G в историческите карти на Вернадски. Г.В
Историк, културолог, един от теоретиците на евразийството, руски културен деец. в чужбина. Синът В.И. Вернадски. След като завършва гимназия през 1905 г., Георги Владимирович постъпва в Московския университет, историческия отдел на историческия и филологическия факултет. Въпреки това, поради избухването на революционни събития, занятията в университета спират и Вернадски заминава за Германия. През 1906 г. той посещава лекции в университетите в Берлин и Фрайбург, където е силно повлиян от Рикерт.
Една от централните идеи на Рикерт, възприета от Г. Вернадски, е автономията на историческото познание. За Рикерт - следвайки Винделбанд - основната разлика е между науките за природата (номотетични) и науките за културата (идиографски), които използват различни логически структури и методи за концептуално развитие на по принцип един познавателен материал.
През есента на 1906 г. В. се завръща в Москва, далеч от активната политика (това отношение остава с историка и в бъдеще), Георги Владимирович все пак се присъединява към студентската фракция на Партията на народната свобода (кадети), един от лидерите на която по-късно стана баща му, който беше избран за член на Централния комитет на конституционните демократи; Георгий Владимирович остава до края на дните си привърженик на либералните и демократични ценности, като не приема радикални и екстремистки идеи за обществено развитие. Вернадски даде предпочитание на академичната научна дейност. В Московския университет учи при изключителни историци - Ключевски, Готие, Випер, Кизеветер, Петрушевски, Любавски, Богословски; Паралелно с обучението си той преподава работни курсове в Дорогомилово и в неделно училище в Митищи. Като студент участва в международния конгрес на славистите в Прага, където се запознава с бъдещия президент на Чехословашката република Масарик.
През 1910 г. В. завършва университета с диплома 1-ва степен. Георгий Владимирович възнамерява да посвети магистърската си теза на колонизацията на Сибир през 16-17 век. В статии 1913-1914 г. Вернадски формулира закона за връзката между историческото време и пространство в Русия, който е важен за последващите му изследвания (по същество става въпрос за откриването на културно-исторически хронотоп, който определя националната специфика): с постоянство на място, социално явление се променя във времето и с постоянство във времето променя границите на пространството, като съотношението на тези промени е еквивалентно. По отношение на общества, като Русия, заемащи огромни територии, действието на този закон съставлява, според Вернадски, цялата философия на историята на дадена страна. Тук Георгий Владимирович предвижда една от централните семантични категории на евразийството, предложена от П.Н. Савицки и разработен от Вернадски - „развитие на място“.
След студентските вълнения от 1911 г. много демократично настроени професори напускат Московския университет, включително Кизеветер, Петрушевски; Бащата на Георги се премества със семейството си в Санкт Петербург. През 1913 г. самият Георгий Владимирович се премества в Санкт Петербург, а през пролетта на 1914 г. е приет като частен асистент в катедрата по руски език. история до Санкт Петербург. Университет, успешно защитава магистърската си теза „Руското масонство по време на управлението на Екатерина II“ през 1917 г. (публикувана същата година).
По същото време Георги Владимирович се запознава с американските историци Ф. Голдър и Р. Лорд, което по-късно му помага да стане член на американската научна общност. В Перм той приема катедрата по руска история в новосформирания Пермски университет, където публикува биографията на Н.И. Новикова; с негово активно участие е създадено “Дружество за философско, историческо и социално знание”; под редакцията на Георги Владимирович е подготвен първият сборник с произведения на обществото. Научната и педагогическа дейност на В. в Перм скоро е прекъсната: установяването на съветската власт през януари 1918 г. превръща професора по руска история в политически ненадежден (той е обвинен в членство в кадетската партия, комуникация с църковни лидери, не - пролетарски произход, публикуване в Петроград на популярна биография на П. Н. Милюков, член на временното правителство, либерална ориентация на лекции, критични прегледи на Октомврийската революция). Предупреден от приятели за ареста си, той избяга от Перм.
Скоро Георгий Владимирович се озова в Симферопол. Георгий Владимирович съчетава своята преподавателска и научна дейност (работа в архивите на княз Потемкин, статии в Известия на университета) (от септември 1920 г.) с поста началник на отдела за пресата в администрацията на генерала. Врангел, което предопределя неизбежността на емиграцията (1920) в Константинопол, след това в Атина). През февр. 1922 г. В. става професор по руско право в Руския юридически факултет на Карповския университет в Прага. Работата в Юридическия факултет, по-специално преподаването на курс по история на правото на руската държава, привлече вниманието на Вернадски към държавата като феномен на цивилизацията и проблемите на руската правна култура.
Престоят му в Прага изиграва важна роля в развитието на Вернадски като учен. Става близък приятел с най-големия руски византолог и медиевист, историк на изкуството и културолог акад. Н.П. Кондаков и дълбоко възприема неговите идеи, потвърдени от огромен фактически материал от историята и археологията, за взаимодействието на степната, византийската и славянската култури (предимно в историята на руската култура). Георгий Владимирович се смяташе за ученик и приемник на научната школа на Кондаков; скоро след смъртта на учения (1925 г.) той участва в създаването на постоянен семинар в негова памет - "Seminarium Kondakovianum", впоследствие преобразуван в институт. Н. Кондакова в Прага, начело с Вернадски. В същото време Георгий Владимирович се присъедини към евразийското движение, общувайки особено плодотворно с П.Н. Савицки, въпреки че поради академичен аполитизъм не споделя повечето от политическите идеи на евразийството, което му създава репутация на обективен и безпристрастен изследовател на Русия – Евразия.
Георгий Владимирович пое на себе си мисията да развие историческата част от евразийската концепция, която намери най-ярко и последователно въплъщение в книгата „Надпис на руснака. история” (Прага, 1927), а след това е развита в книгите “Опитът за историята на Евразия от 6 век. досега време“ (Берлин, 1934) и „Руски връзки. култура“ (Берлин, 1938 г.). Вернадски обърна особено голямо внимание на:
1) разглеждане на връзката между гората и степта като определящи природни фактори на руската социокултурна история (идея, възприета от Ключевски), и в същото време взаимодействието между уседнало и номадско. култури в руската цивилизация и култура, бинарност в техния генезис и тенденции на самореализация в света;
2) синтезът на византийското и тюрко-монголското културно наследство във феномена на „покръстването на татарите” в Русия (концепция, която Вернадски споделя с Н. Трубецкой), като тюркският и монголският фактор се оказват решаващи в цивилизационно отношение, установяване на реда на фактите (формиране и развитие на държавна организация, социално-политическа система, различни социални и правни институции и др. атрибути на световната империя), и византийско-православно - в духовното развитие на Русия, установяване на ред на идеи (формиране на система от идеи, необходими на световната сила);
3) обосноваване на географския вектор на евразийската социокултурна история - движението „срещу слънцето“, на изток, започвайки от запад.
Георгий Владимирович преразгледа най-вече негативните представи на няколко поколения местни историци за епохата на „монголското иго“ в историята на Древна Рус и руската история като цяло. Доказвайки многостранното цивилизационно и културно влияние на „монголското иго“ върху руската държава и руската култура, Георгий Владимирович особено подчертава, че монголското завоевание на Русия включва руската земя в системата на световната империя и издига руската история до световната история , и възпитава в руския национален характер, съчетан с християнството, готовност за подвиг на смирение и преодоляване на националната гордост. Оттук идва „световната отзивчивост“ на руската култура (идеята на Достоевски, развитие на Вл. Соловьов) - култура, която органично съчетава разнородност и мултиетничност (по-специално, удивителната способност за усвояване и асимилиране " чужди етнически елементи”), качества, характерни за световната култура като цяло. Ето защо Вернадски, разглеждайки историята на Русия като образец на световната история, а руската култура като инвариант на световната култура, непрекъснато включва в руската история частните истории на други народи - скити, сармати, готи, хуни, алани, Авари, хазари, българи, печенеги, половци, монголи, тюрки, фино-угри и др., - демонстриращи процеса на последователно културно-историческо натрупване и синтез на разнородни социокултурни компоненти (ценности, норми, принципи, традиции и др.).
Истинското откритие на Вернадски е откриването в евразийската история на „периодичната ритмичност на държавообразуващия процес“, определена цикличност в процесите на формиране на единна държавност на Евразия (Скитска империя, Хунска империя, Монголска империя, Руска империя и СССР) и разпадането му на система от държави с една или друга конфигурация. На Георгий Владимирович му се струваше, че в случая със СССР се създават необратими условия за паневразийско държавно единство, изразяващо се в създаването от руския народ на „цялостно място на развитие“. Логиката на идентифицирания модел обаче се оказа по-силна от оптимистичните прогнози на учения: разпадането на Съветския съюз в „система от държави“ се оказа също толкова неизбежно, колкото и предишните фази на разпадането на общоевразийския държавност. Наред с цикличността, Георгий Владимирович идентифицира в историята на Евразия приемствеността на нейните типологично общи, междусекторни структурни компоненти - „изключително силна държавност“, „силна и твърда държавна власт“, „военна империя“, която има доста гъвкав социален организация, авторитаризъм, основан на почвата и следователно неотделен от своя народ; в случаите, когато някой от изброените принципи беше нарушен, единната евразийска държавност се разпадаше или стигаше до ръба на катастрофата (конкретни междуособици, време на смут, навечерието на революция и др.). Отвътре, за да се запази единството, беше необходимо да бъдем единни, холистични и органични. мироглед, който представлява съзнанието на хората за тяхното място на развитие като историческа и органична цялост; такъв мироглед също периодично се придобиваше от народа и неговия управляващ елит, след което се губеше и разбиваше. Историческата концепция на Вернадски, която съчетава чертите на цикличния ритъм и целенасоченото прогресиране на развитието, въплъщава идеята за номогенезата, т.е. целесъобразността на национално-културното развитие, програмирано първоначално от присъщите свойства и вътрешните причини на цивилизационното саморазвитие, от жизнената енергия на хората, овладяващи околната етническа и географска среда, териториално и семантично пространство - развитие на мястото. В своите исторически и културологични трудове Георгий Владимирович остава верен на основните принципи на евразийството като културно-философска доктрина и методология на културно-историческото изследване.
До края на 20-те години. Положението на руските емигранти рязко се усложни. Глобалната криза наближава, финансовите субсидии (включително тези на чехословашкото правителство) започват да намаляват; Руските научни и образователни институции започнаха да се затварят; броят на руските студенти е намалял; много руски учени и писатели започват да напускат Прага. През 1927 г. Вернадски напуска и Чехословакия: по препоръка на М. И. Ростовцев, изключителен руски историк на античността и археолог, и американския историк Голдър, той е поканен в Йейлския университет (САЩ), където остава професор до пенсионирането си (1956 г.). ) . До края на дните си живее в Ню Хейвън. През първата си година в Америка Вернадски, поръчан от университета, работи върху еднотомен учебник по история на Русия (1929), признат за класически на Запад; Приживе Вернадски е преиздавана 6 пъти и е преведена на почти всички европейски езици, иврит и японски.
От 1931 г. В. преподава в Йейл, както и в университетите Харвард, Колумбия и Чикаго; участвал в международни научни конференции в САЩ и Европа, особено привлечен от широката постановка на исторически въпроси: „Руската история: икономическо управление при киевските князе, царе и Съвети“ (Конгрес на Американската историческа асоциация, 1933 г.), „. Феодализмът в Русия“ (Международен исторически конгрес в Цюрих, 1938 г.), „За състава на Великата яса на Чингис хан“ (XX Международен конгрес на ориенталистите, Брюксел) и др.
Георгий Владимирович извърши истински научен подвиг, като се зае с написването на многотомната „История на Русия“. Проектът остава незавършен поради смъртта на съавтора на Вернадски проф. Карпович през 1959 г., но Вернадски почти завършва своята част: през 1968 г. той подготвя за публикуване 5-ти том от своя труд, посветен на Московското царство; Шестият том е публикуван посмъртно от американските ученици на Вернадски. Началото на работата по многотомната „История на Русия“ съвпадна с началото на Втората световна война. Патриотизмът на автора, който активно участва в политическата и хуманитарната подкрепа на Съветския съюз, и огромният интерес на американската общественост към Русия и руската история съвпаднаха, а работата на учения получи възторжени отзиви от американски и европейски учени. Приносът на Вернадски в изучаването на руската история не остава незабелязан в родината му. Наистина публикуваните рецензии, съдържащи положителни оценки, имаха предимно критичен (и неизбежно политизиран) характер, но това беше признание, макар и натрапено.
Заслугите на Вернадски за американската славистика бяха високо оценени от научната общност: той беше избран за член на Американската академия за средновековие, получи титлата почетен професор по история в Йейлския университет (1956 г.), титлата почетен доктор по хуманистика Писма от Колумбийския университет (1958), а Американската асоциация за развитие на славянските изследвания го избира за пожизнен почетен президент (1965); през 1970 г. той е удостоен с най-високата награда на тази асоциация, 70-ата и 80-ата годишнина на учения бяха тържествено отбелязани от научната общност на САЩ.
До последните дни от живота си Георгий Владимирович продължава да работи: пише мемоари, започва да пише монография за патриарх Никон, води активна научна кореспонденция. В публикуваните некролози на Вернадски неговите ученици отбелязват създадената от него мощна историческа школа и характеризират Вернадски като последния от плеяда велики руски историци, завършили цяла епоха в руската историческа наука. Значението на Вернадски като оригинален философ и културолог започва да се осъзнава едва напоследък, във връзка със събуждането на интереса към евразийството в посткомунистическа Русия.
Георгий Владимирович Вернадски
Вернадски Георги Владимирович (1887-1973) - руски общественик, учен, историк, културолог, един от теоретиците Евразийството, културен деец на руската диаспора. син В. И. Вернадски .
Успоредно с обучението си в Московския университет (1906-1910) той преподава работни курсове в Дорогомилово и в неделно училище в Митищи. Присъединява се към студентската фракция на партията на кадетите. До края на живота си остава привърженик на либерализма и демократичните ценности. В статии от 1913-1914 г. формулира закона за връзката между историческото време и пространство в Русия, който беше важен за последващите му изследвания и се превърна в една от централните, семантични категории на евразийството.
От 1914 г. - частен доцент в Петербургския университет, катедра по руска история. След защитата на докторската си дисертация („Руското масонство по време на управлението на Екатерина II“) той поема катедрата по руска история в новосформирания Пермски университет (1917 г.).
През 1918 г. той бяга от Перм поради заплахата от арест за политическа неблагонадеждност (членство в партията на кадетите; критични изявления за болшевиките и др.). Продължава преподавателската и научната си дейност в Симферопол. От септември 1920 г. - началник на отдела по печата в администрацията на генерал П. Н. Врангел. През 1921 г. емигрира в Истанбул, след това в Атина.
От февруари 1922 г. - професор по руско право в Руския юридически факултет на Карловия университет в Прага. Сближава се с културолога, византолога, медиевиста и изкуствоведа Н.П. От 1925 г. ръководи института "Н. П. Кондаков" в Прага. Той се присъединява към движението на евразийството, като поема върху себе си развитието на историческата част от евразийската концепция - въплътена в книгите: „Очертанията на руската история” (Прага, 1927), „Опитът от историята на Евразия от 6 век. . до наши дни" (Берлин, 1934) и "Връзки на руската култура" (Берлин, 1938).
Възгледите му се основават на три тези: връзката между гората и степта - определящият природен фактор на руската социокултурна история; в синтеза на византийското и монголо-тюркското наследство (феноменът на „християнизирането на татарите” в Русия) тюркският и монголският компонент са определящи; географският вектор на евразийската социокултурна история е насочен „срещу слънцето“, започвайки от запад на изток. Важна част от неговата концепция е откриването на „периодичната ритмичност на държавообразуващия процес” в Евразия.
През 1927 г. заминава за САЩ. Преподавал е в Йейл и други университети. Написва еднотомен учебник по руска история (1929), признат от световната научна и педагогическа общност за класически. До 1968 г. той подготви фундаменталния труд „История на Русия“ (6 тома).
Почетен професор по история, Йейлския университет (1956 г.); почетен доктор по хуманни писма от Колумбийския университет (1958); член на Американската академия за средновековие (1956); Пожизнен почетен президент на Американската асоциация за развитие на славянските изследвания.
Орлов A.S., Георгиева N.G., Георгиев V.A. Исторически речник. 2-ро изд. М., 2012, стр. 80-81.
Вернадски Георгий Владимирович (20.08.1887 г., Санкт Петербург - 12.06.1973 г., Ню Хейвън, САЩ) - историк, активен участник в евразийството. Син на В. И. Вернадски. През 1906-1910г учи в Московския университет. През 1914-1917г - частен доцент на Петроградския университет. през 1917 – 1918г - проф. Пермски, през 1918-1920 г. - Таврически университет (Симферопол), през 1922-1927 г. - Руски юридически факултет в Прага. През 1927-1956г. занимава се с научни изследвания и преподаване в Йейлския университет (САЩ). Центърът на научните интереси на В. е рус. исторически процес. Извеждайки на преден план пространствените и географските условия, V разглежда територията на Евразия като фактор, определящ единството на историческите съдби на живеещите тук народи. В своите трудове „Очертанията на руската история“ (1927) и „Опитът от историята на Евразия“ (1934) той подчертава историята на Евразия като поредица от опити за създаване на единна държава и самата Русия. историята като процес на постепенно развитие на рус. хора от евразийската територия. В., както и други представители на евразийството, се характеризира с идеята за подреденото и ритмично развитие на културно-историческия процес. В светлината на тази постановка историята на Евразия от VI до нач. ХХ век Евразия беше разделена на седем епохи, в основата на които бяха събития, които бяха значими за цяла Евразия или за повечето от нейните части. Първата руска революция (1905-1907), персийската (1906), турската (1908) и китайската (1911) бяха оценени от В. като признаци на радикална промяна в съдбата на Евразия, а руската революция от 1917 г. - като пълен крах на стария ред и в същото време началото на нова ера. Изводът за историческото единство на Русия и Евразия според Вернадски се потвърждава и от факта, че въпреки революционните сътресения връзката между центъра и регионите се запазва, въпреки че западните региони се оказват по-малко свързани . Благодарение на естествените връзки съветското правителство успя основно да възстанови страната в предишните й граници в рамките на няколко години. В. също разделя самата руска история на периоди, основното съдържание на които е борбата между „гората“ и „степта“, която завършва в края на 16 век с пълната победа на „гората“ и началото на европеизацията, довела до първите сътресения в руския обществен живот. До края на 19 - началото на 20 век руската държава заема почти цялото географско пространство на Евразия, историята на евразийския континент се слива с руската. история. Но в същото време продължават разрушителните процеси в духовния живот, свързани с повишеното развитие на европейските форми на култура. Подобно на много евразийци, В. подчертава важната роля на източното влияние във формирането на руско-евразийската оригинална култура, той вижда в татаро-монголското иго фактор за политическа консолидация на руския народ и сила, която предотвратява разпространението на; Латинско влияние върху Русия. От същата гледна точка се разглежда и реформаторската дейност на Петър I и особено на неговите наследници, чиито културни и династически интереси са свързани със Запада. Историческите възгледи на Вернадски повлияха на формирането на съвременните западни концепции за руската история, в които произходът на уникалността на националната държавна традиция се вижда във факта, че руската държава, заемаща средно географско положение, обедини Изтока. деспотизъм, родна патриаршия и византийски цезаризъм, поддържан от православната църква.
В. П. Кошарни
Руска философия. Енциклопедия. Ед. второ, модифицирано и разширено. Под общата редакция на M.A. Маслина. Comp. П.П. Апришко, А.П. Поляков. – М., 2014, стр. 96-97.
Вернадски Георги Владимирович е най-големият историк на руската диаспора. Той е роден през 1887 г. в Санкт Петербург, но прекарва детството и младостта си в Москва, където баща му, изключителният руски учен Владимир Иванович Вернадски, е професор в Московския университет. Благоприятната семейна атмосфера помогна на творческите интереси на Вернадски-младши да се оформят рано. Той постъпва в Историко-филологическия факултет на Московския университет, по време на междучасията, създаден през 1905 г., слуша лекции в чуждестранните университети в Берлин и Фрайбург, след което се завръща в Москва и получава диплома за университет през 1910 г. Година по-късно се премества в Санкт Петербург, където става частен асистент в катедрата по руска история на университета. Тук защитава магистърската си теза на тема „Руското масонство по времето на Екатерина II“. Негови научни учители бяха В.О. Ключевски (признат лидер на „Московската историческа школа“), С.Ф. Платанов (ръководител на „Петербургската школа“), както и голям историк и културолог И.М. Гробове.
Още в студентските си години, наред с темата за масонството, той се интересува от изучаването на влиянието на Изтока върху руската история, на което посвещава няколко ранни статии. В бъдеще тази тема ще стане водеща в научната му работа. Въпреки неговите либерално-демократични политически убеждения (той и баща му са били членове на партията на кадетите), цялата логика на историческите му изследвания доведе Г. Вернадски до идеята за силно централизирано правителство, което само е в състояние да запази единния геополитическото пространство Русия-Евразия.
По време на Гражданската война Г. Вернадски, заедно със съпругата си Нина Владимировна, напуска столицата и се премества първо в Перм (през 1918-1920 г. работи като професор по история в новооткрития Пермски университет), а след това в Таврическия университет в Симферопол. В продължение на няколко месеца ръководи отдела по печата в правителството на генерал Врангел.
След евакуацията от Крим Г. Вернадски живее около година в Атина, където изучава източници за византийската история в архивите, след което се премества в Прага, където получава позицията на професор по история на руското право в Руската академия. Юридически факултет. В Прага Г. Вернадски става близък приятел с известния историк и археолог Н.П. Кондаков (взе активно участие в работата на т.нар. „Институт Кондаков“), пише множество статии и брошури на исторически теми и започва да се доближава до евразийското движение.
Поради особеностите на характера си Г. Вернадски изобщо не участва в обществено-политическия живот, възникващ около евразийството, но много от идеите му бяха много близки до него. Особено силно влияние върху него оказа комуникацията му с П. Савицки и идеята му за „развитие на мястото“, което подтикна Г. Вернадски да напише няколко произведения, посветени на историята на Евразия. Основният принос на учения към евразийството може да се счита за концепцията за борбата между принципите на „гората“ и „степта“ като основни оси на руската история, както и идеята за периодичния ритъм на държавата- процес на формиране, който в много отношения предвиждаше много от положенията на теорията на А. Тойнби.
Основните произведения на Г. Вернадски, създадени по време на съществуването на евразийското движение, са произведения като „Надписи на руската история“ (1927 г.), „Опитът на историята на Евразия от половината на 6 век до наши дни“ (1934), „Връзки на руската култура“ (1938).
През 1927 г. Г. Вернадски получава покана да заеме длъжността асистент по руска история в Йейлския университет. Тъй като шумните политически процеси около евразийството и популярните в руската диаспора дебати отдавна са му в тежест, предложението е прието и той се установява в Ню Хейвън, където живее до края на дните си. Тук той провежда преподавателска и изследователска работа, пише произведения, които прославят името му по целия свят. Това включва на първо място неговата петтомна история на Русия от древни времена до края на 17 век, написана от 1943 до 1969 г. По време на своята почти половинвековна дейност в САЩ Г. Вернадски създава своя мощна историческа школа. Както показа стогодишнината на Г. Вернадски, тя включва много американски и европейски ученици и последователи на учения. Той проявява голям интерес към Русия, води обширна кореспонденция с местни учени и има известно влияние върху Ю.Н. Рьорих и Л.Н. Гумильов. Умира през 1973 г. на 86 години.
Биографична информация от уебсайта История на Русия.
Прочетете още:
Есета:
Очертанията на руската история. Прага, 1927; М, 2002;
Опитът от историята на Евразия от половината на 6 век до наши дни. Берлин, 1934 г.;
Връзки на руската култура. Част 1, бр. 1. Древна Рус (до половината на 15 век). Берлин, 1938 г.
Литература:
Сухотина Л. Г. Проблеми на руската революционна демокрация в англо-американската буржоазна историография. Томск, 1983. С. 26-29;
Халперин Ч. Ю. Русия и степ: Георгий Вемадски и евразийството // Forschungen zur osteuropeischen Geschichte. Wiesbaden, 1985. Bd. 36. С. 55-194.
Животът и творчеството на G.V. Вернадски
Борис Николаев
Русия, разделена на червени и бели през октомври 1917 г., загуби най-добрите си синове от двете страни в братоубийствена борба. За едни от тях съдбата подготви смърт, за други изгнание, за трети забрава. Много от тези, които избягаха, въпреки трудностите на трудните години, загубата на роднини, приятели и накрая на родината, успяха не само да оцелеят, без да загубят човешкото достойнство, но и запазиха своя талант, енергия и ефективност. Отдалечени от Русия, те продължиха да работят за славата на Отечеството. Имената им не могат да бъдат клеветени или премълчавани. В този ред е прекрасният руски историк Георгий Владимирович Вернадски, който според един от неговите критици се е превърнал в стълб на съвременната американска историография.
На 20 август 1887 г. на Владимир Иванович Вернадски се ражда син. Раждането беше тежко и лекарите се опасяваха сериозно за живота на майката и детето. За щастие всичко мина добре. Момчето се роди здраво и силно. В чест на своя дядо-сенатор той е кръстен Георги. Умно момче, любимо на всички, получило домашно образование, учи добре в гимназията. Той особено харесва уроците по история, преподавани от Яков Лазаревич Барсков, ученик на великия Ключевски. Я.Л. Барсков търси от гимназистите не само знания по предмета, но и разбирането му и ги учи да мислят самостоятелно. Владимир Иванович, забелязвайки склонността на сина си към историята, се опитва по всякакъв начин да насърчи и развие неговите интереси, така че младият Вернадски не се съмнява в избора си на жизнен път и след като завършва гимназията, през 1905 г. става студент в Историко-филологическия факултет на Московския университет.
През есента на 1905 г. Москва кипи. Занятията в университета бяха нередовни и непрекъснато прекъсвани от някои крайно леви студенти. След консултация с баща си, Георги заминава за Германия, за да продължи обучението си там. Но само шест месеца по-късно, през есента на 1906 г., той се завръща в Москва и продължава обучението си в университета. Революционната вълна утихна, животът постепенно се нормализира.
Политиката не интересува много младия Вернадски и въпреки това той не може да не определи възгледите си за случващите се събития. Подобно на по-голямата част от либерално настроената интелигенция, Георги се застъпваше за промени в страната, но винаги беше против крайни, екстремистки методи за постигане на целта. В университета се присъединява към студентската фракция на Партията на народната свобода, по-известна като Партията на кадетите. Въпреки че остава отдаден на либералните демократични идеи, той не участва в политиката; той е все по-привлечен от академична кариера. Това беше улеснено от такива отлични учители като V.O. Ключевски, Ю.В. Готие, Р.Й. Vipper, A.A. Kiesewetter; Той беше силно впечатлен от произведенията на S.F. Платонов. По време на студентските си години Георгий Вернадски се опита и като учител - той преподава руска история в работни курсове в Дорогомилов. Ходих в Mytishchi на неделно училище, където винаги очакваха и слушаха внимателно неговите истории за далечното минало.
През 1910 г. G.V. Вернадски завършва университет и решава да продължи да учи история. Но той нямаше причина да остане в университета, за да се подготви за званието професор, и той решава да започне самостоятелно изследване на историята на Сибир. Резултатът от усърдната работа в московските архиви на Министерството на правосъдието бяха три статии за напредъка на руснаците в Сибир. Но той вече не може да издържи изпитите и да защити магистърската си теза в Московския университет, тъй като през 1911 г., след университетски вълнения, любимите му учители Д.М. Петрушевски и А.А. Кизеветер. Баща му също напуска университета и се премества в Санкт Петербург. Затова Георги се обръща към учителя от Санкт Петербургския университет S.F. Платонов с молба да стане негов научен ръководител.
Преместването в столицата и отдалечеността от московските архиви принуждават Вернадски да промени темата на дисертацията си. И отново той изпитва най-силно влияние от бившия си гимназиален учител Я.Л. Барсков, с когото се запознава в Санкт Петербург. Яков Лазаревич убеждава Джордж да изучава историята на масонството при Екатерина II. Научният мироглед на G.V. Вернадски също се формира на вечерите, организирани от S.F. Платонов, А.С. Лапо-Данилевски, С.Ф. Коледа. В апартаментите на тези почтени учени се събираха техните млади ученици и ентусиазирано спореха за миналото, настоящето и бъдещето на Русия.
През пролетта на 1914 г. - след пробна лекция - Георгий Владимирович е приет като частен асистент в Петербургския университет и получава правото да чете лекции и да води семинари по руска история. В началото на 1917 г. дисертацията му е готова и той е посъветван да я публикува навреме за защитата си. През май беше публикувано изследването на Вернадски „Руското масонство по време на управлението на Екатерина II“, а защитата беше насрочена за 22 октомври.
Със съдействието на S.F. Платонов, Георги Владимирович получава позиция като професор по руска история в Омския политехнически институт. Но в Перм, на половината път до Омск, където G.V. Вернадски беше принуден да остане поради безкрайните стачки в железниците; предложиха му да преподава руска история от съвременната епоха в местен университет. Младият професор харесва Перм и решава да остане. Но през октомври той се връща за кратко в Петроград, за да защити магистърската си теза. Защитата беше успешна и след двудневен престой със семейството си сутринта на 25 октомври Георгий Владимирович замина за Перм. И едва там, от съпругата си, Вернадски научава, че за краткото време, през което е бил на път, в Петроград е станала болшевишка революция.
Перм все още остава недокоснат ъгъл на стара Русия. Тук беше тихо, магазините и магазините все още продаваха храна, животът течеше гладко, сякаш революционните събития в Петроград и Москва се случваха някъде в друг свят. Георги Владимирович чете лекции в университета и провежда научна работа. Участва в създаването на „Дружество за философско, историческо и социално познание” към университета и редактира първия сборник с трудове на това дружество.
През януари 1918 г. в Перм е установена съветската власт. Име Г.В. Вернадски е включен в списъка на ненадеждните хора. Сега е трудно да се разбере какво привлече вниманието на ЧК към младия професор по история. Може би полузабравеното му участие в студентската организация на кадетската партия, или публикуването на биография на един от лидерите на временното правителство, или може би невнимателни изказвания на лекции, или неговият непролетарски произход. Или може би всички заедно. През май приятели предупредиха Вернадски за предстоящия арест и Георги Владимирович сметна за най-добре да напусне Перм, първо за лятото в отдалечено село, а след това в Украйна, в Киев, където живееха родителите му. Със съдействието на баща си получава позиция като професор в Таврическия университет и се премества в Симферопол. Наред с преподавателската си работа Вернадски активно сътрудничи с Таврическия архив: той се занимава с анализ и публикуване на документи на Г.А. Потьомкин. През септември 1920 г. Георгий Владимирович поема поста ръководител на отдела по печата в правителството на генерал Врангел, което предопределя бъдещата му съдба: той трябва да напусне Русия. На 30 октомври Вернадски и съпругата му отплават за Константинопол, а оттам за Атина, където живее цяла година, работейки в библиотеката на Гръцката археологическа асоциация.
Сред руските емигранти Георгий Владимирович се открояваше с умерените си възгледи: за него бяха неприемливи крайни мерки на политическа борба, враждебност между многобройни емигрантски групи и модернистични тенденции в православната църква, които засегнаха някои вярващи. Тези качества допринесоха за факта, че през ноември 1921 г. Вернадски беше делегиран в Съвета на Карловиц от православната руска общност в Атина. Той беше недоволен от работата на събора, тъй като според него делегатите обсъждаха повече политически въпроси, отколкото състоянието на Руската православна църква.
След завръщането си в Атина Г.В. Вернадски получава покана да заеме позиция като професор в Руския юридически факултет на Карловия университет в Прага и през февруари 1922 г. се премества в Чехословакия.
В началото на 20-те години Прага е един от центровете на руската емиграция. Това беше улеснено от така наречената „Руска акция“ (финансова подкрепа от чехословашкото правителство за бежанци от Русия), благодарение на която се появиха редица научни институции, като Руската народна библиотека (1921 г.), Руския институт (1922 г. ), Руския юридически факултет на Карповския университет (1922 г.), Руското историческо дружество (1925 г.) и др. Най-значимият от тях беше Семинарът (по-късно Институтът) на името на. Н.П. Кондакова. Основан след смъртта на този изключителен историк на средновековното изкуство и византолог през 1925 г., Семинарът работи до 1945 г. Публикуваните от него трудове по история на руското и византийското изкуство, по археология и история получават световна известност и признание. Идеи Н.П. Идеите на Кондаков за връзката между степната, византийската и славянската култура оказаха значително влияние върху научния мироглед на Вернадски. Георгий Владимирович става активен участник в Семинара и дори след заминаването си за САЩ не прекъсва връзките си с него.
Също толкова важно събитие в живота и работата на Вернадски беше запознанството му с лидерите на евразийското движение и на първо място с П.Н. Савицки. Евразийството като направление в руската мисъл се оформя през 1921 г. в София, когато четирима млади емигранти от Русия публикуват сборник със статии „Изход на Изток“. Това бяха P.N. Савицки, Н.С. Трубецкой, Г.В. Флоровски, П.П. Сувчински. По различно време към тях се присъединиха много видни фигури на руската емиграция. Получили отлично образование и формирани като личности в стара Русия, те бяха принудени да работят в напълно нови условия, това определи техния мироглед и изключителна широта на интереси.
Русия - Евразия беше призната от тях като специален географски, етнически, културен и исторически свят. Оттук логично следва твърдението за „самостоятелната стойност на руския национален елемент“. Русия, обявиха евразийците, не принадлежи нито на Изтока, нито на Запада. Тези мисли съответстват на идеите на G.V. Вернадски и смята за необходимо да подкрепи философските разработки на евразийците с конкретни исторически изследвания. Първият труд в тази насока е неговата статия „Съюзът на църквите в историческата действителност“, публикувана през 1923 г. в евразийския сборник „Русия и латинството“.
Евразийците смятаха православието за основа на руската национална идентичност, така че проблемът за унията с католическата църква беше един от ключовите. Вернадски подходи към разглеждането на въпроса за „съюза на църквите“ в контекста на конкретната историческа реалност. Според него е невъзможно да се реши такъв важен проблем формално, чрез сключване на споразумение: интересите на църквите са твърде различни, взаимното недоверие се задълбочава от личния интерес и разногласията на църковните йерарси. Въз основа на историческия опит на „съюза на църквите“ в миналото, Вернадски предупреждава християните срещу безкрайното повтаряне на дългогодишни исторически грешки.
В началния етап на евразийството неговите лидери, въз основа на професионалните си интереси, сякаш разделиха областите на развитие помежду си. Историческата концепция е разработена от G.V. Вернадски и най-пълно е представена в „Очертанията на руската история”, издадена в Прага през 1927 г. на руски език. Строго погледнато, този труд не претендираше за цялостно изследване - той имаше научнопопулярен характер и беше предназначен за широка аудитория. Вернадски изгражда концепцията си върху чисто евразийска схема: „...Жизнената енергия, присъща на всяка националност, се стреми към своето най-голямо проявление. Всяка националност упражнява психически и физически натиск върху околната етническа и географска среда. От силата на този натиск и от силата на съпротивата, която този натиск среща, зависи създаването на държава от народа и неговото развитие на територията. Руският народ зае своето място в историята благодарение на факта, че упражненият върху него натиск успя да овладее това място. Русия е обявена за "евразийска" страна, тъй като е разположена в четири географски зони: тундра, горска зона, степ и пустини, които са географската основа на руската история. Миналото на Русия - Евразия беше сведено до „съотношението на гора и степ“. Отначало това са опити за обединяване на „гората“ и „степта“ (до 972 г.), след това (972-1238 г.) - равностойна борба между „гората“ (заседналите славяни) и „степта“ (номадите). По време на монголския период (1238-1452 г.) „степта” побеждава „гората”. Но още от средата на 15в. „Гората“, която се превърна в Московско царство (1452-1696), отмъсти на „степта“ и всичко завърши с обединението на „гората“ със „степта“ (1696-1917). Според Г.В. Вернадски, руската историческа наука се увлече от изучаването на ролята на православната църква и византийското духовно наследство и пренебрегна такъв очевиден факт като „русификацията“, християнизацията на татарите. Георгий Владимирович твърди, че Московската държава се е формирала върху руините на Златната орда, че „татарският” източник на руската държавна организация е определящ. Ролята на духовен извор той отрежда на православието и влиянието на Византия.
В края на 20-те години. И без това тежкото материално положение на руските учени емигранти се влошава. Това се дължи на факта, че чешкото правителство значително намали субсидиите - страната навлизаше в период на остра криза. Борбата за оцеляване отнема много сили и време на емигрантите. Поради липсата на средства възникнаха трудности с публикуването на произведения, стана трудно да се получи достъп до архивите, руските научни институции започнаха да се затварят, а броят на руските студенти започна да намалява.“ При тези условия Г. В. Вернадски приема покана от Йейлския университет, който се нуждае от специалист по руска история. През 1927 г. Вернадски заминават за САЩ. През първата година от престоя си в чужбина Георгий Владимирович пише учебник по история на Русия по поръчка на университета. През 1927 г. книгата е публикувана на английски език, след което е преиздадена в Дания, Холандия, Аржентина и дори в Япония: той е поканен да чете лекции в Харвард, Колумбия. и Чикагски университети.През 1933 г. книгата му „Ленин” е издадена на английски от директора на института „Хувър”, неговият стар познат от Санкт Петербург Ф. Голдър води кореспонденция с колеги, останали в Прага, опитвайки се да организира набиране на средства за института. .
Н.П. Кондакова.
30-те години са разцветът на творческите сили на Вернадски. Пише монографии: „Руската революция. 1917-32", "Политическа и дипломатическа история на Русия". Избран е за член на Американската академия за средновековие. На руски език са публикувани трудовете на Вернадски: „Опитът на историята на Евразия от 6 век. до наши дни" (1934) и "Връзки на руската култура" (1938), в които Георгий Владимирович продължава да развива идеята за взаимодействието на природните и социалните фактори в руската история, изразена за първи път в книгата " Очертанията на руската история“. В същото време Вернадски и неговият близък приятел, професор в Харвардския университет Михаил Михайлович Карпович, замислиха грандиозен по мащаб проект: създаването на многотомна „История на Русия“. Според авторите поредицата трябваше да се състои от десет тома: първите шест - преди създаването на Руската империя - пише Г.В.Вернадски, следващите четири - от началото на 19 до 20 век включително - М.М. Въпреки факта, че проектът е съвместен, авторите подчертават в предговора към първия том, че всеки от тях носи лична отговорност за работата си. Вернадски написа пет книги. Първият том - "Древна Рус" - излиза през 1943 г., вторият - "Киевска Рус" - през 1948 г., през 1953 г. се появява третият - "Монголи и Рус", 5 години по-късно - през 1958 г. - четвъртият - " Русия" на прага на ново време", а в края на шейсетте години, през 1968 г. - петата - "Московско царство". Смъртта на Михаил Михайлович през 1959 г. възпрепятства завършването на проекта и „Историята на Русия“ от Вернадски и Карпович остава „История“ само на Вернадски.
Необходимостта от такова издание беше очевидна, тъй като „през последните десетилетия в областта на руската история имаше впечатляващо натрупване на нови първични изворни материали, а в монографичната литература както в Русия, така и в други страни, много нови значими точки се появиха гледни точки. Авторите се стремят да „систематично представят общия ход на руската история“ с широко „използване на новосъбран материал, както и на резултатите от специални научни изследвания“. Грандиозността на идеята беше, че G.V. Вернадски за първи път в чуждестранната литература сам решава да анализира и синтезира резултатите от изследванията на съветските историци от онова време. В самия съюз през този период нямаше аналози на подобен проект и „История на СССР от древни времена...“, върху която работи целият каймак на съветската историческа наука, се появи много по-късно и в недовършен вид.
Вернадски действа не само като тълкувател и популяризатор на руската история и съветската историческа наука. В своята „История...” той развива историческата концепция, очертана от него в по-ранни трудове. Идеята за връзката между природата и обществото като основен двигател на световно-историческия процес е в основата на неговата историческа концепция. Според Вернадски своеобразието на националното развитие на руския народ се дължи на саморазвитието на социалния организъм и влиянието на природните и географските фактори върху обществото. Нещо повече, Георги Владимирович възлага главната роля в прогреса на материалната и духовната култура на саморазвитието на обществото, а природно-географският фактор се счита само за елемент на оригиналност. В „История на Русия“ е доразвита тезата за влиянието на „развитието на мястото“ върху историческите характеристики на социалните институции, изложена от Вернадски в „Очертанията на руската история“.
Първата книга от "История на Русия" - "Древна Рус" - е публикувана през 1943 г., когато САЩ и СССР са били съюзници във войната срещу нацистка Германия. Интересът към Съветския съюз, неговата история и култура беше огромен, така че публикуването на първата книга, както и следващите, предизвикаха широк резонанс в Америка и СССР. В Съединените щати ентусиазирани рецензии следваха един след друг, авторът беше наречен „най-големият експерт по въпроса“, те говориха за него като за учен, който „даде картина на историята на евразийския свят, който така съдбовно включва руския местно развитие“.
В СССР към произведенията на G.V. Вернадски беше третиран по различен начин. Първите реакции се появяват през 1946 г., когато двете велики сили преминават от военен съюз към конкуренция в подялбата на света. Освен това за съветската историческа школа концепцията за евразийството е неприемлива. Въпреки това рецензентите положително отбелязаха много аспекти от работата на Вернадски и преди всичко мащаба на работата му. Положителна оценка беше дадена на „... широка историческа основа, свързваща фактите от руската история с историята на други народи и с далечното, древно и примитивно минало на нашата страна, широкото използване на различни източници, особено археологически, многобройни препратки към съветската литература, до най-новите, положителни оценки, дадени от автора на съветската наука и трудовете на съветски учени. „Проф. Вернадски, разбира се, е прав, когато започва историята на Русия от далечни примитивни времена. Това внимание към далечни епохи несъмнено е ценен аспект на проф. Вернадски, тъй като много явления от по-късни периоди имат своите корени в много далечно минало." Но това са може би всички предимства, които съветските историци забелязаха в произведенията на G.V. Вернадски. Концепцията на Георги Владимирович беше подложена на най-голяма критика. Той е критикуван главно за това, че „...последователно пренебрегва най-важните неща, които съветската наука е допринесла за историографията“, че „често съчувствено цитира някои трудове на съветски учени (акад. Б. Д. Грекова, проф. Б. А. Рибакова и др.), авторът развива в книгата си виждания, които са директно противоположни на концепциите на тези изследователи. Вернадски беше обвинен в предложената от него периодизация на руската история, неговата концепция за промяна на „господарските народи“, подчиняващи и „организиращи“ други, по-слаби племена, и хипотезата за произхода на руската държава, която беше наречена „ново издание на Норманската теория." Отзивите на съветските историци обаче през 40-те и 50-те години имат ясен политически оттенък. Не можеше да бъде иначе.
Разбира се, „История на Русия“ от Г.В. Вернадски не е безспорен. В първата книга „Древна Рус” вниманието на автора е насочено главно към историята на степните народи – скити, сармати, готи, хуни, авари, хазари. Авторът проследява появата, движението и изчезването на тези народи толкова подробно, че изглежда, че пише историята на юг на Русия, като обръща неоправдано малко внимание на историята на севера. Трудно е да не се съглася с мнението на академик M.N. Тихомиров: „...не готите, аварите или аланите създадоха руската държавност, а славяните. Следователно славяните трябваше да бъдат в полето на вниманието на историка на Русия... Междувременно на историята на славяните е посветена книгата на проф. Има удивително малко място за Вернадски.
Някои проблеми от историята на Киевска Рус получиха нова интерпретация в произведенията на Вернадски. Например, въз основа на лингвистични данни, той се придържа към хипотезата за единството на славянската (руската) и туранската (източната) култури. Тази хипотеза и аргументите в нейна подкрепа не бяха приети от повечето историци и лингвисти. Слабото място на работата на G.V Вернадски е идеализация на ролята на степта и номадите в миналото на Русия. Това беше особено очевидно в третата книга на „История на Русия“ - „Монголите и Русия“, значителна част от която е посветена на историята на Монголската империя, докато историята на Русия е представена фрагментарно, без описващ обширните области на социалния, икономическия и културния живот на Русия под управлението на монголите. Заслужава да се отбележи обаче, че подобен подход е характерен за евразийската концепция. Независимо от това, каквото и да е отношението ни към евразийството, не можем да отречем рационализма на някои от наблюденията на неговите последователи. Изследванията на някои аспекти на евразийската теория ни убеждават в спешната необходимост от „първи прочит“ на трудовете на нейните идеолози. Редица трудове на евразийци вече са станали достояние на съвременния читател, но те не могат да заменят знанието за фундаментални трудове, съдържащи действителната научна, историческа и политико-географска аргументация на идеологията на евразийството. Историческата основа на евразийската концепция е преди всичко „История на Русия“ от Г.В. Вернадски, което се превърна в забележително събитие не само в научния живот на руската емиграция, но и в цялата култура на Русия.
- (1887 1973), руски историк, идеолог на евразийството. Син на В. И. Вернадски (вж. ВЕРНАДСКИЙ Владимир Иванович). Емигрира през 1920 г. От 1927 г. в САЩ. Основната работа „История на Русия“ е предназначена за чуждестранна публика. Подчертава положителното... ... енциклопедичен речник
Георгий Владимирович (20.08.1887 г., Санкт Петербург 12.06.1973 г., Ню Хейвън, Кънектикът, САЩ), историк, син на изключителен руснак. учен V.I.Vernadsky. След като завършва 5-та Московска класическа гимназия, през 1905 г., по съвет на баща си, той влиза в историята... ... Православна енциклопедия
Вернадски Георги Владимирович- (18871973), историк. Син на В. И. Вернадски. От 1921 г. в изгнание. Един от идеолозите на евразийството, смята Русия за специално цивилизационно пространство между Европа и Азия. Съчинения: “Очерк по руската история” (т. 16), “Монголите и Русия”... ... Голям енциклопедичен речник
ВЕРНАДСКИЙ Георгий Владимирович- (1887 1973), руски историк, идеолог на евразийството. Роден на 20 август 1887 г. в Санкт Петербург. През 1905 г. постъпва в историческия отдел на историко-филологическия факултет на Московския университет. Сред неговите преподаватели в университета бяха... ... Енциклопедия на Collier
Вернадски Георги Владимирович- Вернадски, Георгий Владимирович (20 август 1888 г., 12 юни 1973 г.) изключителен руски и американски историк, син на В. И. Вернадски. Биография Вернадски получава средното си образование в Московската пета гимназия (сега Московско училище № 91). През 1905... ... Wikipedia
Вернадски, Георги Владимирович- Род. 1887, d. 1973. Историк, идеолог на евразийството, автор на „История на Русия“. от 1920 г. в изгнание. Син на В. И. Вернадски (виж) ...
ВЕРНАДСКИЙ Георгий Владимирович- (1887, Санкт Петербург 1973, Ню Хейвън, САЩ) историк, активен участник в евразийството. Син на В. И. Вернадски. През 1906 1910 г учи в Московския университет. През 1914 1917г частен доцент в Петроградския университет, през 1917-1918 г. проф. Пермски, през 1918 1920... ... Руска философия: речник
ВЕРНАДСКИЙ Георгий Владимирович- (20.08.1887, Санкт Петербург 12.06.1973, Ню Хейвън, САЩ) историк, активен участник в евразийството. Син на В. И. Вернадски. През 1906–1910 gt. учи в Московския университет. През 1914–1917г частен доцент в Петроградския университет, през 1917–1918 г. проф. къдрене... Руска философия. Енциклопедия
Вернадски, Георги- Георгий Владимирович Вернадски (1887 1973) историк, културолог, един от теоретиците на евразийството (виж Евразийство), руски културен деец. в чужбина. Синът В.И. Вернадски (виж Вернадски). След като завършва гимназия през 1905 г., В. влиза в Москва. не, на...... Енциклопедия по културология
Вернадски, Георги (Жорж) Владимирович- (08/20/1887 06/12/1973) историк и философ. Род. в Санкт Петербург, в семейството на потомствен дворянин, син на В. И. Вернадски. Завършва Москва. Университет на Т, катедра по история. Филол. f ta; слушал лекции в Берлин и Фрайбург, признал, че е бил увлечен... ... Голяма биографична енциклопедия
Книги
- Надпис на руската история Купете за 992 RUR
- Очертанията на руската история, Вернадски Георгий Владимирович. Георгий Владимирович Вернадски (1887-1973) - професор, изключителен руски историк, прекарал по-голямата част от живота си в изгнание. Неговите произведения по история на Русия са класически в... Купете за 738 рубли
- Най-добрите историци на 20 век. Сергей Платонов, Георгий Вернадски. От началото до монголското нашествие, Вернадски Георгий Владимирович, Платонов Сергей Федорович. Библиотеката на проекта „История на руската държава“ е най-добрите паметници на историческата литература, препоръчани от Борис Акунин, които отразяват биографията на нашата страна от самото й...
Публикува се за първи път на руски език.„Монголите и Русия“ е третата книга от „История на Русия“ на Г.В. Вернадски, посветена на периода на монголо-татарското нашествие, анализ на неговото влияние върху по-нататъшното развитие на Русия. Въз основа на широк кръг от източници авторът предлага на читателя собствената си визия за социокултурните последици от монголското нашествие в Русия.„Московско царство” е книгата, която завършва „История на Русия” на Г.В.Вернадски. Авторът разказва събитията от руската история от царуването на Иван Грозни до Смутното време и възкачването на престола и установяването на династията Романови. Въз основа на широк набор от източници читателят се запознава с определящите тенденции в икономическия, обществено-политическия и културния живот на Русия през този период.„Русия през Средновековието“ е четвъртата книга от „История на Русия“ на Г. В. Вернадски, посветена на периода от 15-ти до началото на 16-ти век, когато се оформя централизирана руска държава. Позовавайки се на широк кръг от източници, авторът рисува панорама на икономическата, социално-политическата и културната история на Московското царство в епохата на неговата независимост от татаро-монголите и постепенното нарастване на неговата мощ.„Руското масонство по време на царуването на Екатерина II“ е първият голям труд на Георгий Вернадски. Написана е като магистърска теза под научното ръководство на В. О. Ключевски и след това, през 1917 г., малко преди революционните тежки времена да принудят автора да напусне родината си, тя е публикувана.
