Грехът на клеветата, Божията защита на оклеветените и примери за непогрешимо оправдание от него. Клевета: какво е това и как да се борим с него
Клеветата е тежък грях. Подобно на братовчедите си, слуховете, клеветата е разрушителна по природа. Това е „засада за проливане на кръв“ (Притчи 12:6), то „унищожава ближния си“ (Притчи 11:9) и „разделя приятели“ (Притчи 16:28). И слуховете, и клеветите съдържат унищожителни думи, но клеветите съдържат и елемент на лъжа.
Слуховете разпръскват огън, а клеветата го разпалва.
Да бъдеш мишена на клевета е изключително болезнено, а пасторите и ръководителите на служения са, за съжаление, твърде лесна мишена. Именно поради сериозността на греха на клеветата трябва да се научим да защитаваме сърцата си, когато това ни се случи. Най-лесният начин да поемем по пътя на греха е да съгрешим, когато някой е съгрешил срещу нас.
Ето няколко съвета как да реагирате, ако ви наклеветят.
1. Вашата репутация е в Божиите ръце.
Понякога трябва да защитите репутацията си пред тези, които ви клеветят, особено ако сте лидер и клеветата вреди на вашето служение. Но според моя опит често е по-добре да мълчите, да се доверите на Бог и да оставите истината да бъде ваш адвокат. Както казва баща ми: „Когато (не ако, а когато) репутацията ви е пострадала от незаслужени рани, вашата тиха честност след време ще каже всичко, което трябва да се каже.“
Дори ако трябва да се защитите, направете пауза. Не изпадайте в паника. Не избухвайте. Не се поддавайте на страха. Трябва да защитите служението си (1 Сол. 2, 2 Кор. 10-13), но трябва да внимавате да не се защитавате прекалено много.
Хората са склонни да мислят, че трябва да поправят всичко, да си върнат доверието на онези, които са чули клеветата, да им разкажат своята част от „историята“. Но като правило този импулс е просто „страхът от хората, а не страхът от Бога“. И отново, според моя опит, слушателите на клевета доста често могат да разберат, че са чули лъжа, а опитите ни да се оправдаем не подобряват ситуацията, а я влошават. Харесвам метафората, използвана някога от Спъргин: „Една голяма лъжа, ако не бъде забелязана, е като огромна риба, извадена от водата. Тя се блъска, извива и скача, докато умре много бързо.
Така че, преди всичко друго, поставяйте тревогите си върху истината, а не върху външния вид и не позволявайте на страха да стане ваш мотиватор. В крайна сметка наклеветеният Христос е този, който казва: "Затова не се страхувайте от тях, защото няма нищо скрито, което да не се разкрие, и нищо скрито, което да не се узнае."(Мат. 10:26). Когато почувствате пристъпи на страх и самозащита, помнете, че истината накрая ще надделее. Истината е неумолима, непоколебима, неизбежна, непобедима. Тя е майстор на „неочакваните победи“.
2. Дайте „нежен отпор” на клеветника, разобличете го (не по имейл).
По мои наблюдения много хора лесно се оказват клеветници, без дори да знаят. Следователно най-голямата проява на любов към всички участващи страни, включително клеветника, може да бъде „нежно порицание“, изречено с любов. Този разговор трябва да се проведе лично, а не по телефона, SMS, Facebook или имейл. В определени ситуации е уместно да вземете със себе си на разговор приятел или познат, на когото и двете страни в конфликта се доверяват, но все пак е по-добре да започнете разговор лице в лице. Поканването на някой друг на срещата може да ескалира още повече ситуацията.
Изключително важно е да подхождате „в дух на нежност“ (Гал. 6:1), без да карате човека да се защитава от вашите обвинения или обвинителен тон. Това може да стане по два начина:
- Започнете с въпроси. По този начин можете да съберете фактите, преди да направите някакви заключения. Въпросите помагат за намаляване на конфронтацията. Но не се колебайте да наричате греха грях и клеветата клевета.
- Кажи ми колко болка ти причинява клеветата. Лесно е да забравим това, когато трябва да се занимаваме с някой, който ни е наранил. Но думите, които „Бях тъжен/наранен, когато...“вместо "ти ми съгреши", имат по-реалистичен шанс "вземи брат си"(Матей 18:15) и това е най-важната цел. Изненадващо, тъй като някои хора клеветят, без дори да го осъзнават, те са много изненадани, когато чуят за болката, която са причинили. Следователно започването на разговор с чувства, а не с обвинения може да помогне за разрешаването на ситуацията и увеличава вероятността за мирен изход.
Да осъдиш човек винаги е страшно и странно. Но трябва да се направи. Ако не укорявате човек, вие не го обичате правилно и не „побеждавате злото с добро“ (Римляни 12:21).
3. Проповядвайте Евангелието на себе си.
Когато сте съгрешили, има опасност да се заразите със самосъжаление, да се почувствате като жертва, а не това е, което Евангелието трябва да направи в сърцата ни. Да, да бъдем наклеветени боли, но евангелието може да намали защитните ни способности и да успокои болката, ако помним това „извън Божията благодат съм много по-лош от всяка клевета срещу мен“. Отново думите на Спърджън помагат да се разбере: „Ако някой мисли лошо за вас, не му се сърдете. В края на краищата ти си дори по-лош, отколкото той може да си представи.
Но ние не проповядваме Евангелието на себе си, освен ако, както Тим Келър е казал в повече от една от своите проповеди, не кажем: „В Христос съм не само много по-грешен, отколкото се страхувах, но и много по-обичан, отколкото можех да се надявам.“. Трябва да помним, че Бог се отнася към нас като към Свои собствени деца, че всеки косъм на главите ни е преброен, че Исус сега, точно в този момент, се застъпва за нас. Като пребъдваме в Неговата неизменна любов, можем да издържим болка и да търсим възстановяване на репутацията на Христос, а не на нашата собствена (друга тема, която трябва да разгледаме, когато търсим правилните начини да отговорим на клевета срещу вас).
Зловенето е грехът, от който може би най-трудно се въздържаме. Да, ние наистина не се опитваме: там те упрекнаха някого, тук „това е!“ разбраха и казаха на други, „поклониха“ ги в кухнята на властите... Междувременно клеветата е сериозен грях, чието вкореняване може да доведе до много катастрофални последици.
Защо клеветата е опасна за клеветника? И какво трябва да направи човек, който е бил прибързано, а понякога и умишлено, осъден? „Борба за истината“? Да се отговори със същото - с клевета, по принципа "око за око"? И в какво може да се превърне тази „война за истината“? Отговарят пастирите на Руската православна църква.
– Зловенето е ругаене на друг човек. Казано е: „Никаква гнила дума да не излиза от устата ви, а само онова, което е добро за назидание във вярата, за да даде благодат на онези, които слушат” (Еф. 4:29); и отново: „Не действайте като носител (тоест носител на слухове и клюки. - прот. ОПЕРАЦИОННА СИСТЕМА.) сред народа си и не се бунтувай против живота на ближния си” (Лев. 19:16).
Обратното на клеветата е за човек. Освен това сме призвани да се молим не само за своите, но и за чуждите. Но някои от нас успяха да направят така, че да не смятат за възможно не само да общуват с изгубени еретици и езичници, но и да се молят за тях. Може би това има нещо общо с пролетното обостряне...
Свети Йоан Златоуст пише: „И така, не се страхувайте да се молите за езичниците - и Бог иска това. Просто се страхувайте да не ругаете другите, защото Той не иска това. И ако трябва да се молите за езичници, тогава очевидно - за еретици, защото трябва да се молите за всички хора, а не да ги преследвате. Това е достойно за одобрение и по друга причина - защото сме от една и съща природа. Освен това Бог одобрява и благосклонно приема нашата взаимна любов и добродушие един към друг” ( Йоан Златоуст, светец. Проповеди върху 1 Тимотей, 2:4).
„Клеветейки, ние се лишаваме от Божията благодат“
– Ще дам един пример от древни времена, много поучителен, как човек губи пари, когато клевети и осъжда някого. Монах Йоан Саввайцки, съвременник на Йоан Лествичник и негов сподвижник, разказва за такъв случай. При него дошъл един брат, монах от съседния манастир. И монах Йоан Саввайцки разпитвал как живеят отците там и особено за един монах, за когото се знаело, че е мързелив и грешен. - Той изобщо не се е променил, татко - отговори гостът. И като чу тези думи, монах Йоан осъди този брат. И той имаше видение: кръст с разпнат Спасител. В радост той се втурна към него, за да се поклони на Спасителя, когато изведнъж чу гласа на Христос, който се обърна към двама ангели: „Изгонете този човек там!“ Това е Антихристът, защото той осъди брат си преди Моя съд.” И той се събуди от страх и разбра, че е извършил ужасен грях. И аз също си спомних, че във видение насън бях загубил мантията си, и се досетих: тази мантия е покривалото на Божията благодат, от която той беше лишен. След това монах Йоан седем години се молел и строго постил, за да намери отново изгубената благодат. Ето как хората в древността са се отнасяли отговорно към всяка дума.
Този, който клевети друг, става близък по дух на демоните
– Клеветата и клеветата са грехове на дявола. Всъщност името "дявол" се превежда като "клеветник". Следователно този, който клевети друг, става близък по дух на демоните.
Нашата дума идва от сърцето. Зла, хитра и коварна дума е израз на покварено сърце, лукаво и отровно като змия. Такъв човек не може да бъде щастлив, той е неспокоен за доброто на ближния си, търси начини да го нарани, клевети и клевети, но в крайна сметка страда сам.
Клеветата падна върху много светии. Например, най-видните светци, които заемат Константинополската катедра - Свети Григорий Богослов и Йоан Златоуст - са изгонени поради клевета и клевета. Свети Григорий е обвинен в незаконно завземане на катедрата на Константинопол, въпреки че Григорий Богослов е този, който със своята проповед връща града, който е в ръцете на арианите, на православните християни. И цяла поредица от обвинения бяха повдигнати срещу Свети Йоан Златоуст. Евдоксия, съпругата на император Аркадий, го мразеше особено. Но веднага щом светецът, без да иска неприятности, напусна града, настъпи земетресение, стаите на Евдокия бяха повредени и тя, уплашена, поиска да върне светеца възможно най-скоро. След второто изгнание на Йоан Златоуст Евдоксия умира по време на раждане.
А какво беше на монах Макарий Велики, когото наклеветиха, че уж упражнил насилие върху момичето и тя заченала? Монах Макарий понесъл този укор, бил бит и лоши слухове се разнесли за него в селото. Той бил принуден да издържа момичето до раждането, когато тя преживяла страшни мъки и признала, че свети Макарий не е виновен.
Клеветникът и клеветникът винаги се наказват. Грехът на клеветата е страшен преди всичко за самия клеветник; душата му не може да бъде с Христос, тя е противоположна на Царството Христово, както тъмнината е противоположна на светлината, болестта е противоположна на здравето, злобата е противоположна на смирение.
Но все пак светите отци препоръчват да възприемаме клеветата и клеветата като лек за греховете, като вид покаяние, което трябва да изтърпим в изкупление на някои наши грехове. Следователно ние нямаме право да таим оплаквания или ответен гняв към нашите клеветници.
Самият Господ Иисус Христос пострада от клевета. Клеветата и клеветата са оръжията на Сатана, насочени в евангелски времена срещу Спасителя, а след това и срещу всеки от Неговите служители. Това означава, че всеки от нас също трябва да страда от това. Христос не отговаряше на клеветата, не навлизаше в анализа на клеветата и нито едно такова изкушение не докосна душата Му дори с най-малката мисъл за възмущение.
Много харесвам наставлението на св. Максим Изповедник, който съветва да не падаме духом, а по-скоро да се молим. Монах Максим каза: „Като се молите за клеветника, Бог ще открие на изкушените истината за вас“. Това означава, че клеветата и клеветата рано или късно разкриват своята празнота и непоследователност, жертвата на клеветата приема същата участ като Христос, става духовно силна и получава венец от Господа.
„Клеветата е оскверняване на дарбата на словото, дадена ни от Господ.“
– Да, затова грехът на клеветата е страшен, защото със свободната си воля ние се съчетаваме със злото и ставаме негови съучастници. Ние показваме на света помрачаването на умовете ни с мисли за осъждане, вражда и злоба. Какъв вид общение може да има между правдата и беззаконието? Какво е общото между светлината и тъмнината? (2 Кор. 6:14). Така че, ако злословим, тогава се лишаваме от Божията благодат, защото дарът на словото свидетелства за нашето призвание към благовестието, но не и към осъждане, клевета и клевета. Нека не забравяме, че Самият наш Господ е Бог Слово, втората ипостас на Света Троица, а дарът на словото в нас е Божествен дар, който трябва да пазим и умножаваме с голямо внимание и благоговение.
Нецензурният език и клеветата са противопоставяне на самия план на Бог за нашата „литература“
За съжаление и сред нас се случват празни приказки, но нецензурният език и клеветата вече са явно противопоставяне на самия Божи план за нашия „вербализъм“. Оскверняването на този велик дар свидетелства за действието на демонични сили, които искат да извратят и осквернят всичко свято и чисто, което е вложено в човека от Бога. Ясно е, че е трудно напълно да удържиш езика си от всякакво осъждане и клевета, но самата необходимост от това трябва да се има предвид през цялото време като изискване, което трябва да бъде изпълнено. Поддържането на чистотата на ума и като следствие чистотата на словото е едно от задължителните изисквания на християнския живот. Нека помним това и се опитваме да бъдем добри служители на Словото.
„Клеветата срещу властта води до бедствия“
– Уви, има много исторически примери колко страшен може да бъде грехът на клеветата. Да си спомним поне как клеветиха семейство Романови...
Греховете на клеветата и клеветата са страшни, защото водят до омраза и отдалечават от Любовта. А омразата е най-болезненото страдание, болест на душата. Унищожава индивида, семейството, работата и цели нации. Така че, ако клеветите съпруга, съпругата или децата си, скоро те ще ви изглеждат напълно черни, ще бъде невъзможно да сте близо до тях, тъй като ще ги мразите, осъждате, карате се с онези, които клеветите. И в крайна сметка семейството ще се разпадне. Има само едно спасение от това – постоянното покаяние, честото изповядване на греховете към ближните и причастяването с Тялото и Кръвта Христови за изцеление на душата от омраза и за придобиване на Любов. Същото важи, ако такива смущения възникнат на работа или на друго място.
Ние добре знаем от историята какви са последствията от клеветата на собствената страна, на властта, на своя народ и на другите народи. За съжаление понякога не помним добре тези уроци.
В историята на нашата родина имаше много такива трагични моменти, когато хората се поддадоха и повярваха на клевета срещу своите владетели и това доведе до ужасни сътресения, до гражданска война. И като следствие от тази омраза към техните власти и граждански борби, дойдоха чужденци и опустошиха Света Рус. Така беше по време на Смутното време, Октомврийската революция и в много други случаи.
Клеветата на властите е полезна за враговете: тя разделя хората и в резултат на това отслабва страната
Тези, които враждуват срещу всеки народ и страна, знаят добре: не си струва да се биете с помощта на вашата армия, губейки войници, но е по-добре да разделите хората и да настройвате хората един срещу друг, увеличавайки острите моменти и подбуждайки недоволство от властите. И когато хората се унищожат достатъчно и държавата отслабне и стане безсилна, тогава можете да дойдете и да я ограбите. Ето какво се казва в Евангелието: „Но Исус, като знаеше мислите им, им каза: Всяко царство, разделено само по себе си, ще запустее; и всеки град или дом, разделен против себе си, няма да устои” (Матей 12:25). Затова трябва по всякакъв начин да избягваме да клеветим властите и да не слушаме клевети срещу тях, да не ги осъждаме. Нека не забравяме, че „всяка душа да се подчинява на висшите власти, защото няма власт освен от Бога; съществуващите власти са установени от Бога. Следователно, който се съпротивлява на властта, се съпротивлява на Божията институция. Но онези, които се съпротивляват, ще си навлекат осъждение” (Рим. 13:1-2). И още: „Покорявайте се, прочее, на всяка човешка власт заради Господа: било на царя, като върховна власт, или на началници, като изпратени от него” (1 Петрово 2:13-14).
Трябва да се обединим в служение на Бога, на Църквата и на Родината, като всеки се старае да върши своето, оставяйки всяка преценка на Бога, и тогава ще имаме много по-малко безредици, спорове и раздори. И много повече сила за извършване на дело за спасение на душата ви и за придобиване на благодатта на Светия Дух и вечен живот в Царството Небесно. амин
„Който е свикнал да клевети, не е способен на добро“
– Казано е: „Добрият човек изважда доброто от сърцето си, а злият човек изважда злото от сърцето си” (срв. Матей 12:35). Така че, когато съдим някого, когато клюкарстваме, показваме, че душата ни е заразена с порок. И ние самите не сме идеални.
Съвременното общество по всякакъв начин провокира греха на осъждането и клеветата. Токшоутата по телевизията са такива упражнения за злословене. И голямата опасност е човек да свикне с клеветата. И тези, които са свикнали само да клеветят и осъждат, вече не са способни на добър импулс. Когато човек винаги говори и мисли лошо за всички, много му е трудно да промени мнението си, много е трудно да види около себе си добри и мили хора.
Свети Николай Сръбски дава следната притча: „Каква е разликата между праведния и грешния човек? Праведният човек, ако види хора да отиват някъде, мисли в сърцето си: добрите християни вероятно отиват в Божия храм, за да се помолят. И човек, който е свикнал да клевети, когато види едни и същи хора, си мисли: това вероятно са бандити, които идват да ограбят някого. Ярък пример за това как много често клеветим тези, за които не знаем абсолютно нищо.
Историята има много доказателства за това какво се оказа клеветата. Всички помним трагичните събития от началото на 20 век. Тогава много хора клеветиха както кралското семейство, така и правителството като цяло. Да, тези хора бяха с недостатъци, но когато настъпи революцията, тя се превърна в катастрофа, ситуацията в страната стана още по-тежка, отколкото беше преди. И 30-те години, и ГУЛАГ, и екзекуцията на хора заради вярата им?! Пострадали много миряни и духовници. Чудовищно е, когато човек е прострелян, защото вярва в Бог, или защото литературата в дома му не е тази, която трябва да се чете. Всичко започна с осъждането на краля. Но никой не е съвършен, както и Императорът. Виждайки лошите му страни, те не забелязваха добрите. Отдалечавайки се от монархическата държавна структура, която на едни изглеждаше несъвършена, а на други напълно неподходяща, до какво стигнаха? Към болшевизма, превърнал се в маса от трагедии. Това е нещо, което винаги трябва да помним, когато клеветим управляващи на всяко ниво. И седейки на дивана, лесно е да управляваш държавата.
Трябва да се стараем да не клеветим нашите близки и далечни, а да се молим за тях. И тогава всичко ще бъде християнско. Молете Господ да ни даде сила и на онези, за които сме мислили лошо. По-добре е да се молим Господ да поправи и нас, и тях. Тогава всичко ще е наред.
Свети Йоан Златоуст страдал от клевета като никой друг. Претърпява позор и изгнание, обвинен от императрица Евдоксия в клевета на самия Александрийски патриарх Теофил, който иска да постави свой човек на епископската катедра. На тези, които са чули непотвърден слух или информация, клеветяща някого, св. Йоан казва: „Никога не приемайте клевета срещу ближния си, но спрете клеветника с тези думи: „Оставете, братко, всеки ден върша още по-тежки грехове, как мога осъждаме другите?" Светецът дори предложил крайни мерки: „Да прогоним клеветника, та като участваме в злото на другите, да не причиним собствената си гибел“. Но монах Ефрем Сириец вярвал, че „ако врагът има склонност да клевети, ние ще се защитим с мълчание“.
Как да избягаме от клеветата
Много свети отци обещават награда за претърпяната клевета. „Помнете, че този, който чуе клевета за себе си, не само не претърпява вреда, но и ще получи най-голямата награда“, казва Йоан Златоуст. Но той също така свидетелства, че колкото и голяма да е наградата, не е лесно да се понесе клеветата: „Клеветата е тежка, дори ако е добре възнаградена. Чудният Йосиф и много други бяха подложени на него. И Господ ни заповядва да се молим, за да не бъдем изкушени... И освен това клеветата на гордите и силни хора е особено трудна, защото неистината, основана на сила, носи голяма вреда.”
Светецът съветвал събратята си по нещастие: „За мнозина това, което изглежда най-непоносимо от всички смъртни случаи, е когато враговете разпространяват лоши слухове за тях и ги подозират... Ако това е вярно, поправете се; ако е лъжа, смейте й се. Ако си наясно какво се говори, опомни се; ако не го осъзнавате, игнорирайте го, по-добре е да кажете: забавлявайте се и се радвайте, според словото на Господ (Матей 5:11).“
Молитвата може да ви спаси от много неприятности и скърби. Дори и в случай на клевета, св. Максим Изповедник предлага да не пада духом, а да се моли: „Като се молите за този, който е клеветил, Бог ще открие на изкушените истината за вас“.
Глава по делата на Украинската православна църква Борисполски и Броварски митрополит Антоний (Паканич)
Никакво зло, никаква клевета не може да устои на Божията любов. Затова всеки от нас трябва да отгледа цветята на любовта в сърцата си и да изкорени пространствата на гнева...
Клеветата е първият грях в човешката история
Основният грях, който е описан в първите страници на Библията, е именно грехът на клеветата. Вярно, това не е първият грях, който хората са извършили. Адам и Ева съгрешиха, като не се подчиниха на Бог, но бяха доведени до това от клеветата на дявола срещу Бог.
„И змията каза на жената: Наистина ли каза Бог: Да не ядете от всяко дърво в градината?“ (Бит. 3.1). Не, книгата Битие казва, че Бог не е казал това. Всъщност Бог каза на Адам: „Можеш да ядеш от всяко дърво в градината, но да не ядеш от дървото за познаване на доброто и злото...” (Бит. 2:16-17).
Така още в началото на човешката история виждаме от дявола умишлено изкривяване на истината, което се нарича клевета.
Думата „дявол“ се превежда от гръцки като „клеветник“; който клевети." Това е първото и най-важно име, дадено на врага на нашето спасение, който има и други имена, но това е най-важното, защото показва неговата същност.
Клеветникът вреди на себе си
Свети Йоан Златоуст, който лично много е пострадал от клевета, съветва онези, които са чули непроверена информация или слухове, които злепоставят ближния си, да направят това: „Никога не приемай клевета срещу ближния, но спри клеветника с тези думи: „Остави ме, братко. .” Всеки ден извършвам още по-сериозни грехове, така че как можем да съдим другите?”
А св. Василий Велики отбелязва: „Клеветникът вреди на трима души: на този, когото клевети, на този, който слуша, и на себе си“.
Клеветата за нас е Божията милост
Със сигурност е трудно да се толерират клевети. Въпреки това много свети отци обещават награди за толериране на клевета. „Помнете, че всеки, който чуе клевета за себе си, не само не претърпява вреда, но и ще получи най-голямата награда.“ По-нататък същият светец казва: „Ако ви упрекват справедливо, поправете се, ако ви упрекват несправедливо, радвайте се“.
Според учението на светите отци, на онези, които понасят клеветата със смирение, търпение и християнска смелост, се прощават греховете им. Свети Теофан Затворник, например, смята клеветата за изкупително лекарство: „Наклеветиха те... въпреки че нямаш вина? Трябва да сте търпеливи с благодатта. И това ще заеме мястото на покаяние за това, за което вие самите се смятате за виновен. Следователно клеветата за вас е Божията милост.
Господ може да обърне всичко в добро. Дори клевета
Аскетите съветват човек, който изпитва клевета, да се моли, включително и за този, който се опитва да го опозори. „Когато се молите за клеветника, Бог ще открие на изкушените истината за вас“, учи св. Максим Изповедник.
В Свещеното Писание има много примери как Господ обръща клеветата в добро и полза. Например старозаветният Йосиф, запазвайки целомъдрието си, попада в затвора поради клевета на жена, но впоследствие Господ го утешава и възвисява, така че той спасява цялата страна от глад (Бит. 39 и 41).
Има само два случая, когато можете да кажете лоши неща
В същото време ние самите трябва да внимаваме да не наклеветим или опозорим по невнимание ближния.
Свети Василий Велики вярва, че „има само два случая, когато е позволено да се говорят лоши неща за някого (но истината!): когато е необходимо да се посъветвате с други, които са опитни в това как да поправят човек, който е съгрешил, и когато трябва да се предупредят други (без да се казва много), които поради незнание често могат да бъдат съучастници на лош човек, смятайки го за добър... Който без такава нужда каже нещо за другиго с намерение да го клевети, е клеветник, дори и да казваше истината.
...Свещите на клеветниците гаснат
Хората, които клеветят своите ближни, нямат Божието благословение. „Господ дори не приема молитви от тях, и свещите им угасват, и приносите им не се приемат, и Божият гняв остава върху тях, както казва Давид: Господ ще унищожи всички ласкателни устни, език, който говори много (Пс. 11:4)” – учи св. Йоан Златоуст.
И монах Исая не съветва да се използва клевета, за да се спаси от беди и човешка злоба: „Всеки нещастен човек е достоен за милост, когато скърби за бедите си. Но ако той започне да клевети другите и да им навреди, тогава съжалението към неговите проблеми ще изчезне; той вече не е признат за достоен за съжаление, а за омраза, като такъв, че злоупотребява с нещастието си, като се намесва в работите на други хора. Следователно семената на тази страст трябва да бъдат унищожени в началото, преди да са покълнали и да станат неунищожими и да не са създали опасност за този, който е бил пожертван на тази страст.
Бог не се обижда от нищо толкова, колкото от злоба
За да намалим вредното влияние на лъжата и клеветата в нашия свят, всеки от нас трябва да култивира цветята на любовта в сърцата си и да изкорени пространствата на гнева.
Според правата. Йоан Кронщадски, Бог не се прославя с нищо толкова, колкото чрез всестрадателна любов, и не се оскърбява от нищо толкова, колкото от злоба, колкото и да се прикрива с привидности.
Никакво зло, никаква клевета не може да се противопостави на Божията любов. И вероятно няма по-възвишени думи в света за любовта от тези, които апостол Павел казва в първото си писмо до коринтяните: „Любовта е дълготърпелива и милосърдна, любовта не завижда, любовта не се хвали, не се гордее. , не постъпва грубо, не търси своето. , не се дразни, не мисли зло, не се радва на неистината, а се радва на истината, всичко търпи, всичко вярва, на всичко се надява, всичко търпи. Любовта никога не отпада” (1 Кор. 13; 4-8).
Отците на Църквата за клеветата и как да се борим с нея.
Сандро Ботичели. Клевета (1495)
Какво да направите, ако чуете клевета
Като никой друг, той страдаше от клевета Свети Йоан Златоуст. Претърпява позор и изгнание, обвинен от императрица Евдоксия в клевета на самия Александрийски патриарх Теофил, който иска да постави свой човек на епископската катедра. На тези, които са чули непотвърден слух или информация, клеветяща някого, Свети Йоан каза: „Никога не приемай клевета срещу ближния си, но спри клеветника с тези думи: „Остави, братко, всеки ден върша още по-тежки грехове, как да осъждаме другите?“Светецът дори предложил крайни мерки: „Нека прогоним клеветника, така че като участваме в злото на другите, да не причиним собствената си гибел.“И ето го преп Ефрем СиринМислех това „Ако врагът има склонност да клевети, ние ще се защитим с мълчание.“
Как да избягаме от клеветата
Много свети отци обещават награда за претърпяната клевета. „Помнете, че всеки, който чуе клевета за себе си, не само не претърпява вреда, но и ще получи най-голямата награда.“- говори Йоан Златоуст. Но той също така свидетелства, че колкото и голяма да е наградата, не е лесно да понесеш клевета: „Клеветата е трудна, дори ако е добре възнаградена. Чудният Йосиф и много други бяха подложени на него. И Господ ни заповядва да се молим, за да не бъдем изкушени... И освен това клеветата на гордите и силни хора е особено трудна, защото неистината, основана на сила, носи голяма вреда.”Светецът съветва братята си в нещастие: „За мнозина това, което изглежда най-непоносимо от всички смъртни случаи, е когато враговете разпространяват лоши слухове за тях и ги подозират... Ако това е вярно, поправете се; ако е лъжа, смейте й се. Ако си наясно какво се говори, опомни се; ако не го осъзнавате, игнорирайте го, по-добре е да кажете: забавлявайте се и се радвайте, според словото на Господ (Матей 5:11).“
Молитвата може да ви спаси от много неприятности и скърби. Преподобни Максим Изповедники в случай на клевета, той предлага да не пада духом, а да се моли: „Когато се молите за онзи, който е клеветил, Бог ще разкрие на онези, които са обидени, истината за вас.“
Епископ Теофан Затворникпредлага да се разглежда клеветата като изкупително лекарство: „Наклеветиха те... въпреки че си невинен? Трябва търпеливо да издържим. И това ще заеме мястото на покаянието за това, за което се смятате за виновен. Следователно клеветата за вас е Божията милост. Със сигурност трябва да се помирим с онези, които ни клеветят, колкото и трудно да е това.
Клевета за облага
Свети Тихон Задонскидава примери за превръщане на клеветата в добро и слава: „На онези, които обичат Бога, всичко съдейства за добро“, казва апостолът (Рим. 8:28). За тях клеветата и клеветата са обърнати в тяхна полза от Божията благодат. Целомъдреният Йосиф бил хвърлен в тъмница от женска клевета, но така бил издигнат във висока чест и спасил цялата страна от глад (Бит. 39 и Бит. 41). Моисей избяга от Египет от клеветнически устни и беше странник в земята Мадиам (Изход 2:15-22). Но там той беше удостоен да види храст, горящ по чуден начин в пустинята, и да чуе Бог да му говори от храста (Изх. 3:2-7). Клеветническият език накара мнозина да клеветят свети Давид, но по този начин той се насърчи да се моли и съчини много боговдъхновени псалми в полза на светата Църква. Клеветата хвърли Даниил в яма, за да бъде изяден от лъвове, но невинността затвори устата на зверовете и го прослави повече от всякога (Дан. 6:16-28). ... Същите Божии присъди все още се изпълняват" (104. 860-861).
И Христос беше наклеветен
Свети Тихонотбелязва, че ние не сме първите, които страдат от неистина на Земята: „Самият Христос ни предшества чрез порицание и унижение, без да извърши никакъв грях. Колко и колко жестоко са Го хулели устните на фарисеите и какви укори са хвърляли върху Него като отровни стрели – за това свидетелства св. Евангелие. Не им беше достатъчно да кажат, че Той обичаше да яде и пие вино, че беше приятел на бирниците и грешниците, самарянин, че имаше демон и беше неистов, Този, който търсеше изгубените по всякакъв начин, но те също Го нарекоха лъжец, покваряващ народа: „открихме, че Той покварява нашия народ и забранява да се дава данък на кесаря“ (Лука 23:2), Този, който ги учи: „Върнете на кесаря нещата, които Кесарево е, а Божието е на Бога” (Марк 12:17), Който със силата на Своята Божественост забраняваше и изгонваше демоните. Никой не избяга от клеветата и клеветата от тях. Децата на този свят са намерили какво да хулят дори в непорочен живот; те са измислили лъжлив език, с който да оклеветят непорочните. Пророк Моисей, законодател, водач на Израел, приятел и събеседник на Бога, понесе укор от множеството на Корей и Авирон (Числа 16) и от останалата част от своя народ. Колко отровни стрели са били хвърлени по Давид, светият цар на Израил и Божият пророк, е видно от псалма: „Враговете ми ме хулят всеки ден и онези, които се ядосват на мен, ме проклинат“ (Пс. 101:9). ff.). Лъжлив език хвърли пророк Данаил в ров с лъвове, като в гроб (Дан. 6:16). Колко страдаха апостолите от целия свят, на когото проповядваха Божията милост! Тези, които се обърнаха от заблудата към истината, и от тъмнината към светлината, и от царството на дявола към царството Божие, бяха наречени прелъстители, покварители и размирници на вселената. Техните приемници, светиите, мъчениците и други светии, преживяха същото. Прочетете църковната история и ще видите как никой не е избягал от тях от клевета. Светиите, които сега живеят в света, страдат от злия свят. Защото светът е постоянен в своята злоба: той не обича истината, която светиите показват и в словото, и в живота, и винаги се придържа към лъжата и неистината, от които се гнусят. Не си първият, който търпи укор и безчестие. Виждате какво са претърпели и сега издържат светиите (Йоан 9:10-34).“
Как да не клеветиш ближния си
Свети Василий Великивярва, че понякога истината може да се окаже клевета: „Не можете да кажете нищо за отсъстващ брат с намерението да го очерните – това е клевета, дори ако казаното е справедливо.“ „...Но има два случая, в които е позволено да се говори зло (но истината) за някого: когато е необходимо да се посъветва с други, които са опитни в това, как да се поправи грешникът и когато е необходимо да предупреди другите (без многословие), които, невежество, те често могат да бъдат в компания с лош човек, смятайки го за добър... Който без такава нужда каже нещо за другиго с намерение да го наклевети, той е клеветник, дори и да казваше истината..
Свети Йоан Златоустпредупреждава: „Клеветата разрушава велики къщи; един клевети, а чрез него други плачат и плачат: децата му, съседите му и приятелите му. Но за това може да е лошо за клеветниците. Господ не приема молитвите им от тях, и свещите им угасват, и приносите им не се приемат, и Божият гняв остава върху тях, както казва Давид: Господ ще погълне всички ласкави устни, високомерен език.
Свети Григорий Богословни съветва да обърнем внимание защо се оплакваме от другите: „Ако една жалба е несправедлива, тя се превръща в клевета...“.
А Преподобни авва Исаяне съветва да използвате клевета, за да се спасите от бедствия и човешка злоба: „Всеки нещастен човек е достоен за милост, когато скърби за своите нещастия. Но ако той започне да клевети другите и да им навреди, тогава съжалението към неговите нещастия ще изчезне; Той вече не е признат за достоен за съжаление, а за омраза, тъй като е използвал нещастието си за зло, като се намесва в работите на другите. И така, семената на тази страст трябва да бъдат унищожени в началото, преди да покълнат и да станат неунищожими, и да не създават опасност за този, който е пожертван на тази страст.”.
