Как се създават жития на светци. Името на Серафим
Значението на името Серафим
Серафим е женската форма на мъжкото име Серафим. Произлиза от еврейската дума "сараф" и се превежда като "пламтящ", "огнен".
Именни дни, дни на Ангела при Серафимите
преп. Серафим Саровски (1754-1833)
Един от най-известните светци не само в Русия, но и в целия свят е роден в Курск в семейство на търговец. Преди да стане монах, той се казваше Прохор Мошнин и още в детството си беше специално дете. Житието на монаха разказва за няколко удивителни случая. Най-известната е историята за това как, докато е още юноша, Прохор остава жив и невредим, след като пада от висока храмова камбанария. Има и друга широко известна история. Веднъж Прохор се разболя сериозно. Забравил се в тежък сън, той видял Богородица, която му обещала бързо оздравяване. Така и стана. По време на литийното шествие иконата на Пресвета Богородица "Знамението" беше пренесена покрай дома му. Майката довела сина си на шествието и го прикрепила към иконата. Скоро той се оправи. Впоследствие Богородица продължила да посещава преподобния в най-трудните моменти от живота му.
Когато Прохор беше на 22 години, той отиде в Киево-Печерската лавра. Желаейки да се посвети на Бога, той се надявал да получи съвет в манастира как да уреди живота си по-нататък. В Лаврата младежът се срещнал с преподобен схимонах, който го благословил за монашески постриг и го изпратил в Саровския скит (Тамбовска област). Така започна духовният му път, по който Прохор Мошнин трябваше да стане монах Серафим Саровски.
Прохор прекарва осем години в манастира като обикновен послушник и едва след това взема монашески обети (получавайки името Серафим). След това бъдещият светец поискал благословение да се оттегли в пустинна килия на няколко километра от манастира в гъста и безлюдна гора.
Тук, подражавайки на древните "атлети на духа" - най-великите християнски праведници на пустинята - Серафим започва да води най-строг аскетичен живот: през зимата и лятото той носел едни и същи дрехи, самият той изкарвал прехраната си в гората, постоянно четял Светото писание. Впоследствие монахът направил пчелин недалеч от килията и засадил малка зеленчукова градина.
Веднъж един аскет предприел подвига да бъде стълб за хиляда дни. В гората той намери гранитен камък, на който коленичи всяка вечер и непрестанно се молеше с молитвата на митаря от евангелската притча: „Боже, бъди милостив към мене грешния“.
По време на горското му отшелничество се разиграла една от най-известните истории от живота му – разбойници нападнали светеца. Те жестоко бият монаха и смятат да направят пари в килията му с "църковни богатства". Като не открили нищо, избягали от местопрестъплението. Монах Серафим, кървящ, едва стигнал до Саровския манастир и по чудо оцелял. Когато престъпниците били открити, светецът лично се застъпил за тяхното помилване.
В края на живота си праведникът решил да напусне уединението в името на много хора, които започнали да идват при него от цялата Руска империя: те поискали неговата помощ, молитви и съвети. Отец Серафим прие всички без изключение. Той посрещна всички със своя специален поздрав, превърнал се в символ на живота му: „Христос Воскресе, радост моя“.
Много от наставленията на св. Серафим са достигнали до нас благодарение на разговора му със земевладелеца Николай Мотовилов, който бил духовното дете на светеца. Думите на монаха Николай Александрович впоследствие са записани и стенограмата на този удивителен разговор е достигнала до наши дни.
Сърцето на светеца спряло на 14 януари 1833 г. Последните думи на монах Серафим Саровски бяха: „Спасете се, не падайте духом, бодърствайте, днес се приготвят венци за нас“.
Известни хора и светци на име Серафим
Други известни светци на име Серафим
Света дева мъченик Серафим от Рим(началото на II век) е роден в Антиохия в семейство на тайни християни. Веднъж в Рим светицата живеела в къщата на Савина, знатна гражданка, която тя обърнала към християнството. Когато започна нова вълна от гонения срещу християните, Серафим беше заловен и изправен на съд. Савина я последва. Съдията, като видял благородната дама, отначало дори решил да свали всички обвинения срещу светицата, но скоро отново заповядал да я доведат при него. Той я убеждава да се отрече от Христос, но в отговор получава категоричен отказ. Според легендата, по време на мъченията на Серафим, палачите внезапно паднали безжизнени. Само по молитвите на мъченика те успяха да се издигнат напълно невредими. Непрекъснатият Серафим беше екзекутиран. Савина благоговейно погреба тялото й.
мъченик Серафим (Сулимова)(1859-1918) - игумения на Ферапонтовския манастир (Вологодска област). Още на 17-годишна възраст тя започва да живее монашески живот. След като приел постриг, светецът през 1905 г. оглавил манастира. Серафим обърна специално внимание на образованието на децата. По-специално, под нейно ръководство е построено женско енорийско училище. Освен това игуменката извършваше много благотворителна дейност. През 1918 г. е арестувана поради конфликт с комисията, която идва в манастира за опис и последващо изземване на манастирските ценности. На 15 септември без съд и следствие тя е разстреляна. През 2000 г. е канонизирана за светица.
мъченик Серафим (Горшкова)(1893-1937; в света Анна) рано взе решение да следва пътя на монашеството. След събитията от 1917 г. тя трябваше да се скита дълго време, докато не стана жителка на Възкресения Новодевически манастир (Санкт Петербург). През 1932 г. монахиня Серафима е арестувана и осъдена на три години заточение в Казахстан. Тук светецът помагал на заточеното духовенство и не напускал мястото на заточение дори след изтичане на срока на наказанието. През 1937 г. е арестувана втори път „за контрареволюционна дейност“. Застрелян на 10 септември.
Велики и известни хора с името Серафим:
Серафима Бирман(1890-1976) - известна съветска театрална и филмова актриса. Завършва драматичното училище на А. И. Адашев и е приета в трупата на известния Московски художествен театър. През тридесетте години тя поставя пиесата "Васа Железнова" и играе главната роля в нея. Върхът на творческата кариера на Серафим Бирман беше ролята на Ефросиня Старицкая в грандиозния филм на Сергей Айзенщайн "Иван Грозни". За работата си във филма тя печели Сталинската награда от първа степен през 1946 г. Тя почина на 11 май и беше погребана на гробището Novodevichy.
Серафима Бирман в Приятели, 1938 г
Серафима Амосова(1914-1992) - известен съветски пилот, участник във Великата отечествена война. Родом от Красноярск, още много млада, тя имаше горещо желание да стане пилот и скоро влезе в училище за планери. След като завършва с отличие, тя става пилот на Гражданския въздушен флот. Когато започна Великата отечествена война, Серафима три пъти подаде рапорт за изпращане на фронта, докато накрая я приеха в женската въздушна група, която беше сформирана в град Енгелс от героя на Съветския съюз Марина Раскова. За целия период на военните действия С. Амосова направи повече от 500 полета, като беше заместник-командир на женския авиационен полк на нощните бомбардировачи, по-известен като „Нощните вещици“. След войната Серафима Амосова се омъжи за военен пилот и отгледа с него трима сина.
Игумения Серафим (Черна)(1914-1999) - съветски химик, игумения на Новодевичския манастир. В света Варвара Василиевна завършва Московския нефтохимически колеж. Впоследствие става доктор на техническите науки. Работейки в Изследователския институт за каучукова промишленост, тя участва в разработването на космически костюми. През 1994 г. приема монашество с името Серафим и е назначена за игумения на Новодевичския манастир. Игуменката възроди монашеския хор, активно ангажиран с възстановяването на вътрешната украса на църквите на територията на манастира.
- След идването на власт на болшевиките в Русия мощите на св. Серафим Саровски са отворени, иззети и изнесени от Саровския манастир в неизвестна посока. През 1991 г. те са случайно открити в складовете на Музея на атеизма и религията, който тогава е бил в сградата на Казанската катедрала (Санкт Петербург).
- Тъй като град Саров е център на военната ядрена индустрия, Серафим Саровски се смята за покровител на ядрените учени.
Музей на ядрените оръжия. Саров. Снимка: Владимир Ещокин
- Серафимът, според еврейската и християнската традиция, е най-високият ангелски чин, най-близо до Бога. Те са споменати за първи път в Исая (Исая 6:2-3). Свети Серафим бил постриган в чест на този ангелски чин. Има случаи, когато човек е бил кръстен или постриган с името Херувим (също ангелски чин).
- През 2015 г. в руско разпространение беше пуснат анимационен филм, който разказва за чудотворната помощ на св. Серафим Саровски на дъщерята на свещеник на име Серафим през 40-те години на миналия век.
Име Серафим за момиче
В християнството има традиция да се образуват женски имена от мъжки. Например: Йоан - Йоан, Юджийн - Евгений, Серафим - Серафим.
На 30 юли 1754 г. е роден Прохор Исидорович Мошнин, когото познаваме като Серафим Саровски. Един от най-почитаните руски светци, неговият живот, служение и почит пазят много загадки: от връзката на стареца със старообрядците до трудностите на канонизацията.
Канонизация
Първата документирана идея за официалната канонизация на Свети Серафим Саровски се съдържа в писмо на Гавриил Виноградов до главния прокурор на Светия Синод Константин Победоносцев. Този документ от 27 януари 1883 г. съдържа призив да се „отбележи началото на царуването“ на Александър III с „откриването на мощите на благочестивия“ Серафим Саровски. И само 20 години по-късно, през януари 1903 г., благоговейният старец е канонизиран. Подобна „нерешителност“ на Синода се обяснява от някои източници като „симпатия“ на монаха към староверците, за която те не биха могли да не знаят.
Всичко обаче изглежда много по-сложно: църковната власт зависи в една или друга степен от държавната власт в лицето на императора и неговия представител, главния прокурор. И въпреки че последният никога не е бил член на Синода, той контролира и влияе върху дейността му. Църковните власти решиха да заемат изчаквателна позиция, да „играят за време“: от 94 документирани чудеса на Саровския старец, подготвени за неговата канонизация, беше призната малка част. Наистина не е лесно да се отдели действителният подвиг от плода на самочувствието, стилът на разказвача от действителния факт от живота на преподобния. Синодът "не намери решимост да прослави Божия светец", чакайки "зелената светлина" на императора или Божието провидение, което в идеалния случай трябваше да съвпадне.
староверец
Версията за симпатиите на св. Серафим Саровски към староверците е преувеличена от началото на миналия век до наши дни. За фалшифицирането на общоприетия образ на светеца като привърженик на официалната църква се съобщава например в „документите на Мотовилов“, които са представени на Номадския събор от 1928 г. Не е известно дали такъв събор наистина е бил проведен. Човек със съмнителна репутация, Амвросий (Сиверс), обяви провеждането му, въпреки че редица изследователи (Б. Кутузов, И. Яблоков) признават автентичността на Номадската катедрала. „Документите“ съобщават, че Прохор Мошнин (Машнин), името, което преподобният е носел в света, произхожда от семейство крипто-староверци - тези, които „следват“ Никон само формално, но в ежедневието продължават да живеят и да се молят на староруски, почти на хиляда години. Твърди се, че следователно са станали ясни външните атрибути във външния вид на Саровски, с които по-късно привържениците на неговите „староверци“ ще „козимят“: излят меден „староверчески“ кръст и стълба (специален вид броеница). Строгият аскетичен външен вид на стареца също се свързва с предниконианското православие. Известен е обаче разговорът на светия отец със староверците, където той ги моли „да оставят глупостите си“.
Личните мотиви на императора
Известно е, че ключова роля в канонизирането на Серафим Саровски има последният руски император Николай II, който лично „натиска“ Победоносцев. Може би не последната роля в решителните действия на Николай II принадлежи на съпругата му Александра Фьодоровна, която, както знаете, се молеше на Саровски „да даде на Русия наследник след четирите велики княгини“. След раждането на царевича Техни Величества укрепиха вярата си в светостта на стареца и дори в кабинета на императора беше поставен голям портрет с образа на св. Серафим. Дали личните мотиви са били скрити в действията на Николай II, доколко той е бил увлечен от общата любов на царското семейство към почитането на чудотворците, дали се е стремял да преодолее "медиастинацията", която го отделя от народа, не е известно . Също така не е ясно колко значително е влиянието на настоятеля на Спасо-Евфимиевския манастир архимандрит Серафим (Чичагов), който дава на императора „идея по този въпрос“ и представя „Хрониката на Серафимо-Дивеевския манастир“. Известно е обаче, че саровският старейшина е бил почитан в императорското семейство дълго време: според легендата Александър I го посетил инкогнито, а 7-годишната дъщеря на Александър II била излекувана от тежка болест с помощта на от мантията на св. Серафим.
Писмо
По време на тържествата в Саров по случай откриването на мощите на стареца Николай II получи така нареченото „писмо от миналото“. Писмото е написано от монах Серафим и е адресирано до „четвъртия владетел“, който ще пристигне в Саров „да се моли специално за мен“. Какво е прочел Николай в писмото не е известно – не са запазени нито оригинал, нито копия. Според разказите на дъщерята на Серафим Чичагов, суверенът, след като прие съобщението, запечатано с мек хляб, го сложи в джоба на гърдите си с обещание да го прочете по-късно. Когато Николай прочете съобщението, той „горко заплака“ и беше неутешим. Предполага се, че писмото съдържа предупреждение за предстоящите кървави събития и инструкции за укрепване на вярата, „така че в трудни моменти на трудни изпитания суверенът да не пада духом и да носи тежкия си мъченически кръст докрай“.
Молитва върху камъка
Доста често Саровски е изобразяван да се моли на камък. Известно е, че монахът се е молил хиляда нощи на камък в гората и хиляда дни на камък в килията си. Молитвеният подвиг на Серафим Саровски върху камъка не е документиран от игумена на Саровския манастир Нифонт. Това може да се дължи на факта, че в православната традиция колениченето е по-скоро изключение, отколкото правило (те коленичат по време на пренасянето на светините, по време на коленопреклонната молитва в деня на Света Троица, по време на призивите на свещениците „ Коленичи, нека се помолим”). Молитвата на колене традиционно се счита за обичай на католическата църква и е напълно изключена, между другото, сред староверците.
Има версия, че подвигът на Саровски е искал да използва реноваторите, които се опитват да намерят съюзници в лицето на „братята католици“ по въпроса за реформирането на „остарялото православие“. Самият Саровски каза, че не знае дали католиците ще се спасят, само той самият не може да се спаси без православието. Според преданието монахът разказал за подвига си за назидание само на малцина в края на живота си и когато един от слушателите се усъмнил във възможността за толкова дълга молитва, дори и на камък, старецът си спомнил за Свети Симеон Стълпник, прекарал на "стълпа" в молитва 30 години. Но: Симеон Стълпник стоеше и не беше на колене. Сюжетът за "молитвата на скалата" също се отнася до молитвата за чашата, която Исус извърши в нощта на задържането си, стоящ на скалата.
Мечка, "бразда" и крутони
Има няколко свидетелства за "общуването" на Светия старец с мечката. Саровският монах Петър каза, че свещеникът е нахранил мечката с бисквити, а ръководителят на Лисковската общност Александра за молбите към мечката „да не плаши сираците“ и да донесе мед за гостите. Но най-впечатляващата история е историята на Матрона Плещеева, която, въпреки факта, че „изпадна в безсъзнание“, преразказва случващото се с документална точност. Не е ли тук обичайната руска хитрост, желанието да се присъедините към "славата" на Серафим? В това има някакъв здрав разум, защото преди смъртта на Матрона тя признава, че този епизод е измислен от определен Йоасаф. От своето учение Матрона обеща да разкаже историята по време на престоя на членове на царското семейство в манастира. Спорът е и създаденият през живота на Серафим Саровски "жлеб на Небесната царица", по който днес вярващите минават с молитва към Богородица, а в края на пътя получават бисквити, осветени в свещенически чугун, точно както чудотворецът се отнасяше към гостите си. Имаше ли право Старецът да „измисля“ такива тайнства? Известно е, че първоначално подреждането на „жлеба“ е имало практическо значение - внушителните размери на канавката защитават монахините от „недоброжелателните хора“, Антихриста. С течение на времето и „жлебът“, и „крекерите на Серафимов“, и земята, взета с тях, и дори потупването на възпалени места със същата брадва придобиха голямо значение за поклонниците. Понякога дори повече от традиционната църковна служба и тайнства.
придобиване
Известно е, че на 17 декември 1920 г. са открити мощите на светеца, съхранявани в Дивеевския манастир. През 1926 г. във връзка с решението за ликвидиране на манастира възниква въпросът какво да се прави с мощите: да се прехвърлят на Пензенския съюз на атеистите или, в случай на религиозни вълнения, на група от реноватори в Пенза. Когато през 1927 г. е взето окончателното решение за ликвидиране на манастира, болшевиките решават да не поемат рискове и обявяват прехвърлянето на мощите на Серафим Саровски и други реликви в Москва „за поставяне в музей“. На 5 април 1927 г. е извършена аутопсия и изваждане на мощите. Мощите, облечени в мантия и дрехи, бяха опаковани в синя кутия и според очевидци „разделени на две партии, седнаха на няколко шейни и потеглиха в различни посоки, като искаха да скрият къде са взети мощите“. Предполага се, че мощите са се пренесли от Саров в Арзамас, оттам в Донския манастир. Вярно, те казаха, че мощите не са донесени в Москва (ако изобщо са били отведени там). Има свидетелства, че светите мощи са били излагани на показ в манастира Страстной, докато не е бил взривен през 1934 г.
В края на 1990 г. мощите на преподобния са открити в складовете на Музея за история на религията и атеизма в Ленинград. Наред с новината се появиха и съмнения: истински ли са мощите? В паметта на хората споменът за саровските монаси, които замениха мощите през 1920 г., беше все още жив. За развенчаване на митовете е свикана специална комисия, която потвърждава автентичността на мощите. На 1 август 1991 г. светите мощи на св. Серафим Саровски са върнати в Дивеевския манастир.
Света православна църква.
в света Прохор Исидорович Мошнин
Серафим Саровски (в света Прохор Исидорович Мошнин, в някои източници - Машнин) - йеромонах на Саровския манастир, основател и патрон на Дивеевския манастир. Прославен от Руската църква през 1903 г. като светец по инициатива на император Николай II. Велик подвижник на Руската църква и един от най-почитаните монаси в нейната история.
Житие на св. Серафим Саровски
Роден в град Курск, в семейството на богат виден търговец Исидор Мошнин и съпругата му Агафия. Много рано губи баща си. На 7-годишна възраст той пада от камбанарията на строящата се Сергиевско-Казанска катедрала на мястото на изгорялата преди това църква на Св. Сергий Радонежски, но остава невредим. В ранна възраст Прохор се разболя сериозно. По време на болестта си той видял насън Богородица, която обещала да го излекува. Сънят се оказа верен: по време на шествието икона на Знака на Пресвета Богородица беше пренесена покрай къщата му и майката на Прохор изнесе Прохор да се поклони на иконата, след което той се възстанови.
През 1776 г. той прави поклонение в Киев в Киево-Печерската лавра, където старицата Доситея благословила и му показала мястото, където трябвало да приеме послушание и постриг - манастира Саровска пустиня в Тамбовска губерния. През 1778 г. той става послушник при старец Йосиф в този манастир. През 1786 г. полага монашество (малка схима) и приема името Серафим, ръкоположен е за йеродякон, а през 1793 г. е ръкоположен за йеромонах.
През 1794 г., имайки склонност към уединение, той започва да живее в гората в килия на пет километра от манастира. Като аскетични подвизи и упражнения, той носеше едни и същи дрехи през зимата и лятото, печелеше храната си в гората, спеше малко, постеше строго, препрочиташе свещените книги (Евангелия, светоотечески писания) и се молеше дълго време всеки ден . Серафим направи зеленчукова градина близо до килията и постави пчеларник.
Редица факти от живота на Серафим са доста забележителни. В продължение на няколко години аскетът яде само трева от подагра. По-късно Серафим прекара хиляда дни и хиляда нощи в подвига на поклонничество върху каменна скала. Някои от дошлите при него за духовен съвет видяха огромна мечка, която монахът нахрани с хляб от ръцете си. От по-драматичните събития е известен случаят с разбойниците. Според житието някои разбойници, след като научили, че при Серафим често идват богати гости, решили да ограбят килията му. Като го намерили в гората по време на ежедневна молитва, те го били и счупили главата му с острие на брадва, но светецът не се съпротивлявал, въпреки факта, че по това време бил млад и силен мъж. Обирджиите не намерили нищо за себе си в килията му и си тръгнали. Монахът по чудо се върнал към живота, но след този случай завинаги останал силно прегърбен. По-късно тези хора бяха заловени и идентифицирани, но отец Серафим им прости; по негово желание са оставени без наказание.
През 1807 г. монахът поел върху себе си монашеския подвиг на безмълвието, като се стараел да не се среща и да не общува с никого. През 1810 г. той се завръща в манастира, но се уединява (самота в постоянна молитва) до 1825 г. След края на затвора той приемаше много посетители от монаси и миряни, имайки, както се казва в житието му, дарбата на ясновидството и изцелението от болести. Посещавали го и видни личности, включително цар Александър I. Той се обръщал към всеки, който идвал при него с думите „Радост моя!”, по всяко време на годината се поздравявал с думите „Христос Воскресе!”. Той е основател и постоянен ктитор на Дивеевския девически манастир. Умира на 2 януари 1833 г. в килията си в Саровския манастир по време на коленопреклонна молитва.
На 11 януари 1903 г. комисия, председателствана от Московския митрополит Владимир (Богоявленски), включваща архимандрит Серафим (Чичагов), изследва останките на Серафим Мошнин. Резултатите от проверката бяха изложени в таен, най-поверителен доклад, който обаче скоро стана широко известен на четящата публика. Тъй като имаше очаквания за „нетленност” на мощите, която не беше открита, петербургският митрополит Антоний (Вадковски) трябваше да направи изявление в Новото време и в Допълненията към Църковния вестник, където заяви факта, че че „скелетът” на саровския старец е запазен и изрази мнение, че за прослава не е необходимо наличието на нетленни мощи.
Свети Серафим е широко почитан сред православните и днес. Многократно се съобщава за чудеса и изцеления при неговите мощи, както и за явявания на неговия народ.
Автор на статията: сайт 2016-06-26
14.01.1833
Серафим Саровски
Мошнин Прохор Исидорович
Преподобни
Йеромонах от Саровския манастир
Основател на Дивеевския манастир
новини и събития
Намерени са мощите на св. Серафим Саровски
В навечерието на Коледа 1991 г. в хранилищата на Музея за история на религията и атеизма, който се намираше в сградата на Казанската катедрала в Ленинград, неочаквано за всички, мощите на св. Серафим Саровски, един от най-почитаните православни светци, са открити.
Прослава в лицето на свети Серафим Саровски
С голямо тържество на 1 август 1903 г. са открити мощите на св. Серафим Саровски, след което са положени в подготвен храм. Дългоочакваното събитие беше придружено от много чудотворни изцеления на болните, които пристигнаха в Саров в големи количества. Прославянето на светеца в лика на светци става 70 години след смъртта му.
Йеромонах от Саровския манастир, основател на Дивеевския манастир.
Най-почитаният от православните светци.
Прохор Мошнин е роден на 30 юли 1754 г. в Курск. Израства в семейството на богат и виден търговец Исидор Мошнин и съпругата му Агафия. Много рано губи баща си. На 7-годишна възраст той пада от камбанарията на строящата се Сергиевско-Казанска катедрала на мястото на изгорялата преди това църква на Св. Сергий Радонежски, но остава невредим. В ранна възраст Прохор се разболя сериозно. По време на болестта си той видял насън Богородица, която обещала да го излекува. Сънят се оказа верен: по време на шествието икона на Знака на Пресвета Богородица беше пренесена покрай къщата му и майката на Прохор изнесе Прохор да се поклони на иконата, след което той се възстанови.
През 1776 г. той прави поклонение в Киев в Киево-Печерската лавра, където старицата Доситея благословила и му показала мястото, където трябвало да приеме послушание и постриг - Саровския скит. През 1778 г. става послушник при старец Йосиф в Саровския манастир в Тамбовска губерния. През 1786 г. приема монашество и е ръкоположен за йеродякон, през 1793 г. е ръкоположен за йеромонах.
През 1794 г., имайки склонност към уединение, той започва да живее в гората в килия на пет километра от манастира. Като аскетичен подвиг и упражнение той носел едни и същи дрехи през зимата и лятото, сам си изкарвал храната в гората, спал малко, постил строго, препрочитал свещените книги и всеки ден се молел дълго време. В близост до килията Серафим засадил зеленчукова градина и поставил пчелар.
Редица факти от живота на Св. Серафим е много забележителен. Веднъж, в продължение на три години и половина, един аскет ядеше само трева. По-късно Серафим прекара хиляда дни и хиляда нощи в подвига на поклонничество върху каменна скала. Някои от дошлите при него за духовен съвет видяха огромна мечка, която монахът нахрани с хляб от ръцете си.
От по-драматичните събития е известен случаят с разбойниците. Според житието някои разбойници, след като научили, че при Серафим често идват богати гости, решили да ограбят килията му. Като го намерили в гората по време на ежедневна молитва, те го били и счупили главата му с острие на брадва, но светецът не се съпротивлявал, въпреки факта, че по това време бил млад и силен мъж. Обирджиите не намерили нищо за себе си в килията му и си тръгнали. Монахът по чудо се върнал към живота, но след този случай завинаги останал силно прегърбен. По-късно тези хора бяха заловени и идентифицирани, но отец Серафим им прости, по негова молба те бяха оставени без наказание.
През 1807 г. монахът поел върху себе си монашеския подвиг на безмълвието, като се стараел да не се среща и да не общува с никого. През 1810 г. той се завръща в манастира, но се уединява до 1825 г. След края на затвора той приемаше много посетители от монаси и миряни, имайки, както се казва в житието му, дарбата на ясновидството и изцелението от болести.
Посещавали го и видни личности, включително цар Александър I. Той се обръщал към всеки, който идвал при него с думите „Радост моя!”, по всяко време на годината се поздравявал с думите „Христос Воскресе!”. Той е основател и постоянен ктитор на Дивеевския манастир.
Умира на 14 януари 1833 г. в Саровския манастир в килията си по време на коленопреклонна молитва.
Заслужава да се отбележи, че иконата на Серафим Саровски е нарисувана от неговия приживе портрет, направен от художника Серебряков 5 години преди смъртта на стареца.
Руската православна църква почита паметта на Свети Серафим Саровски два пъти годишно. На 1 август се чества откриването на мощите му през 1903 г. - канонизация на светци. И на 15 януари православните християни празнуват смъртта на преподобния.
... прочети повече >Серафим Саровски при раждането е кръстен Прохор Исидорович Мошнин. Роден на 19 юли 1754 г. в Курск. Той става известен като йеромонах на Саровския манастир, а също така е основател и патрон на женския Дивеевски манастир. Това е един от ликовете на светците по инициатива на цар Николай II.
Детство и младост
Прохор е роден в семейството на богат търговец Исидор Мошнин, според някои източници той носи фамилното име Машнин. Съпругата му се казваше Агафия, тя беше тази, която се занимаваше с отглеждането на сина си, тъй като баща му почина рано. На седемгодишна възраст бъдещият йеромонах пада от камбанарията на Сергиевско-Казанската катедрала, но остава жив. Нещо повече, той дори не се нарани.
В ранна възраст момчето се разболява от тежка болест. По-късно той съобщи, че видял Божията майка насън, която му обещала чудотворно изцеление. Известно време след това имаше шествие на кръста, по време на което иконата на знамението беше пренесена покрай къщата на Мошнини. Прохор целуна иконата, благодарение на което бързо се възстанови.
Момчето имаше отлична памет, обичаше да чете. От детството си посещава църковни служби, чете на глас Светото писание на връстниците си. Най-много Прохор обичаше да изучава Евангелието сам. След като прочита голяма част от църковните книги, решава да постъпи в манастир. Майката се съгласи да пусне сина си, като го благослови с разпятие. До края на живота си младият мъж носел този знак на гърдите си.
Саровска пустиня
През 1776 г. Прохор прави поклонение в Киево-Печерската лавра. Там била старицата Доситея, която показала на младежа място за постригване и послушание. Саровската пустиня стана такова място, където отиде бъдещият монах. Преди това той се прибра за кратко у дома, за да се сбогува със семейството и приятелите си.
Духовникът пристига в Саров на 20 ноември 1778 г. Там се запознава с отец Пахомий, който е ректор. Младежът бил назначен при изповедника на стареца Йосиф, под чието стриктно ръководство Прохор получил знания за живота в манастира. Работеше в пекарната и дърводелството, помагаше на своя наставник по всички въпроси. Човекът правеше всичко с искрена ревност, той беше воден от непреодолимо желание да служи на Господ. В същото време постоянно търсеше какво да прави, за да не скучае. Именно нея Саровски смяташе за най-ужасното зло за начинаещи.
Старецът благословил младежа да отиде в гората да се помоли. Там можеше да остане напълно сам. Две години след началото на службата Прохор се разболя сериозно: цялото му тяло беше подуто, всяко движение причиняваше непоносима болка. Игуменът възнамерявал да повика лекар, но младежът отказал с аргумента, че е предал душата и тялото си на своя Бог. През този период той имал ново видение, в което Пресвета Богородица го докоснала с пръчка, незабавно го излекувала.
Послушникът прекара малко повече от осем години в манастира, след което взе постриг, избирайки за себе си името Серафим. Според него именно това име е изразило идеално неговата невероятно силна любов към Господа и желанието му да се отдаде изцяло на служение. Година по-късно мъжът е ръкоположен в йеродякон. Той постоянно се молеше, оставаше дълго време след службата, многократно посещаваше Саровски с различни видения. На 2 септември 1793 г. Серафим е назначен за йеромонах.
Служене на Господа до края на дните
На 12 юни 1787 г. Серафим, заедно с баща си Пахомий, посещава Дивеево. Там погребаха основателя на общността ─ Александра Мелгунова. След смъртта на отец Пахомий на 27 август 1794 г. йеромонахът щеше да бъде назначен за архимандрит, като го изпрати в строителството на манастира Алатир Троица. Но Серафим отказа това предложение и се насочи към Далечната пустиня. Там той се придържа към най-строгия пост, моли се с часове на камък, непрекъснато работи. Той пое и други изпитания, включително тригодишно мълчание. Последва уединение за пет години.
През 1823 г. Серафим за първи път успява да излекува болния земевладелец Михаил Мантуров. На 25 ноември 1825 г. Саровски получава друго видение, по време на което Божията майка му нарежда да напусне уединението. Тя каза, че отсега нататък йеромонахът е длъжен да приема в дома си всеки, който има нужда от лечение и утеха. Серафим щедро споделяше любовта си с хората, като ги наставляваше на истинския път и ги лекуваше.
Чувстваше се неудобно в женската компания, но разбираше, че няма право да откаже да помогне на нуждаещите се. От 1829 до 1833 г. йеромонахът по всякакъв начин помага за разширяването на женската общност в Дивеево. Той също така допринесе за подреждането на Ардатовския манастир и Зеленогорската общност.
Серафим умира на 2 януари 1833 г. Известно е, че той е бил на колене пред иконата по време на смъртта си. Книги и други вещи в килията започнали да горят, но монахът бил мъртъв още преди това. Дори приживе той каза, че в къщата му няма да има пожар, докато не дойде времето да умре. Те погребаха Саровски в олтара на катедралата Успение Богородично, на мястото, което той сам посочи малко преди смъртта си. Ковчегът също е предварително изсечен от дърво от самия йеромонах.
