Какви черти на вълк от приказките са полезни. Конкурсна работа Жанр „Изследване“ „Образи на животни в руските народни приказки
В културата на източните славяни вълкът е животно - мит.
Вълкът принадлежи към "извънземния" свят.
Появата на вълка в легендите се свързва със земята. Според легендата дяволът ревнувал от Бог, който е изваял човек. Дяволът изля вълк от глина. Но след като създадох форма, не можах да я съживя.
Дяволът предположил, че ако вълкът е насочен срещу Бог, той ще оживее. Дяволът започна да тича около вълка и да вика: "Ухапете го!" Но вълкът не оживя. Това продължи, докато Бог не извика: "Ухапете го!"
Съживеният вълк нападна Дявола. Дяволът се уплашил и се качил на елшата.
Но вълкът успя да хване Дявола за петата. Кръв от ранената пета на Дявола падна върху ствола на дървото. Оттогава елховото дърво е червеникаво.
И дяволът стана безмозъчен. Народно го наричат Антипка (Анчутка) Беспяти или Беспалий.
В народната култура образът на вълк се свързва със смъртта и света на мъртвите.
Вълкът действа като посредник между човешкия свят и силите на другите светове.
Пословици и поговорки за вълка.
Да се страхуваш от вълци - не ходи в гората.
И вълците са нахранени - и овцете са в безопасност.
Колкото и да храниш вълка, той гледа в гората.
Вълкът се вижда в овча кожа.
Вълк няма да яде вълк.
Стихотворения за вълка.
"Вълк" Саша Блек
Цялото село спи в снега.
Не гу-гу.
Месецът изчезна за през нощта.
Снегът се къдри.
Децата всички са на лед
На езерото.
Дружелюбно шейните пищят -
да вървим подред!
Някои са в колани, други са ездачи.
Вятър встрани.
Нашият вагон се разтегна
Преди брезите.
Изведнъж фронтовата линия вика:
— По дяволите, спри!
Шейните станаха. Смехът спря.
„Братя, вълк! ..“
Леле, отдръпни се!
Като градушка.
Разпръснете всичко от езерото -
Кой къде е.
Къде е вълкът? Да, това е куче -
Нашият пазач!
Смях, рев, смях и усет:
— А, да, вълк!
Вълк брои рими.
Едно две три четири пет.
Няма къде да язди зайчето.
Вълкът ходи навсякъде, вълкът.
Той е зъби - щрак, щрак!
И ще се скрием в храстите.
Скрий се, заинка и ти!
Вълците ровят
Търсят храна.
Ще ги хванем първи
И тогава да играем
Приказки за вълка.
Вълкът е герой на много приказки. Всички ги познават.
Владимир Проп в книгата си "Митологията на една приказка" пише, че в руските приказки има възхищение и уважение към вълка. Вълкът е помощник и приятел в "Приказката за Иван - Царевич, Жар - птицата и сивия вълк".
В приказката „Приказката за лисицата – сестрата и вълкът“ простодушният вълк е измамен от лисицата. В приказката „Вълкът и седемте ярета“ вълкът е кръвожаден и иска да изяде децата. В приказката "Теремок" вълкът, като всички животни, иска теремок и живее приятелски с други животни.
Игра на открито "Вълци и колобок"
За група деца
Цел на играта: развитие на речта, развитие на сръчност и внимание, спазване на правилата за последователност.
Напредък на играта:
Всички деца стоят в един голям кръг. Всяко дете държи предмет в ръцете си (куб, кръг от картон, малък обръч за хвърляне на пръстен, кръгъл или овален капак с ярък цвят или друг.) Едната половина от кръга на децата е „Вълци“. “, а другият е „Колобокс”. И между тях има диалог.
Вълци: Колобок - Колобок,
Знаем, че сте плахи.
Влезте в чантата ни,
Затвори си устата,
Изчакайте тихо резултата си.
Колобок: Няма да влизаме в чантата.
Знаем, че вълкът е жесток!
Животните в приказките представляват определени човешки типове: хитра лисица, добър и беззащитен заек, силна, но глупава мечка. Връзката между такива герои е човешка връзка, човек като такъв е „излишен“ в този свят и хората като правило не се появяват в такива приказки.
От друга страна, в приказките за хората често се появяват животни, които се държат като хора (да речем, взимат решения, дават съвети и т.н.). Те сякаш се превръщат в посредници между две приказни „вселени“ – света на животните и света на хората. Най-често като такъв "посредник" действа или кон, или вълк. В приказките, изцяло посветени на животните, вълкът се появява много по-често от коня.
Прави впечатление, че тълкуването на образа на вълк в руските приказки практически не се различава от неговото въплъщение във фолклора на други народи, което говори за древността на сюжетите, свързани с него. Следователно, говорейки за образа на вълк в руските приказки, човек не трябва да се изолира в рамките на собствения руски фолклор.
Вълк като отрицателен персонаж
В приказките за животни вълкът най-често се появява като агресивно, опасно същество – истински разбойник, от когото трябва да се страхуваме. Един от най-известните примери от този вид е приказката "Вълкът и", известна не само в руската традиция. Срещата с такъв герой не вещае добре дори за човек. Неслучайно в сюжета за Червената шапчица, взет също от европейския фолклор от Шарл Перо, именно вълкът се превръща във враг на главния герой.
Ако вълкът може да бъде победен, тогава това се прави не със сила, а с хитрост. Най-често това се прави от лисицата, която традиционно се приписва на това качество. Така се твърди, че е невъзможно да се победи сила със сила, агресия чрез агресия.
Това възприятие за вълка не е изненадващо. Страхът от тези животни възниква много преди появата на добитъка, за който те стават „врагове No1”. В този пазач нямаше нищо ирационално: вълкът е хищник, напълно способен да гризе човек.
Страхът се усложнява от нощния начин на живот на вълците. Нощта винаги е плашила хората. В тъмното зрението не работи добре - основният човешки "доставчик на информация", човек става беззащитен. Нощните животни, добре ориентирани в извънземна и опасна за хората среда, никога не са вдъхновявали хората да се доверяват. Това се отнасяше особено за опасните хищници, които имаха предимство пред хората през нощта.
Демонизацията на вълка се задълбочава от бинарната опозиция „приятел или враг”. Преди появата на говедовъдството всяко животно е било „извънземно“ от гледна точка на човека. Но ако един елен, например, беше до известна степен „свой“, защото можеше да бъде изяден, тогава вълкът не беше източник на храна. Древните хора не са знаели, че са санитари в гората, но не са се досетили веднага, че вълче може да бъде опитомено, отгледано и използвано за лов. Те не виждаха никаква практическа полза от вълците, следователно вълците в техните очи бяха абсолютно чужди на човешкия свят. Непознат означава враг.
Но, парадоксално, вълкът не винаги се появява в приказките като отрицателен герой. И дори такива познати истории от детството като „Вълкът и децата“ и „Червената шапчица“ не са толкова ясни, колкото може да изглежда.
Двойственост на вълците
Ако в приказките за животни образът на вълк е повече или по-малко недвусмислен - жесток, но не надарен с интелигентност, разбойник, то в приказките за хората вълкът често действа като магически помощник. Става дума за такъв приказен вълк, който А. С. Пушкин споменава в стихотворението „Руслан и Людмила“:
„В тъмницата там принцесата скърби,
И кафявият вълк й служи вярно."
В приказката „Иван Царевич и сивият вълк“ именно вълкът идва на помощ на героя и тук той вече не може да се нарече отрицателен герой.
Двойствеността на фолклорния образ на вълка става още по-очевидна, ако излезем от пределите на самата приказка и погледнем образа в по-широк митологичен контекст.
Забележителен в това отношение е известният тефтер на Новгород Онфим, който отвори завесата на тайната над вътрешния свят на дете от средновековна Русия. Рисунките в тази тетрадка въплъщават обичайните момчешки мечти за подвизи и военна слава. Но една рисунка предизвиква недоумение: четирикрако същество, в което се отгатва вълк, а до него има надпис - "Аз съм звяр". Ако момчето се идентифицира с вълка, тогава този герой не беше отрицателен в очите му.
В „Слово о полк Игорев“ се споменава Всеслав, полоцкият княз, който „вълчи в нощта вървял“. Малко вероятно е това да е фигуративен литературен израз: в хрониките се споменава, че този принц е „майка от магия“, а авторът на „Lay ...“ би могъл да припише върколак на такъв човек.
Върколакът е същество, което принадлежи както на човешкия свят, така и на дивия свят, който за древния човек е бил идентифициран с другия свят. Вълкът, както вече беше споменато, поради своята особена „странност“ за човека, е идеалният израз на този свят. Именно външният му вид трябва да бъде приет, за да се включи в другия свят. Следователно върколакът (първоначално вид магическа практика) се свързва с външния вид на вълк.
Така вълкът се превръща в посредник между човешкия свят и онзи свят. Такъв посредник е необходим за човек, който отива в „другия свят“ за ритуала на преминаване. От този обред произлизат много приказни мотиви, включително и мотивът за „трудните задачи”. В тази светлина става ясен произходът на приказния помощник на магията на вълците.
Историята за вълк, поглъщащ героите от приказка, също може да се върне към обреда на преминаване. Както знаете, козите, погълнати от вълк във финала, благополучно се връщат при майка си. И това не е фалшив "хепи енд", залепен, за да не плачат децата. Тийнейджърите, които отидоха в "царството на мъртвите" за обреда, в повечето случаи също щастливо се върнаха в селото. Сред много примитивни народи етнографите наблюдавали колиби, където се провеждал ритуал, изграден под формата на глава на животно. Това животно сякаш "поглъщаше" посветените. Вероятно подобни обичаи са съществували сред праславянските народи. Вълкът, който поглъща и след това пуска героите на приказката, е далечен отзвук от подобни обичаи.
Вълкът в руските приказки и във фолклора като цяло е двоен герой, който не може да се нарече недвусмислено нито положителен, нито отрицателен. Тази двойственост се свързва с древността на образа, вкоренен в езически времена.
“И примери ... за вълци - любимци на деца и възрастни ще бъдат? "(С)
Васнецов Виктор Михайлович е прекрасен руски художник. В умението да пише историческа и фолклорна живопис той няма равен. Целият свят знае такива негови произведения като "Герои", "Рицарят на кръстопът", "Альонушка". Картината „Иван Царевич върху сивия вълк“ излезе от художника като приказка, оживяваща върху платно. Написано е според сюжета на народна приказка, когато го погледнете, веднага се запомнят детството и прекрасните истории за приказни герои. Главните герои изглеждат така, сякаш са на път да напуснат картината и да се втурнат в далечината.
Иван царевич и сивият вълк
“в тъмницата там принцесата скърби
и сивият вълк й служи вярно..”
Вълкът не винаги е отрицателен персонаж.
Във фолклора на различните народи вълкът често действа като част от благородна и благодарна сила. Понякога дори свещено. Не е необичайно хората да смятат вълка за свой прародител.
Вълкът е бил почитан и от древните германци. Имената Адолф или Волфганг имат коренния си произход от думата "Вълк".
В природата вълкът, на първо място, санитарът на гората, осигурява развитието ...
Освен това от личен опит - вълците са отлични родители, някои изроди използват това, за да връзват вълчетата - родителите пак ще ги хранят, а кожата на възрастен вълк е много по-скъпа от вълче.
Вълкът не напада близо до леговището си (ако не защитава потомството).
„… Млад воин среща сив вълк. Това също е символ. Символът на самия Перун. Могъщият Бог на гръмотевиците, Богът на справедливостта, светлината и военната доблест, появявайки се на земята, предпочита външния вид на вълк. Вълкът-Перун е мъдър, смел и много бърз. Именно върху него в други приказки Иван Царевич покрива големи разстояния. Освен това Перун става рицар не само приятел, но и близнак. Какво означава това? Фактът, че имайки самия Перун в братята, руският герой е в състояние да смаже всеки. Че на земята няма равен с него сред хората. И тук, в приказката за битката срещу Кошчей Безсмъртния, се изисква неговата магическа скорост. (С)
От приказката за смъртта на Кощеева.
„Отрицателният герой е „Сивият вълк“. Вълкът е силно, благородно и независимо животно. За кого вълкът е недвусмислен кошмар, носи явен негатив? Със сигурност не е за феодала, който по-скоро чувства родство на душите с този вълк, може да засече до смърт в битка, да виси на камината с трофей и да даде вълчетата на децата за възпитание. Вълкът е кошмар за пастир на кози, а и за пастир на кози, за когото загубата на няколко глави от стадото е изключително критична, т.к. стадото не е негово, а на господаря, а за една господарска коза може да си и без глава. За пастир на кози, който не може сам да организира лов на вълци - защото тогава той ще бъде не просто пастир на кози, но и ловец и войн (помислете за свободен човек с оръжие, който ще изгради отношения с феодала на съвсем други принципи) - следователно гората на господаря и всичко в гората на господаря, играта на господаря...оказва се, че вълкът в гората е и васал на господаря, а да се ловува за дивеча на господаря с разрешението на господаря. А животът на пастир на кози е да гледа, сякаш вълкът на господаря не е убил по невнимание козата на господаря. Не можеш да обясниш на вълк, че е васал на господаря и козата на господаря няма морално право да яде - не можеш да го обясниш по-точно, но козевъдът ТРЯБВА да обяснява - как, неговото козове отглеждане проблеми... Докато самият пастир на кози в тази йерархия е по-нисък от вълка, животът му е изпълнен с трагично вълнение и напълно нещастни перспективи.
Именно козевъдите разказват на децата си, също и на бъдещите козари, приказки за страшен сив вълк, който трябва да бъде надхитрен. Феодалите, разбира се, разказваха на децата си съвсем различни истории.
Без етикети
запис: Образът на вълк в ... народни приказки
публикувано на 4 май 2016 г. в 21:11 и е в |
Копирането е разрешено САМО С АКТИВНА ВРЪЗКА:
Ролята на животните в руското народно изкуство е изключително голяма и разнообразна. В почти всички приказки се появява едно или друго животно. Сред тях са лисицата, мечката, вълкът, заекът, таралежът, свраката и др. С помощта на тези добре познати ярки герои възрастните учат децата си кое е добро и кое е лошо. Първите приказки в историята се появяват много преди изобретяването на книгите и писмеността и се предават от уста на уста, от поколение на поколение. Затова се наричат народни. Нека разгледаме най-популярните животни, които се появяват в приказките, и да сравним как техните „приказни“ характеристики съвпадат с техните описания в реалния живот.
"Лисица-сестра", "Лисица-когато говориш красиво", "Лисица Патрикеевна", Лисафя, Лисица-клюка - така нежно наричат Лисицата в руските народни приказки. Тази червенокоса измама определено е любим герой на всички времена. А тя неизменно е хитра, умна, бърза, пресметлива, злопаметна и коварна. И така, само тя успя да надхитри и изяде горкия Колобок, да заблуди глупав вълк, чиято опашка беше замръзнала до дупката, и дори да измами човек, като се преструва на мъртъв. Основната идея на тези приказки е да кажат на децата, че в живота не е важна силата, а хитростта. Въпреки това лисицата все още е отрицателен герой. В някои приказки мирните животни, които са пострадали от тази червенокоса измама, трябва да работят много усилено, за да надхитрят и да дадат урок на самата Лиза.
Но наистина ли лисицата е толкова хитра и умна? Германският зоолог Алфред Брем в книгата си "Животът на животните" твърди, че хитростта на лисицата в руските приказки е силно преувеличена, но умът на вълка, напротив, е подценен. Иначе истинската обикновена лисица в много отношения е подобна на „приказната“: червена коса, красива пухкава опашка, лисицата често ловува заек или посещава близките кокошарници.
"Мечешко стъпало", "Михаил Потапыч" или просто Мишка по своята популярност не изостава от Fox. Този герой често е изобразяван в приказките като мързелив, дебел и неудобен. Голям и косокрак, той е бавен, глупав и опасен. Често той заплашва слабите със силата си, но в крайна сметка винаги губи, защото не е важна силата, а бързината, сръчността и интелигентността - това е смисълът на приказките с участието на Мишка. Най-популярните приказки са Три мечки, Маша и мечката, Вершки и Корешки. В реалния живот обаче кафявата мечка не е толкова бавна, колкото може да се мисли. Той може да бяга много бързо и освен това не е особено глупав. Иначе неговият „приказен” образ има много прилики с него: той е наистина голям, опасен и малко косокрак: при ходене чорапите му гледат малко навътре, а петите – навън.
снимка 1
„Зайче-бегач“, „Зайче-страхливец“ или „Наклонен“ също е много често срещан герой от руските приказки. Основната му черта е страхливостта. В някои приказки Заекът е представен като страхлив, но в същото време самохваллив, нахален и глупав герой, а в някои - напротив, като умерено предпазливо и интелигентно горско животно.
Например, в приказката „Зайче-копеле“ или „Страхът има големи очи“, страхливостта на Заека е осмивана, основната идея на тези приказки е, че винаги трябва да бъдете смели. В същото време в приказката „Хижата на Заюшкин“ зайчето се появява пред нас като положителен герой, който се нуждае от подкрепа и защита.
В реалния живот заекът, подобно на неговия „приказен“ характер, е дългоух, бърз, пъргав, внимателен и внимателен. Поради специалното положение на очите, заекът може да гледа не само напред, но и назад. По време на преследване заекът може да „примижава“ окото си, за да изчисли разстоянието до преследвача си. За тази способност заекът получи прякора Наклонен. Основният враг на заека, както в приказките, е лисицата.
„Сивият вълк – със зъби”, „Вълкът – изпод храста, грабне”, „Вълкът глупак” е представен в повечето случаи като отрицателен персонаж, глупав, ядосан, гладен и опасен. Но в повечето случаи той е толкова глупав, че в крайна сметка остава без нищо. Например "приказката за лисицата и вълка" или "Вълкът и седемте хлапета". В тези приказки вълкът е олицетворение на злото, а основното послание за децата е, че доброто винаги побеждава злото. Въпреки това в някои приказки вълкът се появява пред нас като мъдър и верен приятел на човека, винаги готов да се притече на помощ, пример за това е приказката „Иван Царевич, Жар-птица и Сивият вълк“.
В реалния живот вълкът наистина може да бъде изключително опасен. Често той е гладен и се скита из гората в търсене на храна. Но неговата интелигентност е силно подценена. Вълкът е интелигентно и организирано животно; ясна структура и дисциплина могат да бъдат проследени във вълчата глутница. Вълците създават невероятно силни двойки, техните съюзи са силни, а самите вълци са истинското олицетворение на лоялността и любовта един към друг. Опитомен вълк наистина може да стане лоялен и предан приятел на хората.
Бодливият таралеж - отдавна се появи пред нас под формата на добър, сръчен старец, мъдър в живота. Въпреки малкия си ръст и малките си крака, той винаги излиза победител благодарение на необикновения си ум и хитрост. Така, например, в приказката „Заек и таралежът“ – таралежът надхитри и уби бедния Заек, с когото се твърди, че са се състезавали, а в приказката „Помощната пръчка“ таралежът научи Заека на различно житейска мъдрост, обясняваща какво е необходимо, за да оцелеем, първо просто помислете с главата си.
В реалния живот таралежът не се отличава с изключителна интелигентност, но и не е глупав. В случай на опасност таралежът се свива на бодлива топка, което го прави недостъпен за хищници, както се казва в приказките.
Образователен отдел на администрацията на районното общинско образувание Юстински
Общинска държавна образователна институция
"Средно училище в Харбин"
Регионален дописен конкурс „Моята малка родина: природа, култура, етнос“
Номинация "Хуманитарни и екологични изследвания"
Образът на вълк в калмикските и руските народни приказки.
Ангариков Ангрик Алексеевич,
Ученик от 7 клас на MCOU "Средно училище Харбин" на район Юстински
Ръководител:Ангарикова Байн Анатолиевна, учител по руски език и литература, MCOU "Средно училище Харбин" на район Юстински
Харба, 2015 г.
съдържание:
Въведение. 2.
1.1. Актуалност на темата.
1.2. Област на изследване, обект на изследване.
1.3. Цели и задачи на изследването.
1.4. Етапи на изследване. Изследователски методи.
1.5. Литературен преглед
Главна част. 4.
2. Теоретично изследване. Приказки за животни. 4.
3. Практически изследвания:
3.1. Образът на вълка в приказките за животни. осем.
3.2. Сравнителен анализ на образа на вълк в калмикските и руските народни приказки за животни 10.
Заключение 12.
Библиография. тринадесет.
Въведение
„Приказката е лъжа, но в нея има намек! Урок за добри хора."
КАТО. Пушкин. "Приказката за златния петел"
Приказката е невероятен свят, в който се преплитат реални и измислени събития, герои , има своя необичайна поетика, красотата на езика и със сигурност има морал, скрит или изрично звучащ в една приказка.
Запознавайки се с приказките, забелязваме, че калмишките и руските приказки са много сходни. Какво е общото между приказките на различните народи? Как се различават? Имам въпроси, на които исках да намеря отговори.
Изследването е посветено на анализа и сравнението на образа на вълк в приказките за животни - руски народни и калмикски народни приказки. Изпълнението на тази цел започна със запознаване с историята на приказките: определянето на жанра, събирането и изучаването на приказките, с тяхната класификация.
направих проучване, целкоето беше сравнение на образа на вълк в руските народни и калмишките народни приказки за животни
Обект на изследване- образът на вълк в народните приказки за животни.
Предмет на изследване- общи и отличителни черти на образа на вълк в руските народни и калмишки народни приказки за животни.
Цели на изследването:
Запознайте се с историята на народните приказки.
Анализирайте особеностите на народните приказки за животните.
Да се установят общите и отличителни черти на образа на вълк в руските и калмишките народни приказки за животни.
Методи на работа:
Изучаване на литературни източници по проблема.
Метод за търсене.
Сравнение на две приказки (аналогия, опозиция, обобщение).
Анализ на резултатите.
Работен план по проекта:
Избор на тема, изготвяне на работен план
Работа с литература, търсене на информация по въпроса
Четене на приказки.
Сравнение на сюжета, композицията и езиковите особености на руската народна приказка "Животните в ямата" и калмикската народна приказка " Леопард, вълк, лисица и камила»
Сравнение и анализ на резултатите, описание.
Литературен преглед:
В учебниците за училищата на А. И. Моисеев, Н. И. Моисеев "История и култура на калмикския народ (XVII - XVIII век)" и V.T. Сарангова „Калмикска народна поезия: приказки“ разкрива формата на съществуване, структурата на калмикската приказка
Книгата на В. Я. Проп (1895-1970), най-великият фолклорист на 20 век, "Руска приказка" е един вид учебник по приказките, популярна енциклопедия на приказките. Окончателната работа върху приказката включва колекция от информация за събирането, изучаването, структурата и развитието, формата на съществуване на всички видове руски приказки.
За сравнение е взета руска народна приказка. "Животни в ямата"от сборника "Руски народни приказки" (сборник и уводна статия от В. П. Аникин) и калмишка народна приказка “ Леопард, вълк, лисица и камила ” от книгата„Калмикски приказки за животни. Мишка и камила. Превод от калмик "(съставен от В. Д. Бадмаев)
Практическата стойност на работата:резултатите от изследването могат да бъдат използвани при изучаването на руския и калмикския фолклор.
Работата се състои от увод, основна част, заключение и списък на използваната литература. Във въведението се посочва целите и задачите на изследването, обосновава се актуалността на избраната тема. Основната част разглежда образа на вълк в приказките на народите по света като цяло, разглежда образите на вълк в руските и калмикските народни приказки, разкрива сходни черти и характеристики на вълк в приказките на различни народи. В заключението се дават заключения въз основа на проучения материал.
Главна част.
2. Особености на приказките за животни.
В „Големия тълковен речник на съвременния руски език“ Д.Н. Ушакова история дефиниран като разказ на устно фолклорно творчество за измислени събития. Обичаме приказките от детството, те топлят сърцето, събуждат ума и въображението. Приказките са изпълнени с невероятни събития, фантастични приключения, в приказките животните и птиците говорят и действат като хора, разсъждават, мамят, карат се и се сприятеляват. Приказката е душата на народа, въплътена в словото, най-богатия извор на народната мъдрост.
Съвременната наука прави разлика между следните жанрове на приказките:
1) за животни;
2) магия;
3) разкази;
4) легендарен;
5) пародийни приказки;
6) детски приказки.
В калмикския фолклор изследователите отбелязват четири основни приказни жанра: а) магия, б) героичен, в) ежедневен, г) приказки за животни.
В.Я. Проп дава следната дефиниция на приказките за животни: „Приказките за животни ще се разбират като такива приказки, в които животното е основният обект или субект на историята. На тази основа приказките за животни могат да бъдат разграничени от другите, където животните играят само спомагателна роля и не са героите на историята.
Приказки за животнисе наричат тези, в които персонажите са диви животни, по-рядко - домашни животни. Тези приказки произхождат от епохата, когато основните занимания са принуждавали човек често да среща животни, т.е. в ерата на лова и скотовъдството. В тази епоха борбата с животните е била много опасна, поради лошото въоръжение на човека; човекът изглеждаше слаб в сравнение с редица хищни животни; напротив, много животни сигурно са му се стрували необикновено могъщи. Под влияние на анимистичния мироглед човекът приписва човешки свойства на животните дори в преувеличени пропорции: викът на животно или птица е неразбираем за човек, но човешката реч е разбираема за животните и птиците; звярът и птицата знаят повече от човека и разбират стремежите на човека. В тази епоха възниква вярата във възможността да се превърне в звяр и обратно. Нарастването на човешката сила трябваше постепенно да отслаби тези възгледи и вярвания и това трябваше да се отрази в съдържанието на приказките за животни.
Първоначално се формираха прости истории за животни, птици и риби, за връзката им помежду си и с хората. По-късно, с развитието на художественото мислене, историите се превръщат в приказки. Жанрът се формира дълго време, обогатявайки се със сюжети, типове персонажи, развивайки определени структурни особености.
Изолирането на сходни черти при животните и хората (говор - крещи, поведение - навици) послужи като основа за съчетаване на техните качества с човешките качества в образите на животните: животните говорят и се държат като хората. В.Я. Проп пише: „Силата на художествения реализъм е толкова голяма, че ние не забелязваме, че въпреки фино отбелязаните свойства на животните, животните в приказката често се държат различно от животните и техните действия не са в съответствие с тяхната природа. Животинският епос отразява широко човешкия живот, с неговите страсти, алчност, алчност, измама, глупост и лукавство и в същото време с приятелство, лоялност, признателност, т.е. широк спектър от човешки чувства и характери, както и реалистично изобразяване на човешкия, в частност, селския живот." Тази комбинация доведе и до типизиране на характерите на животните, които станаха въплъщение на определени качества: лисица - хитрост, вълк - глупост и алчност, мечка - лековерност, заек - страхливост. Така приказките придобиха алегорично значение: хората с определени характери започнаха да се разбират от животните. Но едва ли има основание да се смята, че във всички приказки човешките черти са изобразени в образите на животни. Особеността на образа на животно в приказките се състои именно в това, че човешките черти в него никога не заменят напълно чертите на животно.
В приказките за животни фигурите на животни са реалистични; те се различават рязко от фантастичната жар-птица от приказките: в действителност няма такава птица, но лисицата, вълкът, мечката, заекът, жеравът са взети от реалния живот.
Трябва обаче да се подчертае, че основният семантичен аспект на животинските приказки е морален. Морално има две основни идеи в приказките за животни: възхваляването на другарството, чрез което слабите побеждават злите и силните, и възхвала на самата победа, която носи морално удовлетворение на слушателите.
Структурата на приказките за животни е доста проста. Най-забележителната особеност на структурата на този тип приказки е нанизването на епизоди. Срещата на животните помежду си е много характерна за развитието на действието. Може би само в приказките за животни композицията се отличава с толкова изразена функционалност. Всички връзки на сюжета са изградени по такъв начин, че да разкрият същността на явленията с максимална скорост в кратък епизод, да предадат естеството на взаимоотношенията между героите.
Всеки герой има свой индивидуален характер и само присъщите му черти. Характеристики на животните в приказкатавключва няколко ярко изразени герои, олицетворяващи сила и хитрост, гняв и груба сила.
Националните особености на приказката се определят от фолклорните традиции на народа. Приказките отразяват флората и фауната на страната, където са се появили тези приказки. Животните - герои на приказките - по своята реч и поведение приличат на хората от страната, където съществуват тези приказки. И не може да бъде иначе, тъй като приказката винаги е била отражение на живота на народа, огледало на народното съзнание.
2.1. Руски приказки за животни
Приказки за животни- един от най-старите видове руски приказки. Светът на животните в приказките се възприема като алегоричен образ на човека. Животните олицетворяват истински носители на човешки пороци в ежедневието (алчност, глупост, страхливост, самохвалство, измама, жестокост, ласкателство, лицемерие и др.).
В.Я. Проп в книгата си "Руска приказка" (глава 6 "Приказки за животните") идентифицира шест групи приказки за животни:
1) приказки за диви животни;
2) приказки за диви и домашни животни;
3) приказки за човека и диви животни;
4) приказки за домашни любимци;
5) приказки за птици, риби и др .;
6) приказки за други животни, растения и др.
В характеристиката на героите се проявява алегория: изобразяването на навиците на животните, особеностите на тяхното поведение наподобява изобразяването на човешкото поведение и въвежда в повествованието критични принципи, които се изразяват в използването на различни сатирични методи. и хумористично изобразяване на реалността.
Хуморът се основава на възпроизвеждане на нелепи ситуации, в които се намират героите (вълкът спуска опашката си в дупката и вярва, че ще хване риба).
Езикът на приказките е образен, възпроизвежда ежедневна реч, някои приказки се състоят изцяло от диалози („Лисицата и глухарчето“, „Бобето семе“). В тях диалогът надделява над повествованието. Те раздвижват действието, разкриват ситуации, показват състоянието на героите. Текстът включва малки песнички („Колобок“, „Коза-дереза“). За приказките за животни е характерен ярък оптимизъм: слабите винаги излизат от трудни ситуации.
Композицията на приказките е проста, базирана на повторение на ситуации. Сюжетът на приказките се развива бързо („Зрънце боб“, „Животни в ямата“). Приказките за животни са високохудожествени, образите им са изразителни.
2.2. Калмикски приказки за животни.
Калмикските приказки за животни са прости по сюжет, неусложнени по композиция и малки по обем. В тях действат диви животни и животни - вълци, лисици, леопарди, лъвове, слонове, зайци; домашни животни - овни, камили, кози; птици - врабчета, гарвани, пауни, петли, сови; гризачи - гофери, мишки; комарът е най-често срещаното насекомо.
Тези приказки са алегорични: под прикритието на хищници са отглеждани ханове, нойони и зайсанги. Под формата на леопард, лъв, вълк са изобразени глупави, безмилостни хора, под формата на лисица - измамници, хитри, лъжци, под формата на слон и камила - силни, но мързеливи и не като да работиш. Съвсем ясно е, че тези приказки осъждат лоши, несправедливи постъпки и негативни действия, несъвместими с народния морал на представителите на експлоататорската класа. В образа на птици очевидно са изведени невинни хора, които по своята наивност са попаднали в мрежата на измамници, потисници, различни потисници в тогавашното класово общество.
Приказките, написани на калмикски език, дават възможност да се запознаят с традициите, културата и устното творчество. Например, бурятските приказки, в които главните герои са животни, учат читателя да различава доброто, светло начало от злото, да съпреживява и помага на слабите, да вярва в справедливостта. Изчакайте щастливия край на тестовете.
Целият сюжет на приказката е изграден върху постоянен сблъсък на доброто и злото. Силата на злото е смекчена от хумора, който заема значително място в приказките. Злите герои са постоянно осмивани и често попадат в нелепи, комични ситуации. Обикновено приказката завършва с победата на доброто. Злото е наказуемо.
Народите по света живеят на една планета, развиват се по общите закони на историята. Всеки народ има свой път и своя съдба, свой език и условия на живот. Именно в сходството на историческия народен бит трябва да се търси отговорът на въпроса какви са причините за сходството, близостта на приказките на народи, живеещи на различни континенти.
Говорейки за приказки на различни народи със сходни сюжети, трябва да се отбележат три случая:
1. Приказките се формират сред някои хора, след което се местят в други страни, но те имат свои собствени фолклорни традиции (начала, мотиви), адаптират се към местните обичаи.
2. Има сходни приказки, които възникват независимо една от друга в различните страни поради общия бит, психология, условия и закономерности на обществено – историческото развитие на народите.
3. Чрез книгата могат да се предават и приказки.
3. Образът на вълка в народните приказки
Кой през студената зимаб ще роди зъл в гората, гладен?
Вълкът е хищен звяр, разпространен в северното полукълбо на планетата Земя. Вълкът изглежда доста свиреп и плашещ. Вълкът е традиционен герой на народните приказки и епоси на повечето народи по света. В съзнанието ни образът на вълк е надарен предимно с отрицателни характеристики:
Вие сте студени снежни зверове.
Вашите загуби са неизчислими...
Нощта ще се разпука от страшен вик.
Всички, никой не може да ми помогне.
Неистов вой ще замръзне под прозорците -
Снежните вълци дойдоха за мен.
В. Бутусов "Снежни вълци"
V " Етимологичен речник на учениците „Г. Н. Сичевадумата "вълк" се определя като общославянски, индоевропейски характер. Смята се, че името "вълк" произлиза от глагола плъзнете, т.е. "плъзгане". Вълкът е хищно животно, често влачи, влачи добитък. Следователно, буквално - "влачене" (животни).
Думата "вълк" е широко използвана в буквален и преносен смисъл, например: не влизайте в устата на вълк - общувайки с някого, излагайте се на опасност, неприятности. Но въпреки това вълкът символизира свободата, независимостта в животинския свят, безстрашието. В природата вълкът е опасно, хищно, интелигентно, находчиво животно, което предизвиква страх и благоговение.
3.1.1. Образът на вълка в руските приказки за животни.
В руските приказкиима образ на мъдър вълк, вълк на помощник на героите от приказките. В такива приказки вълкът се появява като непозната сила, вид магьосник (Иван дава съвети на царевича), вещица (лекува от болести), например в приказката „Иван царевич и сивият вълк“ . Вълкът олицетворява мистериозното, надарено с голямо познание за силата.
Вълк в приказките за животнисе появява вече със зли черти: той е ядосан, алчен, лаком, но глупав и бавен. В древните култури образът на вълк се свързва със смъртта, следователно в приказките този животински герой често изяжда някого („Вълкът и седемте деца“) или нарушава спокойния живот на животните („“). Но в края
А. Пушкин пише: „Приказката е лъжа, но в нея има намек“. Социалният прототип на вълка е доста ясен. Народът познаваше много лоши и престъпници, от които им беше тежко. Приказката за това как вълк е убил прасе („Прасето и вълкът“) представя жесток и безпардонен господар в образа на вълк, който принудил селяните за вредата.
Любезните приказни герои от руските приказки винаги мамят или побеждават вълка: вълкът поглъща децата и умира („Вълкът и козата“), храни гладното куче, за да го изяде, остава без опашка („Вълкът и козата“ Глупав вълк").
По-често от другите животни лисицата мами вълка и жестоко му се присмива.НоvВ руската приказка можем да почувстваме съчувствието и съчувствието, изразени по отношение на вълка, дори ако той „остана в глупаците“ („Приказката за сестрата на лисицата и вълка“, „Как лисицата уши кожено палто за вълк“, „За лапа - пиле, за пиле - гъска "," Лисицата-акушерка "," Животни в ямата "). Начинът, по който Лисицата на вълка мами, всъщност говори само в полза на последния - да, той е твърде наивен и простодушен (въпреки че в природата това не е така), защото вярва на лисицата-измамник на думата му . Нито давам, нито вземам - прост селянин.
3.1.2. Вълкът в калмикските приказки.
Вълк сред много монголски народие смятан за древен и един от основните тотеми. Калмиците имат етническо подразделение "чонос" ("вълци"): "ики чонос" (големи вълци) и "багачонос" (малки вълци). За произхода на този род сред хората е запазена легенда, действието на която се развива „в Пречингис хан Монголия, когато племена и родове са живели отделно“. Сюжетът на тази легенда не е нов. Ромул и Рем от римската митология също са били хранени с млякото на вълчица. Легендата за произхода на клана Чонос е буквално обработена и използвана в романа на народния писател на Калмикия Алексей Бадмаев "Зултурган - тревата на степта", написана в съветските години.
В приказките за животнивълкът е силен, но глупав, тесногръд и често заблуден.
Ядосан, алчен, лакомен вълк в приказката "Братя-мишки", но мишките в приказката успяха да победят ужасния звяр. глупав и бавен. В приказката „Слонът и вълкът“ вълкът се опитва да измами селския и страхлив слон, но в крайна сметка сам умира.
Често вълкът е изобразяван като глупав, бавен. Лисицата се присмива на вълка и го харчи, но вълкът винаги отново бива измамен от нея: „Вълкът и лисицата“, „Хидрата лисица“, „Лисицата, вълкът и мечката“, „Вълкът, лисицата и заека“, „Леопардът, вълкът, лисицата и камилата“.
Приказките за животни са създадени не само за назидание на малките. Много от тях, с помощта на смешни изобретения, се шегуват с пороците. Вълкът често е олицетворение на глупостта. Неговата глупост е глупостта на жесток и алчен звяр.
От приказките, обсъдени по-горе, можете да направите заключение,че вълкът често е глупав, но това не е основната му черта: той е жесток, свиреп, ядосан, алчен - това са основните му качества. Но такива качества никога не се насърчават в приказките, така че вълкът винаги получава това, което заслужава.
3.2. Сравнение на руски и калмикски народни приказки
Нашата задача е да сравним руските народни и калмикските народни приказки . Например, нека сравним руска народна приказка "Животни в ямата"и калмишка народна приказка “ Леопард, вълк, лисица и камила ” .
Сравнение на руски и калмикски народни приказки.
Елементи на приказка
Руска народна приказка "Животните в ямата"
Калмикска народна приказка "Леопард, вълк, лисица и камила"
Сцена
Животните са паднали в ямата.
Време на действие
Дойде зимата
Герои от приказката
петел и кокошка, заек, вълк, лисица и мечка
Леопард, вълк, лисица и камила
Действия на животните
Те говорят и мислят.
Те мислят и говорят.
Проблеми, решени от герои
Всеки иска да излезе от дупката игладът трябва да бъде задоволен
Запасите от храна свършиха игладът трябва да бъде задоволен
Начало
Имало едно време петел и кокошка.
Това беше много отдавна. Живеели четирима братя: леопард, вълк, лисица и камила.
Вратовръзка
Ето и градушката. Пилето се изплаши, петлето с пилето хукна.
Кулминация
Лисицата изяде някого чрез измама с другите.
Лисицата изяла малко от камилското месо и обвинила вълка за всичко. Леопардът го уби, но самият той умря
Размяна
Лисицата изяла всички и с помощта на птицата се измъкнала от ямата.
Лисицата яла камилско месо, измамила всички животни и заживяла щастливо.
Диалогът задвижва действие.
Животните говорят помежду си. Лисицата пее песни, които водят до смъртта на някого
Животните говорят помежду си. Лисицата винаги първа започва разговор, мами другите.
Повторение на ситуации и думи
1) Бягаха, бягаха. За да ги срещнете - заек:
- Ти къде бягаш, пето?
- Ей, не ме питай, питай пилето!
2) И лисицата запя:
- Мечка-мечка е добро име...
Кура-окурава е лошо име!
След това изядоха пилето.
Лисицата изяде белега.
Какво правиш? Леопардът ще провери и ще убие, - извика ни вълкът.
Камилата беше глупава, а глупавите нямат белег (оментум).
Художествени средства на езика: наставка
Петел, кокошка, име, мечка, синигер.
Заключения.
Вълкът е широко представен в приказките на различни народи.
В приказките вълкът може да играе както главната, така и второстепенната роля, но образът на вълка не се променя от това.
В традициите и на двата народа вълкът е показан като жесток, но глупав звяр.
Най-често вълкът в приказките и на двата народа е измамен от лисицата.
В калмикските приказки практически няма сблъсък между диви и домашни животни.
Руската приказка, с външното сходство на сюжета и героите с калмикската приказка, е по-жива, ярка, въображаема. Има повече епитети, звукоподражания, песни. Това се дължи на древната традиция да се разказва приказка на музика и нейното театрализиране.
Заключение
Приказките са най-древните творения на човешкия дух. Приказката е един от най-популярните и обичани жанрове във фолклора и литературата.
Още не знаехме как да ходим, но вече сме чували приказки от нашите майки и баби. След като узреем, ще ги четем и изучаваме дълго време. И докато четем, ние винаги се потапяме в техния фантастичен, вълшебен и същевременно такъв жив и реален свят. Всеки приказен образ оживява във въображението ярко. И това не е случайно, приказката е съвършено произведение на националния дух, усъвършенствано с векове или дори хилядолетия.
Абсолютно всички разбират приказката. Той свободно преминава всички езикови граници, от един народ на друг, и остава жив в продължение на хиляди години.
Формата на приказка, компактна, вместителна и начинът на представяне на приказка, необразован, привидно толкова непретенциозен, обикновено осветен от мека усмивка на разказвача, ви позволява да предадете не само най-характерните качества на човек, но и да изтръгне най-дълбоките, най-скрити черти и в общодостъпна форма за всеки слушател или читател, за да покаже кое е добро и кое е лошо. Приказката е душата на народа, винаги търсеща истината и справедливостта, любовта и щастието, въплътени в словото.
Изследваният материал показва, че поставените пред нас цели и задачи са решени, получихме отговори на всички интересуващи ни въпроси. В нашата работа сравнихме руските народни и калмикските народни приказки за животните и видяхме, че те имат много общо, тъй като народите по света живеят на една планета, развиват се според общите закони на историята. Но приказките едновременно демонстрират националната самобитност на фолклора на всеки народ. А животните - героите на приказките - си приличат както в речта си, така и в поведението на хората от страната, където съществуват тези приказки. Не може да бъде иначе, тъй като приказката винаги е била отражение на живота на хората.
Докато човечеството съществува, то се нуждае от мечта и затова не може без приказка, която вдъхновява, дава надежда, забавлява и утешава.
литература:
История и култура на калмикския народ (XVII - XVIII век): учебник за образователни институции. / Моисеев А.И., Моисеева Н.И. - Елиста: Калмишко издателство, - 2002. С. 151-163.
Калмишка народна поезия: Приказки: Учебник / В.Т. саранги; Спокоен. състояние Университет; Елиста, –1998. С. 3-11.
3. Мишка и камила. Калмикски приказки за животни. Превод от Калм .: колекция. Съставено от
В.Д. Бадмаев. - Елиста: АУ РК "Издателство "Герел", - 2012.
Проп В.Я. руска приказка.
Руски народни приказки. Компилация и уводна статия от В. П. Аникин - Москва: Издателство Правда, 1990
