Какви селски занаяти са правили марийците за кратко? Марийците са единственият народ в Европа, запазил езичеството – ХАЛАН
Към тази категория хора може да се припише фино-угорски народи... Те се наричат Марс по друг начин и с други думи. Република Марий Ел е мястото на пребиваване на такива хора. За 2010г има около 547 хиляди душиМари, половината от които живеят в тази република. В регионите и републиките на Поволжието и Урал можете да срещнете и представители на този народ. В междуречието на Вятка и Ветлуга се натрупва основно населението на марийците. Има класификация на тази категория хора. Те са разделени на 3 групи:
- планина,
- ливада,
- ориенталски.
По принцип такова разделение се основава на мястото на пребиваване. Но наскоро имаше известна промяна: двете групи се сляха в една. Комбинацията от ливада и източен мари образува подвида ливадно-източен. Езикът, на който говорят тези хора, се нарича мари или планински мари. Православието тук се разглежда като вяра. Присъствието на традиционната религия на Мари е комбинация от менотеизъм и политеизъм.
Справка по история
През 5 век готски историк на име Йордан казва в хрониката си, че е имало взаимодействие между марийците и готите. Златната орда и Казанското ханство също имаха тези хора в състава си. Беше доста трудно да се присъедини към руската държава, тази борба дори може да се нарече кървава.
Субуралният антропологичен тип е пряко свързан с марийците. Тази категория хора се различава от класическата версия на уралската раса само с голям дял от монголоидния компонент. Антропологичният вид на този народ се приписва на древната уралска общност.
Характеристики в дрехите
Имаше дори традиционно облекло за такива народи. В ризата се вижда туникообразната кройка, която е характерна за този народ. Нарича се тувир. Панталоните, йолаш, също се превърнаха в неразделна част от образа на тази нация. Също задължителен атрибут е кафтанът, иначе наречен шовир. За това се използва кърпа за колан (само), заобиколена от дрехи, понякога колан (ÿshtö). По-характерна за марийските мъже е филцова шапка с периферия, мрежа против комари или шапка. Дървена платформа (кетрма) беше прикрепена към филцови ботуши, батони или кожени ботуши. Наличието на окачвания на колани е най-характерно за жените. Украсата от мъниста, раковини от каури, монети и закопчалки - всичко това е използвано за оригиналната украса на уникален дамски костюм и поразяващо със своята красота. Шапките за жени могат да бъдат класифицирани, както следва:
Шапка с форма на конус с тилна част;
-сврака,
-шарпан - кърпа за глава с шапка.
Религиозен компонент
Доста често можете да чуете, че марийците са езичници, и то последните в Европа. Журналисти от Европа и Русия във връзка с този факт проявяват значителен интерес към тази нация. 19-ти век е белязан от факта, че вярванията на марийците са били преследвани. Мястото за молитва се наричало Чумбилат курик. Той е взривен през 1830 г. Но такава мярка не даде никакви резултати, защото основното богатство за мари не беше камъкът, а божеството, което живееше в него.
Имената на Мари
Наличието на национални имена е характерно за тази националност. По-късно има смесване с тюрко-арабски и християнски имена. Например, Ayvet, Aymurza, Bikbai, Malika. Изброените имена могат спокойно да бъдат приписани на традиционните мари.
Хората са доста отговорни към сватбените традиции. Сватбеният камшик Sÿan lupsh е ключов атрибут в тържеството. Пътят на живота, през който младоженците ще трябва да преминат, е защитен от този амулет. Известните мари включват Кислицин Вячеслав Александрович, който беше 2-ри президент на Мари Ел, Колумб Валентин Христофорович, който е поет, и много други личности. Нивото на образование сред марийците е доста ниско, както се вижда от статистиката. През 2006 г. режисьорът Алексей Федорченко направи филм, в който героите използват марийския език за разговор.
Тази нация има своя култура, религия и история, много видни личности в различни области и собствен език. Също така, много марийски обичаи днес са уникални.
Историята на марийците от древни времена. част 2 Въпросът за произхода на марийците все още е спорен. За първи път научно обоснована теория за етногенеза на марийците е изразена през 1845 г. от известния финландски лингвист М. Кастрен. Той се опита да идентифицира мари с аналистичната мярка. Тази гледна точка е подкрепена и развита от Т. С. Семенов, И. Н. Смирнов, С. К. Кузнецов, А. А. Спицин, Д. К. Зеленин, М. Н. Янтемир, Ф. Е. Егоров и много други изследователи от 2-ра половина на 19-та половина на 20-ти век. Изтъкнат съветски археолог А. П. Смирнов излезе с нова хипотеза през 1949 г., който стигна до заключението за основата на Городец (близо до мордовците), други археолози О. Н. Бадер и В. Ф. Генинг в същото време защитиха тезата за Дякян (близо до мярка ) произход на марийците. Въпреки това още тогава археолозите успяха да докажат убедително, че мери и мари, макар и роднини помежду си, не са един и същи народ. В края на 50-те години на миналия век, когато започва да функционира постоянната марийска археологическа експедиция, нейните ръководители А. Х. Халиков и Г. А. Архипов разработиха теория за смесена городецко-азелинска (волжско-финско-пермска) основа на марийците. Впоследствие Г. А. Архипов, развивайки тази хипотеза допълнително, по време на откриването и проучването на нови археологически обекти, доказа, че компонентът на Городец-Дяковски (Волго-финландски) и формирането на марийския етнос, започнало през първата половина на 1-во хилядолетие н.е., преобладаваща в смесената основа на марийците, като цяло завършва през 9-11 в., докато още тогава марийският етнос започва да се разделя на две основни групи - планински и поляни марийци (последните в сравнение с първите са били по-силно повлияни от племената азелини (пермски говорещи). Тази теория като цяло сега се подкрепя от мнозинството учени-археолози, занимаващи се с този проблем. Марийският археолог В. С. Патрушев изложи различна хипотеза, според която формирането на етническите основи на марийците, както и на мери и мурома, се извършва въз основа на населението на облика на Ахмилов. Лингвистите (И. С. Галкин, Д. Е. Казанцев), които разчитат на езикови данни, смятат, че територията на формирането на марийския народ трябва да се търси не във Ветлужско-Вятското междуречие, както смятат археолозите, а на югозапад, между Ока и сура. Учен-археологът Т. Б. Никитина, като взема предвид данни не само от археологията, но и от лингвистиката, стигна до заключението, че прародината на марийците се намира във Волжката част на междуречието Ока-Сурск и в Поветлужието, а движението на изток, до Вятка, се осъществи през 8-11 век, в процеса на който влиза в контакт и се смесва с племената на азелините (пермите). Културата Azelin е археологическа култура от 3-5 века в междуречието Волга-Вятка. Той е класифициран от V.G. Gening и е кръстен на гробището Азелински близо до село Азелино, Малмижски район, Кировска област. Тя се формира въз основа на традициите на пианоборската култура. Местообитанията са представени от селища и селища. Цялата икономика се основава на земеделие, животновъдство, лов и риболов. Селището Буйск (Буйски Перевоз) крие съкровище от 200 железни мотики и копия. Повечето съдове с кръгло дъно са шарени с прорези или щампи на шнур. Почвени гробища, инхумационни погребения, ориентирани с глава на север. Дамски костюм: шапка или венче с скоба и темпорални висулки, огърлица, въртелки и гривни, нагръдници, престилка, широк колан, често със закопчалка, наподобяваща еполет, наслагвания и висящи пискюли, различни райета и висулки, обувки с презрамки. Мъжките погребения съдържат многобройни оръжия – копия, брадви, шлемове, вериги и мечове. Окончателният процес на отделяне на марийските племена е завършен около 6-7 век сл. Хр. Една стара легенда на марийците разказва, че някога близо до река Волга е живял могъщ великан. Казваше се Онар. Беше толкова голямо, че се изправяше на стръмен склон на Волга и едва посягаше към главата си, докато се издигаше над горите на цветна дъга. Ето защо в древните легенди дъгата се нарича портата на Онар. Дъгата блести във всички цветове, толкова е червена, че не можеш да откъснеш поглед, а дрехите на Онар бяха още по-красиви: бяла риза беше бродирана на гърдите с алена, зелена и жълта коприна, Онар беше препасан с колан от сини мъниста, а върху шапката блестяха сребърни бижута. Онар бил ловец, ловял животни, събирал мед от диви пчели. В търсене на звяр и зверове, пълни с благоуханен мед, той се отдалечил от своето кудо жилище, което се намирало на брега на Волга. За един ден Онар успя да посети и Волга, и Пижма с Немда, вливаща се в светлата Вича, както се нарича река Вятка в Мари. Поради тази причина, Марийците, ние наричаме нашата земя земята на героя Онар. Според древните мари, ONARS са първите жители, издигнали се от морските води на земята. ONARS са гигантски хора с изключителен растеж и сила. Гората беше до колене. Хората наричат много хълмове и езера в района на Горномарийски следи от древен великан. И отново, древните индийски легенди за асурите - древни хора (първите жители на планетата Земя) - асурите, които също са били гиганти - височината им е била 38-50 метра, по-късно те стават по-ниски - до 7 метра (като атланти), неволно идват на ум. Древноруският герой Святогор, който се смята за прародител на целия древен руски народ, също е бил асур. Самите марийци наричат народа си с името Мари. В кръга на учените въпросът за произхода им е отворен. Според етимологията марийците са народ, живеещ под егидата на древната богиня Мария. Влиянието на Мара върху вярванията на марийците е силно. Марийците се считат за последния езически народ в Европа. Марийската религия се основава на вярата в природните сили, които човек трябва да уважава и уважава. Храмовете на Марийците - Свещени горички. На територията на Република Марий Ел има около петстотин от тях. В Свещената горичка е възможен човешки контакт с Бог. Първото писмено споменаване на Черемис (Мари) се намира в готския историк Йордан (6 век). Те са споменати и в „Повест за отминалите години“. Приблизително по това време са свързани първите споменавания на други племена, свързани с древните мари - Мещера, Муром, Меря, които са живели главно на запад от Ветлужския регион. Някои историци твърдят, че марийците са получили името "Мари" от името на древноиранския бог Мара, но не съм срещал такъв бог сред иранците. Но има много богове на име Мара в индоевропейските народи. Мара е в западните и източнославянските традиции женски митологичен персонаж, свързан със сезонните обреди на умиране и възкресение на природата. Мара е нощен демон, призрак в скандинавската и славянската митология Мара в будизма е демон, олицетворен като въплъщение на безумието, смъртта на духовния живот Мара е богиня в латвийската митология, която се грижи за кравите. В някои случаи съвпада с митологизирания образ на Дева Мария. В резултат на това смятам, че името "Мари" води началото си от времето, когато уралските и индоевропейските народи са живели един до друг или са били един народ (хиперборейци, бореи, биарми). Някои изследователи на историята на марийския народ смятат, че марийците произлизат от смесването на древните ирански племена с племената чуд. Тук възниква въпросът кога е било. Проверявах дълго кога иранците са се появили на територията на древните Мари, но не открих такъв факт. Имаше контакт между древните ирански племена (скити, сармати), но той беше много по-на юг и контактът беше с древните мордовски племена, а не с марийците. В резултат на това вярвам, че марийците са получили името "Мари" от най-древните времена, когато уралските народи, индоевропейските народи (включително славяните, балтите, иранците) са живели рамо до рамо. И това е времето на биармите, борейците или дори хиперборейските времена. Така че нека продължим да говорим по-нататък за историята на марийския народ. През 70-те години на 4 век сл. Хр., в южната част на Източна Европа се появяват хуните - номадски тюркоезични хора (по-точно това е съюз от много номадски народи, включващи както тюркски, така и нетюркски народи) . Започва ерата на Великото преселение на народите. Въпреки че съюзът на хунските племена напредва през южната част на Източна Европа (главно по степите), това събитие оказва влияние и върху историята на по-северните народи, включително историята на древните мари. Факт е, че един от древните тюркски народи, българите, също е участвал в потока от номадски племена (първоначално те са били наричани оногури, утигури, кутригури). Освен древните български племена, на територията на степите на Северен Кавказ и Дон идват и други тюркоезични племена - суварите. От 4 век до възникването на силна хазарска държава по тези места на територията между Черно и Каспийско море и в степите на Дон и Волга са живели много различни номадски племена - алани, акацири (хуни), мускути, барсили , оногури, кутригури, утигури) ... През втората половина на 8 век част от българите се преселват в района на Средното Поволжие и долното течение на Кама. Там създават държавата Волжка България. Първоначално тази държава зависи от Хазарския каганат. Появата на българите в долното течение на Кама доведе до факта, че едно пространство, заемано от древните марийски племена, беше разделено на две части. Значителна част от марийците, които живееха в западната част на Башкирия, бяха откъснати от основната територия на марийците. Освен това, под натиска на българите, някои от марийците са принудени да се преместят на север и да изтласкат древните удмуртски племена (вотяки), марийците се заселват между реките Вятка и Ветлуга. За информация информирам читателите, че в онези дни съвременната Вятска земя е имала друго име - "Вотская земя" (земята на Вотяците). През 863 г. част от суварите, живеещи в Северен Кавказ и Дон, под влиянието на арабските нашествия се преселват нагоре по Волга към Средното Поволжие, където стават част от Волжка България през 10 век, те построяват град Сувар. Според редица башкирски историци във Волжка България суварите са числено преобладаващ етнос. Смята се, че съвременните чуваши са незначителни потомци на суварите. През 960-те години Волжка България става независима държава (тъй като Хазарският каганат е разрушен от киевския княз Святослав). Труден и неясен остава и въпросът за произхода на етнонимите „Мари” и „Черемис”. Значението на думата "мари", самонаименованието на народа мари, се извежда от много лингвисти от индоевропейския термин "мар", "мер" в различни звукови вариации (преведено като "мъж", "съпруг" ). Думата "череми" (така руснаците наричат марийците и в малко по-различно, но фонетично подобно произношение много други народи) има голям брой различни интерпретации. 960-те години - първото писмено споменаване на този етноним (в оригинала "ts-r-mis") се намира в писмо на хазарския каган Йосиф до сановника на халифа от Кордоба Хасдай ибн-Шапрут. Д. Е. Казанцев, следвайки историка от 19 век Г. И. Перетяткович, стига до заключението, че името „Черемис“ е дадено на марийците от мордовските племена и в превод тази дума означава „човек, живеещ на слънчевата страна, на изток. " Според И. Г. Иванов „черемис“ е „човек от племето Чера или Хора“, с други думи, името на едно от марийските племена. Съседните народи впоследствие разшириха това име до целия марийски народ. Широко популярна е версията на марийските етнографи от 20-те и началото на 30-те години на миналия век Ф. Е. Егоров и М. Н. Янтемир, които предполагат, че този етноним се връща към тюркския термин „войнствен човек“. Ф. И. Гордеев, както и неговата версия И. С. Галкин, защитават хипотезата за произхода на думата "черемис" от етнонима "сармат" чрез посредничеството на тюркските езици. Бяха изразени и редица други версии. Проблемът с етимологията на думата "черемис" се усложнява допълнително от факта, че през Средновековието (до 17-18 век), в редица случаи не само марийците, но и техните съседи, чувашите и удмуртите, се наричаха така. Така например авторите на учебника „История на марийците“ пишат за археологически находки, свързани с ираноезичните племена, че в селищата на Волга са открити ями от жертвени камини с голямо съдържание на кости от домашни животни. Ритуалите, свързани с поклонението на огъня и принасянето на животни в жертва на боговете, по-късно стават неразделна част от езическия култ на мари и други фино-угорски народи. Поклонението на слънцето беше отразено и в приложното изкуство: слънчеви (слънчеви) знаци под формата на кръг и кръст заеха видно място в орнамента на фино-угорските народи. Като цяло всички древни народи са имали слънчеви богове и са почитали Слънцето като източник на живот на Земята. Нека ви напомня още веднъж сурите (древните богове от Слънцето) са били божествените учители на първите хора – асурите. Краят на първото хилядолетие пр. н. е. за района на Марийско Поволжие се характеризира с началото на използването на желязо и главно от местна суровина - блатна руда. Този материал е бил използван не само за производството на инструменти, които улесняват разчистването на горите за земя, обработването на обработваема земя и т.н., но и за производството на по-модерни оръжия. Войните започнаха да се случват все по-често. Сред археологическите обекти от онова време най-характерни са укрепените селища, защитени от врага с валове и ровове. С ловния начин на живот е свързан широко разпространен култ към животните (лос, мечка) и водолюбиви птици. А. Г. Иванов и К. Н. Сануков говорят за преселването на древните мари. Древната основа на марианския народ, която се е развила до началото на първото хилядолетие, е подложена на нови влияния, обърквания и движения. Но приемствеността на основните черти на материалната и духовна култура беше запазена и консолидирана, както свидетелстват например археологическите находки: темпорални пръстени, елементи от накити на гърдите и др., както и някои особености на погребалния обред. Древните етнообразуващи процеси протичат в условия на разширяване на връзките и взаимодействие със сродни и несвързани племена. Истинските имена на тези племена останаха неизвестни. Археолозите им дават конвенционални имена в съответствие с името на селището, край което за първи път е разкопан и проучен техният паметник. По отношение на социалното развитие на племената това е времето на началото на разпадането на първобитнообщинния строй и формирането на период на военна демокрация. „Великото преселение на народите“ в началото на първото хилядолетие засегна и племената, живеещи на границата на горската зона и горската степ. Племена от културата на Городец (древни мордовски племена), под натиска на степните жители, се придвижват на север по Сура и Ока до Волга и отиват на левия бряг, до Поветлужие и оттам до Болшая Кокшага. Едновременно от Вятка азелините навлязоха и в района на реките Болшая и Малая Кокшага. В резултат на техните контакти и дългогодишни контакти, с участието на по-древното местно население, настъпват големи промени в техните оригинални култури. Археолозите смятат, че в резултат на "взаимната асимилация" на племената на городец и азелин през втората половина на 1-во хилядолетие са се образували древните марийски племена. За този процес свидетелстват такива археологически обекти като Младото гробище Ахмиловски на левия бряг на Волга срещу Козмодемянск, Шор-Унжинското гробище в района на Моркински, селище Кубашевское в южната част на Кировска област и други, съдържащи материали от културите Городец и Азелински. Между другото, формирането на древните мари на базата на две археологически култури предопредели първоначалните различия между планинския и ливадния мари (в първия преобладаването на черти на културата на Городец, във втория - на културата на Азелин). Районът на формиране и първоначално обитаване на древните марийски племена на запад и югозапад излиза далеч извън границите на съвременната република Марий Ел. Тези племена заеха не само цялата Поветлуга и централните райони на междуречието Ветлуга-Вятка, но и земите на запад от Ветлуга, граничещи с племената на Мери в района на река Унжи; на двата бряга на Волга, тяхната зона на местообитание се простира от устието на Казанка до устието на Ока. На юг древните мари заемаха не само земите на съвременната Горномарийска област, но и Северна Чувашия. На север границата на тяхното селище минаваше някъде в района на град Котелнич. На изток марийците окупираха територията на Западна Башкирия. На границата на 1-во и 2-ро хилядолетия, когато древните марийци в основата си вече са се развили, тесните връзки със сродни фино-угорски племена (с изключение на най-близките съседи - мордовците и удмуртите) всъщност престават и се установяват доста тесни контакти с ранните турци (сувари и българи), които нахлуват във Волга ... От това време (средата на 1-во хилядолетие) марийският език започва да изпитва силно тюркско влияние. Древните мари, които вече имат свои специфични особености и запазват известно сходство със свързаните фино-угорски народи, започват да изпитват сериозно тюркско влияние. В южните покрайнини на марийската територия населението както се асимилира с българите, така и е частично изселено на север. Трябва да се отбележи, че някои изследователи на Китай, Монголия и Европа, когато обхващат историята на империята на Атила, включват в империята финландскоговорящите племена от Средното Поволжие. Според мен това твърдение беше изключително погрешно. ... Разпадането на родовата система сред марийците настъпва в края на 1-во хилядолетие, възникват родови княжества, които се управляват от избрани старейшини, по-късно започват да се появяват принцове сред марийците, които се наричат оми. Използвайки позицията си, те в крайна сметка започват да завземат властта над племената, обогатявайки се за тяхна сметка и нападайки съседите си. Това обаче не може да доведе до образуването на собствена раннофеодална държава. Още на етапа на завършване на своя етногенезис марийците са обект на експанзия от тюркския изток (Волжко-Камската държава България) и славянската държава (Киевска Рус). От юг марийците са изложени на нашествието на волжките българи, след това на Златната орда и Казанското ханство. Руската колонизация продължи от север и запад. Около 11 век се образува Ветля-Шангонското кугузство (Марийското Ветлужко княжество). За да защити границите си от настъплението на руснаците от Галичкото княжество, е построена крепостта Шанза, тази крепост по-късно става център на Ветлужкото княжество. Крепостта Шанза (сега село Старо-Шангское в района на Шария) е създадена от марийците на границата на техните земи като охранителен пост (очи), който наблюдава напредването на руснаците. Мястото беше удобно за отбрана, тъй като от три страни има естествени крепостни "стени": река Ветлуга с висок бряг и дълбоки дерета със стръмни склонове. Думата "шанза" идва от марийското шенце (шендзе) и означава око. Границите на Североизточна Русия се доближиха до територията на селището на марийците през 11 век. Започналата колонизация на марийските земи беше едновременно мирна и насилствена. На десния бряг на Волга марийците живееха до Нижни Новгород. На запад от Сура са известни марийските селища Сомовское I и II и топонимия. Има Черемисско езеро, две села Черемиски и много села с марийски имена - Монари, Абатурово, Кемари, Макателем, Илево, Кубаево и др. Марийците, притиснати от мордовците, се придвижват на север и изток отвъд Сура. Марийският племенен елит се оказа разцепен, част от неговите представители се фокусираха върху руските княжества, другата част активно подкрепяше българите (а по-късно и татарите). В такива условия не може да става дума за създаване на национална феодална държава. Първото споменаване на марийците в руски писмени източници датира от началото на 12 век. и се среща в „Повест за миналите години” на монах Нестор. Летописецът, изброявайки съседните на славяните фино-угорски народи, които плащат почит на Русия, споменава и Черемис: „На Белеозеро седнете навсякъде, и на Ростовското езеро мери, и на езерото Клещина мери същото. И според Отсе реец, където се влива във Волга, Мурома има свой език, а Черемис своя език, мордовците имат свой език. Вижте само словенския език в Русия; поляна, деревляни, ноугородци, полочани, дреговичи, север, бужани, плъзгащи се по буга след същите велиняни. И това е същността на чуждите езици, други отдават почит на Русия: chyud, mere, all, muroma, cheremis, mordovians, Perm, pechera, pit, Lithuania, zimigola, kors, noroma, lib: това е същността на вашия език на имоти, от племето на Афетов и др. живеят в страните на полунощ...“. В началото на 12 век принцът на Шанга Кай, страхувайки се от руски отряди, превръща Шанга в укрепен град, изграждайки за себе си нов град, Хлинов Ветлужски. По това време галисийският княз Констрантин Ярославич (брат на Александър Невски) със силата на оръжието се опита да принуди Ветлужския черемис да се подчини на Галич и да плати данък със „закамско сребро“. Но черемите защитиха своята независимост. През 12-16 век марийците са били по-ясно разделени на местни етнографски групи, отколкото сега. Имаше различия в материалната и духовната култура, езика, икономиката. Те са обусловени от особеностите на селищната територия и влиянието на различни етнически компоненти, участвали във формирането на определени групи от марийците. Някои различия в етнографските групи могат да бъдат проследени археологически. Изследванията на структурата на марийския език също потвърждават съществуването на племенни сдружения на марийците със самостоятелни и доста различни диалекти. Планината Мари живееше на десния бряг на Волга. Медоу Мари се установява на изток от река Малая Кокшага. По отношение на Казан те се наричаха още "долни" и "близки" череми. На запад от Малая Кокшага са живели Ветлуж и Кокшай Мари, наричани още от учените Северозападни. Това вече е отбелязано от съвременници. Казанският летописец, съобщавайки за „ливадния черемис“, продължава: „...в тази страна Луговой има черемис, кокша и ветлуг“. Черемисът и книгата на писаря за Казан 1565-1568 са разделени на кокшай и ливада. Марийците, които са живели в районите на Урал и Кама, са известни като източни или башкирски. През 16 век се формира друга група мари, която по волята на съдбата се оказва далеч на запад (в Украйна), наричана чемери. Марийското общество е разделено на кланове, съставляващи племената. Една от легендите на Мари показва съществуването на повече от 200 клана и 16 племена. Властта в племето принадлежи на съвет на старейшините, който обикновено се събираше веднъж или два пъти годишно. Той решава въпроси за празниците, реда на обществените молитви, икономическите въпроси, въпросите за войната и мира. От фолклора е известно, че веднъж на всеки 10 години се събирал съвет на всички марийски племена, за да решава въпроси, засягащи общи интереси. На този съвет имаше преразпределение на ловни, риболовни и пансионни места. Марийците изповядвали езическа религия, техните богове били одухотворените природни сили. Някои от марийците, които са живели близо до Казан, особено елитът на клана, приемат исляма през 16 век под влиянието на съседни татари, а по-късно се отатаризират. Православието се разпространява сред марийците, живеещи на запад. Значително място в стопанската дейност на марийците на горско стопанство, пчеларство, риболов и лов се обяснява с факта, че те са живели в наистина плодородна горска земя. Безкрайни гъсти смесени девствени гори заемаха цялата страна на Луговая в непрекъснат масив, сливайки се с тайгата на север. Когато описват марийската територия, съвременниците често използват изрази като „подпори на горите“, „диви“, „горски пустини“ и др. В марийските гори имаше голямо разнообразие от дивеч - мечки, лосове, елени, вълци, лисици, рисове, хермелини, самури, катерици, куници, бобри, зайци, голям брой различни птици, реките бяха пълни с риба. Ловът сред марийците беше търговски, фокусиран върху производството на кожи за продажба. Проучването на кости от марийските археологически обекти показва, че около 50% от тях принадлежат на животински видове, носещи кожи, предимно бобри, куници и самури. Занаятчийското производство също е създадено сред марийците. Познаваха ковачество и бижутерия, дървообработване, кожарство, грънчарство. Марийките тъкали ленени и вълнени дрехи. Марийците живеели в дървени къщи, в малки селца, състоящи се от няколко къщи - ilems и zaimkas - ruems. Селищата са били разположени по бреговете на водни обекти. Имаше и „подпори“ и „крепости“, укрепени с ровове, валове и палисади, в които марийците се укриваха в случай на военна заплаха. Някои от тези крепости са били административни и племенни центрове. Марийците имали родово благородство, споменато в руските източници като старшини, петдесятници, центуриони и стотици князе. Десетно-столетната форма на управление се формира в резултат на организационните мерки на Златната орда с административна, фискална и военна цел. Тази форма на управление като цяло съответства на вече съществуващата сред марийците племенна организация и следователно се възприема от тях. Самите марийци наричали своите водачи shÿdyvuy, локва, luzhavui, luvui и kuguoz (kugyza), което означавало „велик майстор, старейшина“. Мари може да действа като наемна армия в междуособните вражди на руските князе и да извършва грабителски набези върху руските земи самостоятелно или в съюз с българите или татарите. Често българските и казанските владетели наемат наемни войници измежду марийците и тези воини са били известни със способността си да се бият добре. Всички територии в северната част на Русия отначало са били подчинени на "господаря на Велики Новгород". Синовете му, нахални ушкуиници, познават водния път, който свързва Волга на север, през Ветлуга, Вохма, чрез малък порт между Северна Двина и Волга, през реките Юг и Северна Двина. Но напредването на русите на североизток непрекъснато се ускорява всяка година и до 1150 г. русичите напълно се подчиняват на властта си и включват племената Муром в своята държава и значителна част от племената Мери (в западната част на Костромска област ). Русичи вече са проникнали по бреговете на Унжа, но не са били в долината на Горна Ветлуга (в района на Ветлуга). Там все още живееха северните марийци Череми. Но от север новгородците постепенно проникват в тази територия, а Суздал и Нижни Новгородци проникват на територията на юг от Ветлуга. В края на 12 век марийските въоръжени групи участват в междуособните войни на костромските и галисийските князе, помагайки на един от враждуващите князе. Но това не продължи дълго.
Мари
МАРИАНИ-ев; мн.ч.Хората от фино-угорската езикова група, съставляващи основното население на Република Мария; представители на този народ, република.
◁ Марйец, -рйец; м.Марийка, -и; мн.ч. род.-риек, дати.-рийкам; е.Мари (виж). в Мари, наречие
мари(самонаименование - Мари, остаряло - Черемис), хората, коренното население на Република Мария (324 хиляди души) и съседните региони на Поволжието и Урал. Общо в Русия има 644 хиляди души (1995 г.). Езикът е мари. Вярващите на марийците са православни.
МАРИАНИМАРИАНЦИ (остаряло - Черемис), хората в Руската федерация, коренното население на Република Мария (312 хиляди души), също живеят в съседните региони на Волжката област и Урал, включително в Башкирия (106 хиляди души), Татария (18 , 8 хиляди души), Кировска област (39 хиляди души), Свердловска област (28 хиляди души), както и в Тюменска област (11 хиляди души), Сибирски федерален окръг (13 хиляди души), Южен федерален Област (13,6 хиляди души). Общо в Руската федерация има 604 хиляди марийци (2002 г.). Марийците са разделени на три териториални групи: планински, ливадни (или горски) и източни. Планинските мари живеят главно на десния бряг на Волга, ливадата - на левия, източната - в Башкирия и Свердловска област. Броят на планинските мари в Русия е 18,5 хиляди души, източните мари - 56 хиляди души.
Според антропологичния си вид марийците принадлежат към субуралния тип на уралската раса. В марийския език, който принадлежи към волжко-финландската група от фино-угорски езици, се разграничават планински, ливадни, източни и северозападни диалекти. Руският език е широко разпространен сред марийците. Писмен език - на базата на кирилицата. След влизането на марийските земи в руската държава през 16 век започва християнизацията на марийците. Източните и малките групи на поляните Мари обаче не приемат християнството, те запазват предхристиянските вярвания до 20 век, особено култа към предците.
Началото на формирането на марийските племена датира от началото на първото хилядолетие сл. Хр., този процес се извършва главно на десния бряг на Волга, частично завладявайки левите брегове. Първото писмено споменаване на Черемис (Мари) се намира в готския историк Йордан (6 век). Те са споменати и в „Повест за отминалите години“. Тесните етнокултурни връзки с тюркските народи играят важна роля в развитието на марийския етнос. Руската култура оказва значително влияние, особено след влизането на марийците в руската държава (1551-1552). В края на 16 век започва миграцията на марийците към Предурал, която се засилва през 17-18 век.
Основният традиционен поминък е обработваемото земеделие. От второстепенно значение са били градинарството, коневъдството, говедовъдството и овцевъдството, ловът, горското стопанство (сеч и рафтинг, опушване на катран), пчеларството; по-късно – пчеларство, риболов. Марийците са развили художествени занаяти: бродерия, дърворезба, бижута.
Традиционно облекло: богато бродирана риза на туника, панталони, люлеещ се летен кафтан, кърпа за кръста от конопено платно, колан. Мъжете носеха шапки и шапки с малки периферии. За лов, работа в гората е използвана шапка от типа на мрежа против комари. Мари обувки - лапти с онучи, кожени ботуши, филцови ботуши. За работа в блатисти райони към обувките бяха прикрепени дървени платформи. Женската носия се характеризира с престилка и изобилие от бижута от мъниста, пайети, монети, сребърни хългани, както и гривни и пръстени.
Дамските шапки са разнообразни - шапки с форма на конус с тилна част; заимствани от руските свраки, кърпи за глава с шапка, високи лопатообразни шапки върху рамка от брезова кора. Дамско връхно облекло - прави и сглобени разкроени кафтани от черен или бял плат и кожено палто. Традиционните видове облекло са често срещани сред по-старото поколение и се използват в сватбените церемонии.
Марийска кухня - кнедли, пълнени с месо или извара, бутер палачинки, палачинки с извара, напитки - бира, мътеница, силна медовина. Семействата сред марийците са предимно малки, но имаше и големи, неразделни. Жената в семейството се радваше на икономическа и правна независимост. При сключването на брака родителите на булката получават откуп и те дават зестра за дъщеря си.
Приети в православието през 18 век, марийците запазват езическите си вярвания. Характерни са обществените молитви с жертвоприношения, провеждани в свещени горички преди началото на сеитбата, през лятото и след прибиране на реколтата. Сред източните марийци има мюсюлмани. В народното изкуство дърворезбата и шевицата са своеобразни. Марийската музика (гусли, барабан, тромпети) се отличава с богатство на форми и мелодия. От фолклорните жанрове се открояват песните, сред които особено място заемат „песни на скръб“, приказки и легенди.
енциклопедичен речник. 2009 .
Синоними:Вижте какво представлява "Мари" в други речници:
Мари ... Уикипедия
- (самонаименованието на марийците е остаряло. Cheremis), нацията, коренното население на Република Мария (324 хиляди души) и съседните региони на Поволжието и Урал. В Руската федерация има 644 хиляди души (1992 г.). Общият брой е 671 хиляди души. Езикът е мари... Голям енциклопедичен речник
- (самоимена Мари, Мари, Черемис) хора с общ брой 671 хиляди души. Основни държави на населено място: Руската федерация 644 хил. души, вкл. Република Мари Ел 324 хиляди души Други страни на населено място: Казахстан 12 хиляди души, Украйна 7 хиляди ... ... Съвременна енциклопедия
МАРИАНИ, ев, изд. яйце, яйце, съпруг. Същото като Мари (с 1 цифра). | съпруги марика и. | прил. Мари, о, о. Тълковен речник на Ожегов. S.I. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Тълковен речник на Ожегов
- (самонаименование на марийците, остаряло Черемис), хората в Руската федерация, коренното население на Република Мария (324 хиляди души) и съседните региони на Поволжието и Урал. Общо в Руската федерация има 644 хиляди души. Езикът на Марийската Волга ... ... руската история
Съществително, Брой синоними: 2 mari (3) cheremis (2) ASIS синоним речник. В.Н. Тришин. 2013 ... Синонимен речник
Мари- (самоимена Мари, Мари, Черемис) хора с общ брой 671 хиляди души. Основни държави на населено място: Руската федерация 644 хил. души, вкл. Република Мари Ел 324 хиляди души Други страни на населено място: Казахстан 12 хиляди души, Украйна 7 хиляди ... ... Илюстриран енциклопедичен речник
Мари- (самонаричана мари, остаряло руско име черемис). Те се делят на планински, ливадни и източни. Те живеят в реп. Мари Ел (по Волжския булевард и отчасти вляво. Планински, останалите са поляни), в Башк. (изток), както и в малък брой в съседните републики. и регион...... Уралска историческа енциклопедия
Мари Етнопсихологически речник
МАРИАНИ- представители на един от фино-угорските народи (виж), живеещи в междуречието Волга-Ветлужско-Вятка, Прикамие и Урал и по своята национална психология и култура, подобни на чувашите. Марийците са трудолюбиви, гостоприемни, скромни, ... ... Енциклопедичен речник по психология и педагогика
Този фино-угорски народ вярва в духове, почита дърветата и се пази от Овда. Историята на Мари произлиза от друга планета, където една патица долетя и снесе две яйца, от които се появиха двама братя – добър и лош. Така е започнал животът на земята. Марийците вярват в това. Техните ритуали са уникални, споменът за предците им никога не избледнява, а животът на този народ е наситен с уважение към боговете на природата.
Правилно е да се каже Мария, а не Мария - това е много важно, а не акцентът - и ще има история за един древен разрушен град. А нашата е за древните необичайни хора на Мари, които са много внимателни към всичко живо, дори към растенията. Горичката е свещено място за тях.
История на марийския народ
Легендите разказват, че историята на мари започва далеч от земята на друга планета. От съзвездието Гнездото патица долетя до синята планета, снесе две яйца, от които се появиха двама братя - добро и зло. Така е започнал животът на земята. Марийците все още наричат звездите и планетите по свой собствен начин: Голяма мечка - съзвездието Елк, Млечния път - Звездният път, по който върви Бог, Плеяда - съзвездието на Гнездото.
Свещени горички на Марийците - Кусото
През есента стотици мари идват в голямата горичка. Всяко семейство носи патица или гъска - това е пурлик, жертвено животно за всички марийски молитви. За церемонията се избират само здрави, красиви и добре хранени птици. Марийците се нареждат за картите - свещениците. Те проверяват дали птицата е подходяща за жертвоприношение, след което я молят за прошка и освещават с помощта на дим. Оказва се, че марийците изразяват уважение към духа на огъня и той изгаря лоши думи и мисли, изчиствайки пространството за космическа енергия.
Марийците се смятат за дете на природата и нашата религия е такава, че се молим в гората, на специално определени места, които наричаме горички “, казва консултантът Владимир Козлов. - Обръщайки се към дърво, по този начин се обръщаме към пространството и има връзка между поклонниците и пространството. Нямаме църкви или други структури, където марийците да се молят. В природата се чувстваме като част от нея, а общуването с Бог минава през дървото и чрез жертвоприношения.
Никой не е засаждал специално свещени горички, те съществуват от древни времена. Предците на марийците са избрали горичките за молитви. Смята се, че тези места имат много силна енергия.
Те избраха горичките по причина, първо погледнаха към слънцето, към звездите и кометите, - казва Аркадий Федоров.
Свещените горички в Мари се наричат Кусото, те са родови, общоселски и изцяло марийски. В някои Кусото молитвите могат да се правят няколко пъти в годината, а в други – веднъж на 5-7 години. Общо в Република Марий Ел са запазени над 300 свещени горички.
В свещените горички не бива да се псува, пее и вдига шум. В тези свещени места се пази голяма сила. Марийците предпочитат природата, а природата е Бог. Те се отнасят към природата като към майка: vud ava (майка на водата), mlande ava (майка на земята).
Най-красивото и най-високо дърво в горичката е основното. Посветен е на единствения върховен бог Юмо или неговите божествени помощници. Близо до това дърво се провеждат ритуали.
Свещените горички са толкова важни за марийците, че в продължение на пет века те се борят за тяхното опазване и защитават правото си на собствената си вяра. Отначало те се противопоставиха на християнизацията на съветския режим. За да отклонят вниманието на църквата от свещените горички, марийците официално приемат православието. Хората отивали на църковни служби, а след това тайно извършвали марийските обреди. В резултат на това настъпи объркване на религиите - много християнски символи и традиции бяха включени в марийската вяра.
Свещената горичка е може би единственото място, където жените почиват повече, отколкото работят. Те само скубят и колят птици. Всичко останало се прави от мъжете: те правят огньове, монтират котли, готвят бульони и зърнени храни, оборудват Onapu - така се наричат свещените дървета. До дървото са монтирани специални плотове, които първо се покриват с елхови клони, символизиращи ръце, след това се покриват с кърпи и едва след това се разпределят подаръците. Близо до Онапу има плочи с имената на боговете, основната е Тун Ош Куго Юмо - Единият Светлинен Велик Бог. Тези, които идват на молитви, решават кое от божествата да подарят с хляб, квас, мед, палачинки. Те също така окачват дарителски кърпи и шалове. След церемонията марийците ще занесат някои неща вкъщи, но нещо ще остане да виси в горичката.
Легенди за Овда
...Имало едно време една упорита марийска красавица, но тя разгневила небесните и Бог я превърнал в страшно същество Овда, с големи гърди, които могат да се хвърлят през рамо, с черна коса и крака с токчета, обърнати напред. Хората се опитваха да не се срещат с нея и въпреки че Овда можеше да помогне на човека, но по-често тя причиняваше щети. Понякога проклинала цели села.
Според легендата Овда е живял в покрайнините на селата в гората, дерета. В старите времена жителите често се срещаха с нея, но през 21-ви век никой не видя ужасна жена. Въпреки това и днес се опитват да не ходят в отдалечените места, където тя е живяла сама. Говори се, че тя се е укрила в пещерите. Има място, наречено Одо-Курик (планината Овда). В дълбините на гората има мегалити - огромни правоъгълни камъни. Те са много подобни на изкуствените блокове. Камъните са с прави ръбове и са съставени по такъв начин, че образуват назъбена ограда. Мегалитите са огромни, но не са толкова лесни за забелязване. Изглежда са умело прикрити, но за какво? Една от версиите за появата на мегалити е изкуствена отбранителна структура. Вероятно в стари времена местното население се е защитавало за сметка на тази планина. И тази крепост е построена ръчно под формата на валове. Рязкото спускане беше придружено от изкачване. За враговете беше много трудно да бягат по тези валове, а местните хора знаеха пътеките и можеха да се скрият и да стрелят от лък. Има предположение, че марийците биха могли да се бият с удмуртите за земя. Но каква сила трябваше да притежавате, за да обработите мегалитите и да ги инсталирате? Дори няколко души не могат да преместят тези камъни. Само мистични същества могат да ги движат. Според легендите именно Овда е могла да постави камъни, за да скрие входа на нейната пещера, и затова казват, че на тези места има специална енергия.
Екстрасенсите идват в мегалитите, опитвайки се да намерят входа на пещерата, източника на енергия. Но мари предпочитат да не безпокоят Овда, защото характерът й е като природна стихия - непредвидим и неконтролируем.
За художника Иван Ямбердов Овда е женското начало в природата, мощна енергия, дошла от космоса. Иван Михайлович често пренаписва картини, посветени на Овда, но всеки път не се получават копия, а оригиналите или композицията ще се променят, или изображението изведнъж ще придобие различни очертания. „Иначе не може да бъде“, признава авторът, „защото Овда е естествена енергия, която непрекъснато се променя.
Въпреки че отдавна никой не е виждал мистична жена, марийците вярват в нейното съществуване и често са наричани лечителки Овда. В края на краищата, шепнатите, пророците, билкарите всъщност са проводниците на тази много непредсказуема природна енергия. Но само лечители, за разлика от обикновените хора, знаят как да го управляват и така будят страх и уважение сред хората.
Марийски лечители
Всеки знахар избира елемента, който му е близък по дух. Врачката Валентина Максимова работи с вода, а във ваната според нея водната стихия набира допълнителна сила, за да може да се лекува всяка болест. Провеждайки ритуали в банята, Валентина Ивановна винаги помни, че това е територията на духовете за баня и трябва да се третира с уважение. И оставете рафтовете чисти и не забравяйте да благодарите.
Юрий Ямбатов е най-известният лекар в квартал Куженерски на Мари Ел. Неговата стихия е енергията на дърветата. Вписването към него е съставено за месец предварително. Той взема един ден в седмицата и само 10 души. На първо място, Юри проверява съвместимостта на енергийните полета. Ако дланта на пациента остане неподвижна, тогава няма контакт, ще трябва да работите усилено, за да го установите с помощта на искрен разговор. Преди да започне да лекува, Юрий изучава тайните на хипнозата, наблюдава лечителите, изпробва силата си в продължение на няколко години. Разбира се, той не разкрива тайните на лечението.
По време на сеанса самият лечител губи много енергия. До края на деня Юри просто няма сили, ще отнеме седмица, за да се възстанови. Според Юри болестите идват при човек от грешен живот, лоши мисли, лоши дела и негодувания. Следователно не може да се разчита само на лечители, самият човек трябва да положи сили и да коригира грешките си, за да постигне хармония с природата.
Марийско момиченце
Марийките обичат да се обличат, така че костюмът да е многопластов, а декорациите да са повече. Тридесет и пет килограма сребро е точно. Обличането е като ритуал. Облеклото е толкова сложно, че не можете да го облечете сами. Преди това във всяко село имаше майстори на одежди. В облеклото всеки елемент има свое собствено значение. Например при шапка - шрапана - трябва да се спазва трислойната структура, символизираща триединството на света. Женски комплект от сребърни бижута може да тежи 35 килограма. Предава се от поколение на поколение. Жената завещала бижуто на дъщеря си, внучката, снаха си и можела да ги остави в дома си. В този случай всяка жена, живееща в него, имаше право да носи комплект за празниците. В старите времена се състезаваха майсторки - чийто костюм ще запази вида си до вечерта.
Марийска сватба
... Планински мари имат весели сватби: портата е заключена, булката е заключена, сватове не се пускат толкова лесно. Приятелките не се отчайват - те все пак ще получат своя откуп, иначе младоженецът няма да види булката. На сватба в планината Мари булката може да бъде скрита по такъв начин, че младоженецът да я търси дълго време, но ако не я намери, сватбата ще бъде разстроена. Планинските мари живеят в района на Козмодемянски на Република Мари Ел. Те се различават от ливадните мари по език, облекло и традиции. Самите планински марианци вярват, че са по-музикални от ливадните мари.
Плитката е много важен елемент на сватбата в планината Мария. Тя постоянно се щрака около булката. И в стари времена казват, че момичето го е получило. Оказва се, че това се прави, за да не навредят ревнивите духове на нейните предци на младите и роднините на младоженеца, за да бъде пусната на спокойствие булката в друго семейство.
Марийска гайда - шувир
... В буркан с овесена каша две седмици ще се лута солен кравешки мехур, от който след това ще направят магическо хвърляне. Към мекия мехур ще бъде прикрепена тръба, рог и ще получите марийска гайда. Всеки елемент от shuvyr дарява инструмента със своя собствена сила. По време на играта Шувирзо разбира гласовете на животни и птици, а слушателите изпадат в транс, има дори случаи на изцеление. А също и музиката на шувир отваря вратата към света на духовете.
Почитане на починалите предци сред марийците
Всеки четвъртък жителите на едно от марийските села канят на гости своите починали предци. За това те обикновено не ходят на гробището; душите чуват покана отдалеч.
В днешно време на гробовете на Мари има дървени палуби с имена, а навремето не е имало опознавателни знаци по гробищата. Според вярванията на мари човек живее добре на небето, но все пак земята му липсва много. И ако в света на живите никой не помни душата, тогава тя може да се озлоби и да започне да вреди на живите. Затова починалите роднини са поканени на вечеря.
Невидимите гости се приемат като живи, за тях е поставена отделна маса. Каша, палачинки, яйца, салата, зеленчуци - домакинята трябва да сложи част от всяко ястие, което приготви. След хранене лакомства от тази маса ще бъдат раздадени на домашни любимци.
Събраните роднини вечерят на различна маса, обсъждат проблеми и молят за помощ от душите на предците си за решаване на трудни въпроси.
За скъпи гости вечер, банята се отоплява. Специално за тях се запарва брезова метла, те се поддават на топлина. Собствениците могат да се запарят с душите на мъртвите, но обикновено идват малко по-късно. Провеждат се невидими гости, докато селото си легне. Смята се, че по този начин душите бързо намират път в своя свят.
Марийска мечка - Маска
Легендата разказва, че в древни времена мечката е била човек, лош човек. Силен, точен, но хитър и жесток. Името му беше ловецът Мъск. Убиваше животни за забавление, не слушаше старите хора, дори се присмиваше на Бога. За това Юмо го превърна в звяр. Маск плачеше, обещаваше да се подобри, помоли го да се върне в човешката си форма, но Юмо му каза да ходи в кожа и да пази реда в гората. И ако той изпълнява службата си редовно, тогава в следващия живот той ще се роди отново като ловец.
Пчеларството в марийската култура
Според легендите на Мари пчелите са сред последните, появили се на Земята. Те са дошли тук дори не от съзвездието Плеяди, а от друга галактика, иначе как да се обяснят уникалните свойства на всичко, което пчелите произвеждат – мед, восък, пчелен хляб, прополис. Александър Танигин е върховната карта, според марийските закони всеки свещеник трябва да поддържа пчелин. Александър изучава пчелите от детството, изучава навиците им. Както самият той казва, той ги разбира от половин поглед. Пчеларството е едно от най-древните занимания на марийците. В старите времена хората плащали данъци с мед, пчелен хляб и восък.
В съвременните села кошерите се намират в почти всеки двор. Медът е един от основните начини за печелене на пари. Горната част на кошера е покрита със стари неща, това е нагревател.
Марийски знаци, свързани с хляба
Веднъж годишно марийците изнасят музейни воденични камъни, за да приготвят хляб от новата реколта. Брашното за първия блат се смила на ръка. Когато домакинята замеси тестото, тя нашепва добри пожелания за тези, които получат парче от този хляб. Марийците имат много знаци, свързани с хляба. Когато изпращат членовете на домакинството на дълъг път, те слагат специално изпечен хляб на масата и не го изваждат, докато починалият се върне.
Хлябът е неразделна част от всички ритуали. И дори домакинята да предпочита да го купи в магазина, за празниците тя със сигурност сама ще изпече хляб.
Кугече – Мари Великден
Печката в къщата на Мари не е за отопление, а за готвене. Докато дървата горят във фурната, домакините пекат многопластови палачинки. Това е старо национално марийско ястие. Първият слой е обикновено тесто за палачинки, а вторият е каша, слага се върху препечена палачинка и тиганът отново се изпраща по-близо до огъня. След като палачинките се изпекат, въглените се изваждат, а баничките с качамак се поставят в горещата фурна. Всички тези ястия са предназначени за празнуването на Великден, или по-скоро кугече. Кугече е стар марийски празник, посветен на обновяването на природата и възпоменаването на мъртвите. Винаги съвпада с християнския Великден. Домашните свещи са задължителен атрибут на празника, те се правят само от картички с техните помощници. Мари вярва, че восъкът поглъща силата на природата, а когато се разтопи, укрепва молитвите.
В продължение на няколко века традициите на двете религии са се смесили толкова много, че в някои марийски къщи има червен ъгъл и на празници пред иконите се палят домашни свещи.
Кугече се празнува няколко дни. Хляб, палачинка и извара символизират тройността на света. Квас или бира обикновено се налива в специален черпак - символ на плодородието. След молитва тази напитка се дава на всички жени да пият. А също и на Кугече трябва да се яде шарено яйце. Марийците го разбиват в стената. В същото време те се опитват да вдигнат ръката по-високо. Това се прави, за да се втурнат пилетата на правилното място, но ако яйцето е счупено на дъното, тогава слоевете няма да знаят мястото си. Марийците също търкалят боядисани яйца. В края на гората се поставят дъски и се хвърлят яйца, докато се пожелава. И колкото по-далеч се търкалят яйцата, толкова по-голяма е вероятността планът да бъде изпълнен.
В село Петяли има два извора в близост до църквата "Св. Гуриев". Един от тях се появява в началото на миналия век, когато тук е донесена икона на Смоленска Богородица от скита Казанска Богородица. Близо до него е монтиран купел. А вторият източник е известен от незапомнени времена. Още преди приемането на християнството тези места са били свещени за марийците. Тук все още растат свещени дървета. Така при изворите идват и кръстени мари, и некръстени. Всеки се обръща към своя Бог и получава утеха, надежда и дори изцеление. Всъщност това място се е превърнало в символ на помирението на две религии – древната марийска и християнската.
Филми за мари
Мари живеят в руската пустош, но целият свят знае за тях благодарение на творческия съюз на Денис Осокин и Алексей Федорченко. Филмът "Небесните съпруги на ливада Мари" за приказната култура на една малка нация покори Римския филмов фестивал. През 2013 г. Олег Иркабаев засне първия игрален филм за марийците "Чифт лебеди над селото". Мари през очите на Мари - филмът се оказа мил, поетичен и музикален, точно като самите марийци.
Обреди в Марийската свещена горичка
… В началото на молитвата картите запалват свещи. В старите времена в горичката се носеха само домашни свещи, църковните бяха забранени. Сега няма такива строги правила, в горичката изобщо никой не се пита каква вяра изповядва. Тъй като човек е дошъл тук, това означава, че той се смята за част от природата, а това е основното. Така че по време на молитвите можете да видите и кръщаването на мари. Марийският псалтир е единственият музикален инструмент, разрешен за свирене в горичката. Смята се, че музиката на гусли е гласът на самата природа. Ударите с нож по острието на брадва напомнят за звън на камбани - това е обред на очистване със звук. Смята се, че вибрацията с въздуха прогонва злото и нищо не пречи на човек да се насити с чиста космическа енергия. Същите тези персонализирани подаръци се хвърлят в огъня заедно с таблетките и се заливат с квас отгоре. Марийците вярват, че димът от изгорелите продукти е храната на боговете. Молитвата не трае дълго, след което идва може би най-приятният момент – почерпка. Марийците първо поставят избраните кости в купите, символизиращи прераждането на всички живи същества. По тях почти няма месо, но няма значение – костите са свещени и ще пренесат тази енергия на всяко ястие.
Колкото и хора да дойдат в горичката, лакомства ще има за всички. Те ще занесат и качамакът вкъщи, за да почерпят тези, които не са могли да дойдат тук.
В горичката всички атрибути на молитвата са много прости, без излишни украшения. Това се прави, за да се подчертае, че всички са равни пред Бога. Най-ценното нещо на този свят са мислите и действията на човек. А свещената горичка е отворен портал на космическата енергия, центърът на Вселената, така че с какво настроение влизаме в свещената горичка, тя ще го възнагради с такава енергия.
Когато всички изчезнат, картите с асистенти ще бъдат оставени да подредят нещата. Те ще дойдат тук на следващия ден, за да завършат церемонията. След такива големи молитви свещената горичка трябва да почива пет до седем години. Никой няма да дойде тук, няма да наруши спокойствието на Кусомо. Горичката ще бъде заредена с космическа енергия, която след няколко години по време на молитви отново ще даде на марийците, за да укрепи вярата им в един светъл Бог, природа и пространство.
Марийският етнос се формира на основата на финно-угорските племена, живели в междуречието Волга-Вятка през 1-во хилядолетие сл. Хр. д. в резултат на контактите с българите и други тюркоезични народи, предците на съвременните татари,.
Руснаците наричали Мари Череми. Марийците са разделени на три основни субетнически групи: планински, ливадни и източни мари. От XV век. планината Мари попада под руско влияние. Ливадните мари, които са били част от Казанското ханство, дълго време оказват яростна съпротива на руснаците по време на кампанията на Казан от 1551-1552 г. те застанаха на страната на татарите. Някои от марийците се преселват в Башкирия, без да искат да бъдат кръстени (източни), останалите са кръстени през 16-18 век.
През 1920 г. е създадена Марийска автономна област, през 1936 г. - Марийска автономна съветска социалистическа република, през 1992 г. - Република Марий Ел. В момента планината Мари обитава десния бряг на Волга, ливадните живеят във Ветлужско-Вятското междуречие, източните на изток от реката. Вятка, главно на територията на Башкирия. Повечето от марийците живеят в Република Марий Ел, около една четвърт - в Башкирия, останалите - в Татарстан, Удмуртия, Нижни Новгород, Киров, Свердловск, Перм. Според преброяването от 2002 г. в Руската федерация са живели повече от 604 хиляди мари.
Основата на марийската икономика е обработваемата земя. Отдавна отглеждат ръж, овес, ечемик, просо, елда, коноп, лен, ряпа. Развито е и градинарството, като се засаждат предимно лук, зеле, репички, моркови, хмел от 19 век. картофите станаха широко разпространени.
Марийците обработвали почвата с рало (стъпка), мотика (катман) и татарско рало (сабан). Говедовъдството не било много развито, за което свидетелства фактът, че оборският тор е бил достатъчно само за 3-10% от обработваемата земя. При възможност се държаха коне, говеда и овце. До 1917 г. 38,7% от стопанствата на марийците са били необработени, голяма роля играят пчеларството (тогава пчеларството), риболовът, както и ловът и различни горски индустрии: сеч, дърводобив и плаващ дървен материал, ловът играе голяма роля.
По време на лова марийците до средата на 19 век. използвани лъкове, копия, дървени капани, кремъчни ключалки. В голям мащаб отходниците са разработени в дървообработващи предприятия. Сред занаятите марийците се занимавали с бродерия, дърворезба и производство на женски сребърни бижута. Основното средство за придвижване през лятото бяха каруци на четири колела (орява), тарантази и фургони, през зимата - шейни, трупи и ски.
През втората половина на XIX век. селищата на марийците са били от уличния тип, хижа с двускатен покрив, строена по великоруската схема: изба-каньон, изба-каньон-изба или изба-каньон-клетка, служела за жилище. Къщата имаше руска печка, кухня, разделена с преграда.
По предната и страничните стени на къщата имаше пейки, в предния ъгъл имаше маса и стол специално за собственика на къщата, рафтове за икони и съдове, а отстрани на вратата имаше легло или легло. През лятото марийците можеха да живеят в лятна къща, която представляваше дървена сграда без таван с фронтон или скатен покрив и глинен под. На покрива имаше дупка, за да излиза дим. Тук беше изградена лятна кухня. В средата на сградата е поставено огнище с окачен котел. Стопанските постройки на обикновено марийско имение включват клетка, изба, плевня, плевня, кокошарник и баня. Заможните мари построили двуетажни складови помещения с галерия-балкон. На първия етаж се съхранявала храна, а на втория - посуда.
Традиционните марийски ястия бяха супа с кнедли, кнедли с месо или извара, варена наденица, приготвена от свинска мас или кръв със зърнени храни, сушена наденица от конско месо, бутер палачинки, чийзкейк, варени плоски питки, печени кнедли, кнедли, пайове с риба, яйца, картофи, конопено семе. Марийците приготвяха хляба си безквасен. Националната кухня се характеризира и със специфични ястия от месо от катерица, ястреб, бухал, таралеж, змия, усойница, сушено рибно брашно, конопено семе. От напитките марийците предпочитаха бира, мътеница (еран), медовина, знаеха как да карат водка от картофи и зърно.
Традиционното облекло на марийците се счита за туникообразна риза, панталон, люлеещ се летен кафтан, кърпа за колан от конопено платно и колан. В древни времена марийците шиели дрехи от домашно предани ленени и конопени тъкани, след това от закупени тъкани.
Мъжете носеха филцови шапки и шапки с малка периферия; за лов, работа в гората са използвали шапка от типа на мрежа против комари. На краката си носеха лапти, кожени ботуши, филцови ботуши. За работа в блатисти райони към обувките бяха прикрепени дървени платформи. Отличителните черти на женската национална носия са престилка, висулки за колан, гърди, врат, уши, изработени от мъниста, раковини от каури, пайети, монети, сребърни закопчалки, гривни, пръстени.
Омъжените жени носеха различни шапки:
- shymaksh - шапка с форма на конус с тилна част, носена върху рамка от брезова кора;
- сврака, заимствана от руснаците;
- тарпан - кърпа за глава с шапка.
До XIX век. Най-често срещаната женска шапка беше шурка, висока шапка върху рамка от брезова кора, напомняща мордовските шапки. Връхните дрехи бяха прави и сглобени кафтани от черен или бял плат и кожено палто. Традиционните видове облекло все още се носят от мари от по-старото поколение, а националните носии често се използват в сватбените церемонии. Понастоящем са широко разпространени модернизираните видове национално облекло - риза от бяла и престилка от многоцветна тъкан, украсена с бродерия и акари, колани, изтъкани от многоцветни нишки, кафтани от черна и зелена тъкан.
Марийските общности се състояха от няколко села. В същото време имаше смесени мари-руски, мари-чувашки общности. Марийците живееха предимно в малки моногамни семейства, големите семейства бяха доста рядкост.
В старите времена марийците са имали малки (урмат) и по-големи (намал) племенни поделения, като последните са били част от селската общност (мер). По време на брака родителите на булката получават откуп и те дават зестра (включително добитък) за дъщеря си. Булката често била по-възрастна от младоженеца. Всички бяха поканени на сватбата и тя придоби характера на общ празник. В сватбените ритуали все още има традиционни черти на древните обичаи на марийците: песни, национални носии с украса, сватбен влак, присъствие на всички.
Марийците са имали силно развита народна медицина, основана на концепцията за космическата жизнена сила, волята на боговете, покварата, злото око, злите духове, душите на мъртвите. Преди приемането на християнството марийците са се придържали към култа към предците и боговете: върховният бог Кугу Юмо, боговете на небето, майката на живота, майката на водата и др. Отзвук на тези вярвания е обичаят мъртвите да се погребват в зимни дрехи (в зимна шапка и ръкавици) и да се изнасят телата до гробището с шейна дори през лятото.
Според традицията заедно с починалия са заровени пирони, събрани през живота му, клонки от шипка и парче платно. Марийците вярвали, че в следващия свят ще са необходими гвоздеи, за да се преодолеят планините, прилепнали към скалите, шипката ще помогне да прогони змията и кучето, което пази входа на царството на мъртвите, и по протежение на парче платно, като над мост, душите на мъртвите ще отидат в отвъдното.
В древни времена марийците са били езичници. Те приемат християнската вяра през 16-18 век, но въпреки всички усилия на църквата, религиозните възгледи на марийците остават синкретични: малка част от източните мари приемат исляма, а останалите остават верни на езическите обреди до този ден.
Марийската митология се характеризира с присъствието на голям брой женски богове. Има не по-малко от 14 божества, обозначаващи майка (ава), което показва силни остатъци от матриархат. Марийците извършвали езически колективни молитви в свещените горички под ръководството на жреците (карти). През 1870 г. сред марийците възниква сектата Кугу Сорта от модернистично-езическо убеждение. До началото на ХХ век. сред марийците древните обичаи били силни, например по време на развод съпруг и съпруга, които искали да се разведат, първо били вързани с въже, което след това било срязано. Това беше целият ритуал на развода.
През последните години марийците правят опити да възродят древните национални традиции и обичаи, обединявайки се в обществени организации. Най-големите от тях са "Ошмари-Чимари", "Мари Ушем", сектата Кугу Сорта (Голяма свещ).
Марийците говорят марийския език на угорската фино-финска група от семейство Урал. В марийския език се разграничават планински, ливадни, източни и северозападни диалекти. Първите опити за създаване на писменост са направени в средата на 16 век, през 1775 г. е публикувана първата граматика на кирилица. През 1932-34г. е направен опит за преминаване към латиница. От 1938 г. се приема единна графика на кирилица. Книжовният език се основава на езика на поляните и планините Мари.
Фолклорът на марийците се характеризира главно с приказки и песни. Няма единичен епос. Музикалните инструменти са представени от барабан, арфа, флейта, дървена тръба (сноп) и някои други.
Ще бъда благодарен, ако споделите тази статия в социалните мрежи:
