основен > развод > Колекционер на библейски книги


Колекционер на библейски книги




Пс. 41: 8; Mk. 4: 5, 6; Иса. 39: 1-6; 2 Кор. 12: 1-4; Деяния. 5: 1-5

В Пс. 41: 8 казва: „Бездната на бездната вика“. Само обаждането от дълбините може да предизвика реакция от дълбините. Нищо повърхностно не може да засегне дълбочините, нищо плитко не може да засегне вътрешните части. Дълбочината ще отговаря само на дълбочината. Всичко, което не се ражда от дълбините, не може да докосне дълбочините. Хората ще реагират дълбоко само на това, което се ражда в дълбините на вашето същество. Когато отидем някъде и слушаме съобщението, ние сме засегнати само от това, което е дошло от дълбините на говорещия. Ако нищо не излезе от дълбините, тогава получената помощ ще бъде повърхностна. Трябва да видим значението на дълбочината. Ако нещо не идва от дълбините, то не може да достигне дълбините в други хора. Ако никога не сме получавали помощ или употреба в нашите дълбини, никога не можем да дадем нищо, което идва от дълбините. Ако искаме да дадем духовна помощ на други хора, нещо трябва да се издигне от нашите дълбини. Ако копаем плитко, никога няма да намерим никого. Нашето говорене трябва да се издига от дълбините, в противен случай няма да докоснем дълбините на други хора, дори ако успеем да овладеем техните мисли и чувства, да ги накараме да плачат или да се смеят. Само бездната нарича пропастта. Повърхностните изрази няма да докоснат дълбочината на хората.

Дълбоки корени

Един принцип за проповядване и приемане на дума е показан в притчата на Господ за сеяча. Когато сеячът посее, някои семена паднаха по пътя, някои върху скалисто място, някои в трън, а други в добра земя. Ето четири различни варианта за това как човек приема думата. Господ Исус казва, че едно от четирите възможни състояния е скалисто място. Когато семе падне върху такава земя, то бързо изгрява, но щом изгрее слънцето, то изсъхва, защото няма корен.

Какво е корен? Това е, което расте под земята. Какво представляват листата? Това е, което расте над земята. С други думи, коренът е скритият живот, а листата са откритият живот. Бедата на много християни е, че с изобилие от външен живот те имат много малко таен живот. С други думи, липсва скрит живот. Вие сте християнин от много години, нали? Тогава нека да попитам: „Коя част от живота ти е скрита от погледа? Коя част от нея е непозната за другите? ”Вие наблягате на външните работи. Да, добрите дела са важни; но освен този открит израз на живота ви, колко от живота ви остава скрит? Ако целият ви духовен живот е отворен, тогава нямате корен. Може ли да се каже за вас, че всичките ви добродетели пред Бога са отворени за човека или сте имали нещо друго, което е непознато за човека? Ако всичките ви преживявания са отворени, значи целият ви растеж е растеж нагоре, нямате растеж навътре. В този случай вие сте човек, който има само листа без корен, земята под вас е плитка.

От една страна, в християнския живот е важно да знаем стойността на Тялото Христово; трябва да се научим да живеем живота на Тялото. От друга страна, е необходимо да се разбере, че животът, даден от Господ на всеки член от Неговото Тяло, е напълно индивидуален. Мярката, дадена от Него лично на вас, трябва да бъде защитена, в противен случай тя ще загуби своя специален характер и няма да донесе никаква полза на Бога. Ако изложите това, което ви е дадено, то ще избледнее.

Разговорът на Господ Исус на планината е невероятен. От една страна, той каза: „Ти си светлината на света. Невъзможно е град, разположен на планина, да бъде скрит ”(Мат. 5:14). Това е нещо отворено. От друга страна, Той каза: „Вие, когато давате милостиня - нека лявата ви ръка не знае какво прави дясната ви, така че милостинята ви да бъде в тайна… И когато се молите, влезте във вътрешната си стая и, като заключите вратата, се молете на своята За бащата, който е в тайна ”(Мат. 6: 3-4, 6). От една страна, ако сте християнин, трябва да излезете и да го декларирате пред всички; от друга страна, съществуват такива християнски добродетели, които трябва да бъдат защитени от публичен поглед. Християнин, който парадира всичките си добродетели, е плитък и тъй като няма корен, той не може да устои в деня на изпитанието и изкушението.

Ние сме деца на Господ много години; Нека Господ да ни отвори очите и да ни покаже кое от нашите преживявания остава скрито от публичния поглед. Какво ще имаме, ако всичко, което са научили хората, ще бъде събрано от нас? Нека Бог работи в нас по такъв начин, че да вкореним дълбоки корени.

Това се случи в далечните благословени християнски времена в голяма православна страна, която отдавна вече не е на световната карта. На самия морски бряг имаше малко спокойно градче, а пред него, често (и този ден също), търговски кораби бяха закотвени, готови да плават. И така хората в града видяха, че водата изведнъж започна да се отдалечава от брега, излагайки морското дъно. След няколко минути морето се отдалечи на няколко километра, по цялото му дъно лежаха морски звезди, всякакви морски животни, които нямаха време да отидат с водата, а търговски кораби с товар лежаха безпомощно отстрани. Жителите, бързо преценявайки ситуацията, се втурнаха към корабите и започнаха да влачат от тях всичко, което могат да носят на себе си. Този ден би бил щастлив за града и ще остави щастливи спомени от него до края на живота ви. Но изведнъж хората, които бързо чистиха нечия стока, видяха, че гигантска вълна се издига от хоризонта и се втурна с глава към брега. Хвърлиха всичко, което имаха в ръцете си и хукнаха към домовете си - нямаше го! Онези от тях, които успяха да изтичат до най-близката скала, видяха вълна, която ги изпревари, удариха града и изтриха къщите си от лицето на земята, заедно със съпругите си, децата си и всичките им вещи. Тази ужасна картина остана в паметта им до края на живота. Това не е приказка, братя, това е вярно - един от светиите на Църквата разказва за този случай в своето учение. Вероятно вече сте се досетили за какво искам да говоря. И истината е: какво сме към древните градове, към хората, които отдавна са умрели? - бихме помислили за нашите домове, съпруги и деца, за нашата страна, която не можем да защитим от яростни стихии. Спомнете си нашето славно героично минало и горкото настояще.

Вълните текат на брега и се връщат назад - това е борба между доброто и злото? Човекът вдишва въздух в белите дробове и го издишва - това е революция и реакция? Не, това е законът за съществуването на материята. Така че - помислете, адаптирайте се към него, използвайте го! Направи го! Вземете печалбата от пространството, времето, от въздуха, от човешката физиология, от страстите. Нека грешните пропасти се раждат и зреят в душите на хората: като се обединят заедно, те ще направят невъзможно хората да се върнат към първоначалната чистота и яснота. Спомнете си как знаещите описват ритуалната стъпка на посвещение в масони? Две стъпки напред - отстъпете назад, Това е обучението на всекидневната (сатанинска идентичност) мъдрост: отделете време, бъдете в състояние да изчакате, временно отстъпете, реорганизирайте се, заблудете врага с неговата „победа“, пускайте ги на маршове и паради - и след това го вземете, топъл, голи, евтини, за нищо. И ние сме вярващи, православни! - измамени от красив, героичен външен вид, не искаме (или може би подсъзнателно се страхуваме) да гледаме в мистичната дълбочина на събитията, като това - на пръв поглед щастливо - племе в романа на Уелс, по някаква причина се страхуваме само от тъмни нощи и движения, водещи в подземието , Има и армия от анализатори, обслужващи такова съзнание. Те се занимават с подобието да танцуват на лед: разбиват аплодисментите, красиво се плъзгат по повърхността. За невярващ всичко на света - от времето до резултатите от изборите - се случва случайно, случайно. И не се споменава Божията воля: „Успех за теб!“ - възкликват с любезна усмивка, сбогувайки се. „Ние не правим това“ - винаги отговарям на това желание. Да предположим, че не са разбрали този странен отговор, вътрешно ще спрат поне за един миг, преди да избягат по-далеч в толкова познат и разбираем за тях хаос. "Не съм привърженик на конспирацията", обясняват ми тя важно и снизходително. Какво е конспирация? - Привърженик съм на здравия християнски разум. И този здрав християнски смисъл ми напомня, че не можеш да бъдеш толкова прост, колкото змия и толкова мъдър като гълъб, а точно обратното: точно както ни заповяда Този, Който ни направи.

Много се забавлявах през времето си от спомените на известния борец Иван Поддубни. Той ми каза, че всеки негов „работен ден“ започва с факта, че той влиза в директорския кабинет, и му казва: „Значи, Ваня, в такава и такава минута ще си легнеш под такъв и подобен трик!“ И - всичко, С това цялата „борба в свободен стил“ в тяхната витрина завърши без да стартира. Там сред публиката пламнаха страсти, правеха се залагания, правеха се залози - и там нямаше спорт. (Оттогава, между другото, много съжалявам, че гледам хора, които сериозно преживяват спортни новини.) Когато разказах тази история на любезен човек, по някаква причина той ме подозира за специален жизнен цинизъм. И какъв е цинизмът тук? Ние, като православни вярващи, трябва да сме наясно с това единственото истинския война пламва не в Либия и не в Боливия, а вътре в човешките души. И гори непрекъснато. И какво ще стане, ако това е така (и това е така!), Тогава трябва да насочим всичките си основни усилия, всички сърдечни заболявания, точно в тази посока. Всичко, което няма пряка връзка с това, отдавна е превърнато във фарс, където всичко се изчислява, всичко се репетира и играе, сякаш от ноти. „Той е кучи син!“, Каза Боби Фишър за Гари Каспаров, анализирайки хода на известния си мач с Карпов. Дали Фишър беше циник или „теоретик на конспирацията“? Нито едното, нито другото - той просто като професионалист ясно видя нещо, за което нашите мъдри гълъби никога не биха искали да гадаят. И сега нека помислим: в цирка край Поддубни ставаше дума за десетки кралски рубли, в мача Карпов-Каспаров около един милион долара - а какво ще стане, ако става дума за трилиони долари и нефтени находища, за златни мини? За държавите и континентите с милиард души? Време е да пораснете и да се измъкнете от жилетката с пики.

Фамилна история. Семейството беше много приятелско, голямо. Всеки от братята си вършеше домашните и на полето; по-големите деца кърмеха по-младите, по-младите израстваха в любов и грижа. Така мина хиляда и още няколко години. Но един ден един от по-големите братя започна да изисква всички останали да се подчиняват и да го почитат като Баща, че всяка негова дума ще бъде за всеки, подобно на Закона и че при всяка среща всеки ще целуне ръката му - или още по-добре - върха на ботуша. Разбира се, никой не се съгласи с това - и би било странно: да чете брат за родител. при бащата е жив! Тогава този нещастен мъж полудял, прокълнал цялото семейство на баща, отишъл настрани и се излекувал с децата си със собствена, отделна къща. От този момент нататък той става бившият епископ на бившата Римска православна църква, еретик и схизматик на Вселенското православие. Минаха години. Много скоро в семейството му се появяват млади хора, които искат да се отърват от ежедневните целувки на обувката на баща си, постоянните викове, учения, камшици и други педагогически прелести и да се върнат обратно в Стария дом. Имаше много шум, битки и стигнаха до пробождането и един ден младите хора напуснаха папата. Но вместо да се върнат в онова основно семейство, те, излизайки от портата, се разпръснаха - всеки по свой начин, никога да не зависи от никого, да не се подчинява на никого, а да живее по собствена воля, Бог сложи душата. Оттогава се викат протестанти - защото принципът на тяхното съществуване беше протест срещу подчинение на когото и да било, срещу всяка власт, с изключение на от моите  собствени и срещу всички здрави разуми - с изключение на този, който посети мой  светла глава.Историята се повтаря не два пъти, но много пъти: първо като трагедия, после като фарс, после ... по всякакъв начин.

През август 1988 г. Господ ми разреши да видя и участвам в шествието на кръста при пренасянето на мощите на преп. Отец Серафим Саровски от Москва в Дивеево. Тук сме с жена ми, която стои на тротоара близо до самия храм, в който току-що почитахме мощите на монаха. Ето шествието, излизащо от Елоховската църква, бавно, тържествено се огъва около Храма, след това около петстотин или шестстотин метра минава по улицата. Тогава мощите се потапят в колата и - всичко: вярващите отиват у дома. Спомням си добре тези два часа от моя живот, живота на града и Църквата. Безбързо шествие по улицата, хора, коленичили на тротоара, хора, кръщаващи се в отворените прозорци на къщи по протежение на цялото шествие, невероятно, преди нечувано, църковно пеене в мрачната улица на съветския град. Тогава ни се стори, че най-накрая започва нов, съвсем различен живот. Изглежда, че сега скоро ще се върнем в Бащината къща от вековния плен и животът ще следва истинския „правилен път“. Много пъти по-късно, гледайки и преживявайки драматичните събития, които последваха скоро, се зачудих колко усилия някой трябва да приложи, колко пари и организационни таланти да използва, за да не се случи това, за да превърне това привидно естествено движение на обществото в съвсем различно страна, изпрати в дясно тях  посока? Само след известно време постепенно започнах да разбирам значението на събитията, случващи се пред очите ми. Да, наистина бяха положени усилия, бяха замесени огромни средства и таланти, но основната причина беше не това, а нещо съвсем различно.

В този паметен ден, освободени от строгото попечителство, излязоха от тежките порти, които внезапно се отвориха, ние не се върнахме в бащиния дом, който някога бяхме загубили, и всеки от тях тръгна по своя, своеобразен път. Там, при Бащата - предположихме! - ни очакваше обикновен скромен живот и ежедневен упорит труд в смирение на себе си, в подчинение на нашите старейшини, на които не бяхме свикнали. И ние, като цяло, дълбоко в себе си, харесвахме начина, по който живяхме цялото си детство и младост. Разбира се - натъпкани и зле, разбира се - понякога страшни, разбира се - понякога се случваше на срещи и народни избори с лицемерна искреност да целуваме ботушите на Първия другар - но ние свикнахме от него от детството и тази лъжа не беше особен проблем за съвестта ни. Да, винаги си спомняхме самия ръб на душата ни за някаква много голяма кръв, която се проля в дните на младостта на нашите родители. Свикнали сме с безразличните очи да забелязваме руините на някога красивите сгради около нас, а в старите учебници и книги - изстърганите лица на хората в колективни фотографии. Спомняме си как нашите бащи и майки, говорейки за младостта си, понижиха гласа си, започнаха да говорят много тихо, а понякога напълно замълчаха, гледайки някъде отстрани… Това би било, което не бихме искали, разбира се, би било хубаво да бъде някак безболезнен  отървете се. Просто исках да добавя към всичко хубаво, което се случи в онзи млад живот, нещо сладко, успокояващо, „духовно“. И ни трябваше толкова малко: малко свещен храм, малко златен купол върху останалите църкви, няколко вида „свещеници“, които биха ни разказали успокояващи истории в нашите скръб ... Но след като прочетохме нещо, слушахме нещо като се замислихме, ние разбрахме нещо навреме. Започнахме да разбираме, че „духовното“ повече изисква от насотколкото ни обещава да дадем в този живот. Оказа се, че за да разкраси живота ни, често ще се налага да жертваме за него и време, и сили, и средства. Оказа се, че не всичко в живота ни може да бъде оправдано от тях, но ще трябва да се откажем от нещо много скъпо за нас и дори „свято“, определяйки го като заблуда и грях. А какво ще кажете за освещаването на целия ни живот? Наскоро един внимателен проповедник отбеляза: " Какво означават тези религиозни шествия сред казина и бардаци? - Не е ли освещаването на Содом?Тогава враг ни победи. Да, той, враг, особено с нас, нямаше какво да прави: просто да ни покаже отдалеч мрака на ярко осветените, съблазнителни пътеки и пътеки - за всеки по свой вкус - камо ли да тръгваме или да не ги следваме, това беше нашата свободна воля. Каква ще бъде нашата „свободна воля“ - това му беше много добре известно предварително, защото той самият го беше възпитал в няколко поколения. Тези - децата на изгубения баща - веднъж освободени от тъмната бездна на своето воля, пренесени по света, всеки в своята душа, своя собствена черна до бездъннатакойто не им позволи да се върнат към светлината на Истината, заради която си заслужава да живеят. По същия начин и ние, избягайки изпод камъните на смъртоносното насилие, се разпръснахме в различни посоки, като всеки носеше в душата си своя малък изнасилвач, готов да възпроизведе отново и отново мъртвите, до които е изсушил сърцето си през годините на живота си в плен.

Историята протича в непрекъснато плавно движение, периодите й неизбежно отстъпват на едното - на другото. Но тяхното вътрешно съдържание се определя само от нашето вътрешно състояние - и нищо повече. Думите, тихо изговорени в стаята на неписана къща, обръщат световете наоколо, изтриват състояния от картата на света. Страстното движение на душата, незабелязано от човека, разрушава земната кора и залива земята с вода, съсипвайки човешкия живот. " Ако някой каже ... и не се колебае в сърцето си ... ще има нещо за него»/ Mk 11,23 / Ние можем да градим с Бога и да спасим живота, а срещу Него можем да разбием и убием всичко около нас. Всичко на света зависи от състоянието на душата ми. Невярващият не може да приеме тази проста истина, защото изисква специална работа от него: промяна на мисленето.Тази работа е трудна и за нас, ако сме обсебени от някаква страст - особено страст с фини, духовни, оправдани от „високи“, „благородни“ цели. Ето защо всяка дума, призоваваща за преразглеждане на обичайните стереотипи, надценяване на живота на човек, сериозно мислене за случващото се, често се възприема с раздразнение и дори омраза.

Скучно ли ви е вече? Искате подробности? - добро! За какво да говорим, приятели: дали за бащата на Йоан Охлобистин? Или може би отново за полковник Кадафи? Или за японските отливи? Не? Защо така? - такива горещи теми! Тогава, може би, помнете другаря ... мълчание! Аз млъкна. За него днес няма да го направим. Нека да потърсим друга панацея за всички - не японците, а не либийците, не! - от нашите проблеми с вас: има доста от тях. Всъщност имаме само един проблем: умираме, Умираме напълно и безвъзвратно, попадайки в безвъзвратната бездна на историята. В мирно време, в нашата собствена руска земя, без видима причина, без вражеска окупация - ние не искаме да живеем повече, да имаме деца, дори не искаме да се наричаме нашето име ... Напразно мислим, че нашите врагове, създателите на света революции, всички като едно - изнасилвачи, убийци, разрушители. Да - изнасилвачи, да - убийци, но най-вече те -   болногледачи! Периодите на пълно насилие и голяма кръв се редуват с периоди на спокоен, спокоен и спокоен живот, по време на който новият човек е благодарен тяхза мир и сигурност и техен  ред, готов за всичко. И тогава, в уречения момент на кървавия поврат, напълно непознат за съседите и за себе си хората изведнъж се появяват на сцената на историята и е невъзможно да се предвидят действията на които, и следователно да се защитят срещу тях. И така, веднъж пред очите ми огромно крилато насекомо, напълно оформено за цял живот, излезе от гърба ми на тромава безкрила ларва за броени минути. Ние вече сме превъзпитани, изобщо не сме като онези, чието име все още се нарича: следователно, това е и нашето древно, свещено име " руски„- дразни ни, тревожи се, подсъзнателно се опитваме да му намерим заместител. Какви обиди, какви страстни възражения, какво възмущение последваха наскоро тук, опитвайки се да разбера разликата между имената "руски" и "съветски"! Ужасно е да си представим: как е необходимо да разберете погрешно и да презирате собствения си народ, от който сте част, за да може всичките му красиви качества, развити от християнското хилядолетие, да бъдат приписани на седемдесетте години болшевишки тренировки!

Време е да завършите: за разбиране - достатъчно, В крайна сметка ние, изглежда, не сме масони или атеисти, ние сме православни хора. А това означава, че ние сме призовани да се ръководим не от фазите на Луната, не от изливането и потока, не чрез вдишването-издишването и не от политическата конюнктура, а само от Божието Слово, Неговите заповеди. При отлив ние сме длъжни да предпазваме търговските кораби от грабеж, при прилив - за да спасим домовете си от унищожение. Не бива да избираме по-малката от две пропасти лъжи, а винаги само - Божията Истина и само я проповядваме: във времето на абсолютния мрак и във времето на здрача. Нямаме право да се огъваме заедно с линията на партията, но трябва да стоим директно на мястото, където ни е определил Господ. За нас е неприлично да станем фенове и участници в щанда за борба с Нанай на „болшевиките срещу комунистите“: нашата борба не е с плът и кръв, а с духовете на злото в небето. Нито вдъхновените възхвали на следващия „баща на народите“, нито проклятието на „експлоататорите“ не достигат до небето - а само тихият шепот на нашата молитва, ако все още сме способни на това.

   Инструкция за плащане (ще се отвори в нов прозорец) Yandex.Money Форма за дарение:

Други начини да помогнете

Коментари 320

Коментари

320. Галкина Л.В. : Re: Abyss бездна обажда
2011-10-19 в 21:37

Благодаря, скъпи Владимир, за дадената връзка. Много остроумен подбор на снимки към думите edross. Отдавна така се смее. Но най-ефектната снимка, според мен, под мотото: "Не можеш да избягаш от нанотехнологиите!"
Да, това е мястото, където edrodskaya бездна на лъжи нарича истинската бездна.

318. дезинфекция : Re: Abyss бездна обажда
2011-10-17 в 13:14

„В резултат на изпълнението на петгодишния план в областта на промишлеността, селското стопанство и търговията ние одобрихме принципа на социализма във всички сфери на националната икономика, като изгонихме оттам капиталистическите елементи.

До какво трябва да доведе това по отношение на капиталистическите елементи и до какво всъщност доведе?

Това доведе до факта, че последните остатъци от умиращите класове бяха оставени извън колелата: частни индустриалци и техните слуги, частни търговци и техните поддръжници, бивши благородници и свещеници, юмруци и ездачи, бивши офицери и полицаи, бивши полицаи и жандарми, всякакви буржоази шовинистични интелектуалци и всички други антисъветски елементи.

Изхвърлени от коловоза и разпръснати по лицето на целия СССР, тези бивши хора се разпространиха в нашите фабрики и заводи, в нашите институции и търговски организации, в предприятия за железопътен и воден транспорт и главно в колективни и държавни ферми. Те пълзяха и се криеха там, хвърляйки маската на „работници“ и „селяни“, а някои дори влязоха в партията.

С какво са дошли? Разбира се, с чувство на омраза към съветското правителство, с чувство на ожесточена враждебност към новите форми на икономика, живот, култура. "

И какво се оказа? Малко е другарят Сталин. И той сам предупреди

  "" ... Застреляни от враговете на народа, тяхната основна задача беше да свалят съветската система, да възстановят капитализма и силата на буржоазията в СССР, която в този случай ще се превърне в суровинен придатък на Запада, а съветските хора ще станат нещастни роби на световния империализъм. : подкопаване на икономическата и военната мощ на СССР, подпомагане на чуждестранните агресори при нападението срещу СССР, подготовка за военното поражение на СССР.

Както изглеждаше водата.

316. Артър : 314. Екатерина Домбровская:
В 12:20 часа

Да, идеята е проста, Катрин: в този пасаж от речта на патриарха, която си дал, можете да чуете следното: те казват, че Булгаков, поставяйки дяволски в контекста на съветската Москва, се опитвал да покаже дълбочината на моралния упадък на човек от следреволюционна безбожна Русия.

„Той въвежда свръхсетивния принцип - дяволския принцип, защото Божественото не би преминало - в контекста на съвременната Москва, и въвежда този принцип в контакт с реалния живот на хората…. Той беше първият път в следреволюционното време, в момент, когато вече нямаше свобода в страната, той наистина говори за господството на тъмната сила в живота на тогавашното съветско общество. Мисля, че затова романът му стана безсмъртен. "

Е, всъщност той каза същото като Сванидзе - без мистицизъм. С единствената разлика, че интелигенцията е склонна да вижда в Воланд със своята свита някакво положително съдържание, само символично представено от личен паднал ангел - за интелигенцията, символ на борбата срещу целия деспотизъм на "бащите" и "създателите".

Светият, изглежда, или чете романа твърде дълго, или не прекалено внимателно ... В противен случай бих си спомнил, че влиянието на Сатана в романа не се осъществява по отношение на обществото като цяло (което той остави в някакво недоволство), но по отношение на определени хора това е било по всяко време, през което „обществата“ останали само декорации, заменящи се един друг.

Това е важното: има една фундаментална константа - духовна злоупотреба за определена душа. Затова си спомняме и Карамазов, и Фауст и т.н. ... Всичко останало е суета. Булгаков доказва точно: нищо в този свят фундаментално не се променя по отношение на тази фундаментална константа - дори в безбожна съветска Русия, където самото съществуване на дявола е официално наредено да не бъде признато. По същия начин, както и в продължение на хиляди години, Сатана хвърля изкушенията в краката на хората, които се оказват мишута, фантоми (!), Призраци, които все още търсят тази творческа сила, облечена в човешка плът, която може да създаде дори литературна литература. версия на неговата реалност. Бог, който Словото създава чрез самото Си Слово. Сатана не може да направи това, той се нуждае от дума, медиирана - говори от човек, който може да породи виртуална, но духовно не по-малко опасна версия на алтернативната реалност. Христос, чрез Своето дело на Земята, е създал реалната действителност, както знаем от Евангелието; Сатана се нуждае от собственото си „евангелие“, за да предложи друга реалност ... Нищо, което да е виртуално - в края на краищата, тя може да бъде толкова смъртоносна за душата на очарованата душа, колкото реалността на Христос става животворна за него. Той се нуждае от създател. Той се нуждае от Учител.

Съветският антураж е „и“ тук само защото, въпреки че хората са все още същите като стотици и стотици години, но самият дух на времето благоприятства идеята - всичко се измерва със стандарта на тази много алтернатива, другостта, отричането на първата. Единственото нещо е, че това явление не е уникално в случая с Русия. Тук е само, както обикновено е случаят с нас, че се случва утежнено, изключително, дори диво… Но фундаментално - не, ние не сме уникални… Предполагам, че по-нататъшното развитие в някогашния християнски свят е доказателство за това.

Няма да започна нов дебат за ерата и човека в него. Просто не разбрах напълно: защо, в подкрепа на моята гледна точка, да се цитира като доказателство предполагаемо окончателната, авторитетна дума на много важни хора, които много слабо и повърхностно разбират смисъла на явлението, което са поели да коментират.

314. Катрин Домбровская : 311. Артър
В 11:28 часа

С трудност разбрах хода на вашата мисъл, Артър. Карамазов и Булгаков, антитоталитаризъм ... Вярно е, че е трудно да видиш в твоя реплика ясна и ясна мисъл. Мисля, че е така. Но може би не съм я разбрал ...
Що се отнася до вулгарните тълкувания на всичко като цяло - особено историята на Божествената диспенсация - чета морето, разпространено тук, на мястото, и виждам тоталитарно промиване на мозъка и съблазняване на душата. А прегледът на патриарха не ми се стори толкова вулгарен. Той разказа на широката общественост само за духовното потъмняване на съветското общество през 20-30-те години. Не мога да не се съглася с него. Беше така. И от Булгаков не съм склонен да правя фантом (те го правят от мен тук - това ще бъде по-близо до истината)))). И това, което казват всички Сваниди - си представете: НИКОГА не ги слушам. Никога! Достатъчно, просто прочетете и чуйте достатъчно в ранните години на перестройката. Имам достатъчно тази мерзост. Какво друго могат да кажат? Те са ясни и прозрачни за мен. Сергей Агапов използва добра дума за друг клон - духовете. Тук ми хареса. Голям руски език.

Но ако сега започнем с нов, който да повтаряме с всеки от нас: аз бях безбожна, обсебеност, болни души, страната беше завладяна от дълбоки духовни щети; и вие: - не, имаше светли хора, строители на нашето светло бъдеще, - и така този спор е безнадежден. Трябва да има общи критерии и референтни точки. Вече писах на отец Александър Васкин, че считам най-опасната заблуда да сливам християнството и социализма в една чаша. Достоевски предупреди за това в тетрадките си. Това води до ужасни щети на тези, които го правят. И тук вече много пъти са писали и повтаряли най-ужасната и най-вулгарната глупост за сходството на кодекса на строителя на комунизма с християнските заповеди (целият морал е истински само в заповедите).

Така ми се струва - ще бъде по-продуктивно да се търси вулгарното в тази купчина, а не в пасажа, който цитирах. Тя може да бъде критикувана от други параметри - но това не е свързано с този разговор и темата.

312. дезинфекция : Артър
В 11:08 часа

Как казвате това? Така признавате, че съветският човек е бил еднакво изложен на тъмни сили. като всички тъмни народи. чужд на марксизма! Той е смел. Много смел.

311. Артър : 269. Екатерина Домбровская:
В 09:08

Скъпа Катрин, а разговорът с Иван Карамазов с дявола - той също носи някакъв антисъветски патос? ... И Гьоте със своите мефистофели - също: така че невярващите ще бъдат отвлечени от „приказката“?

Понякога веднага след освобождаването на доста глупавия, по мое мнение филм Бортко, господа Сванидзе и Басилашвили, те горещо обсъждат „ролята и световно-историческото значение” на този роман на Булгаков. Сърцето на двата стълба на либерално-интелектуалния лагер се успокои от факта, че те разпознаха този роман като "анти-тоталитарен" и дори "антифашистки" ...

"Когато нямаше свобода в страната, той наистина говори за господството на тъмната власт в живота на тогавашното съветско общество"


Интересното е, че най-светият вярва, че и Евангелието трябва да ограничи властта на княза на този свят, като конкретно посочва - "става въпрос за Русия". Вие самият, скъпа Катерина, харесвате такова вулгарно тълкуване? .. Не е ли по-логично да се предположи, че различно тълкуване би било по-вярно: Сатана е и действа навсякъде - с всяка система, с всеки режим, дори когато хората не вярват в нея ...

304. дезинфекция : Re: Abyss бездна обажда
В 12:39 часа

"Ужасно е да си представим: как да не разбираме и да презираме собствените си хора, от които сте част, за да могат всички хубави качества, които се развиват в християнското хилядолетие, да се отдадат на седемдесетте години на болшевишката бъркотия!"

Но как! заради това паметта се изчистваше.

303. дезинфекция : Re: Abyss бездна обажда
В 12:11 часа

В педагогиката има такава техника - да хвалят дете, независимо какво, може би ще оправдае. Но това няма да помогне на покрива. Само боли.

302. Галкина Л.В. : Re: Abyss бездна обажда
В 05:15 часа

Прочетох друга статия на свещеник Бачурин и един пародист веднага измисли думите:
- За какво е този филм?
- И за всичко.
Това е връзката с проповядването на някои свещеници!
  Вярно на фантазиите на другите участници във форума за вида на удушване на мозъчната циркулация на противници от пионерски връзки и германски овчари за 1000 в чуждестранна валута, вероятно ще трябва да медитирам по тази статия за много дълго време. Но едно нещо е сигурно: от статията към статията става все по-забавно.

198. Слава Тамбовски: Анна Федоровна - комунист, който продължава да преследва Христос? Как иначе човек може да разбере нейното безразборно обвинение на православен овчар, че не е проповядвал (статии с ниско качество)?
Ще си позволя да се застъпя за уважаваната Анна Федоровна и да ви изпратя (в най-добрия смисъл на думата) на не по-малко православен пастор, о. Ilya Motyke коментира 26:
"За да приемеш нещо, което трябва да го разбереш. Последната статия на отец Алексей е непоследователна поредица от притчи. И заключението е малко неясно."
Надявам се, че не сте комунист и няма да преследвате Христос, а ще слушате думите на православния овчар.

300. клозет : 293
2011-10-16 02:07

Колеги, суперсферите трябваше да обяснят защо съм прав.
Тази поема е включена в колекцията, публикувана през 2003 г., тиражът е разпродаден, специалисти, майстори и само читатели вече са изразили мнението си, не оставяйки причина за мъчение. През същата година аз със задоволство започнах с поезия. Може би не за добро - не знам.

Вие сте музикант по сродна професия, а аз съм фотограф. Стихотворението е не само музика, но и образ. Двете ми съгласни ти пеят грозни, но за мен твоята снимка на "сиво небе" изглежда избледняла, неизразима. Не по правилния начин.

299. Катрин Домбровская : 298. Вацлав Криж
В 01:40 часа

Не знам за вас, скъпи Джон, но наистина ми хареса този стих. Благодаря, Володя. Успокоен фантом, озаряваш пред очите си!

298. Wenceslaw Kryzh : Re: Abyss бездна обажда
В 00:25 часа

Фино-угърска Домбровска,
Почти неработещ,
Тя е игуменка на Москва,
Въпреки че е твърде смел.
Но като цяло Катя е все още руснак,
Тя е доста православна,
Произход на френския
Славофилна столица.

297. Катрин Домбровская : Относно последното изявление Криж ...
В 00:08

- Аз самият съм суперспециален. Безспорно. Но звучи като какво? !!! О, Джон? "ssusuperspets" е нещо, вече фино-угорско ...

296. Катрин Домбровская : 294. Александър Б.
В 00:05

Ако съм фантом, карибски пират, Джони Деп, хбешеник, вдовица от офицер, нещо розово (религиозно) и много по-изразено и неизказано (не мога да повторя всичко поради възпитанието), тогава вие, скъпи Александър, много чувствителен, внимателен, внимателен и бдителен човек - истинският пазител на благочестието ... на московското разливане.

295. Катрин Домбровская : 294. Александър Б.
В 23:56 часа

Дали призракът е призрак? Аз съм Черната Перла, пират на Карибите, скъпи Александър. Б., както и Хабер, вдовица и розовата християнка, и ... малко Савинков.

294. Александър Бутов : 284. Катрин Р-не
В 19:27 часа

"Е, убий по-бързо и ..." - това е малко по-различно от "старото" Катрин Домбровская.

Теза за срещата:
/ просто не паднете! :) /

1. g. "Светият огън" е проект, подобен на операцията "Доверие" на 20-те години;
2. Вие сте фантом. Или много подобно на това. Съжалявам.

293. Wenceslaw Kryzh : Джон, така че думата не е популярна, и жаргон ....
В 18:30 часа

Аз самият суперспец, така че не страдат. Нищо в тази дума, с изключение на две съгласни в един ред, и два пъти, не, това вече е лошо. Опитайте се да прочетете на глас, пейте вашата рима. Особено двете съгласни, когато пеят, създават тромавост. Имате един стих като цяло и народна песен, с влиянието на романтиката, проста и непретенциозна. Жилището е с плосък етаж. Той пита за музиката, но върви по целия път. Wenceslaw Kryzh точно като Касандра - казвам точка, никой не вярва.

Вавилонците предадоха хората, които бяха съгрешили, и ги осъдиха на седемдесетгодишно плен. Следователно този псалм се говори от лицето на пленниците, които скърбят и желаят освобождение. Те бяха благочестиви между тях, като божествения Даниил, като великолепния Езекиил, подобно на мъчениците Ананий, Азария и Мисаел, които с цялата си жар обичаха Бога и искаха правно обслужване на Него, това пророческо слово от лицата им, че трябва да говорят по време на бедствието, говори тя все още е за много родове, така че те могат да се утешат от това пророчество и да бъдат научени от ученията. Ето защо, псалом и подписани: "в края", защото това, което е казано в него възприема края след изтичането на много време. И добави: "в ума", защото тези, които попадат в бедствия, особено се нуждаят от причина.

. Както сърна желае потоци от вода, така душата ми копнее за Тебе, о Боже!

"Той има желание за изворите на вода по свой начин: душата ми желае това, Бог, за вас", Казва се, че еленът поглъща отровни животни, от които жаждата им изгаря, и с цялата си топлина се втурват към водата. Ето защо, споменатите по-горе праведни хора, живеещи с вавилонците, злите и беззаконните хора, които бяха доста сходни с влечугите животни, правилно казаха, че като Хелън те жадуват за Бога, искат освобождение от Вавилон и чакат Божествена помощ.

. Душата ми жадува за силен, жив Бог, когато дойда и се явя пред лицето на Бога!

"Душата ми се крие обратно към Бога, силна и жива: кога ще дойда и ще видя лицето на Бога?"  Пожелавам и жадувам за службата на живия ми Бог, защото да се явя пред лицето на Бога означава да Му служа според закона, и такава служба е била ограничена до Ерусалим. И това не се преподава от един благословен Мойсей, а от трима благословени мъченици: Анания, Азария и Мисаил, които се молеха на Бога в гроба. Много прилично те наричат ​​Бог силен и жив, като се позовават на неодушевени и неподвижни вавилонски идоли.

. Моите сълзи бяха хляб за мен ден и нощ, когато ми казваха всеки ден: "Къде е твоето?"

. Като си спомних това, излях душата си, защото ходих в тълпата, влязох с тях в Божия дом с глас на радост и благодарение на домакинята.

„Биш сълзи хляба ми ден и нощ, винаги ми казвай всеки ден, къде е твоето? Това споменава и излива върху мен душата ми., Ден и нощ, казва Пророкът, не мога да получа достатъчно, за да плача, но някак си превръщам сълзите в някаква храна, като чувам какво вършите е укорително, защото онези, които не ми харесват, ми се подиграват, че не могат да преодолеят силата си, че не могат да преодолеят силата си. , Ето защо, мислейки за това непрестанно, не спирам да плача. Тези неща означават думите: "Излейте душата ми върху мен"тоест, изтекъл съм със сълзи и се движа към ридание.

"Яко ще отиде на мястото на селото чудно, дори в Божия дом, в гласа на радостта и изповедта, шума на празника", Селището нарича пророка Божий покровителство. Затова той обявява приятното след тъга и ви позволява предварително да знаете, че скоро ще бъдат призовани, водени от божествената благодат, за да се върнат в земята, за която са копнеели, ще помирят Божия дом и ще изпълнят обикновени празници, а ушите им ще бъдат обявени с празничен шум и духовна сладост. Благословен Исаия също предвещава, че ще се върнат с голяма чест, че ще бъдат транспортирани от техните магистрали в колесници, и ще бъдат покрити отгоре чрез входно антре, което не е покрито със слънце (). Акила изразява тази мисъл: "Ще вляза в есенното място, ще ги тормозя в Божия дом, с глас на хваление и благодарение за празнуващите хора"; тоест, радваме се, молим се на Бога Спасителя и се наслаждаваме на сянката по време на шествието, ще достигнем до Божия дом, като се върнем, така да се каже, в тържествен ход. Чувайки това предсказание, те ще се утешат, като казват:

Като се вслушате в тези обещания, спрете душата да бъде смутена и скърбена, но, подкрепена с надежда, да чакате изпълнението на пророчеството, в което, когато видите спасението, вие извиквате песнопения към Бога, който спаси Бога.

. Душата ми е в мен; Затова ти си спомням от иорданската земя, от Ермон, от хълма Сигор.

"Моята душа ще се забавлява пред мен: това, заради спомен от земята на Йордан и Хермоним, от планината на малките", Тук душата говори със себе си. И Поелица каза: спрете да оплаквате, обръщайки се към обещанията за богатство, тогава той отговаря на това, като казва: „Не се колебайте и се отдадете напразно, както е описано по-горе, плача, защото паметта на родната ми земя отнема сълзите ми. Земята на Йордания нарича Пророка обещаната земя, а Хермонимските наричат ​​планината Аермон; означава цялата тази земя от планина и река. Така Симмах превежда: "Душата ми избледнява, когато те помня от Йорданската земя и от най-малката планина на Хермоним".

. Бездната на бездната предизвиква гласа на вашите водопади; Всичките ти води и вълните ти преминаха над мен.

"Бездната на бездната вика в гласа ти бездната; всичките ти височини и вълните ти са върху мен, Живеейки в тази земя, бях предаден от мнозина враждебни към мен и сякаш потънал в някаква бездна. Пророкът призовава военните да нареждат празнотата и тяхното прекомерно многообразие ги сравнява с неизмеримите води, които са направили - към древния потоп, който е опустошил цялата вселена. И този Симак преведе по-ясно: „Бездната се промъкна в бездната от шума на потоците Ти, защото Ти ги доведе, като ме накаже за беззаконие. Бурите ти и вълните ти преминаха над мен. Тъй като армията го оприличава на бездната, тя запазва същата притча и нарича атаките на армейските вълни и бури. Това е болестта, казва Пророкът. Спомняйки си, че ме боли. Но утехата за мен е Твоята човечност. Защото той добави следното:

. През деня Господ ще покаже Своята милост и през нощта ще пее на мен песента си, на Бога на живота ми.

"В деня, когато Господ заповяда милостта Си, и песента Му е от Мен, Бог на стомаха ми", Познавайки милостта, която Бог винаги дава и размишлявайки върху себе си през нощта със себе си, пея и пея в думите на Индустриалиста за нас. Но аз му нося и петиции, молейки ме да не бъда лишен от тази филантропия. Тогава той ни дава молитвените думи. Когато ти казах тези неща на моя Господ Господ, винаги използвах твоето провидение. Защо тогава той ме е лишил от онго, така че аз съм принуден непрекъснато да се притеснявам и плача, като чувам укор на враждебни хора? Защото, като ме оскърбяваха, удряха и чукаха костите ми, те ми се присмиваха, казвайки: “Къде е твоето?” Казват това, като приемат, че аз търпя това в Твоето безсилие. Казва се: „Забравих името си“, т.е. не ми показвай провидението си. Защото забравата е човешка слабост, но неговото безсилие е своеобразно.

. Какво губиш, душата ми, и какво е смутено? Вярвайте в Бога, защото аз все още ще Го хваля, моя Спасител и моя Бог.

- Вкуе ли е жалко, душата ми? А Вская ме притесни? Уповавайте се на Бога, както ние Му признаваме, спасението на моето лице и моето, Не се отчайвайте, душата, в спасението, Пророкът казва: Вие имате Спасителя на Бога; Като си спечелил силна надежда в Него, изтребил в себе си страха и утешил.

Безплатни повиквания за бездна

Безплатни повиквания за бездна
  От Библията. Старият Завет, Псалтирът (стр. 41, стр. 8): „Бездната на бездната призовава с гласа на вашите водопади; Всичките ти води и вълните ти преминаха над мен. "
Аналог на известната руска поговорка "Бедата не идва сама".
Понякога има латински вариант на израза: Abyssus abissum invocat (адвокат abyssus abyssum).

Енциклопедичен речник на крилати думи и изрази. - М .: Локид-Прес, Вадим Серов. 2003 година.


Вижте какво нарича „Бездна на бездната“ в други речници:

    Вижте ... Речник на синоними

    Ср Abyssus abyssum invocat. Ср Бездната на бездната извиква гласът на водопадите ти: всичките ти води и вълните ти преминаха над мен. Пс. 41, 8; Ср 68, 8. Виж неприятността, която не идва. Виж неприятностите ще роди неприятности ...

    Бездната на бездната се обажда. Ср Abyssus abyssum invocat. Ср Бездната на бездната прогласява гласа ти към водата; всичките ти води и вълните ти преминават над мен. Пс. 41, 8; Ср 68, 3. Виж. Виж неприятности за раждане ...

    Съпруги. неизмерима дълбочина; бездънна бездна; стръмна, дълбока скала, яма, хладно. Никой не е измервал дълбините на океана. В планините на Урал има пропасти и пропасти, в които лъчът на слънцето не прониква. * Бездната на бездната изисква изкушението. * В него има пропаст ... ... Речник на Дал

    1. Бездната (Иноск.) Бѣда, съблазнена. Ср Аз не я ядох, взех го ... така, че да свали ръцете ми и да падне в бездната. Маркевич. Свободна душа. 6. Вижте Бездната на повикванията на бездната. 2. Бездна (Иноск.) Голяма част. Ср И тези характеристики са бездна, и ... Голям обяснително-фразеологичен речник на Майкелсън (оригинален правопис)

    I. (Иноск.) Неприятно изкушение Ср. Взех го без причина ... така че тя падна от ръцете ми в бездната. Маркевич. Свободна душа. 6. Вижте пропастта на повикванията на бездната. II. (иноск.) много ср. И тези черти в теб бездната, И над себе си гръмотевична буря, когато не ... Голям обяснителен фразеологичен речник на Майкелсън

№219 Бездната бездна изисква 25.4.13
  Псалм 37: 7 Твоята истина е като Божиите планини и Твоята съдба е голяма бездна! Ти пазиш човешки същества и добитък, Господи!
Безграничният мащаб на живота на земята, голямото разнообразие на неговите течения, които никой не може да запази толкова величествено, веднага щом Бог, който чрез Непостижимата си вечност е поставил законите Си в Неговото творение (Евр. 8:10). Пс.41: 8 Бездната на бездната призовава към гласа на вашите водопади; Всичките ти води и вълните ти преминаха над мен.
   Когато Бог видя, че човекът е познавал пътя към забраненото дърво на познанието за добро и зло, и грехът е влязъл в него, тогава с голямата си милост Той дойде да му помогне и даде Своето слово, разкривайки тайната на действието на духовни механизми, тези закони, които управляват живота, за да не ги нарушават и да не се нараняват. Принесе и жертва за нашия грях; Неговият Син даде на Спасителя грях. Не всички реагираха на Божията доброта и продължават да идолопоклонство, да се покланят на упоритата воля на своя естествен човек, малък кръг от интереси и предпочитания, човешки авторитет, заради това, което те започнаха да се удавят в океана от мнения на този век, напълно загубени.
  Rom.11: 33 О дълбочината на богатството, мъдростта и познанието на Бога! Колко неизследими са Неговите съдби и неизследими пътищата Му!
  Самата бездна е Божието слово - тя съдържа богатствата на личността на Христос, мъдростта и знанието. Познаването на това богатство е много необходимо за човека, защото той има друга бездна, това са неговите мисли и намерения на сърцето.
   Евреи 4: 12 Защото Божието слово е живо и активно и по-остро от всеки двуостър меч: той прониква до отделянето на душа и дух, композиции и мозъци, и съди мислите и намеренията на сърцето.
  Човек най-често няма пълен достъп до тази пропаст, той не може нито да го разбере, нито да го контролира, нито да го подхранва и поддържа, докато остава плътски. В нас има много отделни компоненти на бездната, това са както положителни, така и отрицателни духовни неща, те живеят и действат в нашия вътрешен човек (2 Кор. 4:16): 1 Йоан 4: 1 ... не вярвайте на всеки дух, а изпитвайте духовете, са от Бога ... Ето два примера.
  "Грехът е вид жива същност, която се е установила в човека след падането на Адам." Грехът (единица) кара човек да извърши различни грехове, беззаконие, убива силата на живота, действа според закона на греха и смъртта, и той сам ни се разкрива като духовна смърт (слабост), която култивира лоши навици. Хората не могат да устоят на този закон, но Човекът Спасител, Христос, го прави вярващ, Той ги спасява от действието на греха чрез Неговата благодат (Рим.8: 2). Апостол Павел обяснява природата на този закон, като сам взема за пример:
Rom.7: 19 Аз не върша доброто, което искам, но върша злото, което не искам ... (20) Но ако върша това, което не искам, вече не го правя, а греха, който живее в мен.
   Духовната смърт, или слабост, не позволява на човек да покаже многото добродетели на Христос, да има Неговите дарби, да бъде винаги набожен и доволен (1 Тим. 6: 6).
  - Единението на грешника от греха, спасението по благодат (Еф.2: 5-9). Какво е това? Това е постоянно освобождаване от духовна смърт. Новото Божие обещание, изразено чрез устата на Христос:
  Йоан 11: 25 ... който вярва в Мене, ако умре, ще живее. (26) И всеки, който живее и вярва в Мене, никога няма да умре.
  Търсенето на Бог в думата и живота дава откровения, които възхищават, възстановяват силата на живота и благочестието. Сред десетте му знака: достойно място в живота на вярващия в учение, общение в Христос, след това вяра, щедрост, любов, търпение, страдание под преследване, които само укрепват, освобождават от тях не по обичайния начин, а чрез чудо от Господа (2 Тим. 3: 10-13).
  - Любов, като многостранната благодат (1 Петр. 4:10). Трудно е за един земен човек да вярва, че той може да бъде подсилен чрез увеличаване на силата на живота и набожността като цяло:
  1Tim.4: 7 Но нечестивите и женски приказки се отвръщат, и ОПИТЪТ НА СЕБЕ В ЛАНДИЯ, (8) Тъй като телесното упражнение е малко полезно, и благочестието е полезно за всичко, имайки обещанието за сегашния и бъдещия живот.