• Линията на сърцето първо е верига, а след това двойна
• Мъжът ми дава пура
• Тълкуване на пурата за сън в книгите за сънища
• Лечение на гастрит с мед – кое е най-полезно?
• Причини за болки в областта на корема Болка в корема и корема
• Ден на лятното слънцестоене: историята и традициите на празника На коя дата започва слънцестоенето
• Съвместимост Дева и Дева: неразделни съпрузи или прекрасни приятели
• Характеристики на мъжа Дева: какви жени харесва?
• Конспирации за привличане на съпруг или младоженец
• Аспекти на Луната в хороскопа: опозиция, квадратура Връзка с майката

ИЗПОЛЗВАНЕ на руски език. Задача C1.

Проблемът за отговорността, национална и човешка, е един от централните в литературата в средата на 20 век. Например, А. Т. Твардовски в стихотворението „По правото на памет“ призовава за преосмисляне на тъжния опит на тоталитаризма. Същата тема е разкрита в стихотворението на А. А. Ахматова "Реквием". Присъдата за държавната система, основана на несправедливост и лъжи, е произнесена от А. И. Солженицин в разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“

Проблемът за внимателното отношение към културното наследство винаги е оставал в центъра на всеобщото внимание. В тежкия следреволюционен период, когато смяната на политическата система беше придружена от свалянето на старите ценности, руските интелектуалци направиха всичко възможно, за да спасят културните реликви. Например акад. Д.С. Лихачов предотврати застрояването на Невски проспект с типични високи сгради. Именията Кусково и Абрамцево са възстановени за сметка на руските кинематографисти. Грижата за древните паметници отличава жителите на Тула: външният вид на историческия център на града, църквата, Кремъл е запазен.

Завоевателите на древността изгарят книги и разрушават паметници, за да лишат народа от историческа памет.

„Неуважението към предците е първият признак на неморалност“ (А. С. Пушкин). Човек, който не помни родството си, който е загубил паметта си, Чингиз Айтматовнаречен манкурт ( "Бурен гара"). Манкурт е човек, насилствено лишен от памет. Това е роб, който няма минало. Той не знае кой е, откъде идва, не знае името си, не помни детството, бащата и майката – с една дума, не се осъзнава като човек. Такъв подчовек е опасен за обществото – предупреждава писателят.

Съвсем наскоро, в навечерието на великия Ден на победата, младите хора бяха попитани по улиците на нашия град дали знаят за началото и края на Великата отечествена война, за кого сме воювали, кой е Г. Жуков ... отговорите бяха депресиращи: по-младото поколение не знае датите на началото на войната, имената на командирите, мнозина не са чували за битката при Сталинград, за Курската издутина ...

Проблемът с забравянето на миналото е много сериозен. Човек, който не уважава историята, който не почита предците си, е същият манкурт. На тези младежи човек би искал да припомни пронизителния вик от легендата за Ч. Айтматов: „Помни, чий си ти? Как се казваш?"

„На човек му трябват не три аршина земя, не чифлик, а цялото земно кълбо. Цялата природа, където в откритото пространство той би могъл да покаже всички свойства на свободния дух “, написа А.П. Чехов. Животът без цел е безсмислено съществуване. Но целите са различни, като например в историята "цариградско грозде". Неговият герой - Николай Иванович Чимша-Гималайски - мечтае да придобие имението си и да засади там цариградско грозде. Тази цел го поглъща изцяло. В резултат на това той го достига, но в същото време почти губи човешкия си вид („той е станал дебел, отпуснат ... - вижте само, той ще изсумти в одеяло“). Фалшива цел, фиксиране върху материала, тясна, ограничена обезобразява човек. Той се нуждае от постоянно движение, развитие, вълнение, усъвършенстване за цял живот...

И. Бунин в разказа „Джентълменът от Сан Франциско“ показа съдбата на човек, който служи на фалшиви ценности. Богатството беше неговият бог и този бог, на когото се покланяше. Но когато американският милионер почина, се оказа, че истинското щастие е минало покрай човека: той умря, без да знае какво е животът.

Образът на Обломов (I.A. Гончаров) е образът на човек, който искаше да постигне много в живота. Той искаше да промени живота си, искаше да изгради отново живота на имението, искаше да отгледа деца... Но той нямаше сили да реализира тези желания, така че мечтите му останаха мечти.

М. Горки в пиесата „На дъното“ показа драмата на „бивши хора“, загубили сили да се борят за себе си. Те се надяват на нещо добро, разбират, че трябва да живеят по-добре, но не правят нищо, за да променят съдбата си. Неслучайно действието на пиесата започва в квартирата и там свършва.

Н. Гогол, разобличителят на човешките пороци, упорито търси жива човешка душа. Изобразявайки Плюшкин, превърнал се в „дупка в тялото на човечеството“, той страстно призовава читателя, който навлиза в зряла възраст, да вземе със себе си всички „човешки движения“, да не ги губи по пътя на живота.

Животът е движение по безкраен път. Някои пътуват по него „по официална необходимост“, задавайки въпроси: защо съм живял, с каква цел съм роден? („Герой на нашето време“). Други се страхуват от този път, тичат към широкия си диван, защото „животът докосва навсякъде, получава го“ („Обломов“). Но има и такива, които, правейки грешки, съмнявайки се, страдайки, се издигат до висините на истината, намирайки своето духовно „аз“. Един от тях - Пиер Безухов - героят на епичния роман Л.Н. Толстой "Война и мир".

В началото на своето пътуване Пиер е далеч от истината: той се възхищава на Наполеон, участва в компанията на „златната младеж“, участва в хулигански лудории заедно с Долохов и Курагин, твърде лесно се поддава на груби ласкателства, причината за което е огромното му богатство. След една глупост следва друга: брак с Хелън, дуел с Долохов... И в резултат - пълна загуба на смисъла на живота. "Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш и какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз? - тези въпроси се превъртат безброй пъти в главата ми, докато не дойде трезво разбиране за живота. По пътя към него и опитът на масонството, и наблюдението на обикновените войници в битката при Бородино, и срещата в плен с народния философ Платон Каратаев. Само любовта движи света и човек живее - на тази мисъл идва Пиер Безухов, намирайки своето духовно „аз“.

В една от книгите, посветени на Великата отечествена война, бивш оцелял от блокадата си спомня, че по време на ужасен глад той, умиращ тийнейджър, е спасен от съсед, който донесе кутия яхния, изпратена от сина му от фронта. „Аз съм вече стар, а ти си млад, все още трябва да живееш и да живееш“, каза този човек. Той скоро почина, а момчето, което спаси, запази благодарен спомен за него до края на живота си.

Трагедията се случи в Краснодарския край. Пожар избухна в старчески дом, където живееха болни стари хора. Сред 62-ма, които бяха изгорени живи, беше и 53-годишната медицинска сестра Лидия Пачинцева, която беше дежурна тази нощ. Когато избухнал пожар, тя хванала старците за ръце, довела ги до прозорците и им помогнала да избягат. Но тя не се спаси - нямаше време.

М. Шолохов има прекрасна история "Съдбата на човека". Разказва за трагичната съдба на войник, загубил всички свои близки по време на войната. Един ден той срещнал момче сираче и решил да се нарече негов баща. Този акт предполага, че любовта и желанието за добро дават на човек силата да живее, силата да се противопостави на съдбата.

„Хора доволни от себе си“, свикнали на комфорт, хора с малки имуществени интереси - същите герои Чехов, „хора в калъфи“. Това е д-р Старцев в "Йониче", и учителят на Беликов "Човекът в случая". Нека си спомним как „закръгленият, червен“ Дмитрий Йоныч Старцев се вози на тройка със звънци, а кочияшът му Пантелеймон, „също пълничък и червен“, вика: „Дръж се!“ „Дръжте се вдясно“ - това в крайна сметка е откъсване от човешките проблеми и проблеми. По техния проспериращ житейски път не трябва да има пречки. А в „както и да стане“ на Беликовски виждаме само безразлично отношение към проблемите на другите хора. Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те изобщо не са интелектуалци, а просто - филистери, граждани, които си представят себе си за "господар на живота".

Обслужването на първа линия е почти легендарен израз; няма съмнение, че няма по-силно и по-отдадено приятелство между хората. Има много литературни примери за това. В разказа на Гогол "Тарас Булба" един от героите възкликва: "Няма връзки, по-ярки от другарите!" Но най-често тази тема беше разкрита в литературата за Великата отечествена война. В разказа на Б. Василиев “Зорите тук са тихи…” и зенитчиците, и капитан Васков живеят по законите на взаимопомощта, отговорността един към друг. В повестта на К. Симонов „Живите и мъртвите“ капитан Синцов изнася от бойното поле ранен другар.

1. Проблемът за научния прогрес.

В разказа на М. Булгаков доктор Преображенски превръща кучето в човек. Учените са движени от жажда за знания, от желанието да променят природата. Но понякога напредъкът се превръща в ужасни последици: двукрако същество с „кучешко сърце“ все още не е човек, защото в него няма душа, няма любов, чест, благородство.

Пресата съобщи, че много скоро ще има еликсир на безсмъртието. Смъртта ще бъде окончателно победена. Но за много хора тази новина не предизвика прилив на радост, а напротив, тревожността се засили. Какво ще означава това безсмъртие за един човек?

селски живот.

В руската литература темата за селото и темата за родината често се съчетават. Селският живот винаги е бил възприеман като най-спокоен, естествен. Един от първите, които изразиха тази идея, беше Пушкин, който нарече селото свой офис. НА. Некрасов в стихотворение и поеми привлече вниманието на читателя не само към бедността на селските колиби, но и към това колко приятелски са селските семейства, колко гостоприемни са руските жени. Много се говори за оригиналността на бита в чифлика в епоса на Шолохов "Тих тече Дон". В разказа на Распутин „Сбогом на Матьора” древното село е надарено с историческа памет, загубата на която е равносилна на смърт за жителите.

Темата за труда е многократно развивана в руската класическа и съвременна литература. Като пример е достатъчно да си припомним романа на И. А. Гончаров „Обломов“. Героят на това произведение Андрей Щолц вижда смисъла на живота не в резултат на труда, а в самия процес. Подобен пример виждаме в разказа на Солженицин „Дворът на Матрьонина”. Неговата героиня не възприема принудителния труд като наказание, наказание - тя третира работата като неразделна част от съществуването.

В есето на Чехов „Моето“ тя „изброява всички ужасни последици от влиянието на мързела върху хората.

1. Проблемът за бъдещето на Русия.

Темата за бъдещето на Русия беше засегната от много поети и писатели. Например, Николай Василиевич Гогол в лирическо отклонение на поемата „Мъртви души“ сравнява Русия с „жива, неудържима тройка“. — Рус, къде отиваш? той пита. Но авторът няма отговор на въпроса. Поетът Едуард Асадов в стихотворението „Русия не започна с меч“ пише: „Зората изгрява, ярка и гореща. И ще бъде така завинаги неразрушим. Русия не е започнала с меч и затова е непобедима! Той е сигурен, че Русия чака голямо бъдеще и нищо не може да я спре.

Учените и психолозите отдавна твърдят, че музиката може да има различен ефект върху нервната система, върху тонуса на човек. Общоприето е, че творбите на Бах увеличават и развиват интелекта. Музиката на Бетовен събужда състрадание, изчиства мислите и чувствата на човек от негативност. Шуман помага да се разбере душата на детето.

Седмата симфония на Дмитрий Шостакович има подзаглавие "Ленинградская". Но името "Легендарна" й отива повече. Факт е, че когато нацистите обсадиха Ленинград, жителите на града оказаха огромно влияние върху 7-та симфония на Дмитрий Шостакович, която, както свидетелстват очевидци, даде на хората нова сила за борба с врага.

1. Проблемът с антикултурата.

Този проблем е актуален и днес. Сега има доминация на „сапунените опери“ по телевизията, които значително намаляват нивото на нашата култура. Литературата е друг пример. Е, темата за "декултурацията" е разкрита в романа "Майстора и Маргарита". Служителите на MASSOLIT пишат лоши произведения и в същото време вечерят в ресторанти и имат дачи. Те са възхищени и тяхната литература е почитана.

1. .

Дълго време в Москва действаше банда, която се отличаваше с особена жестокост. Когато престъпниците били заловени, те признали, че тяхното поведение, отношението им към света са били силно повлияни от американския филм Natural Born Killers, който гледали почти всеки ден. Те се опитаха да копират навиците на героите на тази картина в реалния живот.

Много съвременни спортисти гледаха телевизия, когато бяха деца и искаха да бъдат като спортистите на своето време. Чрез телевизионни предавания те се запознаха със спорта и неговите герои. Разбира се, има и обратни случаи, когато човек се пристрасти към телевизията и трябваше да се лекува в специални клиники.

Смятам, че използването на чужди думи в родния език е оправдано само ако няма еквивалент. Много от нашите писатели се бореха със задръстването на руския език със заемки. М. Горки посочва: „Това затруднява нашия читател да залепи чужди думи в руска фраза. Няма смисъл да пишем концентрация, когато имаме своя добра дума – кондензация.

Адмирал А. С. Шишков, който известно време заемаше поста министър на образованието, предложи думата фонтан да се замени с измислен от него неудобен синоним - водно оръдие. Упражнявайки се в словотворението, той изобретява заместители на заети думи: предлага да се говори вместо алея - просад, билярд - търкаляне на топка, да се замени щеката с топки и да се нарече библиотеката счетоводител. За да замени думата, която не харесва галошите, той измисли друга - мокри обувки. Подобна грижа за чистотата на езика не може да предизвика нищо освен смях и раздразнение на съвременниците.

Особено силно усещане предизвиква романът "Блокът на скелето". Използвайки примера на семейство вълци, авторът показа смъртта на дивата природа от човешката стопанска дейност. И колко страшно става, когато видите, че в сравнение с човек хищниците изглеждат по-хуманни и „хуманни“ от „короната на сътворението“. И така, в името на какво добро в бъдеще човек носи децата си на блокчето?

Владимир Владимирович Набоков. „Езеро, облак, кула…“ Главният герой Василий Иванович е скромен офисен служител, спечелил забавно пътуване сред природата.

1. Темата за войната в литературата.

През 1941-1942 г. отбраната на Севастопол ще се повтори. Но това ще бъде друга Велика отечествена война - 1941-1945 г. В тази война срещу фашизма съветският народ ще извърши необикновен подвиг, който винаги ще помним. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Василиев и много други писатели посветиха своите произведения на събитията от Великата отечествена война. Това трудно време се характеризира и с факта, че жените се биеха наравно с мъжете в редовете на Червената армия. И дори това, че са представители на по-слабия пол, не ги спря. Те се бореха със страха в себе си и извършваха такива героични дела, които, изглежда, бяха напълно необичайни за жените. Именно за такива жени научаваме от страниците на разказа на Б. Василиев „Зорите тук са тихи...”. Пет момичета и техният боен командир Ф. Басков се озовават на хребета Синюхин с шестнадесет фашисти, които се насочват към железницата, абсолютно сигурни, че никой не знае за хода на тяхната операция. Нашите бойци се оказаха в трудна ситуация: невъзможно е да отстъпят, а да останат, защото германците им служат като семена. Но няма изход! Зад Родината! И сега тези момичета извършват безстрашен подвиг. С цената на живота си те спират врага и му пречат да осъществи ужасните си планове. И колко безгрижен е бил животът на тези момичета преди войната?! Учеха, работеха, радваха се на живота. И внезапно! Самолети, танкове, оръдия, изстрели, крясъци, стенания... Но те не се разбиха и дадоха най-ценното, което имаха – живота си – за победа. Те дадоха живота си за родината си.

Темата за войната в руската литература е била и остава актуална. Писателите се опитват да предадат на читателите цялата истина, каквато и да е тя.

От страниците на техните произведения научаваме, че войната е не само радостта от победите и горчивината от поражението, но войната е сурово ежедневие, изпълнено с кръв, болка и насилие. Споменът за тези дни ще живее в паметта ни завинаги. Може би ще дойде ден, когато стенанията и виковете на майките, залпите и изстрелите ще стихнат на земята, когато нашата земя ще срещне деня без война!

Повратният момент във Великата отечествена война настъпва по време на битката при Сталинград, когато „руски войник беше готов да откъсне кост от скелет и да тръгне с нея срещу фашист“ (А. Платонов). Единството на хората във „времето на скръбта“, тяхната твърдост, смелост, ежедневен героизъм - това е истинската причина за победата. В романа Й. Бондарева "Горещ сняг"отразяват се най-трагичните моменти от войната, когато бруталните танкове на Манщайн се втурват към обкръжената в Сталинград група. Млади артилеристи, вчерашни момчета, възпират натиска на нацистите със свръхчовешки усилия. Небето беше опушено с кръв, снегът се стопи от куршуми, земята гореше под краката им, но руският войник оцеля - не позволи на танковете да пробият. За този подвиг генерал Бесонов, нарушавайки всички конвенции, без наградни книжа, връчва ордени и медали на останалите войници. „Какво мога да направя, какво мога да направя…“ казва той горчиво, приближавайки се до друг войник. Генералът би могъл, но властите? Защо държавата помни народа само в трагични моменти от историята?

Носител на народния морал във войната е например Валега, ординарецът на поручик Керженцев от разказа. Едвам е грамотен, бърка таблицата за умножение, няма да обясни наистина какво е социализъм, но за родината си, за другарите си, за една хижа хижа в Алтай, за Сталин, когото не е виждал, ще се бие до последния патрон . И патроните ще свършат - юмруци, зъби. Седейки в окоп, той ще се скара повече на бригадира, отколкото на немците. И ще се стигне до точката - той ще покаже на тези германци къде спят зимен сън раците.

Изразът "характер на народа" най-вече отговаря на Валега. Отишъл на война като доброволец, бързо се приспособил към тежките на войната, защото мирният му селски живот също не бил мед. Между битките той не седи без работа нито минута. Той знае как да реже, бръсне, кърпи ботуши, да пали огън в проливния дъжд, да кърпе чорапи. Може да лови риба, да бере горски плодове, гъби. И прави всичко тихо, тихо. Просто селско момче, което е само на осемнадесет години. Керженцев е сигурен, че такъв войник като Валега никога няма да предаде, няма да остави ранените на бойното поле и ще бие безмилостно врага.

Героичното ежедневие на войната е оксиморонна метафора, която обединява несъвместимото. Войната престава да изглежда като нещо необичайно. Свикнете със смъртта. Само понякога ще удивлява със своята внезапност. Има такъв епизод: мъртъв войник лежи по гръб, с протегнати ръце и димящ фас от цигара, залепен за устните му. Преди минута все още имаше живот, мисли, желания, сега - смърт. И да видиш това на героя на романа е просто непоносимо...

Но дори и на война войниците не живеят с „един куршум“: в кратките си часове на почивка те пеят, пишат писма и дори четат. Що се отнася до героите на В окопите на Сталинград, Карнаухов се чете от Джак Лондон, командирът на дивизията също обича Мартин Идън, някой рисува, някой пише поезия. Волга се пени от снаряди и бомби, а хората на брега не променят духовните си пристрастия. Може би затова нацистите не са успели да ги смажат, да ги хвърлят обратно през Волга и да изсушат душите и умовете им.

1. Темата за родината в литературата.

Лермонтов в стихотворението „Родина“ казва, че обича родната си земя, но не може да обясни защо и защо.

В приятелско послание „Към Чаадаев“ звучи пламенният призив на поета към Родината да посвети „душите на красивите импулси“.

Съвременният писател В. Распутин заяви: „Да се ​​говори днес за екология означава да се говори не за промяна на живота, а за спасяването му“. За съжаление състоянието на нашата екология е много катастрофално. Това се проявява в изчерпване на флората и фауната. Освен това авторът казва, че „има постепенно пристрастяване към опасността“, тоест човек не забелязва колко сериозна е настоящата ситуация. Да си припомним проблема, свързан с Аралско море. Дъното на Аралско море беше толкова голо, че брегът от морските пристанища се простираше на десетки километри. Климатът се промени драстично, настъпи изчезването на животните. Всички тези неприятности силно засегнаха живота на хората, живеещи в Аралско море. През последните две десетилетия Аралско море е загубило половината от обема си и повече от една трета от площта си. Голото дъно на огромна площ се превърна в пустиня, която стана известна като Аралкум. Освен това Аралът съдържа милиони тонове отровни соли. Този проблем не може да не вълнува хората. През осемдесетте години бяха организирани експедиции за решаване на проблемите и причините за смъртта на Аралско море. Лекари, учени, писатели отразяваха и изследваха материалите от тези експедиции.

В. Распутин в статията „В съдбата на природата – нашата съдба“ отразява връзката на човека с околната среда. „Днес няма нужда да гадаем „чий стон се чува над голямата руска река.” Тогава самата Волга стене, изкопана и надолу, стеснена от водноелектрически язовири“, пише авторът. Гледайки Волга, вие особено разбирате цената на нашата цивилизация, тоест ползите, които човекът е създал за себе си. Изглежда, че всичко, което е било възможно, е победено, дори бъдещето на човечеството.

Проблемът за взаимоотношенията между човек и околната среда повдига и съвременният писател Ч. Айтматов в съчинението си „Блокът”. Той показа как човек унищожава цветния свят на природата със собствените си ръце.

Романът започва с описание на живота на вълча глутница, която живее тихо до появата на човека. Той буквално руши и унищожава всичко по пътя си, без да мисли за околната природа. Причината за такава жестокост бяха само трудностите с плана за доставка на месо. Хората се подиграха на сайгите: „Страхът достигна такива размери, че вълчица Акбара, глуха от изстрелите, помисли, че целият свят е глух, а самото слънце също се втурва и търси спасение...“ Децата на Акбара умират в тази трагедия, но това е нейната мъка не свършва. Освен това авторът пише, че хората са запалили пожар, при който загиват още пет вълчета Акбара. В името на целите си хората можеха да „изкормят земното кълбо като тиква“, без да подозират, че природата също ще им отмъсти рано или късно. Една самотна вълчица се протяга към хората, иска да прехвърли майчината си любов на човешко дете. Оказа се трагедия, но този път за хората. Мъж в пристъп на страх и омраза заради непонятното поведение на вълчица стреля по нея, но удря собствения си син.

Този пример говори за варварското отношение на хората към природата, към всичко, което ни заобикаля. Иска ми се да има повече грижовни и мили хора в живота ни.

Академик Д. Лихачов пише: „Човечеството харчи милиарди не само за да не се задуши, да не умре, но и да запази природата около нас”. Разбира се, всеки е наясно с лечебната сила на природата. Мисля, че човек трябва да стане и негов собственик, и негов защитник, и негов умен трансформатор. Бавнотечаща река, брезова горичка, неспокоен птичи свят... Няма да им навредим, но ще се опитаме да ги защитим.

През този век човекът активно нахлува в естествените процеси на земните черупки: извлича милиони тонове минерали, унищожава хиляди хектари гори, замърсява водите на морета и реки и изхвърля токсични вещества в атмосферата. Замърсяването на водата се превърна в един от най-важните екологични проблеми на века. Рязкото влошаване на качеството на водата в реките и езерата не може и няма да повлияе на здравето на хората, особено в райони с гъсто население. Последствията за околната среда от авариите в атомните електроцентрали са тъжни. Ехото от Чернобил обхвана цялата европейска част на Русия и ще се отрази на здравето на хората още дълго време.

Така в резултат на стопанската дейност човек нанася големи щети на природата, а в същото време и на здравето си. Как тогава човек може да изгради връзката си с природата? Всеки човек в своята дейност трябва внимателно да се отнася към целия живот на Земята, да не се откъсва от природата, да не се стреми да се издигне над нея, а да помни, че е част от нея.

1. Индивидът и държавата.

Замятин „Ние“ хората сме числа. Имахме само 2 свободни часа.

Проблемът на художника и властта

Проблемът за художника и властта в руската литература е може би един от най-болезнените. Той е белязан с особена трагедия в историята на литературата на ХХ век. А. Ахматова, М. Цветаева, О. Манделщам, М. Булгаков, Б. Пастернак, М. Зошченко, А. Солженицин (списъкът може да бъде продължен) - всеки от тях усеща „грижата“ на държавата и всеки отразява го в работата му. Един указ на Жданов от 14 август 1946 г. можеше да зачеркне писателската биография на А. Ахматова и М. Зошченко. Б. Пастернак създава романа "Доктор Живаго" в периода на тежък правителствен натиск върху писателя, по време на борбата срещу космополитизма. Преследването на писателя се възобнови с особена сила, след като получи Нобелова награда за романа. Съюзът на писателите изхвърли Пастернак от редиците си, представяйки го като вътрешен емигрант, човек, който дискредитира достойното звание съветски писател. И това е заради факта, че поетът каза на хората истината за трагичната съдба на руския интелектуалец, лекар, поет Юрий Живаго.

Творчеството е единственият начин за безсмъртие на твореца. „За властите, за ливреята, не огъвайте нито съвестта, нито мислите, нито шията“ - този завет стана решаващ при избора на творческия път на истинските художници.

Проблемът с емиграцията

Чувството на горчивина не напуска, когато хората напуснат родината си. Някои са изгонени принудително, други си тръгват сами поради някакви обстоятелства, но никой от тях не забравя своето Отечество, къщата, в която е роден, родната земя. има например I.A. Бунинистория "Косачки"написана през 1921 г. Тази история, изглежда, е за незначително събитие: рязанските косачи, дошли в района на Орил, се разхождат в брезова гора, косят и пеят. Но именно в този незначителен момент Бунин успя да различи неизмеримото и далечното, свързано с цяла Русия. Малкото пространство на повествованието е изпълнено с лъчезарна светлина, прекрасни звуци и вискозни миризми и резултатът не е история, а светло езеро, някакъв Светлояр, в което е отразена цяла Русия. Не без причина по време на четенето на "Костов" от Бунин в Париж на литературна вечер (имаше двеста души), според спомените на съпругата на писателя, мнозина плакаха. Това беше вик за изгубената Русия, носталгично чувство към Родината. Бунин живее в изгнание по-голямата част от живота си, но пише само за Русия.

трета вълна емигрант С.Довлатов, напускайки СССР, той взе със себе си единствения куфар, „стар, шперплат, покрит с плат, вързан с въже за пране“, - той отиде с него в пионерския лагер. В него нямаше съкровища: отгоре лежеше двуреден костюм, отдолу риза от поплин, след това на свой ред зимна шапка, финландски креп чорапи, шофьорски ръкавици и офицерски колан. Тези неща станаха основа за разкази, спомени за родината. Те нямат материална стойност, те са знаци на безценен, абсурден по свой начин, но единствен живот. Осем неща - осем истории и всяка - един вид репортаж за миналия съветски живот. Живот, който ще остане завинаги с емигранта Довлатов.

Проблемът на интелигенцията

Според акад. Д.С. Лихачов, „основният принцип на интелигентността е интелектуалната свобода, свободата като морална категория“. Интелигентният човек не е свободен само от своята съвест. Званието интелектуалец в руската литература заслужено се носи от герои и. Нито Живаго, нито Зибин направиха компромис със собствената си съвест. Те не приемат насилие в каквато и да е проява, било то Гражданската война или сталинските репресии. Има и друг тип руски интелектуалец, който издава тази висока титла. Един от тях е героят на историята Й. Трифонова "Борса"Дмитриев. Майка му е тежко болна, жена му предлага да замени две стаи за отделен апартамент, въпреки че отношенията между снаха и свекърва не бяха по най-добрия начин. Дмитриев първоначално е възмутен, критикувайки съпругата си за липса на духовност, филистерство, но след това се съгласява с нея, вярвайки, че тя е права. В апартамента има все повече неща, храна, скъпи слушалки: плътността на ежедневието нараства, нещата заменят духовния живот. В тази връзка се сещам за друго произведение - „Куфар” от С. Довлатов. Най-вероятно „куфарът“ с парцали, отнесен от журналиста С. Довлатов в Америка, би предизвикал само отвращение у Дмитриев и съпругата му. В същото време за героя Довлатов нещата нямат материална стойност, те са напомняне за минала младост, приятели и творчески търсения.

1. Проблемът на бащите и децата.

Проблемът за трудните взаимоотношения между родители и деца е отразен в литературата. Л. Н. Толстой, И. С. Тургенев и А. С. Пушкин пишат за това. Искам да се обърна към пиесата на А. Вампилов "По-големият син", където авторът показва отношението на децата към баща им. И синът, и дъщерята откровено смятат баща си за неудачник, ексцентрик, безразлични са към неговите преживявания и чувства. Бащата мълчаливо търпи всичко, намира извинения за всички неблагодарни постъпки на децата, моли ги само за едно: да не го оставят сам. Главният герой на пиесата вижда как семейството на някой друг се разрушава пред очите му и искрено се опитва да помогне на най-добрия мъж-баща. Неговата намеса помага да се преживее труден период в отношенията на децата с любимия човек.

1. Проблем със кавгата. Човешка вражда.

В разказа на Пушкин „Дубровски“ една случайно хвърлена дума доведе до вражда и много неприятности за бившите съседи. В „Ромео и Жулиета“ на Шекспир семейната вражда завършва със смъртта на главните герои.

„Словото за похода на Игор“ Святослав произнася „златното слово“, осъждайки Игор и Всеволод, които нарушиха феодалното подчинение, което доведе до ново нападение на половците върху руските земи.

В романа на Василиев „Не стреляйте по белите лебеди“ скромният гаф Егор Полушкин почти загива от ръцете на бракониери. Опазването на природата се е превърнало за него в призвание и смисъл на живота.

В Ясная поляна се работи много само с една цел – това място да стане едно от най-красивите и удобни.

1. Родителска любов.

В прозаичната поема на Тургенев „Врабче“ виждаме героичния подвиг на птица. Опитвайки се да защити потомството, врабчето се втурна в битка срещу кучето.

Също така в романа на Тургенев "Бащи и синове" родителите на Базаров най-вече искат да бъдат със сина си.

В пиесата на Чехов „Вишневата градина“ Любов Андреевна губи имението си, защото цял живот е била небрежна към парите и работата.

Пожарът в Перм възникна поради необмислените действия на организаторите на фойерверките, безотговорността на ръководството, небрежността на инспекторите по пожарна безопасност. Резултатът е смъртта на много хора.

Есето „Мравки“ на А. Моруа разказва как млада жена си купила мравуняк. Но тя забравила да нахрани жителите му, въпреки че се нуждаели само от една капка мед на месец.

Има хора, които не изискват нищо особено от живота си и го прекарват (живота) безполезно и скучно. Един от тези хора е Иля Илич Обломов.

В романа на Пушкин "Евгений Онегин" главният герой има всичко за цял живот. Богатство, образование, положение в обществото и възможност да реализираш всяка своя мечта. Но му е скучно. Нищо не го докосва, нищо не го радва. Той не знае как да цени простите неща: приятелството, искреността, любовта. Мисля, че затова е нещастен.

Есето на Волков „За простите неща“ повдига подобен проблем: човек не се нуждае толкова много, за да бъде щастлив.

1. Богатството на руския език.

Ако не използвате богатството на руския език, можете да станете като Елочка Шукина от произведението „Дванадесетте стола“ на И. Илф и Е. Петров. Тя се справи с тридесет думи.

В комедията на Фонвизин "Подраст" Митрофанушка изобщо не знаеше руски.

1. Безскрупулност.

Есето на Чехов „Изчезна“ разказва за жена, която напълно променя принципите си за една минута.

Тя казва на съпруга си, че ще го напусне, ако извърши дори едно злодеяние. Тогава съпругът обяснил подробно на жена си защо семейството им живее толкова богато. Героинята на текста „тръгва ... в друга стая. За нея да живее красиво и богато беше по-важно, отколкото да мами съпруга си, въпреки че тя твърди точно обратното.

В разказа на Чехов „Хамелеон” от полицейския надзирател Очумелов също няма ясна позиция. Той иска да накаже собственика на кучето, което ухапа пръста на Хрюкин. След като Очумелов научава, че възможният собственик на кучето е генерал Жигалов, цялата му решимост изчезва.

Изтегли:

Визуализация:

ИЗПОЛЗВАНЕ на руски език. Задача C1.

1. Проблемът с историческата памет (отговорност за горчивите и ужасни последици от миналото)

Проблемът за отговорността, национална и човешка, е един от централните в литературата в средата на 20 век. Например, А. Т. Твардовски в стихотворението „По правото на памет“ призовава за преосмисляне на тъжния опит на тоталитаризма. Същата тема е разкрита в стихотворението на А. А. Ахматова "Реквием". Присъдата за държавната система, основана на несправедливост и лъжи, е произнесена от А. И. Солженицин в разказа „Един ден от живота на Иван Денисович“

1. Проблемът за опазването на древните паметници и уважението към тях.

Проблемът за внимателното отношение към културното наследство винаги е оставал в центъра на всеобщото внимание. В тежкия следреволюционен период, когато смяната на политическата система беше придружена от свалянето на старите ценности, руските интелектуалци направиха всичко възможно, за да спасят културните реликви. Например акад. Д.С. Лихачов предотврати застрояването на Невски проспект с типични високи сгради. Именията Кусково и Абрамцево са възстановени за сметка на руските кинематографисти. Грижата за древните паметници отличава жителите на Тула: външният вид на историческия център на града, църквата, Кремъл е запазен.

Завоевателите на древността изгарят книги и разрушават паметници, за да лишат народа от историческа памет.

1. Проблемът с отношението към миналото, загубата на памет, корени.

„Неуважението към предците е първият признак на неморалност“ (А. С. Пушкин). Човек, който не помни родството си, който е загубил паметта си,Чингиз Айтматов наречен манкурт ("Бурен гара"). Манкурт е човек, насилствено лишен от памет. Това е роб, който няма минало. Той не знае кой е, откъде идва, не знае името си, не помни детството, бащата и майката – с една дума, не се осъзнава като човек. Такъв подчовек е опасен за обществото – предупреждава писателят.

Съвсем наскоро, в навечерието на великия Ден на победата, младите хора бяха попитани по улиците на нашия град дали знаят за началото и края на Великата отечествена война, за кого сме воювали, кой е Г. Жуков ... отговорите бяха депресиращи: по-младото поколение не знае датите на началото на войната, имената на командирите, мнозина не са чували за битката при Сталинград, за Курската издутина ...

Проблемът с забравянето на миналото е много сериозен. Човек, който не уважава историята, който не почита предците си, е същият манкурт. На тези младежи човек би искал да припомни пронизителния вик от легендата за Ч. Айтматов: „Помни, чий си ти? Как се казваш?"

1. Проблемът с фалшивата цел в живота.

„На човек му трябват не три аршина земя, не чифлик, а цялото земно кълбо. Цялата природа, където в откритото пространство той би могъл да покаже всички свойства на свободния дух “, написаА.П. Чехов . Животът без цел е безсмислено съществуване. Но целите са различни, като например в историята"цариградско грозде" . Неговият герой - Николай Иванович Чимша-Гималайски - мечтае да придобие имението си и да засади там цариградско грозде. Тази цел го поглъща изцяло. В резултат на това той го достига, но в същото време почти губи човешкия си вид („той е станал дебел, отпуснат ... - вижте само, той ще изсумти в одеяло“). Фалшива цел, фиксиране върху материала, тясна, ограничена обезобразява човек. Той се нуждае от постоянно движение, развитие, вълнение, усъвършенстване за цял живот...

И. Бунин в разказа „Джентълменът от Сан Франциско“ показа съдбата на човек, който служи на фалшиви ценности. Богатството беше неговият бог и този бог, на когото се покланяше. Но когато американският милионер почина, се оказа, че истинското щастие е минало покрай човека: той умря, без да знае какво е животът.

1. Смисълът на човешкия живот. Търсете житейски път.

Образът на Обломов (I.A. Гончаров) е образът на човек, който искаше да постигне много в живота. Той искаше да промени живота си, искаше да изгради отново живота на имението, искаше да отгледа деца... Но той нямаше сили да реализира тези желания, така че мечтите му останаха мечти.

М. Горки в пиесата „На дъното“ показа драмата на „бивши хора“, загубили сили да се борят за себе си. Те се надяват на нещо добро, разбират, че трябва да живеят по-добре, но не правят нищо, за да променят съдбата си. Неслучайно действието на пиесата започва в квартирата и там свършва.

Н. Гогол, разобличителят на човешките пороци, упорито търси жива човешка душа. Изобразявайки Плюшкин, превърнал се в „дупка в тялото на човечеството“, той страстно призовава читателя, който навлиза в зряла възраст, да вземе със себе си всички „човешки движения“, да не ги губи по пътя на живота.

Животът е движение по безкраен път. Някои пътуват по него „по официална необходимост“, задавайки въпроси: защо съм живял, с каква цел съм роден? („Герой на нашето време“). Други се страхуват от този път, тичат към широкия си диван, защото „животът докосва навсякъде, получава го“ („Обломов“). Но има и такива, които, правейки грешки, съмнявайки се, страдайки, се издигат до висините на истината, намирайки своето духовно „аз“. Един от тях - Пиер Безухов - героят на епичния романЛ.Н. Толстой "Война и мир".

В началото на своето пътуване Пиер е далеч от истината: той се възхищава на Наполеон, участва в компанията на „златната младеж“, участва в хулигански лудории заедно с Долохов и Курагин, твърде лесно се поддава на груби ласкателства, причината за което е огромното му богатство. След една глупост следва друга: брак с Хелън, дуел с Долохов... И в резултат - пълна загуба на смисъла на живота. "Какво не е наред? Какво добре? Какво трябва да обичаш и какво да мразиш? Защо живея и какво съм аз? - тези въпроси се превъртат безброй пъти в главата ми, докато не дойде трезво разбиране за живота. По пътя към него и опитът на масонството, и наблюдението на обикновените войници в битката при Бородино, и срещата в плен с народния философ Платон Каратаев. Само любовта движи света и човек живее - на тази мисъл идва Пиер Безухов, намирайки своето духовно „аз“.

1. Саможертва. Любов към ближния. Състрадание и милост. Чувствителност.

В една от книгите, посветени на Великата отечествена война, бивш оцелял от блокадата си спомня, че по време на ужасен глад той, умиращ тийнейджър, е спасен от съсед, който донесе кутия яхния, изпратена от сина му от фронта. „Аз съм вече стар, а ти си млад, все още трябва да живееш и да живееш“, каза този човек. Той скоро почина, а момчето, което спаси, запази благодарен спомен за него до края на живота си.

Трагедията се случи в Краснодарския край. Пожар избухна в старчески дом, където живееха болни стари хора.Сред 62-ма, които бяха изгорени живи, беше и 53-годишната медицинска сестра Лидия Пачинцева, която беше дежурна тази нощ. Когато избухнал пожар, тя хванала старците за ръце, довела ги до прозорците и им помогнала да избягат. Но тя не се спаси - нямаше време.

М. Шолохов има прекрасна история "Съдбата на човека". Разказва за трагичната съдба на войник, загубил всички свои близки по време на войната. Един ден той срещнал момче сираче и решил да се нарече негов баща. Този акт предполага, че любовта и желанието за добро дават на човек силата да живее, силата да се противопостави на съдбата.

1. Проблемът с безразличието. Бездушно и безчувствено отношение към човек.

„Хора доволни от себе си“, свикнали на комфорт, хора с малки имуществени интереси - същите героиЧехов , „хора в калъфи“. Това е д-р Старцев в"Йониче" , и учителят на Беликов"Човекът в случая". Нека си спомним как „закръгленият, червен“ Дмитрий Йоныч Старцев се вози на тройка със звънци, а кочияшът му Пантелеймон, „също пълничък и червен“, вика: „Дръж се!“ „Дръжте се вдясно“ - това в крайна сметка е откъсване от човешките проблеми и проблеми. По техния проспериращ житейски път не трябва да има пречки. А в „както и да стане“ на Беликовски виждаме само безразлично отношение към проблемите на другите хора. Духовното обедняване на тези герои е очевидно. И те изобщо не са интелектуалци, а просто - филистери, граждани, които си представят себе си за "господар на живота".

1. Проблемът за приятелството, другарския дълг.

Обслужването на първа линия е почти легендарен израз; няма съмнение, че няма по-силно и по-отдадено приятелство между хората. Има много литературни примери за това. В разказа на Гогол "Тарас Булба" един от героите възкликва: "Няма връзки, по-ярки от другарите!" Но най-често тази тема беше разкрита в литературата за Великата отечествена война. В разказа на Б. Василиев “Зорите тук са тихи…” и зенитчиците, и капитан Васков живеят по законите на взаимопомощта, отговорността един към друг. В повестта на К. Симонов „Живите и мъртвите“ капитан Синцов изнася от бойното поле ранен другар.

1. Проблемът за научния прогрес.

В разказа на М. Булгаков доктор Преображенски превръща кучето в човек. Учените са движени от жажда за знания, от желанието да променят природата. Но понякога напредъкът се превръща в ужасни последици: двукрако същество с „кучешко сърце“ все още не е човек, защото в него няма душа, няма любов, чест, благородство.

Пресата съобщи, че много скоро ще има еликсир на безсмъртието. Смъртта ще бъде окончателно победена. Но за много хора тази новина не предизвика прилив на радост, а напротив, тревожността се засили. Какво ще означава това безсмъртие за един човек?

1. Проблемът за патриархалния селски бит. Проблемът за чара, морално здравата красота

селски живот.

В руската литература темата за селото и темата за родината често се съчетават. Селският живот винаги е бил възприеман като най-спокоен, естествен. Един от първите, които изразиха тази идея, беше Пушкин, който нарече селото свой офис. НА. Некрасов в стихотворение и поеми привлече вниманието на читателя не само към бедността на селските колиби, но и към това колко приятелски са селските семейства, колко гостоприемни са руските жени. Много се говори за оригиналността на бита в чифлика в епоса на Шолохов "Тих тече Дон". В разказа на Распутин „Сбогом на Матьора” древното село е надарено с историческа памет, загубата на която е равносилна на смърт за жителите.

1. Трудов проблем. Удоволствието от смислената дейност.

Темата за труда е многократно развивана в руската класическа и съвременна литература. Като пример е достатъчно да си припомним романа на И. А. Гончаров „Обломов“. Героят на това произведение Андрей Щолц вижда смисъла на живота не в резултат на труда, а в самия процес. Подобен пример виждаме в разказа на Солженицин „Дворът на Матрьонина”. Неговата героиня не възприема принудителния труд като наказание, наказание - тя третира работата като неразделна част от съществуването.

1. Проблемът за влиянието на мързела върху човек.

В есето на Чехов „Моето“ тя „изброява всички ужасни последици от влиянието на мързела върху хората.

1. Проблемът за бъдещето на Русия.

Темата за бъдещето на Русия беше засегната от много поети и писатели. Например, Николай Василиевич Гогол в лирическо отклонение на поемата „Мъртви души“ сравнява Русия с „жива, неудържима тройка“. — Рус, къде отиваш? той пита. Но авторът няма отговор на въпроса. Поетът Едуард Асадов в стихотворението „Русия не започна с меч“ пише: „Зората изгрява, ярка и гореща. И ще бъде така завинаги неразрушим. Русия не е започнала с меч и затова е непобедима! Той е сигурен, че Русия чака голямо бъдеще и нищо не може да я спре.

1. Проблемът за влиянието на изкуството върху човека.

Учените и психолозите отдавна твърдят, че музиката може да има различен ефект върху нервната система, върху тонуса на човек. Общоприето е, че творбите на Бах увеличават и развиват интелекта. Музиката на Бетовен събужда състрадание, изчиства мислите и чувствата на човек от негативност. Шуман помага да се разбере душата на детето.

Седмата симфония на Дмитрий Шостакович има подзаглавие "Ленинградская". Но името "Легендарна" й отива повече. Факт е, че когато нацистите обсадиха Ленинград, жителите на града оказаха огромно влияние върху 7-та симфония на Дмитрий Шостакович, която, както свидетелстват очевидци, даде на хората нова сила за борба с врага.

1. Проблемът с антикултурата.

Този проблем е актуален и днес. Сега има доминация на „сапунените опери“ по телевизията, които значително намаляват нивото на нашата култура. Литературата е друг пример. Е, темата за "декултурацията" е разкрита в романа "Майстора и Маргарита". Служителите на MASSOLIT пишат лоши произведения и в същото време вечерят в ресторанти и имат дачи. Те са възхищени и тяхната литература е почитана.

1. Проблемът на съвременната телевизия.

Дълго време в Москва действаше банда, която се отличаваше с особена жестокост. Когато престъпниците били заловени, те признали, че поведението им, отношението им към света са силно повлияни от американския филм Natural Born Killers, който гледат почти всеки ден. Те се опитаха да копират навиците на героите на тази картина в реалния живот.

Много съвременни спортисти гледаха телевизия, когато бяха деца и искаха да бъдат като спортистите на своето време. Чрез телевизионни предавания те се запознаха със спорта и неговите герои. Разбира се, има и обратни случаи, когато човек се пристрасти към телевизията и трябваше да се лекува в специални клиники.

1. Проблемът със запушването на руския език.

Смятам, че използването на чужди думи в родния език е оправдано само ако няма еквивалент. Много от нашите писатели се бореха със задръстването на руския език със заемки. М. Горки посочва: „Това затруднява нашия читател да залепи чужди думи в руска фраза. Няма смисъл да пишем концентрация, когато имаме своя добра дума – кондензация.

Адмирал А. С. Шишков, който известно време заемаше поста министър на образованието, предложи думата фонтан да се замени с измислен от него неудобен синоним - водно оръдие. Упражнявайки се в словотворението, той изобретява заместители на заети думи: предлага да се говори вместо алея - просад, билярд - търкаляне на топка, да се замени щеката с топки и да се нарече библиотеката счетоводител. За да замени думата, която не харесва галошите, той измисли друга - мокри обувки. Подобна грижа за чистотата на езика не може да предизвика нищо освен смях и раздразнение на съвременниците.

1. Проблемът с унищожаването на природните ресурси.

Ако пресата започна да пише за нещастието, заплашващо човечеството едва през последните десет-петнадесет години, то Ч. Айтматов говори за този проблем още през 70-те години в разказа си „След приказката“ („Белият параход“). Той показа разрушителността, безнадеждността на пътя, ако човек унищожава природата. Отмъщава се чрез дегенерация, липса на духовност. Същата тема продължава писателят и в следващите си произведения: „И денят трае повече от век” („Бурна спирка”), „Блах”, „Марката на Касандра”.
Особено силно усещане предизвиква романът "Блокът на скелето". Използвайки примера на семейство вълци, авторът показа смъртта на дивата природа от човешката стопанска дейност. И колко страшно става, когато видите, че в сравнение с човек хищниците изглеждат по-хуманни и „хуманни“ от „короната на сътворението“. И така, в името на какво добро в бъдеще човек носи децата си на блокчето?

1. Налагане на мнението си на другите.

Владимир Владимирович Набоков. „Езеро, облак, кула…“ Главният герой Василий Иванович е скромен офисен служител, спечелил забавно пътуване сред природата.

1. Темата за войната в литературата.

Много често, поздравявайки нашите приятели или роднини, ние им пожелаваме мирно небе над главите им. Не искаме семействата им да бъдат подложени на трудностите на войната. война! Тези пет писма носят море от кръв, сълзи, страдание и най-важното - смъртта на хора, скъпи на сърцата ни. На нашата планета винаги е имало войни. Болката от загубата винаги е изпълвала сърцата на хората. Отвсякъде, където има война, се чува стон на майки, плач на деца и оглушителни експлозии, които разкъсват душите и сърцата ни. За наше голямо щастие знаем за войната само от игрални филми и литературни произведения.
Много изпитания на войната паднаха върху съдбата на страната ни. В началото на 19 век Русия е разтърсена от Отечествената война от 1812 г. Патриотичният дух на руския народ е показан от Л. Н. Толстой в неговия епичен роман „Война и мир“. Партизанската война, битката при Бородино - всичко това и много повече се появява пред очите ни. Свидетели сме на ужасното ежедневие на войната. Толстой разказва, че за мнозина войната се е превърнала в най-обикновено нещо. Те (например Тушин) извършват героични дела на бойните полета, но самите те не забелязват това. За тях войната е работа, която трябва да вършат добросъвестно. Но войната може да стане ежедневие не само на бойното поле. Цял град може да свикне с идеята за война и да продължи да живее, примирен с нея. Такъв град през 1855 г. е Севастопол. Л. Н. Толстой разказва за трудните месеци на отбраната на Севастопол в своите „Севастополски разкази“. Тук събитията, които се случват, са описани особено достоверно, тъй като Толстой е техен очевидец. И след видяното и чутото в град, пълен с кръв и болка, той си постави категорична цел – да каже на читателя си само истината – и нищо друго освен истината. Бомбардировките на града не спряха. Необходими са нови и нови укрепления. Моряци, войници работеха в снега, дъжда, полугладни, полуоблечени, но все пак работеха. И тук всички са просто изумени от смелостта на своя дух, сила на волята, голям патриотизъм. Заедно с тях в този град живееха техните жени, майки и деца. Толкова свикнаха с обстановката в града, че вече не обръщаха внимание нито на изстрелите, нито на взривовете. Много често те носеха храна на мъжете си точно в бастионите и една черупка често можеше да унищожи цялото семейство. Толстой ни показва, че най-лошото нещо във войната се случва в болницата: „Там ще видите лекари с окървавени ръце до лактите... заети близо до леглото, на което, с отворени очи и говорещи, сякаш в делириум, безсмислено, понякога прости и трогателни думи лежат наранени под въздействието на хлороформ.” За Толстой войната е мръсотия, болка, насилие, каквито и цели да преследва: „...ще видите войната не в правилния, красив и брилянтен ред, с музика и нейния истински израз – в кръв, в страдание, в смърт ... ”Героичната защита на Севастопол през 1854-1855 г. още веднъж показва на всички колко много руският народ обича родината си и колко смело я защитава. Без жалост, използвайки всякакви средства, той (руският народ) не позволява на врага да завземе родната им земя.
През 1941-1942 г. отбраната на Севастопол ще се повтори. Но това ще бъде друга Велика отечествена война - 1941-1945 г. В тази война срещу фашизма съветският народ ще извърши необикновен подвиг, който винаги ще помним. М. Шолохов, К. Симонов, Б. Василиев и много други писатели посветиха своите произведения на събитията от Великата отечествена война. Това трудно време се характеризира и с факта, че жените се биеха наравно с мъжете в редовете на Червената армия. И дори това, че са представители на по-слабия пол, не ги спря. Те се бореха със страха в себе си и извършваха такива героични дела, които, изглежда, бяха напълно необичайни за жените. Именно за такива жени научаваме от страниците на разказа на Б. Василиев „Зорите тук са тихи...”. Пет момичета и техният боен командир Ф. Басков се озовават на хребета Синюхин с шестнадесет фашисти, които се насочват към железницата, абсолютно сигурни, че никой не знае за хода на тяхната операция. Нашите бойци се оказаха в трудна ситуация: невъзможно е да отстъпят, а да останат, защото германците им служат като семена. Но няма изход! Зад Родината! И сега тези момичета извършват безстрашен подвиг. С цената на живота си те спират врага и му пречат да осъществи ужасните си планове. И колко безгрижен е бил животът на тези момичета преди войната?! Учеха, работеха, радваха се на живота. И внезапно! Самолети, танкове, оръдия, изстрели, крясъци, стенания... Но те не се разбиха и дадоха най-ценното, което имаха – живота си – за победа. Те дадоха живота си за родината си.

Но на земята има гражданска война, в която човек може да даде живота си, без да знае защо. 1918г Русия. Брат убива брат, баща убива син, син убива баща. Всичко е смесено в огъня на злобата, всичко е амортизирано: любов, родство, човешки живот. М. Цветаева пише: Братя, ето ви крайния процент! Вече трета година Авел се бори с Каин...
Хората стават оръжие в ръцете на властите. Разбивайки се на два лагера, приятелите стават врагове, роднините стават завинаги непознати. За това трудно време разказват И. Бабел, А. Фадеев и много други.
И. Бабел служи в редиците на Първа конна армия на Будьони. Там той води дневника си, който по-късно се превръща в известната вече творба „Кавалерия“. Историите на Кавалерията разказват за човек, попаднал в огъня на Гражданската война. Главният герой Лютов ни разказва за отделни епизоди от кампанията на Първа конна армия на Будьони, която беше известна със своите победи. Но на страниците на историите не усещаме победоносния дух. Виждаме жестокостта на Червената армия, тяхната хладнокръвност и безразличие. Те могат да убият стар евреин без никакво колебание, но, което е по-страшно, те могат да довършат ранения си другар без нито секунда колебание. Но за какво е всичко това? И. Бабел не даде отговор на този въпрос. Той оставя на читателя си правото да спекулира.
Темата за войната в руската литература е била и остава актуална. Писателите се опитват да предадат на читателите цялата истина, каквато и да е тя.

От страниците на техните произведения научаваме, че войната е не само радостта от победите и горчивината от поражението, но войната е сурово ежедневие, изпълнено с кръв, болка и насилие. Споменът за тези дни ще живее в паметта ни завинаги. Може би ще дойде ден, когато стенанията и виковете на майките, залпите и изстрелите ще стихнат на земята, когато нашата земя ще срещне деня без война!

Повратният момент във Великата отечествена война настъпва по време на битката при Сталинград, когато „руски войник беше готов да откъсне кост от скелет и да тръгне с нея срещу фашист“ (А. Платонов). Единството на хората във „времето на скръбта“, тяхната твърдост, смелост, ежедневен героизъм - това е истинската причина за победата. В романаЙ. Бондарева "Горещ сняг"отразяват се най-трагичните моменти от войната, когато бруталните танкове на Манщайн се втурват към обкръжената в Сталинград група. Млади артилеристи, вчерашни момчета, възпират натиска на нацистите със свръхчовешки усилия. Небето беше опушено с кръв, снегът се стопи от куршуми, земята гореше под краката им, но руският войник оцеля - не позволи на танковете да пробият. За този подвиг генерал Бесонов, нарушавайки всички конвенции, без наградни книжа, връчва ордени и медали на останалите войници. „Какво мога да направя, какво мога да направя…“ казва той горчиво, приближавайки се до друг войник. Генералът би могъл, но властите? Защо държавата помни народа само в трагични моменти от историята?

Проблемът за моралната сила на обикновен войник

Носител на народния морал във войната е например Валега, ординарец на поручик Керженцев от разказаВ. Некрасов "В окопите на Сталинград". Едвам е грамотен, бърка таблицата за умножение, няма да обясни наистина какво е социализъм, но за родината си, за другарите си, за една хижа хижа в Алтай, за Сталин, когото не е виждал, ще се бие до последния патрон . И патроните ще свършат - юмруци, зъби. Седейки в окоп, той ще се скара повече на бригадира, отколкото на немците. И ще се стигне до точката - той ще покаже на тези германци къде спят зимен сън раците.

Изразът "характер на народа" най-вече отговаря на Валега. Отишъл на война като доброволец, бързо се приспособил към тежките на войната, защото мирният му селски живот също не бил мед. Между битките той не седи без работа нито минута. Той знае как да реже, бръсне, кърпи ботуши, да пали огън в проливния дъжд, да кърпе чорапи. Може да лови риба, да бере горски плодове, гъби. И прави всичко тихо, тихо. Просто селско момче, което е само на осемнадесет години. Керженцев е сигурен, че такъв войник като Валега никога няма да предаде, няма да остави ранените на бойното поле и ще бие безмилостно врага.

Проблемът за героичното ежедневие на войната

Героичното ежедневие на войната е оксиморонна метафора, която обединява несъвместимото. Войната престава да изглежда като нещо необичайно. Свикнете със смъртта. Само понякога ще удивлява със своята внезапност. Има един епизодВ. Некрасов („В окопите на Сталинград“): мъртвият войник лежи по гръб, с протегнати ръце и димящ фас от цигара, залепнал на устната му. Преди минута все още имаше живот, мисли, желания, сега - смърт. И да видиш това на героя на романа е просто непоносимо...

Но дори и на война войниците не живеят с „един куршум“: в кратките си часове на почивка те пеят, пишат писма и дори четат. Що се отнася до героите на В окопите на Сталинград, Карнаухов се чете от Джак Лондон, командирът на дивизията също обича Мартин Идън, някой рисува, някой пише поезия. Волга се пени от снаряди и бомби, а хората на брега не променят духовните си пристрастия. Може би затова нацистите не са успели да ги смажат, да ги хвърлят обратно през Волга и да изсушат душите и умовете им.

1. Темата за родината в литературата.

Лермонтов в стихотворението „Родина“ казва, че обича родната си земя, но не може да обясни защо и защо.

Невъзможно е да не започнем с такъв велик паметник на древноруската литература като "Слово за похода на Игор". Към руската земя като цяло, към руския народ са обърнати всички мисли, всички чувства на автора на „Словото ...“. Той говори за необятните простори на своята родина, за нейните реки, планини, степи, градове, села. Но руската земя за автора на „Дума...“ е не само руската природа и руските градове. Това е преди всичко руският народ. Разказвайки за кампанията на Игор, авторът не забравя за руския народ. Игор предприе поход срещу половците „за руската земя“. Неговите воини са русичи, руски синове. Преминавайки границата на Русия, те се сбогуват с родината си, с руската земя, а авторът възкликва: „О, руска земя! Ти си отвъд хълма."
В приятелско послание „Към Чаадаев“ звучи пламенният призив на поета към Родината да посвети „душите на красивите импулси“.

1. Темата за природата и човека в руската литература.

Съвременният писател В. Распутин заяви: „Да се ​​говори днес за екология означава да се говори не за промяна на живота, а за спасяването му“. За съжаление състоянието на нашата екология е много катастрофално. Това се проявява в изчерпване на флората и фауната. Освен това авторът казва, че „има постепенно пристрастяване към опасността“, тоест човек не забелязва колко сериозна е настоящата ситуация. Да си припомним проблема, свързан с Аралско море. Дъното на Аралско море беше толкова голо, че брегът от морските пристанища се простираше на десетки километри. Климатът се промени драстично, настъпи изчезването на животните. Всички тези неприятности силно засегнаха живота на хората, живеещи в Аралско море. През последните две десетилетия Аралско море е загубило половината от обема си и повече от една трета от площта си. Голото дъно на огромна площ се превърна в пустиня, която стана известна като Аралкум. Освен това Аралът съдържа милиони тонове отровни соли. Този проблем не може да не вълнува хората. През осемдесетте години бяха организирани експедиции за решаване на проблемите и причините за смъртта на Аралско море. Лекари, учени, писатели отразяваха и изследваха материалите от тези експедиции.

В. Распутин в статията „В съдбата на природата – нашата съдба“ отразява връзката на човека с околната среда. „Днес няма нужда да гадаем „чий стон се чува над голямата руска река.” Тогава самата Волга стене, изкопана и надолу, стеснена от водноелектрически язовири“, пише авторът. Гледайки Волга, вие особено разбирате цената на нашата цивилизация, тоест ползите, които човекът е създал за себе си. Изглежда, че всичко, което е било възможно, е победено, дори бъдещето на човечеството.

Проблемът за взаимоотношенията между човек и околната среда повдига и съвременният писател Ч. Айтматов в съчинението си „Блокът”. Той показа как човек унищожава цветния свят на природата със собствените си ръце.

Романът започва с описание на живота на вълча глутница, която живее тихо до появата на човека. Той буквално руши и унищожава всичко по пътя си, без да мисли за околната природа. Причината за такава жестокост бяха само трудностите с плана за доставка на месо. Хората се подиграха на сайгите: „Страхът достигна такива размери, че вълчица Акбара, глуха от изстрелите, помисли, че целият свят е глух, а самото слънце също се втурва и търси спасение...“ Децата на Акбара умират в тази трагедия, но това е нейната мъка не свършва. Освен това авторът пише, че хората са запалили пожар, при който загиват още пет вълчета Акбара. В името на целите си хората можеха да „изкормят земното кълбо като тиква“, без да подозират, че природата също ще им отмъсти рано или късно. Една самотна вълчица се протяга към хората, иска да прехвърли майчината си любов на човешко дете. Оказа се трагедия, но този път за хората. Мъж в пристъп на страх и омраза заради непонятното поведение на вълчица стреля по нея, но удря собствения си син.

Този пример говори за варварското отношение на хората към природата, към всичко, което ни заобикаля. Иска ми се да има повече грижовни и мили хора в живота ни.

Академик Д. Лихачов пише: „Човечеството харчи милиарди не само за да не се задуши, да не умре, но и да запази природата около нас”. Разбира се, всеки е наясно с лечебната сила на природата. Мисля, че човек трябва да стане и негов собственик, и негов защитник, и негов умен трансформатор. Бавнотечаща река, брезова горичка, неспокоен птичи свят... Няма да им навредим, но ще се опитаме да ги защитим.

През този век човекът активно нахлува в естествените процеси на земните черупки: извлича милиони тонове минерали, унищожава хиляди хектари гори, замърсява водите на морета и реки и изхвърля токсични вещества в атмосферата. Замърсяването на водата се превърна в един от най-важните екологични проблеми на века. Рязкото влошаване на качеството на водата в реките и езерата не може и няма да повлияе на здравето на хората, особено в райони с гъсто население. Последствията за околната среда от авариите в атомните електроцентрали са тъжни. Ехото от Чернобил обхвана цялата европейска част на Русия и ще се отрази на здравето на хората още дълго време.

Така в резултат на стопанската дейност човек нанася големи щети на природата, а в същото време и на здравето си. Как тогава човек може да изгради връзката си с природата? Всеки човек в своята дейност трябва внимателно да се отнася към целия живот на Земята, да не се откъсва от природата, да не се стреми да се издигне над нея, а да помни, че е част от нея.

1. Индивидът и държавата.

Замятин „Ние“ хората сме числа. Имахме само 2 свободни часа.

Проблемът на художника и властта

Проблемът за художника и властта в руската литература е може би един от най-болезнените. Той е белязан с особена трагедия в историята на литературата на ХХ век. А. Ахматова, М. Цветаева, О. Манделщам, М. Булгаков, Б. Пастернак, М. Зошченко, А. Солженицин (списъкът може да бъде продължен) - всеки от тях усеща „грижата“ на държавата и всеки отразява го в работата му. Един указ на Жданов от 14 август 1946 г. можеше да зачеркне писателската биография на А. Ахматова и М. Зошченко. Б. Пастернак създава романа "Доктор Живаго" в периода на тежък правителствен натиск върху писателя, по време на борбата срещу космополитизма. Преследването на писателя се възобнови с особена сила, след като получи Нобелова награда за романа. Съюзът на писателите изхвърли Пастернак от редиците си, представяйки го като вътрешен емигрант, човек, който дискредитира достойното звание съветски писател. И това е заради факта, че поетът каза на хората истината за трагичната съдба на руския интелектуалец, лекар, поет Юрий Живаго.

Творчеството е единственият начин за безсмъртие на твореца. „За власт, за ливрея, не огъвайте нито съвестта, нито мислите, нито врата“ - това е заветКАТО. Пушкин („От Пиндемонти“)става решаващ в избора на творческия път на истинските творци.

Проблемът с емиграцията

Чувството на горчивина не напуска, когато хората напуснат родината си. Някои са изгонени принудително, други си тръгват сами поради някакви обстоятелства, но никой от тях не забравя своето Отечество, къщата, в която е роден, родната земя. има например I.A. Разказът на Бунин "Косачи" написана през 1921 г. Тази история, изглежда, е за незначително събитие: рязанските косачи, дошли в района на Орил, се разхождат в брезова гора, косят и пеят. Но именно в този незначителен момент Бунин успя да различи неизмеримото и далечното, свързано с цяла Русия. Малкото пространство на повествованието е изпълнено с лъчезарна светлина, прекрасни звуци и вискозни миризми и резултатът не е история, а светло езеро, някакъв Светлояр, в което е отразена цяла Русия. Не без причина по време на четенето на "Костов" от Бунин в Париж на литературна вечер (имаше двеста души), според спомените на съпругата на писателя, мнозина плакаха. Това беше вик за изгубената Русия, носталгично чувство към Родината. Бунин живее в изгнание по-голямата част от живота си, но пише само за Русия.

трета вълна емигрантС.Довлатов , напускайки СССР, той взе със себе си единствения куфар, „стар, шперплат, покрит с плат, вързан с въже за пране“, - той отиде с него в пионерския лагер. В него нямаше съкровища: отгоре лежеше двуреден костюм, отдолу риза от поплин, след това на свой ред зимна шапка, финландски креп чорапи, шофьорски ръкавици и офицерски колан. Тези неща станаха основа за разкази, спомени за родината. Те нямат материална стойност, те са знаци на безценен, абсурден по свой начин, но единствен живот. Осем неща - осем истории и всяка - един вид репортаж за миналия съветски живот. Живот, който ще остане завинаги с емигранта Довлатов.

Проблемът на интелигенцията

Според акад. Д.С. Лихачов, „основният принцип на интелигентността е интелектуалната свобода, свободата като морална категория“. Интелигентният човек не е свободен само от своята съвест. Титлата на интелектуалец в руската литература заслужено се носи от героиБорис Пастернак (Доктор Живаго)и Ю. Домбровски ("Факултет за ненужни неща"). Нито Живаго, нито Зибин направиха компромис със собствената си съвест. Те не приемат насилие в каквато и да е проява, било то Гражданската война или сталинските репресии. Има и друг тип руски интелектуалец, който издава тази висока титла. Един от тях е героят на историятаЙ. Трифонова "Борса"Дмитриев. Майка му е тежко болна, жена му предлага да замени две стаи за отделен апартамент, въпреки че отношенията между снаха и свекърва не бяха по най-добрия начин. Дмитриев първоначално е възмутен, критикувайки съпругата си за липса на духовност, филистерство, но след това се съгласява с нея, вярвайки, че тя е права. В апартамента има все повече неща, храна, скъпи слушалки: плътността на ежедневието нараства, нещата заменят духовния живот. В тази връзка се сещам за друго произведение -„Куфар” от С. Довлатов. Най-вероятно „куфарът“ с парцали, отнесен от журналиста С. Довлатов в Америка, би предизвикал само отвращение у Дмитриев и съпругата му. В същото време за героя Довлатов нещата нямат материална стойност, те са напомняне за минала младост, приятели и творчески търсения.

1. Проблемът на бащите и децата.

Проблемът за трудните взаимоотношения между родители и деца е отразен в литературата. Л. Н. Толстой, И. С. Тургенев и А. С. Пушкин пишат за това. Искам да се обърна към пиесата на А. Вампилов "По-големият син", където авторът показва отношението на децата към баща им. И синът, и дъщерята откровено смятат баща си за неудачник, ексцентрик, безразлични са към неговите преживявания и чувства. Бащата мълчаливо търпи всичко, намира извинения за всички неблагодарни постъпки на децата, моли ги само за едно: да не го оставят сам. Главният герой на пиесата вижда как семейството на някой друг се разрушава пред очите му и искрено се опитва да помогне на най-добрия мъж-баща. Неговата намеса помага да се преживее труден период в отношенията на децата с любимия човек.

1. Проблем със кавгата. Човешка вражда.

В разказа на Пушкин „Дубровски“ една случайно хвърлена дума доведе до вражда и много неприятности за бившите съседи. В „Ромео и Жулиета“ на Шекспир семейната вражда завършва със смъртта на главните герои.

„Словото за похода на Игор“ Святослав произнася „златното слово“, осъждайки Игор и Всеволод, които нарушиха феодалното подчинение, което доведе до ново нападение на половците върху руските земи.

1. Грижа за красотата на родната земя.

В романа на Василиев „Не стреляйте по белите лебеди“ скромният гаф Егор Полушкин почти загива от ръцете на бракониери. Опазването на природата се е превърнало за него в призвание и смисъл на живота.

В Ясная поляна се работи много само с една цел – това място да стане едно от най-красивите и удобни.

1. Родителска любов.

В прозаичната поема на Тургенев „Врабче“ виждаме героичния подвиг на птица. Опитвайки се да защити потомството, врабчето се втурна в битка срещу кучето.

Също така в романа на Тургенев "Бащи и синове" родителите на Базаров най-вече искат да бъдат със сина си.

1. Отговорност. Прибързани действия.

В пиесата на Чехов „Вишневата градина“ Любов Андреевна губи имението си, защото цял живот е била небрежна към парите и работата.

Пожарът в Перм възникна поради необмислените действия на организаторите на фойерверките, безотговорността на ръководството, небрежността на инспекторите по пожарна безопасност. Резултатът е смъртта на много хора.

Есето „Мравки“ на А. Моруа разказва как млада жена си купила мравуняк. Но тя забравила да нахрани жителите му, въпреки че се нуждаели само от една капка мед на месец.

1. За простите неща. Темата за щастието.

Има хора, които не изискват нищо особено от живота си и го прекарват (живота) безполезно и скучно. Един от тези хора е Иля Илич Обломов.

В романа на Пушкин "Евгений Онегин" главният герой има всичко за цял живот. Богатство, образование, положение в обществото и възможност да реализираш всяка своя мечта. Но му е скучно. Нищо не го докосва, нищо не го радва. Той не знае как да цени простите неща: приятелството, искреността, любовта. Мисля, че затова е нещастен.

Есето на Волков „За простите неща“ повдига подобен проблем: човек не се нуждае толкова много, за да бъде щастлив.

1. Богатството на руския език.

Ако не използвате богатството на руския език, можете да станете като Елочка Шукина от произведението „Дванадесетте стола“ на И. Илф и Е. Петров. Тя се справи с тридесет думи.

В комедията на Фонвизин "Подраст" Митрофанушка изобщо не знаеше руски.

1. Безскрупулност.

Есето на Чехов „Изчезна“ разказва за жена, която напълно променя принципите си за една минута.

Тя казва на съпруга си, че ще го напусне, ако извърши дори едно злодеяние. Тогава съпругът обяснил подробно на жена си защо семейството им живее толкова богато. Героинята на текста „тръгва ... в друга стая. За нея да живее красиво и богато беше по-важно, отколкото да мами съпруга си, въпреки че тя твърди точно обратното.

В разказа на Чехов „Хамелеон” от полицейския надзирател Очумелов също няма ясна позиция. Той иска да накаже собственика на кучето, което ухапа пръста на Хрюкин. След като Очумелов научава, че възможният собственик на кучето е генерал Жигалов, цялата му решимост изчезва.

Трябва да използвате поне 1 от вашите аргументи, взети от художествена, публицистична или научна литература. Най-често се дават примери от художествена литература, тъй като именно тези произведения се преподават в часовете по литература като част от училищната програма.

Ето приблизителен списък с литература, аргументите, от които можете да вземете, за да обосновете своята гледна точка. Той е съставен въз основа на произведения, от които най-често се дават аргументи при писане на есе за Единния държавен изпит на руски език. Списъкът е подреден по азбучен ред по фамилното име на автора.

Трябва да се отбележи, че този списък с референции не е строго дефиниран и е само препоръка. Аргументите могат да бъдат дадени от всякакви други произведения, основното е те да отговарят на основния проблем на текста. Също така не е необходимо да четете всички произведения по-долу, достатъчно е за всяка тема, на която може да бъде посветен текстът, подгответе 2 аргумента от някои произведения.

Списък на литературата за аргументите на състава на изпита по руски език

Композицията е важна част от изпита по руски език. За перфектно написано есе можете да получите 24 основни точки от 57 възможни. От тях се дават три точки за аргументиране на позицията на базата на читателски или житейски опит. Аргументите от втория тип са лесни за възприемане, но за да донесете аргументи от първия тип, трябва да прочетете. И не просто да чете, а да се ориентира добре в съдържанието на произведенията.

Кои произведения са идеални за аргументиране на собствената си позиция? Можете да вземете примери от всякакви книги, включително произведения на чуждестранни автори. Много е лесно за човек с богат читателски опит да оспори всеки проблем. Но има хора, които не обичат да четат: някои просто не го харесват, други предпочитат точните науки пред литературата. Ние не съдим такива студенти, а им помагаме да се подготвят добре за изпита.

На тази страница (по-долу) ще намерите списък с книги за изпита на руски език. Те са в приоритетен ред. За разлика от други портали, посветени на Единния държавен изпит, ние се опитваме да имаме достъп до огромни произведения като „Война и мир“ възможно най-малко. Малките истории са по-разкриващи и по-лесни за разбиране. По-долу е даден много малък списък - само 5 книги. Но сме сигурни, че човек, който ги прочете с интерес, ще има достатъчно материал за аргументация. Искате ли да ви предложим нещо друго? Свържете се с нас!

Списък на литературата за писане на есе на изпита на руски език (5 книги)

М. Шолохов "Съдбата на човека"

Творбата е склад на аргументи. Посветен е на военно време, така че читателят ще научи за героизма на руския войник, непоклатими морални принципи, огромна сила на духа, дела на чест и съвест, милост, състрадание. Книгата е полезна както за изпита, така и само за вас самите: дава ви повод да мислите, да се възхищавате. Започнете да четете - много е интересно!

КАТО. Пушкин "Дъщерята на капитана"

Пьотър Гринев е човек на честта, верен на Родината и на словото си. Той доказва това в цялата работа. В книгата на великия писател имаше място за любов, предателство, нечестни дела, истински подвизи. Виждаме и историческия контекст. Произведението е лесно за четене и наистина завладяващо. Четенето ще бъде не само удоволствие, но и приятна подготовка за изпита. В „Капитанската дъщеря“ А.С. Пушкин, може да се намери аргумент за почти всеки проблем.

КАТО. Пушкин "Дубровски"

В романа "Дубровски" виждаме любов, приятелство, вражда, предателство, щедрост. Приятелството между Кирила Петрович Троекуров и Андрей Гаврилович Дубровски прераства в омраза заради дреболия и завършва с лудост и смърт на последния. Конфронтацията не свършва дотук: Владимир Дубровски, синът на Андрей Гаврилович, отмъщава на Троекуров. Но младият разбойник се влюбва в дъщерята на врага на баща си. Книгата е пълна с мистерии, които се разкриват, докато четете. Той е доста малък по обем, но много полезен за подготовка за изпита.

Вячеслав Кондратиев "Сашка"

Малко парче за военно време. Саша е събирателен образ на руски войник. Героят преминава през всички ужасни изпитания. По действията му може да се разбере какво са преживели хората по време на война, в какво се състоят победите на руския народ. Творбата "Саша" е възможно най-близо до реалността, защото авторът й се бори сам. Книгата се чете на един дъх. Не може да не докосне душата на всеки един от нас. И по отношение на съдържанието на аргументите, важни за Единния държавен изпит, можем да кажем, че само „Война и мир“ може да се сравни със Саша.

КИЛОГРАМА. Паустовски "Телеграма"

Всички произведения на K.G. Паустовски се четат на един дъх. Но една от най-важните истории е „Телеграмата“, защото от нея можете да вземете аргументи за съставяне на изпита по най-трудните задачи. Говори за самотата, състраданието, кариерата и любовта към близките. Малка, но невероятно силна история за момиче Настя и старата й майка. Прочетете тази работа, дори не за изпита, а само за себе си.

Списъкът с произведения за съставяне на Единния държавен изпит на руски език се оказа малък, но е достатъчен, за да получим максималния резултат за аргументиране на собствената си позиция. Можете да дадете един литературен аргумент, но ще бъде още по-добре, ако вторият пример е взет от книги. Четете не "за показ", а за себе си. Отбележете какво е интересно. Тогава книгите определено ще се запомнят за вас. Така че няма да има проблеми с изпита.

• Тълкуване на черницата за сън в книгите за сънища
• Какъв метал подхожда на зодия Риби
• Какво да приемате при грип с температура Списък и имена на антипиретици, таблетки, инжекции, супозитории при висока температура за възрастни с грип, настинка или
• Ендометриоза и бременност - възможно ли е да се спаси и да се роди бебе?
• Симптоми и лечение на основните заболявания на гърлото
• Ако болят сливиците (сливиците): от едната страна или от двете
• Кабо Сан Лукас и Ел Арко
• Замъкът Луцк или замъкът на Любарт
• Пътуване Йордания от Акаба до Аман - мнения Как да пътувате до Йордания
• Мавритански замък на воздвиженка

• Екологични проблеми на град ле Ман
• Откъде идва името Златен рог?
• Нос Каво Греко в Агия Напа (Кипър): карта, как да стигнете до там
• Николаевская и Нашеницкая крепости
• Град Батуми, където. Ужасна ваканция. Батуми такъв, какъвто е в действителност. Преглед на турист за Батуми. Пазаруване в Батуми: какво и къде да купя
• Къде е Банкок в какво
• Летище Жирона (Aeroport de Girona - Costa Brava), Барселона, Испания
• Кремъл в Тбилиси – посещение на крепостта Нарикала Нарикала, Грузия
• Остров за развлечения Winpearl в Nha Trang (Виетнам) Времетраене на кабинковия лифт winpearl
• Къде се намира остров Борнео?