Традиционни занимания на долганите. Долганско жилище, прибори
Долганите са хора в Руската федерация. Според преброяването на населението от 2002 г. в Русия живеят около седем хиляди долгани. Пет хиляди от тях живеят в Таймирския автономен окръг, останалите са разпръснати в други субекти на федерацията.
Долганите говорят свой собствен, долгански език, който принадлежи към групата на тюркските езици (някои учени го класифицират като диалект на якутски). Долганите наричат себе си "тя-кихи" или "саха". В момента повечето от долганите изповядват православието.
Националността се формира в края на 18 - първата половина на 19 век. Предците на долганите са племената на якути, евенки, нганасани и руснаци. Често ги наричат „най-северните тюркоезични хора в света“. Развитието на нацията е до голяма степен повлияно от казаците, които овладяват северните граници на Русия. Благодарение на казаците, долганите бяха обърнати в православието, освен това много семейства получиха руски (по-точно казашки) фамилни имена. Досега сред долганите можете да срещнете хора с имената на Кудряков, Жарков, Чуприн и много други. В средата на ХХ век започва да се оформя долганската писменост. Тя се основава на руската азбука. Официално писмеността е приета в края на 1970 г., първият долгански буквар се появява през 1981 г.
Основните форми на стопанска дейност на Долган са лов, риболов и отглеждане на северни елени. От древни времена, долганите са били известни като отлични ловци, основните обекти на лова са елени, животни с кожа и дивеч. Традиционната храна на долганите се състои от месо и риба от северен елен. Долганите предпочитат да ядат както месо от елени, така и риба, сурови или замразени. Понякога еленското месо се суши и рибата се вари. Доста рядко долганите ядат домашни птици (домашни или диви), също ядат лук и корени от растения.
Долганите се формират в края на 8-ми - началото на 19-ти век от няколко клана (евенки, якути, руснаци), така че техните вярвания поглъщат идеите, съществували сред тези народи.
Подобно на много други северни народи, долганите вярвали, че светът около тях се състои от три части: горна, средна и долна. Само шаман може да се премести от една част на света в друга по време на ритуални действия (камлания). Долганските шамани имали същите атрибути като шаманите на други сибирски народи: шаманска носия, тамбура и бияч.
Тамбурата на шаманите на Долган имаше овална форма, надлъжен диаметър над 65 сантиметра. Черупката беше от лиственица, от външната страна на дъската бяха направени седем резонаторни туберкула, същата подредба като на тамбурите. От вътрешната страна на черупката бяха прикрепени четири железни скоби с висулки - пръстени. Черупката беше покрита с кожата на див елен.
В центъра на тамбурата върху коланите беше укрепен железен кръст. Имаше тамбури с кръст, включен в железен пръстен. Понякога в горната част на кръста е прикрепено изображение на двуглава шаманска птица.
Тупалката се правеше от лиственица или еленови рога. Едната страна беше украсена с резби. В края на дръжката е издълбано изображение на майсторския дух на бияч. Понякога чукът е бил под формата на гребло с две остриета с прехващане в средата.
За съхранение на тамбури имаше специални торби, изработени от кожи на диви елени. По принцип еленът винаги е бил свързван с тамбура. С помощта на елен-тамбурин шаманът можел да се премести от една част на света в друга. Освен това тамбурата също беше представена от Вселената.
Традиционната носия на долганите се различава значително от носиите на другите северни народи. Долганите са една от малкото нации, в които женското и мъжкото облекло има кардинални различия. В традиционната носия на долганите се срещат елементи от евенската и якутската носия.
Мъжко облекло
Връхното облекло на долганските мъже било отворено, изработено от еленски кожи с козина отвън. Подовете се събираха и дърпаха заедно със специални струни. Под връхното облекло се носеше лигавник, покриващ корема и гърдите. По пода и отпред по талията дрехите бяха украсени с червена платнена лента, понякога бродирана с мъниста. Точно такива ленти бяха пришити на гърба. През лятото долганите носеха светъл черен кафтан с прав процеп отпред и сближаващи се подове, с широка яка.
Дамски дрехи
Женската носия на долганите много прилича на народната носия на евенките. Връхните дрехи винаги са били украсени с платнени вложки с различни форми. По правило над колана се вмъкват овални платнени клинове, а под колана - правоъгълни. През зимата женските дрехи се шиеха от еленски кожи, през лятото от плат, но със същата кройка.
Шапки
Шапките за мъже и жени са практически еднакви. Като правило като шапка се използваше боне, което се шие заедно от три части: първата част покриваше задната част на главата и темето, а другите две бяха зашити отстрани и покриваха ушите и бузите. Друг тип качулка се състоеше от две части. Едната ивица се намираше напречно на главата и покриваше темето и ушите, а втората ивица беше полукръгла и покриваше тила.
Уборите за глава бяха пришити от плат или ровдуга. Подплатата беше от еленска козина, с буен ръб около лицето и малък ръб по долния край на качулката. При силни студове долганите прилагаха качулки от кожи на лисица, вълк и арктическа лисица.
Долгани
ДЪЛГОВЕ-ган; мн.ч.Хората от тюркската етнолингвистична група, живеещи в северната част на Красноярския край; представители на този народ.
◁ Долганин, -а; м.Долганка, -и; мн.ч. род.-но, дати-нкам; добре.Долгански, th, th.
Долгани(само име - Dolgan, tya-kihi, Sakha), хора в Русия, в Таймирския автономен окръг (около 5 хиляди души). Общо в Русия има 7 хиляди души (1995 г.). Долгански език. Вярващите са православни.
ДЪЛГОВЕДОЛГАН (самонаименование - Долган), хора в Руската федерация, коренното население на област Таймир (5,5 хиляди души). Терминът "Долган" идва от името на една от племенните групи на северните Тунгуси. Долганите живеят главно в районите Авамски, Хатангски, Дудински на област Таймир, малък брой живеят в долното течение на Енисей, както и в Якутия (1,2 хиляди души). Общо в Руската федерация има 7 хиляди долгани (2002 г.). Вярвайки, че долганите са православни, са запазени стари анимистични вярвания, по-специално шаманизъм, риболовен култ.
Антропологически, подобно на якутите, долганите се доближават до средноазиатския тип монголоидна раса, с примес от байкалски (тунгуски) тип. Говорят долганския диалект на якутския език. Долганите често се наричат най-северните тюркоезични хора в света. Това е един от най-младите народи на Севера и най-многобройните от коренните жители на Таймир. През 17 век, когато руснаците се появяват на Таймир, народът на долганите все още не се е формирал. Първото споменаване на долганите, като един от народите на Таймир, датира от 1841 г.
Долганите се развиват през 19-ти и началото на 20-ти век от евенките, якутите, както и местните таймирски евенки, отделни семейства на енец, ненец и руснаци (т.нар. селяни от тундра), които се преселват в Таймир от Лена и Оленек реки. Отначало долганите са били номадски пастири и ловци на северни елени, после се заселват; започва да се занимава с пасищно отглеждане на северни елени, лов, риболов, както и с садково отглеждане, млекопроизводство и градинарство. Старите жилища на долганите - тунгусската палатка, якутската будка - се заменят с дървени къщи от руски тип. Речникът, свързан с облеклото, е якутски сред долганите, но основните му конструктивни типове имат тунгусски и самоедски корени. Сред жените в по-голяма степен преобладават якутските дрехи, но по-украсени. Съчетанието на различни етнически елементи е отразено във фолклора и традиционния долгански мироглед.
енциклопедичен речник. 2009 .
Вижте какво представляват "долганите" в други речници:
- (само име Долган, Тякихи, Саха) националност с общ брой от 7 хиляди души, живеещи на територията на Руската федерация. Долгански език. Религиозна принадлежност на вярващите: православни ... Съвременна енциклопедия
- (самонаименование Dolgan tya kihi, sakha), хора в Таймирския автономен окръг (около 5 хиляди души). Общо в Руската федерация има 7 хиляди души (1992 г.). долгански език... Голям енциклопедичен речник
Долгани- (само име Долган, Тякихи, Саха) националност с общ брой от 7 хиляди души, живеещи на територията на Руската федерация. Долгански език. Религиозна принадлежност на вярващите: Православни. … Илюстриран енциклопедичен речник
„Дългове“ се пренасочва тук; вижте и други значения. Долгани ... Уикипедия
- (самонаименование Долган, Тя Кихи, Саха) народ, живеещ в Националния окръг Таймир (Долгано Ненец) на Красноярския край на РСФСР. Брой 4,9 хиляди души. (1970 г., преброяване). Говорят долганския диалект на якутския език. Вярващите Д... Голяма съветска енциклопедия
Изчезващо чуждо племе в Туруханската територия, Енисейска губерния, подобно по език на якутите и по начина им на живот с тунгусите. Г. се състоят от 3 рода; бродят на стр. Дудина, Дорилская и близо до Норилските езера. Всички Д. през 60-те години. XIX век ... ... Енциклопедичен речник F.A. Брокхаус и И.А. Ефрон
Хората, живеещи в Таймир (Долгано Ненец) нац. окр. Красноярска област. Самонаименование Долган (дълган), тя кихи, саха; в миналото наричан също според племенните групи, включени в D., dongot, adyan (edigen), karyn tuo. През 1959 г. D. ... ... Съветска историческа енциклопедия
Мн. 1. Хората от тюркската етнолингвистична група, живеещи в северната част на Красноярския край. 2. Представители на този народ. Тълковен речник на Ефремова. Т. Ф. Ефремова. 2000... Съвременен тълковен речник на руския език Ефремова
Долгани- дълг на ana, an, ед. з. анин и ... Руски правописен речник
Долгани- ха/п; мн.ч. Вижте също Долганин, Долганка, Долган Хората от тюркската етнолингвистична група, живеещи в северната част на Красноярския край; представители на този народ... Речник на много изрази
Книги
- Долганска литература. Колекция, . Долганите са един от най-малките народи на Севера. Според последното преброяване те са почти шест хиляди. Те живеят в пространствата между реките Анабър и Енисей.…
Долгани. Главна информация
Долганите наричат себе си дулгани. Това е самонаименованието на една от племенните групи през 19 век. разпространено до всички долгани. Много долгани обаче доскоро се наричаха с името на групата, към която принадлежаха: Еджън, Дон- Karyntuo. Така преди тенямаше общо име. В района на Норилск някои долгани също наричат себе си tya kisite (на якутски „горски човек“) или teze (на евенкски „племе“, „народ“). Понякога долганите наричали себе си тунгуси, но се отличавали от местните евенки от националните окръзи Таймир и Евенки. Те не се смятат за якути и са етнографски различни от последните.
Броят на долганите през 1897 г. е 1224 души, а през 1926-1927г. 1445 души. От началото на XX век. В допълнение към „истинските“ долгани, други различни групи, които са станали долгани (т.нар. тундрови селяни, местни евенки), както и част от якутите, живеещи в същия район, обикновено се класират като долгани. Всъщност почти цялото коренно население на районите Авам и Хатанга може да се счита за долгани, с изключение на нганасаните, както и на евенките, живеещи на юг от реката. Хети и в произхода му, както и цялото коренно население на селския съвет Норилск-Пяшгски на Дудински район на национален окръг Таймир. Малки групи от долгани също живеят на Енисей в районите Дудински и Уст-Еписейски.
Преди революцията долганите формират следните административни „родове“, оглавявани от племенни старейшини или „принцове“: Долган-Еписей (собствено Долган), Долган-Тунгус (Дойгот), Жиган-Тунгус (Еджен) и Боганид-Тунгус (Каринтуо ). Якутите, които се сливат с долганите, образуват Нижне-Затундрипската „племенна” администрация, частично включена в бету (Чорду) наслег и др.
Долганският език е диалект на якутския език, отличаващ се с наличието на евенкски думи. Степента на близост на долганския диалект до якутския език намалява в посока от изток на запад.
Според руски източници през XVII век. територията на селището на съвременните долгани е била заета от предците на нганасаните. Групите, споменати по-горе, които по-късно формират ядрото на народа Долган, след това живеят в райони, относително отдалечени от Таймир: групата Долган заема районите на устията на Вилюй и Муна на Лена; групата Еджен (Азян) живееше в долното течение, а Донготът живееше в горното течение на Оленек. Предците на Каринтуо вероятно също са живели на Оленек.
Родовете с имената Долган, Едян (Еджен) са били широко разпространени сред евените и евенките. И така, кланове на Долган са известни в районите на Анадир, Гижига, в Камчатка, крайбрежието на Охотск; Едженски родове - в басейна на Алдан, в района на Аян на Охотския бряг и др.
През XVIII век. предците на съвременните долгани са се преместили на северозапад: долгански групи - на реката. Попигай и Хатанга, Донгот и Еджен - до района на Норилските езера, Каринтуо - до басейна на реката. Боганиди. Долганите, които останаха на Лена, влязоха в местните якутски наслеги като отделни кланове.
В края на XVII век. в басейна на Хатанга на р. Кхете се появяват първите якутски заселници, чийто приток се увеличава все повече и повече. От тези якути през XVIII век. Образува се Нижне-Затундринская якутска волость.
Още по-рано по реката се заселват якутите от първата половина на 17 век. Пясине, Дудипте, Боганиде, Хете, Хатанга са руски индустриални хора, които положиха основата на староруското население на тези места, което по-късно става известно като тундрови селяни. Занимавали се основно с риболов, в по-малка степен с лов. От тях, по-специално, долганите и нганасаните се научиха как да изграждат капани за лисици. В жилището и живота на долганите, след преселването им в Таймир, влиянието на руските им съседи има ефект за дълго време.
През 18-ти и 19-ти век интензивно протича процесът на взаимно сближаване на културата и бита на тези различни групи от населението на разглежданата територия. Якутският език стана доминиращ, овладян не само от групи от тунгуски произход, но и от повечето тундрови селяни. Взаимните бракове все повече и повече заличаваха предишните различия между евенки, якути и руснаци.
Системата на царската административна администрация тук не се различаваше от тази, която съществуваше в други райони на Северен Сибир. Долганите, якутите, евенките, като „чужденци“ плащали ясак, образували „кланове“ начело с князе, докато тундровите селяни били облагани с подушен данък, образували „общество“ и били оглавявани от главатар. Отдалечено и на много стотици километри от най-близките центрове, местното население беше икономически зависимо от търговците, които концентрираха в ръцете си цялото снабдяване на региона, купуваха кожи и жестоко експлоатираха населението.
В миналото основни занимания на долганите са били отглеждането на северни елени и лов, а в някои райони и риболов. Доскоро долганите са водили номадски начин на живот. В същото време техните миграции се свеждат основно до два типа. В района на Норилските езера и в басейна на р. Попигайските долгани поддържат по-архаичен ред на миграции, като цяло не напускат горско-тундровата зона, през зимата се придържат към гористите речни долини, а през лятото мигрират в безлесни плешиви планини. Зимните лагери на други групи долгани бяха разпръснати в зоната на гората тундра от езерото. Пясипа до долното течение на р. Пийте. Те бяха типични обитатели на „край на гората“. Те прекараха зимата в гората-тундрата, като се оттеглиха малко на юг от северната граница на дървесната растителност, лятото - в тундрата, малко северно от тази граница. Преходът от зимни към летни лагери и обратно се извършваше през пролетта и есента.
През зимата семействата (домакинствата) на долганите Норилск и Попигай живееха отделно един от друг, често сами. Останалите долгани, скитащи по северната граница на гората, образуваха верига от "станции" (станции) на зимния тракт Норилск-Попигай и стояха на групи от 5-10 домакинства, а някои от тези машини дори представляваха групи на постоянни жилища - хижи. Но тъй като елените изискват честа смяна на пасищата, лагерите на отделни семейства и цели стаи, както и пастирите на долганските елени, които са живели на стени в колиби, е трябвало няколко пъти да сменят местоживеенето си през зимата.
С настъпването на пролетта, след отстраняването на машините, долганите образуват номадски групи. Тези номадски групи са били сдружения на териториално-съседна основа на домакинства, свързани с общи икономически интереси. С такива асоциации броят на овчарите, необходими за паша на елени, беше намален, тъй като грижата за едно голямо стадо изисква по-малко хора от няколко малки. През пролетта, когато се появиха треви, и през лятото, когато се появиха комари и мушици, долганите охраняваха стадата си денонощно, като разпределяха пазачи от всяка ферма на свой ред. Номадските групи от долгани разграничавали лагерите си покрай езера, реки и планини. През есента, с изчезването на мушиците, всяка лятна номадска група отново се разпадаше на отделни семейства, които обикаляха около устата си на лисици, коригирайки ги за зимата, или ловуваха диви елени сами, докато дойде време да застанат на машините.
Отглеждането на северни елени в Долган съчетава традициите на тунгусското яздене на елени с техники и техники, заимствани от еленарите от групата на самоедите. Така долганите използвали елените като седла и глутници (през лятото) и в същото време широко използвали впрягите на елените в шейни (през зимата). Но дори през първата половина на XIX век. Долганите в някои райони яздиха елени само на коне. Видовете шейни в основата си приличат на ненецките и нганасанските, но има и якутски шейни с ниски, право поставени копия. Методът на сбруя е различен от ненецкия; водещият елен е впрегнат и задвижван от юздите вдясно, докато при ненетите, енеците и нганасаните водещият елен е впрегнат и задвижван от юздите отляво (в това отношение може да се отбележи, че евенките и долганите дори когато яздите, седнете на елен отдясно и контролирайте юздите отдясно). Долганите запазват доенето на северните елени, което е характерно за евенките; използва се овчарско куче, както при ненетците и нганасаните. Седловина за езда сред Долганите - тип Тунгус.
Долганите са ловували лисици, диви елени и птици – гъски, патици, яребици. Доскоро лъкове бяха широко използвани за лов, които долганите получават от кетите чрез руснаците, както и от якутите и южните евенки. Имали дългани и арбалети за лов на диви елени, които били поставени в прорезите, разположени източно от Хатанга. Според легендата в далечното минало долганите са ловували диви елени с прашки и хвърлящи стрели.
От голямо значение в икономиката на долганите са били есенните колективни кълцане на диви елени при пресичане на реки и различни методи за лов с оръжие, което заменя стария лък. През есента, по време на коловоза на дивите елени, те ги ловуваха с помощта на специално обучени домашни елени-маницици. През зимата те ловуваха диви елени с оръжие и лък почти изключително чрез рутване: впрегнаха четири яки елена в леки шейни и преследваха ловуваното стадо с часове. Друга форма на зимен лов с оръжие беше свързана с камуфлаж: ловците се промъкваха до стадото под прикритието на щит, поставен върху плъзгачи. През зимата ловците обличат бели сокуи с лигавници от бяла кучешка кожа, което позволяваше безшумно пълзене през снега до елените, през лятото - защитна, сива малица в цвета на каменната тундра. През лятото и есента, до първия сняг, с помощта на ловно куче проследявали диви сърни. Долганите са използвали отровни куршуми (вероятно и стрели в миналото). Отровата беше гранясала мазнина на див елен. Долганите, живеещи в горската тундра, имаха широки ски от типа Тунгус. Не са били използвани в тундрата заради састругите.
Добивът на диви елени е бил важен само като източник на месо и кожи за собственото им полупазарно стопанство.
За да ловуват гъски, те поставят капани или примки върху гнездата, а също така карат линеещи гъски в предварително поставени мрежи или ги тровят с кучета и ги бият с пръчки. Патиците се ловуваха със специални мрежи, опънати над езерата. Яребиците също се ловували с мрежи, но само през зимата. Понякога жива женска яребица е била вързана за мрежата за стръв.
Риболовът на арктическа лисица, който осигуряваше основните продаваеми продукти, беше от доста голямо икономическо значение. Арктическата лисица е била ловувана предимно с капани-усти. Арктическата лисица, като грабна стръвта, извади пръчката за стръв и пусна трупа на потисничеството върху себе си. Устатите са взети назаем от руснаците; преди това арбалети на колове, забити в земята, предупреждават лисиците.
От риболовните инструменти най-разпространени, както през лятото, така и през зимата, при риболов на лед, са горските насаждения - фиксирани мрежи с дължина от 6 до 30 м. Горите са правени от конци или конски косми, донесени от Якутия. В района на Норилск горите не се караха през есента в планински потоци. В същото време като теглителна сила служи язден елен, за седлото на който бяха вързани въжета от гората. Грижите са били използвани много ограничено. Стерлет, палима, щука, липан и сусам също бяха често срещани, с куки, направени преди това от огънати 10-сантиметрови нокти. Михали са хващани и със специални игли за плетене на кости, които заместват куките.
Водните превозни средства, свързани главно с риболова, се състоят от клони на едно дърво, които са донесени от търговци от Енисей или закупени от якутите. Имаше малко лодки - използваха се само по реката. Пясино и Хатанга.
Долганите се хранели главно с месо и риба. Месото и рибата бяха сварени и сушени; яде риба и сурова замразена (строганина) и размразена риба. Рибата също се съхранявала в ями, където се вкисвала. Убитите гъски били държани, като ги заравяли в земята. Хранили се и с корени, които били изкопани с еленски тояги или специални дървени копачи.
Старото номадско жилище на долганите представляваше конична палатка от тунгуски тип, покрита с тънки гуми от ровдуга (през лятото) и кожи от елени (през зимата). В старите времена долганите подреждали за зимата, подобно на евенките, голомос и кабини от якутски тип, но без прозорци, нари и чували.
С появата на руския голомо и кабинки те постепенно бяха изместени от палатки за шейни или греди. Нартяните язви са къщи на плъзгачи. Рамката, сглобена от дървени летви, е покрита с ярък цветен чинц, отгоре за топлина е покрита с гума от еленски кожи, а за предпазване от влага - с платнено покритие. В палатката на Нартяп има два остъклени прозореца, желязна печка, легла, маса, понякога и столове. Докато монтирането на полюсната чума изискваше много работа през зимните студове, течащата чума се докарва директно на паркинга. Нартианските язви бяха взети назаем в миналия век от руски търговци, които пътували в тях през тундрата.
Към стопанските постройки се отнасят хамбари и складове на високи стълбове за съхранение на зимни дрехи и посуда.
Известни са повече от дузина разновидности на долгански национални дрехи, които имаха специални имена, но се различаваха един от друг в много незначителни детайли. Характерна особеност както на мъжкото, така и на дамското облекло е леко удължения подгъв отзад. Самите долгани обясняваха това с факта, че, сядайки в чумата на студената земя, те простират дълъг подгъв под себе си.
Още преди революцията домашните дрехи за мъже и жени се шият от закупени тъкани. Мъжете носеха ризи и панталони с руска кройка, жените - рокли, върху които слагаха затворени престилки. Мъжките ризи, както и дамските престилки, почти винаги бяха със странични джобове и украсени с тесни тръби от цветен плат и множество копчета. Долганите не носели бельо.
И мъжете, и жените носеха платнени кафтани - сонтап - както през лятото, така и през зимата. През зимата под тях се носели кожени палта от лисица или заек. Вместо платнени кафтани, през зимата понякога носели дохи (парки) от елени и глухи кожени дрехи с качулка, ушити с вълна нагоре - сокуй. Когато пътуват по платнен кафтан или парк от елен, мъжете обличат sokuy. При дъждовно време се носели платнени сокуи през лятото. През зимата жените носели сън – дълги палта от лисица или заек, върху които обличали сонтап (платнени кафтани) или сангяк (палта от елени). Мъжете и жените се препасаха с колани с мъниста. Мукал-каан - мъжки кафтан (парка), бродиран с мъниста, беше близо до евенския кафтан. Древните мъжки и дамски долгански престилки също били подобни на евенските. Мъжките и дамските шапки (бергезе) имаха формата на боне. Горната част беше изрязана от лисича кожа или от плат. Платът беше бродиран с мъниста или подрязан с тесни цветни ивици плат. Зимните обувки, изработени от два вида еленски кожи, с дължина до коляното и нагоре, отговаряха на евенкските кожени ботуши; тя често била бродирана с мъниста.
Летните обувки бяха направени от ровдуга. В средата на подметките на летните обувки беше пробита дупка за оттичане на вода, попаднала при ходене.
Племенната организация на долганите се разпада още през 19 век.
Развитието на търговията, навлизането на по-модерни технологии в основното производство Долганов – ловно стопанстводоведе до натрупване на кожи в индивидите. Козината отдавна е стока. Стоковата стойност на кожите е отразена в отношенията на долганите в областта на разпространението. Продуктите от лова или риболова на диви елени подлежаха на разделяне между роднини и съседи, а кожите (кожи от арктическа лисица, хермелин, самур) се считаха за безусловна собственост на ловеца и не подлежаха на разделяне. Най-важният фактор за социалната диференциация сред долганите е концентрацията на основната част от стадата на северните елени, като цяло не особено многобройни, в ръцете на малка група заможни стопанства. На тази основа възникват различни форми на експлоатация: заемане на северни елени на бедните, което ги прави зависими от много собственици на елени; наемане на овчари, предимно сираци или бедни роднини и т.н. Номадските групи често започват да се оформят, като обединяват малки ферми за елени около голям пастир на северни елени, който използва труда на своите съседи, за да пасе и защитава стадото сиоколо втората половина на 19 век. сред долганите се появяват дребни агенти на руснаците, както и якутските търговци, които експлоатират своите роднини.
Въпреки това при производството и разпространението на долгани са останали множество остатъци от първобитни общностни отношения. Те включват гореспоменатите колективни форми на лов на диви елени (изрези, прътове), съвместно производство на птици, риби и др. Въпреки че средствата за производство на лов и риболов отдавна са индивидуална собственост, техните продукти се считат за колективна собственост , особено през лятото, със съвместното номадство на няколко ферми. Охот-ПШ Ч, след като уби див елен, беше длъжен да даде кожата и месото на семействата на своята номадска група, оставяйки главата и шията си. При колективен улов на гъски с мрежи или при цепене на диви елени се избираше специално лице за разделянето, като всичко получено се разделяше на семейства, според броя на членовете.
Мястото за летен лов и риболов на отделни номадски групи се определя през пролетта, преди появата на комарите. Ръководителите на групи се съгласиха на какви места ще ловуват техните хора. В този ред всяка група ежегодно лови риба на нови места. Притежанието на капани за лисици (усти) имаше и други форми. Пасищата били частна собственост. При изграждането на нови пасища „зад” (т.е. на юг) старите не се изискваше разрешение, но ако те бяха подредени „преди” на старите, т.е. на север от тях, откъдето идва полярната лисица. , се изискваше разрешение от собственика на старите пасища, тъй като по време на нападението на арктическите лисици те попадат главно в нови устия. Не беше забранено да се ловува и други животни на местата, където се намират пасищата.
Долганите са имали система за класификация на родството, терминологията на родството е якутска. Семейството беше от патриархален тип, но младите хора се радваха на голяма свобода преди брака.
Въпреки че долганите са били смятани за християни и са спазвали външната ритуална страна на Православието, те също са запазили старите анимистични възгледи. Божествата и духовете, според долганите, били разделени, подобно на якутите, на три категории: иччи - безтелесни невидими същества, които, настанявайки се във всеки обект, го оживяват; aiyy - духове, благосклонни към хората; абааси - духове, неприветливи към хората, причиняващи им различни болести и нещастия, и живеещи на земята и в подземния свят. Човек се разболя и умря уж от факта, че абаасът отвлече душата на човек и я пренесе в подземния свят и след това, като се настани в човек, го изяде. Оюп - шаманите са били защитници на хората от зли духове и посредници между хората и духовете. Долганите от типа Евенки са имали шаманско облекло и тамбура.
В религията на долганите е имало почитане на т. нар. сайтани. Сайтаните могат да бъдат различни предмети, като камък с необичайна форма, грозен рог на див елен. Всеки предмет би могъл да стане Saitaan, ако шаманът постави дух - иччи - в него. Сайтаните били много почитани като покровители на семейството и лова.
Долганите заравяли мъртвите в земята. Западните (норилски) долгани обикновено не правят дървена къща над гроба, а се ограничават до земна могила, върху която е изхвърлено дърво. Източните долгани са правили дървени колиби над гроба, които често са били украсени със сложни дърворезби. На гроба беше убит елен; дрехите, в които е починал човек, са или оставени на земята, или окачени на дърво.
Изпратете вашата добра работа в базата от знания е лесно. Използвайте формуляра по-долу
Студенти, специализанти, млади учени, които използват базата от знания в своето обучение и работа, ще Ви бъдат много благодарни.
публикувано на http://allbest.ru
публикувано на http://allbest.ru
MBOU Антоновска средно училище на име. Н. Н. Чусовски
абстрактно
Народи на Севера: Долгани
Изпълнено от: Иларионова Айина Ивановна
Ученик: 8 "б" клас
Проверено от: Василиева Олга Афанасиевна
° С. Антоновка 2013г
История и общество
Долганско население
Известни представители
Професия и лов
Национални дрехи
Вяра и фолклор
Каква е нашата прилика?
Препратки
Долгани
Самонаименование: Долган, тя-кихи, хака
Език: долгански, руски
Религия: Православие, шаманизъм
Сродни народи: турци
Дългмнас(само име - Долган, тя-кихи, Саха) - тюркоезичен народ в Русия (общо 7900 души, в общинския район Таймир Долгано-Ненецкия на Красноярския край около 5500 души, в Якутия около 1900 души).
Вярващите са православни.
История и общество
Долганският народ се развива през 19 - началото на 20 век. от евенките, якутите, местните евенки, отделни семейства на енец и така наречените тундрови селяни, мигрирали от реките Лена и Оленьок. Енциклопедичният речник на Брокхаус и Ефрон, публикуван в края на 19 - началото на 20 век, отбелязва, че „някаква част от якутите се преместват в провинция Енисей, в района на Туруханск, където успяват напълно да обякут Долган - а малко племе тунгуси, точно като руснаците, изоставени в далечните краища на Якутска територия. В. В. Ушницки в своя труд „Тунгуски кланове на Якутия през 17 век: въпроси за произход и етническа принадлежност“ пише:
Има две гледни точки за произхода на долганите. Първото е, че долганите са етническа група, която е независима по произход, със собствена независима култура и език, а втората е, че долганите са една от групите северноякутски елени. Историческата личност на Дигинчи, князът на Долганите, заслужава внимание. На Яна се споменава и като княз на "юкагирите".
Очевидно долганите избягали в Яна при юкагирите. Образът му влезе във фолклора на северните якутски елени под името Даринчи, синът му Юнгкибил вече е живял и действал на Оленка.
По този начин е доста характерно, че северните якути на юкагир-тунгусския герой (Yungkeebil означава "юкагир") вече са считани за техен герой. Според V.A. Кейметинов, етнонимът Долган е принадлежал към групи метиси.
Дълго време долганите нямаха общо самоназвание и се наричаха с името на рода. Етнонимът "Долган" идва от името на един от евенкийските родове "Долган" / "Дългаан" (букв. "среден", "среден", "вътрешен").
От 1935 г. официалното име Долган, Саха, е прието в Националния окръг Таймир. Според преброяването от 1939 г. долганите са причислени към якутите, а според преброяването от 1959 г., според речника на националностите, те се открояват като отделен народ, но по време на публикуването са причислени към якутите.
ХселищебДолганско население
Броят на долганите в населените места през 2002 г.:
Красноярска област:
град Дудинка 757
Село Хатанга 637
селище Новорибная 635
с. Синдасско 523
Село Хета 402
Селище Катирик 362
с. Попигай 346
с. Волочанка 300
Селище Уст-Авам 300
с. Крести 289
селище Нова 247
селище Жданиха 244
село Хантайское езеро 224
град Норилск 152
с. Левински пясъци 112
Република Саха (Якутия):
с. Юрюнг-Хая 611
Село Саскюлак 364
град Якутск 107
език
Те се считат за най-северните тюркоезични хора в света. Казаците, които донесоха православието със себе си, дадоха на долганите фамилните си имена при кръщението: Кудряков, Жарков, Чуприн, Поротов. Фамилните имена са оцелели и до днес.
Долганският език е част от якутската група тюркски езици. Той се основава на якутския език, който е повлиян от евенките. Според Е. И. Убрятова, долганският език се развива в резултат на разпространението на якутския език сред евенките от рода Дулган в края на 16 век и по-късно сред други групи евенки.
В долганския език се разграничават диалекти Норилск, Пясински, Авамски, Хатанга и Попигай. През 1973 г. излиза първата книга на долгански език - стихосбирка "Бараксан" на Огдо Аксьонова, а през 1984 г. се появява и долгански буквар. Долганската писменост, базирана на руската азбука, е официално приета през 1970 г.
Известни представители
Аксьонова, Огдо Егоровна - долганска поетеса, основател на долганската литература.
Професия и лов
Икономиката и културата отразяват сложния произход на хората. Традиционните му занимания са отглеждане на северни елени и лов, а в някои райони - риболов. Долганите водят номадски живот, не излизат отвъд гората. През зимата Норилск и Попигай Долгани живееха отделно един от друг, други групи - заедно, пет или шест домакинства, някои - се заселваха в постоянни колиби.
С настъпването на пролетта се образували номадски групи от няколко семейства, които притежавали земята. Елените бяха охранявани денонощно от пазачи от всяка ферма.
През есента групите се разпадат, семейството самостоятелно приготвя капани за лисици за зимата и ловува диви елени. Еленовъдството съчетава традициите на тунгусската езда и техниките на отглеждане на елени с шейни, заимствани от самоедите (ненец).
През лятото елените са били използвани като седла и глутници, а през зимата са били използвани като сбруя. Шейните бяха предимно изкривени, подобни на ненецките и нганасанските, но имаше и якутски тип, с ниски, право поставени копия.
Водещият елен е бил впрегнат и контролиран от юздите вдясно, докато при ненетците, енеците и нганасаните - отляво. Подобно на евенките, долганите са доили северни елени и също като нените и нганасаните са използвали овчарско куче. Седлата и начинът на езда били от тунгуски тип. Ловували са лисици, гъски, патици, яребици.
Според легендата диви елени са били ловувани с лък и стрели, поставяни са арбалети (голям предупреждение за лък на пътеката на животните). От края на 19 век започва да използва огнестрелно оръжие, често с отровни куршуми. Отровата е извлечена от граняслата мазнина на див елен. От голямо значение бяха есенните колективни удари на елени при пресичане на реки (животните бяха намушкани във водата с копия). През лятото и есента те са били ловувани с помощта на ловно куче.
През есента, по време на коловоза на дивите елени, използвали примамка за опитомени елени, която се разрешавала да отиде при дивите. През зимата те ловуваха елени чрез преследване: впрегнаха четири елена в леки шейни и преследваха ловуваното стадо с часове.
Пропълзявайки до стадо диви животни, ловците се маскираха с щит, поставен върху бегачите, и се движеха на широки ски от типа Тунгус (като евенките). Бяха поставени мрежи, примки, капани за водолюбиви птици, капани за арктическата лисица: звярът грабна стръвта, извади пръчката за стръв и пусна дънера на потисничеството върху себе си.
Ловът на лисици е имал главно търговско значение. При подледния риболов се използват мрежи от конци или конски косми. Мрежите бяха завързани за стълбове и пуснати по течението. При риболов с гори, като грибове на планински реки, яздещият елени служи като теглеща сила. Кукичките за щука, липан, сусам се изработват по занаятчийски начин от пирони. Малки лодки са закупени от руснаци и якути.
Долган е развъдчик на северни елени. Началото на XX век.
Резбата върху огромна слонова кост е мъжки занаят, характеризира се с издълбани бузни плочи на еленски окулник, инкрустирани дръжки на ножове с калай с оригинален геометричен орнамент. Хранили се предимно с варено и сушено месо и риба. Строганина е направена от замразена риба.
Използвали са корени, горски плодове за храна, печени сладкиши, палачинки. По мъжка линия се запазило долганско родство. Терминологията беше якутска. Племенната организация се разпада към 19 век, но се запазват колективните форми на лов на диви елени и птици, риболов и др. Уловените северни елени и уловената риба се разделяха между роднини и съседи, продаваните кожи оставаха собственост на ловеца. Заможни собственици - собственици на големи стада елени използвали бедните си роднини като работници.
През втората половина на XIX век. сред долганите се появяват посредници за взаимодействие с руските и якутските търговци, които експлоатират техните роднини.
живот
Традиционното номадско жилище е конична палатка от типа на тунгусите (като тази на евенките), покрита през лятото с гуми от ровдуга (грубо облечен велур от елени или лосове), а през зимата с кожи от елен.
В старите времена са монтирани голомо и кабини от якутски тип (рамкови жилища, изработени от наклонени стълбове, дъски, дъски, облицовани с трева), без прозорци и легла. Долган якутски тюркски
С появата на руснаците те започнаха да живеят в греди (нартиански палатки), къщи на плъзгачи. Греда - правоъгълна рамка, покрита отвън с еленски кожи, а отвътре - ситц.
Монтира се на голяма шейна, транспортирана от впряг от пет до седем елена. Прозорците са остъклени, има желязна печка, легла, маса, понякога столове. Балк все още се използва, удобен е за миграции. стопанските постройки са използвани за изграждане на складове-платформи и хамбари на високи стълбове.
Национални дрехи
Мъжкото и дамското облекло се различаваха. Връхните дрехи бяха ушити от закупени тъкани. Мъжете носеха ризи и панталони, жените носеха рокли, върху които носеха затворени престилки и колани, бродирани с мъниста (малки стъклени или порцеланови цветни мъниста); нямаше бельо.
Мъжете и жените носеха платнени кафтани (сонтап) през лятото и зимата, кожуси от лисица и заек през зимата. Еленските паркове (с процеп отпред) са подобни на Евенските, въпреки че подовете им се сближават. Носеха паркове с лигавници, подобни на тези на евенките.
Характерна особеност на мъжкото и дамското облекло е леко удължения подгъв отзад. Шапките (бергезе) имаха формата на боне с горнище от плат или лисича камус (кожа от стъпалото), бродирани с мъниста и цветни ленти плат.
Зимните обувки до коленете и нагоре бяха направени от еленски кожи, бродирани с мъниста, летни обувки бяха ушити от ровдуга. Празничните дрехи и обувки бяха богато украсени с мъниста, апликации от цветни ленти плат, бродирани с косми от еленски врат върху ровдуга, боядисани в червено с отвара от елша или охра, и в черно с графит. В миналото върху презрамките и коланите на впряг на елени е имало бродерии с конци, направени от сухожилия.
Вяра и фолклор
Долганите запазват анимистични възгледи. Те разделили божествата и духовете в три категории: невидими същества, способни да обитават всеки обект (ichchi); духове, благосклонни към хората (aiyy); духове, неприветливи към хората, живеещи в подземния свят (abaasy). Шаманите (ойун) имали костюм и дайре от якутски тип.
Подобно на съседните самоедски народи, долганските шамани се различават по нивото си на владеене на магически умения: „певци-лечители“ (yryakhyt), които нямат костюм с дрънкалки и тамбура; „шаман, който търси помощ от духовете на Долния свят“ (muolin oyun); “шаман с малко” (uostugan oyun), т.е. притежаващ набор от ритуални атрибути.
Подобно на евенките и якутите, шаманите на Долган могат да бъдат „малки, слаби“ (ylgyn), „средни“ (орто) и „велики“ (atyyr) избрани духове.
Хората почитали семейни и ловни покровители (сайтани). Те могат да бъдат различни предмети (причудлив камък, еленови рога и т.н.), в които шаманът всели дух - ичи. Заедно с това имаше и емблематична дървена скулптура.
Мъртвите бяха заровени в земята. Източните долгани направиха дървена къща над гроба, украсиха я със сложни шарки, убиха елен на гроба и оставиха дрехите и личните вещи на починалия направо на земята или окачени на дърво. Западен (Норилск) - не направиха дървена къща, но изхвърлиха дърво върху земна могила.
В долганския фолклор оригиналните черти се съчетават с елементи от якутския фолклор олонхо (по естеството на изпълнението си е зародиш на народната опера), евенкските легенди, руските приказки и др. Оригиналните фолклорни жанрове отразяват реалната природа на северния, номадския живот. Заимстваните истории описват заседнал живот, различна природа, социални отношения, които не са характерни за Севера.
Разграничават се следните жанрове на фолклора: гатанки, песни, приказки, легенди, приказки. Приказки за животни, магически и домашни - най-разпространеният жанр днес. Традициите и разказите отразяват древните племенни, междуплеменни и вътрешносемейни отношения. Кратки лирични, любовни и дълги песни са импровизирани от "песенни хора".
Гатанки се използват широко от деца и възрастни. Пословиците и поговорките са заимствани предимно от якутите. Музиката в жанрово и стилистично отношение е разновидност на културата на северните якути и има родствени връзки с музиката на евенките, евените, нганасаните, енеците, ненеците и северносибирските руски старожили.
От жанровете се разграничават епична, ритуална, инструментална и фоно-сигнална музика, както и песни. Те винаги са свързани с личната певческа традиция, характерна за етническите групи тунгуси и самоеди. Песните-обръщения на момчета и момичета са от голямо значение за формирането на семейно-брачни отношения в традиционната етническа среда.
Възрастните хора изпълняват песни-размисли за живота, който са живели, за човека, за околната природа. Ритуалните жанрове могат да се разделят на племенни и шамански. Първият включва кръгови танцови песни, вторият - ритуалите на шаман (или шаман) с песнопения, звукоподражания, речитатив, възклицания, свирене на тамбура, звуци на дрънкалки.
От началото на XX век. свирят на якутската самозвучеща скубана арфа - метална пластина с изрязан в нея език, към който е прикрепена струна. Кръговият танц на Хейро също е широко разпространен, като помага да се питат духовете на плодородието, благополучието на семейството и възпроизводството на добитъка.
Мъжете и жените, хванати за ръце, стават в кръг, движейки се в едната или другата посока и тананикайки в ритъма на ритниците: „Ехор-е, ехор-е, чах, чех, чех, ехер-е” или „ Хей -нан-хачу, хай-нан-хачу. Незаменим атрибут на танца е прът (трохей), забит в земята или лед в центъра на кръга, с който се карат елени.
Музикалните инструменти отразяват особеностите на стопанската структура, обредните традиции и спецификата на художественото мислене: висулка ботало върху еленови рога (каангалда); ботало (звънец) на шията на впрегнат елен за изплашване на вълк (купулен); дрънкалки-звънчета върху детски празнични дрехи (кобо), за жени и висулки в шаманско облекло (вастаак кобо), при елени метални топки върху елени (каагър кобо); звънчета върху люлката и дрехите на бебето (чуораан); дрънкащи бижута-висулки по дрехите (тинкини).
Специално място заемат шаманските атрибути: тамбурина (дингур); висулки с дрънкалки, символизиращи кости и пера (kyyraan); пояс с три камбани, за които шаманът държи по време на ритуала (шитим) – ритуала за общуване с духове.
Каква е нашата прилика?
Каква е нашата прилика? И защо казвам, че имаме нещо общо?
С това казвам, че имаме съседни народи, които живеят сред нас и те имат своя култура, свое традиционно облекло, своите традиционни жилища и свои личности.
Долганската култура е много подобна на якутската. Те вярват в "abaay", в "ayyy", в "oyuun" и т.н.
Сега те говорят предимно якутски и руски. Мнозина казват, че са якути. Трябва да познаваме културите на съседните ни народи, които живеят сред нас.
Препратки
1. Материал от Wikipedia – безплатна онлайн енциклопедия.
2. Дългове. История на Саха (сайт в Интернет) http://www.yakutskhistory.net/Yakuts/Dolgans/
Хоствано на Allbest.ru
...Подобни документи
Традиционна материална и духовна култура на норвежците. Спецификата на селищните типове на народите на Швеция, Дания, Норвегия, Исландия и Финландия: техните жилища, храна и облекло. Уникалността на социалния и семейния живот, техния фолклор и цялата духовна култура.
курсова работа, добавена на 28.10.2011
Преглед на произхода на узбекския народ, броя и състава на населението. Описания на националното облекло и обувки, кухнята, състоянието на националната икономика, индустрията, науката и образованието. Анализ на основните принципи на Конституцията, символиката на герба и знамето.
презентация, добавена на 04.05.2012
Климат, средна годишна температура в Норвегия. Класически литературен норвежки език. Държавна религия в Норвегия. Норвежки народни дрехи. Характеристики на националната кухня. Ежедневен стил на облекло. Обичаи и традиции. Култура и кино.
презентация, добавена на 28.05.2015
Демографско развитие на северните народи. Подобряване на условията на живот: жилища, комунални услуги и снабдяване с гориво. Държавна политика за опазване и развитие на малките народи на Севера. Заетост и развитие на традиционни индустрии.
курсова работа, добавена на 12.12.2012 г
Икономико-географско положение и история на Перу. Столицата Лима е политическият център на южноамериканските колонии на Испания. Обичаи, културни и кулинарни традиции на населението. Местни правила, които да спазвате, когато пътувате из страната.
резюме, добавено на 17.12.2010 г
Характеристики на различни индийски народи в сферата на материалната и духовна култура на съвременните мексиканци. Земеделие в Мексико. Местна специализация в определени видове занаяти. Мексикански сребърни бижута. Ястия от националната мексиканска кухня.
презентация, добавена на 14.04.2014
Държавно устройство и политика на Южна Африка. Основните индустрии, селското стопанство на страната. Развитие на транспортната система, туризъм. Особености на националната кухня, основни традиции. Състоянието на образованието, архитектурата, изкуството и телевизията.
резюме, добавено на 13.04.2010 г
Държавен герб и знаме на Италианската република. Региони на Италия и нейната столица. Миещи морета и най-дългата река. Водещи индустрии. Основните култури от растениевъдството. Обичаи и традиции на Италия. Национални традиции за отглеждане на деца.
презентация, добавена на 22.10.2013
Етнокултурна самобитност, географски особености на Исландия и нейните хора. Анализ на икономиката, външната политика, живописта, литературата, киното, театъра, архитектурата, кухнята, националния костюм на Исландия. Манталитет, традиции, обичаи, бит на исландците.
курсова работа, добавена на 23.12.2014
Географско местоположение на Аржентина. Традиции на културата и живота. Разпределение на населението в територията. Природа, климатични условия и природни ресурси. Развитие на нефтопреработващата промишленост и селското стопанство. Обичаи и традиции на населението.
Лица на Русия. „Да живеем заедно, да бъдем различни“
Мултимедийният проект "Лица на Русия" съществува от 2006 г., разказвайки за руската цивилизация, чиято най-важна характеристика е способността да живеем заедно, да останем различни - това мото е особено актуално за страните от цялото постсъветско пространство. От 2006 до 2012 г., като част от проекта, създадохме 60 документални филма за представители на различни руски етнически групи. Също така бяха създадени 2 цикъла от радиопрограми „Музиката и песните на народите на Русия“ - повече от 40 програми. Издадени са илюстрирани алманаси в подкрепа на първата серия филми. Сега сме на половината път към създаването на уникална мултимедийна енциклопедия на народите на нашата страна, картина, която ще позволи на жителите на Русия да се разпознаят и да оставят картина на това какви са били за потомството.
~~~~~~~~~~~
"Лица на Русия". Долган. „Долгане е скелетът на чумата“, 2006 г
Главна информация
ДОЛГЪНИ(само име: Долган, Тякихи, Саха), народ в Русия, един от малките народи на Севера на Руската федерация. Броят на 6584 души. Те живеят в Таймирския (Долгано-Ненецки) автономен окръг на Красноярския край и Анабарския улус на Република Саха (Якутия) и обитават обширна територия от долното течение на река Енисей на запад до река Анабар в на изток, главно в района Хатангски и на територията, подчинена на градския съвет на Дудинск, а също и в Якутия. Общият брой е 6945 души.
Според преброяването от 2010 г. в Руската федерация има 7885 долгани. Според преброяването на населението от 2002 г. броят на долганите, живеещи в Русия, е 7 хиляди души.
Долганите говорят долганския диалект на якутския език. Пее и песни, които са разнообразни. Долганските любовни песни са хвалебствени или предизвикателно подигравателни. Писани са предимно от момичета. Съдържанието на песните е много свободно, но е приемливо и не се осъжда от никого. Освен това езикът на песните е особено искрен и искрен и често достига до висока поезия. В руския език няма умалителни форми на глагола, така че е невъзможно да се предаде този специален нюанс на обич и тъга, който възниква поради тези специални „глаголи на песента“.
Вярващите в долганите са православни. Долганите се считат за най-северния тюркоезичен народ в света. Казаците, които донесоха православието със себе си, дадоха на долганите фамилните си имена при кръщението: Кудряков, Жарков, Чуприн, Поротов. Тези имена са оцелели и до днес. Долганската писменост, базирана на руската азбука, е официално приета през 1970 г., първата книга е публикувана през 1973 г., а първият долгански буквар се появява през 1981 г.
Запазени са много традиционни вярвания (анимизъм, обожествяване на природните сили, шаманизъм). Долганите официално са считани за кръстени и са спазвали външната страна на християнството, но те също са запазили традиционните религиозни вярвания: а това е сложен набор от много разнообразни анимистични и магически идеи, суеверия и забрани. Долганите съчетават анимизма и шаманизма с православието. Влизайки в шатрата, долганите се кръстиха, иконите стояха на видно място, молеха се пред тях. Календарът на Долган е изграден върху православния календар, а специален шестоъгълник, според който се броят дните, се нарича паскал на руски.
Окончателното формиране на долганите като самостоятелен етнос става в началото на 20 век, като водеща роля в етногенезиса на долганите са евенките. Долганите се основават на четири евенкски (тунгуско-говорещи) племенни групи: долган, донгот, едян и каранто. През 19-ти и началото на 20-ти век долганите включват и отделни семейства якути, енеци, ненец и руски старожили от Таймир, така наречените тундрови селяни.
Традиционните занимания на долганите са отглеждане на северни елени, лов на диви северни елени, животни с кожа, домашни птици и риболов. Маршрутите на сезонните номадски пасища на фермите за северни елени в Долган бяха много по-къси от тези на ненетците, енците и други народи на Таймир. През лятото техните стада излизаха в тундрата и прекарваха зимата в гората. Долганите използват овчарско куче за паша. В съвременните условия домашното еленовъдство се развива като отрасъл на колективното производство. От новите индустрии Долганите развиват в малък мащаб домашното животновъдство.
Социалните отношения на долганите през 19 век са патриархални, основани на племенни структури. През втората половина на 19 век се засилва имущественото разслоение и се появява прослойка от дребни търговци.
В селата по протежение на тракта Хатанга долганите живееха в колиби в руски стил, в тундрата и горотундрата използваха преносими и стационарни рамкови сгради: палатка от евенкски тип стълбове, покрита с ровдуга през лятото и кожи от елени през зимата, или голомо - конструкция от дървени дъски, покрити с кора и облицовани с трева или пръст. Специфично жилище на долганите е била палатка от греди или шейни. Балки се съхраняват основно от елени. Съвременните долгани живеят предимно в дървени двуетажни или четири апартаментни къщи в селата. Долганите са един от най-урбанизираните народи на Таймир.
Мъжко и дамско връхно облекло - кафтан от плат, бродиран с мъниста, е подобен по кройка и външен вид на евенките. Мъжките ризи и панталони и дамските рокли не се различаваха от дрехите на руските старици от Централен Таймир. През зимата долганите носели паркове от еленска козина, подобна по кройка на нганасанските, само че по-дълги, или сокуи от същия материал от ненецкия тип. През лятото - същият sokui, но изработен от плат. Шапки за мъже и жени под формата на боне, изработено от плат, бродирани с мъниста (лято) или лисиче каму (зима). Обувки от еленски камус (зима) или ровдуга (лято) по подобие на евенкски кожени ботуши. Закупени модерни дрехи.
Основата на храната е еленско месо, сурово, замразено или варено. Рибата се яде сурова, замразена (строганина), а също и варена. Те ядат птиче месо, лук и корени на някои растения. В началото на 20-ти век закупените продукти влязоха в диетата на Долган.
Развива се фолклорът, в който се проследяват якутски (епични легенди) и руски (приказки) влияния. Танцовото изкуство носи чертите на евенкийското влияние (кръгли танци - наследник). Приложно изкуство: бижута от мъниста, украса на дрехи и обувки с еленова козина и мъниста. Широко разпространена е резбата върху кости на елени и мамут: украса на плочи от елени, дръжки на ножове и др.
В И. Василиев
Есета
Четиридесет нюанса сняг
Долганите се появиха на етнографската карта на Русия съвсем наскоро. През 17 век, когато руснаците идват в Централен и Източен Сибир, такава нация не е съществувала. В научната литература първите новини за долганите като особен народ се появяват в произведението на А. Ф. Мидендорф „Пътуване към север и изток на Сибир“ и в „Пътни съобщения и писма“ на А. М. Кастрен, датирани към средата на 19 век.
Така тази националност се формира през XVIII - първата половина на XIX век. Представители на различни етнически групи, заселили се в Таймир по северната граница на дървесната растителност от езерото Пясина на запад до долното течение на Анабар на изток, бяха включени в интензивен процес на сближаване помежду си и в резултат на това се сляха в една националност. Такова сливане на различни етнически елементи в едно цяло беше улеснено от един и същи тип северна икономика (лов, отглеждане на елени, риболов), разпространението на долганския диалект на якутския език и едни и същи форми на живот в това пространство.
Какво е накарало предците на долганите да се преместят в края на гората между Пясина и Анабър? Тук имаше много благоприятна комбинация от риболовни ресурси, необходими за човешкото съществуване на нивото на развитие на производителните сили, на което са били предците на долганите. От една страна, има много ценни видове риби в Кхет, Хатанг, Дудипт и други реки на горотундрата и тундрата на Таймир, както и в езерата. От друга страна, тук има много диви елени, които са осигурявали на предците на долганите месо и кожи за облекло и жилище. Накрая брашното и други руски стоки започнаха да се доставят редовно в Таймир.
Една от причините за бързото нарастване на самосъзнанието на долганите е, че ловната им (козина) търговия придобива относително рано търговски характер. Това беше от голямо значение за консолидирането на националността, усвояването на нови елементи на културата от руснаците, както и за сближаването на отделни групи долгани от различен произход и развитието на общи културни особености.
Долганският етнос се основава на четири евенкски (тунгускоезични) племенни групи. Етническият състав на долганите според произхода им може да бъде представен по следния начин: тунгуси - 50-52%, якути - 30-33%, руснаци около 15% и самоеди - 3-4%. Влиянието на якутите върху долганите се отрази преди всичко на предаването на езика. И това може да се случи само в резултат на кръстосани бракове, които все още са често срещани между якути и евенки. До 1897 г. якутският език („долгански диалект“) доминира над затундрско-якутските, долган-есейски, долган-тунгусски „видове“ и всички есенски якути („тунгуси“) в Таймир. Преди революцията всички народи на Сибир изпитали руско влияние, особено покръстените по това време. Но при долганите беше по-дълбоко, защото някои от тях бяха руснаци и по произход.
В ловната индустрия на Долган има много архаични форми и техники, вероятно датиращи от културата на местните жители на Северна Азия, като нарязване на диви елени при пресичане на реки и езера, лов с примамка, а също и използване на кожена мрежа. Заедно с това съществува и система за лов на арктически лисици с помощта на линии от капани - на руски "паса" (оттук и името на тези капани - проход), които са били разпространени в Северен Сибир от руски индустриални хора.
Долганският календар се основаваше на руските православни празници, но терминологията, свързана със сезоните на някои видове лов и риболов, беше на якутски език, въпреки че се различаваше от терминологията на самия якутски календар. Сред жилищата на Долган откриваме руска хижа, която се нарича Нюччаде, тоест „руско жилище“, якутската будка, якутския Балтикак-балаган или Дулга, тунгусската палатка, която обаче се нарича на якутски урахаде, „жилище на полюс” и голомо, което е може би най-старият тип постоянно жилище в горската зона в Северна Азия. Най-накрая сред долганите (сред първите от северните народи) се разпространи шейната чума, в Долган сяргаде – „жилище на шейни“.
Всички свръхестествени същества сред долганите са били наричани с една дума "шайтан" (khaitan). Домакинът на спиртните напитки се състоеше от представители на „различни професии“. Например Баянай, якутският горски дух, е бил покровител на лова. Покровител на лова и риболова е Бай-Баянай. Злите и добрите духове се наричат сред долганите на якутски - абахи (абааси) и айий. Шаманският стълб, символизиращ мистичното световно дърво, при долганите, както и при якутите, се наричаше в евенки - туру. Долганите съчетават анимизма и шаманизма с православието. Влизайки в шатрата, долганите се кръстиха, иконите стояха на видно място, молеха се пред тях. Долганският календар е изграден върху православни календари.
Долганските паметници на устното народно изкуство се делят на пет типа. Това са гатанки, истории, приказки, епоси и песни. Гатанките в повечето случаи са изградени на принципа на метафората и образното сравнение. Ето няколко примера за впечатляващи гатанки.
Стадо елени стои и се храни около езерото. (Отговор: зъби) Отстрани на горист хълм лежаха и се хранеха два лоса. (Отговор: уши) По водата плува златна чинийка. (Отговор: слънцето).
Разказите са разделени на разкази, много разнообразни по своето съдържание, и на легенди (предания) с исторически характер. Всички истории, дори и най-фантастичните, се възприемат от слушателите като истории за истински събития.
Приказките са доста дълги разкази с невероятни сюжети.
Епосите (олонго) са жанр, в който историята се редува с пеене. Интересно е, че се пеят онези места, където пряката реч се появява в епосите. Разказвачите се считат за избраници на добрите божества и духове.Разказването на епосите изисква специална обстановка. Освен това известните разказвачи говорят само след тъмно. Тези, които слушат, трябва да покрият главите си с голяма носна кърпа.Доста често епосът се разказва в продължение на няколко нощи, но какъвто и да е размерът му, той трябва да бъде изслушан до края. В противен случай възрастта на разказвача се намалява. Долганите вярват, че всички образи, които разказвачът на епосите рисува, могат да се превърнат в „видим мираж”.
Долганските любовни песни са хвалебствени или предизвикателно подигравателни. Съдържанието на песните е много свободно, но е приемливо и не се осъжда от никого. Освен това езикът на песните е особено искрен и често достига до висока поезия. В руския език няма умалителни форми на глагола, следователно е невъзможно да се предаде в превод този специален нюанс на обич и тъга, който възниква поради тези специални „песенни глаголи“.
Дългите песни се изпълняват от хора със специални песни. Започвайки да пее, солистът трябва да помни, че всеки момент може да се появи абааси (дух) и да започне да пее. Чувайки гласа на този дух, певецът трябва да каже: „Все пак те надминах“ и да спре да пее. Ако той не направи това и абааси продължи да пее, тогава певецът ще се разболее или ще умре.
Традиционно се вярва, че когато жителите на Севера изпълняват някои песни, те пеят за това, което виждат. Например за снега, който има поне четиридесет имена! И няма нищо комично в това. Като доказателство за тази гледна точка ще разкажем една много поучителна история. „Един певец, останал през нощта да гледа елените, започна да пее. Абаасът се приближи до него отзад и започна да пее, а човекът и абаасът продължиха да пеят в надпревара три дни и три нощи. Те пееха за всичко съществуващо: и хора, и язви, и елени, и дървета, и билки, и всичко около тях. Ето защо в тундрата е толкова важно да пеете за това, което виждате. Този, който вижда повече от другите, винаги има последната дума на песента. А това означава победа над силите на злото.
