Появата на Троицата при мамврийския дъб. Явяване на Света Троица на Александър Свирски

И така, Авраам беше на 75 години, когато в покорство на Бога взе жена си Сара, цялото си имущество, което бяха придобили, и всичките си слуги и отиде в страната, която Господ му показа ( м-ж 06/видео. Към Обетованата земя: 41 s).

Земята, в която Господ доведе Авраам, се нарича Ханаан (Mf 07. Обетованата земя).

· Чии потомци мислите, че живеят на тази земя?

Там са живели потомците на Ханаан - ханаанците - един от най-злите народи (MF 08/видео. Обетована земя: 1 мин. 2 сек.

След като влезе в тази земя, Авраам построи жертвеници и принесе благодарствена жертва на Единия Бог.

След това земята Ханаан започва да се нарича Обетованата земя. обеща, защото Бог го е обещал на Авраам и неговите потомци. Сега тази земя се нарича Палестина.)

Именно на тази земя обещаният Спасител, Исус Христос, е роден от Дева Мария. mf 09. Рождество Христово).

· Какъв беше подвигът на Авраам? (Авраам беше вече на 75 години, но, имайки твърда вяра в словото Божие, той напусна близките си, бащиния си дом, родната си населена земя и отиде в непознати земи.

В това Авраам показа своята непоклатима вяра в Бога.

Авраам се заселил в Ханаанската земя близо до град Хеврон. , близо до дъбова горичка Mamry ( м-ж 10/видео. В дъбовата горичка на Мамра: 20 s).

Авраам и Сара вече бяха много възрастни, но никога не са имали деца. Авраам непрекъснато мислеше за това и беше много тъжен. За да утеши Авраам, един ден Господ му се яви във видение и каза ( mf 11. Погледни към небето...): „... погледнете небето и пребройте звездите, ако можете да ги преброите. ... ще имаш толкова много потомци.” Авраам вярваше, че Господ и Бог му го счете за правда. .

Когато Авраам беше вече на 99 години, т.е. Изминаха 24 години, откакто той, покорен на Бога, напусна родната си земя и, вярвайки в словото на Господ, очакваше раждането на обещания син, се случи невероятно събитие: Самият Господ му се яви под формата на трима скитници ( м-ж 12/видео. Явяване на Света Троица на Авраам-1: 1 мин. 01 сек : Един ден, в жегата на деня, Авраам седеше под сянката на дъб, на входа на шатрата си, чакайки гости, особено онези, които особено се нуждаеха от подкрепление и мир по това време.Авраам обичаше да приема непознати, считайки за голяма радост за себе си да им служи . И изведнъж вижда: срещу него стоят трима съпрузи. Той веднага се изправи и се затича към тях, поклони се до земята и започна да ги вика при себе си да си починат под едно дърво и да се освежат с храна.

Когато пътешествениците дойдоха при него, Авраам изми краката им.Измиването на краката им в гореща и прашна Палестина, където само леки сандали служеха за обувки, беше въпрос на необходимост и първо задължение.гостоприемство.След това поднесе хляб, приготвен веднага от жена му Сара, поднесе масло, мляко и най-хубавото печено телешко и започна да ги угощава. Самият той стоеше под дървото до тях.)

Вижте, момчета, с какво пламенно усърдие, сърдечност, с каква радост и голямо удоволствие среща Авраам, както той мисли, обикновени непознати !.. Всичко прави и предлага сам! Докато пътниците се хранеха, пред тях стоеше този стогодишен старец! Той дори не се призна за достоен да седне с тях!

Mf 13/видео. Явяване на Света Троица на Авраам - 2:1 мин: Непознатите го попитали: „Къде е жена ти Сара?“ Той отговори: „Тук, в палатката“. И един от тях каза: „След една година отново ще бъда с теб и жена ти Сара ще има син.“

Сара, която стоеше отзад на входа на шатрата, чу тези думи, засмя се на себе си и си помисли: „Трябва ли да имам такава утеха, когато остарея, а господарят ми е стар?“

Но Непознатият каза: „Защо Сара се засмя? Има ли нещо трудно за Господ? В определеното време ще бъда при вас и Сара ще има син. Сара се уплаши и каза: „Не се смях“. Но Той й каза: "Не, ти се засмя." )

Фактът, че този чудесен Гост се оказа, че познава съпругата си по име и още повече, че Той изрече обещанието за раждането на син от нея, вече добре познат на Авраам от предишни случаи на общуване с Господ, отвори очите му за истинската небесна природа на този гост.(MF 14/видео. Явяването на Света Троица на Авраам - 15:20 ч.. И Авраам разбра, че пред него не стоят прости скитници, а самият Бог му говори .)

Година след като Бог се яви на Авраам в образа на трима непознати, предсказанието на Господ се изпълни: Авраам и Сара имаха дългоочакван син, когото нарекоха Исаак.

Чудотворното явяване на Бог на Авраам под формата на трима Странници е изобразено в иконата на светия иконописец Андрей Рубльов (m-f15. Андрей Рубльов)„Троица“, където Скитниците са изобразени като три ангела (m-f16/икон. А. Рубльов. Троица).

· Нека сравним иконите "Явяването на Бог на Авраам" (Матей 17. Божието явяване на Авраам)и иконата на Андрей Рубльов „Троица“ (може да използвате чертеж в тетрадка) . Каква разлика виждате?

На иконата на Андрей Рубльов няма Авраам и Сара, няма сцена на клането на телето, дори атрибутите на трапезата са сведени до минимум. Андрей Рубльов изобразява ангелите да не ядат, а да говорят. Фактът, че сцената е изобразена е базирана на библейска история, е показан само от купата с глава на теле на масата, дървото и стаите на Авраам на заден план.

Три замислени ангела седят около трона с купа, образувайки нещо като затворен кръг - символ на вечността, светлината и любовта. Жестовете на ангелите, плавни и сдържани, свидетелстват за възвишения характер на техния разговор.
Живот Андрей Рубльов съвпада с повратна точка в освободителната борба на руския народ срещу татаро-монголското иго ( mf 18. Битката на „Рус“ за свобода).В онези дни Русия беше разкъсвана от междуособните войни на руските князе, а опустошителната инвазия на монголо-татарите отново показа, че руските князе трябва да спрат междуособната вражда, да живеят в мир и хармония, че само като се обединят , те най-накрая можеха да се отърват от „злите татари“ ( м-ж 19. Монголо-татарско иго).

Това беше през онзи труден, но важен период от руската история (около 1411 г.), когато (Mf 20. Разорение на градове), Русия се надигна от коленете си, изправи рамене и започна да се готви за освобождение от гнета на Златната орда, Андрей Рубльов създаде най-доброто си произведение - „Троица“ (mf 21. „Троица“), която написа по заповед на игумена на Троицкия манастир Никон Радонежски, - под чието ръководство той започва пътя си като монах, - „във похвала на Сергий Радонежски“ ( mf 22. История на създаването на иконата: 1 мин. 39 с.Основавайки своя манастир, Сергий Радонежски (както се казва в едно от житията му) „издига храм на Троицата... така че чрез гледане на Света Троица да се преодолее страхът от омразното разделение на света“)

· На когото Бог чрез светия иконописец Андрей Рубльов подари тази чудотворна икона (Мф 23. А. Рубльов. Троица)? (Детски догадки)

Бог даде Своя образ не само за Русия, но и за цялото човечество. Пресвета Троица, изобразяваща Божествената хармония, беше символ на единството: хората, създадени по образ и подобие Божие, трябва да живеят по образа на Пресветата Троица: в мир, хармония и любов.
Основата на философската концепция за „Троицата“ е идеята за мощната всепобеждаваща сила на любовта като най-съкровената човешка същност, чието разкриване служи като реална гаранция за единството на човечеството. В цветовия ритъм на иконата, в певческите реплики, плавните съгласувани жестове, меките накланяния на главите на ангелите, в съзвучията на чисти блестящи цветове се ражда усещане за единомислие, взаимна любов и възвишена духовна чистота.

Съдържанието на „Троицата” е многостранно. Светият иконописец изобразява на иконата Вечния съвет на Пресвета Троица.

· Как разбирате израза „Вечен съвет“?

Съборът се нарича предвечен, защото се извършва извън времето, присъщо на нашия сътворен свят. Предвечният Съвет на Света Троица се осъществява в Божествената вечност; и се нарича Събор, защото в него участват всички лица на Светата Троица.

На Вечния събор Бог изразява Своята Божествена воля за сътворяването на човека по Негов образ и подобие. Предусещайки грехопадението на човека преди сътворението на света, Бог във вечността определя пътищата за спасение на човечеството. На вечния Божествен събор на Света Троица е взето решение за Въплъщението на Сина Божий, за спасението и изкуплението на човешкия род чрез Неговата смърт на кръста и възкресението от мъртвите.На иконата на Андрей Рубльов всички ежедневни подробности от библейския разказ са изхвърлени, което затруднява възприемането на Божествения план за човека. Семантичен и композиционен център на иконата - купа с глава на заклано теле, символизираща жертвения подвиг на Христос.

(По преценка на учителя.Първото лице на Светата Троица, Бог Отец, действа като предтеча на това решение.

Второто Лице на Светата Троица, Божият Син, в името на спасението на човечеството, изрази съгласие заВъплъщение , което е отразено в думите на Писанието: "Ти не искаше жертви и приноси, но приготви тяло за Мен. Всеизгарянията и жертвите за грях не Ти бяха угодни. Тогава казах: Ето, идвам, както в в началото на книгата е писано за Мене” (Евр. 10:7 -10), както и в думите “Защото Бог толкова възлюби света, че даде Своя Единороден Син, за да не погине нито един, който вярва в Него. но имайте вечен живот” (Йоан 3:16).

Третото лице на Светата Троица, Светият Дух се приготви да бъде низпослан от Отца в името на Сина, за да чрез благодатното Си действие духовно преобрази вярващите в Божия Син, да им усвои плодовете на Неговата жертва, за да им предаде безценния дар на познанието за Бога, за да ги направи „причастници на Божието естество” (2 Петрово 1:4).

За справка. Зад всеки от трите ангела е неговата емблема. Зад средното има дърво, което означава не само мамрийския дъб от библейския разказ, но и „дървото на живота“, „дървото на вечността“, пътят, към който след изгонването на първите хора от рая , беше блокиран от „серафим с пламтящ въртящ се меч“. Според християнството това дърво може да бъде символ на възкресението.

Зад втория ангел се издигат светли, стройни стаи. В Псалтира стаите са художествен образ, който много често се използва като сфера на радостно и вдъхновено познание. Създаването на вътрешния свят на човека в християнството се оприличавало на работата на архитекта и се наричало „домостроителство“.

Зад третия ангел се издига планина – древен символ на всичко възвишено. Загадъчността и непознатата природа на величествените планински височини винаги е въздействала на въображението на хората. В Библията „планината“ е образ на „грабването на духа“, поради което най-значимите събития се случват на нея: на Синай Мойсей получава скрижалите на завета, се извършва Преображението Господне на Тавор, Възнесението на Елеонската планина...)

Работа в тетрадка. Тест: Тествайте се:

Историята на спасението на човечеството е сърцевината на Стария завет.

Старият заветтова е древно (старо) споразумение или_ _ _ _Бог с богоизбранихората, в които ще се роди Спасителят.

Бог избра _ _ _ _ _ _ _ за прародител на този народ.

Авраам беше на 75 години, когато в покорство на Бог взе жена си Сара, цялото си имущество, всичките си слуги и отиде в страната, която Господ _ _ _ _ _ _ му принадлежеше.

Земята, в която Господ доведе Авраам, беше наречена

Там живеели потомците на Ханаан, ханаанците – един от най-злите народи.

След като влезе в тази земя, Авраам построи жертвеници и отдаде благодарност на Единия Бог _ _ _ _ _ _ .

След това Ханаанската земя започва да се нарича_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _, т.е. обеща, защото Бог го е обещал на Авраам и неговите потомци. След 2000 години на тази земя, обещаният Спасител - Исус Христос - ще се роди от Дева Мария. Сега тази земя се нарича_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ .

Когато Авраам вече беше на 99 години, се случи удивително събитие: самата Пресвета Троица му се яви в _ _ _ _ _ _ трима скитници. Бог каза, че след една година обещаният син ще се роди на Авраам. В определеното време Авраам и Сара имаха дългоочакван син, който беше кръстен

_ _ _ _ _.

Думи за справка : жертва, ханаанец, Исаак, съюз, указано, изображение, Авраам, обещано, Палестина.

Файлове за изтегляне:

Бележки за уроци, тетрадка и медийни файлове

След изтегляне, файлът трябва да се разархивира (RAR архив)

Сред потомците на Ной беше старецът Аврам. Бог му обеща, че ще стане баща на велика и силна нация. Аврам имаше красива жена на име Сара, той стана богат от пътуванията си, беше мъдър и всички го уважаваха. Само едно нещо натъжи Аврам и Сара - въпреки Божието обещание, Аврам и Сара никога не са имали деца, докато не остареят.

И тогава един ден Аврам видя три пътникА. Това не са били пътници, а Бог в три лица – Отец, Син и Свети Дух. Така 18 гл. книгата Битие разказва как той триединственият Бог още в Стария завет се яви на Авраам и Сара под формата на три скитников, когото Аврам и Сара гостоприемно приеха при дъба Мамре (дъбът е голямо дърво): " Господ му се яви при дъбовата горичка на Мамре... (= при дъба Мамре). Той вдигна очи и погледна, и ето, трима мъже стояха срещу него... той се затича към него... поклони се до земята. И каза:Господи ! ако съм намерил благоволение в очитетвоя , не подминавай слугата Си. И ще донесат вода и ще ти измият кракататвоя ; Ипочивам си под това дърво. И хляб ще донеса, иВие укрепете сърцата си... и той взе телето... и побърза да го приготви... и го постави пред тях; а самият той застана до тях под дървото. И ядоха"/Битие 18, 1-8/.

Това описание съчетава земно и небесно;присъствието на Бог е очевидно, физически осезаемо. Но използването на форми за единствено и множествено число е забележително: Авраам вижда трима, но говори на непознати, сякаш са трима или един; буквално: 3=1. В библейската интерпретация този факт се счита за указание за първото появяване на Бог Троицата,най-очевидното нещо в целия Стар завет (като прототип на бъдещото идване на Божия Син Исус Христос на земята с помощта на Светия Дух).

Важно е да се отбележи защо Бог дойде при Авраам. Той дойде с новината, че Аврам и Сара ще се роди синкоето са чакали цял живот, смятайки се за бездетни. Година по-късно те всъщност имаха син, който беше кръстен Айзък.Той дава началото на рода на цар Давид, от който впоследствие произлиза Богородица - Дева Мария. Така Старият завет, книга с пророчества за събитията от Новия завет, става предшественик на тези събития. Аврам и Сара получават нови имена - АВРААМ и САРРА, защото... стават патриарси на еврейския народ и основатели на рода на Дева Мария и следователно на земния род на Исус Христос.

Първото появяване на Бог под формата на Троицата в Стария завет е в основата на тринитарната догма на християнството. Тази догма (учение) твърди, че Бог е един (= един) в три лица (триединен, троичен): Бог – Отец, Син и Свети Дух. Тя е неразделна, неразбираема (= непонятна за човешкия ум) единство. Оттук, например, такава специална суеверна любов към числото 3 в руската култура. Тази догма намери своето най-ярко въплъщение в иконата "Троица",Наречен "Троицата на Стария завет"(или „Гостоприемството на Авраам“)

Икона (превод от гръцки - изображение)

Иконата е вид религиозна живопис. Поради някои особености на развитието на руската култура, иконата (образът) и литературата поеха допълнителна тежест - философско разбиране на света, тъй като самата философска традиция получи пряко развитие в Русия доста късно - през 19 век. На тази основа имаме право да говорим за иконоцентричния и литературоцентричен характер на руската култура.

И тези две явления също се оказаха взаимосвързани

Иконописът в Русия възниква на фона на византийско-руския диалог на културите (988 г.) и се свързва със средновековния период от 10-17 век - преди реформите на Петър Велики. През това време иконата е основното средство за художествено изследване на света и единственият начин за отразяване на идеалите на древния руски човек (святост - Света Рус, духовност - вяра, надежда, любов).

Така иконата пое допълнителната функция на философско разбиране на света.

Руският религиозен философ от Сребърния век княз Евгений Трубецкой нарича иконата „ Спекулация с цветове ».

В Русия е запазена и развита стабилната византийска традиция за изобразяване на Исус Христос, Божията майка, светци и събития от Библията. Но руските иконописци въплътиха в него духа на своята епоха, духа на времето с помощта на специални техники за писане, специални цветове и пози на светци.

Специфика на иконата като вид религиозна живопис.

Иконата е вид религиозна живопис, рисувана е върху дървена дъска или върху камък (боядисване на църковни стени - фрески).Изборът на този материал не е случаен – той е по-здрав и издръжлив и отразява вечната, нетленна природа на Бога. От друга страна дървената дъска, върху която е изписана иконата, символизира дървото на познанието, от което е тръгнал човешкият грях от Адам и Ева, както и кръстът – знак за изкуплението му от Исус.

Иконата заема особено място в системата на християнската култура, но никога не е била разглеждана изключително като произведение на изкуството.

Функции на иконата.Иконата е текст(текстът на Библията), изразен със символи, следователно изисква притежаването на определени умения за четенето му. Думата ИКОНА в превод от гръцки означава ИЗОБРАЖЕНИЕ. Иконата е образ на Първообраза (тоест Бог, Богородица, Светец). Той съдържа най-високото, мистериозно, сакрален(тайно, божествено) значение. Същността му е, че образът на иконата е изграден върху реалностите на света земен(реален, настоящ, в който живее човек), отразява напълно различни концепции - реалностите на света небесен(= висш, божествен, непонятен - непонятен за човешкия ум).

Следователно всичко в иконата е символично. Всеки знак на икона е символ - „прозорец към духовния свят“, който, както всеки символ, означава нещо по-голямо от себе си.

Цвят, светлина, атрибути (= детайли, вещи в ръцете на светците), поза (= положение на тялото), жест, интериор - всички тези компоненти на символичния език на иконата носят сложни и дълбоки сакрални значения. Това е символичен текст.

Първо изображения на старозаветната Троицасе появява в римските катакомби. Те следваха текста на Стария завет, говорейки за явяването на Бог на Авраам: „И Господ му се яви при дъбовата горичка на Мамре, когато седеше при вратата на шатрата си в жегата на деня. вдигна очи и погледна, и ето, трима мъже застанаха срещу него“ (Бит. 18, 1-2). В пълно съгласие с този текст, Лицата на Троицата първоначално са изобразявани под формата на хора и едва от 11 век - под формата на ангели, което показва желание за, така да се каже, укрепване на външните знаци святост, но неподвижната маса, на която са седнали гостите на Авраам, придава на образа характер на ежедневна (житейска) сцена.

Най-значимите изображения на старозаветната Троица в древната руска живопис принадлежат на двама велики иконописци - Феофан Гръцки и Андрей Рубльов. Те са живели приблизително по едно и също време, но са принадлежали към различни исторически епохи, така че са вложили своя мироглед и идеи за своето време в образите на Троицата.

Феоф А n гръцки (1340-1405). Византийски иконописец, създал собствена школа за писане в Русия под влиянието на новгородската иконописна школа. В Новгород Теофан Гъркът се озовава в много уникална художествена среда, където високо наученото гръцко изкуство (например някои картини на катедралата Света София в Новгород) и наивната, но страстна, изразителна местна новгородска традиция са смесени. Феофан Гръцки работи в Новгород, в Москва, и работата му е силно повлияна от новгородския стил на иконопис.

Теофан Гръцки разделя всички творения на света на светлина и тъмнина, небесни и земни. Оттук и образният език на Феофан: той пише всичко в два цвята - червено и бяло. На червен фон ( цвета на земята, потънала в греховен мрак) бяла светкавица проблясва - Божия светлина, огънБог, изгарящ греховете на човека.

Всичко е написано енергично и изразително, във всичко се усеща духовната борба на човек, стремящ се към очистване от греха и търсещ Божествената светлина. И човек страда, страда в търсене на този път .

Богът на Феофан е страшен съдия. Да разгледаме фреската на Феофан " Троица от Стария завет", написан върху сюжета за появата на три ангела на Авраам и Саара - Троицата, Бог в три лица. В тази фреска има маса за хранене (трапезария) с разнообразна храна, както в историята на Стария завет, както и Авраам и Саара. Подчертано е тяхното присъствие зависимостта на земното от небесното- ангелите седят в горната част на цялата композиция, на трапезната маса, а хората сякаш им служат. Византийският майстор Теофан Гръцки следва в този текст Стария завет, където сюжетът за идването на трима непознати при Авраам и Сара разказва за срещата на земното и небесното. Теофан Гръцки, който създава образите си по време на монголо-татарското иго в Русия, призовава към борба, изисква наказание и изкупление на човешката греховност.

Семантични опозиции на Теофан Гръцки: борба светлина-тъмнина, чистота-грях, мир, тишина - суета (използван И.А. Бунин в разказа „Чист понеделник“ ).

ФразеологизъмДА ИЗКУПИТЕ ГРЕХА СИ - страдай за греха си, покай се за него

Новая газета: „Ще дойде време и Саакашвили ще трябва да изкупи кървавия си грях пред Бог и осетинския народ“

Великият иконописец вижда света по различен начин и отразява тази визияАндрей Рубльов. Той също преживя монголо-татарското иго, но видя и освобождението от него, края на тристагодишната война.

Андрей Рубльов (около 1360 – 1430). Работил във Владимир, Москва. Той се нарича класик на древната руска живопис, тъй като е много дълбоко изразени в иконата идеалите на древноруското художествено мислене. Това е философия за хуманност, доброта, любов, хармония и духовна красота. Само те можеха да спасят Русия, да я извадят от тъмния кръг на историческите събития. Следователно цветовете на Андрей Рубльов са леки и хармонични, субектите на неговите изображения са вписани в хармоничен кръг - символ на духовно единство и съборност.

Тринитарният догмат, подобно на христологичния догмат, формира основата на християнската вяра. Както казва богословът Свети Августин, разбирането на тайната на Светата Троица е по-трудно, отколкото да се загребе морето с лъжица. Светата Троица не е количество, а качество на Бога, непонятно за човека, но дадено му в откровение. Иконата на Рубльов се превръща в повратна точка в разбирането на Светата Троица. Рубльов, изключвайки фигурите на Авраам и Сара от композицията (Гостоприемството на Авраам - от Ф. Гърка), фокусира вниманието ни върху появата на ангели, в които съзерцателят започва да вижда ясно изображение на Троицата.

На светлозлатист фон са изобразени три ангела, седнали около маса, върху която стои купа. Среден ангелкули над другите, зад него е изобразен дърво, зад десния ангел - планина,зад ляво - камери. Главите на ангелите са наведени в мълчалив разговор. Техните лица (лица) са подобни, сякаш едно и също лице (лице) е изобразено в три варианта. Цялата композиция е включена в система от концентрични кръгове,които могат да бъдат нарисувани по ореолите над главите на ангелите (кръгове, символизиращи вечността, святостта на изобразения човек), покрай крилата, според движението на ръцете на ангела. И всички тези кръгове се събират в епицентъра на иконата, където е изобразена купа, а в нея е главата на теле - знак за жертвоприношение.

Пред нас е евхаристийната трапеза (=жертва, умилостивение за греха на хората с кръвта на Исус), в която се извършва изкупителна жертва.

Средният ангел благославя чашата, седящият отдясно я приема, десният ангел сякаш я премества към противоположния. Основното значение на Троицата е Вечният съвет за въплъщението и изкуплението на човешките грехове чрез жертвата на Исус, неговото разпятие. Така Бог решава да принесе в жертва своя Син – Исус Христос. За да направи това, той трябва да дойде на земята под формата на човек и след това да бъде разпнат на кръста - разпъване аз tii.

Общо тълкуване вижда в средния ангел на Исус, защото той е облечен в дрехите, познати му на иконите - тъмночервена туника и син химатий, а на дясното му рамо има клава (специална ивица) - знакът на Исус, следователно бащата е този отдясно, а отляво на Исус е Светият Дух.

В нашата църква има икона на „Света Троица” с парче от мамврийски дъб. Образът е нарисуван от известната чудотворна икона, създадена от Св. Андрей (Рубльов).

Икона "Света Троица"

Църквата има много различни изображения на Света Троица. Но иконата, която определя самия празник на Троицата, винаги е една - това е образът на Троицата под формата на три ангела. Прототипът на тази икона беше мистериозното явяване на Света Троица под формата на трима пътници към праотците Авраам и Сара под дъба на Мамре. Църквата избира именно тази икона, а не която и да е друга, неслучайно, а защото тя най-пълно изразява догмата за Светата Троица: трите ангела са изобразени в напълно равно достойнство, символизирайки триединството и равенството на трите Лица.

Най-дълбоко разбиране на този догмат намираме в иконата на Троицата, нарисувана от монаха Андрей Рублеев за Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра. Тази икона е шедьовър на древноруската иконопис и не без причина Църквата я одобрява като пример за това как трябва да се рисува икона на Троицата.

В иконата на Андрей Рубльов лицата на Света Троица следват в реда, в който са изповядани в Символа на вярата. Първият ангел е първото Лице на Троицата, Бог Отец; вторият, среден ангел е Бог Син; третият ангел е Бог Светият Дух. И тримата ангели благославят чашата, в която е донесено закланото и приготвено за храна теле. Заколването на телето бележи кръстната смърт на Спасителя, а подготовката на телето за храна е прототип на тайнството Евхаристия. И трите ангела имат жезли в ръцете си, които символизират тяхната божествена сила.

Първият ангел, изобразен от лявата страна на иконата, е облечен в синя долна дреха - образ на неговата небесна, божествена природа, и светлопурпурна външна дреха - свидетелстваща за непонятността и царственото достойнство на този ангел. Зад него, над главата му, се издига къща, жилището на Авраам, и олтар пред къщата. Това изображение на жилище има символично значение: къщата е, така да се каже, образ на Божията икономика и фактът, че изображението на сградата е поставено над главата на първия ангел, го показва като глава (или Отец ) на тази икономика. Същият бащин принцип се отразява в целия му външен вид. Главата му почти не е наклонена, а погледът му е обърнат към другите два ангела. Всичко – и чертите, и изражението на лицето, и разположението на ръцете, и начина, по който седи първият ангел – всичко говори за бащинското му достойнство. Другите два ангела навеждат глави и обръщат поглед към първия ангел с дълбоко внимание, сякаш водят разговор с него за спасението на човечеството.

Вторият ангел е поставен в средната част на иконата. Средното му достойнство се определя от позицията, която е присъща на второто лице в самата Троица, както и в делото на икономиката и Божието провидение за света. Над главата му се простират клони на дъб. Облеклото на втория ангел съответства на това, в което обикновено се изобразява Спасителят. Долният е с тъмно лилав цвят, символизиращ въплъщението, а горният син хитон обозначава с цвета си божественото достойнство и небесната природа на този ангел. Вторият ангел е наведен и обърнат с глава и движение към първия ангел, сякаш в интимен разговор. Дървото, което го засенчва, напомня за дървото на живота, което беше в средата на рая, и за дървото на кръста.

Ангелът, поставен от дясната страна на иконата, е третото Лице на Света Троица - Светият Дух. Долната дреха на ангела е прозрачно синя, а горната е светло опушенозелена, изобразяваща небето и земята, което означава животворната сила на Светия Дух, който дава живот на всичко съществуващо. „Чрез Светия Дух всяка душа е жива и превъзнесена в чистота“, пее св. Църква. Тази екзалтация е изразена в чистота в иконата от планината, която осенява третия ангел.

Заимствано от книгата „Мисли за иконата” на монах Григорий Круг

Дъб Мамре

На иконата на Света Троица виждаме дърво, в сянката на което праотецът Авраам устроил трапеза за Господа, който му се явил в образа на трима пътници. Това дърво е оцеляло до днес и се намира на място, собственост на Руската духовна мисия на територията на руския манастир Света Троица в Хеврон, на 3 км северозападно от пещерата Махпела, на западния бряг на река Йордан, в палестинската автономия. Това е прочутият Мамврийски дъб, който е едно от дърветата на Мамврийската дъбова горичка, където се е случило първото появяване на Светата Троица на човека. Самата Библия не споменава конкретно дъбово дърво, но доказателства за него се появяват още през 1 век сл. Хр. Йосиф го нарича Ogyges (гигант). По времето на Йосиф Флавий се е смятало, че този дъб е стоял от сътворението на света. И според легендата, краят на времената ще настъпи, когато дъбът Мамре не даде нито едно зелено листо.

В началото на 20 век дъбовият ствол е с обиколка от седем метра, след което е разделен на три масивни клона, сякаш символизиращи Светата Троица. Недалеч от дъба има още два дъба, които са на около 200 години. Поклонниците ги нарекоха дъба на Авраам и дъба на Сара. А самият мамврийски дъб започва бавно да изсъхва в началото на 20 век. Процесът беше утежнен от поклонниците, които се опитаха да отщипят и отнесат парче от светилището със себе си. Последното зелено листо, видяно на дъба, е през 1995 г.

Има поверие, че докато Мамревийският дъб е жив, няма да настъпи краят на света. Преди няколко години Господ изпрати чудо: малък кълн поникна от корена на изсъхнал гигант. Височината му сега е около 20 см. За голяма радост на вярващите, стволът на този кълн също се разделя на три отделни ствола, сякаш представляващи продължаващо свидетелство за Светата Троица.

Евангелие от Матей (5.8)

Когато почти всички хора на земята били езичници, в Азия сред потомците на Сим живял праведен човек на име Авраам, който останал верен на Единия Бог.

Авраам живееше в страната на халдейците, недалеч от Вавилон. Той беше богат, имаше много добитък, сребро и злато и много слуги; но нямаше деца и скърбеше за това.

Бог избра праведния Авраам да запази истинската вяра, чрез своите потомци, за цялото човечество. И за да защити него и потомците му от неговия езически народ, Бог се яви на Авраам и каза: „Излез от земята си и от бащиния си дом в земята, която ще ти покажа. Ще те направя велик народ и Ще те благословя и ще възвелича името ти." И в теб ще бъдат благословени всички племена на земята."

Бог избра Авраам за неговото покорство и обеща огромно потомство, от което ще се роди Спасителят на света, обещан на първите хора, който ще благослови всички народи на земята.

По това време Авраам беше на седемдесет и пет години. Той взе жена си Сара, племенника си Лот и цялото си имущество и се премести в земята, която Господ му показа.

Тази земя се наричаше Ханаан и беше много плодородна. Тук Господ отново се яви на Авраам и каза: „Цялата земя, която виждаш, ще я дам на теб и на твоето потомство. Авраам построи олтар и принесе благодарствен принос на Бога.

След това Ханаанската земя започна да се нарича обещана, тоест обещана, тъй като Бог обеща да я даде на Авраам и неговите потомци.

Сега се нарича Палестина. Тази земя се намира на източния бряг на Средиземно море, а през средата й протича река Йордан. Когато стадата на Авраам и Лот се умножиха толкова много, че се сблъскаха, те решиха да се разпръснат приятелски.

Авраам каза на Лот: "Да няма раздор между нас, защото сме роднини. Не е ли цялата земя пред теб? Отдели се от мен; ако ти вървиш надясно, тогава аз ще отида наляво."

Лот избра долината на Йордан за себе си и се установи в Содом. Но Авраам остана да живее в Ханаанската земя и се засели близо до Хеврон, близо до дъбовата горичка на Мамра. Там, близо до дъба на Мамре, той разпъна шатрата си и построи олтар на Господа.

Тук се случи едно от значимите събития в старозаветната история - явяването на Бог на Авраам в образа на трима непознати. Това е първото откровение на Бог – Троицата в Стария Завет.

Един ден, в един горещ ден, Авраам седеше под сянката на дъб, на входа на шатрата си, и видя трима непознати да стоят срещу него. Авраам обичаше да забавлява непознати. Той веднага се изправи и се затича към тях, поклони се до земята и започна да ги вика при себе си да си починат под едно дърво и да се освежат с храна.

Скитниците дойдоха при него. Според тогавашния обичай Авраам изми нозете им, поднесе хляб, веднага приготвен от жена му Сара, поднесе масло, мляко, най-хубавото печено теле и започна да ги угощава. И ядоха.

И те му казаха: Къде е жена ти Сара? Той отговори: "Тук, в палатката." И един от тях каза: „След една година отново ще бъда с теб и жена ти Сара ще има син.“

Сара, която стоеше зад входа на шатрата, чу тези думи. Тя се засмя на себе си и си помисли: „Трябва ли да имам такава утеха, когато вече съм стара?“

Но непознатият каза: "Защо се засмя Сара? Има ли нещо трудно за Господ? В определеното време ще бъда с вас и Сара ще има син."

Сара се уплаши и каза: „Не се смях“. Но той й каза: "Не, ти се засмя."

Тогава Авраам осъзна, че това не са обикновени скитници, а че самият Бог му говори. Авраам беше на 99 години по това време, а Сара беше на 89.

Два пъти в цялата история на човечеството Троицата се открива пред телесния човешки поглед - първия път на свети Авраам при Мамврийския дъб, което означава великата Божия милост към човешкия род; вторият път - на руска земя на светия преподобен монах. Какво означаваше тази поява за новозаветния светец - няма да се наемем да отговорим. Нека се стремим само да почитаме тази земя, този манастир, който е издигнат на север от руската земя по волята на Бог Троица и самия „Новозаветен Авраам“ - нашия преподобен баща и чудотворец Александър.

Монах Александър е един от малкото руски светци, който е канонизиран малко след праведната си смърт - а именно 14 години по-късно. Неговите ученици и много от почитателите му бяха все още живи, така че Житието на св. Александър е написано, както се казва, „по петите“ и е особено автентично, не съдържа „благочестиви схеми“, то отразява уникалното лице на светостта на „цяла Русия, чудотворецът Александър“.

Кратко житие на монах Александър Свирски чудотворец.

Съставител монах Атанасий. 1905 юли 12 дни. Александър-Свирски манастир, провинция Олонец.