Mustai karim - oprost. Folklorna i mitološka osnova priče M
Karim Mustai
Oprostiti
Mustaj Karim
"Oprostiti"
S baškirskog preveo Ilgiz Karimov
I kakva misao, da li da razmišljam o tome... U tako strašnom času postao sam vezan - strašniji od časa čekanja smrti. A misao nije misao, samo jedno sjećanje. Tamo, nad kolibom, mjesečinom obasjana noć - srce stisnuto. Uz šuštanje pada suho lišće - lišće dvadesete jeseni Yantimera. Drugi će udariti o tlo i zazvoniti viskozno. Ovo je vjerojatno list jasike. Breza to neće tako nazvati, mekša je. Ili se mjesečina raspada zajedno s lišćem? Mjesec je pun, a od te noći i on škripi. A pun mjesec iz djetinjstva tjerao je Yantimera u tjeskobu i tjeskobu. Sada također. Pred nama je beskrajna vedra noć. Da je bio mrak, s kišom i vjetrom, možda bi prošlo lakše i brže, ali ovdje se zaledilo kao tiho jezero, ne teče i ne prska.
A pamćenje je zauzeto svojim – prolazi kroz gubitke, velike i male. Zašto ne pronaći, ne dobitak, nego gubitak? Sam Yantimer na to nije mogao odgovoriti. I stvarno zašto? Kakve gubitke ima on, dvadesetogodišnji poručnik Yantimer Baina-zarov, da prije nego što u zoru učini strašno djelo, da ispuni svoju nemilosrdnu dužnost, da ih ovako riješi? Očito postoji. Vrijeme prije rata nije uračunato u ovaj broj. Postoji drugi život, drugi svijet. Čak se i još jedan gubitak tog vremena sada čini kao božji dar.
I čudno – ovo je brojanje počelo žlicom.
Prvi napad koji mu se dogodio na vojnom putu – izgubio je žlicu. Široka žlica od kositra, koju mu je majka stavila u vreću, nestala je prve noći kada su ušli u crvenu kočiju. Iako, kako je nestao? Ne ona sama, uplašena frontom, iskoči iz kočije, ustukne. Ne, njegova žlica nije bila kukavica. Ona i Yantimerov otac, Yanbirde vojnik, prošli su onu njemačku, okorjeli u bitkama i pohodima, život, svojom gorčinom i slašću, puno pijuckali, stekli svjetovnu mudrost. Juha od kaše iz kotlića, lonca, lonca od lijevanog željeza, tanjura ravno u usta, ne ispustivši ni kapi, vukla bezbroj, dobro vukla, takva je bila žlica - upregni je barem podlogom! S desnog ruba, kao oštrica noža, bila je izlizana. Yantimerova majka, ljevoruka Gulgai-sha-yenge, okrenula ju je tako da je svaki dan strugala s dna kazana. Nije to bila samo žlica – borbeno oružje. Takve službe ne odustaju svojom voljom – osim ako ne izgore ili se pokvare. Moj sin će imati pouzdanog suputnika, pomisli Gulgaysha-yenge. I ovako se dogodilo...
Vojniku bez žlice je kao ostati bez hrane. I smutnja na duši. Štoviše, na takvom putu: čini se da ste već završili hranu koja vam je dodijeljena na ovom svijetu. Izgubio nož, ne bi bilo tako alarmantno.
U vojničkoj kočiji kreveti su položeni s obje strane u dva reda. Bilo je tridesetak ljudi. Svi su u istoj uniformi, svi imaju iste obrijane glave, a po licu se ne vidi odmah. Osim toga, nema dovoljno svjetla samo iz blago otvorenih vrata. Neki su se navečer, čim su ušli u kočiju, upoznali, drugi se drže po strani, ne ulaze u društvo, ovi se, po svemu sudeći, neće dušom otrgnuti od kuće. Mršav dječak stoji blizu vrata i pjeva tužnu pjesmu. Nije ga briga za one u autu. Svoju pjesmu šalje kroz otvorena vrata onima koji ostaju, od kojih je odvojen.
Krenuo sam na cestu, a put ide dalje, ide dalje,
I izgubio sam put do Ufe.
Boji se plakati mekom dušom,
Pozdravljajući se, nisam ti dao ruke.
Suze se kotrljaju niz dječakove obraze. Doista, "duša je meka". Zaljubljen, vidiš. Ljubav je, dok ne prođe kroz melankoliju odvojenosti, tako malo plačljiva, događa se. Pjevač je odjednom zašutio. Mala glava, oštar nos - u tom trenutku postao je poput djetlića. Osim toga, tunika, privezana remenom, stršila je straga, baš kao rep. Upravo će udariti kljunom u dovratak u dovratak. Ne, nisam se trudio.
A tamo, visećih nogu, na gornjoj polici sjedi još jedan - star oko dvadeset i pet godina, plavocrne kose, upalih obraza, grbavog nosa malo uvijenog na jednu stranu. Nije daleko dogurao rastom, ali svaka je šaka kao dobar malj. Vidite koliko su teški. Manje od dana kasnije, ovaj borac s čekićem ušao je u kočiju za poglavicu.
Ja sam Mardan Gardanov, molim ljubav i naklonost”, rekao je jučer čim je vlak krenuo. - Ja sam ovakav: ti me voliš - i ja volim, ali ti ne voliš... Ja tuku! - I, sretan što je tako tečno govorio, jednako se dobro nasmijao. - Mislim da ćeš me voljeti. Zato se nemojte bojati.
Isprva se njegov trik činio čudnim, uznemireno. Međutim, njegova nasmijana drskost, nevina arogancija, hvalisanje bezobzirno zabavlja. A onda mi se sve to čak i svidjelo. On govori samo o jednoj stvari, o konjima. Govori nadahnuto, zaboravljajući sve, čak i skakućući. Ispada da je na Trans-Uralu, na državnoj farmi, bio "krotitelj" - jahao je pod sedlom poludivljih konja koji su hodali u stadu, nisu poznavali uzdu i sedlo. A svoju "ljubav" i "traš" vjerojatno je tako rekao, iz hrabrosti.
Karim Mustai
Oprostiti
Mustaj Karim
"Oprostiti"
S baškirskog preveo Ilgiz Karimov
I kakva misao, da li da razmišljam o tome... U tako strašnom času postao sam vezan - strašniji od časa čekanja smrti. A misao nije misao, samo jedno sjećanje. Tamo, nad kolibom, mjesečinom obasjana noć - srce stisnuto. Uz šuštanje pada suho lišće - lišće dvadesete jeseni Yantimera. Drugi će udariti o tlo i zazvoniti viskozno. Ovo je vjerojatno list jasike. Breza to neće tako nazvati, mekša je. Ili se mjesečina raspada zajedno s lišćem? Mjesec je pun, a od te noći i on škripi. A pun mjesec iz djetinjstva tjerao je Yantimera u tjeskobu i tjeskobu. Sada također. Pred nama je beskrajna vedra noć. Da je bio mrak, s kišom i vjetrom, možda bi prošlo lakše i brže, ali ovdje se zaledilo kao tiho jezero, ne teče i ne prska.
A pamćenje je zauzeto svojim – prolazi kroz gubitke, velike i male. Zašto ne pronaći, ne dobitak, nego gubitak? Sam Yantimer na to nije mogao odgovoriti. I stvarno zašto? Kakve gubitke ima on, dvadesetogodišnji poručnik Yantimer Baina-zarov, da prije nego što u zoru učini strašno djelo, da ispuni svoju nemilosrdnu dužnost, da ih ovako riješi? Očito postoji. Vrijeme prije rata nije uračunato u ovaj broj. Postoji drugi život, drugi svijet. Čak se i još jedan gubitak tog vremena sada čini kao božji dar.
I čudno – ovo je brojanje počelo žlicom.
Prvi napad koji mu se dogodio na vojnom putu – izgubio je žlicu. Široka žlica od kositra, koju mu je majka stavila u vreću, nestala je prve noći kada su ušli u crvenu kočiju. Iako, kako je nestao? Ne ona sama, uplašena frontom, iskoči iz kočije, ustukne. Ne, njegova žlica nije bila kukavica. Ona i Yantimerov otac, Yanbirde vojnik, prošli su onu njemačku, okorjeli u bitkama i pohodima, život, svojom gorčinom i slašću, puno pijuckali, stekli svjetovnu mudrost. Juha od kaše iz kotlića, lonca, lonca od lijevanog željeza, tanjura ravno u usta, ne ispustivši ni kapi, vukla bezbroj, dobro vukla, takva je bila žlica - upregni je barem podlogom! S desnog ruba, kao oštrica noža, bila je izlizana. Yantimerova majka, ljevoruka Gulgai-sha-yenge, okrenula ju je tako da je svaki dan strugala s dna kazana. Nije to bila samo žlica – borbeno oružje. Takve službe ne odustaju svojom voljom – osim ako ne izgore ili se pokvare. Moj sin će imati pouzdanog suputnika, pomisli Gulgaysha-yenge. I ovako se dogodilo...
Vojniku bez žlice je kao ostati bez hrane. I smutnja na duši. Štoviše, na takvom putu: čini se da ste već završili hranu koja vam je dodijeljena na ovom svijetu. Izgubio nož, ne bi bilo tako alarmantno.
U vojničkoj kočiji kreveti su položeni s obje strane u dva reda. Bilo je tridesetak ljudi. Svi su u istoj uniformi, svi imaju iste obrijane glave, a po licu se ne vidi odmah. Osim toga, nema dovoljno svjetla samo iz blago otvorenih vrata. Neki su se navečer, čim su ušli u kočiju, upoznali, drugi se drže po strani, ne ulaze u društvo, ovi se, po svemu sudeći, neće dušom otrgnuti od kuće. Mršav dječak stoji blizu vrata i pjeva tužnu pjesmu. Nije ga briga za one u autu. Svoju pjesmu šalje kroz otvorena vrata onima koji ostaju, od kojih je odvojen.
Krenuo sam na cestu, a put ide dalje, ide dalje,
I izgubio sam put do Ufe.
Boji se plakati mekom dušom,
Pozdravljajući se, nisam ti dao ruke.
Suze se kotrljaju niz dječakove obraze. Doista, "duša je meka". Zaljubljen, vidiš. Ljubav je, dok ne prođe kroz melankoliju odvojenosti, tako malo plačljiva, događa se. Pjevač je odjednom zašutio. Mala glava, oštar nos - u tom trenutku postao je poput djetlića. Osim toga, tunika, privezana remenom, stršila je straga, baš kao rep. Upravo će udariti kljunom u dovratak u dovratak. Ne, nisam se trudio.
A tamo, visećih nogu, na gornjoj polici sjedi još jedan - star oko dvadeset i pet godina, plavocrne kose, upalih obraza, grbavog nosa malo uvijenog na jednu stranu. Nije daleko dogurao rastom, ali svaka je šaka kao dobar malj. Vidite koliko su teški. Manje od dana kasnije, ovaj borac s čekićem ušao je u kočiju za poglavicu.
Ja sam Mardan Gardanov, molim ljubav i naklonost”, rekao je jučer čim je vlak krenuo. - Ja sam ovakav: ti me voliš - i ja volim, ali ti ne voliš... Ja tuku! - I, sretan što je tako tečno govorio, jednako se dobro nasmijao. - Mislim da ćeš me voljeti. Zato se nemojte bojati.
Isprva se njegov trik činio čudnim, uznemireno. Međutim, njegova nasmijana drskost, nevina arogancija, hvalisanje bezobzirno zabavlja. A onda mi se sve to čak i svidjelo. On govori samo o jednoj stvari, o konjima. Govori nadahnuto, zaboravljajući sve, čak i skakućući. Ispada da je na Trans-Uralu, na državnoj farmi, bio "krotitelj" - jahao je pod sedlom poludivljih konja koji su hodali u stadu, nisu poznavali uzdu i sedlo. A svoju "ljubav" i "traš" vjerojatno je tako rekao, iz hrabrosti.
Ako se skupe svi konji koji su prošli kroz moje ruke, možete staviti punu diviziju u sedlo, - pohvalio se, - i ostat će još konja. A ako ocijediš svu votku koju sam popio!.. Međutim, zašto je cijediti, kome treba, pijanu votku? Ali konj ... da, konj ... Daj mi bilo vraga ... nećeš stići trepnuti, a vrag već, da je nebeski anđeo na liniji! Samo je jedan bacio nos s grebena i odvrnuo mu nos kopitom, - opipao je nos. “Riđokosi je bio pastuh. Crvenokosa boja je tvrdoglava, loša, a savras ili tamnosmeđa - poslušna, strpljiva; crno odijelo je potpuno tajnovito i lukavo, ali bijelo je osjetljivo i osjetljivo, posebno kobile. Mislite li da su u stara vremena batiri uzalud išli u Akbuzaty *?
* Akbuzat je mitski bijeli konj.
Jesu li točni ili ne svi ovi njegovi argumenti o manirima i navikama konjskih prugasta, nepoznato je. Ali slušatelji vjeruju. A ako vjeruju, onda je tako.
Jantimera je u djetinjstvu golicao konjski demon, te je Gardanovljevu priču slušao tako da mu se stiglo u srcu. Još prije nego što je ušao na kazališni fakultet, četiri ljeta pomagao je u čuvanju kolhoznog stada, a onda, kad je studirao, svako ljeto, vraćajući se kući, hvatao se za isti posao. Činilo se da to nisu navike - čak je znao i misli svakog konja u krdu. Ali da bi razlikovao ćud po boji, on se toga ne sjeća. "Vjerojatno krotitelj zna više. Ali zanimljivo je..." - rekao je u sebi i prišao Mardanu Gardanovu. Stala sam ispred njega... i ukočila se. Što je? Je li u očima?..
Kad bi se barem činilo!
Iz lijevog džepa Gardanovljeve tunike virila je drška limene žlice - njegove, Yantimerove, žlice! Ona je najviše! Na kraju je uklesana generička tamga Bainazar - "zečja stopa". Krotitelj divljih konja već je započeo novu priču. Publika je ponovno prasnula u smijeh. Yantimer, međutim, nije ništa čuo, stajao je i gledao. Htio sam nešto reći ... Gdje tamo! Samo - kuc-kuc, kuc-kuc - u ušima mi je kucao zveket kotača. Ne kao da kažem riječ ... Samo zveckanje kotača u mojim ušima.
Osobe koje su počinile kaznena djela imaju pravo oslanjati se na zakonom predviđena djela milosrđa od strane države, koja imaju za cilj olakšati njihovu sudbinu. Takve mjere uključuju pomilovanje i amnestiju, koje omogućuju puštanje osobe iz zatvora ili odbacivanje kaznenog postupka protiv nje.
Pardon - što je to?
Prema čl. 85. Kaznenog zakona Ruske Federacije, pomilovanje se obično podrazumijeva kao čin predsjednika Ruske Federacije, prema kojem se određena osoba koja je počinila kazneno djelo može osloboditi kazne koja joj je izrečena.
Ova mjera omogućuje da se osoba unaprijed pusti iz zatvora, skrati kaznu ili da je zamijeni blažom. Ako je pomilovanje utjecalo na osobe koje su odslužile dodijeljenu kaznu, one mogu računati na prijevremenu uklanjanje osude.
Važno je razlikovati pojmove "pomilovanje" i "amnestija", budući da se u potonjem slučaju mjera milosrđa može primijeniti na određeni broj osoba koje su istovremeno osuđene za određena kaznena djela. Oprost se razmatra pojedinačno za određenu osobu. Kada šef države potpiše akt o pomilovanju, ovaj dokument ima karakter isključivo provedbe zakona, pa stoga ne može biti normativan.
Važno: pomilovanje ne otklanja činjenicu dokazanog kaznenog djela koje je počinila određena osoba, niti može utjecati na presudu pravosudnih organa. Ovaj čin ne podrazumijeva nikakvu rehabilitaciju osuđenih osoba. Oprost se može primijeniti na osuđenu osobu i posebna je vrsta oslobađanja od izrečene kaznene kazne.
Građani koji poštuju zakon mogu imati razumno pitanje zaslužuju li zločinci pomilovanje. Potrebno je razumjeti da danas u mjestima lišenja slobode izdržavaju trudnice i višedjetne majke, umirovljenici, invalidi i teško bolesni zatvorenici kojima je potrebno ublažiti kaznu.
Zakonodavni okvir
Pomilovanje građana u Ruskoj Federaciji temelji se na odredbama postojećih zakona i propisa sadržanih u Ustavu i Kaznenom zakonu (osobito, članku 85. Kaznenog zakona Ruske Federacije). Uz njih, važnu ulogu imaju dekreti šefa države, usmjereni na rješavanje pitanja vezanih uz pomilovanje zatvorenika.
Prema Ustavu Ruske Federacije, prava i slobode građana su najveća vrijednost, stoga osobe osuđene za zločine mogu tražiti pomilovanje, kao i promijeniti težinu kazne. Kao što pokazuje praksa, većina onih koji služe kaznu u zatvorima pribjegavaju molbi za pomilovanje.
Ruski zakon ne ograničava osuđene građane da podnose zahtjev za pomilovanje. Ovo pravo imaju Rusi, osobe bez državljanstva, kao i stranci koji služe kaznu u zatvorima za zločine koje su počinili na teritoriju Ruske Federacije.
Pogledi
Postoji nekoliko vrsta pomilovanja, čija je provedba moguća po raznim osnovama. Oni uvelike ovise o nizu čimbenika, koji bi trebali uključivati:
- težina počinjenog zločina;
- kakva osoba podnosi molbu za pomilovanje;
- dužina boravka zatvorenika u mjestima lišenja slobode.
Do danas su najraširenije dvije vrste pomilovanja - predsjednik Ruske Federacije i majčinsko.
U pravilu majčinsko pomilovanje može dati majka zatvorenika (ako je odsutna, najbliža rodbina). Svrha mu je puštanje određene osobe na izdržavanje kazne zatvora. Morate znati da se majčinsko pomilovanje ne razmatra bez vlastite molbe zatvorenice.
Iz više razloga čak i javne organizacije mogu tražiti pomilovanje određene osobe, za što se sastavlja odgovarajuća molba u proizvoljnom obliku. Ne razmatra ga šef države, već posebna komisija za zahtjeve za pomilovanje, koja se nalazi u svakoj konstitutivnoj jedinici Ruske Federacije.
Ustav Ruske Federacije kaže da svaki građanin osuđen za zločin ima pravo osobno podnijeti zahtjev za pomilovanje predsjedniku, a to se može dobiti bez obzira na težinu zločina. Važno je shvatiti da šef države nema priliku razmotriti svaku molbu zatvorenika, stoga je ova najvažnija odgovornost povjerena posebnim komisijama. Isto vrijedi i za slučajeve majčinskog pomilovanja.
Opunomoćeni članovi povjerenstava obvezno razmatraju zaprimljene prijave, temeljito se proučavaju, nakon čega se šalju Ministarstvu pravosuđa Ruske Federacije, pod uvjetom da je ispravnost pripreme dokumenata nesumnjiva. Uz sam zahtjev dostavlja se i opis osuđenika, njegova biografija, kao i preslike presude koju su donijeli pravosudni organi.
Važno: praktički svaka osuđena osoba ima pravo podnijeti zahtjev za pomilovanje predsjedniku Ruske Federacije, osim osoba pod istragom. To je zbog činjenice da ova kategorija građana nije osuđena, stoga nije utvrđen stupanj njihove krivnje i priroda kazne.
Uvjeti
Da bi se na zahtjev zatvorenika donijela pozitivna odluka, potrebno je poštivati niz činjeničnih (materijalno-pravnih) uvjeta. Materijalni uvjeti za oslobađanje osuđenika od daljnjeg izdržavanja kazne ni na koji način ne ovise o prirodi kaznenog djela koje su počinili.
Oprost se može primijeniti na osobe koje su počinile posebno teška kaznena djela. Dakle, prema dijelu 3. čl. 59 Kaznenog zakona Ruske Federacije, osobe osuđene na smrt mogu računati na ublažavanje kazne u obliku doživotnog zatvora u pritvoru, kao i na kaznu zatvora u trajanju od 25 godina.
Povjerenstvo za pomilovanje razmatra zahtjeve zatvorenika uzimajući u obzir niz važnih čimbenika, koji uključuju:
- ponašanje zatvorenika na izdržavanju kazne u mjestima lišenja slobode;
- trajanje izvršene ili odslužene kazne;
- stupanj opasnosti za društvo zločina koje je počinila određena osoba;
- naknada štete osobama koje su pretrpjele kazneno djelo.
Prilikom razmatranja molbe za pomilovanje, opunomoćeni članovi povjerenstva moraju voditi računa o tome je li kaznena djela počinila određena osoba tijekom probnog rada (s uvjetnom osudom) koji je odredio sud. Uzimaju se u obzir i čimbenici kao što su dob i zdravstveno stanje zatvorenika, njegovo bračno stanje, te ukupan broj osuđujućih presuda.
Podnositelji zahtjeva
Iako svaki osuđenik ima pravo podnijeti zahtjev za pomilovanje, postoje određena ograničenja. Zatvorenici koji:
- uporni su kršitelji utvrđenog reda na mjestima izdržavanja kazne;
- namjerno počinio kazneno djelo dok je bio na uvjetnoj kazni za vrijeme uvjetne osude;
- pušteni su po amnestiji s daljnjeg izdržavanja kazne;
- bili oslobođeni odsluženja uvjetne kazne.
Ako je osuđeni oslobođen izdržavanja kazne pod činom oprosta i ponovno počinio teško kazneno djelo, ponovljeno milosrđe prema njemu se ne provodi. Također, ne razmatraju se zahtjevi osoba kojima je kazna izrečena od strane pravosudnih organa zamijenjena blažom.
Po čemu se pomilovanje razlikuje od amnestije?
Pitanje prestanka kaznene evidencije relevantno je za većinu osuđenih građana, jer se time mogu u potpunosti poništiti pravne posljedice koje s njom prate.
Osuda se automatski poništava nakon što osoba odsluži kaznu (i nakon toga prođe određeno vrijeme). Njegovo povlačenje moguće je prije roka, odnosno prije nastupanja roka za izdržavanje kazne, koji se provodi na temelju odluke pravosudnih organa, kao i zbog stupanja na snagu odluke o amnestija ili čin pomilovanja.
Prema čl. 84. Kaznenog zakona Ruske Federacije, uobičajeno je shvaćati amnestiju kao državni čin, čija je svrha ublažavanje kazne za neodređeni broj osoba osuđenih za različita kaznena djela. Prema njemu, osumnjičeni, optuženi, kao i optuženici mogu biti oslobođeni kaznene odgovornosti.
Također, amnestija omogućuje oslobađanje osuđenika od kazne, značajno skraćivanje roka ili zamjenu blažom mjerom. Ako osobe koje su već odslužile kaznu potpadaju pod djelovanje akta državne vlasti, osuđujuće će im se ukinuti prije roka.
Ustav Ruske Federacije sadrži čl. 103, prema kojem amnestiju može objaviti isključivo Državna duma. To znači da se ne može donijeti čin milosrđa na razini regionalnih vlasti, kao što je navedeno u 1. dijelu čl. 84. Kaznenog zakona.
U praksi postoje političke i kriminalne amnestije. U prvom slučaju podrazumijeva se da država odbija procesuirati jednu ili više osoba koje su optužene za zločine masovne prirode. Što se tiče kaznene amnestije, ona je usmjerena na ublažavanje kazne osobama koje se ujedinjuju po nizu identičnih kriterija. Jednostavan primjer za to je širenje čina milosrđa u odnosu na maloljetne delinkvente i druge skupine osuđenih za prekršaje, samohrane majke i sl.
Za razliku od amnestije, pomilovanje se provodi isključivo u odnosu na određenu osuđenu osobu (članak 85. Kaznenog zakona Rusije). Prema čl. 89. Ustava, samo predsjednik Ruske Federacije može pomilovati građanina koji je počinio zločin. Odnosno, njegova je prerogativnost osloboditi osobu od izdržavanja kazne ili je zamijeniti blažom.
Važno je razumjeti da se pomilovanje može izvršiti samo na zahtjev određene osobe za koju je izdan odgovarajući akt. Zauzvrat, amnestija se primjenjuje na osuđene osobe i bez obzira na njihovu želju i volju. Ako je građanin kazneno odgovoran i potpada pod čin amnestije, onda se slučaj može prekinuti samo uz njegov pristanak.
Brojne su posljedice koje proizlaze iz stupanja na snagu amnestije i pomilovanja. To uključuje:
- uklanjanje od građana koji su odslužili kaznu, postojeće osude;
- oslobađanje od kaznene odgovornosti osoba osumnjičenih za kazneno djelo, ako su u njega uključene tijekom prethodne istrage ili suđenja;
- zamjena kazne osuđenom blažom;
- oslobađanje osuđenih osoba od kazne.
Što se tiče zamjene kazne blažom, kao rezultat amnestije ili pomilovanja, osuđenici mogu skratiti izdržavanje kazne zatvora, izreći obvezni ili popravni rad, promijeniti uvjete pritvora ili smanjiti iznos novčane kazne.
Provedba amnestije za zatvorenike provodi se putem kaznenih agencija i agencija za provođenje zakona. Čim se donese odgovarajući akt, sve institucije kaznenog sustava moraju odrediti krug osoba koje ispunjavaju uvjete navedene u njemu i donijeti potrebno rješenje. Ovaj postupak se odnosi na suce i istražitelje, koji moraju prekinuti vođenje predmeta protiv osoba osumnjičenih da su počinile kaznena djela.
Za razliku od amnestije, pomilovanje se provodi odmah nakon objave relevantnog akta, a to ne zahtijeva prikupljanje dodatnih dokumenata i postupaka.
Tko daje pomilovanje u Ruskoj Federaciji?
To čini predsjednik Ruske Federacije. Ovo pitanje je detaljno razmotreno gore u članku.
Statistika i studije slučaja
Godine 2001. u Ruskoj Federaciji uvedena je institucija povjerenstava za razmatranje molbi za pomilovanje. Do tada su molbe zatvorenika obrađivane na tisuće tijekom cijele godine. Primjerice, od 2000. godine zabilježeno je 8,65 tisuća molbi za pomilovanje osuđenih građana.
Nakon uvođenja novog sustava razmatranja molbi za pomilovanje zatvorenika, broj pozitivnih odluka o njima višestruko se smanjio. Time je omogućeno isključenje pomilovanja opasnih kriminalaca, ponavljača i kriminalaca čija su djela posebno teška.
Proteklih nekoliko godina pomilovanja u Rusiji bila su sporadična. Tako je 2014. godine od nekoliko tisuća predstavki zatvorenika pozitivna odluka donesena samo za četiri.
Zahtjev za pomilovanje predsjedniku Rusije - uzorak
Uobičajeno je da se molba za pomilovanje sastavlja pismeno rukom u bilo kojem obliku. Ipak, postoji određeni redoslijed prezentiranja podataka o meritumu.
Prvo morate navesti podatke o primatelju (predsjednik Ruske Federacije, prezime, inicijali) i podnositelju zahtjeva. Potonji moraju pouzdano navesti podatke iz putovnice, datum rođenja i mjesto izdržavanja kazne. To mora biti napisano u gornjem desnom kutu standardnog lista.
Zatim biste trebali odrediti naziv dokumenta. U tom slučaju, u sredini lista ispod "naslova" treba staviti "Prijava". U nastavku je potrebno ukratko navesti podatke o osuđeniku (tko se javlja, od koga i za što je osuđen, stvarni datum početka izdržavanja kazne i puni period izolacije).
Nakon navođenja važnih podataka, zatvorenik treba navesti suštinu molbe za pomilovanje i odgovarajuće razloge. To uključuje:
- stupanj krivnje oštećenika;
- starost ili loše zdravlje;
- smrt ili neizlječiva bolest hranitelja, o čijem uzdržavanju postoje uzdržavani članovi;
- pozitivne karakteristike s mjesta rada ili studiranja;
- nema prijašnjih osuđivanja.
Važno je dobiti pozitivan odgovor od uprave ustanove u kojoj osuđenik služi kaznu, te u zahtjevu navesti činjenicu iskrenog kajanja za počinjeno kazneno djelo. Kada su navedene sve činjenice, morate staviti datum pisanja peticije i svoj potpis.
Prije nego počnete pisati molbu za pomilovanje, potrebno je zapamtiti sve čimbenike koji bi članove povjerenstva mogli uvjeriti da donesu pozitivnu odluku o ovoj molbi.
Ako je molba poslana na ime predsjednika Ruske Federacije, razmotrit će je Odjel za pomilovanje. Ako šef države donese pozitivnu odluku o određenoj osobi, izdat će se odgovarajući dekret, koji će u roku od dva dana biti poslan čelniku subjekta Ruske Federacije na izvršenje. Isto se odnosi i na teritorijalna tijela pravosuđa, upravu izvršnog sustava kažnjavanja i ustanovu u kojoj osuđenik izdržava kaznu.
Ako se zahtjev odbije, tada će osuđenu osobu obavijestiti čelnik uprave sastavnog entiteta Ruske Federacije ili čelnik komisije za razmatranje zahtjeva za pomilovanje. Sljedeći zahtjev dopušteno je podnijeti najkasnije godinu dana od dana primitka obavijesti o negativnom odgovoru. Iznimka mogu biti slučajevi kada se pojave različite okolnosti koje utječu na rezultat odluke.
Postoje pojedinci koji zauvijek ostavljaju dobar trag u povijesti, čija je kreativna baština bezvremenska.
Za ljude svih generacija, Mustai Karim je postao kulturni simbol, patrijarh duhovnosti, doba u književnosti Baškirije.
Zlatni fond književnosti uključuje priče Mustai Karima "Dugo, dugo djetinjstvo", "Pomilovanje" i druga djela književnika. Mustai Karim vodi raspravu o životu, ili bolje rečeno, žestoku raspravu s njegovim mračnim, nepravednim stranama.
"Pomilovanje" - malo djelo - uistinu spomenik humanizmu. Rat je već relevantan jer je bio. Svakim danom sve je teže reći svoju, jedinstvenu riječ o ratu, o kojem su nastala velika djela. Ali pravi umjetnik je stvaran jer vidi svijet na svoj način. U “Pardon” stalno osjećamo prisutnost autora. On pati, sumnja, raduje se s nama, čitateljima.
Okrenuvši se priči M. Karima "Pardon", zainteresiralo nas je pitanje zbog kojeg se u njoj osjeća lirski početak, a ono što Baškirci zovu neprevodivom riječju "mon" je i iskrenost i melodičnost, što stvara posebnu ljepota jezika djela, približava doživljaje junaka srcu čitatelja.
Svrha našeg rada je istražiti ulogu folklorne i mitološke osnove u umjetničkoj strukturi djela za rješavanje idejnog koncepta priče.
Na temelju tog cilja postavili smo si sljedeće zadatke:
Odredite idejni koncept priče.
2. Provedite komparativnu analizu priče M. Karima "Pomilovanje" s djelima S.A. Jesenjin. Otkriti namjenu folklornih elemenata.
Otkriti povezanost folklora i mitologije s idejnim sadržajem djela.
Predmet istraživanja: tekst priče s folklornog i mitološkog stajališta.
Za rješavanje postavljenih zadataka korištene su sljedeće metode:
analitički;
komparativna;
komparativna.
U istraživačkom projektu oslanjali smo se na rad M. Lomunove „Mustai Karim“. Jedinstvena figurativnost djela, smatra književna kritičarka, stvara se uz pomoć folklornih i mitoloških slika koje povezuju prošlost i sadašnjost. Stoga priča poprima posebno filozofsko značenje.
Poglavlje 1. Novo razumijevanje teme rata u priči M. Karima "Pomilovanje"
1.1 Problemi priče
“Kao i svi drugi”, rekao je Mustai Karim, “zabrinut sam zbog opasnosti od rata. Više puta sam razmišljao o Arhimedu, kojeg je ubio vojnik. Vojnička filozofija je nedvosmislena. Uostalom, vjerojatno se nije kajao. On je oružje, oruđe. Dana snaga je često jača od dobra. Arhimed se ne može ubiti. Ovo je opasno za život čovječanstva. Ne želim da ljudi izgube vjeru u budućnost, da im uđu u dušu beznađe, ravnodušnost. Književnost je osmišljena da zaštiti ljude od ovih opasnosti. Arhimed se ne smije ubiti."
Taj je osjećaj oživio priču Mustaija Karima "Oprosti".
Kritičari su odmah zabilježili novu riječ o ratu, koju je rekao autor priče. Nije herojski u središtu autorove pozornosti, rat kao takav kao da nije prikazan u priči. Ali gorak, strašan događaj rodila je ona i samo ona. Ona ne smatra osjećaje ljudi, čak i one najčistije, najuzvišenijima. Ona nema pravo na milost. Ovo je neosporna činjenica. Ovo je strašna stvarnost. A ovo je zastrašujuće: srce je spremno opravdati, ali um zapovijeda da se kazni.
Ideja o ovoj priči proganjala je pisca dugi niz godina. U početku to nije bio ni plan, nego činjenica. Činjenica života na frontu, čvrsto urezana u sjećanje.
Sličan incident se doista dogodio u jedinici u kojoj je književnik služio. Vodu kojim je zapovijedao Mustai Karim naređeno je da ustrijeli momka koji u ljudskom smislu nije dezerter – on se sam vratio u postrojbu. I bila je ... neprospavana noć, bolne misli ... Komesar je razumio mladog pjesnika, zapovijed je dobila drugi vod, ali kako si mogao zaboraviti sve što je povezano s ovim događajem?
Sama radnja u priči doživjela je promjenu. Vojnik Lubomir Zukh, kršeći vojnu disciplinu, vozi se noću u oklopnom transporteru u susjedno selo kako bi se oprostio od svoje djevojke, Marije Terese.
Ali pisca ne privlači toliko sama činjenica koliko pitanje: tko je kriv? Tko je odgovoran za Zuhovu smrt? Lubomir Zukh nije dezerter. Dapače, on je jednostavno nemaran. Ljubav ga je natjerala na ovaj korak. Bezobziran, svezahtjev. Također dolazi u sukob s uspostavljanjem ratnog vremena.
Mnogi poznanici i neupućeni u Zukha shvaćaju - svojim srcem - neprikladnost kazne za djelo. Ovdje savjest već daje glas: na kraju krajeva, mora se postići nešto strašno i nepopravljivo. Radi se o životu...
Ali presuda nije samo po ljudskim zakonima. A kako mogu postojati drugi? Da. A to su zakoni rata. Posebna. Prema njima, Lubomir Zukh je kriminalac.
Cijela priča je rasprava sa životom. Spor. "I veliki", rekao je M. Karim. - Potreban je i zakon i nepokolebljivo ljudsko pravo na život i sreću, na ljubav. Ali sva ta prava dolaze u sukob u priči sa surovom ratnom stvarnošću." Ovu ideju vodilo je pero pisca.
U središtu "Pomilovanja" nije Lubomyr Zukh, ne njegova iskustva, već onaj kome je povjereno zapovijedanje pogubljenjem. A ovo je Yantimer Bainazarov, dvadesetogodišnji poručnik iz Baškirije. Mustai Karim je priznao da mu je Yantimer drag. Ovo je njegov heroj. Osoba sa složenim duhovnim životom. Život mu nije lak. Sve prolazi kroz srce.
Raspoloženje koje stvara pisac je takvo da tjeskoba, napetost raste sa svakom stranicom.
... Noć prije smaknuća. S njom počinje priča. Počinje duševnim bolom Yantimera Bainazarova, čiji će vod u zoru pucati u Lubomira Zukha. Oni će svoje pucati. Yantimer još nije ispalio niti jedan hitac na neprijatelja, a svoju prvu naredbu za otvaranje vatre dobit će vlastiti dečko.
Rat u svemu ima svoj rezultat. Vrijeme za nju nije uključeno u ovaj broj. Postoji drugačiji život, drugačiji svijet.
Do posljednjeg sata Yantimer neće moći zaboraviti tu noć i zoru, kao što neće moći zaboraviti ni kapetan Kazarin, ni komesar Zubkov, ni Efimij Lukič.
Da, mnogima je ova noć teška, pogotovo kapetanu Kazarinu. Proganja ga savjest. Evo ga, najviši sud za sve... Ako Yantimera muči nepravda presude - prema visokim ljudskim pojmovima, Kazarina muči kajanje. Zauzet je samim sobom. Možemo li ga kriviti za Zuhovu smrt, da je prekršio ono što je dopušteno? Po zakonima rata - nikako. Ali nešto nas sprječava da se s tim u potpunosti složimo. Kazarin, u trenucima kobnim za Zukha, nije htio ući na svoju poziciju. Dao sam oduška raspoloženju. A kasnije Kazarin nije mogao dati tijek stvari, i opet to nije učinio. Dvaput je imao priliku spasiti Lubomyra od strašne smrti - metaka od svoje. Strašan ishod doživjet će i Efimy Lukich Burenkin, čiju je šupu slučajno uništio automobil Lyubomira Zukha, koji je podnio prijavu Kazarinu protiv vozača koji je sve skuhao. I ne pada mu na pamet da se u današnje vrijeme život odvija po drugim zakonima – zakonima rata. A strašni ratni zakon je pogubljenje.
Lyubomyr, naravno, nije kriminalac. Nije izdajica. Naš tip. Sanja o dolasku u Berlin, a sada, zaljubivši se u Mariju-Terezu, i osloboditi Madrid od nacista. Dijelom - zajednički favorit. Zato boli još više.
Nemoguće je ne obratiti pozornost na tako nevjerojatnu činjenicu: užas koji mu se dogodio, Lubomir Zukh nije shvatio, zapravo, sve do pogubljenja. I noć prije izvršenja kazne mirno spava u stražarnici, što je stražare jako šokiralo. Za život Zukha koji lebdi u nebesima, svi oko njega su zabrinuti. Burenkin se kune zbog ishitrene žalbe, kapetan Kazarin žali što je donio službenu odluku, izmučen je, pukovnijski komesar Zubkov ne spava, narednik Khomichuk kune se od nemoći da išta promijeni, Marija-Tereza pati u nepodnošljivoj tjeskobi i neizvjesnosti.
Slika Marije donekle je apstraktna i konvencionalna. Čini se da se rastvara, nestaje u nepoznatom pred kraj priče. Čitatelj se s njom više neće sresti nakon one strašne scene na tihoj livadi, na svježem grobu strijeljanog Zuha. Marija odlazi u nepoznato kako bi se bilo kada vratila ljudima, jer Ljubav je vječna, živa.
Priča "Pomilovanje", unatoč lakonizmu, vrlo je složena konstrukcijski i višeznačna, unatoč svojoj organskoj naravi, stilski.
1.2 Žanrovska originalnost priče
Ako razmislite o njegovom žanru, prvo što vam padne na pamet je romantična ili lirska priča. Doista, znakovi ovog žanra su očiti: oduševljena poetska intonacija opisa buđenja osjećaja Lubomyra i Marije-Terezije, ponekad bajkoviti slog, epska ponavljanja. Podrijetlo same heroine je romantično. Romantičan je i opis tjeskobe za sudbinu Lubomyra koja se javlja u srcu Marije Tereze, nakon što su je posjetili bojnik i poručnik, koji istražuju slučaj Zukha.
No, sjećamo se iz klasičnih djela, romantične priče obično odaju dojam, gotovo bajke. Zašto nas onda osjećaj stvarnosti, gotovo užas onoga što se događa, ne napušta? Jer autor ove priče ima toplo srce, beskrajno voli svoje junake, unosi svoju bol u čin svakog od njih. On ih doista gleda “osjetljivim okom duše”.
Heroji pate - zabrinut je i čitatelj. Ali na koji način pisac postiže potreban osjećaj empatije? Autorica zna ispričati priču tako da likovi ožive, žive svoje živote. Vojnici - čini se, sve je u jednom obliku, i svaki sa svojom sudbinom, biografijom, oštro ocrtanom individualnošću: pate od jetre i uvrijeđeni od strane cijelog slabijeg spola zbog činjenice da ga je žena napustila, u isto vrijeme pošten i pun razumijevanja kapetan Kazarin; jedini koji se usudio uložiti žalbu na presudu tribunala, utjelovljenje vojne časti je komesar Zubkov; virtuoz u psovanju podoficir Khomichuk; naivni sin stepskog stražara Kaltai Dusenbaev; "Stručnjak za povijest starog Rima" i tumač proročkih snova, poručnik Leonid Lastočkin.
Okolnosti izgledaju tragično, nesavršenost ljudskog života, u kojem ljubav postaje uzrok smrti i patnje ljubavnika, “žrtve rata”: “Naravno, ako ne uzmete u obzir ljubav, to je nevjerojatna zbrka. Koga briga za tvoju ljubav? Neće je zvati da svjedoči obrani. Ona ne može biti zagovornica. Oni sami sebi sude." Je li to "ako ne uzmete u obzir ljubav"? A ako ga uzmete? U normalnim okolnostima, mi to ne uzimamo u obzir. Ali rat je upravo ono nenormalno stanje ljudskog društva, u kojem se često ne uzima u obzir ljubav, milosrđe, pravo na pogrešku i oprost. Priča Mustai Karima "Pomilovanje" je upravo takav slučaj. Njegova glavna ideja je protest protiv anti-ljudske suštine rata. I također poziv da se prisjetimo i njezinih heroja i nevinih žrtava.
Čini mi se da je priča o Lubomiru Zukhu i Mariji-Tereziji za druge - i junake priče i njezine čitatelje - nešto poput posebne knjige: pogledajte, i to se događa. Ili - to se može dogoditi ako se odvratite od stvarnog života, zaboravite na njih, živite samo od ljubavi ... Komesar Zubkov, odgovarajući kapetanu Kazarinu na njegovu molbu da spasi Zukha, kaže: "To se može dogoditi samo u knjigama. Da je knjiga završila čudom koje tražite, čitatelj bi odahnuo. Knjiga, ako u njoj nema čuda, mrtva je knjiga."
U priči "Pomilovanje" nije se dogodilo nikakvo čudo. Dapače, dogodilo se, ali je na trnovitom, dugom putu do ljudi izgubilo svoju spasonosnu magičnu moć. Odluka o pomilovanju Lyubomyra Zukha donesena je na vrhu, ali je kasnila nekoliko sati. Kao što to često biva u životu, dobrota pobjeđuje ne za one kojima je najpotrebnija.
Mnogo godina nakon rata, vozača-mehaničara Lubomira Zuha oslobodio je književnik Mustai Karim.
Analizirajući problematičan i žanrovski sadržaj priče, došli smo do zaključka da su najpoetičnije stranice posvećene osjećajima, čistim i uzvišenim, koje rat ne može uništiti.
Poglavlje 2. Uloga folklornih i mitoloških slika u priči (istraživački dio)
Naš projekt postavlja sljedeće ciljeve istraživanja:
Razmotrimo tradicionalni pristup ruskih klasičnih pisaca djelima usmene narodne umjetnosti.
Odaberite materijal za usporedbu iz romana "Pomilovanje" M. Karima i stihova S.A. Jesenjin.
Pronađite paralele u korištenju folklornih i mitoloških slika.
Povezati folklorne i mitološke slike sa sustavom likova.
2.1 Iz povijesti izdanja
Usmena narodna umjetnost nepresušan je izvor iz kojeg naša kultura iz stoljeća u stoljeće crpi blago narodne poezije, mudrosti i estetskog savršenstva. Može se smatrati povijesnim korijenima i podrijetlom ruske književnosti.
Korištenje folklora od strane ovog ili onog književnika prilično je česta pojava. Samo po sebi, još uvijek ništa ne govori. Ovdje je važno što je izazvalo taj interes, čime je diktirano. Uostalom, folklor, posebice ruski, uključuje mnoge proturječne elemente. U njemu je vrlo opipljivo materijalističko tumačenje životnih pojava, a istodobno su vidljivi tragovi idealističke percepcije svijeta; ovdje je trijezan, poslovni odnos prema životu i razne vrste religioznih i mističnih pogleda; stvarni snovi o boljem životu ljudi isprepleteni su s jasno fantastičnim predodžbama o sreći. Odatle – mogućnost raznovrsne upotrebe folklora.
Mnogi književnici i pjesnici 19. stoljeća okrenuli su se usmenoj narodnoj umjetnosti i mitologiji.
Puškin ulazi u život svake osobe od najranijih godina - ulazi u svoje tajanstveno Lukomorje sa svim svojim bajkovitim junacima i, kao zlatnim lancem, povezuje svakoga od nas s našom tisućljetnom poviješću, s našim drevnim mitovima, bajkama , vjerovanja - sa svim našim drevnim slavenskim korijenima, s cjelokupnom ruskom kršćanskom civilizacijom, nenadmašni eksponent i vrhunac čiji je on sam bio i ostao.
Uz more, zeleni hrast,
Zlatni lanac na tom hrastu...
Nevjerojatno Lukomorje, moćni hrast s bajunskom mačkom nije samo Puškin. Ovo je cijeli svijet usmene poezije ruskog naroda, koju su od djetinjstva upijali od Arine Rodionovne Jakovljeve (1758. - 1828.) - "moje majke", kako ju je nazvao Aleksandar Sergejevič, "jednostavne" ruske seljanke koja je posjedovala dar pripovjedača i tekstopisca i imao je veliki utjecaj na formiranje Puškina kao ruskog nacionalnog pjesnika.
Puškinov interes za usmenu narodnu poeziju bio je toliko dubok i sveobuhvatan da je u svom radu pokrio sve žanrove ruskog folklora: bajke i pjesme, poslovice i izreke, predaje i legende, pjesme i popularne grafike.
Izravan nastavak potrage na polju ruske nacionalnosti bio je rad na pjesmi "Ruslan i Ljudmila", kojom se završava prva era
kreativnost Puškina. U Puškinovoj pjesmi mnogo je, na ovaj ili onaj način, povezano s ruskom poviješću, a slike pjesme prvi su pokušaj izražavanja ruskih nacionalnih karaktera.
Duša ruskog naroda je pjesma. Pjesma je naširoko uključena u djela književnika.
"Pjesma o caru Ivanu Vasiljeviču, mladom opričniku i odvažnom trgovcu Kalašnjikovu" M.Yu. Lermontov je usredotočen na narodnu povijesnu pjesmu i ep. Iz književnog djela saznajemo mnogo o svakodnevnoj tradiciji naših predaka. Pjesma čitatelju govori o hijerarhiji unutarobiteljskih odnosa. Uspoređujući sadašnjost i povijesnu prošlost, autor izražava ideju moralne superiornosti prošlosti nad sadašnjošću u njezinoj cjelovitosti i jedinstvu.
Junaci priča I.S. Turgenjev su nosioci narodnog elementa. Kasyan, Kalinich spojeni su s prirodom. Mogu posjedovati, poput junaka iz bajki, razne divne vještine, poznaju ljekovito bilje, razne znakove, znaju krvlju govoriti.
Kao u narodnoj poetici, Kasyan se stapa s prirodom: bere koje bilje, zabija ga u njedra, mrmlja nešto ispod glasa, odjekuje pticama.
Svijet Kasyanovih snova obojen je folklornim slikama. "...i idu, kažu ljudi, u najtoplija mora, gdje živi ptica slatkog glasa Gamayun, a list ne pada s drveća ni zimi ni u jesen, a zlatne jabuke rastu na srebrnim granama.. ."
Junak hvata pjesmu ševa. On sam pjeva pjesmu koju je on komponirao: "I zovu me Kasyan, a zovu me buha." Ovdje, u narodno-poetskom smislu, Turgenjev daje i nadimak seljacima. Kasian poznaje ljekovito bilje: “Ima bilja, pomaže i cvijeće”, kaže pripovjedaču. Vjeruje u spasonosnu molitvu.
U pjesničkoj rasvjeti, duboko popularnim tradicijama, Turgenjev također crta sliku seljaka Kalinicha (priča "Khor i Kalinich"). Kalinich je bliži prirodi. Narodni heroj Turgenjev je nastavak prirodnih elemenata. Ušao je u Khorovu kolibu s hrpom šumskih jagoda u rukama, prilično ugodno pjevao i svirao uz balalajku, znao je narodne znakove:
kad pada kiša, "patke prskaju, a trava bolno miriše". Znao je govoriti krv i tjerati crve. Turgenjev je isticao posebnu prosvijetljenost Kaliničeve slike kao nositelja moralnih i estetskih načela narodnog života: "Kaliničevo je lice bilo krotko, jasno, kao večernje nebo... On sam je stalno gledao i gledao u zoru."
Svijet snova heroja Turgenjeva (Kasyan) obojen je folklornim slikama. Junakov san dobiva pjesnički karakter, otkriva njegov pjesnički svijet, obojen etnografskim i folklornim slikama.
"..." iza Kurska će ići stepe, takva stepska mjesta, ovdje je iznenađenje, ovdje je zadovoljstvo za osobu, ovdje je prostranstvo
blagoslovi dati! I idu, kažu ljudi, na najtoplije
Kasyanova priča ima obilježja priče. Turgenjevljev junak je sanjar, njegova je slika prekrivena romantičnim aureolom.
Poslovice i izreke nužan su umjetnički element jezika književnih djela. Njima pisac karakterizira junake, izražava autorov stav prema događajima, naglašava razvoj radnje i doprinosi stvaranju nacionalnog kolorita.
Folklor je korijen i podrijetlo ruske književnosti, taj nepresušni izvor iz kojeg iz stoljeća u stoljeće naša kultura crpi blago narodne poezije, mudrosti i estetskog savršenstva. Spajajući se s književnošću, zasićenjem folklornim žanrovima, narodnim pjesničkim slikama, folklor je izraz nacionalne narodne tradicije, duha naroda, njegovih moralnih i estetskih vrijednosti.
Osim folklora, temelj moderne kulture činili su i mitovi. Mnoga poznata djela književnosti, slikarstva, kiparstva ostaju neshvatljiva bez dobrog poznavanja mitova. Mitovi postoje u dječjim izrekama, u našim običajima i praznicima, prešli su u narodne priče i u djela ruske književnosti.
Iskustva naroda, njihove ideje o dobru i zlu, o dostojnom i nedostojnom ponašanju stoljećima su gomilale mitove i folklorne slike. Nekada su, prenosili se s koljena na koljeno, učili ljude kako treba živjeti. Te su ideje dio duhovnog blaga koje je akumuliralo čovječanstvo, upoznavanje s kojim obogaćuje svakoga tko s njima dođe u dodir.
Mnogi pisci i pjesnici 19. - 20. stoljeća okrenuli su se folkloru i mitologiji. Mustai Karim nastavlja tradiciju ruske klasične književnosti.
2.2 Mjesto folklornih i mitoloških slika u djelima M. Karima i S. Yesenina
Za usporedbu odabrali smo djelo "pjevača ruske prirode" Sergeja Jesenjina - "najmirnijeg" pjesnika 20. stoljeća - i romantičnog pisca 20. stoljeća Mustaija Karima, koji razvija vojne teme.
Predmet usporedbe bit će folklorne slike S. Jesenjina, pjevača ruske prirode, i folklorne slike M. Karima, baškirskog pisca. Uvidom u sadržaj odabranih radova, ustanovili smo da su slike drveća prisutne i kod S. Jesenjina i kod M. Karima.
Drevni čovjek gotovo da nije poznavao nežive predmete, posvuda je nalazio razum, i osjećaj, i volju. Animacija slika se opaža i kod Jesenjina i kod M. Karima.
Slika breze.
Jesenjin, tvorac jedinstvenog "drvenastog romana", čiji je lirski junak javor, a heroine breze, - humanizirane slike stabala obrasle su portretnim "detaljima": breza ima "tabor" ", "bokovi", "grudi", "noga"," Frizura ". Breza je, uglavnom zahvaljujući Jesenjinu, "postala nacionalni pjesnički simbol Rusije" (M. Epshtein). U drevnim poganskim obredima breza je služila kao simbol proljeća. "Zemlja brezovog cinca" je i "zemlja" djetinjstva, doba najljepšeg.
... I zemlja breza chintz
Neće vas mamiti da lutate okolo bosi.
U baškirskoj mitologiji, breza - simbolizira "os svijeta", život, smrt, proljeće, ljubav, obitelj, dobrotu, čistoću, tugu, plač. U priči "Oprosti" slika breze se nalazi 4 puta.
Na primjer, kada junak razmišlja, kada je suočen s izborom, cijelo vrijeme se naslanja na brezu, kao da traži vitalnost od stabla kako bi pronašao odgovor na teška pitanja. "Baynazarov je napustio kolibu, sjeo, naslonjen leđima na brezu."
Slika stabla jabuke.
S. Jesenjin
„Ne žalim, ne zovem, ne plačem, sve će nestati, kao dim sa stabala bijelih jabuka...“ Dim od jabuke je cvjetanje drveća u proljeće, kada se sve okolo ponovo rađa u novi život. „Jabuka”, „jabuke” su simbol mladosti u narodnoj poeziji, – „jabuke koje pomlađuju”, a „dim” je simbol krhkosti, prolaznosti, iluzije.
M. Karim
Slika jabuke i stabla jabuke u "Pomilovanju" ne pojavljuje se slučajno u trenutku poznanstva Lubomira Zuha i Marije Tereze, jer su jabuka i stablo jabuke simbol Vječnosti, cjelovitosti, života, vječne mladosti, proljeće, ljubav, prolazna radost i jedinstvo.
“U vrtu izgorjelom do temelja s jednim stablom jabuke koje je čudom iskočilo iz vatre prije sedamnaest dana, jabuka nije pala uz tihi udarac, a da ovu jabuku nije podigla sedamnaestogodišnja djevojka . Jabuka je udarila u Zuhova prsa, skotrljala se i legla u blizini. Nije bio nimalo iznenađen, ležeći mirno na leđima, opipao je jabuku i odgrizao je s hrskanjem”.
Slike svjetiljki.
U Jesenjinovim svjetiljkama na prvom mjestu je slika mjeseca - mjesec koji se javlja u otprilike svakom trećem njegovom djelu (u 41 od 127 - vrlo visok koeficijent). Istovremeno, do 1920. godine također prevladava mjesec (18 od 20), a u kasnijem mjesecu (16 od 21). Proučivši sadržaj/priču "Oprosti", ustanovili smo da autor 9 puta koristi sliku mjeseca, mjeseca, ostavlja.
U Jesenjinovim pjesmama dosljedno se razvija metafora "mjesec-kolob". Ova slika izražava naivnu percepciju svijeta, koja je podjednako karakteristična i za primitivni i za dječji pogled na svijet.
Mjesec naglašava, prije svega, vanjski oblik, figuru, siluetu, pogodnu za sve vrste asocijacija - "janje", "rog", "kolob", "čamac". Mjesec je, prije svega, svjetlost i raspoloženje koje je izazivao – „sjaj mjeseca, plavi“, mjesec se smijao kao klaun, i „neugodna tečna lunarnost. Mjesec je bliži folkloru, ovo je lik iz bajke.
Po našem mišljenju, korištenje slika mjeseca, mjesečine u priči M. Karima "Oprosti" ukazuje na povezanost s baškirskom mitologijom. Kao i mnogi drugi narodi, drevni preci Baškira su pobožanstvenivali Nebo i poštivali njegove svjetiljke: Sunce, Mjesec i neke zvijezde. Odjeci ovih gledišta odražavaju se u narodnoj umjetnosti i obredima. Vjerovanje u magičnu moć Mjeseca, u njegovu moć utisnuto je u rituale. Prilikom svakog mladog mjeseca obraćali su se na Mjesec s riječima molitve i blagostanja, a u slučaju smrti ovog mjeseca tražili su Božji blagoslov. Ove ceremonije temelje se na motivu štovanja mjeseca. Očigledno, daleki preci Baškira smatrali su Mjesec dobrim božanstvom. Mjesec djeluje kao živo biće koje oslobađa čovjeka od tereta života. U primitivnoj mitologiji naroda cijelog svijeta, sunce i mjesec zasigurno su obdareni životom i pojavljuju se kao ljudska bića. Međutim, u mitovima se razlikuju u odnosu na spol. Dakle, prema E. Tayloru, među plemenom mbokobi u Južnoj Americi, mjesec djeluje kao žena, a sunce, naprotiv, kao njen muž. U baškirskom folkloru sunce je u pravilu ženska slika, dok se mjesec može pojaviti i na slici ženskog i muškog principa.
Naša zapažanja o tekstu priče, gdje se nalaze slike mjeseca - mjeseca, formalizirali smo u obliku sljedeće tablice:
| Priroda | ljudski |
| “Mjesečina - u srcu je gužva. Suho lišće pada uz šuštanje. Drugi će udariti o tlo i zazvoniti viskozno. Mjesec je pun i također je s tom noći otišao u sipine." | "I pamćenje je zauzeto svojim - prolazi kroz velike i male gubitke." (Yantimer ima čežnju i tjeskobu u svom srcu) |
| "Mjesečina, oprezno, na prstima prolazi kroz otvor u kolibu." | – Yantimer je skočio i sjeo. (Mjesečina izaziva tjeskobu budi sjećanja u sjećanju). |
| “Mjesečina se zgusnula, ne pušta lišće koje pada odjednom, već kao da ga drži u zraku, a lišće sada opada sporije, glatkije. I tek kad su pali na zemlju, oni će o nečemu šaputati." | "Ali sada, ove bolne noći, to poniženje, taj gubitak progurao se kroz moje sjećanje." (U Yantimerovom sjećanju jasno se pojavila slika poniženja). |
| – Rodilo se mjesec dana. | "I u ovo vrlo razborito vrijeme, nerazumni Lubomir Zukh i Maria Teresa Berezhnaya zaljubili su se jedno u drugo." |
| "Ne čuti kišu, ne vidjeti mjesečinu." | “Galantni narednik, nesretni Lyubomir Zukh, spava. Sladak je njegov san. I smiješi se u snu." (Priroda se smrzava, a ljudski život se smrzava) |
|
“Odjednom, niotkuda, oblak je odlutao do mjeseca i utkao se u srebrnu stranu. mjesec čak lagano spljoštio, ali nije pokleknuo, odgurnuo dosadni oblak i zaplivao dalje. Oblak je otišao u dagonku." |
“Tupa bol zrači između ključnih kostiju. Kao da je nešto osjetio, Yantimer je bacio glavu. (Na nebu je borba i u duši Yantimera Bainazarova također borba). |
| "Iste riječi, isti mjesec, šuštanje lišća koje pada." | “… Da zakopam glavu u neki kut, da sakrijem dušu. Strpljenje poručnika Yantimera Bainazarova doseglo je granicu." |
Može se povući paralela između slika mjeseca, lišća, mjeseci i nečijeg života: početni mjesec je simbol početne ljubavi, oblak je znak nadolazeće katastrofe, lišće pada prije pucanja, ali to nije samo opadanje lišća - to je opadanje lišća nevolje.
Slika ptice.
U narodnoj priči važno mjesto zauzima slika ptice, povezana s konceptima stvaranja svijeta i njegovog kraja. Pijetao je, u drevnim vjerovanjima mnogih naroda, simbol sunca i svjetiljki. U priči M. Karima slika labuda susreće se samo jednom.
"Ti si moj labud, ah, labude, ne drhti, ne drhti... ne boj se", šapnula je Anna.
Odjednom, Yantimer je ubola ljubomora. Swan, tko je ovo? Vjerojatno pile labud. Koga je tako nazvala?Koga je mazila? Na istom krevetu, pod istom dekom?! I uzalud sam tako mislio. Jučer, dok smo hodali ulicom, Anni je ova riječ prvi put pala na pamet. Ne, ne zato što ju je Yantimer podsjetio na curu koja tek uči letjeti, pokušavajući se podići na krilo. Dakle, nije mogla misliti, to joj ne bi bilo na umu. Tako bijel, čist, mekan - labud... Sam od sebe odletio je s jezika."
U mitologiji, labud je simbol ljepote, savršenstva, čistoće, dostojanstva, plemenitosti i vjernosti. S.A. Jesenjin se, po našem mišljenju, vodio tim shvaćanjem kada je napisao:
Ne znam je li svjetlo ili tama?
Pjeva li pijetao u šikari?
Možda umjesto zime u poljima
To su labudovi koji su sjeli na livadu.
Dakle, folklorna i mitološka osnova S.A. Jesenjin ima za cilj prikazati zadivljujuću ljepotu prirode Rusije, koju je Jesenjin pjevao s dubokom i drhtavom ljubavlju, poput živog bića.
Folklorno - mitološka osnova M. Karima suprotstavlja se smrti, a ljubav Lubomyra Zukha i Marije Terese dobiva vječnost.
Poglavlje 3. Folklorno-mitološke slike M. Karima i tradicionalne narodno-pjesničke slike
3.1 Slika konja.
Slika konja, "glavnog totema baškirskog naroda" obavlja različite funkcije, pronalazeći nevjerojatno utjelovljenje u poeziji M. Karima. s njime počinju deseci različitih asocijativnih linija.
Konj je slika svetosti, plemenitosti za baškirski narod. U priči "Oprosti" slika konja se susreće nekoliko puta. Mardan Gardanov o konju kaže:
“Ako se skupe svi konji koji su prošli kroz moje ruke, možete staviti punu diviziju u sedlo,” hvalio se, “i ostat će još konja. A ako ocijediš svu votku koju sam popio!... Međutim, zašto je cijediti, kome treba, popijenu votku? Ali konj ... da, konj ... Daj mi bilo vraga ... nećeš stići trepnuti, a vrag već, da je nebeski anđeo na liniji! Samo je jedan bacio nos s grebena i odvrnuo mu nos kopitom, - opipao je nos. “Riđokosi je bio pastuh. Crvenokoso odijelo je tvrdoglavo. Loš A savrasaya ili dunny - poslušan, strpljiv; crno odijelo - potpuno tajnovit i lukav. Ali bijela je osjetljiva i osjetljiva, posebno kobile."
A o konjima razmišlja i Y. Bainazarov: "Jantimera je u djetinjstvu golicao konjski demon, a on je Gardanovljevu priču slušao tako da mu je srce steglo."
Slika konja govori o nacionalnosti heroja, njihovoj povezanosti s prošlošću baškirskog naroda.
Dakle, folklorna i mitološka osnova S.A. Jesenjin ima za cilj prikazati zadivljujuću ljepotu prirode Rusije, koju je Jesenjin pjevao s dubokom i drhtavom ljubavlju, poput živog bića.
Folklorno - mitološka osnova M. Karima suprotstavlja se smrti, a ljubav Lubomyra Zukha i Marije Terese dobiva vječnost.
3.2 Nevjerojatne slike u priči M. Karima "Oprosti"
U priči smo pronašli djeliće bajke.
| „A Lena ima san, tako plemenit san, divan. Evo samo lošeg kraja... Kao da on, u crvenoj košulji, u crnim kromiranim čizmama s ostrugama, stoji nasred čistine, a iz nekog razloga i sam je bez hlača. No, to ga nimalo ne smeta, od srama spašava duga košulja do koljena. Odjednom jato ptica sjeda pred Lenju. Reći - golubovi, ali čini se da je veći, reći - guske, da, čini se, manji. Ispruživši duge vratove, glatko odmahujući glavom, lagano raširevši krila, ptice su počele plesati oko Lastočkina. I tako su se, plešući, počele pretvarati u lijepe, vitke djevojke. Svaki pokušava natjerati tipa da je pogleda, doziva je. Zovu, mašu krilima i rukama, ali ga ne diraju. A Lenya stoji u čudu, ne zna koju odabrati, potpuno u gubitku. Dakle, vole ga, drag im je, lijep. Poželjno! Radost, neizmjerna, bezgranična, grli ga "... | Preobrazba iz ptice u djevojku usko je povezana s mitološkim pogledima, posebice s najstarijim totemističkim idejama. Prema riječima akademika V.N. Zhirmunsky, u takvim legendama imamo totemističke temelje folklorne radnje: djeva-ptica djeluje kao pramajka obitelji. |
| "Anna, čini mu se, ne hoda uza, nego se kotrlja kao lopta, kao da ga on, Yantimer, kao pokćerka iz bajke, pusti ispred sebe i trči za njim." | U mnogim bajkama, lopta vodilja je čarobni pomoćnik za junaka. |
3.3 Čarobni brojevi
U mitopoetskim idejama starih ljudi postojali su takozvani sveti brojevi, koji su igrali važnu ulogu u kultnim obredima, u folkloru i staroruskim tekstovima. Svaki broj imao je nekoliko značenja. U tekstu “Oprosti” naišli smo na dosta brojki. Naša zapažanja formalizirali smo u sljedećoj tablici:
| "Dva dana kasnije, Lyubomyru Zukhu su krila potpuno ispala" "od četiri kokoši, bile su samo dvije" | (nebeski broj "2" simbolizira dvojna načela svih stvari, nebesko - zemaljsko, desno - lijevo, dobro - zlo, itd.) |
|
“Sva trojica: Prokopij Prokopjevič, Jantimer, Zaslavski ustali su na noge”, “Jantimer ima tri mala brata” "Složili smo mrvice iz tri vreće za prtljagu i razvukli tri dana s grijehom na pola," |
Broj "3" utjelovio je sliku dinamičnog (promjenjivog, pokretnog) integriteta, potpunog savršenstva, superiornosti. |
| "Jedno i dva imena odjednom" "samo koza" | Broj "1" bio je simbol jedinstva integriteta |
| “Marija Teresa je tamo živjela dvanaest godina; “U 12 h 10 min. Sudska sjednica je počela" | Broj "12" smatran je sretnim i najčešće se nalazio u novogodišnjim ritualima (dvanaest mjeseci, horoskopski znakovi) |
|
"Ja sam sedmi" "Lubomir je živio tjedan dana - vinuo se u nebo, a zatim pao u ponor." |
Iz zbroja "3 +4" (kombinacija dinamičke i statističke cjelovitosti) nastaje broj "7", koji se smatrao prvenstveno ljudskim, a također je utjelovio ideju zemaljske potpunosti, sklada (sedam duginih boja , sedam nota u glazbi, sedam dana u tjednu, itd.). |
Po našem mišljenju, magija brojeva ima određeno značenje u sudbinama heroja. Marija Teresa je dvanaest godina živjela u roditeljskoj kući, a broj dvanaest se smatra sretnim. U dvanaest sati počeo je sastanak na kojem je odlučeno o sudbini Lubomyra Zukha, a broj 12 se smatra sudbonosnim. Isto se može reći i za brojeve 3, 1.7.
Čarobni brojevi određuju živote heroja. Kada su junaci sretni, koriste se brojevi 1,3,7. Kada se nešto dogodi u životu likova, broj 2 će se sigurno umiješati.
Za M. Karima ljubav je čudo, bajka, božanski dar.
Najpoetičnije, najljepše stranice u priči posvećene su osjećajima ljudi, najčistijem uzvišenom, koje ne može ubiti rat, čemu su doprinijele folklorne i mitološke slike.
U “Pardon, stalno osjećamo prisutnost autora. On pati, sumnja, raduje se s nama, čitateljima. U ovoj priči naslućuje se lirski početak, koji stvara posebnu ljepotu za jezik djela, približava doživljaje junaka srcu čitatelja.
Zaključak.
Proučivši posebnu literaturu na tu temu, provodeći vlastito istraživanje, došli smo do sljedećih zaključaka
U priči su najpoetičnije stranice posvećene osjećajima, čistim i uzvišenim, koje rat ne može uništiti.
Mustai Karim nastavlja tradiciju ruske klasične književnosti. Mnogi pisci i pjesnici okrenuli su se folkloru i mitologiji 19. - 20. Beč
Iskustva naroda, njihove ideje o dobru i zlu, o dostojnom i nedostojnom ponašanju stoljećima su gomilale mitove i folklorne slike. Nekada su, prenosili se s koljena na koljeno, učili ljude kako treba živjeti. Te su ideje dio duhovnog blaga koje je akumuliralo čovječanstvo, upoznavanje s kojim obogaćuje svakoga tko s njima dođe u dodir.
Priča ima snažan romantičarski duh, unatoč surovosti same situacije. Za M. Karima ljubav je čudo, bajka, božanski dar.
Fantastični fragmenti donose romantičan početak umjetničkom platnu priče. Mustai Karim je u svom radu koristio narodno-mitološke slike prirode, magične brojeve, poslovice.
Svi ti elementi jasnije otkrivaju nedopustivost onoga što se događa. Neprihvatljivost nije unutar konkretnog događaja, nego u globalnom smislu – rat koji uništava milijune sudbina.
Priča se temelji na karakterističnoj folklornoj metodi suprotstavljanja (antiteza) Tu nespojivost rata i ljudske prirode će Mustai Karim i priroda naglasiti
Uloga folklornih i mitoloških slika u realizaciji autora priče još je jasnije naglašena tijekom usporedbe njegovog rada s radom S.A. Jesenjin
Folklor - mitološka osnova S.A. Jesenjin ima za cilj prikazati zadivljujuću ljepotu prirode Rusije, koju je Jesenjin pjevao s dubokom i drhtavom ljubavlju, poput živog bića.
Folklorna i mitološka osnova M. Karima suprotstavlja se smrti, a ljubav Lubomyra Zukha i Marije Terese dobiva vječnost.
Folklor i mitologija organski su uključeni u narativ priče Mustai Karima "Pomilovanje" i izraz su nacionalne nacionalne tradicije, duha naroda, njegovih moralnih i estetskih vrijednosti.
Popis korištene literature
1. "Baškirska narodna umjetnost" (svezak 2) tradicije i legende - Ufa "Baškirska izdavačka kuća", 1987.
2. "Seoski odvjetnici" M. Karim - izdavačka kuća "Sovremennik", 1989.
3. "Mali žanrovi ruskog folklora" - Moskva "Viša škola", 1979
4. "Mitološka simbolika riječi i slika" A. Rogalev - Moskva "Književnost u školi br. 8", 2002.
5. "Mustai Karim" - Ufa "Kitap", 2000
6. "Mustai Karim" M. Lomunov - Moskva "Beletristika", 1988
7. "Oprosti" M. Karim - Moskva "Savremenik", 1987
8. "Rusko narodno mitološko stvaralaštvo" - Moskva "Prosvjeta", 1971.
9. "Rječnik simbola" V. Kopalinski - FGUIE "Amber Skaz", 2002.
10. "Neiscrpan izvor" A.L. Fokeev - Licejska izdavačka kuća, 2005.
Trenutna stranica: 1 (knjiga ima ukupno 9 stranica)
Karim Mustai
Oprostiti
Mustaj Karim
"Oprostiti"
S baškirskog preveo Ilgiz Karimov
I kakva misao, da li da razmišljam o tome... U tako strašnom času postao sam vezan - strašniji od časa čekanja smrti. A misao nije misao, samo jedno sjećanje. Tamo, nad kolibom, mjesečinom obasjana noć - srce stisnuto. Uz šuštanje pada suho lišće - lišće dvadesete jeseni Yantimera. Drugi će udariti o tlo i zazvoniti viskozno. Ovo je vjerojatno list jasike. Breza to neće tako nazvati, mekša je. Ili se mjesečina raspada zajedno s lišćem? Mjesec je pun, a od te noći i on škripi. A pun mjesec iz djetinjstva tjerao je Yantimera u tjeskobu i tjeskobu. Sada također. Pred nama je beskrajna vedra noć. Da je bio mrak, s kišom i vjetrom, možda bi prošlo lakše i brže, ali ovdje se zaledilo kao tiho jezero, ne teče i ne prska.
A pamćenje je zauzeto svojim – prolazi kroz gubitke, velike i male. Zašto ne pronaći, ne dobitak, nego gubitak? Sam Yantimer na to nije mogao odgovoriti. I stvarno zašto? Kakve gubitke ima on, dvadesetogodišnji poručnik Yantimer Baina-zarov, da prije nego što u zoru učini strašno djelo, da ispuni svoju nemilosrdnu dužnost, da ih ovako riješi? Očito postoji. Vrijeme prije rata nije uračunato u ovaj broj. Postoji drugi život, drugi svijet. Čak se i još jedan gubitak tog vremena sada čini kao božji dar.
I čudno – ovo je brojanje počelo žlicom.
Prvi napad koji mu se dogodio na vojnom putu – izgubio je žlicu. Široka žlica od kositra, koju mu je majka stavila u vreću, nestala je prve noći kada su ušli u crvenu kočiju. Iako, kako je nestao? Ne ona sama, uplašena frontom, iskoči iz kočije, ustukne. Ne, njegova žlica nije bila kukavica. Ona i Yantimerov otac, Yanbirde vojnik, prošli su onu njemačku, okorjeli u bitkama i pohodima, život, svojom gorčinom i slašću, puno pijuckali, stekli svjetovnu mudrost. Juha od kaše iz lonca, lonca, lonca od lijevanog željeza, tanjura ravno u usta, ne ispustivši ni kapi, vukla nebrojeno, dobro vukla, takva je bila žlica - čak i upregnite je podlogom! S desnog ruba, kao oštrica noža, bila je izlizana. Yantimerova majka, ljevoruka Gulgai-sha-yenge, okrenula ju je tako da je svaki dan strugala s dna kazana. Nije to bila samo žlica – borbeno oružje. Takve službe ne odustaju svojom voljom – osim ako ne izgore ili se pokvare. Moj sin će imati pouzdanog suputnika, pomisli Gulgaysha-yenge. I ovako se dogodilo...
Vojniku bez žlice je kao ostati bez hrane. I smutnja na duši. Štoviše, na takvom putu: čini se da ste već završili hranu koja vam je dodijeljena na ovom svijetu. Izgubio nož, ne bi bilo tako alarmantno.
U vojničkoj kočiji kreveti su položeni s obje strane u dva reda. Bilo je tridesetak ljudi. Svi su u istoj uniformi, svi imaju iste obrijane glave, a po licu se ne vidi odmah. Osim toga, nema dovoljno svjetla samo iz blago otvorenih vrata. Neki su se navečer, čim su ušli u kočiju, upoznali, drugi se drže po strani, ne ulaze u društvo, ovi se, po svemu sudeći, neće dušom otrgnuti od kuće. Mršav dječak stoji blizu vrata i pjeva tužnu pjesmu. Nije ga briga za one u autu. Svoju pjesmu šalje kroz otvorena vrata onima koji ostaju, od kojih je odvojen.
Krenuo sam na cestu, a put ide dalje, ide dalje,
I izgubio sam put do Ufe.
Boji se plakati mekom dušom,
Pozdravljajući se, nisam ti dao ruke.
Suze se kotrljaju niz dječakove obraze. Doista, "duša je meka". Zaljubljen, vidiš. Ljubav je, dok ne prođe kroz melankoliju odvojenosti, tako malo plačljiva, događa se. Pjevač je odjednom zašutio. Mala glava, oštar nos - u tom trenutku postao je poput djetlića. Osim toga, tunika, privezana remenom, stršila je straga, baš kao rep. Upravo će udariti kljunom u dovratak u dovratak. Ne, nisam se trudio.
A tamo, visećih nogu, na gornjoj polici sjedi još jedan - star oko dvadeset i pet godina, plavocrne kose, upalih obraza, grbavog nosa malo uvijenog na jednu stranu. Nije daleko dogurao rastom, ali svaka je šaka kao dobar malj. Vidite koliko su teški. Manje od dana kasnije, ovaj borac s čekićem ušao je u kočiju za poglavicu.
“Ja sam Mardan Gardanov, molim vas ljubav i naklonost”, rekao je jučer, čim je vlak krenuo. - Ja sam ovakav: ti me voliš - i ja volim, ali ti ne voliš... Ja tuku! - I, sretan što je tako tečno govorio, jednako se dobro nasmijao. - Mislim da ćeš me voljeti. Zato se nemojte bojati.
Isprva se njegov trik činio čudnim, uznemireno. Međutim, njegova nasmijana drskost, nevina arogancija, hvalisanje bezobzirno zabavlja. A onda mi se sve to čak i svidjelo. On govori samo o jednoj stvari, o konjima. Govori nadahnuto, zaboravljajući sve, čak i skakućući. Ispada da je na Trans-Uralu, na državnoj farmi, bio "krotitelj" - jahao je pod sedlom poludivljih konja koji su hodali u stadu, nisu poznavali uzdu i sedlo. A svoju "ljubav" i "traš" vjerojatno je tako rekao, iz hrabrosti.
“Ako se svi konji koji su prošli kroz moje ruke mogu sastaviti zajedno, možete staviti punu diviziju u sedlo,” hvalio se, “i ostat će još konja. A ako ocijediš svu votku koju sam popio!.. Međutim, zašto je cijediti, kome treba, pijanu votku? Ali konj ... da, konj ... Daj mi bilo vraga ... nećeš stići trepnuti, a vrag već, da je nebeski anđeo na liniji! Samo je jedan bacio nos s grebena i odvrnuo mu nos kopitom, - opipao je nos. “Riđokosi je bio pastuh. Crvenokosa boja je tvrdoglava, loša, a savras ili tamnosmeđa - poslušna, strpljiva; crno odijelo je potpuno tajnovito i lukavo, ali bijelo je osjetljivo i osjetljivo, posebno kobile. Mislite li da su u stara vremena batiri uzalud išli u Akbuzaty *?
* Akbuzat je mitski bijeli konj.
Jesu li točni ili ne svi ovi njegovi argumenti o manirima i navikama konjskih prugasta, nepoznato je. Ali slušatelji vjeruju. A ako vjeruju, onda je tako.
Jantimera je u djetinjstvu golicao konjski demon, te je Gardanovljevu priču slušao tako da mu se stiglo u srcu. Još prije nego što je ušao na kazališni fakultet, četiri ljeta pomagao je u čuvanju kolhoznog stada, a onda, kad je studirao, svako ljeto, vraćajući se kući, hvatao se za isti posao. Činilo se da to nisu navike - čak je znao i misli svakog konja u krdu. Ali da bi razlikovao ćud po boji, on se toga ne sjeća. "Vjerojatno krotitelj zna više. Ali zanimljivo je..." - rekao je u sebi i prišao Mardanu Gardanovu. Stala sam ispred njega... i ukočila se. Što je? Je li u očima?..
Kad bi se barem činilo!
Iz lijevog džepa Gardanovljeve tunike virila je drška limene žlice - njegove, Yantimerove, žlice! Ona je najviše! Na kraju je uklesana generička tamga Bainazar - "zečja stopa". Krotitelj divljih konja već je započeo novu priču. Publika je ponovno prasnula u smijeh. Yantimer, međutim, nije ništa čuo, stajao je i gledao. Htio sam nešto reći ... Gdje tamo! Samo - kuc-kuc, kuc-kuc - u ušima mi je kucao zveket kotača. Ne kao da kažem riječ ... Samo zveckanje kotača u mojim ušima.
Ili možda nisu kotači – krv vam kuca u ušima? Pred njim je lopov. Ukrao žlicu. Čak je i igla još uvijek lopov. Sada će Yantimer zgrabiti lopova za ovratnik, vrištati i osramotiti ga za cijeli auto. "Ti si lopov! Besraman! Ti si bezvrijedan drug!" On vrišti. Ali skupit će malo hrabrosti ... i reći: "Molio bih, sam sam dao. Nije riječ o žlici. Radi se o tebi."
Nisam mogao skupiti hrabrost, jezik mi se nije okretao. Ne, nije se bojao teških Gardanovljevih šaka. Pred ljudskom bestidnošću odustao je. "Eh ti, Yantimere! * - odjednom se svijest podigla. - Tvoj duh nije željezo - nego tijesto, vosak, žele! Lopov nije bio dovoljno jak da uhvati krađu. Postidio sam se, bio sam kukavica... Prljav! I i ti ćeš se boriti s neprijateljem. Da braniš svoju domovinu. ! Pokaži junaštvo! Nesretni komičar!" - "Komičar" - upravo se on uboo studirajući za umjetnika.
* Yantimer - željezni duh (Bashk.).
Um bjesni, ali jezik šuti.
I to je ono što je Yantimer jasno osjećao: on tada ne samo da je uzeo žlicu od kuće, već je izgubio dio svog dostojanstva. Ovako ispada – ako ti ukradu stvar, neće ti ostaviti dušu bez štete.
U šumarku, gdje su se pomiješale breza i jasika, motorizirana brigada dočekala je posljednju noć uoči izlaska na crtu bojišnice. U zoru će se postrojiti ... Tada će sve završiti, a u ... sati nula-nula minuta će se početi kretati. U međuvremenu, između sigurno proteklog "jučer" i nepoznatog "sutra", spavaju tisuće ljudi, smekšajući se. Neki u zemunici, neki u šatoru, neki u kolibi. Samo su stražari budni. I još tri... Jedan od njih je komesar brigade Arsenij Danilovič Zubkov, drugi je zapovjednik mehanizirane bojne kapetan Kazarin, a treći je zapovjednik izvidničkog voda Yantimer Bainazarov. A u šatoru sanitetskog bataljuna jedna djevojka ne spava. Ali njezina je tuga drugačija - njezina čežnja još nije na liniji smrti.
Pojedinačne eksplozije u daljini ne mogu pokolebati mir ove noći. A noć za ljude nije samo za ljubav i podlost, ona se daje i za meditaciju. Da nije bilo nje, čovjek ne bi poznavao nikakve sumnje ili kajanja, ne bi mogao suditi sebi.
U kolibi prekrivenoj travom i lišćem pored Yantimera, hrče kao dijete, spava načelnik opreme topničkog diviziona, poručnik-tehničar Leonid Lastochkin. Zario je nos pod lijevi lakat, kao da je kljun sakrio pod krilo, i zaspao. Lenya je dvije godine stariji od Yantimera, ali pored njega izgleda kao tinejdžer. A on još nije po prirodi izronio iz djetinjstva, cijelo vrijeme mi se u glavi roje neki neostvarljivi planovi, snovi, nade. Nema tog posla koji ne bi mogao obaviti, nema tog zadatka kojeg se ne bi prihvatio svim svojim žarom. Recite mu: "Ljonja, izvuci ovaj klin zubima", i on će se odmah uhvatiti za klin sa zubima koji vire kao dlijeto, raspušten na dvomjesečnoj kaši od prosa. Ne razmišlja, uspjet će – neće, ne zamara se procjenom na koju stranu da stane. Što kažu učiniti, što nalažu – ispuniti. Jednog će podrezati, drugom zabiti petu, a trećom zamijeniti napuknutu dršku lopate. Nosi ga tamo-amo, uzima jedno, drugo. A ako nešto ne uspije, ne ubije se, traži drugu brigu, zaroni u nova previranja. I sve to bez imalo osobnog interesa. Sve se trudi učiniti dobro djelo, nekome donijeti korist. I sama tunika bila je već masna, kapa je bila gruba od znoja i prljavštine, gumbi na kaputu ostali su nakon jednog. Operite, popravite, šijte ruke ne dopiru. Zapovjednik divizije je vojnik od karijere. Ne podnosim aljkavost. Vidjet će samo časnika ili vojnika čija odjeća nekako nije po propisima, raznijet će ga u paramparčad, onda će i izreći kaznu. Ali odmahne rukom na Lastočkina: kažu, mora biti jedan idiot po diviziji, neka ide.
Lastavica je, ne znajući za tugu, u snu cvoknula usnama. Očito je pala neka vrsta poslastica. Što je njemu? Ujutro će ustati i mašući kaputom šinjelom trčat će tamo, jurnuti ovamo, topovi, minobacači, mitraljezi, auta u bataljunu će provjeriti, sve pregledati, pogledati u kuhinju, donijeti kotlić tekućine prosena kaša za dvoje s Yantimerom i, kad je pijuckaju, zagledat će se neka obeća prijatelju svoje male plave oči: "Hoću, prijatelju, ako Bog da, nahranit ću te tako - na smetlište, do podrigivanja." - "Što kada?" - pita se liječeni. Odgovor će doći brzo i jasno: "Nešto, kad-tad", reći će gostoljubivi.
Mjesečina je oprezno na prstima ušla kroz otvor u kolibu. Dodirnuo je sivo čelo Lastočkina, koji je ležao glavom prema izlazu. Yantimer je skočio i sjeo. Odmaknuo se nehotice. Kao da u blizini nije ležao Lenya Lastochkin, već osušena okoštala žaba. Odakle takva nesklonost? A kome – prijatelju koji je uvijek s tobom toliko mjeseci, da položi glavu, da za tebe dušu da? Zašto te je toliko boljelo, kako te boljelo? Činilo se da ništa nisam uvrijedio, nisam ništa povrijedio. Samo je jednom bio uzrok Yantimerova poniženja.
Tada Yantimer nije bio posebno zabrinut i tada se nije sjećao, nije žvakao u svojoj duši. Pa bilo je i prošlo. Ali sada, ove bolne noći, to poniženje, taj gubitak progurao se kroz moje sjećanje.
Baynazarov je napustio kolibu, sjeo naslonjen leđima na brezu. Mjesečina se zgusnula, ne pušta lišće koje pada odjednom, već kao da ga drži u zraku, a lišće se sada spušta sporije, glađe. I tek nakon što padnu na zemlju, o nečemu šapuću. Velikodušna svjetlost pomuti um, zastaje dah.
Oštar suhi povik začuo se vrlo blizu:
- Stani! Tko ide?
- Uzgoj!
- Lozinka?
Ovo je blizu stražarnice. Smjena straže. Osuđenik je čuvan.
A Lastočkin zna da spava... Ujutro će ustati, obrisati plave oči šakama i, kao da nema nevolje ni rata na cijelom svijetu, široko će se nasmiješiti. Zatim lagano nagne kacigu s vodom koja leži iza kolibe, poprska dvije-tri kapi na oči - i umije se. (Zasad Lastočkinova kaciga služi kao umivaonik obojici.) Obrisati će ruke rubom svoje tunike. I samo lice se suši na povjetarcu. U međuvremenu, cvokoćući usnama, juri slatke snove. Ni za koga nema nevolja ili briga, ponovno je pomislio Yantimer.
S Lastočkinom su se sreli prije sedam mjeseci. Bili su žestoki februarski dani. Tri poručnika - Leonid Lastochkin, Yantimer Bainazarov i Zinovy Zaslavsky - upravo su završili različite škole i iste noći stigli u Terekhtu, gdje se formirala motorizirana pješačka brigada. Sva trojica su se upoznala u vojnom uredu. Ovdje nikad nisu čuli za brigadu. Šepavi kapetan, zaposlenik vojnog ureda, dao je ovaj dobar savjet:
- Još se odmorite. Ako išta, poslat ću glasnika.
- Gdje ćemo se odmoriti? I kako? - upitao je znatiželjni Lastočkin.
- A ti to, nisi dobio posao, zar ne?
- Pogledaj kako... - Kapetan je iz nekog razloga otvorio ladicu stola. I opet, već otegnutiji: - Vaughn, dakle, ka-ak... - I uzdahne: - A ni uostalom nemamo trača-udovicu s kravom muzarom, ako se varate! Nije grad, nego nekakav nesporazum...
Kapetan je, čini se, iskusan čovjek, izgovorio je "udovicu s kravom" kao da je okusio.
- Dečki! Ali što... - odjednom se oživeo. - Na kraju ove ulice je kuća - tu su se zaustavili fijakeri. Prvi hotel u Terekhti. Tako da te želim i definiram! S treskom je zatvorio ladicu. Kao da su tamo stavljena i tri poručnika, i posao je gotov.
- A gdje ćete moći nabaviti hranu prema certifikatu? - opet Lastočkin nije mogao smiriti znatiželju.
- Neće biti moguće.
- Kao ovo?
- Ali mi nemamo takvo mjesto. Dok se brigada ne formira, bit ćete na ispaši - objasnio je kapetan.
- Kako je?
- I kako je potrebno. Poput ptica Božjih.
Tako je, raširenih ruku, Terekhta susreo tri poručnika. “Hotel” se stvarno pokazao sjajnim. U velikoj sobi nalazi se šest golih željeznih kreveta. U stražnjem dijelu sobe nalazi se stol. Ima čak i stolica. Istina, deke, jastuke, plahte su upravo dobili klinci koji su prevezeni preko leda Ladoge iz opkoljenog Lenjingrada, smješteni su preko puta u zgradi pošte. Dakle, što se uređenja tiče, “hotel” je pomalo prazan. Ali njegova ljepota, njegova goruća duša, velika je peć od lijevanog željeza usred sobe. Ona se cijelo vrijeme davi. Drva su puna nadstrešnica. Očito ih je revni vlasnik pripremio prije vremena, u proljeće, još prije rata. Preklopio sam ga i otišao naprijed. Sada ovdje vlada Polya, ciganka od pedesetak - medeni jezik, prijateljska duša. Visok čin njenih gostiju ne silazi s jezika, samo čuje: "Poručnice-Iris, pomesti pod", "Poručnice-Iris, idi po vodu..." Malo-pomalo, počeli su zvati i poručnici međusobno "Ista". Sama Ciganka, prekriženih ruku, ne sjedi na svom mjestu, ne gleda sa strane na tuđe radove. Zapovjedit će svojim "vojnim snagama" i pretrčati cestu do pošte do lenjingradskih klinaca. Iz dana u dan s njima. "Čak ni jadnici nemaju snage podići žlicu", kaže ona.
Iris ne bježi od posla. Posebno Lastočkin. Od prvog sata pokazao se kao okretan, brižan drug. Dolazi iz istih mjesta, međutim, pričljivi Lenya ne voli pričati o domu, o svojim rođacima. Jednom je samo pao: "Odrastao sam u tuđem gnijezdu, vječno istrijebljen."
Dvadeset i prvog, kada je glad izbrisala cijelu njihovu obitelj, dvogodišnjeg Lenyu uzeo je njegov ujak, koji je živio u susjednom selu. Tako je odrastao u stranoj kući s dodatnim ustima, čuo neke prigovore. Čvrsta, bezdušna tetka za njega je imala samo jednu riječ: "Dokhlyatina". Bio je stvarno golih kostiju. I ostario sam – nisam išao u šetnju. A po čemu hodati? Ponekad bi ga vrlo bolno uvrijedili, sjeo bi i gorko zaplakao: "Zašto me nisu pokopali zajedno s ocem i majkom? Ležao bih u grobu..." Svega šest godina, ali ne ne želim živjeti! Kad je malo odrastao i posao je već bio van kontrole, promijenio se odnos prema njemu. Poslušan, vrijedan, bio je vrijedan i kod kuće i na terenu, što kažu i što nemaju vremena za reći - sve će za tren. Ni u studijama Bog nije vrijeđao dobrim razumom. Studirao je četiri godine u Jaroslavlju i vratio se s dokumentom da je sada "željeznički tehničar". Upravo sam se pojavio kod kuće i otišao u Sibir.
Najstariji među njima je Zinovij Davidovič Zaslavski. Prije rata predavao je filozofiju na kijevskom sveučilištu. Njegova obitelj - supruga i dvoje male djece - ostala je tu, na području koje je okupirao neprijatelj. Noću dugo leži budan. Samo će ponekad duboko udahnuti. Ali svoju tugu čuva u sebi, ne dijeli s drugovima: je li, kažu, sada jedini takav? Stigao je ovamo nakon što je završio tečajeve šifriranja.
Pa, Yantimer Bainazarov je glumac. Nedavno je napunio dvadeset godina. Umjetnik koji nikad nije stigao na profesionalnu scenu, kako sam kaže, je komičar. Visok, dostojanstven, džigit snažnog tijela, širokih obraza, blago spljoštenog nosa, gustih crnih obrva. Sanjao je da na pozornici igra ulogu pjesnika i zapovjednika Sa-Lavata Yulaeva, ali sudbina mu je pripremila još jednu ulogu u životu - zapovjednika izviđačkog voda.
U "hotelu" nema brava-brava, otvoren je za sve, ne traže dokumente, ne uzimaju novac. Ponekad će pet-šest ljudi dotrčati, prenoćiti i otići. Ima dovoljno mjesta za sve, pod je širok. I druge noći, nitko nije sam.
Složili su mrvice iz tri vrećice i razvukli tri dana s grijehom na pola. Zaslavsky je donio pregršt knjiga iz knjižnice. Čitanjem su htjeli odagnati glad, ali on se nije bolno izvukao, sada je i lukav. Četvrtog dana postalo je potpuno nepodnošljivo. I nećeš nikamo, nećeš ništa misliti. No, ipak, okretni Lastočkin je negdje nestao na duže vrijeme i vratio se sa štrucom kruha u njedrima. I on sam se trese, ohladen skroz. Ali kad je ušao, nije odmah otišao do peći, nego je objema rukama stavio kruh na stol. Na pitanje: "Odakle?" nije smatrao potrebnim dati cjelovit odgovor, samo je dobacio: "Pravnim putem". Ali, istina, on je molio za ovu štrucu u dućanu kruha na periferiji - dakle, bez kartice, jednostavno je molio. "Ne za sebe, ja sam ne mogu jesti, moj prijatelj je bolestan, osim kruha, ništa se ne prihvaća u duši", - uvjeravao je djevojku-prodavačica. A gledati u njegove domišljate plave oči i ne vjerovati svakoj njegovoj riječi - to se ne događa. Običan smrtnik to ne može učiniti.
Evo ga, na stolu - sa sjajnim crnim vrhom, zlatnom ciglom sa žutim stranama. Uz kipuću vodu, dolazi do potpunog blagostanja. Veliki limeni čajnik cijeli dan pušta pjesme na peći od lijevanog željeza - kao da zove na gozbu koja pršti osvježenjem.
Samo je poručnik Lastočkin pošteno podijelio kruh na četiri komada (još jedan dan im je prikovana još jedna "božja ptica"), kad je netko u starom golom kaputu od ovčje kože, u porubljenim čizmama s odsječenim čizmama, upao u vrata postrance, a glava mu je bila umotana u vafle nešto bijelo, s ručnikom. Ogroman i nespretan, vukao je sa sobom oblak hladne pare.
- Kažu da sreća dolazi unatrag, a ovaj se popeo bočno - rekao je Lastočkin. - Sretno.
Krupni čovjek, ne spuštajući ovratnik ovčjeg kaputa, osvrne se po sobi, opazivši stolicu u blizini peći, šutke ode i sjedne.
- Vau! Sklupčana kao krava torta do podnožja. Mislio sam da se nikad neću sagnuti. Silovito je zakašljao. Dugo je kašljao. Zaslavsky je ulio kipuću vodu u šalicu i pružio mu je. Dvaput je progutao, i kašalj je nestao.
- Super, dečki! Ja sam Pe Pe Kisel. Prokopij Pro-Kopijevič Kisel. Veterinarski bolničar. Konoval, dakle, pukovnija... - Spustio je ovratnik ovčjeg kaputa, odmotao ručnik - i tu je bila lijepa okrugla glava tridesetpetogodišnjaka sa širokim čelom i okruglim očima. Lice mu je bilo obrijano tako čisto da je Yantimer pomislio: "Ima oštru britvu - stvarno je konjao."
- To, naravno, moja uniforma ne stane pod čarter... Štoviše, sinoć je ukradena kapa iz auta. Vozio sam se iz Kovrova.
"Dakle, vjerojatno si i gladan", rekao je dobrodušni Lastočkin.
- Da, zaboravio sam kako jedu... Zato sam se i smrznuo. A ovdje je toplo. Nije ni čudo što se hromi satnik u vojnom uredu pohvalio: “Htio sam”, kažu. Pa, evo gdje je imenovan, stigao. Sad će sve biti u redu.
Lastochkin je gurnuo jednu od četiri kriške u Kisel. Rekao je "hvala" i, pognuvši glavu, pijuckajući iz šalice, počeo polako jesti. Nije zgrabio komadić iz komada, odgrizao ga je malo po malo, kao da ga samo dodiruje usnama. Miran konj tako jede. Baynazarov je s čuđenjem gledao ovu krupnu, junačku građu čovjeka. Upoznao ga je s konjima. Konji vole ove, idu za petama. Ali slab, nezgodan konj ne može podnijeti. Tako krhki konj sjedne, a konj se od stida počne svađati, pa, kažu, do kojeg dana je živio, pod kim moraš hodati. A ako je junak u sedlu, ona nije težak teret, od ponosa, od uzbuđenja ne zna kuda kročiti, pleše na licu mjesta. I to treba reći, kratak, zbog nedostatka rasta ili snage, može biti i izbirljiv i osvetoljubiv prema konju. Evo susjeda Yantimera, zvanog Skalka, i prije nego što je ušao u kolhozu, svaki je dan bičem mlatio svoju pegavu kobilu po glavi. Na kraju je i pejoglava kobila uzela svoje, s prednjim kopitom do vlasnika u prepone - što je dalje Skalkinova reprodukcija i prestala. Cijeli aul to zna. Za ... četiri godine, donijevši tri, vjerna svom mužu, Marfuga-yenge je odmah prekinula s porodom. Amen!
Bainazarov se prisjetio i "ukrotitelja autobusa" Mardana Gardanova, onoga koji "voli" i "mlati". Vjerojatno i okrutan čovjek. A njegovom velikodušnom smijehu se ne može vjerovati. Ali Kissel je potpuno drugačiji.
Prokopij Prokopjevič je u međuvremenu žvakao zadnji komad kruha i, bacivši kriglu, dokrajčio kipuću vodu do kapi.
"Hvala vam, momci, moja duša se vratila kući", rekao je. Skinuvši kaput od ovčje kože, objesio ga je pored svojih šinjela. Ispod ovčjeg kaputa, premda prilično iznošenog, nalazio se crni sukneni par bez rupa, bez zakrpa.
Što Prokopij Prokopjevič nije okusio dok nije stigao do Terekhte! Od srpnja do rujna 1941., zajedno s trojicom suboraca, tjerao je stado krava iz Černigova u Saratov. Tri puta su bili pod bombardiranjem, dvaput su trupe koje su se povlačile sustigle, ostavljajući ih iza crte bojišnice. Zaostajanje je bilo najgore. Ali ni u tim nevoljama nije se izgubio, nije napustio stado, previjao ranjenu kravu, lemio bolesnu lijekovima, a ona koja je pala, sa suzama je tražila oproštenje: „Ne traži, izmučena dušo ! Nisam imao urina da te spasim." Ja svoje jato nisam previše tjerao, a otjerao bih ga, svejedno na kravlji kas ne možeš baš puno otjerati. Ali nije stao. Hodali su i hodali. Sva četvorica vozača bila su iscrpljena, mršava, kože i kostiju. Debelom Kiselu noge su bile otečene, pocrnjele... Ali ni kad su se posljednje nade spremale srušiti, nije izgubio vjeru. "Još uvijek ne možeš sustići, protivniče! Nije tvoje, nego moje nevine krave", rekao je.
I, kad su matineje već bjelile travu, sve preživjele krave odvezene su na odredište, u Saratov. Osobi koja je primila stado, Kisel je ipak gurnuo svežanj potvrda za stoku predanu vojnim jedinicama i rekao: "I ovi su svoju dužnost ispunili prije roka." A sam veterinarski pomoćnik i trojica njegovih suboraca više nisu bili na nogama, poslani su u ambulantu. Nakon što je tri tjedna ležao u krevetu, malo se udebljao, zaokružio lice, Prokopij Prokopjevič je napustio bolnicu. Rušio je šumu u Tambovskoj oblasti, zatim je bio utovarivač na željezničkoj stanici, kopao protutenkovske jarke u blizini Moskve, radio u bolnici kao bolničar. Ali cijelo vrijeme se nadao da će ući u konjičku jedinicu. "Jedan demon luta bez nade", pomislio je. I njegova nada je uvijek s njim, zato je konačno dobio odgovarajući papir na pravom mjestu i otišao iz Moskve u Murom, iz Muroma u Kovrov, iz Kovrova ovdje. Tako je stigao u Terekhtu. Na rukama dokument: "Poslan u ... . diviziju konjskog topništva kao veterinarski pomoćnik."
Prokopij Prokopjevič je iz džepa na prsima izvadio krpenu vrećicu, izvadio papir i pružio ga Zaslavskom, očito računajući među njima kao najstarijeg.
- Evo... Dakle, sada će staviti na evidenciju i odjeću koja bi trebala biti izdana.
- Odjeća će biti izdana... - Zaslavsky je stisnuo tanke usne. - Samo dio nije tvoj. Ovdje će se formirati motorizirana brigada.
- Ne! Ovdje je napisano "topništvo s konjskom vučom". Evo pročitajte ... i pročitajte sve. Ovdje je pečat. Pogreške se ne očekuju prilikom ispisa. S takvom mukom stigao sam tamo ... ne bi trebalo biti greške. - Kissel je odmah uvenuo.
Baynazarov se od srca smilovao Prokopiju Prokopjeviču.
"U brigadi ima mjesta za jednog od vas", pokušao ga je utješiti. “Neće biti vraćeni.
- Ne treba mi mjesto, momci, treba mi konj, živa duša, uzdahne Kisel.
Netko je glasno gazio u hodniku i počeo se trzati, ne mogavši otvoriti čvrsto sjedeća vrata. Yantimer je nogom udario vrata. Nasmiješen, ušao je grbavac, već je proveo dvije noći zaredom u “hotelu”.
- Pa on je žestok, ha? Pljunuti - samo komad leda. Triput je pljunuo, a tri puta balu!
Gotovo je sjeo u svoje ceradne čizme sa širokim gornjim dijelom. Poplun s izgorjelim desnim rubom dopire do njega tik ispod struka i povlači grbu unatrag. Dva uha krpene kape vire u oba smjera, osim toga, prsa su širom otvorena.
- A danas nema sreće! - rekao je žustro. I glasom ciganke Poli, koja je ujutro zapovijedala, nastavi: - Vi, poručniče-iris, nemojte se obeshrabriti, proljeće će ionako doći, nećemo ga vidjeti, pa će drugi vidjeti. Pozdrav civilima! - kimnuo je Kiselu.
Starost grbavca je neshvatljiva. Daj trideset, daj pedeset – sve će se prihvatiti. On je - u trgovačkom dijelu, ovdje iz blizu Smolenska, pobjegao od okupacije. Kada su ga pitali za ime i patronim, rekao je da se zove Timosha. Šišti, šišti, a smrdljivi samosad dimi se bez prestanka. Jedina, naizgled, seljačka radost. Zato izdrže, neće ni riječi. Čeka termin u trgovini u selu Vertushino, četiri kilometra odavde. Samo gazde okruga nešto vuku. Navodno se provjerava Timoshinovo podrijetlo, očevi i djedovi. I zašto provjeravati, svo njegovo bogatstvo je njegov posjed - vrećica samoozljeđivanja, grba na leđima i čisti osmijeh koji će rastopiti svako srce.
Lastočkin je dugo bio opčinjen, podijelivši preostala tri dijela na četiri. U četiri čaše ulio sam kipuću vodu.
- Pa, poručniče-kasatiki, a ti, Timoša-trgovče, molim te, dođi za stol!
Timoša, koji je stajao iza Kisela, pokazao mu je bradom: a on?
- Prokopij Prokopjevič je upravo večerao! - glasno je objasnio Lenya.
- Da, ne oklijevaj, nastavi - rekao je Kisel.
Uvijek dosadni Zaslavsky, očito, ni ne primjećuje glad. Ili čita, ili, ispružen, šutke leži na krevetu. Samo će ponekad uzdahnuti: "Požurite na front!" Čak je i sada za stol došao tek kasnije, kad su ona trojica već odbacila svoj dio.
- Eh, dečki, nahranio bih vas - na smetlište, da podrignete! Da, vremena nisu ista! - požalio se Leonid Lastochkin. Da li bi on - doista, poput lastavice koja u kljunu nosi mušice svojim pilićima, mogao nositi hranu svojim drugovima.
Smračilo se. Prokopij Prokopjevič, izmoren dugim putovanjem, legao je na krevet koji je naznačio Lastavica, pokrio glavu kaputom od ovčje kože i zaspao. Zaslavski se opet zakopao u knjigu. Timofej i Lastočkin su sjeli igrati "na budalu", šamarali i šamarali sa svih strana, lagano stavili kartu - slast nije ona prava. A Yantimer se već tri dana ne može otrgnuti od katedrale Notre Dame. Zaljubio se u Esmeraldu - u inat i kapetanu Phoebusu i Quasimodu. Yantimer je doživio ove godine i nije ga ozbiljno zanijela niti jedna još živa djevojka. Ako se želio zaljubiti u nekoga, nisu obraćali pažnju na njega, a on se odmah razočarao u njih. Mlade djevojke ne vole duge, neugodne tipove. I Yantimer je tako hodao do osamnaeste godine. Imao je nadimak - Zherdyay. Međutim, sam konjanik nije pokazivao neku osobitu okretnost, bio je sramežljiv. Kad su drugi plesali, bojao se odmaknuti od zida kako ne bi vidjeli njegove hlače zakrpane na dnu. Tijekom protekle dvije godine bio je ozvučen do kostiju, udebljao se, ali sramežljivost nije nestala. Stariji brat, traktorist, koji je sada ostao u aulu, lani mu je donio otrcano, ali i dalje izgleda, plavo jednostruko odijelo. A čak ni plavo odijelo nije dodalo hrabrost. Yantimeru se činilo da ga djevojke i dalje gledaju sa smiješkom. Ima li goreg srama? Esmeralda neće odbiti njegovu ljubav. Volite koliko god želite. A kapetan Phoebus i nakaza Quasimodo nisu mu prepreka. A ipak grbavi Timosha, koji sada švrlja po kartama, ne uzima ni malo duše. Žali, ali ne prihvaća. Stoga je on sa strašću udario kartu na stol i zalijepio preostale dvije šestice na Lenina ramena:
- Vi više niste poručnik-iris, nego vaša čast, pukovniče! Ha-ha-ha!
Njegov promukli zadimljeni smijeh dolazi odnekud iznutra, diže se urlanjem iz dubine.
„Pa, Timoša, da nisam popušio svoj duhan, ti ne bi bio vrijedan cijene, čisto zlato“, rekao je Lenya.
- Ti si čisto zlato, on je čisto zlato, ja sam čisto zlato - koja će onda cijena zlata ostati?.. Ali sebi, kakav jesam, idem po dobroj cijeni. Neću mijenjati ni za koga. To je to, brate!
Šutjeli su. Timotej trgovac reče tiho:
- Ljudi me, vjerojatno, gledaju i misle: zašto ovaj jadnik živi na svijetu? Doista, rat, glad, mraz od četrdeset stupnjeva, a on zna svoju grbu vuče. Gdje ide, zašto ide? Odgovorit ću: nije mu duša grbava, pa živi, pa hoda. Svjetlost dnevne svjetlosti i toplinu zemlje, mi, bogalji, možemo osjetiti više od vaše, i zato ako se uhvatimo za život, nećete ga otkinuti. Ne dižemo ruke na sebe, jer nismo zaglavili sa životom, ne ljutimo se na masnoću.
- Pa i ti si Timoša kod nas filozof! Gdje je Zaslavsky!
- Svatko će opravdati svoj život na svoj način, brate. Inače je strašno... - Izrekao je posljednje riječi tako da su svi čuli. I tuga mu se provlači kroz glas.
Više nisu rekli. Prokopij Prokopjevič je cijelu noć kašljao, grbavac se dimio kraj peći, Zaslavski je ležao s očima na stropu i uzdahnuo. Samo su Lenya i Yantimer dali tu noć, bezbrižno su spavali. Timofej je povremeno povraćao drva, tek pred zoru, sjedeći kraj peći, i zadrijemao.
Ujutro je postalo malo toplije. Nije se imalo što jesti, pa nije bilo gužve oko doručka. "Trgovac", ne lijen, odmah je krenuo svojim poslom, hvatajući sreću. Lastočkin je otišao u duboko izviđanje na frontu hrane. Prokopij Prokopjevič je dugo miješao britvu po pojasu za hlače, razmutio sapunicu u limenku i temeljito se obrijao. Činilo se da će sada spustiti britvu i začuti se nečiji glas: "A sad, na jutarnji čaj, molim!" Baynazarov je, ne ustajući iz kreveta, uzeo knjigu o Esmeraldi. Zaslavsky je okrenuo lice prema zidu, tek sada može odrijemati.
