Rus adabiyotidagi rustik mavzu. Rossiyaning qishloq va shaharning Gogol, Dostoevskiy, Grigorovich va Turgenevning adabiyotidagi mavzusi
O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning
Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.
Joylashtirilgan http://www.allbest.ru/
Kirish
1. Yozuvchilar asarlarida Rossiya milliy tabiatining tavsifi
2. Vasiliy Shukshin
3. Qahramonning o'ziga xosligi Shukshina
4. V.M ishidagi Rossiya qishlog'ining surati. Shukshina
Xulosa
Ishlatilgan adabiyotlar ro'yxati
Kirish
Rus adabiyotida rustik nasrning janri boshqa janrlaridan sezilarli darajada farq qiladi. Bu farqning sababi nimada? Buni faqat uzoq vaqt o'tkazish mumkin, ammo yakuniy xulosaga kelmaydi. Buning sababi, ushbu janrning asoslari qishloq hayotining tavsifiga mos kelmasligi mumkin. Ushbu janr ostida shahar va qishloq ahli o'rtasidagi munosabatlarni, hatto asosiy qahramonlarda emas, balki ruhiy va g'oyalarning ham muhimligini tasvirlaydigan ishlarga murojaat qilish mumkin. rustik nasr.
Chet el adabiyotida ushbu turdagi juda kam ish. Mamlakatimizda ularning yana ko'pi. Ushbu holat nafaqat davlatlar, mintaqalar, ularning milliy va iqtisodiy xususiyatlari shakllanishining o'ziga xos xususiyatlari, balki xarakterda, shuningdek, ushbu hududda yashaydigan har bir odamning "portreti". G'arbiy Evropa mamlakatlarida dehqonlar ahamiyatsiz rol o'ynagan va barcha xalq hayoti shaharlarda qaynardi. Rossiyada Rossiya qishloqlari tarixda eng muhim rol o'ynadi. Quvvat kuchida emas (aksincha - dehqonlar eng kuchli edi) va ruhiy jihatdan dehqonlar bu kunning hozirgi tarixining harakatlantiruvchi kuchi bo'lib qolmoqda. Bu qorong'i, johil dehqonlar, Emean Pugachev va Ivan Bolotnikov, ayniqsa, Xorijlik, aniq kurashgan, uning qurbonlari shoh va shoirlar edilar va XIX asr o'zining rossiyalik ziyolilarining bir qismi. Buning uchun ushbu mavzuni o'z ichiga olgan ushbu mavzuni o'z ichiga oladi.
Zamonaviy rustik nasriy nasliy nasliy nasliy chiqadi Bizning kunlarimizda adabiy jarayonda katta rol o'ynaydi. Bugun bu janr to'g'ri o'qilishi va mashhurlik uchun etakchi o'rinlardan biri tomonidan to'g'ri band. Zamonaviy o'quvchi bunday janrning romanlarida ko'tarilgan muammolardan xavotirda. Bular axloqsizlik, tabiatga bo'lgan muhabbat, odamlarga va boshqa muammolarga, shuning uchun bugungi kunda ham dolzarb. Zerodik nasr yozuvchilari orasida, rustik nasriy nasronchilar orasida, Rustik nasr janrida yozma yoki yozishlar orasida "Viktor va Cho'pon", "Cho'pon baliqlari", "Cho'pon baliqlari", "Chevaper" ("Yashil va esda tuting", deb yozilgan etakchi o'rinni egalladi. , "Ona oldida vidolashuv"), Shukshin ("Qishloq aholisi", "Lubavina", "Men sizga iroda etaman", va boshqalar.
Ushbu ketma-ket maxsus joy Vasiliy Makarovich Shukshin tomonidan bosib olingan. Uning o'ziga xos ijodiga jalb qilingan va nafaqat mamlakatimizda, balki chet elda ham yuz minglab o'quvchilarni jalb qiladi. Oxir oqibat, bunday ajoyib yozuvchi bo'lgan, o'z ona yurtining bunday samimiy muxlisiga murojaat qilish juda kam.
Kursning maqsadi Rossiya qishloqining V.M ning hikoyalaridagi dunyosini aniqlash uchun ishlamoqda. Shukshina.
1 . Tavsifrossiya milliy milliybormoq Xarakterishlardayozuvchilar
Asrlar davridagi rus chuquridagi muhojirlar rus tilini ulug'lashdi, dunyo ilm-fani va madaniyatining cho'qqisini to'kishdi. Hech bo'lmaganda Mixail Vasilyevich Lomonosovni eslang. Shunday qilib, bizning zamondoshlarimiz Vasniy Ostafiyev, Vasiliy Belov. Valentin Rasputin, Aleksandr Yashin, Vasiliy Shukshin, "Rustik nasri" deb ataladigan vakillar rus adabiyotining ustalari hisoblanadi. Shu bilan birga, ular o'zlarining "kichik vataniga" sodiq qolishdi.
Men har doim ularning asarlarini, ayniqsa hikoyalarini va Vasiliy Makarovich Shukshin haqidagi hikoyalarini o'qishga qiziqdim. Uning hikoyalarida vatandoshlari uchun katta sevgi bugungi kunda va uning kelishi uchun tashvishlanmoqda.
Ba'zan ular rus klassiklarining ideallari bizning vaqtimizdan juda uzoq va biz uchun mavjud emas, deyishadi. Ushbu ideallar maktab o'quvchisi uchun kirish mumkin emas, ammo ular unga qiyin. Klassik - va biz o'quvchilarimizning ongiga etkazishga harakat qilmoqdamiz - o'yin-kulgi emas. Rus mumtoz adabiyotidagi hayotning badiiy rivojlanishi hech qachon estetik kasbga aylanmadi, u har doim tirik ma'naviy va amaliy maqsadlarga erishdi. V.f. Odoyevskiy, masalan, yozuvchining ishining maqsadi: "Men insonning hech qanday so'zi yo'q, dunyoda hech qanday xatti-harakat yo'q, lekin ular har qanday harakatni keltirib chiqarmaydi; Mas'uliyat har bir so'zga ulangan, har biri, ehtimol inson qalbining har bir harakati bilan ahamiyatsiz harakat. "
Rus mumtozlarining asarlarini o'rganayotganda, men talabaning ruhlariga kirishga harakat qilaman. Men bunday ishning bir nechta namunalarini beraman. Rus tilida - badiiy ijod va dunyoning milliy sensati diniy elementning ildizlari bilan juda chuqur chiqadi, hatto diniy oqimlar, hatto din bilan singan.
F.I. "Silentyum" she'rida "Silentium" she'rida "Silentyum!" - Lat.) Kundalik hayotda jim bo'lgan insoniy qalbi haqida gapiradi, lekin butun tashqi, hiyla-nayrangdan o'zlarini ravshan deb topadi. Fm "Karamaozovning birodarlar" dagi "Karamazovning aka-ukalari" da, boshqalarning olamidagi insonning qalbida Xudo tomonidan urug'larni eslatadi. Bu urug 'yoki manbaga abadiylikka umid va imon keltiradi. I. Turgenev ko'plab rus yozuvchilariga qaraganda, er yuzidagi inson hayotining qisqa va mo'rtligi, tarixiy davrning tizimli va o'zgarmasligini sezdi. Chiroyli daqiqalarida hayotda qanday qilib hayotni qanday qabul qilishni biladigan go'zal va lahzali bolalarga bola Turgenev har qanday rus klassik yozuvchisining har qanday noyob, cheksiz, shaxsiy va xudbinlikning umumiy xususiyatiga ega edi - bu butun vizual keskin, kengligi, badiiy idrokning to'liqligi. Rossiya uchun notinchlikda, I. Turgenev "rus tili" da she'r yaratadi. Rossiya tomonidan boshdan kechirgan eng chuqur milliy inqirozning achchiq ongi mendan mahrum qilmadi Turgenev umid va imon. Bu imon va umid unga bizning tilimizni berdi.
Shunday qilib, Rossiya milliy xarakterining tasviri umuman rus adabiyoti tomonidan ajralib turadi. Qahramonni qidirish, odob-vijdon va sharaf qonunlariga muvofiq mavjud bo'lgan yaxshi va yovuzlik chegaralarining aniq ifodalangan, ko'plab rus yozuvchilarini birlashtiradi. XX asr (maxsus ikkinchi yarmi) o'n to'qqizinchi kishidan ko'ra ko'proq ma'lumot beriladi, bu axloq idealidan mahrum bo'ldi: vaqtning ulanishlari buzildi, u A.P ga juda aqlli bo'lgan satr. Chexov ("chril bog'i" ni, adabiyotning vazifasi - qarindoshimizni eslamaydigan Ivanov "emasligimizni anglash."
Ayniqsa, men V.M ishida odamlarning dunyosida qolishni xohlayman. Shukshina. XX asr oxiridagi yozuvchilar orasida bu V.M. Shukshin "ildizlari" ni saqlab qolgan odamlar, ongli ravishda, balki xalq ongiga etkazilgan, deb umid qilib, umidlar hali o'lmaganligini bildiradi.
Xalq dunyosining tasviri haqida gapirish v.m. Shukshin, biz yozuvchi Rossiya milliy xarakterining tabiatini chuqur ta'sir qilgani va uning asarlarida, Rossiya qishloqini qanday inson evaziga ko'rsatgani haqida xulosa qilamiz. Rus erkakining ruhi V.G. Rasputin "Izba" hikoyasida yozadi. Yozuvchi o'quvchilarni oddiy va astset hayotning va shu bilan birga jasoratli va jasoratli odatiy holga aylantiradi va shu bilan birga jasur, harakatchanlik me'yorlariga aylanishadi, bu hikoya qadimiy, onalar madaniyatining ma'naviy makoniga qaytaradi . Rivoyatda, adabiyotning an'anasi, uning maqbul mehnati, o'z ona yurtining hayoti, har bir barbod va har bir pichoqni yangi joyda quritadi - bular yangi joyda Sibir dehqonining hayotdagi hayoti haqidagi hikoyaning nisbiy qismiga nisbatan mazmuni. "Qo'llab-quvvatlash", Agofya, Agofya, Agofya, Agofya, Agofya, hutni qurishiga qaramay, u erda "bir yil yigirma yoshisiz" , ya'ni uzoq umr ko'radi. Agofiya vafotidan keyin qo'llarini qo'yadi, yoshi yosh yoshdagi yoshdagi yoshdagi poydevorlarni saqlash uchun ko'p yillar bo'ladi o'lish va hozir.
Hikoyaning hikoyasi, asosiy qahramonning tabiati, hayotining holati, majburiy harakatning hikoyasi - hamma narsadan foydalanish va rus odamining mastligiga sodiqlik haqidagi holatni rad etadi. Shuni ta'kidlash kerakki, Agofiya taqdirining asosiy xususiyati: "Bu erda (Kimilutskda) Agalyino'zi boshidanoq paydo bo'ldi va ikki yarim asr umr ko'rdi, ildizni Poledrevni shahriga qo'ydi. Bu voqeada xarakterda, sabr-toqat, Agafiyani yangi joyda ko'tarib, uning nomi va hikoya deyiladi. Agrafiya o'z kulgini yangi joyda qanday joyda qo'yganligi haqidagi rivoyatda V.G haqida hikoya. Rasputin Sergius radxonasining hayotiga mos keladi. Ayniqsa yaqin - duradgiya qo'lqopida, bu qishloqning atrofidagi tushunchasiga loyiq bo'lgan vasiylikning ixtiyoriy yordamiga ega bo'lib, unda "Oltin qo'l" bor. «Oltin qo'l», bu go'zallikni porlaydi, ko'zni yoqtiradi, ko'zni ochadi. "Xom ace va doskani ikki yorqin ikki yorqinroq qilib, oq va yangilik konditsiyasiga qanday porlashi, qachonki bolta tomida joylashgan bo'lsa, xuddi shu paytgacha hushyor bo'lib, go'yo Darhol turar-joy bo'ylab harakatlanayotgan yorug'lik uzilib qoldi.
Nafaqat jonli, balki ertak, afsonalar, afsonalar, hikoya stilistiga javob beradi. Agofiya Izba vafotidan keyin, ertakda bo'lgani kabi, ularning umumiy hayotini davom ettirmoqda. Xut va Agafiyaning qonga ulanishi, «g'ayratli» buzilmaydi, bu kunga dehqonchilikni, dehqonchilikning sabr-toqati haqida eslatib turadi.
Asr boshida, S. Yosuin o'zini "oltin naslchilik sharafi" deb atadi. V.G hikoyasida. Rasputin XX asr oxirida, kulgili vaqt o'tishi bilan kulgili qisqargan. Faqatgina Xitoyning yangi tomidan tungi osmon ostida nur sochadi. Izba - so'z belgisi XX asr oxirida Rossiya, Vatanning ma'nosi bilan belgilanadi. Qishloq voqeliklari, V.G-ning hikoyasi so'zlari bilan V.G. So'z belgilari bilan bog'liq Rasputin.
Shunday qilib, rus adabiyoti an'anaviy ravishda axloqiy muammolar bo'lib qolmoqda, bizning vazifamiz talabalarga o'rganilgan asarlar uchun hayotni tasdiqlovchi asoslarni etkazishdir. Rossiya milliy xarakterining surati, rus adabiyoti qahramonni qidirish, axloqiy jihatdan uyg'unlik, vijdon va sharaf qonunlariga muvofiq, ko'plab rus yozuvchilarini birlashtiradi.
2 . Vasiliy Shukshin
Vasiliy Makarovich Shukshin 1929 yilda Oltoy hududining Sosskaya qishlog'ida tug'ilgan. Kelajak yozuvchisining hayoti tufayli, o'sha joylarning go'zalligi va jiddiyligi qizil ipga uchib ketdi. Uning kichik vataniga rahmat, Shukshin qishloq hayotining og'ir nasli hayotini tushunishni o'rgangan erni anglashni o'rgandi. U allaqachon ijodiy yo'lning boshidan beri u odamning suratida yangi usullarni topdi. Uning qahramonlari g'ayrioddiy va ularning ijtimoiy ahvoli va hayotning etukligi va axloqiy tajriba bilan qarashgan. To'liq etuk yigit bo'lgandan so'ng, Shukshin Rossiya markaziga boradi. 1958 yilda u kino bilan shug'ullanadi ("ikkita feddor"), shuningdek adabiyotda ("Telegadagi") "). 1963 yilda Shukshin o'zining birinchi to'plamini - "Qishloq aholisi" ni ishlab chiqaradi. 1964 yilda uning "bunday yigit yashaydi" filmi festivalda venetsiyadagi bosh sovrin tomonidan hurmatga sazovor bo'lgan. Dunyo bo'ylab Shukshinga keladi. Ammo u u erda to'xtamaydi. Qizg'in va mashaqqatli ish yillarini kuzatib boring. Masalan: 1965 yilda uning romani "Lyubavina" chiqadi va shu bilan birga film "bunday yigit" ekranlarida paydo bo'ladi. Faqat bitta misolni baholash mumkin, rassom har qanday qilib bag'ishlanish va intensivlik bilan ishlagan.
Yoki bu shoshqaloqlik, sabrsizlikmi? Yoki darhol eng bardoshli - "romantik" adabiyotlarida o'zingizni tasdiqlash istagi? Albatta, bu emas. Shukshin faqat ikkita roman yozilgan. Va Vasiliy Makarovichning o'zi aytganidek, u bitta mavzuga qiziqdi: rus fernomasi taqdiri. Shuxin jonzot uchun tegishga muvaffaq bo'ldi va bizni uyg'onadi: "Biz bilan nima bo'ldi"? Shukshin haqiqatni aytishga vaqt ajratdi va bu haqiqat odamlarni bu haqiqatga olib borishga shoshilmadi. U baland ovoz bilan o'ylashni istagan deb o'ylagan edi. Va tushuniladi! Bunga Shukshina barcha sa'y-harakatlari - Yaratuvchi yuborildi. U shunday deblidir: "San'at - buni tushunish uchun. Shukshin san'atining birinchi bosqichlaridan boshlab, bahslashmagan va tushunilmaganda azob chekkan. Unga "bunday yigit yashaydigan" film komediya. U filmga yozib qo'yadi va yozadi. U yosh olimlar bilan uchrashuvga asoslanib tashlanadi, u druza, keyin u maqolaga o'tiradi ("zinada" monologi ").
3 . Qahramonning o'ziga xosligi Shukshin
Qishloq nasri ijodkorlaridan biri shukshin edi. Sizning birinchi ishingiz, "Savatda ikkitasi" hikoyasi 1958 yilda nashr etilgan. Keyin o'n besh yillik adabiy faoliyat uchun u 125 ta hikoya nashr etdi. "Qishloq aholisi" hikoyalari to'plamida yozuvchi "ular va Katuna" tsiklini o'z ichiga olgan, ularda vatandoshlari va o'z ona yurti haqida sevgi bilan gaplashishgan.
Yozuvchining asarlari qishloqni Belov, Rasputin, Astafyev, burunni prodonlashtirish uchun ajratilgan. Shukshin tabiatga qoyil qolmadi, uzoq vaqt davomida odamlarga qoyil qolmadi, odamlar va rustik hayotga qoyil qolmadi. Uning qisqa hikoyalari - bu epizodlar, suratlar, qisqa sahnalar, u erda dramatiklar komiks bilan kesishgan.
Shishning qahramonlari Shukshina ko'pincha "kichkina odam" ning taniqli adabiy turiga murojaat qilishadi. Rus adabiyoti klasslari - Gogol, Pushkin, Dostoevskiy, ular o'z asarlarida shunga o'xshash turlarga ega bo'lishgan. Rasm rustik nasr uchun mos edi. Belgilarning odatiy xususiyatlarida qahramonlar Shukshinni akakiyo akakiyevich yoki Pushin stantsiyasining mustaqil ko'rinishi bilan ajralib turadi. Odamlar darhol nomunosiblikni his qilishadi, ular fikricha fanlar qadriyatlariga rioya qilishga tayyor emaslar. Asl kichkina odamlar - bu Shukshinada sodir bo'ldi.
Chudi shahar aholisi uchun g'alati, o'ziga nisbatan qor chegaralarining nafrat bilan munosabati. Shu bilan birga, shukshinning chuqurligiga bo'lgan chuqur ishonganidek, g'ayrioddiy, g'ayrioddiylik, yaramaslik, odamlar yoki odamlar hayotni yanada go'zal qiladi. Muallif o'zining qahramonlarining ruhining iste'dodlari va go'zalligi haqida gapiradi. Ularning harakatlari har doim bizga tanish bo'lgan xatti-harakatlarga mos kelmaydi va qiymat munosabati ajoyib. U yassi joyga tushadi, itlarni sevadi, odamning yovuzligi va bolasi josus bo'lishni xohlashi kabi.
Sibir qishlog'idagi "Qishloq aholisi" hikoyasi haqida. Fabul oddiy: oilasi uning poytaxtiga tashrif buyurish uchun kelgan o'g'lidan xat oladi. Buvim Maloniya, nabiralik Shurka va "Lizunov" ning qo'shniga haqiqatan ham shu kabi tadbir chinakam davra. Qahramonlarning belgilarida soddalik, soddalik va tezda tezda ular qanday qilib borish va yo'lda siz bilan nima olish kerakligi haqida dialog orqali aniqlanadi. Ushbu hikoyada kompozitsiyaning tarkibidagi Shukshina mahoratini kuzatishimiz mumkin. Agar biz "bolalar" da atipik boshlanish haqida gapirgan bo'lsak, bu erda muallif ochiq finalni beradi, shuni tufayli, kitobxonaning o'zi fitna va xulosa qilish, baho berish va xulosa qilish.
Qanday qilib yozuvchi adabiy belgilar qurilishini naqadar ko'rsatishini ko'rish juda oson. Chuqur va psixologik jihatdan oz miqdordagi matnli rasmlar. Shukshin hayotdagi nizoz haqida yozadi: unda hech qanday ajoyib bo'lmagan bo'lsa ham, yashash uchun har bir yangi kun bir xil qiyin.
"Bunday yigit hayoti" filmi uchun material Shukshina "GRINK Malyugin" haqidagi hikoya bo'ldi. Unda yosh haydovchi feat yaratdi: benzin portlashi uchun bochkalarning portlashi uchun daryoga yonayotgan yuk mashinasini oladi. Jurnalist kasalxonada kasalxonada kelganida, Gunka - bu feat, qarz, odamlarning najoti haqidagi so'zlar uchun uyatchan. Xatuliyatli kamtarin chegara chegaralari.
Barcha hikoyalar uchun Shukshin nutqlar va yorqin, boy stilistik va badiiy uslub bilan tavsiflanadi. Shokshin asarlarida turli xil nutqning turlicha soyalari sotsializmning adabiy markalaridan farq qiladi. Hikoyalarda ko'pincha suhbatlar, undovlar, ritorik muammolar, belgilangan lug'at bilan duch keladi. Natijada biz tabiiy, hissiy, tirik qahramonlar ko'ramiz.
Qishloq hayoti va muammolari ko'plab Schukshin hikoyalarining avtobiografik xarakteri va muammolar muallif yozgan muammolarga ishonchlidir. Shahar va qishloqning oppozitsiyasi, qishloqlardagi qishloqlardan yoshlarning oqishi - bu muammolarning barchasi Shukshin haqidagi hikoyalarda keng yoritilgan. Bu kichkina odamning turini o'zgartiradi, bu natijasida Rossiya milliy tabiati kontseptsiyasida yangi xususiyatlar yaratadi, natijada shon-sharafni egallaydi.
Yozuvchi o'z ishlari uchun materialni qaerdan olib ketdi? Odamlar yashaydigan hamma joyda. Material nima, qaysi qahramonlar? Bu material va san'atda kamdan-kam hollarda o'zlarini topgan qahramonlar. Va bu, qudratli quduqning tubidan kelib, sevgi va hurmat bilan vatandoshlari vatandoshlari haqida sodda, qat'iy haqiqatni aytib berishdi. Bu san'at haqiqati edi, bu muallifning o'zi sevgi va hurmatni keltirib chiqardi. Hero Shukshin nafaqat notanish va qisman tushunarsiz edi. "Distillangan" nasrni sevuvchilar "go'zal qahramon" ni talab qilishdi, yozuvchining o'zi o'z jonini olib ketmaslik uchun Xudo faryod qilmaslikni talab qildi. Noto'g'ri, aniqlanmagan, aniq emas, aniq bo'lmaganligi sababli, fikrlarning aniqligi g'alati, aniqlik sezilarli emas, ayniqsa intensiv emas. Va qahramon haqiqiy inson bo'lsa, u faqat axloqiy yoki axloqsiz bo'lib bo'lmaydi. Va qahramon kimnidir xohlagan paytda ixtiro qilinganida, bu juda axloqsiz. Shu payt shukshinning ijodiy pozitsiyasini tushunmaslikdan emas, uning qahramonlarini idrok etishning ijodiy xatolari ketmoqda. Axir, uning qahramonlarida harakatning to'g'riligi, ishning mantiqiyligi ajablanarli emas: keyin bu feat kutilmaganda keladi, keyin to'satdan qaror qabul qiladi.
Shukshinning o'zi shunday deb tan oldi: "Men odamning falmining fe'l-atvorining fe'l-atvorini o'rganish juda qiziqarli. Bunday kishi dürtün, shuning uchun bu juda tabiiy. Ammo bu juda tabiiy. Ammo bu juda tabiiy. U har doim oqilona jonga ega. Yozuvchining qahramonlari haqiqatan ham dürtülent va juda tabiiydir. Va ular ichki axloqiy tushunchalar tufayli ular shunday bo'lishadi, ular o'zlarini ongli ravishda anglay olmaydilar. Ular inson tomonidan xo'rlanishga ta'sir qilishgan. Ushbu reaktsiya turli shakllarga ega bo'ladi. Ba'zan eng kutilmagan natijalarga olib keladi.
U xotiniga xiyonatdan Serentsizning xotiniga xiyonat qilib, ikki barmog'ini kesib tashladi ("samimiy").
U qichqiriqni sotuvchi sotuvchi do'konida haqorat qildi va uning hayotida birinchi marta mast bo'lib, detoksga kirdi ("ertalab uyg'onishdi ...") va boshqalar. va h.k.
Bunday vaziyatlarda Shukshin qahramonlari ular bilan tugaydi ("Suraz", "Parijda erning xotini"). Yo'q, ular haqorat, xo'rlash, xafagarchilikka turmaydi. Sasha Ermoleva xafa bo'ldi ("haqorat"), "Tilling" xolasi xolasi Nahamila. Nima bo'libdi? Bo'lib turadi. Ammo qahramon Shukshin toqat qilmaydi, lekin befarqlik devori orqali buziladi. Va ... bolg'adan ushladi. Yoki Shukshin ("klauza") kabi Vanka singari kasalxonadan chiqib ketadi. Vijdonli va mehribon odamning tabiiy reaktsiyasi ...
Hech qanday shukshin g'alati, qahramonlarni xorlab qo'ymaydi. Idealizatsiya odatda yozuvchining san'atiga ziddir. Ammo har birida unga yaqin narsani topadir. Va endi, insoniyat uchun u erda - yozuvchi Shukshin yoki Vanka Teplishinni qismlarga ajratmaslik uchun.
"Tor gorilla" ga qarshi chiqib, tushkunlikka tushishi mumkin, ammo Schukshinning o'zi "To'rshi" ni "boshiga zudlik bilan urish kerak", deb aytadi: "Nazarni boshiga zudlik bilan urish kerak - Hammuning yagona usuli - , u o'zini yaxshi his qilmaganligi ("Boriya"). Bu sof "Shukshinskaya" to'qnashuvi, haqiqat, vijdon, sharaf ular ular ekanligini isbotlay olmaydi. Va Xama juda oson, shuning uchun shunchaki g'o'ldiradi. Va tobora ko'proq, qahramonlarning to'qnashuvi ular uchun dramatik bo'lib qoldi. Schukshin, ko'pchilik yozuvchi komikni ko'rib chiqdi, ammo yillar davomida bu bayonotning bir tomonlamaligi hamma narsa, shuningdek, boshqa narsalarning "Vasil Makarovich" asarlari haqida kashf qilindi. Sahnaviy vaziyatlar Schukshin Shuqshina. Ularning rivojlanishida komediya qoidalari dramatik bo'lishi mumkin va komik narsa dramatik ravishda aniqlanadi. G'azab odatiy, favqulodda vaziyatlarning ajralmas tasviri bilan vaziyat ularning oldini olish, buzadigan falokatni o'z ichiga oladi, qahramonlar hayotining odatiyligini buzadi. Ko'pincha qahramonlarning harakatlari baxtni eng kuchli istak, adolatni tasdiqlash uchun ("kuzgi") aniqlaydi.
Shukshinning shafqatsiz va lyubavinning shafqatsiz va ma'yus egalari, keksa odamlar va kampirning butun er yuzi bilan bo'lgani, Pashkaning filmlari bo'lganmi yoki yo'qmi, deb aytishdimi? Kojilnikov, Ivan ZaterGuev, momaqaldiroq Prokodin, u aniq va umumiy rasmlar - daryolar, yo'llar, yo'llanma erlar, mahalliy uy, odatiy qabrlar fonida tasvirlangan. Shukshin ushbu markaziy rasmni har tomonlama tarkib bilan tushunadi, kardinal muammolarni hal qiladi: odam nima? Uning er yuzida bo'lganining mohiyati nima?
Rossiya milliy tabiatini o'rganish, asrlar davomida buklanadigan va uning o'zgarishi XX asrning bo'ronli o'zgarishlari bilan bog'liq, Shukshin ijodining kuchli tomoni.
Erni jalb qilish va erga jalb qilish qishloq xo'jaligining eng kuchli tuyg'usi. Biror kishi bilan birga tug'ilgan, erning buyukligi va qarindoshlari, hayot manbai, hayot manbai, vaqtning qo'riqchilari va ularni san'atda qoldirgan avlodlar. San'at shukshinadagi she'riy mazmunli tasvir ... Onalar - Moda birlashmalari va in'ikoslari milliy, tarixiy va falsafiylar: hayotning cheksizligi va ketishi haqidagi tushunchalar tizimini yaratadi Avlodlarning so'nggi maqsadi Vatan, ma'naviy aloqalarga oid. Yerning to'liq qiyofasi - Vatan Schukshinning ijodining butun tarkibining markaziga aylanadi: asosiy nizolar, badiiy tushunchalar, axloqiy va estetik g'oya va she'rlar. Boylikni boyitish va yangilash, hatto shahar kontseptsiyasining asoratlari, Shukshin ishidagi uy juda tabiiydir. Uning dunyoqarashi, hayot tajribasi, Vatanning o'tkir hissi, xalq hayotining yangi davrida tug'ilgan badiiy kirish hissi, bunday nasrni keltirib chiqardi.
4 . V.M. asarlaridagi Rossiya qishlog'ining surati. Shukshina
Shukshinning hikoyalarida shahar va qishloqlar to'qnashuvi, ikki xil psixologiya, hayot haqidagi g'oyalar tahlili. Yozuvchi shaharning qishloqiga qarshi chiqmaydi, u faqat qishloqning qishlog'ini yo'qotganga qarshi, ildizlarning yo'qolishiga qarshi, axloqsiz boshlanmaydi. Savdogar, ko'chadagi bir odam, ildizsiz odam bo'lib, u «ruhiy mehr-inoyat», «Ruhning aqidasi» dan mahrum. Va Rossiya qishlog'ida hali ham saqlanib qolgan va o'chirilmoqda va stsenariy hali ham saqlanib qolgan va odil sudlovning istagi shahar omborida buziladi. Hikoyada, "Mening kuyovim o'tin mashinasini o'g'irladi", qahramon prokuraturadan qo'rqadi, taqdiriga befarq odam; Qo'rquv va xo'rlangan qahramon Shukshin, ammo tug'ma ichki kuch, haqiqat hissi, uning raqibi ustidan axloqiy g'alabani engish uchun qahramonni qo'rquvga olib keladi.
Shahar va qishloq o'rtasidagi munosabatlar har doim murakkab, qarama-qarshi. Qishloq qishlog'i ko'pincha o'tkirlik bilan himoyalangan qishloq qishlog'ining tsivilizatsiyasiga to'g'ri keladi. Ammo, Shukshin haqidagi fikrlar haqida, haqiqiy odamlar yashash joyini, o'rta, ammo obro'li, jasorat tushunchasining daxlsizligi. Ular har qanday vaziyatda insoniy qadr-qimmatlarini saqlab qolish istagida, ular ruhiy jihatdan nisbiy va shu bilan birga boshqalarning qadr-qimmatini eslash. Shunday qilib, hikoya qahramonining qahramoni har doim odamlarga quvonchni etkazishga intiladi, ular begonalashishini tushunmaydi va afsuslanadi. Ammo Shukshin nafaqat o'z qahramoni nafaqat, balki shaxsiy, shaxs, yakka, bir kishini ajratmasligini ham yaxshi ko'radi. "Shakanlar" hayotda kerak, chunki ular o'z kinderini qilishadi. O'zining suhbatdoshida odamni ko'rish, tushunish qanchalik muhim!
"Imtihon" hikoyasida tasodifan ikkita notanish odamning yo'llarini kesib o'tdi: professor va talaba. Ammo rasmiy vaziyatga zid, ular imtihon bilan suhbatlashdilar - bir-birlarini ko'rishdi.
Shukshin xalq yozuvchisi. Uning qahramonlari oddiy, beparvolik va yashash hayoti oddiy emas. O'ziga va haqiqatda ishongan boshqa odamning og'rig'ini tushunish odatiy holdir. O'ziga va haqiqatga ishongan boshqa odamning og'rig'ini tushunish - asl xalq fazilatlari. Biror kishi odamlarga o'zini ruhiy urf-odatlarga ega bo'lsa, axloqiy an'anaviy bo'lishga ega bo'lsa, odamlarga ta'sir qilishi huquqiga ega. Aks holda, u hech bo'lmaganda "o'ziga xos" Rustik, hali ham uning qalbi emasmi, va agar bunday odamlar ko'p bo'lsa, xalq odamlar bo'lishini va olomonga aylanadi. Bunday tahdid va turg'unlik davrida bizni osib qo'ydi. Ammo Shukshin Rossiyani barcha jonlar uchun sevgan. U rus tilida vijdon ruhida, mehribonlik ruhidagi idoraga ishondi. Vaqtga zid ravishda, uning bosimini engib o'tish, Shukshin odamlar bo'lib, o'z xalqlarining axloqiy an'analariga sodiq qolishadi ...
V. Shukshinning tarixiy tanaffuslarga bo'lgan tokchani tushunish uchun birinchi urinish "Lyubavina" romaniga aylandi. Bu asrning 20-yillari boshlangan edi. Ammo asosiy tazyiq, asosiy tazyiq, Shukshina uchun Rossiya milliy xarakterining kontsentratsiyasi Stepan Razin edi. Bu uning qo'zg'oloni, ikkinchi va oxirgi roman Shukshina "Men sizga iroda berish uchun keldim." Birinchi marta Schukshin shaxsiyat razinga qiziqib qolganida, aytish qiyin. Ammo allaqachon "qishloq aholisi" to'plamida u haqida suhbat boshlanadi. Yozuvchi bir zum, Stepan Razin rus xalqining milliy xususiyatlarining konsentratsiyasi bo'lganligini juda zamonaviy deb bildi. Va bu qimmatbaho kashfiyot, Shukshin o'quvchiga etkazishni xohladi. Bugungi odam o'zini "zamonaviylik va tarixning pasayishi pasaygan". O'tmishdagi voqealarni hal qilgan yozuvchilar, ularni XX asrning ahvoli nuqtai nazaridan o'rganish, hozirgi paytda zarur bo'lgan ma'naviy va ma'naviy qadriyatlarni izlamoqda.
"Lyubavina" romanining tugashidan keyin bir necha yil davom etadi. Styana Rasulning orzusi haqidagi filmni joylashtiring. U doimo unga qaytib keldi. Agar biz Shukshinskiy tilida tanishish, ilhomlantirgan va bezovta qilayotganini hisobga olsak, uning o'zi Stepan Razinning rolini o'ynaganligini hisobga olsak, Filmdan yangi chuqurlikdagi yangi chuqurlikni kutish mumkin. Eng yaxshi kitoblardan biri Shukshin "belgilar" deb nomlanadi - va bu nom yozuvchining o'ziga xos tarixiy sharoitda bo'lgan narsaga qo'shilishni ta'kidlaydi.
So'nggi yillarda yozilgan hikoyalarda, o'quvchi, samimiy muallifning ovozi tobora ko'payib bormoqda. Shukshin eng muhimi, og'riqli, badiiy mavqeini ochib berdi. Uning qahramonlari hamma narsani ifoda etolmasligini his qilganday tuyuldi, ammo aytish kerak. "To'satdan", "chuqurchalar", "Vasiliy Makarovich Shukshina" hikoyalari. "Oddiylikning soddaligi", yalang'och - rus adabiyotining an'analarida bunday ochiq harakat. Jon og'rig'i haqida qichqirganda uning chegaralaridan tashqarida hali ham san'at yo'q. Endi hikoyalar qattiq mualliflik huquqi so'zidir. Intervyu - Yalang'och vahiy. Va hamma joyda savollar, savollar, savollar. Hayotning ma'nosi haqidagi eng muhim narsalar.
San'at yaxshi o'rgatilishi kerak. Shukshin, pok inson qalbining eng qimmat boylik uchun yaxshi. "Agar kuchli va chindan ham aqlli bo'lsak, bu yaxshi harakat", dedi u.
Men shu bilan yashadim, men Vasiliy Makarovich Shukshinga ishondim.
Xulosa
Yaxshilik, haqiqatning kuchiga ishonadigan va so'raydi, ma'naviy poklikdan talab qiladi. Axloqiy ma'naviyat istagi ijod shukshin asosi hisoblanadi. Rossiya adabiyoti an'analarida u insonning ruhi haqidagi bilimlarini ko'rib chiqdi. U rus adabiyotining an'analarida u yaxshi, sodda, abadiy, "unib chiqadigan" ni ko'rishga intildi. Shu bilan birga, Shuxin zamonaviy odamning dunyosida, "chalkash" inson davri dunyosining "chalkash" dunyosi dunyosini ifoda etishga muvaffaq bo'ldi. Shukshin o'zining qahramonlarida rus sifatli odamlarga xos bo'lgan qahramonlarda, halollik, mehribonlik, mehnatsevarlik, vijdonan. Ammo bu eng yaxshi dunyo, munofiqlik, vahshiylik, befarqlikning ulkan "bosimi" ga ega bo'lgan insoniy oldida yashash uchun kurashishga majbur bo'lgan dunyo. Ha, Shukshin dunyoni o'rganadi. Rossiya va rus tilida yashaydigan odamlar haqida yozadi. Uning o'ziga xosligi, rus tilida, dunyoni idrok etish, maxsus "ko'zoyna ko'mir" o'ziga xos tarzda. Shukshinning hikoyalarida psixologik chuqurlik har doim, qahramonning ma'naviy holatidagi ichki jazirama. Ular kichik hajmda kichik, odatdagidek, har kuni barcha tanish bo'lgan barcha voqealar tasodifan oddiy suhbatlarni eshitadilar. Ammo ushbu kichik hikoyalarda insoniy munosabatlarning eng muhim masalalarini ko'tardi. Schukshina hikoyalar o'quvchini hayotda sezish uchun kuch sarflaydilar, bu haqiqatni tez-tez ko'rib chiqadi. Aslida, bizning butun hayotimiz bunday kichik narsalardan iborat. Va Shukshin kichikda bo'lgani kabi, bu harakatlar insonni, uning mohiyatini ochib beradi. Shukshinning belgilari odamlar boshqacha. Ammo uning ijodiy dunyosi markazida, haqiqatni kichik va katta, tashvishga soladigan odam. Shukshinning o'zi o'zining ijodiy ishonchi haqida gapirdi: "Odam aqlli va iste'dodli, hech bo'lmaganda yarim so'zni ochib beradi, aks holda u unga qiynaladi, aks holda hayot kechiradi isrof qiling. " Shukshinning hikoyalarida shahar va qishloqlar to'qnashuvi, ikki xil psixologiya, hayot haqidagi g'oyalar tahlili. Yozuvchi shaharning qishloqiga qarshi chiqmaydi, u faqat qishloqning qishlog'ini yo'qotganga qarshi, ildizlarning yo'qolishiga qarshi, axloqsiz boshlanmaydi. Savdogar, ko'chadagi odam, ildizsiz odam bo'lib, u "ruhiy mehr-inoyat", "Ruhning aqidasi" ni emas. Va o'chirish va haqiqatning stsenariysi va efirni buzish istagi, efirning buzilishi, shahar omborida qadimgi shaharda saqlanib qoladi. Qishloq qishlog'i ko'pincha o'tkirlik bilan himoyalangan qishloq qishlog'ining tsivilizatsiyasiga to'g'ri keladi. Ammo, Shukshin haqidagi fikrlar haqida, haqiqiy odamlar yashash joyini, o'rta, ammo obro'li, jasorat tushunchasining daxlsizligi. Ular har qanday vaziyatda inson qadr-qimmatini saqlab qolish istagi va bir vaqtning o'zida boshqalarning qadr-qimmatini yodda tutgan holda ruhda nisbiy. Shukshin xalq yozuvchisi. Uning qahramonlari oddiy, beparvolik va yashash hayoti oddiy emas. O'ziga va haqiqatda ishongan boshqa odamning azobini tushunish asl fazilatidir. Biror kishi odamlarga o'zini ruhiy urf-odatlarga ega bo'lsa, axloqiy an'anaviy bo'lishga ega bo'lsa, odamlarga ta'sir qilishi huquqiga ega. Aks holda, hech bo'lmaganda "original" rustik bo'lsa, uning qalbi va bunday odamlar ko'p bo'lsa ham, xalq odamlar bo'lishini va olomonga aylanadi. Bunday tahdid va turg'unlik davrida bizni osib qo'ydi. Ammo Shukshin Rossiyani barcha jonlar uchun sevgan. U rus tilida vijdon ruhida, mehribonlik ruhidagi idoraga ishondi. Vaqtga zid ravishda, uning bosimini engib o'tish, Shukshin odamlar bo'lib, o'z xalqlarining axloqiy an'analariga sodiq qolishadi ...
Uning hikoyalari dinamik, ularda tabiiy tavsif yo'q, ular odatda ta'sir qilishlari yo'q, belgilar tezda ta'sirga kiritiladi. Shukshinskiy hikoyalarda hech qachon eng rivojlangan, ammo o'zini o'zi etarlicha batafsil topa olmang. Stingy hikoyasi tafsilotlari, ammo samarali, uchastkasi. Uning ruhiy holati bilan tanishadigan manzara har doim juda qisqa.
Rossiya zamonaviy yozuvchilari, hikoya ustalari orasida Shukshin sharafli joy beriladi. Uning yangi ishi yorqin va o'ziga xos hodisa. genre shakllari Shukshin barcha turli, bu yozuvchi ijodiy tarzda bir sevimli ma'naviy muammo va tabiiy bor, har bir sahifa bilaman ijodiy qo'lyozma, deb. Proza vasily shukshin fenoenon o'ziga xos xususiyatlari bilan o'ziga xosdir. Hayotda ko'rinadigan belgilar, yozuvchi tasavvur qiladi, rivojlanayotganini, tugallanmoqda. Shukshin o'z fe'l-atvorini tikib, uni rassom sifatida o'rganadi va ruhiy ko'p qavatli polixedralni ochadi. Uning hikoyalarida hayot uning ko'p qirrali, bitmasligidan, ajoyib xilma-xillikda paydo bo'ladi. Uning asarlarining intonatsiyasi siljiydi, soyalarga boy. Shukshin bir necha sahifalarda noyob insoniy xarakterni yaratadi va bu erda mavjud bo'lgan hayotning ba'zi turini namoyish etadi. Rustik nasri shuckshin hikoyasi
Shukshin - yozuvchi chuqur ijtimoiy. U yangi ijtimoiy hodisalarni o'rganib chiqdi, san'atda izini chiqardi va hayotning noma'lumligiga murojaat qildi. U o'zlariga kundalik hayotning muqovasi ostida bo'lgan oddiy odamlarning odatiy hayotini o'ziga jalb qildi, u maxsus, Rossiya milliy xarakteri jami milliy xarakterda yaratilgan xususiyatlarni ko'rdi. Rossiya milliy belgi, uning tarixiy harakatida Rossiya odamlar - bu yillarda Shukshin ijodiy fikrlash izchil uning etuk egalladi nima. U asosan inson axloqiy dunyosidan manfaatdor. 70-yillarning adabiyoti uchun axloqiy muammolarning chuqurligi insonning yaqin chuqurligidan ajralib turadi, inson ruhining samimiy chuqurligidan, badiiy qidiruv jasoratiga asoslangan. Shu chiziqda Shukshin ijodi rivojlanmoqda, insonning shaxsiy hayoti bo'lmagan imkoniyatlar bilan to'liq imondir. Biror kishi haqida katta zamonaviy tortishuvda u har doim nekbinlikning yonida, ammo yaxshi emas, u insonni bo'yash uchun, qorong'ilikdir. Jamiyatimizning axloqiy sohasida topilgan ba'zi hodisalarni to'g'ri va shafqatsiz tanqid qilish zarur. qo'pollik va jaholat qarshi, careerism va korestolobius qarshi gapirganda, Shukshin nafaqat o'z tashuvchilarning abuse, balki ogohlantiradi. U bizni xatolar va xatti-harakatlardan himoya qilishni xohlaydi, biz AQSh o'quvchilarini ma'nan mustahkamlaydi. Shukshin hech qachon uning qahramoni boshqarmaydi. U oddiy belgida kashfiyit printsipini buzishni biladi. Uning haqiqati kitob bilan bo'lmay turib, u o'rnidan turdi, u hayoti tufayli paydo bo'ldi. rassom yangi ijtimoiy hodisalar sifatida Exploring, Shukshin san'at uning yo'lini o'girdi va hayot Uncharted qatlamlari uchun qo'llaniladi. Bu oddiy odamlarning odatiy hayotidir. Ijtimoiy to'qnashuvlar asosan ularning axloqiy tomonlari bilan. Chuqur qiziqish bilan bo'lgan rassom qahramonning individual psixologiyasiga qaraydi. Uning asosiy mavzularidan biri bu insoniy munosabatlarda haqiqat va xayoliy axloqiy qadriyatlarning mavzusi, insoniy munosabatlardagi haqiqat va yolg'on. Bu murakkab axloqiy muammolarni shakllantirish bilan tavsiflanadi. Baxt nima va u qanday erishildi? Biror kishiga halol mehnatni beradi? Bir xil hayot holati, keyin dunyo aholisi, bu axloq kodeksi, bu yuqori qoniqish va haqiqiy baxtga erishishga yordam beradigan axloq kodeksi
Danpikov adabiyotdan foydalandi
1. Arsenyev KK Zamonaviy ruscha romanda manzara // Arsenev KK Rus adabiyotidagi muhim etudes. T.1-2. T.2. SPB. ?: Thpr. Mm 1888 yil stasyulevich;
2. Gaz v.f. Vasiliy Shukshin. 1990 yil Barnaul;
3. Zarnechov V.A. Erta hikoyalardagi landshaft funktsiyalari V.M. Shukshina: Maqolalararo maqolalar yig'indisi. 2006 yil Barnaul;
4. Kozlov S.M. V.m hikoyalar shoiri. Shukshina. Barnaul, 1992;
5. Ovchinnikova O.S. Nasri shukninning tabiati. Bimovk 1992;
Ijodkorlik v.m. Shukshina. Entsiklopedik lug'at - katalog - katalog, 1, 2.3 B.
6. V. Beorni aylanib yuring
7. V. Bean Taqdir Rossiya dehqonlari
Posted Albest.Ru saytida.
...Shunga o'xshash hujjatlar
Satirik asarlarning janrlari V. Shukshina. V.Shukshina asarlaridagi sihiriya turlari. Satira V. Shukshinning nogiron va badiiy xususiyatlari va kolikot yaratilish uslublari. Satirik voqeaning badiiy tahlili V.Shukshina.
rezece, qo'shilgan 11/27/2005
Mening ona gaplarim bilan tanishish V. Shukshin va K. K.Og'irlik bilan tanishish. Markaziy rus va Oltoy hududidagi Adventslarning xususiyatlari. To'g'ridan-to'g'ri hududiy yoki boshqa lahjalar ishida qo'llaniladigan yozuvchilarning asarlarida dialektizmlarni aniqlash.
kurs ishi, qo'shilgan 10/23/2010
A.N asarlaridagi rus Manorining mukammal va amaliy dunyosi. Tolstoy "Bolalik" va "Anna Karenina" Tolstoy. "Oddiy tarix" da rus Manorining tavsifi I.A. Goncharov. "Gilos bog'i" va "Mezonin bilan uy" A.P. Chexov: Rossiya Manorining pasayishi.
rezece, qo'shilgan 24.04.2009
Rus adabiyotidagi "farovon" va "noqulay" oilalar. Rus mumtoz adabiyotida olijanob oila va uning turli xil sotsiOsh madaniy modifikatsiyalari. Rossiya yozuvchilarining asarlarida ona va ota-onaning ta'lim muammolarini tahlil qilish.
tezis 02.06.2017 yil
Qishloq mavzusi har doim rus adabiyotida muhim bo'lgan. Nekasov va Bunyin va Bunyin, Pushkin va Haenin, Rasputin va Shukshinning dehqon hayotini boshqacha tasvirlab berishdi. Ularning har biri juda qiziqarli ishlarga ega, bu hayotga qarashadi.
mavzu, qo'shilgan 02.03.2002
Nemis harbiy va millatining asosiy xususiyatlarini umuman Rossiyaning mumtoz adabiyoti asarlarida mahalliy va Prussiya madaniyatining eng katta joylashuvi davrida. Turgenev, Lermontovda nemislarning madaniy an'analarining aksi, Dostoevskiy.
mavhum, qo'shilgan 06.09.2009
"Kumush yosh" rus she'riyatidagi: She'matni tahlil qilish A. Axmatova "Biz ovozimni beramiz ...". Fuqarolar urushi elementlarida inson fojiasi, qishloqning qahramonlari V. Shukshina, lyrics B. Oqudjhava. V. Rasputin hikoyasida urushda bir kishi "Yashang va esda tuting".
tekshiruv, qo'shilgan 01/11/2011
Shukshina (1929-1974), uning ishi haqida umumiy nuqtai nazardan qisqacha ma'lumot. Shoshik odam mavzusi Shukshina haqidagi hikoyalarda asosiylardan biri. "Cranks", "mikroskop" va "kesish", shuningdek ularning vaqtlari uchun aks ettirish xususiyatlarini tahlil qilish.
tezis, qo'shilgan 12.11.2010
Rus adabiyotidagi rustik nasr janrining xususiyatlari. Buyuk rus yozuvchisi Ivan Sergeevichning hayoti va ijodi Ivan Sergeyevich. Yozuvchining hikoyalarida oddiy odamning xususiyatining o'ziga xosligi. "Hunterning eslatmalari" da dehqonlarning huquqiy ishonchsizlik.
tekshiruv, qo'shilgan 12/12/2010
Rossiyada kapitalizmni rivojlantirish davrida qashshoqlik muammosi dolzarbligi. Rus qishloqlari va Chexovning hikoyalaridagi belgilar tasviri. Muallifning Tasvirlarni oshkor qilishda trilogiya va hunarmandchilikning badiiy o'ziga xos xususiyati. Yozuvchining tili va stilistik uslubi.
Kirish
1. Rossiyaning taqdiri haqida abadiy savollar
2. "Qishloq" dagi abadiy savollarga biron bir javob bormi?
3. Slavyanin psixologiyasini "Qishloq" qahramonlari misolida o'rganish
Xulosa
Bibliografiya
Kirish
Ivan Alekseyevich Stanin - Ajoyib rus yozuvchisi, katta va qiyin taqdirning odami. ishlar me'moriy tasvir kuch, tilning koni, soddaligi va jabduqlar ko'ra Bunin mashhur rus yozuvchilar, bir qator turibdi. hisobga erta qalbaki she'rlar olib emas, balki, agar u asoslangan bo'lsa-da, uning ijodi, rus adabiyoti boy an'analariga, albatta, o'ziga xosligi va to'liq mustaqillik muhr belgilangan, (aytmoqchi, va, bir iqtidorli shoir edi). Bunin eng katta shuhrat kabi "qishlog'ida", "Funny Yard", "Tungi suhbat", "Sukhodol" va o'zi ishlar soni ataladi boshqalar uning haqiqiy hikoyalar va hikoyalar, olib, keskin bir rus jonni chizilgan , uning plexuses, uning yorug 'va qorong'u, lekin deyarli har doim fojiali asoslarini xos. 1910 yilda bosilgan "Qishloq" hikoyasi katta tortishuvlarga sabab bo'ldi va quyonning juda mashhurligi boshlandi. Bu ish, yozuvchining ishi singari, rus mumtoz adabiyotining haqiqiy an'analarini tasdiqladi. Hikoyada kuzatuvlar va bo'yoqlarning boyligi, tilning kuchi va go'zalligi, rasmning garovi, ohangni va haqiqatning samimiyligi. A.M. Gorky quyonning haqiqiy ijodini yuqori baholadi, u "Qishloq" haqida yozgan: "Bilaman, ajoyib va \u200b\u200btartibsizliklar o'tganda, jiddiy odamlar bo'ladi" "Bunin singan qildi va rus jamiyatini Bu jiddiy emas odamlar haqida, dehqon haqida fikr emas muhokama, lekin qattiq savolga yuqorida bir jolts edi -. Rossiya bo'lishi kerak, yoki yo'q" U 1910 yil dekabr oyida quyonni yozgan: "... shunchalik chuqur, shuning uchun tarixiy ravishda hech kim qishloqni olib kelmadi ... Siz o'zingizning narsangizni taqqoslashingiz mumkinligini ko'rmayapman. Men men uchun azizim, bu kamtarin yashiringan, toshbo'ron qilingan nola, yo'l uning uchun tashvish tug'diradigan ezgu qayg'udir - va bularning barchasi yangi. "
1. Rossiyaning taqdiri haqida abadiy savollar
Qadim zamonlardan beri odamlar o'zlarining taniqli iboralar va aqidalari bo'lolmaydigan javoblar haqidagi savollariga xos edi. Bunday savollar falsafiy yoki abadiy deb atash mumkin emas. Albatta, madaniy meros xalqning jamoat va ruhiy hayotining muhim qismi, shuning uchun ijodkorlar o'z imkoniyatlarida faol ravishda shifrlangan javoblar shifrlash taklif etolmadilar. Adabiyot, albatta, bu qiyindan chetda qolmadi, ammo shu bilan birga eng qiziqarli dars. Qadimgi adabiyotdan boshlab, hozirgi kungacha odamning taqdiri va xalqning taqdiri, imoni, xudo haqida tortishish haqida tortishuv. Bu bu ko'zgu oldida hech qanday cheklanmagan ko'rinadi.
XX asr boshlarida Rossiya chorrahada turishdi. Yildan-yilga ahvolga kirdi. Ularning dolzarbligi uchun abadiy savollar ma'rifat ongiga tortdi. Ivan Alekseyevichning o'zi ulardan so'radi va uning ishi buning bevosita dalilidir. Insoniyat jamiyatining hayoti o'zgarishi, zarbalari va kataklizmlari o'zgarishi kerak. Bu dunyo, noin, qulay va beqaror. 1910 yilda asosiy ishlab chiqaruvchi tuval e'lon qilindi - "Qishloq", falsafiy, axloqiy, estetik muammolarga aniqlanadigan ", shuningdek, XX asrning ma'lumotlariga ko'ra," Qishloq "ning savollari ham qo'shildi . Bu mahsulot - quyondan oldin inqilobning yuqori qismidir. adabiy dunyoda haqiqiy bo'ron ishlab chiqarilgan, bu hikoya, yozuvchi, u dehqon Rossiya va ijobiy, hech narsa nur ko'rishni istab tuhmat sovuq va yomon yozuvchi ekanligini Takrorlash bilan suhbatlashdi tushmayotgan dushmanlari sotib oldi. Ayni paytda, "qishloq" butain tomonidan bunday ishtiyoq va un bilan yaratilgan, u deyarli yozgan edi. U bolaligidan beri rustik hayotni yaxshi bilar edi, birinchi navbatda, bolalarda, keyinchalik bolalar orasida, shuningdek, ular juda ko'p vaqtni, nafas olishda juda ko'p ish qilgan, nafaqada juda ko'p vaqtni bilar edi. "Hayotim, shuning uchun men Express ko'rish imkoniga ega, qishloqda bo'lib o'tdi," Bunin unga insonning har bir o'y, ayniqsa, yozuvchining asosiy burchi e'tiborga olib, ilm bilan dedi.
Raqara va okrug shahri harakat joyini tanlaganiga qaramay, unda hayotning ko'lami yanada kengroq va kattaroq. "Qishloq" mish-mishlar, tortishuvlar, poezdlarda, bazalarda, yig'ilishlarda, tanadagi suhbatlar bilan to'ldirilgan. Unda ko'p harakatlanuvchi shaxslar ko'p, o'sib borayotgan ko'p ovozli olomonning taassurotini yaratadi. Hikoyaning qahramonlari atrofni aniqlashga harakat qilmoqdalar, bu qudratli oqimni, balki ruhiy jihatdan omon qolishga, balki ruhan omon qolishga yordam beradigan ba'zi yordamni topadilar.
Hikmatning markazida Tixon va Kuzma, har bir tub birodarlar hayot pozitsiyalariga rioya qiladigan. Tixon dunyoda eng bardoshli va ishonchli ishonchli va ishonchli va ertangi kunga ishonch beradigan puldir. Qattiq fe'l-atvor, kuchli iroda, erkak va mashaqqatli mehnat bilan ta'minlangan, Serfsning avlodlari Durovskiy mulkining egasi bo'ladi. Tixonning maqsadiga erishish uchun uning butun umri boylik orttirishga bo'ysunadi. Shu tarzda, u vijdon bilan shug'ullanishi, qishloq aholisiga nisbatan qat'iy bo'ling. Nikohlar foyda keltirgani uchun Tixon oilaviy baxt keltirmaydi, chunki u otalik quvonchidan mahrum. U hayotda to'plangan boylikdan o'tishi mumkin bo'lgan meros yo'q. Qahramonning shaxsiy dramasi jamoatchilik tanaffuslari tomonidan kuchayib bormoqda, chunki mustahkam ko'rinadigan poydevorlar xiralashgan. Tixon Krasov ruhning tubiga, unumdor qora tuproqning qirrasida ochlik, vayrona va qashshoqlik bo'lishi mumkinligidan hayratda. "Master bu erda, egasi!" - U o'ylaydi. Uning akasi Kuzma bu hukumatda ayblanib, "bo'sh", shunda odamlar suvni urdi ".
Kuzma Krasov hayotni yana bir tushunchasiga xosdir. Ushbu qahramon "Challenger" kitobxonni o'qigan, o'z xalqining fojiasi, muammolari va aybini tushunishga harakat qilayotgan mashhur shoir. Qazimkor doiralarning vahshiyliklarini qoralash, qashshoqlik, dehqonlarning qorong'uligi, ineullyatsiyasi o'z hayotini tartibga solish donolik ekanligini qoralaydi. Tixon va Kuzma Krasov ajoyib va \u200b\u200bkuchli tabiat, tiniq izdoshlar va hayotning maqsadi. Ammo ular topa olishadimi - bu boshqa savol ... Muallifning qishloqda umidsiz hayot haqidagi mulohaza, hikoyada bizga erishadi. Masalan, ular Tixon Krasovaning Kuzmakasi bilan muloqotida aniq sezilmoqda. Tixon shunday deydi: "O'tiring:" O'tish: "Qishloqda o'tiring, kaptar-ka kulrang, ingichka pürent!" "Nouthe! - Biror joyda Kuzma tilida gapiradi, ikkinchisining ikkinchi ming yillari, akasi, ular uch marta la'natlanadimi yoki yo'qmi, ularni tortadi! Va kim aybdor? " O'quvchi oldidan, chinakam jiddiy savol tug'iladi, javobi kundalik tajriba asosida, ammo prekursorlarning avlodlari umumjahon tajribasi bo'yicha bayonot bo'lmaydi.
Bunyinskiy hikoyasining "shafqatsiz haqiqat", uning "Menetsial Qirollik" muallifi haqida chuqur bilimga ega bo'ldi. Unda "Bunyin" birinchi Rossiya inqilobi arafasida, qishloqda odatiy hayot tarzini butunlay yo'q qiladigan birinchi Rossiya inqilobi arafasida dehqonchilik hayotini ko'rsatadi. Biz ba'zi erkaklarni ko'ramiz, uy egasining kuchayib borayotganini ko'ramiz. Hikoyaning qahramonlari atrofni tushunishga harakat qilmoqdalar, o'zlarini qo'llab-quvvatlashga harakat qilishadi. Ammo asrning boshidagi qiyin voqealar nafaqat qishloqning ijtimoiy muammolari kuchaymoqda, balki oddiy insoniy munosabatlarni yo'q qiladi, "qishloqlar" qahramonlari halok bo'lgan.
2. "Qishloq" dagi abadiy savollarga biron bir javob bormi?
Biz Rossiyaning taqdiri haqida I.A. Bunyinning o'rganilayotgan ishi bo'yicha javob topishga harakat qilamiz. Bunyin "Qishloq". Mantiqani taqdim etish, matnga o'ting va Rossiya haqida asosiy va ba'zan ikkinchi darajali belgilar haqida o'ylang. Eng yorqin dialoglardan biri bu Kuzma va Balashkin o'rtasidagi suhbat.
"Yana sigaretni ushlab, chuqurroq qichqirishni boshladi:
Jiringlab gipostik! Pushkin o'ldirildi, "Lermontov" ni o'ldirdi, Pisarontov cho'kib ketdi, Rohyevni olib tashladi, Rohievskiy otib tashlandi, gogol aqldan ozgan ... va Shevchenko? Va Polezevaev! Aytaylik, hukumat aybdormi? Nima uchun, Holop va Barinda, senkada va shlyapa. OH, agar dunyoda bunday partiya bo'lsa, bunday odamlar, bu uch marta la'nati bo'ladimi yoki yo'qmi?
Uzoq moy qoplash tugmachalarini xavotir bilan asboblab, u mahkamlangan, hatto tanazzul, qovog'ini solib, qovurilgan va jilmayib, xijolat qilingan Kuzma javoban:
Bunday odamlar! Eng katta odamlar, "bunday" emas, sizga e'tibor bermaydilar.
Qo'lga olmoqchi emas! - yana qichqirdi Balashkin.
Yo'q, men jur'at etaman! Axir, bu xalqning bolalari - bu xalqning farzandlari!
Nega shiddatli emas, nega Lukashka yo'q? Men, birodar, agar adabiyotlar silkitmoqchi bo'lsa, etiklardagi barcha xudolarni toping! Nima uchun Karatev, Dunyo o'rgimchisiga emas, balki dengizda emas, balki dengizda sotilmay, derdrovy Ali bilan emas, balki, siz emas, balki salom yo'q. Zo'ravon aka?
Aflotun Karatev ...
Karatevani qoniqtirdi! Men bu erda juda yaxshi ko'rmayapman!
Va Rus shahidlari, yiqib ketadimi, Masih yiqilib, sajda qilish uchun Masihmi?
Nima haqida? Kunliklar, KRestovy yurishlari, qirg'in urushlari, mazhablar tushunarsiz? Lyuter nihoyatmi? Yo'q, sharq! Men - darhol buzilmasligi mumkin!
Riotning innovatsiyasi emas, balki fikrlash ishlarining mafkori mazmuni uchun juda muhim bo'lgan qabrlarga sarmoya kiriting. Ammo u, albatta, mohirona va iste'dodli, bu topishni boshidagi fikrlarni boshiga sarmoya kiritgan, ehtimol muallifga xos bo'lgan. Buning ishonchli, Balashkining dalillari kuchli. Ammo Rossiya va odamlar haqidagi dalillar va Kuzma Krasovaning hayoti va lavozimi: "va Kuzma Otani eslab, bolaligini esladilar ... Rus! Qayerda shoshilasan? - Gogolning undovi uning boshiga kirdi. - "Rus, Rus! .. - Xo'sh, bo'sh, g'oyib bo'lmaydi! Bu muhimroq bo'ladi - "Deputat daryoni zaharlamoqchi" ... "Ha, lekin kim bilan birga? Afsuski, baxtsiz odamlar baxtsiz! .. Va ko'z yoshlar Kuzmaning kichkina yashil ko'zlarini boshdan kechirdi - to'satdan u bilan sodir bo'ldi. " Yoki boshqa Izot Kuzma: "Skrower - odamlar, skobc va o'qituvchi - odamlar emasmi? Qullik atigi qirq besh yil oldin bekor qilingan - bu xalqdan nima va qayg'urasizmi? Ha, lekin buning uchun kim aybdor? Xuddi shu odamlar! " Kuzma uchun uning jonini qidirayotganda, odatda, narsa haqida meditatsiyaga xosdir. Hikoyada biz qahramonni turli odamlar bilan muloqot qilishda, turli avlod va qarashlarning vakillarini ko'ramiz. Vaqt o'tishi bilan va uning qarashlari olingan tajribaga qarab o'zgaradi. Agar chorrahada Kuzma oldingi kotirovkalarida o'z mamlakatining rivojlanish yo'lini ko'rmasa, xalqning taqdiri haqida javob topmaydi, shuningdek, Oqim vafotidan keyin Kuzma aniqlandi. Men Kuzma bilan Tixon Ilyich muloqotini beraman: "Kuzma joydan sakrab tushdi.
Rabbim, Rabbim! - dedi u falcto, - bizda nima bor? Xudovand denchovda nima bo'lishi mumkin, men bilan birga kul rangda, menda bor?
Shundan keyin Tixon Ilich qat'iy so'radi. - Bu kabi Akichi?
Men qiyinchilik atrofida yolg'on gapirdim, "Kuzma davom etdi, quloq solmayapman", deb o'yladimmi? Bir narsa o'yladi: men u haqida hech narsa bilmayman va o'ylay olmayman! - baqirilgan
Kuzma. - Ilmiy emas!
Va usta ko'z yugurtirish, mahkamlash va ochko'zlik bilan qarab, xonaning atrofida o'tib, Tixon Ilyichning yuzi oldida to'xtadi.
Esingizda bo'lsin, birodar, - dedi u va yonoqlari qizarib ketdi. - Esingizda bo'lsin: bizning qo'shiq qo'shig'imiz siz bilan. Hech qanday sham sizni siz bilan qutqarmaydi. Eshitasizmi? Biz fohlarmiz!
Va, hayajondan so'zlarni topmaslik, kichik. Ammo Tixon Iliich yana bir narsani o'ylab, to'satdan rozi bo'ldi.
O'ngdan. Jin ursin, odam emas! Siz faqat deb o'ylaysiz ... "
Yuqoridagi barcha bayonotlar, biz Rossiya va Rossiya xalqining taqdiri haqidagi savollarga javoblarni olib bora olmaymiz. Bu baxtsiz hodisami? Muntazamlikmi? Bunyin javob beradi va u o'zini o'zi biladimi? Ehtimol, "Qishloq" hikoyasida Ivan Alekseyich uning boshini tushunishga, fikrlarni kiritish va ular qishloq, Rossiya, Rossiya xalqining qishlog'ida mulohaza yuritish uchun harakat qildi. Bunyin o'zining barcha savollariga javob berishga qodir emasligi dargumon. "Qishloq" bizni "odamlar har doim to'g'ri" degan fikrni rad etish uchun dalalarni tark etadi.
3. Slavyanin psixologiyasini "Qishloq" qahramonlari misolida o'rganish
Slav'alarning psixologikligini o'rganish ko'plab asarlar, hajmi va nashrlariga bag'ishlangan oddiy mavzudan uzoqdir. Bunyinga, "Qishloq" ga murojaat qiling, bu voqeaning asosiy qahramonlari va Kuzma KRASOVning Tixon aka-ukalari va Kuzmalari uchun ba'zi xulosalar chiqarishingiz mumkin, chunki ular Rivojlanish bo'yicha o'quvchi tomonidan taqdim etiladi Dinamikasi ... Ikkala qahramon ikkala qahramon chiqmoqdalar, hayotning ma'nosini qidirmoqdalar, nima bo'layotganini kuzatib boradilar, ammo hayotni tan olishadi, ammo ruslar va ruslar yo'qolishadi. Bu juda ko'zga ko'rinmas, chunki Kuzmaning nazarida sodir bo'layotgan voqealar, rus xalqining yuqori maqsadi haqida, rus xalqining yuqori maqsadi haqida, qaysi slayvofillarning baland ovoz bilan aytganlari haqida juda mos kelmaydi.
Bu erda, masalan, cholning o'limi ostida. U hali ham tirik va ma'noda, tobut qarag'ay, kelin pirog uchun xamirni xamirga aylanadi. Va birdan chol tiklandi. Tobut qayerda edi? Sarflashni oqlash kerak? Lukyan, besh kishi la'natladi, qolganlari esa nur bilan chiqib, ochlikdan qo'rqib, yolg'on va loydan hayajonlanishdi. Yoki boshqa bo'lsa: Rojdestvo yaqinida, karavotdan kelgan yigitlar, soqovchilik poezdidan ba'zi bir jodugarlik maqsadlarida olib tashlanganida, marhumlardan olib tashlandi. .
Ammo bu, ayniqsa Kuzmaning asosiy qahramoniga urildi, shuning uchun qishloqning o'zi nima qilayotganimga ishonmadi. Bu erda ular arqon tufayli erkakni olib tashladilar, ular bu arqonga ishonishdimi? Oh, zaif! Bu bema'ni va dahshatli narsa shafqatsiz shafqatsizlik bilan mukammal edi, ammo imonsiz, qattiqqo'lliksiz ... "Ha, ularda imon yo'q. - Hamma narsa buzildi ... "U qayg'uli qo'shadi. Ushbu bo'yoqlar bilan qishloqning rasmini chizib, slavdokxiyaning yagona imoni ostida slavyan xalqlarini birlashtirishi mumkinligini aniq ko'rsatadi, bu slavyan xalqlarini yagona dinga aylantirishi, Slavyando fikriga qo'shilmaydi. Uning hayot yo'li bu uning isboti. Axir, u hijratdan (Frantsiya), u vatanida nima bo'layotganini ko'rdi va o'z vataniga "Rossiya emigratsiyasining missiyasi" rus tilidagi vazifalarida o'z fikrlarini ko'rib chiqdi. Bularning barchasi bizga dehqonlarga sulofil munosabatning quyina raqibini chaqirish uchun to'liq huquqni beradi.
Assan, bir odam ruhiyatisiz, hatto jamoat kurashining eng yuqori darajada tiklanishining paydo bo'lishi, hatto bu halok bo'lgan maydonlar orasida kelajakdagi bulutlar bilan to'sqinlik qiladigan qishloqlar ruhisiz qishloqning surati . Rustik hayotning ahmoqligi rustik hayotga egalik, rustik mehnat bilan yaqindan, yaqin dunyoqarash va qishloqning manfaatlari va hayotini yopish bilan chambarchas bog'liq.
Bunyinning aytishicha, bu Odessa gazetalaridan biri muxbiri sifatida: "Mening so'nggi hikoyam", "Qishloq" ko'p hislar va egvonlar borligini aytdi. Ko'pchilik tanqidchilar mening nuqtai nazarimni tushunmadilar. Meni Rossiya xalqidan g'azablanishga undagan, men odamlarga odamlarga nisbatan ezgu munosabati va boshqalarga tanqid qildim. Va bularning barchasi men Rossiya xalqining pozitsiyasiga qarama-qarshi ekanligim uchun. Ammo zamonaviy rus qishlog'ida nekbinlik uchun imkoniyat bermasa, nima qilish kerak, ammo aksincha, u umidsiz umidsizlikka duchor bo'ladi ... "
Xulosa
ivan quyon qishlog'i ertak
"Qishloq" hikoyasida (Bunyin uni ham, roman deb atadi), muallifning "pushti" persajiti an'anasini sindirdi, bu dunyoning, dehqon, "tuproq" shaxsiyatini namoyish etdi. Buningskaya qishlog'i ruhiy va hayotiy kuch-g'ayratga tushadi, balki o'zini o'zi rivojlantirishga yordam beradi - iqtisodiy va diniy. Muallifning pasayishi, qashshoqlik, qashshoqlik, qashshoqlik va shu bilan birga inqilobgacha bo'lgan ijtimoiy mojarolarning kuchayishi.
Tabiatning ramziy tavsiflari: Qish, Blizzard juda ma'yus epizodli kiradigan va ko'p to'y uchun tushunarsiz. Xaos, uyg'unlik etishmasligi - bularning barchasi nafaqat qishloqda, balki tabiatning ichki aloqalarida, balki tabiatning o'zida, balki tabiatning o'zida ham namoyon bo'ladi.
Va, albatta, "Qishloq" hikoyasini ko'rib chiqish mumkin emas, deb ta'riflangan voqealar ro'y berishi mumkin bo'lgan Rossiyada ma'lum bir joyning tavsifi sifatida ko'rib chiqish mumkin emas. Muallif matnida o'quvchiga ishning ma'nosi va ko'lami haqida ajoyib so'zlar mavjud: "... Rossiya? Ha, u hamma - qishloq ... "Bu juda kuchli, rostgo'y va aniq quyon Rossiyani baholadi va u yashagan vaqtni baholadi. Asarning o'tkir, siqilgan fitnaga ega emas, ammo "Tverardovskiyning ifodasidan" birinchi Rossiya inqilobining davrlari va dehqonlar tasvirlari o'ziga xos "hayotiy materialning zichligi va zich materiallar" ga ega Bu sizlar haqiqiy odamlar emasligini va muallif xayolotining mevasini unutadigan ana shunday o'ziga xoslik. "Qishloq" hikoyasi XX asr boshlarining eng muhim ishlaridan biridir va I.A. Bunyin asr boshlarining oxirgi XIX-XX-XX yozuvchilarining eng yorqin vakillaridan biridir.
Bibliografiya
1. quyin i.a. Antonovskaya olma (ertak va hikoyalar) - Sovet Rossiya, m.
2. XX asrning Qozog'iston V.Xug'atning Rossiya adabiyoti \u003d LexikerRussiscenlovenlovenlove1917. - m .: Rik "Rik", 1996 yil.
3. Markov O. MaltSev "Bunyin" yangi World, №9, 1995
4. Nichiporas I.I.A. Bunyin. Instranga ijodkorlik inshosi, 07/19/2007
5. Smirnova L. I.A. Bunyin "rus adabiyoti - XIX asrning boshi - yigirmanchi asrning boshlarida" m .: Ma'rifat, 1993 yil
6. Sahakiyaliklar A.Na va uning nasri haqida. Hikoyalarni to'plash uchun kod m .: 1983 yil
Rejalashtirmoq1. XIX-XX asrlardagi rus adabiyotidagi qishloqning surati va taqdirlari
2. O'layotgan qishloq, A. Bottonov "Kotlovan" hikoyasida rus dehqonlarining o'limining timsolidir
3. "Hech qanday pastga tushma, qo'shilmaydi - bu er yuzida edi ..." Kollejizlashtirish davri munosabatlarini tushunishda adabiyotlarning o'rni
1. XIX-XX asrlardagi rus adabiyotidagi qishloqning surati va taqdirlari.
Rossiya qishlog'ining hayoti uzoq vaqtdan beri mahalliy adabiyotdagi tasvir mavzusi bo'lib kelgan. 18-19 asrlardagi qishloq mavzusi N.M. Karamzin ("Bechora Lisa" va A.N. Ogasishva ("Sankt-Peterburgdan Moskvaga sayohat") ning ayrimida paydo bo'ladi. Shuni zudlik bilan ta'kidlash kerakki, XIX asrdagi qishloqning mavzusi butun xalq hayotining mavzusi uchun bir xil edi; "Dehqonchilik" va "odamlar" tushunchalari tanqanidek qabul qilindi va badiiy adabiyotning taqdiri haqida gapirishdi - bu butun rus xalqining taqdiri haqida gapirish kerak.
XIX asrning birinchi yarmida A.S.S.S.Nushkining aristokratiyani va xalqning tubini olib tashlash masalasini badiiy ravishda ko'rib chiqadi ("Kapitanning qizi" va "Dubovskiy" va "Guliuxina qishlog'ining tarixi". N.V.Gogol o'zining go'zalligi, kuchi va qobiliyatlari haqidagi g'oyalarini qal'a qal'adagi g'ayritabiiy tasvirlarida "o'lik ruhlar" she'ridagi ajoyib suratlarda ishlash; Shu bilan birga, adabiyotda rus hayotining g'ayrioddiy ko'rinishi, yashashning iloji bo'lmagan joy sifatida baholanadi. "Peterburg qo'llari" ni Gogolning sahifalarida olib boradigan Sankt-Peterburgning tasviri (shaharning surati, har to'rt tomondan birdaniga shafqatsiz shamol esayotgan shaharning surati), - bu rasm rivojlanmoqda novdada FMDOSTOevskiy. Sankt-Peterburgda Dostoevskiy yashashning iloji yo'q: faqat umeriki yoki jinoyati uchun mumkin.
L.n. Tolstoy mag'rur ohangda "100 million fermer xo'jaligining advokati" deb atadi. Rus dehqonlari har doim odamlarning jami, ruhiy donoligi, ruhiy donoligi bo'lgan eng yuqori haqiqat tashuvchisi uchun edi. Yoliqlash maktabida ish paytida yozgan maqolalari tasodifan, "Kimdir kim yozishni o'rganishni o'rganishni o'rganishni o'rganishni o'rganadi - dehqon bolalarimiz bor". "Rum-Epopeaev" Rum-Epopea "" Urush va tinchlik "dan" Umumiy va rus "ning" Umumiy va rus "shtatidan," Tolstoy "da boshlanishning boshlanishini ifoda etadi, bu rus dehqon haqidagi fikrlarning yangi xususiyatlarini ifoda etadi. Ma'lumki, biologik o'zini o'zi etarli, balki alohida asalari emas. Shunday qilib, Tolstoy sherini anglab, o'tmishdagi asrlar davomida rivojlangan xalq hayoti qonuni tufayli tarixiy hayotni davom ettiradi: hamma kabi! Va bu Qonun "Urush va Mira" ning eng yaxshi qahramonlarini o'rganadi - shahzoda Andrei, Per Dujov, Natasha Rostov.
Nikolay Alekseyevich Nerasov, og'ir dehqon hayotini motlab, odamlar o'z ichiga olgan savolni berdi: "Sizning getingiz yomonroq bo'ladimi?" Xalq yozuvchilari (Gleb Ivanovich, Fyodor Mixailovich Ratilqismi) va 1860-yillarning inqilobchilari - odamlar o'zlarining taqdirlarini o'zgartirish va davolanishga qarshi kurashishga chaqirdilar.
Men juda yaxshi bilardim va juda yaxshi tanishdim Ivan Alekseyevich "Qishloq" va Suxodol (1911) va Suxodat (1911 yil) odamlarning ahvoli uchun juda ko'p narsalarni bilib oldim. Ajoyib yozuvchi, shunga qaramay, dehqonning kamchiliklarini va o'z kamchiliklarini qoplamadi - bu har qanday o'zgarishlarni, ya'ni hayvonlarning shafqatsizligi va ochko'zligini bilishni istamagan.
Ushbu pozitsiyaning yonida Rossiya tanqidiy realizmining yana bir katta vakili Anton Pavlovich Chexov. Uning pozitsiyalarida, erkaklarning rahbarlari va "jarlikada" (1900), u dehqonlarning muammolarida o'z sharobi borligini tan oldi.
XIX asrning ikkinchi yarmida, Rossiya jamiyatining ijtimoiy manzarasi; Serf kayfiyatini bekor qilingandan so'ng, dehqonlarning oqimlari shaharga yugurishdi. Shahar mavsuz shaharni kutmoqda, hamma narsa daraxt bilan genetik aloqasidan ko'ra kuchliroqdir. (Masalan, Arsl tlstoy, masalan, "fabrika" deb hisoblangan, faqat eski xalq ildizlaridan uzoqlashdi.
Yigirmanchi asrning buyuk aqidasi, Maksim Gorky, dehqonlarga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'ldi. Bu munosabat o'zining bosh romantik hikoyalarida aniq namoyon bo'ldi (masalan, "Chelkash" va rossiyaning "hikoyalarida" Rossiyaga ko'ra "va u maxsus joylashtirilgan" va u maxsus joylashtirilgan - jurnallar tsiklida "Kechik fikrlar" "(1917-18). Qozon yaqinidagi Kaznovidovo qishlog'idan kelgan yigitlar o'zlarining sheriklari (men orasida yoshman va yosh Emira Peshov) aholisi (bizning oliy o'quv yurtlarim) bo'lgan uydan (1923). Ehtimol, u drion-yantaliklikni butunlay butunlay inqilobga qarshi sinf va katta yangi botqoqlik tasviri, ya'ni qoldiqsiz bir nechta birgalikda inqilobiy vujudyary bo'lishi mumkinligi ajablanarli emas.
1917 yildan keyin shahar va qishloqning nisbati sabrly o'zgarmoqda. Endi Li-Tatura shahrida, mamlakatning siyosiy hayotidagi kabi, eng yaxshi, texnik va hammomning G'arb sanoatiga yo'naltirilgan yangi, texnik va hamkornotni qo'llab-quvvatlaydi. Su-De-ni inson, shiddatli taqdirda, yigirmanchi asrning subteest sigiridan biri - Sergey Yeseyinning ishiga shiddatli taqdirning dramasi joylashtirildi. So'nggi yillarda "Rus" "Rus Sovet", "Vatanga maktub", "Vatan Sovet", "Vatanga maktub", "Vatanga maktub", "Vatan Starega" she'rida "Vatan", "Vatan" jamoasi va boshqa ko'plab Yakkin degan savol tug'iladi: men kimman? Uning yoqimli bolaligi "Sta-Roy" bilan bog'liq, patriarxal rusy va hayot yangi, "Steel-Nay" rossiyasining yuqori kuchini namoyish etadi. Haenin yana bir juda chuqur va ma'naviy pizaning so'zlari uchun juda mos keladi, "Men o'zimni erkakni eslayman", dedi qirg'oqda va boshqa qayiqda. suzishning iloji yo'q va borish mumkin emas ". Jonning ikki qismini tanlashning iloji yo'q, shuningdek, rus dehqon hayotining bo'linishi bilan birga 1925 yilda Yeseynning hayotini olib ketdi.
1920-yillarning adabiyotida qishloqda qishloqdan ijtimoiy yordam ob'ekti sifatida harakat qiladi, bu uning darajasiga ko'tarilishi kerak bo'lgan "ustun", sabr-toqat bilan. Odamlar yangi sirni saqlash, ayniqsa adabiyotdagi gogus va jamiyatning siyosiy ongi mavjud bo'lishni to'xtatadi.
Zamonaviy rus adabiyotida jamoaviy adabiyotlarning mavzusi kollektivizatsiya tadbirlari bilan bir vaqtning o'zida paydo bo'ldi. O'sha yillarning eng taniqli yozuvchilariga Sotsialistik halokatqura qishlog'ining patoslari beriladi: Feddor Panferroik qishlog'ining "Bruksi" romanlari (1928-37), "Sotsializmga yo'l". 1936 yil), taniqli Rim Mixail Sholoxov "Tse-Lina" (Qichilishi 2 - 1959). Ushbu matnlar birgalikda yig'ish, ijtimoiylashtirish va mehnat yo'lida qishloq xo'jaligiga o'tish zarurligini qat'iy ma'qullaydi. Va bu hali ham romanlarning eng yaxshisi, asrlar va she'rlar, go'zal liboslar va filmlar kollektivlashtirishning ajoyib qismlari va filmlari edi. Shu bilan birga, 1936 yilda "G'alaba" da, masalan, go'sht 1918 yilda, 1918 yilda, mamlakat fuqarolar urushi olovi bilan yakunlanganida aniq ikki baravar kam. Har dahshatli ochlik - bu 1932-33 yillarda Ukrainaning vaqt zil festrone.
Yuriy Nogest-shinalar bo'yicha zamonaviylashtirilgan adabiyotlarni o'rganib chiquvchi, "30-yillarda qishloqda universal hujum muhitida, dehqonchilik rivojlanmaganligi va yo'qligi sababli , kelajak nuqtai nazaridan, shuni ko'rdi va shu sababli hech qanday qayg'u yo'q. O'sha paytda, masalan, Lei o'qiyotgan bunday vahimalar ham, masalan, Pancukovning "BRUKOV" sahifalaridan. Times, unga (Roman Zarkin, Romanning asosiy qahramonlari) er yuzidagi yurtiga - eng buyuk bema'nilik, brechny, bo'sh xayolot; Shunchaki ishlatilishi kerak, traktor bilan ho'kizdan qanday foydalanish kerak - bu kichik egasining suyaklari yangi avlodni rivojlantirish uchun - kelgusi davrdagi odamlar. "
Biroq, eng puxta va halol yozuvchilar nuqtai nazaridan yo'qolmadi va zamonaviylik voqealarining yoritilishidagi o'ziga xos-gumanistik jihat, tashrif buyurish tadbirlari. Ivan Makarovaning "Orol", "Forter dengizi" ning hikoyalari, Ivan Kataeva "Sut" va boshqalarning umumiy va sinf o'rtasidagi munosabatlarning murakkabligi va noaniqligi kabi ishlarni aks ettirdi Ijtimoiy o'zgarishlar.
Novokestester shoirlari - Nikolay Klyuev, Sergey Klychkov, Piter OreShin, Alec-Bu Sirayevets, ularning oyatlarida, butun rus podasi matolarini motamlash uchun yo'q qilindi.
Bu qishloqda boshlanadigan tasvir tufayli - yigirmanchi Andrey Pratonovich Platonovich Platonovning vayron bo'lgani sababli, XX asrning birinchi to'lqini. 1929-30 da yozilgan "Shaxsiy Makar" va miskinlik "ning" Kambag'al xronik "bu" Maxoz "ning nobudligi bema'nilik hukmronligini aniq ko'rsatdi.
Zamonaviy rus adabiyotida ko'plab etakchilar va romanlar "IrtyShe" va "Komissiya" va "Komissiya" va "Komissiya" Sergey Zalina (1960 yillar), "Vidolashuv, Tulma!" Chingiza Aytmatova; Sakkizinchi yillarda adabiyot sovet tarixining oq dog'lari haqida ko'proq gaplashish imkoniyatiga ega bo'ldi va Vasi-Liya Belovning romanlari "Momo Havo" va "Buyuk Flam yili", "Erkaklar va baba" Boris paydo bo'ldi Mazaxaev, "Oragi" Sergey Antonova, Fedor Abramatning Tetralog '"Stend", "Payd -", "Uy va opa-singillar", "uy", "uy", "Uy", "uy"). Vasiliy Grossmanning fojiali hikoyasining fojiali hikoyasi bir vaqtning o'zida nashr etildi ... Ko'pgina filmlar va teatr tomoshalariga bag'ishlangan mavzu, jamiyat davridagi hujjatli dalillarga kirish imkoniyatiga ega bo'ldi. Biroq, bu shafqatsiz davrni qo'lga kiritgan yozuvchilarning jasorati tobora ravshan va ravshan bo'lish sharoitida. Biz maqolamni "KOTLOVAN" (1929-30) hikoyasida kollektivlashtirishning mavzusini o'rganish uchun maqolamni bag'ishlaymiz.
2. O'layotgan qishloq, A. Bottonov "KOTLOVAN Hikoyalarida rus dehqonlarining o'limining timsolidir."
Agar biz Andrey Platonovning so'zlarini bir kitob deb hisoblasak, unda leninist inqilobiga bag'ishlangan asarlar bo'ladi. "Chevengur", ob'ektivda bo'lgani kabi, ushbu bobning barcha mavzulari, uchastkalari, qahramonlari ularni rivojlantiradi va chuqurlashtiradi. Ikkinchi bo'limning asosiy mavzusi - Stalin inqilobi, buyuk flam davrida ikkinchi "katta sakrash vaqti". Lenin "Ozodlik Shohligi zarurligi" dan tezda sakrash imkoniyatiga ishondi. Bu sarob ChevingGur Havoriylarga olib keladi. Stas Lir mamlakatga ikkinchi marta sakrashni buyurdi: "Sanoat mamlakatida", Rossiyadan kommunistik ruslarning orqasida "agrar mamlakat" tomonidan. "Kotlovasan" standartlarida "Kotlova" standartlarida "Kotlova", "Che-oh" standartlarida "Kotlening dengizi" standartlarida "Kotlin" standartlarida "Shubhali mahsulot", "Che-Oh" va "The-Oh" va "Vaqtiki, Charmana ". Faylasuf-suvning qisqachalari "yanvar" hikoyasi bo'ladi. 1934 yilda bob yopiladi
"Kotloven" hikoyasi "Cheving" davom ettirish sifatida qaralishi mumkin: Utopiya yana qurilgan. Jamg'arma omadli kelajakka asoslanib, "Proletariatning umumiy uyiga" yo'l oldi. Yana xayolparastlar, "ahmoqlar", romanning qahramonlariga o'xshaydi. Ammo Chevio'n yil o'tdi. Noma'lum xabarlarga bir kichik kichik bo'limda, bir mamlakatda sotsializm qurilishi haqida gapirib berdi. 1929 yil dekabr - 1930 yil iyunda "Kotloven" gazetasi, "Kotlovan" gazetasi, "Sinfni tugatish" siyosatini aniqladi, 1930 yil 2 mart, 1930 yil 2 martda "Sinf tugatish" siyosatini aniqladi. "Hon-Hovdan bosh aylanishi", Qattiq yig'ish uchun qisqa vaqt davomida aqldan ozish kechikdi.
O'n yil davomida ko'tarilgan qahramonlar, vaziyat o'zgardi, ammo ular shubha qilishni davom ettirib, ishonishda davom etmoqdalar.
"KOTLOVAN" - Platonov asarlaridan engasal juda katta. Yozuvchi "Cheving" dagi "Cheving" dagi o'lim bo'lmagan maqsadlarga erishgan samara bilan sust epik epik rivoyatli rivoyatni tark etdi. Xorijiy jog, xayriyat, xayr-ehson bilan juda siqilgan, yuz sahifadagi qisqa joyda siqilgan. Hech qachon "Platonov" real va o'ziga xos ijtimoiy-tarixiy kelib chiqishi va ontologik subtekatning to'liq birlashishi mumkin.
Hikoya ikki xronotopdan iborat: shahar va Rumace: Ikki xil bo'shliqlar - shahar va qishloq bir vaqt bilan bir marta, ijtimoiy-lizga yugurish vaqti. Sotsialistik loyihasi, u shaharda va qishloqda bitta tashkilot rahbarligida amalga oshiriladi. Vaqt va makon tomonidan qat'iy belgilangan haqiqiy voqealar, platoslar adabiyotda faqat "chuqur" ni faqat adabiyotda faqat mamlakat tarixidagi va xalqning qiymatidan ustun bo'lgan voqealarning etarli qiyofasi. Oktyabr inqilobi.
Shahardagi sotsialistik loyihasi bitta binoni qurishda, "butun mahalliy magistral sinfi aholi punktidan bahramand bo'lishadi." De-Riznadagi sotsialistik loyihasi kolxozni yaratish va mushtlarni yo'q qilishdir. Ushbu loyihalarni amalga oshirish quruvchilar va menejerlarning ta'siriga aylanadi. Platonov 20-yillarning oxirida qabul qilingan kengash-jamiyatning tuzilishini tasvirlaydi.
Platonov qahramonlarining o'ziga xos xususiyati shundaki, ular baxtdan, er yuzida jannatdan emaklashadi, ammo, Paskinaning boshi boshchiligining "jannat" kabi ko'rinmaydi. Ular "Baxt pulparastlikdan chiqadigan" deb ishonmaydilar, chunki u podvalda. Egizaklar yoki echkilar kabi «umr yo'ldosh» ga ishonadigan yakkaliklar o'zlarining "ulushlari" ni osonlikcha olishadi. Paxtadan tashqari baxt, buni past qiymatli talablardan qoniqish emas, balki boshqasiga erishish, eng yuqori darajadagi mavjudot sifatida ko'radiganlar uchun qolmoqda.
Metafizik, platonik qahramonlarning ekstensial orzusi insonga qo'yilgan kuchli imkoniyatlar bilan pirator ko'rsatuvlari bilan ifodalanadi. Har bir insonda u jamiyatdagi eng past vaziyatni egallagan odamlarning qahramonlarini tanlab, Platonovni ta'kidlaydi. "Chevengur" va "chuqur" o'rtasidagi asosiy farq shundaki, 1921-1930 yillardagi farq shundan iboratki, Lenin inqilobi yillarida bu fikrni izohlash, "jannatni jannat" ga erishish uchun tushuntirish imkoniyati bor edi. ",," Ahmoqlar "stalinist inqilobida Navs-Kuzgi g'oyasi bilan ovora, ular tanlovga ega emaslar: ular utopiyaga boradilar.
"Jannatmame" yo'llarini taqqoslash Kommunistik Utopiya uchun, ikkinchisida ham, ikkinchi holatda ham xuddi shu yo'lni saylashini ko'rsatadi. "Cheved" da, yangi imonning havoriylari, Iz-Treva BourGois va yarim lager va ishlov berishni to'xtatdilar. Yangi velo, proletariya, ikkita funktsiyani amalga oshiradigan "chuqur" tashuvchilari: Ishlar va dushmanlarni o'ldirish. Ammo ularning ishi buzilgan, bu ma'nosiz, chunki bu qog'oz rejalarining bajarilishi. Ruma Land, Roy Kotlovan, dunyoda barcha turdagi plastiklar kelajakining poydevori ostida, xodimlar dunyoda yuraksiz ishlaydi.
Ular haqiqiy dunyoga qaytishadi, ular dushmanlarning nolishida qatnashish uchun taklif qilinmoqda.
SSSRning barcha fuqarolari "qattiq kollektivizatsiya" boshlanishi haqida xabar berildi. Zem Lek Tafronov tush haqida gapirmayapti, deydi u: "Biz" biz "plenumga ko'ra" Biz "biz" klassdan kam emas ... "Safronov plenumni anglatadi Markaziy qo'mitasi va CPS Markaziy qo'mitasi 1929 yil aprel - Qiz Nasta. Bolalarning soddalash nastka bilan plenum ko'rsatmalarining ma'nosini ochib beradi. "Siz kim bilan birga bo'la olasiz?" - U safronovni uyg'otadi. "Vazifalar bilan, keyingi voqealarning qattiq chizig'i bilan", deb javob beradi u. "Bu" degani ", qiz xulosa qiladi, yomon odamlar esa hammani o'ldirish, keyin juda yaxshi." Ushbu xulosa shu xulosani juda aniq va aniq deb biladi: "Bu monarxizm, urush uchun tabiiy ofatsiz odamlar kerak va biz faqat bitta yo'llar sinfimiz." U dahshatli narsani qo'shadi: "Ha, biz va bizning sinfimiz yaqin orada ongsiz elementdan tozalanadi." "Shunday qilib, glafno plenum", "keng tarqalgan reklama du-ma-y" - barcha sinflarni yo'q qilish - barcha sinflarni yo'q qilish, bitta, ishchi, keyin tozalash va bu faqat zahiralangan. Nasta mantiqiy xulosani amalga oshiradi: "Unda faqat eng katta odamlar bo'ladi".
Qishloq shaharda xronotopda sezilarli darajada ko'rinadi, ehtiyotkorlik bilan va dahshatli metafora bilan portlaydi: erkaklar tobut ortida shaharga kelishadi. "Odatdagi reklama uyi" "Umumiy reklama uyi" ostida shoshilinch ravishda qo'shni qishloqning dehqonlari "qabrlar" tobutlari bir nechta. Tahroblar ortida yuruvchilardan biri, "sariq ko'zlari bilan bir kishi", - deb eslaydi: «Dahshatli ong, shamol eskirgan va jimgina yog'och tegirmonni silkitdi va jimgina burilib, jimgina burilib ketdi Non. U yaqinda yashadi, oshqozon va oilaviy baxtni his qildi; va kelajakka qadar u VDalning oxirida va kelajakka qarab, tekislikning oxirida faqat BA Noy emasligini ko'rdi Yer bilan, to'satdan quyosh va yulduzlar oqib chiqar edi. Erkak baxtli hayotni eslaydi: ruhda - oilaviy baxt, oshqozonda, to'yinganlikda, kelajakka va koinotda ishonch. Oddiy dehqon baxti vafot etdi, dunyo qulab tushdi. O'lim hamma uchun keldi: yuz tobonlar butun qishloq aholisi, shu jumladan bolalarni yig'ib olishgan. Qiz Nastya, qishloqda tobutlarni maydalab, xavfli va sodda savolimni so'raydi: "Bu burjua?" Halol Chiklin javoblari: "Yo'q, chaqalog'im. Ular butadan somondan chiqib, non ekishadi va biz bilan birga ovqatlanishadi." "Nega ular keyin tobutlar kerak?" Qiz bemalol so'radi. "Siz ba'zi burjua o'lishingiz kerak va kambag'al bo'lmaydi!" Platonov Pi-Sheket: "Fermer xo'jaliklari jim bo'ldilar, ammo ma'lumotlarning gapirishlari haqida emas."
Hikoyaning ikkinchi yarmida yozuvchi tomonidan tasvirlangan qishloq - bu dahshatli sudning davrida PE Rioding kolleksiyasining, qishloqni kolleksiyalash qishlog'i. Klassik sovet romanini kollektivizatsiya bilan taqqoslash orqali, biz ham bir xil elementlarni ishlatgan holda, biz ham klassik fermani tashkil qilgan va ba'zi bir ishbilarmon bo'lgan ishchi va faol ishchi va faollar, dehqonlar orasida stratifikatsiya qilinadi. Kolxektiv ferma, boshqalari rad etishni rad etishadi - bu talonchilik shaklida bo'linish, qoramol dehqınitıliklar, mushtlarni yo'q qilishdir. Sholokhov ushbu elementlardan katlanardi, zarur davlatlar va kambag'allar haqida hikoya, u unga, quvonch va baxtga rozi bo'lganlarni olib keladi. Afsuski, shiddatli sudning apokalyptik shaklida pul mablag'larini beradigan, yangi dunyoning nufuzli holatini aks ettiruvchi Platonov yangi dunyoning nufuzli holatini tasvirlaydi - bu o'zgacha fikrlovchilar sonida haydash - U yo'q bo'lib ketmaganlar.
Baxtli baxtli qishloq va kolkoning apokalipsisining bir-biriga qarama-qarshilik sahn va vayron bo'lish sahnasi sifatida tasvirlangan. "Yig'lab, buvisi," Kuchliroq qichqiradi ", deydi kolxoz, dehqonning tashkilotchisi yangi hayot quyoshi va yorug'lik sizning qorong'i ko'zlaringizni kesib tashlaydi."
Ko'zlarni kesish "Yangi hayot quyoshi" nuri shafqatsizdir: yolg'iz dehqonni yashirmasdan, u Utopiya qurilishining dahshatli qiyofasini yoritadi. Platonov faqat bitta suralizik tafsilotlardan foydalanadi: nemislarda faol ishtirok etishi kerak - bu mushtlar va porachi - ayiqning kullari. Jozef Brodskiy shunday deb yozadi: "Agar Dostoevskiyning hitik-xamtalari haqidagi oyatlari bema'nilikning birinchi pi-televideniesi deb hisoblansa," chuqurga "birinchi jiddiy sureeist deb hisoblanishi mumkin . Tuyg'udagi sahnada voqea tasodifiy emas. Hatto Chevengrda ham, utopiyaning quruvchilari kommunizmning kelishi bilan hayvonlar ozodligi tarafdori ekanligiga ishonishmoqda. "Buyuk Frer yil yili" ozod qilindi - ayiq va proletaryatga qo'shiladi. Ammo surrealizm muhiti proletriarium bilan emas. Ushbu voqea dahshatli uyquning taassuroti, tabiiy, tabiiyki, g'ayritabiiy, g'ayritabiiy va g'ayritabiiy, aqldan ozgan odamlarning normal xatti-harakati tomonidan yaratilgan.
Kollektiv ferma qurilishiga yordam berish uchun qishloqqa kelgan Kozlov va Safronovlar, beva ayolni o'ldiradi, bu esa okeanga tushib, raftga aylandi. Kollektiv fermaga kirish uchun yurmagan dehqonlar, dehqonlar uni kolxoz fermentiga berishni istamaslik, qoramolni o'ldiradilar. Kollejiyizatsiya kollektiv o'z joniga qasd qilish sifatida tasvirlangan. Qoragarlar, qoramollarni o'ldirib, ularga kelgan ishchilar, daraxtlarni yo'q qilish, daraxtlarni yo'q qilish, samara berish yoki undan bosh tortish, o'z tanalarini yo'q qilish, yo'q qilish, uni yo'q qilish, yo'q qilish.
Platonov o'quvchilarning sodir bo'layotgan narsalarning ma'nosiga shubha qilishini xohlamaydi. U rus dehqonlarining umumiy qiyofasini tanishtiradi: "Qadimgi paman semenovich bog 'bilan o'pdi va ildizi ularni tuproqdan olib tashladi va uning ayollari yalang'och novdalar tufayli edi. - Yig'lamang. - Shatoz, - Siz jamoaviy fermada ekanligingizni bilasizlar va bu daraxtlar mening tanamdir va u endi azob chekmoqda! " Dehqon o'z tanasini his qilayotgan daraxtlaridan ko'ra xotinining go'shtini sotish haqida kelishadi. Platonov diniy ramzga murojaat qiladi: "... Bitef marosimga murojaat qiladi - hech kim xohlamagan edi, ammo uning tanasini o'z tanasiga yashirish va uni jamoatdan qutqarish kerak edi. "
Qishloq tashkil etilgan va tashkil etilmagan: taniqli fermer xo'jaliklariga, kolxozga boradigan nobukdir, ulardan afsuslanishadi, ular hisobga chiqishni rad etadiganlar, avtorizatsiya qilingan dehqonlar, ular hisobga chiqishni rad etdilar.
"Chevn-Gur" da erkaklar, ayollar va bolalarni tashkillashtirgan "-" Borge-dagi "ni yo'q qilish, -" Chevn-Gur "va" Semu-Tezdrururuev "ni qo'ng'irog'ushni aniqlash uchun:" Chevn-Gur ": Utopiya, albatta, qurbonlik talab etiladi , "nopok" ni yo'q qilish. 1921 va 1930 yillarda ommaviy qotilliklarda Od-Nao, farqlash. 1921 yilda Chevengur apto-stollari o'ldirildi, bu fikrdan, ichki ehtiyojlar uchun - O'rta asrlardagi shodliklar singari. 1930 yilda qotillik yuqorida to'g'ridan-to'g'ri buyruqda to'g'ridan-to'g'ri buyurtma asosida uchraydi: "... ko'chish vaqti keldi", deydi faol. - Bizda Che-tifatnaya plenumining maydoni bor ! " 1930 yilda jabrlanuvchi va jallod o'rtasida havoriylar va ularning qurbonlari o'rtasida bog'liqlik bo'lmaydi. Hayot bilan xayrlashish, "notorizatsiya qilingan" faoldan faqat bitta narsa haqida so'rang: "Siz bizdan bir vaqtlar bizdan emassiz, keling, biz sizni ko'rmaysan." "Bo'rg'ich" o'ldirilgani, jallodning qo'lini ko'tarib, ularni hayotga bog'laydigan so'nggi ipga kelsak. "F -S" o'limiga yo'l qo'yib, o'z qo'shnilaridan, ular bilan xayrlashib, ular bilan gaplashishadi: men gunohlarda gapiryapman va kechirim so'rayman. Hamma o'padi va o'pish "yangi ona" ni chiqaradi: "O'pishgandan keyin odamlar erga ta'zim qilishdi - hamma oyoqqa turib, yuraklarida hamma oyoqqa turishadi." Eski marosim o'limga, erkinlikka boradigan va yurakni tozalaydigan odamlarga beradi. "Biz Lyuto bilan yashadik, ammo biz vijdonimiz bilan tugaymiz", - dedi boshqasiga.
Xristian diniga binoan, keyingi imonga binoan, "vijdonga" o'limga ko'ra, keyingi plenumning o'limigacha "tanaffus qilinmagan". Ammo ruhoniysiz qishloqda bo'lsa ham, kolxoziya qirg'oqda tashkil etilgan, cherkov va ruhoniy bor.
"KOTLOVAN" ko'pchilik nuqtai nazaridan tekshirilishi mumkin: "Platonovskiy" ning eng yaxshi namunasi, tarixiy manba sifatida "Platonovskiy" ning eng yaxshi namunasi sifatida. Hikoyaning tushuntirish qiymati, tarixiy manbaq sifatida yozuvchi juda kichik hududda - 100 sahifa, bitta shahar va bitta qishloqda - faol yoki passiv bo'lgan barcha turdagi ijtimoiy guruhlar va qatlamlarni tasvirlash - faol yoki passiv - yig'ish paytida. Platonov voqeada yangi mavzularni kiritmaydi, ammo u barcha qimmat muammolarni u uchun muhim bo'lgan qaynab turgan nuqtaga olib keladi, u uchun muhim va qat'iy.
Din - masihiy imoni va utopiyaning soxta dinini almashtirish - tasvir - "chuqur" yozuvchining boshqa asarlariga qaraganda vizualdir.
Qishloqda cherkov bor: "Eski so'yish o'tlar cherkov yaqinida o'sib borar edilar, shunda odamlar ma'badda ibodat qilmadilar". Odamlar ibodat qilmaydilar - bu taqiqlangan. Oldingi ruhoniy imonlilarga ergashmoqda, ular "Foktstrot ostiga singib ketgan va chizilgan". Jamoatga kelganlarning hammasi, u varaqda: "Va bu varaqalar RU-Qoodat xochidan o'z tanasini samoviy kuchdan oldin eggan yoki boshqa qayta qurishning boshqa harakati bilan suiqashiga ega bo'lgan va boshqa bir chet ellar. Avliyo, men har bir o'rtada do'stim bilan birga do'stona munosabatda bo'laman.
Kechasi xiyonat qiladi. Kechasi, tanani tarqatib yuborgandan keyin, yangi imonning ruhoniysi faol, qizi tomonidan "tashkillashtirilgan" radiosida raqsga tushadi. Bu o'lganlar orasida dahshatli raqs, tirik qolganlarning eng burunlari tufayli. Rasmda bo'lgani kabi, tunda erkaklar raqsga tushadi: "Osmonda anvariya va bulutlar bilan ochilgan, chunki osmonda - osmonda ochilib, u abadiy erkinlik va juda dahshatli edi Bu do'stlik ozod qilish uchun kerak edi ". Bu cho'l va dahshatli osmon ostida ular bezovtalanib, ular "onamiznikiga, qiz singari" deb ishonishlariga ishonishadi, ammo "qiz kabi", ammo "Smirny Boba" ni aniqlaydilar.
Yozuvchi bu umidlar behuda, kulgili ekanligini biladi. "Yo'q qilingan!? - deydi ajratib olinadigan erlardan biri. - Mana, menda yo'q, ertaga, ertaga bo'lmaydi. Shunday qilib, sizning asosiy odamingizdan biri sotsializmga keladi. Qurilish bo'yicha UTOPIAning tabiati 1921 yilda shubha tug'dirishi mumkin. O'n yil o'tgach, shubhasiz: "Qiymatchi kabi donolik" emas "degani, u qat'iy rejaga ega emas. - Siz butun mamlakatdan kolxoz va butun respublikada yagona havaskor bo'lib qoladi! - Sotsialistik Utopiyaning odamining tabiatini aniqlaydi. Ushbu so'zlar Chiklsizlik fermerlarini o'zlarini eshitib, ularni eshitishdi, u o'zini ochib bergani uchun eshikka shoshilib, "erkinlik ko'rindi". Platonov sotuvchining sotuvchini yaratadigan ajoyib meta-boshni yaratadi, bu "bitta ... asosiy odam sotsializmga kelsa, asosiy odam keladi." "... u shuningdek Ko-GDA asirni asirlikni tushunmasdan, mahbusning yopiq eshigini urdi va yurakning yuragining yuragi ochilishidan baqirdi." Qamoqxona eshiklari, ishlov berayotgan suvlinning qalbi bilan hissiyot faqat bitta e'tiqodni topadi: "Bizni bir-biriga bog'lashimiz mumkin va biz uni bir silkitamiz ..." biz " Men demoqchiman,. Ammo bu faqat eski ishonch bo'laklari.
Chevengrey havoriylari, hikoyalar mavzularidan umidvor bo'lgan umid vafot etdi. "Yuzingiz nima?" - deydi Chiklin. "- Men hech kim: bizda partiyasi bor - bu erda yuz!"
Partiya - "yuz", ish ishchi sinfining mujassamlanishi; "Asosiy odam" - sotsializm va partiyaning timsoli - bu shahar va qishloqda targ'ibot qilingan sotsialistik Utopiyaning bunday elementidir. U havoriylarining orzusiga juda o'xshash emas, ammo yozuvchi, kelishmovchiliklarni hisobga olmaganda orzular va amalga oshirish o'rtasidagi chambarchas bog'liqligini ta'kidlaydi. Nimali bolalar bilan bu aloqa Nasta ekanligini ko'rsatadi. Kollektiv fermada shaharning xatida u tanishgan tanishlarini o'ldirgani haqida xabar berib, "Keng jonli Lenin, Kozlov va Safronov!" Gerbert quduqlari va sevgidan o'ldirilgan va o'ldirilgan orzulari, Kozlov va Safronovni "Ajoyib tush ko'rgani" deb atadi. Lenin vafot etdi, lekin u uni yashaydi. Va bu holat uchun dehqonlar ishchilarning o'zlari uchun halok qiladilar va o'lishadi. Partiya Leninni davom ettirmoqda.
Partiya kolxoziya fermasida - faol, u "o'rtog'lik akti vist" deb nomlanadi. Platonovlar byurokratining galereyasida alohida o'rinni egallaydi: faol kamchilikni to'g'ridan-to'g'ri ommaviy qotishni tashkil etadi. "Chuqur" va "qotil stolda" iborasi yozgandan 15 yil o'tadi. Tashqi tomondan, huquq himoyachisi gloven ziravorlarga o'xshamaydi, qog'oz yozishga emas, balki oshxona stolida o'qiladi. Ammo uning vazifasi va xatti-harakatlarning sabablari, shuningdek, gitler kontslagerlarining tashkilotchilari va boshqa barcha "tashkil etilgan" va Git-Lerovsk Utopiyaga zararli.
Huquq himoyachisi, birinchi navbatda, qog'oz: "U kelajakda zavqlanishning qiziqishi bilan o'qigan har bir yangi ko'rsatma ..." Buzoqqa ko'p sabablarga ko'ra zavq bag'ishlaydi, u kelajakdagi harakatlarning ishtiyoqi keltiradi "Ko'zlari oldida ulug'vorlikda bo'lgan ulug'vorlikdan yashayotgan butun tana". Qog'ozni qo'rqitish uchun qaldirg'ochlanadi: xatoga yo'l qo'ymaslik - oldinga yugurish yoki dumida o'zingizni topish oson. Koshki imzo va "Yer shambalarida joylashgan markalardagi tasvirlar tasviri" direktivasi bilan jihozlangan "Erni tark etish" va "don avande" ga aylanishiga ruxsat berdi vaqt. " Ishchilar sinfi va eng kambag'al dehqonlar hali ham kelajakni qurmoqdalar va avangardning a'zosi, Akti Vista - u allaqachon rahbariyatning rahbarligini qoldirib, u allaqachon bor. Pochta markalarida "Erning to'plari tasviri" ga qarab, u o'z xizmat ko'rsatishga qaratilgan bo'lib, "butun dunyo yaqinda butun dunyoga yumshoqlik bilan" Tez orada uning yumshoqligi "ga to'g'ri keladi. U "dunyodagi global tanaga ta'sir qilmasdan" qolishni xohlamaydi. Platonov "Qotilni yozish stoli uchun" portreti, "kafolatlangan baxtning baxtsizligi bilan harakatsiz ko'krak qafasi yuklarini urdi". Baxt falada, o'z hissiyotli temir qo'li, ya'ni butun tananing bir qismi bo'lgan, bu butun tananing bir qismi bo'lgan, bu ko'pchilik, mittilarga ishonadi. Temir qo'llari bilan butun tana - omon qolganlarga, baxtli bo'lishning yagona yo'li - qayiqqa borish uchun yagona yo'lni bosib o'tgan Shevdgur Havoriylarning orzularini buzgan butdir. "Butun tana", "Xolistik miqyosda" "Xususiy" Makaram, Chiklin ...
Aftidan zavqlanish faol, xavfli ishini amalga oshiradi - xatti-harakatlar birinchi navbatda, direktivent yuborilgan eng yuqori holatdan qo'rqadi, chunki u kelajakda o'zini "dunyo tanasi" ga ta'sir ko'rsatadi. U o'lkali to'pning "yumshoqligi" dan keyin "ulush" ni olishni qat'iyan kutadi. Ushbu mafkuraning mohiyati - bu faol - bu "homilador" haqiqatni izlovchini qidirib topadi. "Va haqiqat predmetariyatga qabul qilinadimi?" - so'radi Warchch. "Proletariat - bu harakat", deb va u amalga oshiriladi, shuni tushuntiradi, keyin bularning barchasi: Kulatskaya eskirgan pidjak bor, siz hech narsa bilmaysiz. " Haqiqat va "yuklangan ko'ylagi" umumiy qozonga birlashtiriladi, ularning tarqalishi "kelajakda" allaqachon "Faollar", Paskina. Faol - bu kolxozdagi partiya rahbarining umumiy qiyofasi. Platonov unga kolxozning vakilining asosiy mulkini ta'kidlab, unga Platonov unga ismi, qo'ng'iroqlar bermaydi.
Huquq himoyachisi: Kolxozni tashkil qiladi, tanazzulni tashkil etadi, mushtlarni yo'q qilishni tashkil qiladi, mafkuraviy ishlarni olib boradi. Barcha partiya vakillari, Jirkange Fermersidan - "Rangli bokira" dan "Rangli bokira" dan "Rangli bokira" dan "Irtyovar" ning "KOTLOVAN" faolligida. Sholokhov 1932 yilda ijobiy qahramon tasvirlangan, 1964 yilda itoatkor xizmatkorning "faoli" ga faqat psixologik tafsilotlarga qo'shildi. Asosiysi - bu "Kotloven" muallifi tomonidan ochiq va shafqatsiz oshkor bo'lishi mumkin.
Faol Utopiya cherkovi davridagi aqidaparastlarning umumiy qiyofasi: kelajakka kelgan rahbarlar orasida chanqoq bo'lib, g'oliblar orasida bo'lgan etakchilardan biri bo'lib, u bir vaqtning o'zida eng yuqori tomonda bo'lishga imkon beradi va pastki egasi pastki tomonga qarab. G'oliblar bilan birga bo'lish, kelajakda "faollar" haqida, "haqiqat", uning "haqiqati" yoki uning qoramollari "haqida gapirishadi. Lev Kopelev, ular davrda kolxozlarni tashkil etishda ishtirok etgan, ular qaysi rozitsionistlar haqida.
Andrey Platonov birinchi bo'lib genotsid mexanizmini tushuntirib beradigan birinchi bo'lib sotsialistik Utopiya qurilishining zaruriy elementi sifatida birinchi bo'lib adabiyotda genotsid taqdim etdi. Yozuvchi dastlabki - zarur va majburiy - genotsidning sharti, uning insoniy ismidan mahrum bo'lish, uning salbiy belgisini - "Burujhuy", "Kulaak" deb o'zgartiradi. "," Podulak-Nik "," zararkunanda ". Huquq himoyachisi "O'limga" olib borilgan "deb nomlangan" deb nomlanadi, masalan, aqlli, aldamchi qoldiqqa ko'ra, "unga mos keladi", "unga mos keladi", ularning o'rniga "unga mos keladi" ... "" Ko'tarilgan "ularda" ruhlar yo'q va bitta mulk kayfiyati bor "deb tushuntiradi. Sovet tadkikotlar, kollektivlashtirish davri katta va kichik chorvachilik yo'qolishi haqida aniq ma'lumotlar beradi, lekin inson yo'qotishlar ham namunali raqamlar xabar emas: bo'lajak adib fojiali kamchiliklarini tasdiqladi. "Lalatol ustun" da "mavjudotning at-belgilari" va "mulk kayfiyati" ni qayd etganlar o'rniga dehqonchilikning o'lishiga olib tashlandi.
Uning yozuvchilaridan yagona bo'lgan Platonov uni harakatga keltirganlar haqida oldindan aytib o'tganlar uchun genotsid mexanizmining notanmasligini tushundi. "Umumiy liniya" jamoasining tashkilotchisi, baquvvatlarni tugatuvchi, faol esa umumiy liniyaning qurboni bo'ladi. Kollektiv fermaga kelayotgan navbatdagi ko'rsatma uni "Levatskiyni levatskiyning o'ng levimamiga yugurdi" deb o'ylaydi. "Platonov" yangi ko'rsatma va yangi general liniyaning kelib chiqishi haqida hech qanday fikrni qoldirmadi: "Muvaffaqiyat bosh aylanishi" maqolasi, ularda "Qatnashishning bosh aylanishi" maqolasi, ularda mahalliy partiyalar to'g'risida vista. Ammo voqealarni aniq tanishish ularning tungi xarakterini ta'kidlaydi. Kaltakning haqiqati va hamma zavq bag'ishlaydi. Va zavqlanishda o'lish. Onasi, Chiclin kabi qiz, chiclinni osonlikcha va o'ychanlik bilan o'ldirganida, bir kishini urganida, bir zarba bilan bir zarba bilan o'ldiradi.
Cheksiz tushkunlik yozuvchini ifodalaydi: his-tuyg'ular bilan yashayotgan odamlar aql bilan yashaydigan odamlarga qaraganda ozroq. His-tuyg'ular, instinkti aqldan ozish uchun emas. Havoriylar, tilanchning cho'llarini kutib, ular Bayroqni kutib turishadi, u yozilgan: "Kambag'allar kambag'al"! Siz dunyoda har qanday qulaylik va narsalarni yasadingiz va hozir vayron qilingan va eng yaxshi do'stni tilayman. Chevengurda bir vaqtlar yo'lovchilar bilan o'rtoqlar sotib olinadi. "Firobutka" bayroqchada "chuqurda", "Partiya uchun", "Partiya uchun" Imon, kelajakka yo'lni buzib, ta'sir qilish uchun imon ".
Element tatib ko'rilgan, kelgusida qulflangan va unga kirish uchun faqat eshikni qo'riqlash uchun faqat "ta'sir kuchi" mukofoti sifatida "bu" mukofoti uchun "ta'sir qilish uchun" mukofotiga ega. Parektning sadoqati yuqori fazilatga aylandi. Faol vafot etdi, chunki direktivning e'tiqodi unga "baxt va kelajakda ... tuman postiga" olib borishi kerakligiga ishonib, yanglishdi. Sodiq g'oya bo'lib kelganlar, sadoqatli ko'rsatma bo'lish uchun etarli deb hisoblashadi. Ular millionlab odamlarni o'ldirib, o'lmoqdalar va shu tariqa o'z rolini bajarishmoqda. Havoriylar, fikrga ishonishadi, utopiasga aralashishadi, chunki ular o'zlarining huquqlari bilan fikrni ko'rib chiqadilar; Direktsionning itoatkor xizmatchilari, ular ko'rlik itoatkorligi ularga ba'zi huquqlarni berishiga ishonishadi. Ularning yo'q qilinishi Utopiyani, sotsializmni "asosiy shaxs" ga tegishli "yagona xo'jalik" da sotsializmga aylantiradi.
Haqiqiy va shuning uchun "Platonov" tomonidan tasvirlangan hayoliy dunyoni Fantastikka aylanadi, shuning uchun haqiqiy, AQShning buyrug'i bilan.
Yana bir utopiya uchun g'olib uyopiyada joy yo'q. Ikki utopiyani birlashtirish imkoniyati uchun so'nggi umid. - Prujevskiy! Odamlarni qayta tiriltirish uchun odamlarni tiriltirasiz? - so'raydi Jaxevdan so'raydi. Va monozillyar va bir ma'noli eshitadi: "Yo'q". Gorky nogiron kishining umidini eshitadi: "Markmism hamma narsaga qodir bo'ladi. Nega Moskvadagi Lenin butunlay yolg'on. U ilm-fanni kutadi." Lenin ko'tarishni xohlaydi, lekin mumkin emas. Va u utopiyani yutgan joyda kerak emas.
"Cheving" da "Cheving" da "Cheving" da "Kotlovan" mavzusida "Kotlovan" mavzusida qaytib keladi. "Chevengur" da ismsiz tilanchining ismini ochib bergan, boshqa "boshqa" ni Quyosh shahariga taklif qildi. Qiz Nasta, noxush kelib chiqishi haqidagi baxtsiz etim, ular o'zlariga olib borilgan va kelajakni "KOTLOVAN" da o'lishini ko'rib, kelajakka oshiq bo'lishdi. "Men hozir hech narsa ishonmayman", deydi Zachev Nasta vafotidan keyin. Bu qizarib ketgan qizning jasadida, "dunyodagi birinchi kommunizm qayerda?" U o'zidan: "Nega ... endi siz hayotning ma'nosi va haqiqatning ma'nosi kerak, agar bu haqiqat bo'lmasa, unda biron bir kichik, sodiq odam yo'qmi?"
Platonistlarning e'tiqodini yo'qotishning zolimligini ifoda etish, odatiy holga ko'ra, diniy ramzimizdan foydalanadi. Zachev "men hozir hech narsa ishonmayman!" "Ikkinchi kunning bugun ertalab". Ikkinchi kuni, Xudo osmonni yoriqdan, Zem-Liudan osmondan ajratadi. Nasta vafot etgan kun, kolxozning tug'ilgan kuni va "ikkinchi kun", "Ikkinchi kun", "ikkinchi kun", "Umrim va imon o'lsa", qolganida, "ikkinchi kun". dahshatli haqiqat.
"Maxsus qabr" Nasta "Nasta uchun o'n besh soat" u chuqur edi ", shunda u" u chuqur edi va bola er yuzidan hayotning shovqini yo'q ". Chiklin imon va umidni uyg'otadi. Va shu vaqtda, barcha ishchilar va barcha jamoaviy dehqonlar uyni qurish uchun rejalashtirilgan qismni qazib olishmoqda, bu uy qurilishi uchun rejalashtirilgan, qaysi biri kazarma va loydan to'sish uchun "kirishi mumkin. "Platonov" tomonlari: "Barcha kambag'al va o'rta yoshlar hayotning bunday mehnatsevarligi bilan ishlagan, go'yo ular chuqur tubida abadiy chayqalishgan."
Kotlovan "umumiy tarbiyali uy" cho'kindi bo'lib o'tadi. Tishqoqlik sotsialistik Utopiyaning ma'badiga aylanadi. Ushbu sobor er yuzida qurib bo'lmaydi va bu NEFONI YO'Q, U erning chuqurligiga, bu oxiri bo'lmagan chuqurga yo'naltiriladi.
3. "Obuna bo'lish, na qo'shimchalar yo'q, shuning uchun u er yuzida edi ..." kolleksiya davri tadbirlarini tushunishda adabiyotlarning o'rni.
Kollektivizatsiya hodisalarining balandligida ham, barcha yozuvchilar o'rtasida hamma yozuvchilar, Rossiya qishloqining an'anaviy xarobalari to'plangan. Boris Leoni-Dovichnak kishi odamning yonida: "30-yillarning boshida" Yozuvchilar Kodeksi "Yozuvchilar Kodeksi yangi qishloq haqida suhbatlashish uchun o'tkazilgan harakatlar bo'lib o'tdi. Men xohlardim hamma narsa kabi bo'ling va kitob yozish uchun loyiha bilan bunday safarga chiqdi. Bu men ko'rgan narsamni ifoda etolmaydi. Bu bunday tasavvur qilib bo'lmaydigan odamning baxtsizligi edi, bu juda dahshatli edi, bu juda dahshatli edi Aytishingiz mumkinki, u mavhum bo'lib qoladi va oqilona idrok etishga yo'l qo'yilmadi. Menga ahamiyat bermadim. Bir yil men yozolmasdim. "
Koldingizatsiya qilingan taqdirda, "Chevengton" romanining matnlari bo'yicha savollarga ega bo'lgan bir qator adabiyotlarda, "Chevengr" romani "KOTLOVON" (1929-30) va "Voyaga etmagan dengiz" (1932). Ularning aqliy mazmuni va falsafiy chuqurlik 80-yillarning o'quvchilari to'liq va ahamiyatga ega bo'lganlarida paydo bo'ldi. Afsuski, rossiyalik dehqonning fojiali taqdirini aks ettiruvchi ushbu asarlarning adabiy jarayonida ishtirok etish, e'lon qilishning bardoshi yoki to'g'ridan-to'g'ri taqiqlanishi tufayli minimal darajada kamaytirildi. Shunga qaramay, bu vaziyatga qaramay, A.Platonovning adabiyotlarga ta'siri va xalqning ruhiy hayoti butunlay to'xtatilmadi.
Zamonaviy adabiyot va hikoya 20-30-yillarda, "20-yillarda," Fuqarolar va fuqarolar uchun, "Fuqarolar, Andrey Pratonovich" va Buyuk yozuvchi.
Qaydlar
Sizning jue.a. M.A.Sholoqhov va 20 va 30 yoshdan 30 yoshgacha dehqonlarning taqdiri haqida. - Novosibirsk, 1992 yil. - 11 bet.
Yozuvchi 1937-1938 yillarda, keyingi "katta sakrash" davrida "Stalinist" inqilobini qaytaradi.
Andrey Platonov. Qozon. Yusuf Brodskiyning so'zlari bilan ikki tilli nashr. - Michigan: Ardis, 1973, p.179.
Sanalar qo'lyozmada.
I.STalin. Ishlar. T. 1, p.169.
Andrey Platonov. KOTLOVAN // "RIM", № 70, 1969 yil p.178.
Ibid, P.222.
Ibid, P.217.
Ibid, P.222.
Ibid, P.239.
Ibid, p. 165.
Andrey Platonov. Chevengur. IMK-Press, Parij, 1972 yil P.248.
Ibid, P.249.
Andrey Platonov. Qozon. P.245.
Ibid, P.247.
Ibid, P.250, 251.
Ibid, P.242.
Ibid, P.243.
Ibid, P.261.
Ibid, P.258.
Ibid, P.258.
Ibid, P.259.
Ibid, P.259.
Ibid, P.236.
Ibid, P.228, 229.
Ibid, p. 233.
Ibid, 264, 265.
Ibid, P.245.
Ibid, P.273.
Andrey Platonov. Chevengur. P.222.
Andrey Platonov. Qozon. P.268.
Ibid, P.266.
Ibid, P.283, 284.
Shlim. tomonidan: Sellinon I.V. Rus adabiyoti tarixidan. M.A. Bulgakov. A.P.Patonov: O'quv qo'llanmasi. - Orenburg, 1997 yil.
Rossiya qishlog'ining va dehqon ruhining yangi surati - 1/1 raqami
Mavzu darslari:Rossiya qishlog'ining yangi surati va dehbon ruhi
XX asrning ikkinchi yarmida adabiyotlarda
Maqsadlar dars:
rivojlanishni targ'ib qilish shaxsiy Fotosuratlar:
uzluksizlik, tarixiy xotiralar, ularning asarlarida va'z qilingan an'analarga asoslangan an'analarga asoslangan sadoqat - "qishloq aholisi";
shaharga katta ko'chish tufayli odamning hayotini qayta qurish paytida to'xtab qolish;
shaxsiy va jamoaviy ongning korrelyatsiyasi haqidagi yozuvchilarning aksi bilan tanishish;
"Qishloq nasri nasli" qahramonlarini o'rganish, uning Rossiya nutqini buzish va tiqilib qolishdan himoya qilishda;
inson va tabiatning tabiatparvarlik munosabati xavfi mavjudligini biladigan va uni kelajakka tashvishlanmasdan zudlik bilan aylanish istagi haqida ogohlantiradigan muammolar yuzaga keladi.
Uskunalar darslari:
Dars uchun epigraf:
"70-yillar va 70-yillarda. Sovet adabiyotida, dissident chaqiruvining soyasida isyonsiz to'ntarish, isyonsiz to'ntarish orqali darhol payqadi. Hech narsa e'lon qilmaydi va oshkor qilmaydi, yirik yozuvchilar Sovet rejimini hazillashmagan "ijtimoiy realizm" deb e'lon qilinmadi va hech qanday aybsiz, Sovet rejimini hazilsiz yozishni boshladilar. go'yo uni unutishday. Katta aktsiyada ushbu yozuvchilarning materiallari - rustik hayot, shuning uchun ular muvaffaqiyatli bo'lgan yangi harakatga hasad qilmasdan, ular qishloqdan o'zlari, Ushbu guruh bu guruhga qo'ng'iroq qilishni boshladi qishloq aholisi. Va uni tuzatadi axloqiy, uchun adabiy to'ntarishning mohiyati - an'anaviy axloqning tiklanishi va yo'q bo'lib ketgan cheksiz qishloq faqat tabiiy vizual ob'ekt edi»
Soljenitsyn A. (Soljenitsit mukofoti taqdimotidagi so'z)
Valentina Rasputin 4.05.2000 // Yangi dunyo. 2000. Yo'q. 186-son).
Sinflar davomida
I.. Maqsad (talabalar tomonidan allaqachon ma'lum bo'lgan va o'rganilgan narsalarning korrelyatsiyasiga asoslangan va hali ham noma'lum narsalarning korrelyatsiyasiga asoslangan holda. 1 daqiqa.
Bugungi darsga qanday maqsadlar tayyorlab, unga borishga tayyorlandingiz?
-Avvalgi adabiyotlarning avvalgi darslarida biz 60-asrning ikkinchi yarmida adabiyotlarda, XX asrning ikkinchi yarmida she'riyatlari haqida gaplashdik va ushbu davr shoirlarining shoirlariga dars berdik. Shunday qilib, biz ushbu davr adabiyoti bilan tanishishni davom ettiramiz.
- Etakchi uy vazifasi sifatida, biz ba'zi yozuvchilarning ishlarini o'qish tavsiya qilindi, hatto ba'zi ishlarning ba'zi ismlari berildi. Shu asosda biz bugun qishloq haqida ishlar haqida o'ylaymiz.
- Biz Rustik mavzu bo'yicha ish haqida gapirardik. Ammo bu 20-30 yillardagi adabiyotlar edi. Va bugun biz "Rustic" ning 20-yarim yilligining 2-yarim yilligidagi ishlar haqida gaplashamiz.
"Bir marta biz yana ushbu mavzuga qaytsak, bu asrning 1-yarim yilligi va 2-avevoning qishloqlari haqida adabiyotlar o'rtasida farq bor. Bu, ehtimol biz bugun bilib olamiz.
- Bugungi darsga tayyorgarlik, adabiyotni o'qish, "rustik nasri" atamasi bilan uchrashdik. Bu biz bugungi kunda biz gaplashadigan ushbu nasrning xususiyatlari.
O'qituvchi dars mavzusini e'lon qiladi,o'quvchilar daftarga yozilishadi.
II.. Rejalashtirish(Yakuniy natijani hisobga olgan holda oraliq maqsadlar ketma-ketligini aniqlash; harakatlar rejasini va ketma-ketligini tuzish). 1 daqiqa.
Savolga javob berishni xohlaysiz: XX asrning ikkinchi yarmida qishloq va dehqonlarning yangiligi yozuvchilari nima?
- Oldingi davrdagi davrdagi asarlarning asosiy xususiyatlarini eslang "
20-asrning 60-8 yil asosi. Momo Havo kabi ushbu mavzu bo'yicha kichik xabar tayyorladim
biz buni tablay shaklida aytib o'tamiz
ikki davrning ishlarini taqqoslang.
- Avval sizga kerak, ehtimol, adabiyotimizning fenomeni haqida gapiradi
"Rustik nasri". Men bu haqda ayta olaman.
- Biz ishlarni o'qib, stolning 2-chi ustunlarining 2 va 3-ustunlari bilan to'ldirilganimiz ajablanarli emas. Kerak
haqida gapiradigan muzokaralar.
- Men o'qiganman .... Va men ayta olaman ...
- Shunday qilib, dars oxiriga kelib, biz yangi tasvirlanganligi to'g'risida umumiy fikrga kelishimiz kerak
xX asrning 2 yarmida Prosayiki qishloq va qishloq aholisi.
- "Rus adabiyoti" tushunchasi kengroq tushunishni talab qiladi - "Rus adabiyoti" va eslab qoling
qishloq haqida yozgan va nima ekanligini yodda tutgan Bashkir va tatar yozuvchilar
ular o'z asarlariga qo'ygan muammolar.
- Biz tatar adabiyoti darslariga keldik, biz bunday ishlarni o'rganamiz: (Ro'yxat).
1 daqiqa.
Iii. Bashorat qilish (natijani oldindan sezish, assimilyatsiya darajasi, vaqt xususiyatlari)
Sizningcha, nimaga erishamiz? Qanday muammoni hal qila olaman?
- Bir oz vaqt bor. Shuning uchun, ehtimol ko'p ish qilishga vaqtingiz yo'q. Asosiysi nima yangilikni aniqlashdir
xX asrning 60-80-yillaridagi adabiyotlari qishloq.
- Ha, biroz vaqt bor. Shuning uchun biz romanmiz, ustunni o'qimaymiz - faqat qisqacha mazmun. Ammo
ba'zi hikoyalar o'qing. Ammo ular haqida batafsil gaplashish uchun vaqtingiz bo'lmaydi. Shuning uchun
ballar shunchaki boradi. Asosiy narsa, biz hali ham biron bir narsani o'qiymiz va g'oyasini o'qiymiz
rustik nasri bor edi. Darsda siz umumiy fikrga kelishingiz kerak.
- Ushbu hikoyalarni o'qish, Tabiatga, Rossiya tarixiga, qishloq aholisiga, qishloq hayoti, ularning qahramonlari, ularning qahramonlari va tashvishlarini his etardik qishloq. O'ylaymanki, bu tuyg'ular bugungi kunda biz bilan buziladi.
O'qituvchi: Shunday qilib, biz maqsadlar qo'ydik, belgilar rejalashtirilgan. Endi belgilanganlarni bajarishga vaqtingiz bor!
Iv. O'rganish va dizaynni o'rganish muammosi (Muammoni hal qiladigan yangi bilimlarni ochish). 2 daqiqa.
1. Mavzu bo'yicha ma'lumotnomalar "Rustik nasri"(Video va qo'shiq
60-yillarning boshlarida "Rustic" nasr tushunchasi paydo bo'ldi. Bu bizning ichki adabiyotimizning eng samarali yo'nalishlaridan biridir. Bu asl asarlar ko'pchilik tomonidan taqdim etiladi: ning "Vladimir Caps" va "QAYTA Draw" Vladimir Solowkina, "Havingiar Case" va "duradgorlik Stories" Vasiliy Belov, "Matrenin Dvor" Aleksandr Solzhenitsyn, "So'nggi Bow" Viktor Astafieva, hikoyalar Vasiliy Shukshina, Evgeniya Nosov, Valentina Rasputin va Vladimir Tenirov, Rimliklar Fyodor Abramuova va Boris Mazaxaev. Dehqonlarning o'g'illari adabiyotga kelishdi, ularning har biri "Aleksandr Yashin" shoiri haqida gapirishlari mumkin edi: "Men dehqonning o'g'li ... bu erda men emasman, bu erda bo'lgan hamma narsani tashvishga solmoqda Yuz yalang'och poshnalar izi nokaut qildi; Qiyinchilik bilan birga bo'lgan va metall pichanning pichog'i qaerda bo'lgan sohalarda dalalarda.
"Qishloqdan chiqqanimdan faxrlanaman", dedi F. Abramov. U V. Rasputinni: "Men qishloqda o'sganman. U menga e'tibor qaratdi va menga o'z burchim haqida gapirib berdi. U savolga javob berishiga javoban V. Shukshin: "Men bu erda qulay edim ... men bu erda qulay edim, bu erda men shu yerda bo'lishim mumkin edi. S. Zaligin intervyusida shunday deb yozgan: "Men qishda, pashinada, peshin nonida, qishki qishloqda. Aftidan, bizning avlodimiz ming yillik tuzilmani ko'rgan, biz, biz kichik va barchani tark etmaymiz. Agar biz u haqida va uning qisqa muddatli o'zgarishi haqida gapirib bermasak - kim deydi? "
2. Loyihani himoya qilish "Yozuvchilar -" qishloq aholisi " (Rossiya xaritasidagi yozuvchilarning portretlari)
+ Elektron variant 5 daqiqa.
Belov Vasily Ivanovich (1932 yilda tug'ilgan) Vologda viloyatining D.Mtonich tumani
dehqon oilasi, otada urushda vafot etgan
Kazaklar Yuripavlovich (1927 - 1982) Moskva, ishchi oilasida
Alekseev Mixail (1918 -) bilan. Monastir Saratov viloyati, dehqon oilasida
Ryazan viloyatining Mazxayev Boris (1923 - 1996)
Abramov Fyodor Aleksandrovich (1920 - 1983). Dehqonning Arxangelsk viloyatining Vektoli
Rasputin Valentin Grigorevich (1937 yilda tug'ilgan) Ust-Ust-Urchutsk viloyati dehqon oilasida
Astafiyev Viktor Petrovich (1924 -) bilan. Otasiz, dehqon oilasidagi Krasnoyarsk hududining jo'xori
Shukshin Vasily Makarovich (1929 - 1974) D. Surestki Biiskiy tumani, otasiz
Vologda viloyati viloyatining Volovskaya va'zlari D. Makarovskaya Veratriv tumani (1923 - 1984)
qishloq ishchining oilasi
3. Talabaning qishloq nasibasi bilan 60-yillarga qadar talaba haqidagi xabarni rad etadi (talabalar oldida -
jadval, ushbu mavhum materiallar asosida oldindan to'ldirilgan 1 grafika bilan)3 minut.
4. "Rustik Prose" dagi Rossiya qishlog'ining yangi surati va dunyoning yangi surati "
20-asrda 60-80s. 27 min.
a) Shahardagi qishloq aholisining ommaviy oqimi (Talaba tarixi sertifikati, Yu.Dasaakov »
gestand)
b) asarlar qahramonlarini muhokama qilishda
+ i misollar I.z. tatar va Bashkir adabiyoti
+ Kollektiv fermer xodimlari haqidagi hikoyalar uning qishlog'i (kolxoz fermasi)(Fotosuratlar - Kompyuter)
+ "Kalina Red" filmidan ramkalar
v) qishloqning fojiali taqdirini muhokama qilganda + Xabar talabasi Davlat siyosati haqida
d) nasr tilini muhokama qilishda + Abribiv o'qish va tahlil qilish(individual topshiriqlar va
juft bo'lib ishlamoq) : 1) "Vayrona bilan xayrlashish" monologiyasi V.stutina
2) V.Astafyev. "Zarkina qo'shig'i"
e) dehqonlar g'oyalarini muhokama qilishda: + 1) Xabarlar "Ideallarning asosiy elementlari
"Rustik nasri" "
+2) Astafyev. "So'nggi kamon" -ajralishlarni ifodalovchi o'qish Uy, Lead, Mehnat.
V.. Boshqaruv (harakatlar usulini taqqoslash shaklida va uning standart tomoni va standartdan farqlarni aniqlash uchun belgilangan muddatda);
Sinov: Ro'yxatga olingan asarlar va "Rustik Proze" asarlarining belgilangan mavzusi o'rtasida muvofiqlikni toping va aniqlang "
1. V. Belov "Momo Havo" (1-chi qisman), "buyuk famgi yili"; "Duradgorlik hikoyalari"
S. Zaligin "IrtyShe";
B. Gossoev "erkaklar va ayollar"; "Tirik"
V.edRyakov "bir juft qichishish";
F.Abramov "o'tmishga safari"
F.Abraov "joy" (1-3 k);
V.Resputin "Yashang va esda tuting"; "Vasiliy va Vasilisa"
A. Genatullin. Shamsutdin va Shamsura
V.Astafyev "So'nggi kamon";
V. Belov "duradgorlik hikoyalari"
V. Belov "Oddiy biznes"; "Otlar"
B. Icaseev "Fedor Kuzkina hayotidan";
V.astafiev "Tsar baliq";
V.Resputin "So'nggi muddati", "Onaga xayrlashish"; "Olov"; "Vasiliy va Vasilisa"
Shukshin. Hikoyalar.
Yu. Nazakov. Hikoya
3-A. Hozirgi bosqichda qishloqning hayoti (60-80):
1 B. Kollektivizatsiya
2-urush va urushdan keyingi yillar:
Vi. Tuzatish (Intervale, real harakatlar va uning mahsuloti o'rtasidagi tafovut bo'lsa), reja va harakat rejasiga zarur qo'shimchalar va usul tuzish).
Vii. Baholash (Allaqachon o'rganilgan va hanuzgacha o'zlashtirishga yoki assimilyatsiyaning sifati va darajasidan xabardor bo'lgan talabalarning izolyatsiyasi va xabardorligi)
Biz qildikmi? Rejalashtirilgan natijalarmi?
Siz qishloq nasri haqidagi bilimlarni to'ldirdingizmi?
Bizning daraxtzorlarimiz tomonidan ko'tarilgan muammolarga qanday munosabatdasiz?
Darsda ishtirokingizni qanday baholaysiz? Sinfdoshlaringizning ishtirokimi?
Bugungi kundan boshlab Rustik nasriy prosining massiviga qarab, bu XX asrning Rossiya feriniyasining hayoti hayotining butun taqdiriga to'liq ta'sir ko'rsatgan barcha asosiy voqealarni aks ettirganligi haqida bahslashish mumkin, uning taqdiriga to'g'ridan-to'g'ri ta'sir ko'rsatadigan barcha asosiy voqealarni aks ettirgan. Oktyabr To'ntarish va fuqarolik urushi, harbiy kommunizm va neps, kolxozlarning qurilishi va ochlik, kolxozlarning qurilishi va majburiy industrializatsiya, harbiy va urushdan keyingi institutlar, qishloq xo'jaligi va hozirgi emirilish bo'yicha barcha tajribalar ...
Svetlär ko'li va muqaddas navlari haqida rus afsonasi mavjud. Uçurtma shahrini dushmanlarning reydidan qutqarish, Xudo uni o'rmon ko'ylagining tubida qoplagan. Bugungi kunda Svetlo Svetladaryo sohilida kimdir o'zini sirli nurni qamashtirganday ko'radi va qo'ng'iroqlarning suv osti suvlari jiringlayotganini eshitadi. Qishloq aholisining nasroniylarida, butun og'rig'i Rossiyaning barcha dehqonlari uning dushmanlaridan yashirinib, o'z vaqtida yashirinib yo'qoldi, ammo abadiy yo'qolmadi. Kimdir buni ko'rishga va eshitishga qodir.
(V.Shukshin)
Qo'shiq "Ildizlarimizda"
IX.. Uy vazifasi:20-asrning ikkinchi yarmida adabiyotlarni o'rganishda davom etamiz: "Shahar nasri, V.Makanin, A.Bitov" mavzusida dars berishni davom ettiramiz (Y.Trrifonov, V.Makanin, A.Bitov)
X.. Dars natijalari.
XX asrning nasroniysining gullab-yashnaganligi 20-asrning 60-70-yillarida, "Qishloqlar" uzoq vaqt davomida "sovuq", deb o'yladilar. Qishloqlar shunchaki yomon fermer xo'jaliklariga qaraganda savolga shunchaki javob bermaslikka harakat qilishgan, ammo nima bo'lganini tushunishga harakat qilishgan XI asrda Rossiya.
"Irarshe" (1964), Sergey Pavlovich Zaigin (1913-?) Kichik bir hikoyada Zaigin (1913-?) Sibir qishlog'ida 30-yillarni kollektsiyalash haqida hikoya qiladi. Ammo u bu haqda "Rivin ko'tarilgan bokira" dagi M.A.Sholokovga o'xshaydi, garchi ushbu romanning oxirgi qismi bir oz oldin chiqdi, ammo 1960 yilda "Slizin" hikoyasi.
"Tadgin" ning hikoyasi, shuningdek, rasmiylar qanday qilib o'z qishloqlaridan yoki mushtlarni hibsga olishlarini ko'rsatadi. Ammo bu mushtlar endi Sovet kuchining dushmanlari emas, balki Rossiya tomonidan o'tkazilgan dehqonlardagi eng ko'p ishchilar sifatida ko'rsatilgan. Saligin asrlardagi yoshdagi dehqonchilik tuzilishi va chuqur an'analari, shu jumladan madaniy jihatdan bo'lgan ko'pchilik dehqonlarning o'limini birinchilardan biri edi.
Asrlar davomida rus dehqon iqtisodiyoti rivojlangan turi majburan kolxozlarga aylantirildi - shuning uchun davlat qishloqdan mahsulotlarni olish osonroq bo'ldi. Ularning ishlaridan ko'ra ko'proq qiziqmaydi, dehqonlar o'zlarining mulki bo'lish uchun er yuziga taalluqli boshqa yo'l bilan boshlanishdi. Qishloqdagi bu inqilob Rossiyaning taqdiri 1917 yil oktyabr oyida inqilobidan ko'ra ahamiyatsiz bo'lib qolmadi, chunki dehqonlar aholining 30-qismida edi.
O'quvchi tarixiy vaziyatni zamonaviylik bilan taqqosladi va o'zi bilan gaplashdi: qishloqda hech narsa o'zgarmadi, hokimiyatning o'zboshimchaliklari o'zgarmadi, xuddi shu ong, dehqon mehnatining tabiiy qonunchiligini masxara qildi. N.Nushchchevning yangi partiyasi etakchisi, bizning ulkan mamlakatimizning turli mintaqalarida iqlim sharoitidan qat'i nazar, mamlakat bo'ylab iqlim sharoitidan qat'i nazar, mamlakat bo'ylab ekish to'g'risida buyruq bergan makkajo'xori bilan kampaniyani eslang.
Nafaqat yurak xotirasi "Malny Vatan" mavzusini, "engil vatalik" mavzusini, balki uning kelajagi uchun tashvish uyg'otdi. 60-70-yillarda adabiyotda adabiyot bo'lgan qishloq haqidagi o'tkir va muammoli suhbat sabablarini o'rganish, F.Aramov shunday deb yozdi: «Qishloq Rossiyaning chuqurligi, madaniyatimiz o'sib, gullab-yashnagan tuproqdir. Shu bilan birga, biz yashayotgan ko'z qovoqlarida ilmiy-texnik inqilobda qishloqqa juda yaxshi ta'sir ko'rsatdi. Texnik nafaqat menejment turini, balki dehqonning turini o'zgartirdi ... qadimgi yo'li bilan birgalikda axloqiy tur ravshanlikni o'zgartirdi. An'anaviy Rossiya ming yillik tarixining so'nggi sahifalarida yakunlanadi. Adabiyotdagi barcha bu hodisalarning barchasini qiziqarli ... an'anaviy hunarmandchilik yo'q, asrlar davomida rivojlangan dehqonchilikning mahalliy xususiyatlari ... jiddiy yo'qotishlar. Qishloq har doim shaharga qaraganda boy tilda gapirdi, endi bu tazelik tanlab qurilgan, loyqa ... "
Svetlär ko'li va muqaddas navlari haqida rus afsonasi mavjud. Uçurtma shahrini dushmanlarning reydidan qutqarish, Xudo uni o'rmon ko'ylagining tubida qoplagan. Bugungi kunda Svetlo Svetladaryo sohilida kimdir o'zini sirli nurni qamashtirganday ko'radi va qo'ng'iroqlarning suv osti suvlari jiringlayotganini eshitadi. Qishloq aholisining nasroniylarida, butun og'rig'i Rossiyaning barcha dehqonlari uning dushmanlaridan yashirinib, o'z vaqtida yashirinib yo'qoldi, ammo abadiy yo'qolmadi. Kimdir buni ko'rishga va eshitishga qodir.
Agar mening "erkaklar qo'pol bo'lmasa, ular yumshoq bo'lmas edilar (V.Shukshin).
Qishloq odamining mavzusi odatiy muhitdan chetlatilgan va hayotda yangi yordam topa olmagan shukinning asosiy mavzularidan biriga aylandi. "Kalina Qizil" filmida u fojiali tovushni oladi: Hayotni yo'qotishlarning yo'qolishi asosiy qahramonning taqdirini, sobiq o'g'ri va Egor Proxinaning asiri, uni o'limga olib boradi.
"Rustik nasr-nozalash" ning asosiy oqimiga tegishli, eng asosiy oqimidan ajralib turardi, bu qahramonlar paydo bo'ladigan qiyin vaziyatlarda bo'lgani kabi, mashhur axloqning asoslariga qadar. Shahar va Shukshinskiy qahramonini madaniy hayot markazi sifatida jalb qildi va alohida shaxsning taqdiriga befarqligini qaytardi. Shukshin bu vaziyatni shaxsiy drama sifatida sezdi. "Shunday qilib, qirq yil o'tdi", - deb yozgan edi, - men allaqachon oxirigacha shahar emasman va Rustik emasman. Juda noqulay holat. Bu ikkala stul o'rtasida ham emas, balki shunga o'xshash: bir oyoq qirg'oqda, ikkinchisi qayiqda. Va suzmaslik mumkin emas va dahshatli ko'rinadi ... "
Ushbu murakkab psixologik vaziyat qahramonlar Shukshinning g'ayrioddiy xatti-harakatlarini aniqladi, u "notanish odamlar", "muqarrar odamlar" deb atadi. O'quvchilar va tanqidchilarning ongida "Freak" nomi (xuddi shu nomdagi, 1967 yil) nomi olingan. Bu "yaramalar" - bu "Shukshin" ning eng yaxshi to'plamlaridan birida "Belgilar" ning eng yaxshi to'plamlaridan birida joylashgan hikoyalarning asosiy qahramonidir. Herolarning har biri nomi bilan ismini yozib qo'yadi - muallif ularning mutlaq hayotining ishonchli ekanligiga urg'u beradi. "Ta'sischilar" - Kohl Skkin, qo'lda egasi ("Nol-nol"), "Saraz") va boshqa birovning sevgisiga erishishga harakat qilib, muallifning hukmini keltirib chiqarmaydi. O'zimizni ifoda etmaslikda, oddiy odamning tashqi kulgili arqoni, munozarasiz haqiqat va madaniyatning etishmasligi, har kuni yomonlik, tajovuzkorlikni bilmaydigan odamlarga tushkunlikka tushgan ruhiy tarkibni ko'rdi. "Inson" hikoyasining qahramoni Sasha Ermolayev paydo bo'ldi. Shu bilan birga, Shukshin o'z belgilarini idealmadi. "Kesing" hikoyasida u aqlli va yoshdagi qishloq aholisining ahmoqona bayonotiga ega bo'lgan ahmoqona bayonotga ega bo'lgan "Deginaga Gleb Kapustin" qishloqini ko'rsatdi.
V.Shukshina qahramonlari "bitta oshqozonni zeriktirmoqda", deydi u "profil va anfasda", deydi u "profil va anfasda". Qadimgi dehqon unga: «Uylaning, siz boshlashni to'xtatasiz. Bundan oldin emas. " Ivan Javoblar: "Yo'q, bu ham emas. Men sevgidan kuyishim kerak. Bu erda qayerda yonadi! Men tushunmayapman: men bunday ahmoqmanmi yoki hamma narsa shunday, ammo poz. " Ob-suronliklarning ba'zilari va Rasorguevning allaqachon "Suraz" (Suraz) (Premamarital bola) ga yo'l berish istagi bilan. Spynerda, Ivan singari dunyoni hayratda qoldiradigan dunyoni hayratda qoldirishni istaydi, shuningdek, u «sevgidan kuydirishni» ham xohlaydi.
Vasiliy Makarovich Shukshin barcha zamonaviy mualliflarning eng ruslari bo'lishi mumkin. Uning kitoblari, yozuvchining so'zlariga ko'ra, rus odamining "ruhining tarixi" bo'ldi. Shukshin o'zining qahramonlarida rus sifatli odamlariga xos bo'lgan va halollik, mehribonlik, vijdonli. Yozuvchining o'ziga xosligi uning maxsus fikrlash tarzi va in'ikosida yashaydi.
Shukshin ishlagan asosiy janr - bu qisqa hikoya, ya'ni qahramonning hayoti yoki bir nechta epizodlarga asoslangan yoki kichik psixologik aniq sahnadir. Ammo u birgalikda yig'ilgan, ba'zida aqlli va rostgo'y, ammo ko'pincha Rossiya, Rossiya milliy tabiati haqida chuqur dramatik roman bilan bog'liq. Doimiy qaytarish, Shukshin hikoyalari faqat bir-birlari bilan taqqoslashda aniqlanadi va bir-birlari bilan taqqoslanadi.
Shukshin, pok inson qalbining eng qimmat boylik uchun yaxshi. "Agar kuchli va chindan ham aqlli bo'lsak, u yaxshi harakatda", dedi u.
Men shu bilan yashadim, men Vasiliy Makarovich Shukshinga ishondim
Rossiya xalqi ularning tarixi uchun tanlandi, saqlanib qolgan, ular qayta ko'rib chiqilmagan bunday inson fazilatlariga rozilik berishdi: halollik, mehnatsevarlik, vijdon, mehr-shafqat, mehribonlik. Biz barcha tarixiy ofatlardan yaratdik va buyuk rus tilini tozaladik, u bizga bobolarimiz va otalarimiz tomonidan topshirildi - unga tegishli bo'lgan "shahar til" deb ataladigan kraker uchun uni berishga arziydimi? Xuddi shu noloyiq odamlar qanday yashashni bilishadi va soxtalashtirish orqali? Voy, hamma narsa behuda emasligi, bizning qo'shiqlarimiz, bizning etikli ertaklarimiz, bizning azoblarimiz, azoblarimiz, azoblarimiz - bularning barchasini qanday yashashni bilardik. Buni eslang. Inson bo'lish.(V.Shukshin)
B.I. [Shukshin] qadimiy tarzda, uyat, vijdon, vijdon va hokazo kabi eski axloqiy toifalar. Qahramon Shukshin eskirgan. Shukshin bizni manbalarga qaytaradi.
100 r. Birinchi buyurtma uchun bonus
Ish rejimida ish rejasi bo'yicha ish rejasi bo'yicha ish rejimining ish rejasi Monografiya tarjimasi bo'yicha ish rejasi Monografiya tarjimasi bo'yicha ma'ruza bo'yicha hisobotni tanlang.
Narxni aniqlang
Shahar va qishloq mavzusi XX asr adabiyotida, XX asr adabiyotida, sanoatlashtirish qishloqni o'zlashtira boshlaganda, sanoatlashtirish davri: Jahon madaniyati, dunyoqarash. Qishloqlarga yo'l qo'yila boshlandi, yoshlar "tsivilizatsiyaga yaqinroq" shaharga ko'chib o'tishga intilishdi. Ushbu holat ko'plab rus yozuvchilari tomonidan o'zlarining ildizlarining qishlog'i bilan bog'liq. Axir, u haqiqiy axloq, poklik, hayot, tubdan donolikning asoslarini ko'rgan shashik fikr va hissiyotlarda edi.
S. Yeseyinning inqilobiy ishlarida shaharning muammosi va qishloq baland ovozda eshitiladi. "Mila" ning qayg'uli sohalarining shoiri, u «to'siqlar, tupurish va quruq» deb e'lon qiladi va dehqonlarning eng yaxshi qismiga ishonishni xohlaydi. Ammo kayfiyat pessimist. "Men qishloqning oxirgi shoiriman" she'rida u "temir mehmon" ko'rinishida uning tsivilizatsiyasiga hujum qilish tezligini bashorat qiladi.
"SorokULT" she'rida Yeenin quyida temir poezd (shahar) va qayta qurilgan qizilo (qishloq) shaklida ifodalangan ikkita dunyoni taqqoslaydi. Shoira poezdni ortda qoldirishga intiladi, ammo bu mumkin emas: kuchlar teng emas. Afzallik bilan shoir, "tirik otlar po'lat otliqni yutib yuborgan" degani, bu nafaqat hayot tarzida, balki fikrlash tarzida, axloqsizlikda, fikrlash tarzida juda jiddiy munosabatda bo'lgan. va axloq.
Rustik hayotning yana bir qo'shiqchisi V.I. Belov. U XX asrning 60-yillari boshida adabiyotlarga kirdi. Qishloq xalqi V. Belova his-tuyg'ularning so'zlari va ifodasida, ba'zan qo'pol ravishda, uzoq shimoliy shimoliy dunyoda o'sgani kabi, qo'pollik so'zlariga va qo'pollik bilan bog'liq. "Buvisi" ning buvisi ertaklarni ibodatlar, baxtsiz dehqonlar - afg'onlar haqida gapirsa, tasodif emas.
Uning hikoyasining "odatiy narsa" bu qadar shamolga o'xshaydi. "Rossiya odami orqa miya bilan tozalanadi:" Ba'zida bu baquvvat ko'rinadi ", shuning uchun muallifning o'zi va muallifning o'zi juda hayajonlanmaydi. Belov ideal odamga, balki eng keng tarqalgan, ham ijobiy va salbiy belgilarning xususiyatlariga ega emas. Yozuvchi bu rustik odamlar - axloq va soddalik, millatning asosi.
V. Rasputin "Matrroniya yardida" qishloq va shaharning mavzusiga ham murojaat qiladi. Yozuvchi uchun qishloqning kontseptsiyasi "quruqlik", "Vatan", "Xotira" va "Sevgi" tushunchasiga o'xshaydi. Matchilari, urf-odatlar va hayot asoslari aholisi bolaligidan tanish joylarsiz hayotlarini tanlab bo'lmayapti. Ular shaharning yaxshilanishini jalb qilmaydilar, chunki ular uchun tug'ilgan oroldan tashqarida mavjudligi ma'nosiz va umuman imkonsiz. Yoshlar boshqacha fikrlashadi. Ular o'zlarining ona ildizlaridan chiqib, shaharga ko'chib o'tdilar, nafaqat ota-bobolarini, balki o'z ona yurtlarini ham unutadi, shuningdek, odamlarning xotirasiga va o'z vatanisiz. Yozuvchi bu juda bezovta qiluvchi tendentsiyani ko'radi.
Shunday qilib, bir tomondan, qishloq hayoti Yozuvchilar tomonidan ideal qilinadi, shunda boshqalarning tabiiyligi va haqiqatida, qishloq hayoti, qishloq hayoti shaharning ildizlaridan yirtilgan holda shaharga qarshi ota-bobolarning amrlari. Shu bilan birga, yozuvchilar ta'kidlashicha, shahar qishloqda g'alaba qozongan, odamlar chiqib ketishga intilishadi, qishloqlar tashlab ketilgan cho'llarga aylangan. Bu xavotirli tendentsiya, chunki qishloq rus xalqining millat, madaniyati va dunyoqarashining asosidir.
