Asosiy > Aldash xotini > Folklor - bu nima? Asosiy xususiyatlar. Folklor - og'zaki xalq ijodlari


Folklor - bu nima? Asosiy xususiyatlar. Folklor - og'zaki xalq ijodlari




Og'zaki xalq ijodlari - bu xalqning an'anaviy og'zaki ijodidir. Bu bugungi kunda eski va yangi - ijodiy bo'lishi mumkin. Uning asosiy xususiyati shundaki, bu so'zning bu san'at avloddan og'izgacha og'iz orqali chiqariladi.

Og'zaki xalq ishidagi janrlar katta to'plam. Bu afsonalar va afsonalar, epik, epik, gumbazlar va so'zlar, shipruzki, peri ertaklar, qo'shiqlar, qo'shiqlar, ularni keltirib chiqaradi. Yaratuvchi alohida shaxs emas, balki odamlar. Shuning uchun insho hech qanday qismga ega emas, yagona muallif.

Asrlar davomida xalqni yaratishning asrlar, keyinchalik qofiyalarni shakllantirish ("she'rlar"). Buning evaziga komilotni uzatish va yodlash osonroq bo'ldi. Shunday qilib, marosim, osilib turish, raqs, lullabli qo'shiqlar paydo bo'ldi.

Xalq ijodiyoti mavzulari to'liq bog'liq bo'lgan va madaniyat, e'tiqod, tarix va odamlarning yashash joyiga bog'liq. Ammo bunday ijodning asosiy xususiyati hayotning to'g'ridan-to'g'ri aks etmasi shartli ravishda to'g'ridan-to'g'ri aks ettirishning kombinatsiyasi edi. Oddiy qilib aytganda, hayotning hayoti shaklida hayotning majburiy aks ettirilishi yo'q, unda har doim an'anaviylik mavjud.

Folklor janrlari

Og'zaki xalq ijodkorligini yaxshiroq tushunish uchun uning janrlari bilan yaqinroq va ushbu og'zaki san'at, ajoyib to'plam bilan tanishish kerak.

Hikmatlar va so'zlar

Keling, biz bilganlarimizdan boshlaylik va ba'zida biz kundalik hayotda - maqol va so'zlari bilan foydalanamiz. Ushbu turdagi san'at turlari bugungi kunga qadar eng qiziq janrlar qatoriga kiradi.

Hech kim og'zaki ijodkorlikning janrlari paydo bo'lganini hech kim bilmaydi. Shubhasiz, shubhasiz, majoziy, mantiqiy to'liq so'zlarni aniq va ochib bermoqda, ko'p asrlar davomida qo'lga kiritgan odamlarning ong va tajribasini ifoda etadi.

Shu bilan birga, ko'pchiligi, maqol va so'zlari bir xil deb o'ylash uchun ishlatilgan. Aslida, bu emas. Maqollik - bu xalq donoligini o'z ichiga olgan to'liq taklif. Oddiy, tez-tez muhrlangan tilni yozish.

Rus maqolining namunasi:

"Xudo o'zini qutqaradigan odamni qutqaradi"

"Kichkina spirt, ammo qimmatbaho"

"Kopeyb rubl paltolar"

Keyin, so'z sifatida yaxshi tashkil etilgan ibora yoki ibora. Bu bezak uchun mo'ljallangan.

Rossiya so'zlarining namunasi:

"Burun bilan qoling" (aldanib qoling)

"Qariy aloqa xizmati" (zararga yordam berish)

"Qayg'u hushtagida saraton" (hech qachon)

Belgilar

Belgilar - bu boshqa bir xalq janridir, ular o'zgarishni etarlicha o'zgartirmagan, ammo baribir uning donoligini yo'qotmadi va zamonaviy odamga etib bordi.

U qadimgi zamonlarda, ota-bobolarimiz tabiatga juda yaqinlashganda, odamlar uni tomosha qilishganida, odamlar uni tomosha qilishganda, atrofdagi hodisalar ortida va voqealar o'rtasidagi aloqalarni topgan. Vaqt o'tishi bilan odamlar kuzatuvlarni so'zlarga ko'ra mashq qilishadi. Shunday qilib, ota-bobolar o'zlari yig'ilgan alomatlar paydo bo'ldi.

Ob-havoning ba'zi misollari quyidagilarni oladi:

Yuraklar uchish - iliqlik, bob.

Birirdan juda ko'p sharbat - yomg'irli yozga.

Sumruklar qumda tarumi - yomg'irga.

Shu bilan birga, ko'pgina eski uy va uyga boradilar. Eng keng tarqalgan: "Tuz uyg'onadi - ko'z yoshlari." Bu belgi XVII asr o'rtalarida, Rossiyadagi tartibsizliklar va qo'zg'olon paytida paydo bo'lgan deb ishoniladi. Keyin tuz tom ma'noda oltin vaznda edi. Shunday qilib, ushbu qiymat paydo bo'ldi - shunchalik qimmat "ziravor" uyg'onishi, tuz muqarrar ravishda uyda janjalga olib keladi.

Bir necha misol uy xo'jaligining namunalari qabul qiladi, shubhasiz, biz ularga tanish bo'ladi:

"Uyda hushtak - siz pulni muzlatasiz"

"Ichki iching - o'tish joyiga"

"O'zingiz uchun, tiking - siz xotirani yuborasiz"

Ertaklar

Antik davr bilan bolalar folklorining individual elementlari saqlanib qoladi - ertak. Keyinchalik og'zaki san'atning bu janri juda o'zgardi. Bu estetik va pedagogik funktsiyalar ta'sirida yuz berdi, ammo baribir u mavjudligini davom ettirmoqda.

Biroq, og'zaki san'atning ba'zi janrlari "o'lish" va insoniyat asta-sekin ular haqida unutadi. Ushbu jarayon tabiiy hodisadir, bu xalq san'atining pasayishi bilan bog'liq emas. Aksincha, "o'lim" jarayoni insoniyat sharoitida o'zgarishlar tufayli, xalqning badiiy jamoati ijobiyligi paydo bo'ladi, natijada yangi janrlar paydo bo'ladi va eskirgan .

Epchil

Bunday janrlar qatoriga kiradi (yoki ular ham shunday deb nomlanganidek - rus qahramoni - Portika-Vatan-Vatan-Vatan va qahramonlarning qahramonlari va viruvchilarning qahramonlari) bo'lgan qo'shiqlar. Ushbu janr qadimiy Rossiyada paydo bo'ldi, o'rta asrlargacha mavjud bo'lgan va asta-sekin XIX asr tomonidan unuta boshlandi.

Bundan tashqari, marosimlarni deyarli unutilgan janrlarga ham tegishli bo'lishi mumkin. Keling, uning tarkibiy qismlarini biroz yaqinroq ko'rib chiqaylik.

Taqvim folklore va yillik qo'shiq tsikl

Ushbu kichik janrlar qishloq xo'jaligiga aylanishi, tabiat va diniy bayramlarda yuzaga keladigan o'zgarishlar tufayli paydo bo'ldi.

Ko'plab maqollar, qabul qilish, qabul qilish, maslahatlar va taqiqlar. Bu kunga ular yetib kelganlar:

"Bu erta yashiradi - bu uzoq vaqt davomida eritmaydi"

"Mart va qor ekish va quyosh isiydi"

Odamlar sonining bir nechta qo'shiqlari va har yilgi qo'shiq aylanishiga olib kelmadi. Shunday qilib, karnaval kreplarda qabul qilindi, qish simlarining marosimlarini ijro etish va marosim qo'shiqlarini kuylashdi. Bu va ba'zi eski urf-odatlar shu paytgacha saqlanib qolgan.

Oilaviy folklor

Bunday kichik janrlarga o'xshash: oilaviy hikoyalar, lullablar, kublar, terliklar, to'y qo'shiqlari, dafn marosimi.

"Oilaviy hikoyalar" nomi o'z o'zi uchun gapiradi va u erda azaldan og'zaki san'atning bu janri mavjud - ehtimol, inson bu nurda yashaydi. Shuni e'tiborga loyiqki, u juda alohida, qoida tariqasida, oila doirasida va yaqin atrof-muhit doirasida shakllanadi.

Bundan tashqari, bu janr o'zining o'ziga xos xususiyatiga ega, bu faqat oila a'zolari yoki tadbir davomida mavjud bo'lgan odamlar uchun tushunarli bo'lishi mumkin, natijada ushbu iboraning ko'rinishi natijasida paydo bo'lgan. Masalan, Tolsti oilasida bunday iborani "ayblash uchun" deb ifoda etdi.

Ushbu iboraning paydo bo'lishi voqeadan oldin: Ilya Tolstoy besh yoshida, Yangi yilda unga va'da qilingan kubok bilan taqdim etilgan. Baxtli bola uning sovg'asini ko'rsatish uchun yugurdi. Ostondan o'tib, qoqilib, qulab tushdi. Kubok halokatga uchradi. Kichkina ilya, bu aybdor emasligini va bu tozalovchi me'morni ayblashi kerakligini aytdi. O'shandan beri, Leo oilasida Nikolaevich Tolstoy o'zining "Radio ayblash uchun" ifodasi paydo bo'ldi.

Lulabus qo'shiqlar

Oilaviy folklorda bir xil teng qiziqarli genom buzildi. Eski kunlarda, bo'shliq qo'shiqlarni kuylash qobiliyati maxsus san'at deb hisoblandi. O'yin jarayonida onalari qizlarini to'g'ri "ko'rfaz" o'rgatishdi. Bu qobiliyat kerak edi, shunda keksa qizlar olti yildan etti yilgacha etti yilgacha. Shuning uchun bu qobiliyat alohida e'tibor qaratdi.

Lullablarning maqsadi nafaqat tinchlanish, balki bolani himoya qilish uchun ham emas edi. Ko'plab qo'shiqlar "fitnalar" edi. Ular kichkina bolani kelajakda yolg'on gapiradigan xavf-xatarlardan himoya qilish uchun yaratilgan. Ko'pincha, lullablar ruhlar va mifologik mavjudotlar, uyqu tashuvchilari - dreasi, uxlashlarga qaratilgan. Bidni yoqish uchun ular chaqirilgan. Ayni paytda xalq san'atining ushbu janri deyarli unutildi.

Pottushki va qiziqarli

Pottushki va o'yin-kulgi - qisqa musiqalarni taqdim etdi. Ular bolaga rivojlanishda va atrofdagi dunyoning bilimlarida yordam berishdi. Ehtimol, kimdir bolaligidan eslaydi - "qirqroq ...". Bunday kichik qo'shiqlar va jumlalar bolani gigienik qobiliyatlarini amalga oshirishga undadi, bu kichik motorli, reflekslar dunyoni bilishga yordam berdi.

To'y qo'shiqlari

To'y qo'shiqlari - oilaviy folklorning boshqa barcha kichik janrlaridan ajralib turadi. To'y marosimidan tashqarida bu qo'shiqlar ovoz bermadi. Bundan tashqari, ular funktsional nuqtai nazardan ular ushbu tadbirda "huquqiy rol" ni ijro etishdi. To'y qo'shiqlari bilan bir qatorda marosimda muhim rol o'rgatishgan. Ular bayramning ajralmas qismi edi, bu lirik rivoyatlar edi, bu lirik rivoyatlar, kelin, ota-onalar va qiz do'stlarining tajribasini tasvirlab bergan.

Shuningdek, katta ahamiyatga ega bo'lib o'tdi. Biz kelin va kuyovni qo'shiqlardagi qo'shiqlar, yosh farovonlik va baxt tilab qolamiz. Hammasiga, har qanday to'y qisqa qo'shiqlarsiz bunday qilolmaydi. To'yning ushbu kichik tarkibiy qismi komiks qo'shiqlari edi. Qoida tariqasida, ular marosimlarga murojaat qilishdi, chunki kelin ona oilasini, qiz do'stlarini yo'qotdi va qizini yo'qotdi.

Janozadan ozod qilish yoki boshqa qadimiy xalq janrini, vaqt haqida, hech kim bilmasligini, hech kimni bilmaydi. U faqat hozirgi kunga yetib keldi, ammo bu janrning nima ekanligini va bu janr nima uchun nimani anglatishini anglatadi.

Ushbu og'izdagi ijodning asosiy xususiyati uning o'ziga xos "formulasi" yoki uning ijodiy elementi bilan "yaratilgan" - bu marhumning sevgisi yoki o'limi haqidagi hikoyasi bor edi. Masalan, marosimning bir qismi "VIY" (1967) filmida ko'rish va eshitish mumkin (1967).

Okquyal Folklore

Folklordan umuman qabul qilingan foydalanishga mos kelmaydi. Bu muayyan vaziyat tufayli individual belgi edi. Bunday kichik janrlar bilan muomala qilinadi: almashish, hisoblash, fitnachilar.

Skashki

Rossiyalik folklor nihoyatda boy. Ular kichkina qo'shiqlar edi, ko'pincha hazildan mahrum emas va o'yin harakatlari bilan birga keladi. Ushbu kichik janrning uchastkalari eng boshqacha edi: ob-havo va ob-havo hodisalari, yilning tabiati va davrlari haqida, hayvonlar va ajoyib mavjudotlar haqida gaplashish mumkin ...

Yomg'ir, ley! Yomg'ir, ley!

Men va odamlarga va odamlarga!

Menda qoshiqda.

Ko'k rangdagi odamlar.

Va Leshoda Borda -

Lei butun chelakka!

Hisoblash

Og'zaki xalq san'atining yana bir kichik janri deb hisoblaydi. Bu juda uzoq vaqt o'tdi, ammo endi zamonaviy folklordan g'oyib bo'ldi. Shu bilan birga, uzoq vaqt davomida, o'qishlar kattalar tomonidan keng qo'llanilgan bo'lishidan qat'iy nazar. Ularning asosiy vazifasi ishning taqsimoti edi.

Ha ha. Axir, keyin ko'plab ish turlari nafaqat og'ir, balki ba'zida hayot uchun xavfli edi. Shuning uchun kam odamlar bunday masalaga ega bo'lishni xohlashdi. Va hisoblash qatnashchilar o'rtasidagi ishni hech kim "haqorat qilmasa" tarqatishga imkon berdi. Hozirgi kunda bu "muhim rol" yo'qoladi, ammo ular hali ham mavjud va hali ham bolalar o'yinlarida amalga oshiriladi.

Fitna

Va nihoyat, eng ajoyib, ammo oxirgi emas, og'zaki xalq san'atining qadimiy janrini tuzib, bizning zamonamizda yashashni davom ettirmoqda, fitnachi. Funktsiya, bu janr paydo bo'lishidan beri o'zgarmadi. U haligacha gaplashish istagini qondirish uchun mo'ljallangan "sehrli qurol" rolini bajarishda davom etmoqda. Yuqorida aytib o'tilganidek, bu janr uning ishlashida o'ziga xos xususiyatga ega va ko'pincha uning dizayni bilan murakkablashadi - bu xususiyat.

Siz og'zaki xalq xalq ijodining janrlari haqida uzoq vaqt suhbatlashishingiz mumkin, chunki barcha yo'nalishlar o'z yo'llarida va noyobdir. Ushbu maqola faqat avvalgi avlodlar tajribasini yoritadigan insoniyat madaniyati va donoligining katta, ko'p qirrali boyligi bilan tanishish uchun mo'ljallangan.

Folklor

Folklor

Folklor - keng ommaviy miqyosning badiiy ijodidir, asosan og'iz orqali-she'riy ijod. Ushbu atama birinchi marta 1846 yilda ingliz olimi Uilyam Toms tomonidan ilmiy yo'l bilan tanishtirildi.
Folk-Lora tom ma'noda tarjimada: xalq donoligi, xalq bilimi. Ushbu atama birinchi navbatda faqat eng muhim fanni ko'rsatdi, ammo ba'zida ular o'qishni o'rgana boshladilar; Biroq, ikkinchisi folkloristik deb atash kerak.
"Folklor" atamasiga qo'shimcha ravishda, turli mamlakatlarning ilmiy manbasida boshqa shartlar mavjud: nemis - Volkskunde, so'zning tor birlamasi - Volksdichtung; Frantsuz - an'analar populyaklar. XIX asrda Biz bir oz "odamlarning adabiyoti" yoki "xalq she'rlari" deb tarjima qilingan atamani yuqori baholadik.
F. badiiy va tarixiy ma'nosi A. Makory tomonidan chuqur aniqlandi, ularning bayonotlari folkloristik muammolarni rivojlantirishda etakchi ahamiyatga ega. Sovet yozuvchilarining birinchi Kongressidagi hisobotida Gorky dedi:
"Men yana diqqatingizni jalb qilaman, o'rtoqlar, o'rtoqlar, diqqatingizni jalb qilamanki, qahramonlarning eng chuqur va yorqin, badiiy jihatdan mukammal turlari folklorning og'zaki ijodi bilan yaratilgan. Gercules, Prometheus, Mikaaninovich kabi bunday tasvirlarni takomillashtirish, Svyatogor, Keyingi - Doktor Faust, Doktor Fell-Ahn-Gas-Gas-nodonlik va hatto o'lim, - barchasi doktor, pop, politsiya va hatto o'lim. Bu tasvirlar, qaysi irg'iy va sezgi yaratishda, fikr va hissiyot uyg'unlashdi. Bunday kombinatsiya faqat hayot faoliyati ishida hayotni tiklash uchun kurashda bevosita ishtirok etish mumkin "(M.Korky, Sovet adabiyoti, Ittifoq yozuvchilar kongressi bo'yicha hisobot , M., 1935, p. 12).
F. - Mingyillik Mingyillik o'zida aks ettirilgan insoniyat faoliyati asosida poetik ijod. F. Qadimgi yozma adabiyot va og'iz og'ziga, avlodga avlodga etkazish, har bir kishi tarixini bilishning eng qimmatli manbai, u rivojlanib borar edi. Yozuvchilar Kongressida A. M. Gorky Kavkaz va Markaziy Osiyo yozuvchilariga murojaat qilishdi: "Kalom san'atining boshlanishi folklorda. Folkloringni yig'ing, undan o'rganing, uni qayta ishlash. U juda ko'p material va siz, biz, ittifoq shoirlari va sovg'alarini beradi. O'tmishni yaxshiroq bilib olamiz, shunchalik oson, bu biz qilayotgan haqiqiy va quvonch bilan tushunamiz ». M.Korkiy F. Mehnat va jamoaviy printsip, materialistik va haqiqiy poydevor, uning badiiy kuchini ta'kidlaydi. Og'zaki xalq she'rlariga xos bo'lgan aniq xususiyatlarni ta'kidlash, M. Gorky bir vaqtning o'zida, bir-biridan ajratilgan fantastika sifatida taqqoslanmaydi. Xalq ijodida u chuqur va samarali tuproqni ko'radi va adabiyotning eng buyuk asarlari mohiyatida dam oldi.
F. Shoetik ma'naviy madaniyatning boshqa dalillaridan ajratilishi mumkin emas. Og'zaki odamlarning she'riyati xalq sahnasi (Mica, imo-ishora, dramatik harakat) sohalari bilan chambarchas bog'liq. "Odamlar dramasi" va dramatik marosimlar - to'y, dafn marosimlari, raqs va o'yinlar, ammo Shuningdek, qo'shiqlarni ijro etishda, xoreografik san'at (folk raqs, raqslar, raqslar), musiqiy va vokal san'at. Binobarin, Folqlorizm teatrlar, xoreografiya, musiqa tadqiqotlarlari (musiqiy etnografiya) yoki "musiqiy F." deb nomlangan deb atagan bunday fanlarni o'z ichiga oladi. Shu bilan birga, F. Dialesistika yordamisiz, dialektni o'rganmasdan, bu og'zaki she'riy asarlarni yaratadigan dialektni o'rganib bo'lmaydi. Biroq, folqlormi - adabiy tadqiqotlar va F. og'zaki san'atning bir qismidir. F. shuningdek, yozma fantastika, shuningdek, majoziy bilim, jamoat voqelikining aksidir. Ammo F. \u200b\u200bXalq massalari, FFning mavjudligi sharoitida, bu "FFning katta qismida" FFning katta qismini "FFning katta qismini" FFning katta xususiyatlarini aniqlab, "F" ning taniqli xususiyatlarini aniqlagan holda fantastika. F., F., F. ning eng muhim roli, F. Ajoyib an'analarning anonimligi - bularning barchasini Fga ko'ra izohlaydi va uning o'qishining taniqli xususiyatlarini aniqlaydi.
Folklor, fan sifatida kichik yuz yil bor. Uning paydo bo'lishi og'zaki she'riy materiallarning tasodifiy va havaslarini yig'ish emas, balki XVIII asr oxiri va XIX asrning birinchi o'n yilligi), ammo a F. F. F. O'tgan asrning birinchi o'n yilligini anglatadi. Fillllorlarning tug'ilishi XIX asr boshlarida falsafa, fan va san'at sohasida keng tarqalgan yo'nalish., K-jye romantikizmning nomini oldi. O'sha davrning ideal ishqiy falsafa bilan odamlar tarixi alohida shaxslarning irodasi bilan aniqlanmagan, ammo uning "ruhi" ning namoyishi, to'rtinchisining ifodasi bor. Yaratuvchi odamlar (til, mifologiya, f) bo'lgan jamoaviy ijodkorlik.
Maxsus fanlar ham ushbu tendentsiyalarni aks ettirdi. Ayniqsa, ularning tilshunosligi juda yorqin aks ettirilgan; Aynan o'sha paytda qiyosiy lingvistik lingvistik (tilshunoslikka qarang).
Birinchi romantik nashrlarning nashrida F. aniq siyosiy maqsadlar. Ularni aniqlashtirish uchun, ular faqat ushbu birinchi nashrlar Napoleon urushlar bilan vaqt o'tishi bilan to'g'ri kelishini hisobga olishlari kerak. Armani va Brentano shoirlari, "Deautschena, 1807" (Heutschen, 1807) va nihoyat "Mayschen Fausmoxen" ning mashhur qurollari to'plami. "Aka-uka Grimm (2 Bd, Bd, 1812-1814).
F. F. I ilmiy rivojlanishining etakchiligi romantizm davrida aka-uka Vilgelm va Yakov Grimma (ayniqsa Yakov) o'ynadi. Umumiy nazariy asosda va qonun, tillar, folklor adabiyotining shaxsiy masalalari bo'yicha, Yoqub Grim boshchiligidan, "vatanparvar maqsadlar" ni o'z e'tiqodi bilan tan olishdi. Folklore Grimm o'quv ishlariga rahbarlik qilayotgan darajada bir xil qiyosiy usulni ishlatgan. Shunga o'xshash F. Evropa Yakovning Yakovning Yakovning Grimm va uning barcha izdoshlari bitta "Pireto-Evropa" ajdodlaridan ko'ra umumiy she'riy boylikni meros qilib olish bilan izohlashdi. Ertak ertaklari va afsonalar, afsonalar va uning izdoshlarining eng qadimiy xususiyatlarini og'zaki she'riyatning asarlarida ochib berish, diniy vakolatxonalarning qoldiqlariga asosiy e'tibor; Afsonalarga qiziqish shunchalik ko'payib bormoqda (A. Kun, Muller), ular Vedi madhiya va afsunlarda Evropa folklorining kelib chiqishini topishga harakat qilgan grimma izdoshlari. Bu yerdan va grimma maktabi ilm-fan tarixidagi "mifologik" maktabining nomini oldi. Og'zaki she'riyatning tabiati va uning rivojlanishi tarixi to'g'risida, ularda qadim zamonlardan beri rivojlanish tarixi bo'yicha keng tarqalganligi bilan ular "Germaniya Mifologiyasi" kitobida (1835). Grimma ko'zoynaklari XIX asr o'rtalarida yanada rivojlangan. Uning izdoshlarining ishida - Germaniyaliklar Kuna, shvarts, Mangadta, ingliz olimlari Maks Myuller, Frantsuz-Pictteya va Rossiya olimlari, A. N. Afanasyev va O. Miller.
Germaniyada bo'lgani kabi, "Mifologik" maktabi, shuningdek, ilmiy tajriba rivojlanishida birinchi bosqich bo'ldi. Germaniyada bo'lgani kabi, ilmiy tadqiqotlar oldidan "xalq she'rlari" romantik to'plash davri va uning badiiy maqsadlari, Pushkin, erta gogol va boshqalar. P. V. Kirevskiy yig'ish uchun ishtiyoqli ishtiyoq, xalq qo'shiqlari katta natijalarga erishdilar. Kirevskiy, Slavofilning boshqa vakillari singari, Germaniya fuqarolik romantizmiga yaqin bo'lgan sevimli mashg'ulotlariga yo'l oldi. Kirevskiy va boshqa slayvonlar juda ko'p olimlar emas edilar. Rossiyada F. I. Buslayev va A. Afanassiev birinchi bo'lib folklorli birinchi chinakam olimlar bo'lishgan. Buslayev faoliyatining hajmi va tabiati Jakob Grimmaga juda o'xshash. U bir vaqtning o'zida tili va milliy adabiyot va xalq adabiyotining tarixchisi edi. Buslaev asosan rus va umuman slavyan moddiy moddiy-texnik texnika va mifologik maktabning nazariy qurilmalariga joylashtirildi. Buslaevning mashhur she'riyatga oid fikrlari: "Rus xalqining adabiyoti va san'atining tarixiy insholari" kitobida (2 tt, spb, 1861) (SPB, 1887). Rossiyadagi mifologik maktabning eng ekstremal va issiq tarafdori A. N. Afanassiev edi. Bu Buslayevga qaraganda ancha yuqori darajada, barcha ishtiyoq va mifologik konvergentlar xarakterlanadi, bu ko'plab evropalik mitologlarning ajoyib qurilishiga olib keldi. Afanasyev mifologiyasidagi ko'plab maqolalari, muntazam va qayta ishlangan shaklda mashhur uch jildli asarda "tabiatdagi slavyanlarning she'riy qarashlari" (M., 1865-1869). Afanasyev shuningdek, Rossiyaning "Xalq Rossiya ertaklari" ning birinchi ilmiy to'plamini ishlab chiqish uchun ham xizmatga tegishli (1 Ed. 8, M., 1855-1863 yillarda). Ortiq Fedorovich Miller, shuningdek, Rossiyadagi myotologik maktabning asosiy vakili bo'lgan. "Rus roli epikining qatlam tarkibidagi qiyosiylik-tanqidiy kuzatuvlar" Ilya manbometlari va Kievning uy-joylari "(SPB, 1869) Ortiq Milliy Epos tamoyillarini sharhlash va nafaqat dushmanlik qilish, balki tarafdorlari ham ta'kidlashlari kerak edi Muallifning haddan tashqari sevimli mashg'ulotlari. Mifologik nazariya ruhida Xarkovni olim A. A. Plebeni, ularning muayyan she'riyatlarini xalq qo'shiqlarida oshkor etishga bag'ishlangan bir qator asarlar.
Evropada 60-yilgacha bo'lgan ijtimoiy-iqtisodiy hayotning o'zgarishi bilan. XIX asr, sohani rivojlantirish, Evropa davlatlarining mustamlakachilik siyosatini joylashtirish bilan bog'liq Evropa davlatlarining mustamlakachilik siyosatini kuchaytirish, Evropa bo'lmagan mamlakatlar bilan savdo va moliyaviy va madaniy aloqalarning tobora muhimroq muammolarini hal qila boshladi. Yangi dunyo ochildi, xususan F. Masalan, F-da yangi ochiq faktlarni sharh berish kerak edi. Turli xalqlarning ertaklari, ularning kelib chiqishi tomonidan umumiy ajdodlardan kelib chiqishi bilan o'xshashligini tushuntirish mutlaqo mumkin emas edi. Ushbu o'xshashlikni tushuntirish uchun yangi urinish paydo bo'ldi. Bu urinish nemis olimi Benfeyga berildi. 1859 yilda u "Panchattra" ning "Panchattra" ning "Panchattra" ning "Rim" nashrini taqdim etgan "Roma" ni "Roma" ni "Roma" ni tarbiyalashga qaratilgan, deb e'lon qilingan folqlorning rivojlanish nuqtasiga aylandi. Benpsin boshqa, boshqa evropalik bo'lmagan xalqlarning evropalik va eritmalari bilan Sanskrit ertaklarining diqqatga sazovorligiga ishora qildi. Benfheyning so'zlariga ko'ra, er uchastkalarining o'xshashligi xalqlarning o'zaro munosabatlaridan kelib chiqadi, ammo ular orasidagi madaniy va tarixiy aloqalarga ega; Shunday qilib, Iste'mol nazariyasining nomlari - "Qarzning qiyosiy", "Migratsiya nazariyasi", "Xarajat qilish nazariyasi", "Qattiq sahna", "Qattiq sahna", "Zulmli sahnalar".
Asosiy suv ombori, Evropa xalqlari she'riy ijod uchun materiallar qichqirishdi, deya xabar beradi Benfeyev maktabining vakillari qadimiy Hindiston.
Bir necha o'n yillar davomida ushbu nazariya katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Mifologik maktabning bir qator tarafdorlari BeFeist Campga, masalan. Rossiyada Maks Myuller - "Hikoya va hikoyalar" degan yorqin inshoni yozgan Buslaev (Sat. "Mening dam olishim", h. II, M., 1886). Stimtiv ravishda, juda mubolag'a bilan mashhur badiiy tanqidchi V. Stantitik VV Stasov o'zining mashhur badiiy tanqidchi V. Starovni "Rossiya epiksining kelib chiqishi" ("Evropa Epics" 1-4, 6 va 7-sonli maqolasini himoya qildi. T. IIIda. OP. Stant. Peterburg, 1894).
Qarzning nazariyasi ruhida taniqli akademik A. N. Veselovskiy ham uzoq vaqt ishlagan. Masalan, masalan. Uning "Sharq va G'arbning adabiy aloqa tarixidan. Sulaymon afsonalari Sulaymon va Kitovras va G'arbiy afsonalar va Merlin haqidagi afsonalar (SPB, 1872). U o'sha qarz oluvchining ruhida birinchi eng katta ishini Rossiyada birinchi eng katta ishini yozgan F. F. Miller ("Rus epos mintaqasiga ekskursiyalar", M., 1892). O'sha maktabning yo'nalishi bo'yicha AI Kirpiichnikov ("G'arb va Russivetni qiyosiy o'rganish tajribasi" ("G'arb va Russivetni qiyosiy o'rganish tajribasi". Zvanovda ("Rossiya she'riyasining adati adabiy tarixiga" she'rlari "," Kiev, 1881 "," Ruscha yo'lning Epos ", Sankt-Peterburg, 1895 va boshqalarga rus eposining asarlari bilan bog'liq" Korlievich afsonalari ", - deydi Rossiyaning 1893-1895), AM loboda ("Match ishlab chiqarish bo'yicha", Kiev, 1904 "va mN. Doktor
Doimiy ravishda, lekin maqsadli ehtiyotkorlik bilan ehtiyotkorlik bilan, Evropa qahramonining va ajoyib sayohatchisining sharqiy kelib chiqishini, mashhur Sibirning taniqli tashrifini, M., 1899 y.
Barcha mamlakatlarning folklorida qarz olish nazariyasining ta'siriga qaramay, u hali ham asta-sekin topildi va zaif tomonlar: Qarzlarga nisbatan taqqoslashning taqqoslanishi va qarzlar to'g'risida faqat qarzdorlik to'g'risida gapirish moyilligi , ertak, epik. Shu bilan birga, ishning mohiyati faqat hikoyada emas, balki umuman badiiy asarda, uning mafkurasi va badiiy shaklining barcha o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq ekanligi e'tibordan chetda qoldi.
"Fablo" (Parij) (Parij) (Parij) (Parij 1893) tomonidan monumental tadqiqotlar muallifi, aksiya olimi Yusuf frantsuz olimi Yusuf, uchastkalarning ko'chib o'tishi haqidagi umumiy skeptik g'oyani bildirdi. Biroq, XIX asr oxiri va XX asrning boshlarida barcha follinuvchilarning hammasi emas. Bu pessimizmni ikkiga bo'linadi.
Shunday qilib, masalan. Mashhur rossiyalikning oraliq akademifordigisi F. F. Eski Agenburgda baxtsizlikning eng aniq bayonotlari qat'iyan e'tiroz bildirdi va ba'zi hollarda er uchastkalarining ko'chib o'tish yo'li bilan imkoniyat yaratdi.
Tadqiqotchilar faqat bir-birlarining bir-birlari bilan aloqada bo'lmagan, balki, balki jug'rofiy va tarixiy jihatdan uzoqroq bo'lganlar bilan bir-birlari bilan to'qnashuvlar bilan uchrashishgan. Buyuk Britaniya va AQShda etnografik, tilshunoslik, xalq tadqiqotlarining muhim ahamiyati ushbu davlatlar tomonidan ishlab chiqarilgan keng mustamlakalangan mustamlaka tutilishi tufayli olingan. Yig'ilgan kuzatuvlar natijasida ingliz olimi Teylor (mashhur "" Mashhur "kitobining muallifi va uning izdoshi va uning izdoshi, turli xil xalqlarning turli xil fitna va sabablarni tushuntirish uchun yangi nazariyani tarqatdi . Ushbu nazariya "antropologik" nazariyasining nomini oldi. U umuman rivojlangan yo'llardagi barcha davlatlar bir xil rivojlanish yo'llari va ularning she'riy ijodlari psixologiya qonunlariga asoslanib, psixologiya qonunlariga asoslanadi, shuning uchun turli xalqlarning eng uzoq geografik joylaridagi she'riy uchastkalardan kelib chiqishi bilan to'liq tan olinadi. Shuning uchun, ushbu nazariya "o'zini boshqa joyga ko'chirish nazariyasi" deb nomlanadi. Antropologik maktab T. Naz. "Qayta tiklash" yoki "Qiyinchilik", ya'ni, avvalgi ekinlarning she'riy elementlarida qoldiqlar.
So'nggi o'n yilliklar davomida Angliyadagi antrropologiya maktabining tamoyillari taniqli etnologiya va Jampl fabrikasi tarixi ("Oltin dinini" "Oltin filialida" "Oltin filiali" ning asosiy muallifi (1890) Xuddi shu, 3 Ed., 1911-1915 da; rus, uning qisqartirilgan nashri, 1928 yil, 1928 yilda rus tilida tarjima qilingan. Uning asarlarida Jeyms Millity Sehrli o'yinda, sudlanganligi bilan sehrli o'yinlarga va XX asrdagi boshqa qo'shiqlarda juda katta ahamiyatga ega. Germaniya tuproqida antropologik nazariya taniqli psixolog Vilgelt Vyandt ishlarini (ayniqsa, uning ko'p hajmli "Xalqlar psixologiyasida", shuningdek, Germaniya va Von Der Lienning ishlarini qabul qildi.
Ikkinchisida bu nazariya "psixologik" nazariyaga o'zgartirildi. Uyqu va gallyutsinatsiya holatlariga she'riy tasvirlar va bu maktabning uchastka vakillarini yaratish jarayonida katta ahamiyatga ega bo'ldi. Psixologik maktab navlaridan biri t. "Freydizm".
Rossiyada antropologik va psixologiya maktablari sezilarli rivojlanishni olmadi, ammo antropologik maktabning ko'plab natijalari akademik A. N.Eselovskiyning asl ta'limotida ishlatilgan.
- deb Veselovskiy Benpev qarzdorlik maktabida ilmiy faoliyatini boshlagan va keyin ularni Darvinning evolyutsion nazariyasining qoidalari, Spenser nazariyasi bilan birlashtirgan antropologiya maktabining qoidalarini o'zlashtirdi She'riy turlarni rivojlantirishning umumiy rasmini chizish. Uning nazariy (qurilishi tugallanmagan) da: "Tarixiy she'rdan uchta bob", 1898-1899, 1899, 1899, 1899 yil va Off. Yig'ilgan ishlarda. Veselovskiy, 1-seriya, vol. I, Sankt-Peterburg, 1913), Veselovskiy dunyo madaniyatining birinchi bosqichida, boshqacha, birinchi bosqichda she'riyat rivojlanishining rivojlanishiga urinib ko'rdi. San'at turlari hali bir-biridan ajralib chiqmagan va san'atning o'zi inson ishlab chiqarish va amaliy faoliyat va diniy-sehrli lahzalar bilan yaqindan birlashtirilgan edi. U she'riyatni individual, mustaqil san'atga va she'riyatga qanday she'riyat sinchkovlik bilan siljishini va ularning turlarini asta-sekin marosimning sehrli majmui chiqardi. Jarayonni spetsifikizmdan spetsifikizmdan differentsial turlarga parallel ravishda, Veselovskiy "qo'shiqchidan shoirga qo'shiqchi" qatorida she'riy ijodkorlikni rivojlantirish bilan parallel ravishda "qo'shiqchi." Veselovskiyning aniq kuzatuvlari bilan, uning nazariyasi butun nazariyani to'g'ri deb hisoblash mumkin emas, chunki ba'zi hollarda she'riy shakllarning evolyutsiyasi jamoatchilikni rivojlantirish bilan bog'liq muammolar yuzaga kelmasa ham.
Veselovskiyning ilmiy nazariyasi F. haqida Bourjois fanidan bo'lgan eng qimmatli elementlardan biri bo'lib, Afsuski, Veselovskiyning ishi hali ham Marxist adabiy tanqidi bilan o'rganilmoqda.
Burgeois folklorining yana bir yirik hodisasi deb hisoblanishi kerak. Akademik V. Filler boshchiligidagi "tarixiy maktab". Ushbu maktab 90-yillarning o'rtalaridan boshlab folklorda rus tilida dominant mavqega ega. Buyuk oktyabrda sotsialistik inqilobga qadar va undan keyingi birinchi yillarda ham. Tarixiy maktab afsonalar singari, afsonalar singari, proodine yoki qo'lyozmada folklor hodisa manbalarini qidirish. Tarixiy nazariyaning markazida rus xalqi tarixi bilan folklorning o'ziga xos aloqalari o'rnatilishi leter. Ushbu maktab vakillariga ko'ra, barcha folklorning boshlang'ich nuqtasi har qanday tarixiy dalil. Fillerning so'zlariga ko'ra, F. F. Counter jarayoni: tarixiy dalil va she'riy fitnaning tarixi. Rossiya F. ning tarixiy izohining birinchi tajribalari Millerning asosiy asarlaridan ancha oldin, masalan, mingerning asosiy asarlaridan ancha oldin qilingan. L. N. Mikikov ("Abshn Vladimirov tsikl", SPB, 1863), SPB, 1863), "Rus Popovech", Kiev, Kiev, Kiev, Kiev, Kiev, Kievning Sankt-Rusiga va Mg Xalanskiy ("Velikorvskiy Kiev tsiklining" Kiev tsikli epikasi ", 1885 yil. V. Miller, allaqachon ko'rsatilganidek, ko'p yillar davomida maktabdan qarz olish yo'nalishi bo'yicha ishlagan, ammo 90-yillarning o'rtalaridan boshlab ishlagan. U "tarixiy maktab" tamoyillari asosida maqolalarni chop etishni boshladi. Ushbu maqolalar uchta katta "Rus xalqining adabiyotlarining insholari" (T. I, M., 1897, 1910, VOL. II, M. IIB, 1924) . Shaxsiy ayotning tarixini o'rganishga bag'ishlangan "insholar" da, u tarix tubida zamonaviylikdan jo'nadi va bunday retrospektiv sharh yoki tiklanish uchun individual "qatlamlar" yoki "olib tashlashga" harakat qildi uning dastlabki ko'rinishi.
Dalillar, shuningdek, tarixiy va adabiy buyurtmalar faktlari bilan taqqoslash cho'zilgan va har doim ham ishonmaydi. Uning talabalari va izdoshlari asarlari va izdoshlarining ("rus efirlari tarixidan", vol. Men, M., 1907, 1907 yil. Ii, M., 1907, S. K. Shambmininago ("Tsar Ivan Grozniyning qo'shiqlari", 1914 va "Danilla Lovexanin", "Rus filologiya byulleteni", 1910 "," Shurin Grozniyni olib tashlash qiruvchi Mamstyuk Temmirovich "(" ZHMP ", 1913, № 7) va boshqalar.
"Tarixiy maktab" ning nutqi taniqli ijobiy tomonlarga ega edi, chunki u qarz olish nazariyasi va F. Odamlar tarixi bilan F.
Ammo Millerning tarixiy binolari va uning talabalari tarixiy jarayonni noto'g'ri, unumsiz tushunish bilan davom etdilar; Kelajakda maktabdagi xatolar Fning qo'pol tarixini qo'pol va sotsiologik talqin qilishga urinishlar bilan kuchayib bordi.
Miller va tarixiy maktab asarlarining natijalari "rus adabiyoti tarixi" uchun "Keltuyala" dan ustun keldi (I qism, Sent-Peterburg, 1906; men, Kn. 2, Sent-KN. Peterburg, 1911 yil).
Ushbu kursda (ayniqsa ikkinchi nashrida) qisman individual miller bayonotlariga tayanib, Rossiya epik docesi, shuningdek, ruslar uchun emas, balki rus tilining boshqa turlari uchun chuqur noto'g'ri joylashtiring. (ya'ni. Oradagi ishchilar) va davrda faualizm ustunlik qiladi. Bu ularning so'zlari bilan, Keltuyal, deb o'ylaganidek, materialistik nuqtai nazarga aylandi va molxloristik va populyal tendentsiyalarga qarshi chiqdi.
V.Kustrning keyingi asarlarida, Keltiyla ta'siri ostida, shuningdek, Rossiya epolkining ijtimoiy genezasi haqida ham muammoni hal qildi, masalan, ilgari K-Parusning katta e'tiborini jalb qilmagan. Shuningdek, u Eposni o'z manfaatlarini yaratgan harbiy-shubhali aristokrat va savdogar atrof-muhit g'oyasini batafsil isbotlay boshladi, bu faqat "odamlar" ning mulki bo'lishi mumkin.
Bu Millerning nigohi Rossiya Doyatyabrskaya fanlarida umuman qabul qilingan, Ch. BRON. Rossiya epik doce-ga nisbatan. Ushbu talqinning ushbu talqinning odamlarga qarshi va tartibsizligi bizning sovet tanqidlari va folkloristikamiz tomonidan isbotlangan.
Hozirgi vaqtda, avvalgidek, F. barcha mamlakatlarning burjorie tomonidan sinf maqsadlarida qo'llaniladi. G'arbiy Evropa va Amerikada bir qator yirik ilmiy yo'nalishlar ma'lum bo'lib, ular yuqorida aytib o'tilgan follloristik maktablarning aksariyat qismida. Qarzni olish nazariyasining variantlaridan biri eng katta taqsimotdan foydalanishi mumkin. 1933 yilda marhumlar boshchiligidagi Fin Maktor professor K. kvoni K.Oome. 1907 yilda, Shvetsiya olimi va Daniya doktori, Xalqaro felklore Felklore Federatsiyasi, K-paradlar "Folklore Computsiya" yoki qisqartirilgan "FFC" tadqiqot seriyasini nashr etdilar. Federatsiyaning asosiy vazifalaridan biri bu ajoyib, afsonaviy va qahramon uchastkalarini o'rganish, ularning tarqalishining boshlang'ich va geografik yo'llarining boshlang'ich nuqtalarining ta'rifi edi. Final maktabining ruhiy ishlarining odatiy namunalari, Qozonning sobiq professorining ishi ko'rib chiqilishi mumkin, hozir Valter Anderson ("Imperor va Abbot" ning ishi. - Rus tilida 1916 yil, Qozon, Nemis tili, HelsingFors, 1923 yilda). Rossiya folklokistiklaridan Fin Maktabining bir yo'nalishi bo'yicha Fin Maktabida va talaba va P. Andreev ishladi. Fin Maktabining asosiy qoidalari Karl Krona "Die Folkloristi ArbobeMetode" kitobida (Oslo, 1926 yil) qayd etildi.
Agar fin maktabining nazariy va uslubiy qurilmalari, masalan, benikizatsiyani o'rnatishda hal qiluvchi e'tirozlar, ammo hal qiluvchi e'tirozlar nuqtai nazaridan hal qiluvchi e'tirozlarga olib kelmaydi, keyin Skandinaviya folklorining sof texnikasi juda yuqori darajada qadrlanishi kerak .
K. Krona - Anti-Annning eng yirik talabalari - 1911 yilda "Verznichnis der Marticentyyy" (1911 yil) 1911 yil, 1911 yil. U rus tiliga tarjima qilingan va shu tarzda qayta tarjima qilingan va ushbu ko'rsatgichga olib keladi. Rossiyalik ertakning eng muhim to'plamlari, N., 1929 yilgi asarlardagi ertak uchastkalarining ko'rsatkichi ". Axborotning misolidan kelib chiqqan holda, amerikalik Tomson turli millatlarning ajoyib harakatlarini (Tompson, Motif indeksi, VI, 1932-1936 yillardagi ko'p sonli ko'rsatkichni tashkil qildi. I-VI, 1932-1936). Hozirgi vaqtda Fin Maktabining vakillari o'zlarining nazariyasi va metodologiyasi vafot etganligini tan olishdi. F. Bitta millat peshtaxtalarini tahlil qilish uchun xalqaro sahnalarning qiyosiy tahlilidan o'tish yangi yo'llarni boshlamaydi, faqat milliy o'zini tutishga olib keladi, bu Burgeoisie millatchilik tendentsiyasining ba'zi bir aks etmasini ko'rmayapti bir qator Evropa mamlakatlarining.
Burjua reaktsiyalari, shuningdek, F. o'z maqsadlari uchun ishlatishga urinmaydilar. Qurol deyarli moyil, odamga qarshi kurashda F. Ushbu maqsadlar, Xans Nauman, K-Ry F. Penomenon deb hisoblaydi F. Fenomenon faqat "ustun" deb hisoblaydi; Nauman xalq massalarida ijodiy jarayonni rad etadi. Naumanning pozitsiyasi butunlay kasta ruhi bilan uyg'unlashadi.
Sovet xalqiga kelsak, u Sovet hokimiyatining 20 yilligi uning rivojlanishining katta va qiyin yo'lini yaratdi. Dastlabki, birinchi yillarda universitet darslari va inqilobdan oldingi burjorizm nazariyasining ilmiy tashkilotlari ham hukmronlik qildi. BRON. Tarixiy maktab va migratsiya nazariyasi. Adabiy tadqiqotlar, folqlorizmning bir qismi bo'lish tabiiy ravishda ushbu yo'nalishlarni aks ettirgan, bu esa adabiyot nazariya va tarixida mavjud bo'lgan yo'nalishlarni aks ettiradi. Shunday qilib, folkloristikda "formalizm" aks ettirilgan. Bu erda nafaqat folklor va O. Brik-dagi sporadik bayonotlarni, balki folklor-chi folklorda ham muntazam ish olib borishi kerak, shuningdek, "Rb, uning hikoyasi va 1923 yildagi kitoblarida" va "Metrikada", 1925 yildagi "Metrice" ga, ayniqsa, "Azalkov", "Azalkov", "Azalki" (Odessa, 1924) va V Volkotov, "Ertalashish" ning morfologiyasi (LETFOL) ., 1928 yil).
N. Ya. Marka nazariyasining folklor metodik tamoyillariga katta ilmiy ahamiyatga ega edi. "Paleontologik tahlil" fenograflarni ularning mafkurasini tushunish nuqtai nazaridan, masalan, tilning mafkurasini tushunish nuqtai nazaridan, masalan, Fenomena, ayniqsa afsonaviy (tadqiqot "iztirbasi). Fanlar akademiyasi tili institutida N. ya. Merna, "Ruhda Tristan va Isidda, L., L., L., L., L., L., L., L., 1932") tomonidan tashkil etilgan Marka (Tristan va Isidda, L., 1932) Markovskiy tilda o'qitish. Akademik n. ya. Marka turli mamlakatlarning folklorida uchastkalar va rasmlarning tasodifi va shimoliy Kavkazning afsonasi, afsonalar orasida afsonaviy afsonalar, afsonalar Kiyevning poydevori, misli ko'rilmagan "pranoda" ning merosini va hokazo bilan, ammo qarzga ega emas, balki tilning birligi, ammo barcha xalqlardagi o'zgarishlar, boshdan kechirgan bosqichlarning o'ziga xosligi ularni. Shuni ham ta'kidlash kerakki, Japetiomium maktabi SSSR xalqlariga alohida e'tibor beradi.
Uzoq vaqt davomida ko'p vaqt davomida M. N. N. N. N. N. N. Sotovskiy, adabiy tadqiqotlar (Frite va Al.), "Frite va Al"), "Frite va al." Tomonidan katta miqdorda ta'sir ko'rsatdi. BRON. "Xalq hodisalari" ni sotsiologik aniqlash. Haqiqiy marksist tahlilining o'rniga, ular odatda Keltula va Millerning qo'pol-sotsiologik qoidalarini batafsil qilib, burjuais metodologiyasining an'analarini to'g'ri engib o'tishni bilmasdan shug'ullanmoqdalar. Bu ushbu maqola uchun javobgardir.
1936 yil oxirida, haqiqat qo'mitasi Artyanning kambag'al "bogi" spektaklini shakllantirish qarori bilan bog'liq holda, o'tkir tanqidga binoan, o'tkir tanqidga uchradi. Milliy epik epik tazyiq (ajratilgan va ushbu chiziqlarning muallifi) ochildi, uning asossiz sotsiologik qismi. Shu bilan birga, "haqiqat" maqolalari ushbu umidsiz sotsiologik tushunchani yaqinlashishi, Xans Naumanning "Olimlari" burjori bilan bog'lanishning nazariy qurilishi bilan bog'liq edi. Ushbu yarmarka reaktsion folkloristik tushunchalarni tanqid qilish Sovet polimistikda hal qiluvchi rol o'ynadi. Ko'plab Sovet polimlloristlarining asosiy muammosi folklor va umuman marksmism-leninizm metodologiyasining printsiplari tomonidan bayonotlardan etarli darajada foydalanishda edi.
Marks va eng yaxshilar F. Ko'pincha nemis, Daniya, Norvegiya, Shotlandiya, Ispaniya, Serbiya va Rus tillarining ishlarini o'qib, qayta o'qib chiqishlarini bildirmoqda G'arbiy Yunoniston, G'arb va Sharq ilmiy va polemik asarlarda bir nechta ishlatilishadi. Muzxizmning asoschilari bir necha bor folklorning badiiy ijod sifatida katta ahamiyatini ta'kidladilar (masalan, 1860 yil 20 iyunda Angels MARX Angels Meyls Meyns). Lafarga, V. Livbknecht va boshqalar Mastal adabiyotlarining asarlari va boshqa folklor bayonotlari bilan bevosita muhabbat haqida gapirishadi va boshqa folklor bayonotlari juda ko'p rang-barang.
Marksning taniqli bayonoti (siyosiy iqtisodni tanqid qilish uchun »), uning mifologik asoslari va san'atning badiiy baholining sabablari to'g'risida uning mifologik asoslari va badiiy zavqning sabablari to'g'risida hozirgi.
Marks va Engels adabiy merosida F. bilan bog'liq aniq tarixiy va tarixiy va adabiy masalalarda ko'plab folklor asarlari manbalarini aniqlashtirish va asosiy faoliyatning tarixiy va geografik loografik loografikasi muammosi bor. F., F. Yozuvchilar va F. ning tarixiy va tarixiy va ichki hujjatlaridan foydalanish. Ular har doim folklorning ulkan siyosiy rolini, agar ushbu matn mavjud tizimga qarshi kurashish rejasiga qiziqish bildirsa, bu yoki boshqa matnni nashr etish yoki boshqa matnni nashr etishni rejalashtirish zarurligi to'g'risida har doim juda katta siyosiy rolini ta'kidladilar. . Ular bir necha bor bahslashdilar, bu yillar va o'nlab yillar davomida sinflar jarayonlari va buzilishlari haqida suhbatlashdilar.
F., xususan xalq qo'shiqlarining tarixiy ma'nosi, ko'p marotaba va Pol Lafargni ta'kidladi. Lafarg hatto butun muolajani, "to'y qo'shiqlari va urf-odatlari" ni (lafarglar to'plamida: "Madaniyat tarixidagi insholar", 1926 yil.
F. SAVOLLARGA YOQISh G. V. V.S. Plexanovga "Manzilsiz", 1899, 1900 va 1900 va 1900; XIV, M. (1925 yil). ))). Uning muammolariga qiziqayotgan asosiy muammolardan biri san'atning kelib chiqishi muammosi hisoblanadi. Boshqa markslardan F. Vorovskiy, Lunacharskiy va boshqalarda mavjud.
Folklorega munosabat kabi, matbuotda mutlaqo to'g'ridan-to'g'ri bayonot yo'q edi, ammo N. K.Nupskaya va V. D. Bonch Bruhevich, ular Leninning folklorga katta qiziqish va e'tibor haqida gapiradigan xotiralar saqlanib qolgan. Bonch-Brooyevich shunday deb eslaydi: "Vladimir Ilyich Lenin, xalq ta'tilida bo'lgan Dalya lug'atini o'rganish, maqollarga, inqilobiy qo'shiqlarni qiziqtirgan va tezda eslab qolishgan. Vladimir Ilyich Smolensk etnografik yig'ilishini diqqat bilan o'qib chiqing, unga joylashtirilgan materiallarning eng katta ahamiyatini aks ettiradi. Bir paytlar og'zaki she'riy ijod haqida gapirganimizda, Vladimir Ilyich undan ba'zi epik, qo'shiqlar va ertaklar to'plamlarini ko'rishni so'radi. Uning so'rovi bajarildi. U qanday qiziqarli material, - dedi u. - Men bu erda bu kitoblarni ko'rib chiqdim, lekin men bularning barchasini umumlashtirishning yoki umuman umumlashtirish istagi borligini ko'rmoqdaman, bularning barchasi ijtimoiy-siyosiy burchak ostida qaraladi, chunki bu materialda a yozish mumkin edi Xalqning intilishlari va umidlari to'g'risida ajoyib tadqiqotlar. Men ko'rdim - men ko'rdim - bundan keyin ajoyib joylar bor. Bizning adabiyotchilarimiz e'tiborini jalb qilish uchun shu narsa shu. Bu chinakam xalq san'ati, shuningdek, bugungi kunda xalq psixologiyasini o'rganish uchun zarur va muhimdir.
I. I.A. tomonidan Sovet polimistik bayonotlari uchun katta etakchi ahamiyatga ega, madaniyat haqida "sotsialistik va milliy shaklda". Ushbu o'qituvchilik f. ammo jamoat hayotida taniqli o'rinni egallab bo'lmaydi. "Va agar u mavzon madaniyatini rivojlantirish uchun turli millat vakillarining joriy etilishi kerak bo'lsa", deydi Stalin, - dedi Stalin, "Shunga qaramay, siz ushbu millatlar va kundalik hayotiga mos keladigan shaklda" (Stalin I., "Leninizm muammolari", SocskGiz, Moskva - Leningrad, 1931, p. 178). Sovet Ittifoqining barcha millatiga mansubning barcha millatlari va tadqiqotchilari tomonidan, Sovet Ittifoqining barcha millatlari va tadqiqotlari orqali, umumta'limlar va so'zlarni, har xil milliy f ab. ushbu millatlarning tili va hayoti.
So'nggi yillarda, ayniqsa so'nggi yillarda, og'zaki-she'riyatli, musiqiy, raqqosa, vizual san'at sohasidagi badiiy hamatsiya, bu folklor tadqiqotchilarda muhim rol o'ynaydi, bu xulosalarga olib keladi. Ishchilarning ijodiy bepushtligi haqidagi reaktsion ma'lumotlarning tuhmat qilingan so'zlaridan toshga toshbo'ron qilmaydi.
SSSRda jamoat hayotining shartlari xalq hayoti oldida ma'lum bir qator tarixiy va nazariy muammolarni keltirib chiqardi yoki ataylab burjua folkloristik bilan aniqlangan yoki ataylab tasvirlangan.
"Bizda tabiiy boylik va inson kuchi bor va xalq kuchlari zaxirada, juda kuchli va juda kuchli Rossiya" (Lenin V. I., Op., 3-chi. , t. Xxii, M. - L., 1931, p. 376). "Bunday inqilob aholining aksariyat qismining mustaqil tarixiy ishi bilan muvaffaqiyatli amalga oshirilishi mumkin, birinchi navbatda, ko'pchilik ishchilar" (Lenin Vi, Op., Moskva - Leningrad, 1931, p . 440). Bu so'zlar t. Lenin san'at sohasiga murojaat qiladi. F. Modernity Ovozlari kabi, haqiqiy xalqaro miqyosda meros sifatida, haqiqiy xalqaro miqyosda va sotsialistik vasiylikning ommaviy badiiy ta'lim usuli sifatida roli kabi Bu Sovet-qudratli Sovet-qudratli ko'plab ilmiy, ommaviy ilmiy, pedagogik ishlarga kirdi. Mamlakatimizning siyosiy va iqtisodiy hayotining amaliy masalalari bilan yaqin munosabatlar tor kabinedan sovet perklorlari tomonidan aniq ajralib turadi, ko'pincha burjuais g'arbiy qismidagi ko'plab folklorlarning qulab tushadi.
SSSR xalqlarining milliy madaniyatining ko'tarilishi tufayli Rossiyaning "Og'zaki-she'riy boylik" ning mustamlakachilik siyosatini kuchaytirishi tufayli, asosan qahramonlik epotasi, folqlorlar sohasida nazariy inshoot uchun mo'l va yangi materiallarni beradi.
Markist-Leninskiyning dialont materikizatsiyasining boshlang'ich materializmining boshlang'ich materializmini boshqarib, Sovet Ahole Folleksloristlarning paleontologik tahlilining erishgan yutuqlari, ammo ashyolar va f. va F-ning yakka millatli tarixini qayta tiklashga harakat qilmoqdalar . Ushbu urinishlar, birinchi navbatda, folklorning to'liq muammolari va yodgorliklarini etarli darajada rivojlanmaganligi, kasaba uyushmasi davomida folklorning ishini etarli darajada rivojlanmaganligi bilan uchrashadi.
Folklorga qiziqish uyg'otishda 1934 yilda Imetik yozuvchilar Kongressi tomonidan taniqli nutq so'zlashda katta rol o'ynaydi. Am Gorky xalqlar tarixini, ularning tarixini tushunish uchun folklorning eng katta qadrini namoyish etdi Adabiyot va Sovet adabiyotlarini rivojlantirish uchun.
F. Moskva va Leningradning asosiy kollektori va ilmiy-tadqiqot ishlarining asosiy markazlari. Moskvada 1923 yildan 1930 yilgacha folkloristik ish davlatning folklor qismida to'plangan. Akad. Kaput 1930 yilda 1930 yilda davlatda o'zgartirilgan fanlar. Akad. 1926 yillarda badiiy, shuningdek, 1926 yildan 1930 yilgacha adabiyot va tillar rezeronining folklor shkalasi. Ushbu tashkilotlarning asosiy xodimlari ko'plab ekspeditsiyalar qishloqlarda va fabrikalar va fuceterni o'rganishni keng to'plashlari bilan amalga oshirgan (xususan, Sovet perkliniklari Bu mavzuni deyarli aniq ko'rsatma.
So'nggi yillarda Moskva folklorlari SSPning Volklor bo'limining ishida birlashdilar. 1938 yil boshidan boshlab Mytllarda Rossiya folklorining maxsus bo'limi tashkil etildi. 1930 yildan beri Leningradda "Fanlar akademiyasining" Folklor "markazi. Oldingi yillarda sharqiy san'at instituti va ajoyib geografik jamiyatning ajoyib komissiyasida folklor asarlari o'tkazildi. Mintaqa folkloristik markazlaridan Saratov, Irkutsk, Voronej, Smolenskni nishonlash kerak. Milliy mintaqalar va respublikalarda folklorda ish olib borildi: Belarus Fanlar akademiyasida, Boku, Yerevanda, Toshkent, Ashxabodda va boshqalarda, bir necha soniyada Milliy respublikalar va folklorizm mintaqalarida advokatli sotsialistik buyurtmalaridagi mahalliy millatchilik unumdorlaridan foydalanilgan. Mahalliy millatchilikning ayrim namoyon bo'lishiga qaramay, ba'zida chinakam Sovet-folklorning gullab-yashnayotgan mo''tamxizmda katta shovinizmga qaramay, o'zi uchun samimiy sovet polimzodasi namoyon bo'ladi. Buning yorqin va vizual dalillaridan biri bu "SSSR xalqlarining ijodi" - SSSR 1917-1937 yillarda SSSRda sotsialistik inqilobdir. Ushbu kitob turli xalqlarning folklorining eng yaxshi namunalaridan tashkil topgan ushbu kitob - Sovet Ittifoqi ishchilarining mehnatkash aholisining yuqori madaniy, siyosiy va badiiy o'sishi va hayotdagi Rui ijrosi ko'rsatkichi bo'lgan ko'rsatkichdir Mehnat ustalari, og'zaki she'riy ijod - folklor.
SSSRda milliy she'riy ijodiyotning balandligi, Lezabginese Ashgenonosec Sulaymon va Qozoq AGenon-rus Jamsul, K-Ryxning ismlari va qo'shiqlari kabi bunday balandlikdagi shoirlarning ijodiy faoliyati ma'lum bo'ldi butun ittifoqqa va buyuk ulug'vorlik bilan o'ralgan. Bibliografiya:
Buslaev F. I., Rus xalq adabiyoti va san'atining tarixiy insholari, T. I-II, Sankt-Peterburg, 1861; Uning, xalq she'riyati. Tarixiy insholar, Peterburg, 1887; Veselovskiy A.N., yig'ilgan ishlar, seriyalar 1, vol. I va boshqalar. Men, Peterburg, 1913; Miller V. F., Rossiyalik xalqning adabiyotining 3 tt., M., 1897, 1910; Dupin A. N., rus etnografiyasi tarixi, tt. I-IV, SPB, 1890-1892; M. N., Rus og'zaki adabiyoti, M., 1917; Loboda A. M., Rossiyaning Bogatyrskiy epos, Kiev, 1896; Savchenko S.V., Rossiya xalq ertaki ertak (yig'ish tarixi), Kiev, Kiev, 1914; Kagarov E. G., qanday folklor. "San'at folklor", M., 1929 yil, Kn. 4-5; Sokolov Yu. M., Rossiya folklorini o'rganishni keyingi vazifalar, 1926 yil, kron. biri; Uning, folqlorizm va adabiy tanqid, kitobda: N. Sakulina xotirasi. Maqolalar to'plami, M., 1931; Uning, folklorning tabiati va "Ameriks", "adabiy tanqidchi", 1934, 12; Zhirunskiy V. M., Satda folklor muammosi. "Dan. F. ERENGURG. Ilmiy va ijtimoiy faoliyatning ellik yilligi tomonidan (1882-1932), Ed. SSSR akademiyasi, L., 1934; Azadovskiy M. K., Sath uchun muqaddia. "Sovet folklorisi", jild. 1, ed. Akad. SSSR, L., 1934 yil SSSR fanlari; Gorky M., Sovet adabiyoti (Ittifoqi Ittifoqi Kongressi), 1934 yil; Uning adabiyoti haqida, 3 Ed; 1937 yil; Pikzanov N. K., Gorky va folklor, 1935; Xalq o'tmishining oldidan ("Bogatiy" Dean Bountsip ", Ed. "San'at", Moskva - "Lot", 1937 yil; Sokolov Yu. M., Rus epik epik epik epik epik epik epik epik epik epik epik epik epik epik epik qismi, 1937, 1937, 9; Van Gennepp \u200b\u200bA., Le Folklore, 1924 yil; Kaindl R. F. Dish Volkskunde, Ihre Ketrayutung, Ihre Ziele Ihre metod, wien, wien, wien, wien; Corso R., Volklore. Stuma. Obbietto. Metodo. Bilabografiya, Rim, 1923 yil.

Adabiy entsiklopediya. - 11 tonna; M.: Kommunistik akademiyaning, Sovet Entsiklopediya binosi, fantastika. V. M.UVIIKE tomonidan tahrirlangan A. V. Lunacharskiy. 1929-1939 .

Folklor

(Inglizcha. Xalq lordi xalq donoligi - bu 1846 yilda ingliz tilini bilish uchun ingliz tilini aniqlash uchun ingliz tilida tanishish muddati. Zamonaviy folkloristikda bu so'z ikki marta tushuniladi - kengroq va tor. Tor ma'noda, folklor, kollektiv ong doirasidagi jamoa yoki jismoniy shaxslar ishi bilan ishlab chiqarilgan butun madaniy hodisalar, keng tarqalgan madaniy fenomening deb nomlanadi. So'nggi ma'noda folklor nafaqat og'zaki janrlar, balki til, e'tiqod, marosimlar, hunarmandchilikni o'z ichiga oladi. Folklorning eng muhim xususiyati, adabiyotdan farqli o'laroq, zamonaviy kitob madaniyati - bu ma'lumot uzatishning an'anaviyligi va, natijada bu an'anaviylik va natijada, o'zgaruvchanlik, yagona, yagona to'g'ri variant. Folklor - jamoaviy ongning fenomeni jamiyatdan tashqarida bo'lmagan holda, ijrochining pudratchiga yordam beradigan va "tsenzura" rolida harakat qiladigan tinglovchiga muhtoj. Folklor zamonaviy kitoblar madaniyati sifatida, ammo mavjud bo'lgan, shuning uchun mavjud bo'lgan madaniyat faktlari (mualliflik huquqi himoyachilari) folklorga kamdan-kam hollarda kirishga yo'naltirilmaydi.
Folklor ko'p sonli barqaror inqiloblar, klişelar, "umumiy joylar", takroran takrorlandi va boshqa janrlarda. Xalq ijodining markazida an'analar an'anasida improvizatsiya. Folklor matnining ijrochisi uni xotirada saqlamaydi va har safar ijro paytida har safar uni har safar qurib, uni individual bo'laklardan yaratadi. Shuning uchun, bitta ijrochidan, bir xil so'z so'zma-so'z so'zlarini bir xil so'zda bir xil so'z so'zida yozib bo'lmaydi.
Folklor dunyodagi eng qadimiy g'oyalarga asoslanadi va hatto zamonaviy jamiyatda ham arxeik e'tiqod, marosimlar, afsonaviy uchastkalarning izlari mavjud. Ularning aksariyati bu kabi odamlar emas, balki faqat rekonstruktsiya qilingan, ammo 18-asr oxiridan boshlab. Folklor tadqiqotchilarning e'tiborini "jonli keksa odam" deb jalb qildi. Zamonaviy shahar hayotidagi adabiyot, musiqa va boshqalar hayotidagi adabiyot, musiqa va boshqalarning roliga nisbatan folklorning roli yanada kengroqdir. Folklor - bu insonning madaniy va ichki ehtiyojlarini qondiradigan universal tizim. Folklorning o'yin-kulgilari, qolgan o'yin-kulgilar, qolgan bir xil munosabatlar, tarix, tibbiyot, agronomiya, meteorologiya va zamonaviy bilimlarning boshqa ko'plab sohalari bilan bir xil munosabatlar. Zamonaviy hayotda folklor hodisasining bir qismi g'oyib bo'ldi va g'oyib bo'ldi, boshqalari esa hozirgi kungacha mavjud va rivojlanib boraveradi.
Umuman xalq folklorlari bilan bir qatorda, qiziqishlar, yosh, kasbiy, jinsiy va boshqa belgilar bilan birlashtirilgan individual yopiq guruhlarning folklorlari mavjud: bunday folklor madaniy ehtiyojlarni beradi va a ni ijro etadi funktsiyani birlashtirish va izolyatsiya qilish. Guruh folkloriga tegishli matnlarni bilish, shuningdek, o'z-o'zidan birovning o'ziga xosligini aniqlash usuli bo'lib xizmat qiladi. Madaniy tadqiqotlar entsiklopediyasi


    • O'zingizning yaxshi ishingizni bilim bazasida yuboring. Quyidagi shakldan foydalaning

    Talabalar, aspirantlar, o'qish bazasini o'qishda va ishdagi ishlar bo'yicha foydalanadigan yosh olimlar sizga juda minnatdor bo'lishadi.

    Joylashtirilgan http://www.allbest.ru/

    Kirish

    1. Folklor tarixi

    2. "Folklor" atamaining mohiyati va tushunchasi

    3. Folklorning o'ziga xos xususiyatlari

    4. Folklorni o'rganishning dolzarbligi

    Adabiyotlar ro'yxati

    Kirish

    Folklor - bu xalq donoligi. Folklor folklorni o'rganish bilan shug'ullanadi. Folklor turli xil san'at turlarini (musiqa, butparast va nasroniy marosimlari va an'analarini birlashtiradi). Folklor yadro bu so'z. Folklor - bu san'at emas, balki san'atni birlashtiradi. Va, avvalambor, bu sintetik hodisa. Folklorni shakllantirish paytida sintakqo'llik bilan bog'liq bo'lishi kerak (o'zgarishi; tebranish; ulanganlik; ulangan.) Folklorning eng muhim fazilatlaridan biri bu uning mavjudligining eng muhim xususiyatlaridan biri. Folklor janrini og'izdan og'izga uzatishni to'xtatganda vafot etadi. Folkloristik, o'zgaruvchanlik (har biri bu ma'lumotni eshitgan, uni o'z yo'lida o'tkazadi). Folklor an'anaviy - qoidalar, kuzatilishi kerak bo'lgan asoslar. Ifloslanish - bu bir nechta uchastkalarning birlashishi. Folklor xalqlar, ta'lim, axloq, dunyoqarashni aks ettiradi.

    1. Folklor tarixi

    Og'zaki so'z, og'izning og'zidan avlodga ko'chib o'tadigan qadimiy hikoyalar boshlandi, ulardan xudolar, ertaklar va vizalar, fan va fan va adabiyotlar va adabiyotlar haqida mashhur edi ming yillik orqali.

    Ushbu og'iz so'zi, asrlar davomida boshlang'ich o'rmonlar ritmlari asrlar davomida vayron bo'ladi va har bir burchagida bir yoki boshqa madaniyatni yaratadi, so'z va musiqiy ijod asosida so'zni yaratadi.

    "Rus aholisi katta tashqi adabiyotni yaratdi: donishmand va qayg'uli jumboqlar, tantanali va ma'yus qo'shiqlar, tantanali va ma'yus qo'shiqlar, - deb ta'kidladilar, gilamning o'g'li ostida - Herolarning shonli ekspluatatsiyasi haqida. Xalq erlari - qahramonlik, sehrli, ichki va oldingisiga.

    Bu adabiyot faqat odamlarning bo'sh vaqtlari bo'lgan deb o'ylash behuda. U xalqning qadr-qimmati va ongi edi. U o'zining axloqiy xotirasi bo'ldi va uning tarixiy xotirasi, qalbi va ota-bobolari va obro'si bilan bog'liq edi. "Rus folklorlari". . Vp Anikina; - m .: 1985 yil. 3-bet

    "Folklor" atamasi 1846 yilda ingliz olimi Thems Thoms Thoms fani bilan tanishtirildi. Xalqaro fan va tarjima qilingan atama xalqning donoligini anglatadi. Bunday tushuncha haqida qisqacha ta'rif berish qiyin. Folklor - bu odamlarning hayoti, uning hikoyasi, uning takabbur rivoji. Folklor yuqoridan ixtiro qilinmaydi, bu odamlar hayoti va foyda keltirishi bilan yaratiladi.

    2. Korxona va kontseptsiya Termin" folklor"

    Folklor xalq ijodkorligidir, eng tez-tez og'zaki; Odamlarning badiiy jamoaviy ijodiy faoliyati, uning hayotini, ogohlantirish, ideallari, tamoyillarini aks ettiradi. Folklore odamlarning asosiy hayotiy qadriyatlar haqidagi asosiy taqdimotini o'tkazadigan asarlar: ish, oila, sevgi, Davlat qarzi, Vatan. Bizning bolalarimiz hozirda bu ishlarda tarbiyalanmoqda. Folklorni bilish odamga rus xalqi to'g'risida bilim beradi va oxir-oqibat o'zi haqida ma'lumot berishi mumkin.

    Folklor - Mehnat xalqining badiiy san'at, badiiy ijodiy faoliyat; Odamlar tomonidan yaratilgan she'riyat, musiqa, teatr, raqs, arxitektura, vizual va bezak va amaliy san'at, xalq massasida keng. Kollektiv badiiy asarda odamlar o'zlarining martaba faoliyatini, jamoatchilik va uy sharoitini mustahkamlash, hayotni va tabiatni bilish, madaniyat va e'tiqodlarni aks ettiradi. Folklor etnografik marosim

    Jamoat mehnat amaliyotida go'yo xalq mehnat amaliyoti, uning she'rlari, his-tuyg'ulari, fikrlar, hissiyotlarning eng boy fantaziyasi, ish va yomonlik, adolat va baxtni orzu qiladi.

    Folklor milliy va uning qadr-qimmati. Har bir xalqning urf-odatlari, urf-odatlari, ibodat belgilariga ega. Millat eng qimmatbaho deb biladigan millat o'zining madaniy daromadlarini tanlaydi va og'iz orqali pul o'tkazmalarini tanlaydi. "Har bir milliy madaniyatning ruhiy daromadi va kashfiyotlari, ularning dunyo haqidagi tasavvurlari va fojiasi bor ... har bir umr ko'rish qobiliyati u uchun hayotning kafolati bilan bog'liq. Bu g'oya uning imoviyligi bor. mantiq: bu millatning ma'naviy va intellektual salohiyatini yaysa, xalqning ma'naviy sog'lig'ini mustahkamlaydi ". Arnold L.I. Milliy madaniyat: Zamonaviy ko'rish. M: mgik, 1992 yil. 5-son.

    Folklor - tarixiy toifa. Xalq san'atining asarlarida, urushlarda g'alaba qozongan qahramonlarga ega bo'lgan qahramonlar yashaydi. Qo'shiqlar va epikada, qadimgi yillar, maqollarda va mehnat joyida tug'ilgan, shunchaki so'zlar ham mavjud. Har bir avlod madaniy sovg'alarini qabul qiladi va ularni davom ettiradi. I.V. Maloqda madaniy meros har bir milliy madaniyatning juda muhim, juda muhim qismi ekanligiga ishonadi, ammo har doim ham modernizatsiya nuqtai nazaridan ko'rib chiqilsa, har doim ham ongli va tushunilmagan. Shuning uchun, bir yoki boshqa odamning olamining asl qiyofasini tushunish, madaniyatni o'rganish davrining kengayishi talab etiladi. Muallif tarixiy fanlar toifasidagi milliy madaniyat bilan bog'liq.

    Xalq ijodiyoti tabiiy tabiiy jarayon. Odamlar va san'at asarlari muhim qismdir.

    Folklor o'zining asarlarining uzoq zanjiri. Og'izdan avlodga og'ishiga olib keladigan asarlar o'zgartirilgan, yangi mavjud bo'lgan yangi shakllar paydo bo'ldi, ammo odamlar ularni bugungacha ushlab turishdi. Xalq ijodining asarlari mualliflik va tegishli bo'lmagan narsalarga ega emas, ular har bir millatning bebaho merosi. Folklorning asarlari - shaxsiy shaxslarni yaratish emas, balki jismoniy va ommaviy ijodkorlik, dialektik ravishda bog'liq bo'lgan. Ular massaning ongida haqiqiy voqelikning aksi, bu haqiqat fantaziyasida ushbu voqelikni qayta ishlashning natijasidir, shuning uchun folklorda xalq ideallari, intilishlar, hissiyotlarning ifodasini izlashga imkon beradi.

    Ko'pgina yozuvchilar, faylasuflar, mutafakkirlar muallifning folklor asarlarining filialining sirlari bilan shug'ullanishgan. Ba'zi asarlarning abadiy hayotining qiziqarli jarayoni uning boshlanishi haqida o'ylashga majbur.

    Ilm xalq san'atining boshlanishi haqida turli fikrlarga to'la. Ko'pgina olimlar an'anaviy madaniyatning mavjudligini aniqlashga harakat qilmoqdalar. Milliy irodlikning janrlar tizimida va avlodni avlodni avloddan avloddan avloddan avloddan avlodga keltirishda, xalqning tarixiy va genetik daraxti nuqtai nazaridan ko'plab etnograflarga tegishli.

    Xalqqa oid

    Folklor-ilm - Folklorizm - bu juda mustaqil, jonli va qiziqarli fan, uning ilm-illigi - etnografiyaga yaqin aloqada bo'lgan. Etnografiya turli xalqlar, ferma, hunarmandchilik, badiiy buyumlar, xo'jalik buyumlari, kiyim-kechak buyumlari, kiyim-kechak, e'tiqodlar va o'yinlarning hayoti va tadqiqoti bilan shug'ullanadi. Har bir xalq o'z-o'zidan rivojlanib bormoqda, bu turli xil moddiy va ijtimoiy sharoitlarda va uning tarixiy hayotida unchalik o'xshash emas. Va xalqning hayotini turli xil vahiyda aks ettiruvchi folklor, har bir xalqning o'ziga xos xususiyatlariga ega. "Mehnat xalqining chinakam tarixi og'zaki xalq ijodkorligini bilmayman" "" "Rus folklori haqida kitob" "" "Kolpakova"; - l .: o'rta maktab talabalari nafaqasi, 1948 yil. o'n bir.

    Folklorizm xalq ijodining og'zaki, og'zaki musiqa, musiqiy, musiqiy, o'yin va xoreografik, o'yin va dramatik turlarni o'rganadi. Uning asosiy ob'ektlari Rossiya va xorijiy xalqlarning folkloriga xizmat qiladi.

    o nazariya, tarix, folklor matni;

    o tasniflash va tizimlashtirish;

    ey uning oldi va arxivlash uchun savollar;

    o folklor va professional san'ati o'zaro ta'sirini o'rganish;

    o folkloristik tadqiqotlar metodikasi;

    o Folklorni yig'ish va o'rganish haqidagi hikoya.

    Folklorestika, allaqachon tashkil etilgan sanoatning rivojlanishi va yangilarini yaratish dolzarb. Filologiya folklormi - bu til ifodasida odamlarning an'anaviy ma'naviy madaniyatini o'rganadi.

    Folklore buyuk odamlarning so'zlari haqida.

    "Folklor (inglizcha. Xalq. Xalq lor) - bu xalq donoligi, milliy bilim, xalq she'riyoti va musiqiy ijodining asarlari. Folklirizm - mashhur she'riylik fanlari (folklor)." Albatta, qisqa, lakonika B.A. Radio fizikasi sohasidagi taniqli taniqli sovet va rosro olimi joriy qilingan. Bu keng ko'lamli kontseptsiya ta'rifini - folklor.

    A.S. KARGR MADANIYAT VAZIRLIGINING MA'LUMOT DIRINCHI MAKTABI VA REDIKTALAR: "Folklore - bu madaniyat tarixini, uning harakati, aks ettiruvchi, bir tomondan, eng katta voqealar tashkil etadigan eng muhim elementdir Xalq va davlatning hayotida, boshqa bir qatorda - inson hayotining ba'zi bir tsikllari, vaqt yillari, mehnat darslari. Shu bilan birga, folklor o'z qonunlarida va imkoniyatlari va imkoniyatlarini rivojlantiradi insoniyat tarixiga ta'sir qilish, uning fikrlari va harakatlari. " Kargin Xalq badiiy madaniyati: ma'ruza kursi. M., 1997 yil P. 182 yil P.

    L.l. Kupriyanov akademik va Respublika qo'shimcha ta'lim olish ilmiy akademiyasining ilmiy kotibi. "Folklor" fenomeni xususiyatlari uni "donolik va odamlarning hayotiyligi" deb ataydi.

    L.v. Shamine pedagogika fanlari doktori, Rossiya Federatsiyasi bo'yicha xizmat ko'rsatgan artist, Rossiya Federiya rassomi professori, folklorning folklore folklore folklore folklore folklor, she'r va tarixiy taqdirlarning xususiyatlari.

    XONIM. "Folklor" jamiyatning maxsus ruhiy madaniyatining o'ziga xos sohasi, ommaviy axborot vositalari va ommaviy psixologiyani ifodalaydi; shaklda to'g'ridan-to'g'ri ishlab chiqaruvchilarning jamiyatiga egalik qiladi; moddiy mahsulotlarning yoyilishi; estetik, shuning uchun amaliy funktsiyalar sifatida ishlaydi. "

    3. Folklorning o'ziga xos xususiyatlari

    D.-ga ko'ra Lixaxaxeva, o'tmishga bo'lgan munosabat o'zining milliy qiyofasini shakllaydi. Har bir inson o'tmish va milliy tashuvchini tashuvchisi, u jamiyatning bir qismi va uning tarixining bir qismi. O'tmishdagi xotirada qolmang, u shaxsiyatning bir qismini xarob qiladi va o'zini milliy, oila va shaxsiy ildizlardan takrorlab, u muddatidan oldin Uiltsni amalga oshiradi.

    Har qanday odamning rivojlanish xususiyatlariga ega va mavjud. Ammo bu xususiyatlar ba'zi omillarga - geografik, iqlim sharoiti, tarixiy shart-sharoitlar ham ta'sir qiladi. Har bir xalq o'z-o'zini ifoda etish shakllarini ma'lum bir g'oya va ma'nosi bilan topadi.

    Odamlarning madaniyatining o'ziga xos xususiyatlari nafaqat mamlakat tarixidagi, balki har bir kishiga ham ta'sir qiladi. Biror kishi ildizidan ajralib turolmaydi, u o'sadi va ota-bobolarining madaniyatini yutadi. Shuning uchun ko'pincha qaysi millat ekanligini tezda aniqlash mumkin va uning genetik xususiyatlarini hukm qiladi. "Har qanday tarixiy madaniyat insonning doimiy xususiyatlarini pasaytiradi va uning umumiy tabiatini bilish, hech bo'lmaganda ular shunga o'xshash shaxslarni ko'rmagan holda bitta tirik yuzlarni taxmin qilishimiz mumkin. Ba'zi sabablarga ko'ra, bu aniq yoki unutilmagan madaniyat. " Rozanov V.V. Din va madaniyat. M: TREDIT, 1990. 82-son.

    Madaniyat bu alohida shaxs va umuman jamiyatni rivojlantirish uchun asosdir. Shaxsiy odamlarning madaniyati o'ziga xos, shuning uchun barcha davlatlar juda boshqacha, ammo ma'nosi, dunyodagi juda ma'naviy, badiiy qarashlar g'oyasi. Madaniyat, doimiy intellektual o'zgarishlarga qaramay, ijtimoiy rivojlanishning asosiy asosidir, bunga samarali tuzilish va inson bo'lish vositalaridan biri.

    Madaniyat aniq, ammo turli mamlakatlar xalqlarining doimiy hamkorligi ijodkorlikni birlashtiradi. Bir kishining madaniyati alohida yashay olmaydi, shuningdek, bu jarayon tashqarisida mavjud bo'lmaydi. Ularning har biri uchun turli xalqlarning turli xil madaniyatlarini birlashtirish va birlashtirish harakati kerak. Ushbu qiyin harakat tufayli alohida odamlar madaniyatini boyitadi. Bir-birining chegaralari va imkoniyatlari kengaymoqda. Jarayonda umumiy xususiyatlar paydo bo'ladi va farqlar qabul qilinadi.

    Asar yaratuvchilar o'z faoliyatini bir vaqtning o'zida o'tkazadigan va ijro etuvchi, o'z navbatida, an'anani boyitadigan variantlarni yaratish imkoniyatlari bo'lishi mumkin bo'lgan folklorning barcha turlariga xosdir; Ijodiy jarayon ishtirokchilari sifatida ishtirok etadigan eng muhim san'at bilan shug'ullanadigan rassomlarning yaqin aloqasi ham muhimdir.

    Folklorning asosiy xususiyatlari uzoq umr ko'rish, uning turlarining yuqori darajadagi birligi: she'riyat, musiqa, raqs, teatr, manzarali marosimlarga birlashtirilgan; Xalq arxitekturasida, o'ymakorlik, rasm, kulolchilik, kashtado'zlik butun sonni yaratdi; Xalq she'rlari musiqa va ularning ritmi, musiqiylik, musiqiylik, musiqiy janrlar odatda she'riyat, mehnat harakati, raqs bilan birlashadi. Folklorning ishlari va ko'nikmalari to'g'ridan-to'g'ri avloddan-avlodga etkaziladi.

    Folklor funktsiyalari

    Folklor, o'tmishdagi va hozirgi paytda xalq ruhiy madaniyati to'g'risida bilimlarni chuqurlashtirishga yordam beradi. Folklor o'zining hayoti, urf-odatlari, urf-odatlari, urf-odatlari, urf-odatlari, urf-odatlari bilan tanishtiradi.

    Folklor yordamida har qanday odam madaniyatida mustahkamlangan ma'naviy va xatti-harakatlarning madaniy me'yorlari va qadriyatlari. Axloqiy va xatti-harakatlar me'yorlari va qadriyatlari tasvir tizimida ifodalanadi. Maktabboyning yaxshi va yomonligini tushunadigan ajoyib qahramonlarning belgilarini ochib berish, bu uning hamdardlik va antipatatsiyasini osonlikcha tushunadi, shu bilan odamlarning insonning go'zalligi haqidagi fikrlarini tushunadi. Xulq-atvor normalari prognoz xalq maqollari va so'zlari.

    Folklor yordamida boshqa etnik madaniyatlar va boshqa etnik madaniyatlarga nisbatan o'z etnik va bag'rikeng munosabatini hurmat qilish mumkin. Folklorni o'rganib chiqib, bola odamlar qoyil qolishi kerak bo'lgan, tanlab olishlari kerak bo'lgan madaniy merosning Yaratuvchisi ekanligini tushunadi. Folklor - bu etnos tarixini saqlaydigan asrlik qadimgi xalq ishidir.

    Folklor estetik ta'mni rivojlantirishga yordam beradi. Bola xalq o'yini go'zalligini his qiladi, u odamlar bilan aloqa qilish zarurati bor. U kelajakda ularni qo'llashga urinayotgan odamlarni o'z ishlarida nimadan foydalanganligini tushunishga intiladi.

    Folklorning umuman va individual janrlar butun ma'naviy madaniyatning umumiy o'zgarishiga qarab, folklorning nisbati va "jamoatchilik" shakllari va turlari ruhiy madaniyat.

    Modod ostidagi ko'plab xalq janrlarining estetik funktsiyasi hukmron bo'lmagan yagona emas. Uning ko'proq yoki kamroq sof shaklida u nisbatan kech shakllandi. Biroq, u kechki, hatto professional madaniyat sohasida ham tashkil etilgan. Shunday qilib, rus adabiy proza \u200b\u200btarixida, estetik funktsiya dominant bo'lib, XVII asrda boshlangan.

    Folklorning tasnifi.

    Folklorni tasniflashning turli tajribalari o'tgan asrning oxirida allaqachon bo'lgan va ular "folklor" tushunchasi haqida munozaralar bilan bevosita bog'liq edilar. Shu bilan birga, ular fan sohasidagi turli yo'nalishlarning turli xil uslubiy tamoyillarini aks ettiradi. Umumiy tasniflarni ko'rib chiqishni tugatmasdan, men oqilona qiziqish uyg'otadigan ba'zilarning ba'zilarini to'xtataman

    Tabiiyki, folklorllar folkloristlarni turli xil xalq madaniyatining bir qatorlari sifatida ko'rib chiqadilar, tasnif vazifasini ushbu turlarning guruhi sifatida hal qiladilar. Shunday qilib, JL Gomple ikki asosiy guruhning barcha mahsulotlarini ikki asosiy guruhda birlashtirdi: biri afsonalar, ertaklar, afsonalar, afsonalar, marosimlar, marosimlar, aktsiyalar va e'tiqodlar (yoki boshqa terminologiya, urg'ular, aktlar). 1 S.S.S.S.S. ni taklif qilgan yana rivojlangan tasnif. Ben Ben. Folklorning barcha turlari, u uchta bo'limli uchta asosiy guruhga birlashtirilgan.

    I. Iyflar va harakatlar: quruqlik va osmon; sabzavot olami; Hayvonlarning dunyo; inson mavjudligi; inson tomonidan yaratilgan odam; ruh va boshqa dunyo; g'ayritabiiy taom (xudolar, xudolar va boshqalar); omislar va bashorat qilish; Sehrli san'ati; Kasalliklar va shifo berish.

    II. Bojxona: jamoat va siyosiy institutlar; Shaxsiy hayotdagi marosimlar; sinflar va ishlab chiqarish; taqvim ta'tillari; O'yinlar, raqslar, sport va ko'ngil ochish.

    III. Nasriy, qo'shiq ayting va yuring: hikoyalar do'st sifatida qabul qilingan (haqiqiy), ya'ni afsonalar, afsonalar, qahramonlik afsonalar va boshqalar; O'yin-kulgi uchun hikoyalar (barcha navlarida ertaklar ertaklari); Qo'shiqlar va byuldalar; Hikmatlar va so'zlar; Bolalar she'rlari; Mahalliy so'zlar.

    Senativ Folklore "Xalq klasslari" hayotining uchta katta qismiga: a) "Moddiy hayotiy", "hayotiy" va c) "ijtimoiy hayot". Birinchi guruhda u turli xil madaniyat madaniyatining barcha turlarini va ommaviy ishlab chiqarish faoliyatining turli shakllarini o'z ichiga oldi. Ikkinchi guruhda - milliy tili, xalq falsafasi, sehrli marosimlar, diniy e'tiqodlar, diniy e'tiqodlar, diniy e'tiqodlar, diniy e'tiqodlar, diniy e'tiqodlar, xalq asarlari, uy-grafikalar, kiyimlar, kiyimlar, kiyimlar, uy-joylar, uy-joylar; Xalq tasviri; Ovoz badiiy san'ati - qo'shiq va instrumental musiqa; 2) xalq adabiyoti - jumboqlar, raqs, qo'shiqlar va baladlar; Ertaklar, Basni va xalq teatri; Xalq kitoblari; Ritmik til va qo'shiq aytish. Uchinchi guruhga "Oddiy odamlarni" "oddiy odamlarni" birlashtirgan oilaviy munosabatlar, birlashmalar va boshqa jamiyatlar, jamiyatlar, shuningdek turli ishchilar va boshqalar.

    Amerikalik folklorid r.S. Folklor mintaqasida faqat uchta katta guruhga nisbatan faqat uchta katta guruhga cheklovlar kiritilgan BGGlar: a) folklor adabiyot, c) lingvistik folklor va c) folklor ilmiy va videmi va ommaviy e'tiqodlar tizimi, ularning xurofotlari va t.). Yana bir amerikalik folklorist - A. Teylor, folklorni kengroq tushunib, "Folklore jismoniy ob'ektlar va o'yinlar", "folklor imolar va o'yinlar", "Folklor g'oyalar" va nihoyat og'zaki folklor "yoki" folklor so'zlari ".

    Folklor janrlari.

    Barcha xalq janrlari, adabiyotdagi kabi, uch guruh yoki uchta turda: dramatik, nasr va qo'shiqlar. Har qanday folklor kichik janrlarda, shu jumladan jumboqlar, maqol va so'zlari paydo bo'ladi.

    Maqol oyida eng ko'p turli xil hodisalarni yoki to'liq taklif shaklini ifodalash va to'liq taklif shaklini ifodalashning aks etuvchi xarakterini tushunadi.

    Hikmatlar ishchilarning ko'plab ma'naviy ehtiyojlarini qondirdilar: informatsion-intellektual (o'quv, estetik, axloqiy va boshqalar. O'tmishni emas, balki tirik ovoz: odamlar o'z xotirasida qolishadi U bugun kerak va ertaga kerak bo'ladi. O'tmish haqida gap ketganda, bu va kelajakning nuqtai nazaridan baholangach, u aforizmda aks ettirilgan, bularning idealida, umidlari va intilishlariga mos keladi. Maqolda hamma odamlar tomonidan yaratilgan, shuning uchun xalqning jamoaviy fikri ifodalanadi. Bu hayotning ommaviy baholash, xalq ongini kuzatib bordi. Shaxsiy ong tomonidan yaratilgan muvaffaqiyatli aforizm, agar ko'pchilikning fikrini bildirmasa, xalq maqollari bo'lmaydi. Xalq maqollari yodlab olish uchun qulay bo'lgan shaklga ega, bu etnopedgogik mablag'lar sifatida ularning ahamiyatini kuchaytiradi. Hikmatlar xotiraga to'g'ri keladi. Ularning eslab bo'lmaydigan so'zlar o'yini, turli kononentlar, qofiyalar, ritm, ba'zan juda mohir. Hikmatlarning asosiy maqsadi doimo tarbiyaviy edi, ular qadimgi zamonlardan tashqari ular pedagogik agent sifatida ishlaydi. Bir tomondan, ularda pedagogik g'oyani o'z ichiga oladi, ularda tarbiyaviy funktsiyalarini olib boradilar: ular xalqning g'oyalariga mos keladigan ta'lim funktsiyalari, tarbiyaviy ta'sir usullari, ulardagi fikrlar bilan bog'liq Shaxsiy - ijobiy va salbiy, bu shaxsiyatni shakllantirishning maqsadi, ko'pchilik, o'z-o'zini tarbiyalash va qayta ta'lim olish, ularning muqaddas vazifalarini - pedagogik va boshqalar.

    Hikmatlarda juda ko'p amaliy materiallar: kundalik maslahatlar, mehnatning tilaklari, etakchilik va boshqalar.

    Hikmatlarning eng keng tarqalgan shakli - ko'rsatmalar. Pedagogik nuqtai nazardan, uchta toifadagi ko'rsatmalar qiziq: ta'limotlar, bolalar va yaxshi Nefollardagi yoshlarni, shu jumladan yaxshi ohang qoidalarini o'z ichiga olgan holda; Kattalarga munosib xulq-atvorni munosib xulq-atvorga chaqiradigan ta'limotlar, shuningdek, pedagogik tajriba umumiy tajribasini shakllantirishning shakllanishi bo'lgan ta'lim natijalarini o'z ichiga olgan maxsus turdagi ko'rsatmalar. Ular ta'lim va ma'rifiy materiallar mavjud. Hikmatlarning ijobiy va salbiy xususiyatlari ta'lim va resurslarning maqsadlari sifatida taqdim etiladi, bu esa odamlarning xatti-harakati va fe'l-atvorini to'liq yaxshilashni anglatadi. Shunisi e'tiborga loyiqki, barcha davlatlar insonning kamolotining imtiyozini tan olishadi. Qanday bo'lmasin, mukammallikning bir pog'ona ko'tarilishi mumkin. Ushbu qadam nafaqat odam, balki o'sish uchun insoniyatni ham boshqaradi. Ko'plab hikoyalarni o'z-o'zini yaxshilashga chaqiradi va bahslashmoqda.

    "Adabiy entsiklopediyada", sir "mavzuning yoki fenomenonning murakkab she'riy tavsifi" deb tavsiflanadi. Balkilarning ta'riflari yuragida bir xil belgilar:

    Ta'rif ko'pincha anketa shaklida bezatilgan;

    Qabul qilish va topish ritmining tavsifi.

    Shunday qilib, sir - bu aniq (to'g'ridan-to'g'ri) yoki taxmin qilingan (yashirin) masala bo'yicha murakkab vazifani ilova qiladigan she'riyatning qisqacha tavsifi.

    Chiqarmalar bolalarning fikrlash tarzini rivojlantirish uchun yaratilgan, ularga atrofdagi voqelikning turli sohalaridagi ob'ektlar va hodisalarni tahlil qilishni o'rgatish; Bundan tashqari, xuddi shu hodisada ko'p sonli sirlarning mavjudligi mavzuni (fenomen) bilan keng qamrovli xususiyat berishga imkon berdi. Ammo aqliy ta'lim sirlarining ahamiyati tafakkurni rivojlantirishdan juda charchaganidan judail, shuningdek, tabiat va bilimlar inson hayotining turli xil hayotidan boyitishni boyitadi. Aqliy ta'lim sohasidagi sirlardan foydalanish tabiat va insoniy jamiyati haqidagi ma'lumotlarning kombinatsiyasi bola tomonidan faol aqliy faoliyat jarayonida sotib olinadi.

    Jumboqlar bolaning xotirasini, uning majoziy fikrlashiga, ruhiy reaktsiyalarning tezligini rivojlantirishga xizmat qiladi.

    Rmoqcha bolaga turli xil buyumlarning belgilarini taqqoslash, ularda keng tarqalgan narsalarni topish va shu bilan narsalarni tasniflash qobiliyatini shakllantirish, ularning ahamiyatsiz belgilarini olib tashlash. Boshqacha aytganda, topishmoq yordamida nazariy fikrlash fikrlash tarzining asoslari shakllantiriladi.

    Topishmoq bolani kuzatishni rivojlantiradi. Kuzatuv bolasi, yaxshiroq va tezroq gadjet jumboqlari. Farzandlarni tarbiyalash jarayonida bir xil o'rinni egallashning maxsus joyi: bu o'qituvchiga kuzatuv, razvedka, aqliy rivojlanish darajasi, shuningdek, ijodiy fikrlash darajasini aniqlash uchun maxsus testlar va so'rovnomasiz. Bola.

    Bu so'z eng oddiy she'riy asarlardan, afsonaviy yoki maqol nima, ular o'z mazmunini quradigan elementlarga, ular tarkibini quradigan elementlarga tegishli emas, balki mustaqil ravishda amalga oshirishi mumkin; Bu ish g'oyasining mavhum formulasi emas, balki o'z o'rinidan olingan va uning o'rinbosariga (masalan, "Sekinda", Yoki "U kulbadan bezatadi")

    Bu maqoldan farqli o'laroq, umumlashtirilgan iborani umumlashtirmaydi.

    Hikmatlar va so'zlar qiyosiy yoki allegorik bayonotlar va har kuni odamlarning donoligini o'z ichiga oladi. Ushbu ikkita o'sish, metafora (jumboqlarda) va majoziy taqqoslashlar (so'zlarda) va mashhur she'riyat o'smoqda.

    Folklor janrlari epik qo'shiqlar va balolatlar, marosim va lirik qo'shiqlar, chastushkami, mehnat qo'shiqlari va improvizatsiya qilingan. Jangning qo'shig'i stsenariyga biriktirilgan.

    Qo'shiqlar xalqning eski umidlari, intilishlari va ichki orzularini aks ettiradi. Qo'shiqlar g'oyaning musiqiy va she'riy dizayniga noyobdir - axloqiy, estetik, pedagogik. Go'zallik va yaxshi qo'shiq birlikda. Yaxshi bajarilgan, odamlar nafaqat mehribon, balki go'zal. Xalq qo'shiqlari faqatgina yaxshilikka qaratilgan, insonning baxtiga yuqori baho berdilar.

    Qo'shiqlar jumboq va maqollarga qaraganda mashhur she'riy ijodning murakkab shakli. Qo'shiqlarning asosiy maqsadi - go'zallarga bo'lgan muhabbatni uyg'otish, estetik qarashlar va ta'mlarni rivojlantirish. Qo'shiq xalq hayotining barcha tomonlarini yuqori she'riyatga o'ziga xosdir, jumladan yosh avlodning tarbiyasi. Qo'shiqning pedagogik qiymati shundaki, chiroyli qo'shiqlar o'rgatilgan va u o'z navbatida chiroyli va yaxshi o'rgatilgan. Qo'shiqlar xalq hayoti, dam olish, o'yinlar, dafn marosimlari va boshqa tadbirlar hamrohligida hamroh bo'ldi. Odamlarning butun hayoti bu odamning axloqiy va estetik mohiyatini eng yaxshi ifoda etgan qo'shiqda bo'lib o'tdi. To'liq qo'shiq tsikli insonning tug'ilishidan o'limgacha bo'lgan hayotidir. Qo'shiqlar bli bolani kuylashdi, u hali ham tushunishni o'rganmagan, tobutdagi katta va tushunishni to'xtatgan. Olimlar bachadondagi bolaning aqliy rivojlanishida yumshoq qo'shiqning foydali rolini isbotladilar. Moylangan qo'shiqlar nafaqat chaqaloqni uxla, balki uni tinchlantirish, tinchlantiring, quvonch bag'ishlang. Ba'zi qo'shiqlarning ba'zi toifalari beton yosh guruhlari uchun mo'ljallangan, ammo, albatta, qo'shiqlarning aksariyati keskin ajratib bo'lmaydi va ham tarqatilmaydi. Katta yoshdagilar kichik bolalar qo'shiqlari maxsus ilhom bilan kuylashadi. Shuning uchun ma'lum bir yoshdagi ba'zi qo'shiqlarning imtiyozli ishlashi mumkin.

    Ta'limning ta'siriga e'tibor qaratish pestust va pidex. Ularda kichik bola kattalar uchun to'liq ishlaydi. Yashashlar sizning qo'lingizni parkdan tortib, qo'lingizda kiyishgan. Bu zararkunanda paytida bolaning harakatiga hamroh bo'lgan qisqa she'riy xor.

    Zahane buni sezgir qabul qilish bilan birga bo'lganida, tana aloqasi bilan engil teginadi. Xavotirli oddiy qo'shiq, she'riy chiziqlarni aniq talaffuz qilib, quvnoq bolaga, quvnoq kayfiyatni keltirib chiqaradi. Bolaning jismoniy rivojlanishidagi barcha asosiy fikrlar pisnushki hisobiga hisobga olinadi. U oyoqlarini kiyishni boshlaganida, u bitta deydi. Birinchi qadamlarni kim birinchi bosqichga olib, oyoqlarda turishni davom ettiring va shu bilan birga ular boshqa pazo'rilarni aytadilar.

    Yashashlar asta-sekin bolaning o'yinlarini barmoqlar, tutqichlar, oyoqlari bilan birga o'tadilar. Ushbu o'yinlarda allaqachon tez-tez mavjud va pedagogik - mehnatsevarlik, mehribonlik, do'stona munosabatlar.

    Qo'shiq odamlarning she'riy ijodining murakkab shakli. Qo'shiqlarning asosiy maqsadi eestetik mabr. Ammo ular boshqa tomonlarni shaxsni shakllantirish uchun amalga oshirishga qaratilgan, i.e. shaxsiyatga integratsiyalashgan ta'sir.

    Qo'shiqlarda insonning tashqi va ichki go'zalligi, hayotdagi go'zalning ma'nosi oshkor bo'ladi; Ular yosh avlod orasida estetik ta'mni rivojlantirishning eng yaxshi vositasidir. Chiroyli ohanglar she'riy so'z qo'shiqlarining estetik ta'sirini kuchaytiradi. Folk qo'shiqlarining dehqonchilik yoshlariga ta'siri har doim juda katta bo'lib, ularning ahamiyati hech qachon oyat va musiqaning go'zalligi (tashqi go'zallik, shaklning go'zalligi) bilan hech qachon tugamadi. Fikrlarning go'zalligi, tarkibning go'zalligi ham xalq qo'shiqlarining kuchli tomonlariga kiradi.

    Qo'shiqlarning so'zlari va ularning bajarilishi shartlari va ularning bajarilishi va tabiatining mohiyati sog'liqni saqlashni ilgari surishga, mehnatni rivojlantirishga yordam beradi. Salomatlik qo'shiqlarni kuydirmoqda, u baxt, eng katta baraka deb ataladi. Odamlar har doim qo'shiqlarni ovozni rivojlantirmoqda, o'pkani kengaytiradi va kuchaytiradi: "baland ovozda qo'shiq aytishingiz kerak", - deb qichqiriqlar ko'krak qafasi kengaymoqda. "

    Qo'shiqning bolalar va yoshlarning mehnat ta'limi sohasidagi ahamiyati bebahodir. Yuqorida aytib o'tilganidek, qo'shiqlar mehnat jarayonini muvofiqlashtirish va rag'batlantirgan, ular ishlashga harakatlarni muvofiqlashtirish va birlashtirishga hissa qo'shdilar.

    Erta ertaklar asrlar davomida odamlarni ishlab chiqilgan va isbotlovchi muhim o'quv vositidir. Hayot, odamlarning ta'lim amaliyoti, ertaklarning pedagogik ahamiyatini qat'iyan isbotladi. Bolalar va ertak ajralib turadi, ular bir-birlari uchun yaratilgan va shuning uchun ularning qavmining ertaklari bilan tanishish har bir bolaga shakllanish va o'qishni talab qilishi kerak.

    Erta ertaklarning eng xarakterli xususiyatlari - millati, nekbinlik, ajoyib syujet, tasvir va qiziqarli va, nihoyat, ishtiyoqsiz.

    Xalq ertaklari uchun materiallar xalq hayotiga xizmat qildi: uning baxt, e'tiqodi, urf-odatlari, va atrofdagi tabiat. Odamlarning e'tiqodida xurofotli va qorong'i edi. Bu qorong'u va reaktsion - bu jiddiy o'tgan ishchilarning oqibati. Ko'pgina ertaklar xalqning eng yaxshi xususiyatlarini aks ettiradi: tirishqoqlik, sovg'alar, jangda sadoqat va ishda sadoqat, odamlarga va ularning vatanlariga bag'ishlanish. Xalqning ijobiy xususiyatlari va bu xususiyatlarni avlodni avloddan avlodga etkazish uchun samarali ertaklardagi etakchi yasalgan ertak yasadi. Aynan, bu ertaklar xalqning hayotini, uning eng yaxshi xususiyatlarini aks ettiradi, yosh avloddagi bularning aksini rivojlantiradi, millat ertaklarning eng muhim xususiyatlaridan biri bo'lib chiqadi.

    Ko'plab xalq ertaklari haqiqat haqiqatiga bo'lgan ishonchni yomonlik va yomonligida mag'lubiyatga uchratishadi. Qoida tariqasida, ijobiy qahramonning azob-uqubatlarining barcha ertaklarida va uning do'stlari vaqtinchalik, vaqtinchalik, ular odatda quvonch, birgalikda harakatlarning natijasidir. Ertalab ertaklarning optimizmiyati, ayniqsa bolalar kabi va xalq pedagogik agentlarining ta'lim ahamiyatini oshiradi.

    Ajablanarlisi, malakali syuj, Tasvirlar va o'yin-kulgilar juda samarali pedagogik agentni yaratadi.

    Tasavvur - mavhum fikrlashga qodir bo'lmagan bolalarning idrokini engillashtiradigan ertaklarning muhim xususiyati. Qahramon odatda juda konveks va uni xalqning milliy xarakteriga yaqinlashtiradigan fe'lning asosiy xususiyatlari: jasorat, mehnatsevar, aql va o'xshash. Ushbu xususiyatlar voqealarda aniqlanadi va giperbolizatsiya kabi turli xil badiiy vositalar tufayli. Shunday qilib, gimbolbolizatsiya natijasida qiyin ishning belgisi, tasvirning yorqinligi va konveksuqini kuchaytiradi (bir kechada podshohning podshohi, bir kechada podshohni qurish uchun, bir kechada uni seping) Odamlarni o'stirish, ishlov berish, ohangdorlik, ularni itarish, kiyish, qo'yish, o'stirish, o'stirish, o'stirish, maydalash, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, yalantirish, yalantirish, yalantirish, pishirish, yeyish, ya'ni va ozuish, pishirish, yalantirish, egish, yiqitish, ya'ni o'stirish, o'stirish, o'stirish, yiqitish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, yalantirish, yalantirish, yasatish, egish, yalantirish, yalantirish, pishirish, ovqatlantirish, yalantirish, egish, yiqitish, ya'ni o'stirish, o'stirish, o'stirish, yalantirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, pishirish, yalantirish, yalantirish, yalantirish, yalantirish, egish, yalantirish, yalantirish, yalantirish, pishirishi, pishirishi, ovqatlanishi va boqish, o'stirish va qo'yish. Xuddi shu narsa jismoniy kuch, jasorat, jasorat va boshqalarning xususiyatlari haqida gapirish kerak.

    Rasm to'ldirilgan kulgili ertaklar Aqlli o'qituvchi-Xalq ertaklar qiziqarli va ko'ngil ochayotganligini ko'rsatdi. Xalq ertakida ertak - nafaqat yorqin va jonli tasvirlar, balki ingichka va quvnoq hazil. Barcha xalqlar, uning maqsadi tinglovchilarni qayta tiklashning maqsadiga ega.

    Didaktizmbu ertaklarning eng muhim xususiyatlaridan biridir. Dunyoning barcha xalqlarining ertaklari har doim ko'rsatma beradi va so'radi. Bu ularning ta'limiy xarakteri, ularning didaktikligi va a.S.-ni yozmoqda "Oltin kokerel haqidagi ertak" ning oxirida Pushkin:

    Yolg'on yolg'on gapiring, ha, unda ishora qiling!

    Yaxshi yaxshi saboq.

    Barcha xalqlarning ertakining yuqoridagi xususiyatlari tufayli samarali o'quv agentidir. Ertalar - pedagogik g'oyalarning xazinasi, xalq pedagogik dahosining ajoyib namunalari.

    Og'zaki xalq xalq ijodida organizmni kesib tashlagan xalq teatri chuqur antik davrda keltirilgan: ov va qishloq xo'jaligi ta'tillari hamrohligida jonlanish elementlari bor edi. Harakatni teatrlashtirish taqvimida va oilaviy marosimlarda (katta, to'y va hk.).

    Xalq teatri tirik aktyorlar va qo'g'irchoq teatrini farqlaydi. Parseushki Rossiya teatri Belarusiyadagi janglarga yaqin edi.

    Xalq teatrining eng xarakterli xususiyati (umumiy xalq san'atida bo'lgani kabi) kostyumlar va rekizmlar va imo-ishoralarning ochiqligi; Taqdimotlar davomida aktyorlar bu apellyatsiyalarga xizmat qilishi, harakatlarga xalaqit beradigan va ba'zan ommaviy sahnadagi ikkilamchi belgilar tasvirlash uchun qo'shiq aytishga oid (ijrochining xorlari bilan qo'shiq aytish).

    Xalq teatri, qoida tariqasida, hech qanday bezak yo'q edi. Ushbu faoliyatning asosiy qiziqishi aktyor shaxslarning belgilarini oshkor qilish chuqurligini, ammo vaziyatlar, qoidalar, qoidalar.

    Xalq teatri bir oz tomoshabinni og'zaki folklore bilan tanishtiradi, xotira va majoziy fikrlaydi. Komikak belgilar odamlarning nuqsonlarini masxara qilish, hamdardlik bildirish. Ularning oddiy ishlab chiqarishda qatnashib, bola uyatchanlikni engish uchun jamoatchilik haqida talaffuz qilish uchun to'g'ri va chiroyli gapirishni o'rganadi.

    Xalq raqsi xalq san'atining eng qadimiy turlaridan biridir. Raqs bayram va yarmarkalardagi xalq g'oyalarining bir qismi edi. Sandmalar va boshqa marosim raqslarining ko'rinishi xalq marosimlari bilan bog'liq. Asta-sekin, marosimlardan uzoqlashib, raqslar yangi tarkibga to'ldi, hayotning yangi xususiyatlarini bildirdi.

    Xalqlar ov, chorvachilik bilan shug'ullanadigan, chorvachilik dunyosini kuzatish raqsida aks ettirildi. Hayvonlarning fe'l-atvorlari va odatlari: Yakutan raqsi ayiqlari: Yakutan raqs ayiqlari, rus zhuravyov, estonian - Saponiyaliklar, Belarusiya poama (uzum) ). Xalq raqsi ko'pincha harbiy ruhni, qarindosh, qahramonlik, jang sahnasida (gruzin gorumi, Bokeroba, kazak raqslari va boshqalar aks ettiradi). Raqs xalqining ajoyib joyi - bu sevgi mavzusi: raqsning mavzusi, his-tuyg'ularning olistanligi, ayolga hurmat bilan munosabatda bo'lgan, ayolga hurmat bilan munosabatda (Gruziya Karua).

    Raqs sizga plastikni, harakatlarni maxsus muvofiqlashtirish, harakatni musiqa bilan yarashtirish imkonini beradi. Bolalar ritmmik jihatdan harakat qilishni, bir-birlari bilan harakatda (raqs, radiotentlar) bilan muloqot qilishni o'rganadilar.

    Xalq dekorativ va amaliy san'at, hikoya, har qanday odamning jonli ruhi, boy amaliy tajribasi va estetik ta'mi. Belorusiyada yog'och, kulolchilik, to'quv, rasm, to'qish va kashtado'zlik bo'yicha eng rivojlangan.

    Xalq ijodiyoti, mehnat va hayot, madaniyat va e'tiqodning ayrim xususiyatlarida kuzatilmoqda. Eng keng tarqalgan element - bu qadimgi davrlarda bezak, bu kompozitsiyaning organik birligiga va dizayn uslubiga, ob'ekt, plastik shaklda, materialning tabiiy go'zalligi bilan bog'liq bo'lgan bezakdir. Xalq hunarmandlari uzoq vaqt davomida juda qadrlangan. Ularning mahorat sirlari avloddan o'tmishdagi donolikni va omonatni ochib, o'g'lining otasidan avlodga ko'chirildi. Erta yoshdan kelgan bolalar, ota-onalarga yordam berishadi. Hamkorlik bolalarga hunarmandchilikni engillashtirish, murabbiyning (ota-onalari) tajribasini qabul qilishda yordam beradi, mehnatsevarlikni uyg'otadi.

    4. Folklorni o'rganishning dolzarbligi

    Muammolar, an'anaviy an'anaviy ta'lim va inson taraqqiyoti kabi an'anaviy folklorga e'tibor, so'nggi yillarda ijtimoiy-pedagogik muhitda juda faol namoyon bo'ladi. Buning sababi milliy madaniyatni avloddan avlodga o'tkazish jarayoni davomiyligi bilan xalq madaniyatining chuqur ma'naviyatining davomiyligi bilan.

    Yangi asrning boshida milliy madaniyatga, etnik jarayonlarga, an'anaviy badiiy ijod, an'anaviy badiiy ijodkorlik va folklorga qiziqish uyg'otadi. Olimlar har bir ummatning tarixiy va milliy o'ziga xosligi, buni ijtimoiy-psixologik, siyosiy sabablarga ko'ra tushuntirishadi.

    Milliy madaniyatni saqlash va rivojlantirish, uning ildizlari tarix va madaniyat yodgorlik yodgorligini an'anaviy xalq badiiy ijodiga diqqat bilan qarashni talab qiladigan eng muhim vazifadir. Folklor, xalq urf-odatlari, marosimlari va bayramlari, an'anaviy dekorativ va ingl. Modernityning dolzarb muammosi hisoblanadi. Folklor, uning janrlari, mablag'lari, usullari odamlarning hayotining butun rasmini to'liq to'ldiradi, odamlar hayoti, axloqi, ma'naviyatini yoritadi. Folklor odamlarning ruhini, uning afzalliklari va xususiyatlarini ochib beradi. Ilm-fan nuqtai nazaridan folklor - bu maxsus o'rganish va diqqat bilan baholashga loyiq hodisa.

    Adabiyotlar ro'yxati

    1. Adoniya S.B. Zamonaviy folklorning pragmatics. - SPB .: S.-Peterburg. Davlat Universitet, 2000.

    2. Gusev V.E. Folklore: (atama tarixi va zamonaviy ma'nolari tarixi) // se. - 1966 yil. - N 2.

    3. Kagarov E.G. Folklor nima / fan folklore. T. 4/5. - M., 1929 yil.

    4. Putil B.N. Folklor va xalq madaniyati. - SPB., 1994 yil.

    5. Rusin M.Yu. Folklore: An'analar va zamonaviylik. - Kiev, 1991 yil.

    Posted Albest.Ru saytida.

    ...

    Shunga o'xshash hujjatlar

      Bolalar folklorining mohiyatini, uning badiiy xususiyatlari va yosh avlod ta'limidagi rolni aniqlash. Xalqni bolalar to'plash va o'rganish tarixi, ularning tasnifi. O'yin va o'yin bo'lmagan folklorning asosiy janrlari.

      19.02.2014 yilda Kurs ishlari

      Qadimiy Rossiya folklor va adabiyotidagi tasvir belgilarining xususiyatlari. Moskva davri davrini o'rganish. Epiks. Igor polkining so'zi. Folklor nurida Seemueke Jorj. "Baxtsiz yillar ertaklari" xronikasini yaratilish tarixi.

      kurs ishi, qo'shilgan 07.12.2012

      Xalq hunarmandchiligi paydo bo'lishining tarixi. Rus badiiy langarlarining xususiyatlari. FedOskin ustalari. Buyuk Ustyug va Solvishygodsk baliqchilikning xususiyatlari. Badiiy yog'ochni qayta ishlash tamoyillari. Shisha baliqlar tarixi.

      mavhum, qo'shilgan 05/26/2015

      Og'zaki ijodkorlik va uning o'rni va qirg'izlar madaniy hayotidagi o'rni. Aqyn-imperizlar ijodi. Notiqlik va allegoriya mahorati. Qirg'iziston folklorining "Manas" tarixida rivojlanish. Eng mashhur manassi. Birinchi mashhur armmchu.

      mavhum, qo'shilgan 09.10.2012

      Folklorning o'ziga xos xususiyati va asosiy xususiyatlari. Badiiy ijod sifatida folklor tizimi. Folklorning janr tarkibi. San'at asarlari va real jahon tizimini ko'paytirish tizimi. Ertaklar, qo'shiqlar, epik, ko'chalarning ishlashi.

      mavhum, qo'shilgan 07/20/2013

      Kontseptsiya va mohiyat, folklor fenomenining mazmuni, uning ta'limiy qiymati va asosiy funktsiyalari. Folklorning asosiy janrlari, har birining ta'lim salohiyati xarakteristikasi. Asosiy xalq janrlarini tarbiyalashdagi amaliy qo'llanilish xususiyatlari.

      kurs ishi, qo'shilgan 12.03.2011

      Etnografiya - ijtimoiy fan. Rus etnografiyasining kelib chiqishi. Rus etnografiyasini ishlab chiqish va shakllantirish. Hozirda rus etnografiyasi. Nashr davri davridagi etnografiyaning asosiy yo'nalishlari - bu jamoatchilik va oilaviy hayotni o'rganish.

      tezis, qo'shilgan 25.08.2010

      To'piqchilar va folklor tadqiqotchilari uzoq vaqtdan beri Rossiya maqollarining "kurash" ga e'tibor berishdi. Hikmatlarning she'riy shaklini va ularga yaqin janrlar I. I. Vznenskiyni o'rganishga bag'ishlangan.

      rezece, qo'shilgan 05.06.2005

      Xalq hunarmandchilik fenomeni, ularning Tyvaning etnostal-madaniy amaliyotida ularning o'rni. Ularning paydo bo'lishining xususiyatlarini, rivojlanishning mavjudligi va shartlarini tahlil qilish. An'anaviy hunarmandchilikning o'ziga xos xususiyatlari. Tuviniyalik xo'jayinlarning ijodi.

      tezis 06/24/2015

      Janubiy Ural mamlakat aholisining xalq badiiy hunarmandchiligi shakllanishining tarixiy shartlari. Stramper san'at, quyma, kulolchilik va loy o'yinchoq. Yog'och o'ymakorligi, yog'och idishlar, niqoblar. Po'latdan yasalgan zlatustt o'yma.

    Dictionary Ushakov

    Folklor

    folklo R., Folklore, mn. emas, er. (inglizcha Folk-lore ( kitob.).

    1. Folklor.

    2. Umuman olganda - e'tiqod, urf-odatlar, marosimlar, qo'shiqlar, ertaklar to'plami va boshq. Xalqlar hayoti hodisalari.

    Rus tilining etimolologik lug'ati

    Folklor

    Ingliz tili - Folklore.

    Fransuz - folklor.

    "Folklor" so'zi G'arbiy Evropaning Evropa tillaridan olingan. Zamonaviy ma'noda, i.e. "Og'zaki xalq ijodiyoti", bu atama XX asr boshidan beri qo'llaniladi. Umuman olganda, so'z IX asrdan beri ma'lum bo'lganida, uning qiymati kengroq - "butun mamlakat bo'ylab".

    Deriativ: folklor, folqlorid, folklorizm.

    Madaniyologiya. Dictionary lug'ati

    Folklor

    (inglizcha Folklor, xalqli) - xalqlar tomonidan yaratilgan san'at, odamlar tomonidan yaratilgan san'at, bugungi kunda keng ommaviy va bugungi kunda keng ommaviy (epchi rovchlar, hikoya, raqslar, raqslar va boshqalar). Og'zaki (aholi ijodkorlik) folklorisi, musiqiy, raqs va boshqalar farq qiladi.

    (madaniy jihatdan)

    ☼ "keng" ma'noda barcha xalq an'anaviy dehqon ruhiy va qisman moddiy madaniyat va "tor" - og'iz dehqonlari og'zaki ravishda og'zaki san'at namoyonidir. an'ana.

    Folklor - bu so'z, nutqda birlashtirilgan, ular ular bilan bog'liq bo'lgan narsalardan qat'i nazar, birlashtirilgan tuzilmalarning umumiyligi. Ehtimol, uzoq vaqtdan beri va 20-30-yillarda ko'proq aniq va aniqroq. Ajratilgan terminologiya. "Og'zaki adabiyot" iborasi yoki unchalik aniq sotsiologik emas. "Og'izdagi odamlarning adabiyoti" cheklovi.

    Ushbu muddatning bunday iste'moli boshqalari bilan turli xil tushunchalar va boshqalar bilan belgilanadi. Madaniyat shakllari va o'tgan asrning o'n yilliklarida, o'sha o'n yilliklar davomida Evropa va Amerikaning turli mamlakatlaridagi madaniyat shakllari va samaralari Folklorizm yuzaga kelgan, keyinchalik rivojlanishning turli stavkalari, matnlar uchun asosdagi turli xil kompozitsiyalar, C-Ry har bir mamlakatda ilm-fan ishlatilgan.

    Zamonda Amsmlloristik to'rtta asosiy tushunchadan bahramand bo'lish uchun eng katta vakolat bo'lib, ular bir vaqtning o'zida o'zaro ta'sir qiladi: a) folklor - og'zaki uzatiladigan keng tajriba va bilimlar. Shu bilan birga, ma'naviy madaniyatning barcha turlari va maksimal kengaytirilgan ta'bir va moddiy madaniyatning ba'zi shakllari yodda tutadi. Faqat sotsiologik cheklash ("umumiy") va tarixiy va madaniy mezonlar - qoldiqlar sifatida hukmronlik qiladigan yoki faoliyat ko'rsatadigan arxaik shakllar mavjud. ("Umumiy" so'zi "milliy" so'zi, sotsiologik atamalarda, "Xalq artisti", "Xalq shoiri", "Xalq artion", "Xalq artichi", "Xalq artichi", "Odamlar shoiri", "Odamlar she'rlari", "Odamlar she'rlari", "Xalq shoiri", "Odamlar she'rlari", "Xalq artion", "Xalq artion", "Xalq artion", "xalq shoiri", "xalq shoiri", "xalq shoiri", "xalq shoiri", "xalq shoiri", "xalq shoiri", "Odamlar she'rlari", "Xalq artion", "Xalq shoiri", "xalq shoiri"); Ta'rif, "Badiiy aloqa". Ushbu kontseptsiyada musiqiy, xoreografik, tasviriy, xoreografik soha bo'yicha "folklor" atamalaridan foydalanishga imkon beradi. va hokazo. umumiy ijod; c) folklor oddiy og'zaki an'analardir. Shu bilan birga, so'z bilan bog'liq bo'lganlar ustuvor yo'nalishlarning barcha shakllaridan ajratilgan; d) folklor - og'zaki an'analar. Shu bilan birga, idrok katta ahamiyatga ega. Bu sizga boshqa og'zaki shakllardan folklorni tanlash imkonini beradi (birinchi navbatda u litr-regriga qarshi).

    Shunday qilib Bizda quyidagi tushunchalar mavjud: sotsiologik (va tarixiy va madaniy), estetik, filologiya. Va nazariy va kommunikativ (og'zaki, to'g'ridan-to'g'ri aloqa). Dastlabki ikki holatda bu "folklor" atamasini va oxirgi ikki xil - "tor" foydalanishning ikkita varianti.

    "Folklor" atamasidan har bir kontseptsiyaning tarafdorlari tomonidan teng foydalanish, ularning turli xil insonlardagi munosabatlari to'g'risida perxlloristik ob'ektning murakkabligini ko'rsatadi. Faoliyat va inson. Hayot. Qanday ulanishlar alohida ahamiyatga ega va ma'lum bir tushuncha asosida asosiy atamaning asosiy qismi, asosiy atamalarning taqdiri deb hisoblanadi. Shuning uchun bu tushunchalar ma'lum ma'noda nafaqat keskin, balki ular bir-biriga zid emaslar. Shunday qilib, agar folklorning eng muhim belgilari fe'l-atvorni va idrokni taniysa, bu boshqa odamlar bilan aloqa rad etishini rad etmaydi. San'at. Faoliyat shakllari yoki, ayniqsa, folklor har doim mashhur uy xo'jaligi madaniyati nuqtai nazaridan mavjud bo'lganligi bilan hisob-yaroqni hisoblashni istamaslik. Shuning uchun, hech qachon tortishuv bir vaqtlar singan edi - bu filologiya yoki etnografiya ilmligi bilan folklorizm. Agar biz og'zaki tuzilmalar haqida gapiradigan bo'lsak, ularning o'qishi muqarrar ravishda filologik deb ataladi, ammo bu tuzilmalarning odamlarning hayotida mavjud - ular etnografiya tahsil oladi. Shu ma'noda, folqlorizm bir vaqtning o'zida ajralmas qismi va boshqa fan, uning mavjudligi har birida. Biroq, bu mustaqil munosabatlarning ayrim munosabatida bunga aralashmaydi - ushbu ikki fanning bir xil ilmiy usullarining o'ziga xos xususiyatlari, shuningdek, musiqa tadqiqotlarida, shuningdek musiqa tadqiqotlari, shuningdek, musiqa tadqiqotlari, ijtimoiy psixologiya va boshqalar. 50-60-yillarning nizolaridan keyin xarakterlidir. Folklorning tabiatida (va nafaqat bizning mamlakatimizda) Folklorizm sezilarli filologiya va shu bilan birga madaniyat va madaniyat nazariyasi, madaniyat va umumiy madaniyat nazariyasi, etnos yev.v nazariyasi. Bromlius, madaniyat va doktorinika).

    Birinchi va eng kengayadi. Uning beton bayonnomasidagi konsepsiya etnografiya va puxta o'ynagan holda paydo bo'lishi mumkin. Ushbu fanlar hali ham xalq madaniyatining turli sohalarini ertak (yoki ballada), xalq turar joylari, epik qo'shig'i, epik qo'shig'i va qora tanli hunarmandchilik sifatida o'rganishi mumkin. Ular bir vaqtning o'zida an'anaviy madaniyatning turli sohalarini differentsial ko'rib chiqishga tayyor emaslar.

    Ikkinchi tushuncha (estetik), qat'iy dasturlashtirilgan (faqat san'at. Xalq madaniyati shakllari) xalq madaniyati nuqtai nazaridan folklorning an'anaviy arxaik shakllarining tabiiy tabiatiga e'tibor bermaydi. "Badiiy" sifatni aniq taqsimlash doimiy ravishda uning taxmin qilingan toifaga, K-Roy mezonlari juda nisbiy.

    Estetik. Moslashuv ostidagi ko'plab xalq janrlari funktsiyasi hukmron bo'lmagan yagona narsa emas. Uning ko'proq yoki kamroq sof shaklida u nisbatan kech shakllandi. Biroq, u kechki, hatto professional madaniyat sohasida ham tashkil etilgan. Shunday qilib, Rus tarixida. Lit. Roy estetik uchun badiiy adabiyot deb ataladigan narsalarni nasr qiling. Funktsiya dominant bo'lib qoldi, u faqat 17 V ga ko'rindi.

    O'rta asrlardagi liberal-ra, musiqa, xoreografiya, tasvirlangan. San'at asosan san'at hodisalari sifatida juda seziladi, ammo aksariyat hollarda ular uchun hukmronlik amaliy, axborot, sehrli, diniy va estetik edi. Funktsiya juda tez-tez ikkilamchi bir xil bo'lib qoldi, ular hech bo'lmaganda sinfetikada yuzaga kelgan. Yuqorida yoki boshqa xususiyatlar bilan birlik. Badiiy va o'qimagan vaziyat uchun bunday vaziyatni yo'q qilish mumkin emas: biri boshqasiga o'tkazilmaydi va organik majmuada mavjud. Bundan tashqari, folklor sohasida bunday diseksiya mumkin emas.

    Folklor janrlari ikki birlikka guruhlangan: birinchisida ba'zilaridan ehtiyot qismlari. Ikkinchi - estetikning funktsiyasi. Birinchisi, fitna folklor, fitna (sehrning asosiy vazifasi - sehrli va shuningdek marosim), chunki (bu sabablarga ko'ra). Afsonalar va afsonalar, Buqulting funktsiyasi har doim "badiiy", hech bo'lmaganda bunday psixologik emas. O'rnatishlar bo'lmagan. Ikkinchisida - ertak, epik va tarixiy. Qo'shiqlar (tarixiy shaklda xizmat ko'rsatadigan ma'lumotlar funktsiyasi bilan birgalikda), byuldalar, tarixiy. Qo'shiqlar va boshqa janrlar. Vaziyat bilan taqqoslanadigan, K-Pare har doim xalq san'atiga xos bo'lgan. Deyarli dehqon hayotida deyarli amaliy bo'lmagan narsalar yo'q edi. manzil. Oilaxona kulolchiligidagi, tarqalish, shakllanish va bezakda ipning old tomonidagi iplar, ayollar kiyimlari va boshlar va boshqalar. organik ravishda amaliy va badiiy.

    Xalq san'atini o'rganish etnografiyotning tabiiy qismlaridan biri bo'lib, xuddi shu darajada - arqon tarixi - bu Filologiya va etnografiya bo'limlaridan biridir. Hatto o'z hajmini ("Og'zaki an'ananing musiqasi" deb hisoblangan xalq musiqasi ("Og'zaki an'anaviy", bu erda musiqachilar deb ataladigan shakllar mavjud. funktsiya. Bu, masalan, tog'li hududlarda, ayniqsa, tog'li hududlarda, shuningdek, eng medo bilan bog'liq shakllarda rivojlangan. Sehrli harakatlar. Albatta, komplekslar (qo'shiq, instrumental), estetik. Rye funktsiyasi etarlicha rivojlangan, ammo ular ushbu komplekslar tufayli reaktiv amaliyot uchun tushunilishi mumkin. Funktsiya juda muhim yoki sodda tarzda hukmronlik qiladi.

    Yuqorida keltirilgan kontseptsiyalarning uchinchisi og'zaki (og'zaki) shakllarni ajratib turadi, nutq folklorini tan oladi. Shu bilan birga ikkita muammo mavjud. Birinchisi - bu oddiy, biznes, amaliy folklorni ajratish. nutq. Agar biron bir til shunchaki gapirish yoki yozish uchun vositasi bo'lmasa, lekin insonni taqsimlaydigan tizim. Dunyo, dunyo haqidagi g'oyalar, dunyoning rasmlari, keyin folklor (shuningdek mifologiya, litologiya, litologiya, litsey) bu tilni material sifatida ishlatadigan ikkilamchi modellashtirish tizimidir.

    Ikkinchi muammo shundaki, kundalik nutq amaliyotidan farqli o'laroq, ma'lum bir qoidalarga muvofiq (grammatik, mantiqiy va hk), uning til tilida, ma'ruzachilar bildirishadi, folklor an'analari - Bu translyatsiya matnlari, an'anaga kiritilgan matnlarning kirish, ularni assimilyatsiya qilish va eshitish. Bu erda aniq ko'rsatilgan chegarasi yo'q. Matnlar an'anaga nutq aloqasi jarayonida taqdim etiladi. Dastlab bir martalik matnlarni, shu jumladan kelajakdagi folklor yaratadi. Bular ministik hajmli - bracologik birliklarning matnlari, ikkinchi darajali modellashtirish belgilari, bu til an'analarida nutq doirasida bo'lgan "ikkinchi darajali so'zlar" kabi. Ular o'z vazifalarini olishadi va eng oddiy elementar folklor shakllari bo'ladi. Maksimal matnlar - ifloslangan ertaklar, epik she'rlar va boshqalar. Boshlang'ich va maksimal shakllar o'rtasida turli xil funktsiyalar va tuzilishga ega bo'lgan barcha turli xalq janrlari mavjud.

    Yopiq va ochiq tuzilmalarga tabaqalangan yondashuv talab qilinadi (barcha marosimlar, o'yin qo'shiqlari va boshqalar) va zaif aloqalar (epik qo'shiqlar, baldalar, ko'pchilik) Turqin qo'shiqlari va hokazolar V. tashqari, vnee aloqalari butun guruhni va yonma-ryni ajratishning eng muhim mezonlaridan biridir.

    Va nihoyat, to'rtinchi tushuncha folklorning eng muhim xususiyati deb e'tibos bor. Uchinchi filologik tushuncha bilan chambarchang bilan chambarchang va og'zaki shakllar orasida og'zaki shakllarni ajratish istagi, gol-retka, to'g'ridan-to'g'ri va aloqa qilish ( Muloqot, Direkte konlari, shuningdek, folklorni saqlash va ishlashda, shuningdek, jarayonning ikkalasini ham, aloqa natijasini turlicha, turlicha va roli bilan saqlaydigan xotiraning rolini o'zgartiradi Bu rassomda (aloqa mavzusi) va potentsial ijrochi sifatida qabul qiluvchi (oluvchining). Fikrlash muammosi, ijrochining va uning matnining matnni idrok etish va ularning matnni idrok etish jarayonida, shuningdek og'zaki shakllarni shakllantirish jarayoni nazariyasi, shuningdek og'zaki formulalarni shakllantirish jarayonida. - stereotiplar. Rabbimiz va uning izdoshlari Rossiyaning XIX asr o'rtalarida - A.F. Hilstendingning ijro etish jarayonida yozganlar.

    20 V ga ruxsatnomalarni ishlab chiqish. Aslida, u aniq deb topilmagan. Fenomena. "Idrok" va "millati" (\u003d soddaligi) barcha to'rtta tushunchada, yuqorida aytib o'tilganlar haqida. Bu bizni "millat" ni, hech bo'lmaganda nayrangni sotsiologik jihatdan baholashni majbur qiladi. Folklorning asarlarida doimiy ko'rinadigan toifalar. Bu davrda folklor bilan bog'liq bo'lib, ular odatda ommaviy fikr tarixida romantik deb atashadi. Bu fan sifatida sezgirlik (teng va etnografiya) o'qish vaqti edi. Tarixiy va madaniy jihatdan, bu Arxaik an'analar qurilishi jarayoni boshlanganida, Evropaning eng rivojlangan mamlakatlarining urbanizatsiyasining dastlabki davri edi. Tuproq ularni oyoqlari ostiga tashlab ketayotganda etnografiya va folqlorizm paydo bo'ldi. Arxaik an'analar tashuvchilari tobora ko'proq ijtimoiy asoslardan - fuqarolarning dehqonlari va pastki qatlamlari topildi. Ular folkchilar, faqat etnik qo'riqchilar edilar. Milliy pishib etish paytida an'anaviy. Evropa o'z-o'zini anglash. Xalqlar alohida ahamiyatga ega va maxsus madaniy maqomga ega bo'ldi. Arxaik an'analar bilan bo'lish, bunday xayolot turini uyg'otishga undaydi - yangi vaqtli jamiyat "an'anaviy jamiyat" bilan solishtirganda har qanday an'analardan mahrum bo'lib tuyuldi.

    Zamonaviy madaniy tadqiqotlar "madaniyat va an'analar" munosabatlariga urg'u beradi. Madaniyatsiz hech qanday tashkilot yo'q, i.e., E.S. Markaryan, Obamning ishlashini ta'minlaydigan adabiy moslashuvchan mexanizm. Bunday mexanizm "jamoaning aqliy bo'lmagan xotiralarsiz" (Yu.m.), I.E. An'anaga ko'ra K-Parkium. Ijtimoiy ahamiyatli stereotiplar tizimi. Sanoatdan oldingi ob-toqdan sanoat va shaharlarga o'tish an'anani bunday yoki (bu ishda bir xil) bo'lgan an'anaga o'tish, ammo bir xil, ammo boshqasining an'analarining bir tizimini o'zgartirish orqali madaniyat bilan birga bo'lmadi Boshqalarga madaniyat turi. Shunday qilib "An'anaviy" sifatida "an'anaviy" sifatida "an'anaviy" sifatida "an'anaviy" sifatida "an'anaviy" kabi "ansandyan" sifatida nazariy bo'lmagan. Inertiyada yoki (ko'pincha ko'pincha) juda shartli ravishda asoslanadi.

    Bu shuningdek, folklorga ham tegishli. Matn, xalq yoki adabiy, og'zaki, og'zaki, og'zaki, og'zaki, qo'lyozmani to'ldirish yoki ishlab chiqarilgan kitobning tifikishi yoki tipografik usulini takrorlash an'anaga bog'liq. Ular o'rtasidagi farq to'g'ridan-to'g'ri yoki vositachiligini yangilash usullari, ularni yangilashning sur'atlari, tezligi va usullarini shakllantirish usullari bo'yicha farq qilishdir. "Folklor" atamalaridan foydalanishning to'rtta asosiy tushunchalari bilan bog'liq bo'lgan mulohazalardan so'ng savol tug'iladi: folklorning ta'rifini berishning iloji yo'qligi, u hali ham "orqali" bo'lishi mumkinmi, ya'ni Tarixning turli bosqichlarida turli xalqlar uchun to'g'ri? Agar siz filologik va nazariy va axborot tushunchalari bilan bog'liq folklorning tor ta'rifiga e'tibor qaratsangiz, lekin shu bilan birga etnografik etnografik ma'lumotlarni hisobga oling va kengaytiring. Kontekst, folklorda kundalik hayotda ishlaydigan og'zaki yoki og'zaki bo'lmagan tuzilmalar to'plami. Shu bilan birga, aloqa guruhlari (oila, jamiyat, shahar, mintaqa, etnik kelib chiqishi va bir yoki boshqa til yoki ikki tilda yoki ikki tildan yoki bir qator oralig'ida) inshootlarini yodda tutadi. Ushbu ta'rifda mazmun, stilyat xususiyatlari yo'q. Xususiyatlar, janr, sahna, sahna repertuarlari, chunki u o'zining ko'p asrlik tarixini ko'rib chiqsak, diniy hodisa edi. Hech bo'lmaganda, ma'naviy madaniyat tarixining turli bosqichlarida u aniq (har doim ham bizga ma'lum emas) xususiyatlarini sotib oldi.

    Folklorning umuman va individual janrlar butun ma'naviy madaniyatning umumiy o'zgarishiga qarab, folklorning nisbati va "jamoatchilik" shakllari va turlari ruhiy madaniyat.

    Agar siz faqat qiziqishni yodda tutsangiz, biz ma'naviy madaniyat rivojining uch bosqichlari haqida gaplashishimiz mumkin.

    Ulardan birinchisi sincetik (arxaik tipli jamiyat) sifatida belgilanishi mumkin edi. Folklor shakllari, shu jumladan. Va estetikka ma'lum darajada tanish bo'lganlar. Uning arxaikasida ishlaydi. Navlar (ko'pincha o'rta va dominant) variantlar, marosimlar, e'tiqod, din, afsonalarning eng xilma-xil filiallari bilan chambarchas bog'liq edi. Taqdimotlar, qo'shiqlar, hikoya janrlari va boshqalar. Ushbu bosqichda folklor til bilan bog'liq bo'lgan barcha ma'naviy madaniyatning barcha shakllarini yoki aniq tilni model modellashtirish tizimlarini (monofolkllorizm) shakllantiradigan an'anaviy og'zaki matnli matnlarni hisobga olish mumkin. Ushbu bosqichda allaqachon Archikaning turli ehtiyojlariga xizmat qiladigan folklor matnlarining murakkab tizimlari faoliyat ko'rsatmoqda va faoliyat ko'rsatmoqda. OB-VA - MUHIM, IJTIMOIY, Amaldagi (iqtisodiy mashg'ulotlar, ovchilik, harbiy to'qnashuvlar va boshqalar).

    Archich. Ma'naviy madaniyatni rivojlantirish davri ikkilamchi (yoki Postsycken o'tish davri), "Postsycken o'tish davri" terminaliga ko'ra, u "Postsycken o'tish davri" davri bilan almashtirildi, chunki u bir hil monofolistikadan izchil o'tish bilan ajralib turadi Uy xo'jaliklarining va nisbatan nutq so'zlash uchun "Noma'lum", "Muvaffaqiyatli" ruhiy tilga tegishli madaniyatlar shakllari, I.E. Boshlang'ich aloqadagi ijtimoiy guruh (shu jumladan professional shakllar deb ataladigan) ijtimoiy guruh (shu jumladan professional shakllar) hayotidan tashqarida yuzaga keladigan shakllar, lekin undan tashqarida iste'mol qilingan. Shu ma'noda, ma'naviy madaniyat alohida emas, balki moddiy madaniyatni va OBA ijtimoiy tashkilotining doirasini qamrab olgan umumiy qonunlarga muvofiq rivojlandi. Bu ma'noda yorqin misollar - folklor va litsens-ra.

    Yozuvning ko'rinishi juda muhim voqea edi. Agar folklorning ishlashi va ularning idroklari har doim bir vaqtning o'zida bir vaqtning o'zida bir qismi, adabiyotning muallifi va uning o'quvchilarining bir-biridan ajratish mumkin bo'lgan bir-biridan ajratilishi mumkin o'nlab yillar yoki yuzlab kilometr yoki boshqalarga. Shu bilan birga.

    Arxaik sincetik. Kompleks tobora tabaqalanib. Folklor yaqinida Lit-RA asta-sekin hosil bo'ladi, professional ma'lumotlar beradi. San'at va teatr. Xalq qatlami ichida janrni ajratish jarayonini davom ettiradi. Janrlar dominant estetik bilan ajralib turadi. Funktsiya (ertak, epik qo'shig'i, sevgi qo'shig'i va boshqalar) va folbinning zo'ravonligi. Funktsiya hukmronlik qilishni davom ettiradi (afsun va fitnalar, fitna bo'lmagan qo'shiqlar, ruhiy she'rlar va boshqalar). Ikkinchi janrlar guruhi sinchkovlik bilan saqlanib qoladi. Tuzilish, kuchli keraksiz obligatsiyalar va boshqalar. Archaich. Xususiyatlari. Folklor tili til bilan bog'liq madaniyatning yagona shakli, ammo etnos miqyosida davom etmoqda, u hali ham ustunlik davom etmoqda, chunki Xalq massalari hayotida hali ham muhim rol o'ynaydi. Vaqt o'tishi bilan folklor asta-sekin o'z funktsiyalarini yo'qotishni boshlaydi, ularni katta yoki kam, litsenziyali, professional musiqa va xoreografiyadan o'tkazadi. Tashkilotni rivojlantirishning yangi funktsiyalari, ayniqsa, folklor bilan parallel ravishda, ba'zan ular bilan genetik jihatdan bog'liq, ammo endi xalq.

    Aksariyat Evropa. Folklorning butun asrdagi butun CP-asrlardagi xalqlar nafaqat soddalik, balki Obaning o'rta va yuqori qatlamlari tomonidan hal qilingan. Tipografiya ixtirosi oldidan, qo'lda yozilgan nusxalar soni. Asarlar ahamiyatsiz edi. Ha, va Lit-Ra, masalan, Rossiyada, yana 17 asr aytib o'tilgan. Faqat estetikning hukmronligi bilan bog'liq bo'lgan fohisha xususiyati uchun faqat badiiy asar hosil qila boshladi. Funktsiyalar. Agar professional san'ati bo'lsa, biz doimo "Folxlorizm" navlari bilan doimo uchrashamiz. Folklor elementlaridan ikkilamchi foydalanish bilan, o'sha paytda odamlar hayoti, qoida tariqasida, an'ananing doimiy (asosiy) davomi. Neolkolore orolida, og'zaki va umumiy sektorga tushib, odatda an'analarga va an'anaviy ishlash usullariga intensiv moslashuvni boshdan kechirmoqda.

    Folko va ma'naviy madaniyatning uchinchi bosqichi tarixan yangi vaqt bilan bog'liq. U alohida-alohida urbanizatsiya bosqichi deb nomlanishi mumkin. Qishloq qadriyatlari va madaniyatining qisqarishi, ommaviy savodsizlik, ta'lim tizimlarini, tipografiya, presslar, presslar, keyinchalik radio, televidenie va boshqalarga nisbatan tezkor ravishda qayta yo'naltirish. Texnik ommaviy axborot vositalari ijtimoiy diapazonga olib keladi Xalq shakllari davom etmoqda (va endi qat'iy) tor. Keng tarqalgan. Til va san'at shakllari. Madaniyat. Folklor merosi ularni yaratish paytida ko'proq yoki kamroq foydalaniladi, ammo umummilliylashtirish taqqoslaydi. Ma'naviy madaniyatning bir xilligi folklor sohasida rivojlanmayapti, ammo adabiyot, musiqiy, teatr va boshqalarning kasbiy shakllari sohasida rivojlanmoqda. oddiygina umumiy. Til yozilgan Nadayeek tilida rivojlanadi. Ushbu bosqich - bu kitob, davriy bosma, filmlar, radio, radio, radio orqali mamlakat hayotidagi professional shakllarning barcha o'sib borayotganligi bilan tavsiflanadi. (Va keyinroq va keyinchalik) takrorlash mexanizmlari va boshqalar. Ommaviy savodxonlik bo'yicha yozma shakllarning keng tarqalishi bilan (aniq - audiovizual va audiovual) texnik xodimlari olinadi. Xususan, qo'llaniladigan qat'iy bo'lmagan aloqa shakllari, masalan, adabiy va xalq (yoki shartli xalq, o'rtada). Ortiqcha - (super-) aloqa tarmog'i shakllanadi, K-Pare butun dunyoning butun mintaqalarini qamrab oladi va turli miqyosdagi aloqa guruhlari havolalarini qoplaydi. Ikkinchisi uzatish va madaniyat to'plash jarayonida tobora rol o'ynaydi. Folklor merosi umumlashtirilgan yoki ikkilamchi shakllarda tobora saqlanmoqda.

    Bularning asosiy yo'nalishi edi. Biroq, 20-asrda. Katta to'qnashuvlardan aziyat chekayotgan bir qator mamlakatlarda turli xil harakatga o'xshash narsa qilingan vaqtlarni, ichki tabiatning og'zaki shakllarini reanimatsiya qilish mumkinligini ta'kidlash mumkin. Bu, ayniqsa, fuqarolik va buyuk vatanparvarlik yillarida ayniqsa Rossiyada yorqin namoyon bo'ldi.

    Zamonaviy Folklorning rivojlanishining umumiy shakllarini bilishni istagan folklorizm, bu xalqlar tomonidan etnik ifodas sifatida qabul qilinganligi aniqlanmaydi. Xususan, xalqning ruhi. Albatta, har safar universal va aniq etnikning etnosining nisbati - bu boshqa etnik guruhlar bilan aloqa qilishning xususiyatlari, boshqa etnik guruhlar bilan aloqa qilishning xususiyatlari, punktning porai, mentalitetning o'ziga xos xususiyatlari odamlar va boshqalar. Agar siz grammatik grammatika toifalarini ishlatsangiz, general, internat maktabini aytish mumkin. Nasrat, qoida tariqasida, chuqur tuzilmalar darajasida va o'ziga xos milliy - sirt tuzilmalari darajasida namoyon bo'ladi. Masalan, ertak yoki plot epikiga murojaat qilsangiz. Qo'shiqlar (ularning xalqaro miqdori yaxshi o'rganilgan), ularning uchastkalari degani emasligini aytolmaydi. Xalqaro daraja va ularning haqiqiy matnlardagi mujassamlanishi turli etnik jihatdan farq qiladi. va mahalliy an'analarni sotib olish, ayni paytda egalik qiladi. Xususiyatlar (folklor bilan, yaqinda bo'lgan tillar, hayotning voqeliklari, chunki Veselovskiy, "uchastkalari", "uchastkalar", "uchastkalar", ayniqsa qahramonlar va ularning xatti-harakatlari, tabiiy sharoitlar Amaliyotni rivojlantirish, xarakterli ijtimoiy munosabatlar va boshqalar rivojlanmoqda). Va ajoyib va \u200b\u200bepik an'analar go'yo o'z dunyosiga to'g'ri kelmaydigan qilib yaratadi. Bu dunyo jarimaga tortilgan jamoaviy xayoldir, bu o'zgartirilgan haqiqat. Biroq, ajoyib haqiqatni va haqiqatni qanday qiyin bo'lishidan qat'i nazar, bu nafaqat umumbashariy, balki ba'zi odamlar haqida o'ylash va fikrlashning o'ziga xos xususiyatlari ham mavjud.

    Lit.: Kagarov E.G. Folklor nima / fan folklore. T. 4/5. 1929 yil; Gusev V.E. Folklore: (atama tarixi va zamonaviy ma'nolari tarixi) // se. 1966 yil. N 2: U ham xuddi shunday. Folklor estetika. 1967 yil; Rusin M.Yu. Folklore: An'analar va zamonaviylik. Kiev, 1991; Zamonaviy dunyoda folklor: jihatlar va tadqiqotlar usullari. M., 1991; Butilov B.N. Folklor va xalq madaniyati. Sankt-Peterburg, 1994; Folklor tarixiy va etnografik tadqiqotlar. M., 1994; Mirolyubov Yu.P. Rossiya jamoat folklorlari: hayot va axloqiy insholar. M., 1995 yil.

    K. V. Chistov.

    XX asrning madaniyasi. Entsiklopediya. M.1996.

    Ritorika: Dictionary-katalog

    Folklor

    ritorikada

    Lingvistik atamalar lug'ati

    Folklor

    ritorikada: adabiyotlar turi, adabiyotlarning tarixiy asoslari: maqol va so'zlari, jumboqlar, jumboqlar, nutq, nutq, baholash normalarini o'z ichiga olgan pamra madaniy jamg'armasi; Folklor Epos: ertak, allegoriya, allegoriya, epik, epik she'rlar - xulq-atvor modellari va namunaviy hayotiy vaziyatlar to'plami; Boshqa barcha adabiyotlar folklor materialdan rivojlanib bormoqda va folklorning o'zi ixtiro va ritorik axloq qoidalari sifatida ishlatiladi.

    Etnografik lug'at

    Folklor

    (dan inglizcha Folklor - Xalq donoligi) - Xalq madaniyati, og'zaki xalq, ertaklar, ertaklar, qo'shiqlar, shandonlar, so'zlar, jumboqlar va boshqalar.

    Adabiyot uchun terminologik lug'at-tezurus

    Folklor

    (dan inglizcha Folxlor) - bu yoki bu millatning ichki an'analariga kirgan ommaviy badiiy ijod.

    Rb: badiiy usullar va yo'nalishlar

    Rod: Xalq ijodiyoti

    * "Ilmiy xalq xalq ijodining barcha asarlari" folklor "nomini olishdi. Folklor uni badiiy adabiyot bilan parallel ravishda ishlab chiqilgan, u bilan o'zaro ta'sirda rivojlanib, bizning zamonamizda mavjud" (GN PAPPELOV) .

    "Folklorning kognitiv qiymati odatda keng yozilish yakunlanganligi, odamlar hayoti va fe'l-atvorining umumiy hodisalarini o'zlashtirishni o'z ichiga olgan" (S.G. Lazutin). *

    Musiqiy atamalar lug'ati

    Ritorika: Dictionary-katalog

    Folklor

    ritorikada: adabiyotlar turi, adabiyotlarning tarixiy asoslari: maqol va so'zlari, jumboqlar, jumboqlar, nutq, nutq, baholash normalarini o'z ichiga olgan pamra madaniy jamg'armasi; Folklor Epos: ertak, allegoriya, allegoriya, epik, epik she'rlar - xulq-atvor modellari va namunaviy hayotiy vaziyatlar to'plami; Boshqa barcha adabiyotlar folklor materialdan rivojlanib bormoqda va folklorning o'zi ixtiro va ritorik axloq qoidalari sifatida ishlatiladi.

    Vestminster lug'ati

    Folklor

    ♦ (Yengil Folklore)

    uilyam Toms (1846) tomonidan kiritilgan va "qadimgi zamon" bojxona va odatlarini o'rganishni anglatadi. Umuman olganda, mehnat faoliyati, savdo, hunarmandchilik bilan chambarchas bog'liq bo'lgan xalq ijodiyoti va g'oyalarini o'rganish. Ba'zi jamiyatlarda, diniy vaziyat madaniy sharoitdan unumsizdir, chunki bu xalq g'oyalari diniy tushunishning kalitidir e'tiqod.

    entsiklopedik lug'at

    Folklor

    (English folklor), xalq ijodini ko'ring.

    Ozegov lug'ati

    Xalq HaqidaR, Ammo m. Xalq san'ati; Xalq marosimlarining kombinatsiyasi. Og'zaki f. Musiqiy f. F. Eski rus f.

    | bRON. Folklore, Aya, Oe.

    Lug'at Efremova

    Folklor

    1. m.
      1. Folklor.
      2. Odamlar tomonidan yaratilgan ishlar va unda keng.
      3. Quyidagicha: Folklitiv.

    Entsiklopediya brokxausi va Efron

    Folklor

    Rossiyada rossiyalik rossiyaliklar Ketrinda turardi. U birinchi badiiy adabiyotda, dram va operatsiyalar folkleks afsonalarida va xalq hayotida suratga olingan. Bu hali ham ozchilik adabiyotda, paypoqlar birinchi o'rinni egallaydi. U avval xalq qo'shiqlarini nashr etishga urindi. F. F. ga qiziqish "ruslarning qadimiyligi haqidagi hikoya tajribasi haqidagi tajribasi paydo bo'lsa, (Xarkov 1811). XIX asr boshlarida. Saxara, Snegiva va Tereshchenka ishi paydo bo'ldi. F. Janubiy Slavalar, F. VOOD KARADJICHning tinimsiz faoliyatini boshlaydi. Avvaliga janubiy-rus f. Avvaliga ustunlar tomonidan ishlab chiqilmoqda (Qozki, Golembiovskiy va boshqalar). Yangi jet f. romantik tendentsiyalarga quyildi. "Sandimen der v öker" Gerderta va "Grimma" va "Grimma ertaklari" folklorini maxsus tiklanishiga olib keldi, unga juda ko'p hamdardlik bildirdi. O'sha vaqtdan boshlab, asosan grimma "nemis mifologiyasi" ta'siri ostida boshlanadi va ilmiy ma'lumotni rivojlantirish bilan F. Avvaliga F. faqatgina nemislardagi Odinning dinini Romanesk xalqlari va Novogrrrekovning qolgan qismida bo'lib tuyuldi. Ibtidor dinlar tushunilgan mifologiya, I.E. xudolar haqidagi she'riy voqealar sifatida. Mittiologlar "kulrang qari" uchun sof ishqiy orzular tomonidan boshqariladi. Avvalo, ular ota-bobolarning imonini yanada to'liqroq tiklashga harakat qilishadi. Rossiyada ushbu hududning otasi Afanasyev tomonidan tan olinishi kerak. Bu o'g'il, Kostomalarovga yoki. Miller, Efimenko, Bars Famqo'x. Har kuni penomeni xalq ertaklari, qo'shiqlar va marosimlarda nima bo'lishidan qat'i nazar, ular Mytologik maktab vakillari butparast dinning murakkab tizimi aks ettiriladi. Epic va epik she'rlar qahramonlari, ertaklar va lirik-epik qo'shiqlari qadimgi xudolar tomonidan o'zgartirildi. Qo'shiqlar, ertaklar va raqobatlar faqat yotar edi qatlam Zamonaviy kundalik sharoitlar, olib tashlash, siz hamma narsaning asosiy qismiga ega bo'lishingiz mumkin. Buxorlaevning bunday fikrini saqlab qoldi. F. F. Mifologik maktab qiyosiy tilshunoslikning ta'siri ostida rivojlandi. Qiyin o'rganish bilan hind-yevropalik tillar kabi, ular bitta hind-evropaliklarning boshlang'ich, yunonlar, rimliklar, nemislar, nemislar, nemislar, nemislar, nemislar va hindularning shaxsiy mifologiyasining farqlanishiga bo'ysunadilar. qadimgi Aryanlar. Tanlangan erlar tanlangan ertaklar va qo'shiqlar, turli xil hind-evropalik xalqlarning turli xil marosimlarining individual faoliyatining individual faoliyatiga mos keladigan usullar o'zaro o'xshash so'zlarning ildizlari kabi o'xshashlik usullari o'xshash edi. Shunday qilib, qiyosiy tilshunoslikka parallel ravishda taqqoslash. Sanskritni qiyosiy tilshunoslik markazida, qiyosiy f. Qadimgi Hindiston Vedas mifologik talqin qilish marosimi bo'lganligi sababli, eng qadimgi Hindiston Vedalarning mifologik talqin qilish marosimi bo'lib o'tdi. Tilshunoslikda fikr dastlab she'riy ijodkorlik harakati bo'lgan. Din tabiat kuchlarining she'riy individizatsiyasi tomonidan tan olingan. Aralar yoki atmosfera hodisalarining ibtidoiy dinida osmoniy olomonning ibtidoiy dinida yoki boshqa navlarida o'simliklarning ibtidoiy dinida bo'lganmi yoki yo'qmi degan edi. Birinchi nazariya, shuning uchun qo'ng'iroq qiling. quyoshli Uning tarafdorlari hali ham "Seltik" mifenologiy geaidoz tadqiqotchilari "A (" BMT Vieux Roue de Le Roue de Le Ruope de la Rite-de la reytme de la reytme de la reytme de la reytme de la roziysi ", 1892-sonli, biz 1892; y Prof. Voevodskiy. Ikkinchi nazariya A. Kuna va Shvartsning umumiy harakatini yaratishdir; uning sarlavhasi Schvartsdan olingan. Uchinchi nazariya Mangarardtga tegishli; u Yaqinda mangardt izdoshlari ("Rostlinstvo VN.NANDANSKE SENARANSKÉ M" Praga, 1879, "A," A, 1890, 2-yillar ta'siri ostida alohida rivojlanmoqda. Mangarardtaning qarashlari Rossf juxshiri, "Ausf Ügriches" Meksika der Griekes Likikon der Griekes "ni ushlab turadi. Ruq Mifologiye" (LPC., 1894 va Keyingi). F. F. Mifologik nazariyalar asosan ularning xulosalarini keltirib chiqarmadi. Adabiyotchilar tarixiy epik va xalq ertaklarining turli xil suratlari va xalqlarning mottiologlari tomonidan bir-birlarini izohlash kerak edi. Ularning atrof-muhitida turli xalqlarning xalq adabiyotidagi o'xshashliklarning turli xil tushuntirish tizimi yaratildi. Bu tilshunoslik usullari bilan hech qanday aloqasi yo'q. Ushbu tizim migratsiya nazariyasi yoki qarz yoki tarixiy nazariya deb nomlanadi. Asta-sekin, adabiyotchilar tarixiy miyogologlardan deyarli mashhur adabiyotlarga ega bo'lishdi. A. N. Pypinning aytishicha, qadimgi slavyanlarning dini bilan qurish endi zamonaviy dehqonlarning marosimlarida kuzatuvlarga asoslanishi mumkin. Qarzdan qarz olish qarz olish nazariyasini faqat marosimlarni o'rganish uchun juda yomon qo'llanilishi mumkin edi. Deyarli barcha Evropa xalqlarining marosimlarida alohida ahamiyatga ega bo'lgan lotin so'ziga nisbatan tarqalish, antiqa f bostirali f. Zamonda aks ettirilganligini aniq ko'rsatib turibdi. Qadimgi bayramning taqdiri Rossiyaning rossiyalik dunyosida Mereyra (Ro'ziya) ni ko'rsatadi. Ammo bu faqat qisman qarzdorlikdir; ular faqatgina mumkin bo'ldi Xristianlik Slavyan tomonidan qadimiy marosimning qadimiy marosimlari shunga o'xshash marosimlar bilan uchrashdi. Yaqinda qarz nazariyasi nazariya deb ataladi. Nazariya O'tish joylari, yoki qashqadaryo oqimlari. Qarzning zaif tomoni shundaki, bu ajoyib fitnachining barcha kelib chiqishi, qo'shiqchi yoki Ritivning kelib chiqishi va faqat allaqachon paydo bo'lganlar tarqalishi bilan tushuntirmaydi. Shu munosabat bilan qarz olish nazariyasi mifologik nazariyaga qarshi chiqolmadi. (1865) a (1865) va "Tilent" va "Bastian" A (1860) va F. Langda "Bastian" ga kelishib olgan antropologik biznes Bu "afsona, odatiy A. Din ". Antropologlar, hind-evropalik xalqlardan tashqarida kuzatuvlarini kengaytirmoqda, nafaqat yarim va mo'g'ullar, balki zamonaviy vahshiylar ham. Antropologik holatlarda ham. Maktab, butun insoniyat aqliy rivojlanishning bir xil bosqichlaridan o'tib ketadi. Ushbu bosqichlar turli xalqlarda umuman taniqli tushunchalar va g'oyalarga mos keladi. Ushbu qadimiy tushunchalar va g'oyalar qoldiqlaridan boshqa hech narsa yo'q . Masalan, bu ong shaklida, u murojaat qilingan kuch orqali o'tdi tozalash va afsunlar. Buning uchun usullar turli xil ishlatilgan, ammo birinchi manba ham bir xil edi. Yomg'ir va suv toshqini va zamonaviy dehqonga ruxsat berish xayrixohlik afg'on Buning uchun u bulutni bulut shaklida tasvirlash yoki suvga cho'milish uchun suvga yugurish yoki suvga shoshilib suv quyish uchun suvga tushadi. Germaniya, gerine, grek dodricks, yunon perpegi, German WeaderGobilni quyadigan may oyidagi daraxtning daraxtidan. Qarainlikning ibtidoiy tizimi natijasi paydo bo'ldi totemizm (sm.); Shunday qilib, daraxtning barcha xalqlari, suv sig'i, ba'zi hayvonlarning sig'ishi (buqa, ayiq va boshqalar). Totemizm bilan bog'liq. tanbaliq (sm.); Taqlavni yuborish asosida "Amur va psixik" ertaklari kabi hikoyalar, hamma joyda uchraydi. Nikohning ibtidoiy shakllari asosida levilat (sm.). Levirat nazariyasi va aysisseyning "Eptisoda" ning "Ali Popovak" va Dobrye Nikitich "va" Folk-Lore "IX, 1898-dagi Eptisodani talqin qilish uchun asos bo'lishi kerak. , p. 97 va Veselovskiy "Nar." Nar. "Nar.",, 1898; Ushbu oxirgi nazariyaning ko'plab vakili butun antropologik nazariyani oladi. Uning uchun Misol, yaqinda bir oz egildi. Mifologik va antropologik maktablarning asosiy farqi shundaki, ular nafaqat diniy e'tiqodlarning bir qismi sifatida ko'rishadi. Hatto xalq marosimlari, balki xalq marosimlari ham ko'p narsada yo'q Mifologiyali holatlar. Masalan,, masalan, ibtidoiy nikohni o'rganish uchun juda muhim materiallar (Volkovaning so'nggi ishlariga qarang) "Antropoliy". I, pp. 160-180, 408-497 va 517-587; III, HP. 541-588); Shunday qo'ng'iroqlar ham. Hozirgi vaqtda qishloq xo'jaligi marosimlari butparast madaniyatlarning rangi emas, balki afsun va tozalash usullari sifatida izohlanadi. Agar PFANNENNENCHMID ("Germansixe Erntefes", Gannover, 1878) Qadimgi nemislarning topinish shakllari bilan tanishishiga ishonishgan, ammo bu Mill bahor va kuzda marosimlar ibtidoiy sehr qabul qilish. Kirish joyida, u o'z nuqtai nazarini chiqaradi, bu sehrni diniy jihatdan ilmiy bo'lgan nazariya sifatida belgilaydi. F. dinning alohida ongini shakllantirishdan oldin insoniyat hayotidagi bunday qadimgi davrning aksini aks ettiradi. "Ibtidoiy din", "ibtidoiy din", "ibtidoiy din", "ibtidoiy dunyoviy", "ibtidor din", "ibtidoiy dunyoning", 1900, p. 21, falsafa va dinni va diniga va dinni quchoqlab, fan. Bu murakkab odamning bir yoki boshqa harakatiga olib keladigan zamonaviy shaxsdan, g'oyalar, bilim va e'tiqoddan ko'ra butunlay boshqacha birlashtirilganligini juda yaxshi ko'rsatadi, bu yoki boshqa harakatga keltiradi. MILLIY "Sehr" atamasi unchalik mos emasligi e'tiroz bildirdi. Ibtidoiy afsun va tozalash sehr deb ata olmaydi: ular juda oddiy va zudlik bilan. Umuman olganda, freemaning nuqtai nazari juda to'g'ri. Zamonaviy, F. shunday bo'ldi, shuning uchun ilm juda tavsiflanadi. U biron bir mustaqil maqsadlarga intilmayapti, faqat uning materiallari bilan turli mazhablar sektorlariga xizmat qiladi. F. Endi estetika qimmatga tushmaydi, chunki u she'riyat yoki san'at nazariyasi bilan shug'ullanadi, chunki u 1888; Grosse, "Die ANGGE DERNGE DERSTST", 1 893; Ah Veselovskiyning bosma boblarida uning "she'rlari", "J.X Ave", 1898, 1899 va 1900 gacha). Tarixchi diniy F. diniy ongning eng ibtidoiy shakllarini aniqlash uchun zarurdir (oxirgi Ed. "Tilora va birinchi Tom Chantepie de La Sausye", "Lehrbuchbosh der DotaSchich", 2-chi., 1897 yil. . Taxminiylar huquqshunoslar unga murojaat qilishadi (MM Kovalyatskiy, "Zamonaviy qonun", 1886; o'zining "zamonaviy Cu som", "Zamonaviy Ku Toms A. Rossiyaning qadimiy qonunlari" , L., 1891 va boshqalar). Tabiiyki, F. Tabiiyki, tarixiy adabiyot tarixi ham topilgan: F va Adabiyot tarixi, G. Parij, Veselovskiy, I. Berdelovskiy, I. Berdi, Libttar, Guzter va boshqa ko'plab ishlari F va Etnografiya ma'lumotlarini qo'llashga uringan (masalan, masalan, Gomme, "etnolosi", "etnolog", 1893). Folkloristik tadqiqotlar natijalarini ilmiy qo'llanilganda bunday xilma-xillik bilan F. Moddiy kollektorlarning eng kam rolini bajonidil egallab oladi. Tozalash uchun toza olib ketish uchun, shuningdek, ilmiy izohlar, ko'plab folkalar, ko'plab follokistlar egilgan va taklif qilingan nazariyalarning xilma-xilligi tufayli. Kollektor bitta hudud bilan cheklangan holatlarda ham, u bir kishining barcha kuchlarini o'z ichiga olishi mumkin bo'lgan qiyinchiliklarning munosabati. Juda kam yig'ish ishlari, hatto ertaklar, qo'shiqlar, maqollarga yoki urf-odatlarga o'xshash narsalarni tanlashda ham harakat qilinmoqda. Ushbu turdagi urinishlardan ingliz tilida ajratilgan nashrlar. Jackobs ertaklari, Rimliksk. Shainey va frantsuz koskana (ertaklar) va xalq qo'shiqlari - Ingliz bolalar, Piedmont Grafik Nigra va Fransulalik Rollandiya (qo'shiqlarga qarang). Odatda kollektorlar xom ashyoning bitta nashridan qoniqishadi. Ushbu F. nafaqat odamlarning og'zidan emas. Evropaning g'arbiy qismida bu vaqt davomida qaytarib berilishi kerak edi; U Rossiyada katta darajada va slavyanlarga beriladi. Agar XIX asrning boshida odamlar hali ham ko'plab qadimgi antikush an'analarini, keyinchalik maktablarda savodxonlik va majburiy ta'limni taqsimlash bilan eslashdi. So'nggi marta Kalloklar allaqachon juda kam ma'lumotlarga ega va ba'zida bila turib kitob kelib chiqishi qo'shiqlari va hikoyalari bilan qoniqishga majbur bo'ladilar. Shu sababli zamonaviy folqloristlar ko'proq va ko'proq eski eski yozishni va qo'lda yozilgan yozuvni, tasodifan odamlarning mavjudligi yoki adabiyoti tafsilotlarini saqlab qolishadi. Vintage va'zlar, sud hujjatlari, qo'shiq yozuvlari, eslatadi, sayohat va boshqalar. Endi u folkloristik tadqiqot maqsadlari uchun eng yaxshi tarzda tekshirilmoqda. Ushbu turdagi ish, "BIBLIOTECA DI Treziziozi Popola" r i Sitsilani "(Palermo) nashr etilishi bilan tasdiqlangan (Palermo; taxminan 20 tt). PTE asoschisini hisobga olish kerak Viloyat F. Uning orqasida Portugaliya Lee de Faceeselos va Braga, Chexov Zibrt, Polyakov Kolberg, Tiroltsev Zingerl, Ukrainaliklarning kech gubin, prof. Humsiyalar, bo'rilar va boshqalar, Belorusianlar Shane va Romanovda. Barcha mamlakatlarda Sitsiliyadan Finlyandiya va sharqdan. Sibir Shvetsiya, Irlandiya va Portugaliya uchun mahalliy doira va jamiyatlar paydo bo'ladi, Rossiyada mahalliy F. Sayt va Sibir chet elliklar, Kavkaz qabilalari, litvaliklar va boshqalarga alohida e'tibor qaratildi. Agar bir marta, masalan, qanday qilib, masalan, "Vorlesgen Ü ikki borsi" ishida, foizlar mifologiyaga qaratilgan, deb o'ylagan tadqiqotchilar qiyosiy f abonsning nuqtai nazariga kiradi Rossiya tadqiqotchilari soni prof. Sirnov, Nadroil qabilasida - Chetnov, Nadroil qabilasida - Sibir qabilalari bilan Seroshevskiy tomonidan sinchkovlik bilan o'rganiladi va Bogoraz (Tan). Angliyada, Hindistonda qadimiy Hindistonning yozilishiga emas, balki zamonaviy Hindistonning "A" inshos va "A" inshos va "A" inshosining "A" inshos va ma'ruzalarida katta qiziqish uyg'otdi. Bular asosan diniga nisbatan eski asarlar va ma'ruzalarda hindular "(L., 1862) va Newner - Dolonton," Bengalning etnografiyasi "(1878) va Krike," Shimoliy Hindiston folklori "(L., 1898). Folkloristik qahramon vahshiyona xazina. F. nazariya ma'lumotlariga ko'ra, Gommani ko'ring, "Etnologiya A. F." (L., 1893) va "F" qo'llanmasi; Amelis, "Zamonaviy v Ökkunde" (Stutg., 1896); Andree, "etnografik parallenen" (LPC., 1899); H. Schurts, "Katechismus der V Ökkunde". FAZA FAQAT FAQAT FAQAT FAQAT FAQAT: A. Pypin, "Rus etnografiyasining tarixi" (Sankt-Peterburg, 1888 va keyingi); Pitr, "Bibliografiya savdosia popolari d" Italiya "(Palermo, 1894)." Bekrit, 1896 "," Folklorshka Czeska "(" Folya ", II, II, II, II, II, II, II) . "Sevimli" jurnallari (1890 va Keyingi), "Etnograf. Ko'rib chiqish "(1889 va Keyingi); qisman" Kievevan Starmin "(maqolalar prof. Sumrtsova);" Etnografik kollektsiya "," byulletin Im. Geogre. Odatda "," Iste'des Ist. Rus Geogre. JAMIYAT. "," Eslatmalar Sharqiy Sibir. Kafedra. Imp. Rus Geogre. Jamiyat. "Maloros". Zbirnikning etnograflari "(fan) va" vestnik Etnologiya "; Polsha" Zbori Wiavorości. Krajowei "(Krakov, 1877-1895)," Onata-y antrroporicysnikzno-arxeologiyalik-arxeologynzne iborasi "Ł" (Varshava, 1887 va izni. ), "LUD" (LVIV, 1895 va keyingi); "Narodopis, 1891 va Keyingi" Chexiya "NAREDOPISKOY SBORNANKK" (1897 va Key); Bolgariyalik "Malkering, fan va to'qitnina" (Sofiya, 1891 va keyingi); Serbiya, Sovin va boshqalar. - "Slovnik Slovenskiy shiesmi, povaesti i t. p." (Vydava Mexica Slovenska Voidni, 1870); "Casopis Makcy Serbeje" (1880 va Keyingi); "Birodarlik" (Belgrad, 1887 va Slda); "Glastnik Zemaljsk Meazaja v Bosni I Hecerovini" (Sarayevo, 18 8 7 va Keyingi); "Izveslja Mezzska dugustva za krestjsko" (v LJubjani, 1890 va keyingi); "SRPEPKI Ennoproprium" zanjabil "(1894 va Key); "Zabodnik za narodni že i OBI QUZ Slovena" (Zagreb, 1896 va keyingi); "Slovnik Uealnej slovenskeJ Spročennosti" (1896 va keyingi); Nemis - "zeitschript f mttologmi?" Sititunde (Stop); "Bavariya" (Molkskunde, 1860-67); "Men urg'uman. Zur Volkskunde Zur Volkskund '(1890 yildan) "Zevitschrift des Vereslari" va "Zur Volkskundi" (Praga); "ZUR Volkskunde" (1899 va Keyingi); frantsuz - "Melsinin "," Rafabbuslar popuirgichlari "va" LA an'anasi "(1886 va Keyingi); Belgen" Bulleklor Wallon "; Inglizcha -" Xalq-lore "(1878-1882)," Xalq-lore rekordi "," Xalq-lore rekordi "," Xalq-lore rekordi "," Xalq-lore rekordi "," Xalq-lore rekord "(yuqoriga) 1890 yilgacha) va keyin "xalq lore"; amerikalik - "Amerikan xalqlari"; Italiya - ARASTIO AVTION - ARADITIO LOSTODIO APRODIOLARI "(Palle).

    Rus folklore

    Folklor, tarjimada, "xalq donoligi, xalq bilimi" degan ma'noni anglatadi. Folklor - xalqning xalq, qarashlari va ideallarini aks ettirgan xalqning badiiy jamoaviy faoliyati, ya'ni I.E. Folklor dunyodagi har qanday mamlakatning milliy tarixiy madaniy merosi.

    Rossiyalik folklorning asarlari (ertak, afsonalar, afsonalar, ependlar, chipshipki, raqs, afsonalar, afsonalar, amaliy san'at) o'z davrining o'ziga xos xususiyatlarini yaratishga yordam beradi.

    Antik davrdagi ijod inson mehnat faoliyati bilan chambarchas bog'liq va afsonaviy, tarixiy g'oyalarni, shuningdek, ilmiy bilimlarni aks ettirdi. Bu so'zning san'ati boshqa san'at, raqs, dekorativ san'at turlari bilan chambarchas bog'liq edi. Ilmda bu "sincretizm" deb nomlanadi.

    Folklorda kundalik hayotga og'rigan san'at edi. Ishlarning turli maqsadi turli mavzular, rasmlar, uslublar bilan janrlarga ko'tarildi. Eng qadimgi davrda ko'plab xalqlar umumiy afsonalar, mehnat va marosim qo'shiqlari, afsonaviy hikoyalar, fitnalar edi. Mifologiyani va aslida folklor o'rtasidagi chegarani yaratgan hal qiluvchi voqea, hikoyalari, hikoyasi, donolik, donolik, axloqiy fantastikaga asoslangan edi.

    Qadimgi va o'rta asrlar jamiyati, qahramonlik epos (Irish Sagas, rus epos va boshqalar) shakllantirildi. Har xil e'tiqodlarni aks ettiruvchi afsonalar va qo'shiqlar ham (masalan, rus ruhiy she'rlari) paydo bo'ldi. Keyinchalik, haqiqiy tarixiy voqealar va qahramonlarni tasvirlaydigan tarixiy qo'shiqlar paydo bo'ldi, ular mashhur xotirada qolishdi.

    Folklordagi janrlar, shuningdek ijro usuli (yakkaxon, xor, xor va yakka) va matnning musiqasi, intonatsiya, harakatlari, qo'shiq aytish va o'ynashi va o'ynashi) bilan ajralib turadi.

    Rus folklorida jamiyatning ijtimoiy hayotidagi o'zgarishlar bilan yangi janrlar: askar, Yamchichskiy, burmalar qo'shiqlari. Sanoat va shaharlarning o'sishi hayotga sabab bo'ldi: Romans, hazil, ishchi, talabalar folklorlari.

    Endi yangi rus millati ertaklari ko'rinmaydi, lekin eskilar hali ham aytilmoqda va ular multfilmlar va badiiy filmlarni suratga olishadi. Qo'shiq kuylang va ko'plab eski qo'shiqlar kuylang. Ammo jonli ijroishda deyarli tarixiy qo'shiqlar deyarli yo'q.


    Butun xalqlar folklorlari ijodkorlikning yagona shakliga ega edi. Har bir qavmning folklor, shuningdek uning hikoyasi, urf-odatlari, madaniyati. Va ba'zi janrlar bu millatning tarixini aks ettiradi (nafaqat tarixiy qo'shiqlar).

    Rus xalq musiqiy madaniyati


    Xalq she'riyoti va xalq arbobi yoki xalq san'atining og'zaki, o'yin yoki badiiy san'at uyg'unligi kabi bir necha nuqtai nazar, folklorni davolash. Anonimlik, mehnat faoliyati, hayotning kollektivi, hayot faoliyati, hayotni og'iz kontsertida avlodni ko'chirish kabi mintaqaviy va mahalliy folklorning turli xil shakllari bilan.

    Ommabop musiqiy san'at pravoslav cherkovining professional musiqasi paydo bo'lishidan ancha oldin paydo bo'lgan. Qadimgi Rossiyaning ijtimoiy hayotida folklor keyingi davrlarga qaraganda ancha katta rol o'ynadi. O'rta asrlardagi Evropadan farqli o'laroq, qadimiy Rus dunyoviy professional san'atga ega emas. Uning musiqiy madaniyatida og'zaki an'analar san'ati, shu jumladan turli xil "yarim professional" janrlar (Narutorlar, guzglerlar va boshqalar) ishlab chiqilgan.

    Pravoslav gigichin gigiatsiyasi davriga kelib, rus folklorida allaqachon asrlar tarixi bo'lgan, janrlar va musiqiy ma'nolar vositalari mavjud edi. Xalq musiqasi, xalq san'ati ijtimoiy, oila va shaxsiy hayotning eng xilma-xilligini aks ettiruvchi odamlarning hayotiga to'g'ri keldi.

    Tadqiqotchilar glor davri (ya'ni qadimgi Rossiya) Sharqiy Slavalarda juda rivojlangan taqvim va oilaviy uy-joy folklorasi, qahramonlik epos va instrumental musiqasi bo'lgan.

    Xristianlik qabul qilinishi bilan butparastlik (Vedik) bilimlar yo'q qilinadi. Bir yoki boshqa milliy faoliyat turini tashkil etgan sehrli harakatlarning ma'nosi asta-sekin unutildi. Biroq, qadimgi bayramlarning tashqi tashqi shakllari juda barqaror edi va ba'zi marosimlar, agar berilgan qadimgi butparastlik bilan bog'liq bo'lsa, ba'zi marosimlar yashaydi.

    Xristian cherkovi (nafaqat Rossiyada, balki Evropada) an'anaviy xalq qo'shiqlari va raqsga tushib, ularni gunohkorlikning namoyon bo'lishi bilan hisobga olgan holda. Ushbu baho ko'plab xronikuol manbalarda va kanonik cherkov farmonlarida qayd etiladi.

    Teatr harakati elementlari va qadimgi vedik marosimlarida qidiriladigan musiqalarning ajralmas ishtirokchilari bo'lgan kulgili, kulgili xalq tantanalari, ma'baddagi bayramlardan tubdan ajralib turishi kerak.


    Qadimgi Rossiyaning mashhur musiqiy ijodining eng keng hududi - bu rus xalqining yuqori badiiy sovg'alarini ko'rsatuvchi marosim. U dunyoning vedik rasmlari tubida tug'ilib, tabiiy elementlarni ataylab tug'ilgan. Eng qadimiy taqvim va marosim qo'shiqlari. Ularning tarkibi tabiatning tsikllari, qishloq xo'jaligi taqvimi bilan bog'liq. Ushbu qo'shiqlar fermerlar hayotining turli bosqichlarini aks ettiradi. Ular fasllar o'zgarishidagi o'zgarishlarga mos keladigan qish, bahor, yozgi marosimlarga kiritilgan. Ushbu tabiiy marosimni (qo'shiqlar, raqslar) qilish, odamlar qudratli xudolarni tinglashlariga ishonishdi, sevgi kuchlari, sevgi kuchlari, er kuchlari, er va sog'lom bolalar tug'ilishadi, bu erda yaxshi hosil bo'ladi , Yukning reytingi bo'ladi, hayot sevgi va hamjihatlikda hayotni rivojlantiradi.

    Rossiyada qadimgi g'ovakdan beri to'ylar yangradi. Har bir hududda to'y aktsiyalari, imtiyozlar, qo'shiqlar, jumlalar mavjud edi. Ammo barcha cheksiz to'ylar bilan bir xil qonunlar ijro etildi. She'riy to'y haqiqati ajoyib ajoyib dunyoda nima bo'layotganini o'zgartiradi. Yerli ertakda bo'lgani kabi, barcha tasvirlar xilma-xil va marosim she'riy talqin qilingan, o'ziga xos ertak paydo bo'ladi. To'y, Rossiyadagi inson hayotining eng muhim voqealaridan biri bo'lgan eng muhim voqealardan biri bo'lib, tantanali ramkani talab qildi. Va agar siz barcha marosimlar va qo'shiqlarni his qilsangiz, ushbu ajoyib to'y olamini o'chirsangiz, ushbu marosimning tanazzul go'zalligini his qilishingiz mumkin. Rangli kiyimlar "poyakka", to'y poezdi, ko'p ovozli "ohanglar" peresels, mumsiz va zarbalar, xunuklik, uyg'unlik va balolalakning tovushlari - ota-onadan og'riqni parvarish qiladi Uy va ruhning bayrami - muhabbatning yuqori quvonchidir.


    Rossiyaning eng qadimiy janrlaridan biri - raqs qo'shiqlari. Rossiyada raqs dumida bir yil ichida raqsga tushdi - Kollet (Yangi yil), Maslenitsa (simlar va bahor va bahaybat va qizlarning qaysarlari qayin g'ururlari), ho'kizlar (hosil yig'imlari). Ratedatsiyalangan raqs o'yinlari va tarixiy jarayonlar. Dastlab shovqinli qo'shiqlar qishloq xo'jaligi marosimlariga kiritilgan, ammo asrlar davomida ular mustaqil bo'lishgan, ammo ularning ko'pchiliklarida mehnat tasvirlari saqlanib qolgan.

    Va biz ekkan ekin, ekkan!
    Ha, Lodo sepdimi?

    Bizning kunlarimizga saqlanib qolgan raqs qo'shiqlari erkaklar va ayollarning raqslari bilan birga keladi. Erkaklar - kuch, jasorat, jasorat, ayol - muloyimlik, sevgi, statizm.


    Asrlar davomida musiqiy epik yangi mavzular va rasmlar bilan to'ldirishni boshlaydi. Epiksiya, uzoq mamlakatlarga sayohat qilish, kazaklarning paydo bo'lishi, kazaklarning paydo bo'lishi, qadoqlarning paydo bo'lishi haqida gapiradi.

    Odamlarning xotiralari asrlar davomida ko'p asrlar davomida go'zal qadimiy qo'shiqlarni uzoq vaqt saqlagan. XVIII asrda, professional dunyoviy janrlar (opera, instrumental musiqa) shakllanish paytida xalq san'ati birinchi bo'lib o'qish va ijodiy amalga oshirilmoqda. Folklorga ta'lim munosabati, gumanist Anradishchevning "Sankt-Peterburgning Moskvaga sayohat" ga asoslangan ajoyib yozuvchini, "Rossiya xalq qo'shig'ining ovozini biladi, ularda biron bir narsa borligini, og'riqli ma'noda biladi ma'nosi ... ular xalqimizning ruhini shakllantirishadi. " XIX asrda, folklorning "ruhiy ta'lim" deb baholash Rossiya xalqining "ruhiy ta'lim" deb baholash, Ginta, Roman-Korsuka, Borodin, Stakmoninovning "Strisinskiy" dan "Stravinskiy" dan "Strmaninov" dan "Borodin" dan balans maktabining estetikasi asos bo'ldi. Kalikina va xalq qo'shig'ining o'zi Rossiya milliy fikrini shakllantirish manbalaridan biri edi.

    Rossiyalik xalq Xalq XVI-XIX asrlik qo'shiqlari - "Rossiya xalqining oltin ko'zgusi sifatida"

    Rossiyaning turli burchaklarida qayd etilgan xalq qo'shiqlari xalq hayotining tarixiy yodgorligidir, ammo hujjatli manbasi, ularning vaqtlari to'g'risida xalq ijodiy fikrlarining rivojlanishi.

    Tatarlar, dehqon isyoniga qarshi kurash - bularning barchasi epik, tarixiy qo'shiqlar va Blaladdan boshlab xalq qo'shiqlari an'analari bo'yicha an'anaviy urf-odatlar uchun qoldirildi. Masalan, Lugguro hududida oqilona oqayotgan daryolar oqshomida bo'lgan Ilya Murometlar va Soloviy-qaroqchilar o'rtasida kurash bor edi.


    Ma'lumki, og'zaki xalq ijodini rivojlantirishda Ivanni zabt etishda Qozon Grozniyning dahshatli g'alabasi bo'lib, minglab rus asirlarini ozod qilgan tatar-mo'g'ul Igm ustidan yakuniy g'alabaning boshlanishini nishonladi polondan. Bu vaqtning qo'shiqlari Lermontovning "Ivan Tsarevich haqida qo'shig'i" - Xalq hayoti xronikasi va A.S. Uning asarlarida Pushkin og'zaki xalq ijodkorligi - rus qo'shiqlari va rus ertaklari.

    UNLATA qishlog'idan unchalik uzoq bo'lmagan "Volga" da "Stenka Razin" deb nomlangan kepka bor; O'sha vaqtning qo'shiqlari bor edi: "Cho'lda, Saratov dashtlari", "Biz muqaddas rusda bor edi". XVIII asr oxiri XVII asr oxiri tarixiy voqealari. Ular Butrus men va uning Azovning Azovlari kampaniyalari, Sagkovning ijrosi haqida maqtanishmoqda: "Dengiz bo'yidagi dengizda bo'lgani kabi", "kazak dorida yuradi.

    XVIII asr boshidagi harbiy islohotlar, yangi tarixiy qo'shiqlar paydo bo'ladi, bular lirik emas, lekin epik. Tarixiy qo'shiqlar tarixiy dostonning eng qadimiy tasvirlarini, Rossiya-Turk urushi haqidagi eng qadimiy tasvirlarini, Napoleon bilan urushda olib borayotgan qo'shiqlarni saqlab qoladi: "Siz Rossiyani Rossiyani olish uchun maqtashdi", - dedi siz onangizning shovqini emassiz Yashil Dubravushka. "

    Ayni paytda, "Suzdal" ning "Dobrie va Aleche" va Jorjning juda kam uchrog'i haqida saqlanib qolgan. Shuningdek, Pushkin, Lermontov, Gogol, Nekasov asarida rossiyalik epik xalq qo'shig'lari va afsonalar qo'llanilgan. Xalq o'ynashning qadimiy an'analari, rus qo'shiqining molklorining folklorining qudug'i saqlanib qolgan.

    Rus xalq teatr san'ati

    Rossiyalik xalq final dramasi va xalq teatrlari umuman Rossiya milliy madaniyatining eng qiziqarli va ahamiyatli hodisalari.

    18-asr oxirida va XX asr boshlarida dramatik o'yinlar va g'oyalar bayramona xalq hayotining organik qismi bo'lib, ular rustik yig'ilishlar, askarlar va fabrikalar yoki "fabrika kazarmalari" va "Balandlar" bo'lgan.

    Xalq drama tarqalishining jug'rofiyasi keng. Yaroslavl va Gorky viloyatlarida, Rossiyaning Vyatka va Kamida Sibir va Uralsda, Tatka va Kame shahrida, Tatka va Kame-dagi Tatka va Kame-dagi Tatka va Kame shahrida taniqli "fokus" jamoaning o'ziga xos teatrlashtirilgan teatrlari aniqlandi.

    Xalq dramasi ba'zi olimlarning fikriga zid bo'lgan xalq dramasi folklor an'anasining tabiiy ustuvoridir. Bu Rossiya xalqining eng keng qatlamlarining o'nlab avlodlari tomonidan to'plangan ijodiy tajribani kesib o'tdi.

    Shaharda va keyinchalik qishloq yarmarkalari, ajoyib va \u200b\u200bmilliy tarixiy mavzular namoyish etgan avlodlar va Balo'nganlar tashkil etildi. Yarmarkalarda ko'rinadigan o'yinlar xalqning estetik ta'miga to'liq ta'sir ko'rsatmadi, ammo ular o'zining ajoyib va \u200b\u200bqo'shiq reverkoirini kengaytirdilar. Mablag'lar va teatrlashtirish qarzdorligi asosan xalq drama uchastkasining o'ziga xosligi aniqlandi. Biroq, ular qadimgi o'yin o'ynash, boylik, ya'ni I.E. Rossiyalik folklorning maxsus ijro etuvchi madaniyatida.

    Yaratuvchilar va xalq drama ijrochilari yaratuvchilarning avlodlari aniq jihozlar, belgilar va uslubning xususiyatlari yaratildi. Kuchli ehtiroslar va xatti-harakatlarning uzluksizligi, uzluksizligi va tezligi kengaytirilgan xalq dramaga xosdir.

    Qo'shiqlar dramasida turli lahzalardagi yoki xorni chalg'itadigan xodisalar - voqealar tomonidan yozilgan izohlar sifatida o'ynaydigan qo'shiqlar o'ynaydi. Qo'shiqlar taqdimotning hissiy psixologik elementi edi. Ular asosan ajrashishgan, sahnaning hissiy ma'nosini yoki xarakterning ahvolini ochib berish. Taqdimotning boshida va oxirida majburiy qo'shiqlar bor edi. Ommabop drammalarning qo'shig'i XIX asrlardagi XIX jamiyatining barcha qatlamlarida asosan mualliflik huquqidan iborat. Это и солдатские песни " Ездил белый русский царь«, «Мальбрук в поход уехал», «Хвала, хвала тебе, герой», и романсы «Я вечор в лужках гуляла», «Я в пустыню удаляюсь», «Что затуманилась, зоренька ясная " va boshqalar.

    Rossiya xalq san'ati - Guliya


    Gullash festivallari XVII-XIX asrga to'g'ri keladi, ammo bu yarmarka va shahar tantanali hududining ajralmas a'zolari va janrlari yaratildi va belgilangan asrlar davomida davom ettirildi va belgilangan asrlar davomida davom etadi o'zgartirilgan shakl, hozirgi kungacha. Bu qo'g'irchoq teatri, qisman qiziqarli, qisman savdogarlar, ko'plab sirklarning soni. Boshqa janrlar yarmarkada va bayramni to'xtatib turish bilan birga yashashdi. Bular Bolag'on ismli kulgili Monologlar, Ra'k, mayli maydanozning dialoglari, maydanoz dialoglari.

    Odatda, an'anaviy joylardagi tantanalar va yarmarkalar davomida, taxtali, karuserlar, chayqalib, chavandozlar, chodirlar - ko'krak bo'yida qushlar va shirinliklar uchun sotilgan. Qishda, muzli tog'lar qo'shilib, ular to'liq bo'sh edi va balandligi 10-12 m balandlikda joylashgan. Mutozo'l zavqli.


    Barcha xilma-xillik va motionlar bilan shahar xalq bayrami umuman narsa deb qabul qilindi. Buning yaxlitligi tantanali hududning o'ziga xos muhitini yaratdi, uning so'zlari, tanishligi, kulgi, oziq-ovqat va ichimliklar; tenglik, qiziqarli, dunyoning bayrami.

    Bayramning o'zi har xil tafsilotlarning aql bovar qilmaydigan kombinatsiyasi bilan urildi. Shunga ko'ra, u rang-barang tartibli tartibsizliklar paydo bo'ldi. "Rassomlar" ning yurish, qiziquvchan, g'ayrioddiy kostyumlarning yorqin, turli xil kiyimlar, do'konlar va restoranlar, kamalakning bir hovuchlari va shpaklar, quvurlar, Barabanlar, undovlar, qo'shiqlar, savdogarlarning baqirishlari, "Balagon bobo" va masxarabozlar - hamma narsa bitta adolatli otashinga aylandi - bu juda yoqimli va qiziqarli.


    Katta, mashhur "tog'lar ostida" va "chayqalishlar" uchun Evropada juda ko'p sayohatlar bor edi (ularning ko'plari Balo'narlar, panorlar) va hatto janubiy mamlakatlar (sehrgarlar, hayvonlar, kremniylar bor akrobatlar va boshqalar). Chet ellik nutq va chet elda g'arbdorlar poytaxt festivallari va yirik yarmarkalari bilan tanish edilar. Nima uchun shahar tomoshasi folklorasi "Nijniy Novgorod fransuz bilan" aralashmasi kabi paydo bo'ldi.


    Pastki, rus milliy madaniyatining qalbi va qalbi - bu rus folkloridir, bu klastcha, bu qadimgi odamning qadimgi davrlari, bu erda qadimgi odamning qadimgi davrlari, bu ichki xalq madaniyati XVIIning oxiriga etkazilgan Har yili - bu butun dunyoni biladigan va hurmat qiladigan buyuk rus yozuvchilari, bastaklar, Rassomlar, olimlar, faylasuflarning butun pleidi.
    Jukovskiy v.a., Rohyev K.F., Tychinev, Taylchev, Pushkin A.A., "Bultmont", "Gogarov", Gibarov IA, "Griboedov", "Griboedov", - deb Tolstoy Karamzin NM, Do'stoevskiy F., Kubrin A.I., Glazrinov, Glakovin A.P., Borodin A.P., Pokofinov, Vereshchagin VV , Surikov Vi, Serov VS., Ivazovskiy I.K., Shishkin I.I., Vasnetov V.I., Vasnetov, Reeryov, Seklov IM, TSIOiolkovskiy KE, POPOV IM, TSIiolkovskiy KE, POPOV IM, TSIOiolkov Bagration PR, Naximov PS, SUVOROV AV, KOUTUZOV M., Ushoqev A.V., Chernishev N.A., Cherdarev D.A., Pirsyev N.A., Pirsyev N.A., Pirsyev, Pirsyev, Pirsyev, Pirsyev, Pirsarev, -, baribir biladi butun dunyo dunyosi. Bular Rossiya xalq madaniyatida o'stirilgan dunyo ustunlari.

    Ammo 1917 yilda vaqtni o'zgartirishga, qadimgi avlodlarning Rossiya madaniy merosini to'xtatishga ikkinchi urinish. Birinchi urinish Rossiyani suvga cho'mdirish yillarida amalga oshirildi. Ammo u mutlaqo muvaffaqiyatsizlikka uchradi, chunki Rossiya folklorining kuchi Xalq hayotiga, vedikaviy tabiiy dunyoqarashga asoslangan edi. Ammo bu yigirmanchi asrning oltmishinchi yillarida, Rossiyalik folklor Sovonning (qamoqxonadagi sovutilgan folklor) va Sovetning boshqa san'at namoyonlari asta-sekin asta-sekin qulab tushdi ma'nosi. Ammo 90-yillarda maxsus zarba berildi. "Rus" so'zi shubhali emas edi, taxmin qilinishicha, bu so'zni ta'kidlab, milliy chakana qo'zg'atilgan. Bu pozitsiya hali ham saqlanib qolgan.

    Hech bir rus xalqi yo'q edi, u sochilib, ular yaxshi va genetik darajadagi nobud bo'lishdi. Endi Rossiyada - bu erda o'zbeklar, tojiklar, chechenlar va boshqa barcha boshqa aholisi, uzoq Sharq, xitoy, koreyslar va boshqalar, hamma joyda Rossiya, global Ukrastkada. hamma joyda amalga oshiriladi.