Slavyan yozuvi va madaniyati yili. Avliyolar Kiril va Metyus kuni: slavyan yozuvi va madaniyati kuni

Rossiyada, boshqa slavyan davlatlarida bo'lgani kabi, slavyan adabiyoti va madaniyati kuni ham keng nishonlanadi. Slavyan davlatlarining ko'plab xalqlari uchun birlashtiruvchi omil pravoslav dini va u bilan bog'liq ma'naviy soha va madaniyatdir.

Slavyan yozuvining kelib chiqishi Muqaddas Havoriylar aka-uka Kiril va Metyusga borib taqaladi, ular slavyan diyoriga yozuvni olib kelishgan va shu orqali millionlab dollarlik slavyan xalqlarini jahon sivilizatsiyasi va jahon madaniyati bilan tanishtirganlar.

Slavyan yozuvi 9-asrda, taxminan 862 yilda yaratilgan.

Avliyolar Kiril va Metyus

Keling, Slavyan yozuvi va madaniyati kunida slavyan o'qituvchilari Kiril va Metyus haqida gapiraylik.

Aka-uka Kiril va Metyus Gretsiyaning Soluni shahrida yashovchi zodagon oilada o'sgan. Metyus etti aka-ukaning eng kattasi, Konstantin esa eng kichigi edi. Metyus harbiy unvonga ega bo'lib, Vizantiya imperiyasiga bo'ysunuvchi slavyan knyazliklaridan birining hukmdori bo'lgan bolgar, bu unga slavyan tilini o'rganish imkoniyatini berdi.

Kelajakdagi slavyan o'qituvchilari ajoyib tarbiya va ta'lim oldilar. Konstantin go'daklikdan g'ayrioddiy aqliy qobiliyatlarni kashf etdi. Solunskaya maktabida o'qiyotgan va hali o'n besh yoshga to'lmaganida, u allaqachon IV asrdagi cherkov otalarining eng o'ychanlari - ilohiyotshunos Grigoriyning kitoblarini o'qigan edi. Konstantinning iste'dodi haqidagi mish-mishlar Konstantinopolga etib bordi va keyin u sudga olib borildi va u erda imperatorning o'g'li bilan Vizantiya poytaxtining eng yaxshi o'qituvchilari ostida tahsil oldi. Konstantin bo'lajak Konstantinopol patriarxi mashhur olim Fotiy bilan qadimgi adabiyotni o'rgangan. Konstantin Konstantinopolning eng yaxshi o'qituvchilari bilan tahsil oldi va o'z davrining barcha fanlarini va ko'plab tillarni mukammal egalladi, o'zining aql-zakovati va ajoyib bilimi uchun faylasuf laqabini oldi. U falsafa, ritorika, matematika, astronomiya va musiqani ham yaxshi bilgan.

Konstantin imperator saroyida yorqin martaba, boylik va olijanob go'zal qizga uylanishni kutgan. Ammo u o'zining akasi Metyusni ko'rish uchun Olimp tog'idagi monastirga nafaqaga chiqishni afzal ko'rdi, - deb o'zining tarjimai holini aytib beradi, doimiy ravishda ibodat qilish va xudojo'y fikr yuritish uchun.

Biroq, Konstantin uzoq vaqt yolg'izlikda vaqt o'tkaza olmadi. E'tiqodning eng yaxshi voizi, pravoslavlik himoyachisi sifatida u tez-tez nizolarda ishtirok etish uchun qo'shni mamlakatlarga yuborilgan. Ushbu sayohatlar Konstantin uchun juda muvaffaqiyatli bo'ldi. Bir marta xazarlarga sayohat qilib, u Qrimga tashrif buyurdi (bu haqda 8-9-betlarda o'qing).

Konstantinning butun hayoti tez-tez qiyin, og'ir sinovlar va mashaqqatli mehnat bilan to'lgan. Bu uning kuchini pasaytirdi va 42 yoshida u qattiq kasal bo'lib qoldi. O'limidan biroz oldin u Kiril nomi bilan monastirlikni qabul qildi va 869 yilda tinchgina vafot etdi. Bu Rimda, aka-uka o'zlarining asosiy ishlarida - slavyan yozuvining tarqalishida yana bir bor Papadan yordam so'rash uchun kelganlarida sodir bo'ldi. O'limidan oldin Kiril akasiga shunday dedi: "Siz va men ikkita ho'kiz kabi bir jo'yakda yurdik. Men charchadim, lekin o'qituvchilik mehnatini tashlab, yana tog'ingizga nafaqaga chiqishni o'ylamang. Metyus ukasidan 16 yoshga ko'proq umr ko'rdi. Qiyinchiliklar va haqoratlarga bardosh berib, u buyuk ishni davom ettirdi - Muqaddas Kitoblarni slavyan tiliga tarjima qilish, pravoslav dinini targ'ib qilish, slavyan xalqining suvga cho'mishi. Uning vorisi sifatida u o'zining eng yaxshi shogirdlari, Gorazd arxiyepiskopi va o'zi tayyorlagan ikki yuzga yaqin ruhoniyni - slavyanlarni qoldirdi.

Slavyan yozuvi va madaniyati kuni slavyan alifbosining kelib chiqishiga qaytish uchun ajoyib imkoniyatdir.

Biz slavyan yozuvining boshlanishi haqida asosiy rus yilnomasidan - "O'tgan yillar haqidagi ertak" dan bilib olamiz. Unda bir paytlar slavyan knyazlari Rostislav, Svyatopolk va Kotsel Vizantiya podshosi Mixailga elchilarini jo'natganliklari haqida shunday deyilgan: "Bizning yurtimiz suvga cho'mgan, ammo bizda muqaddas kitoblarni o'rgatadigan, o'rgatadigan va tushuntiradigan o'qituvchimiz yo'q.

Axir biz na yunon tilini, na lotin tilini bilamiz; ba'zilari bizga shunday o'rgatadi, boshqalari esa boshqacha, biz bundan na harflarning konturini, na ularning ma'nosini bilmaymiz. Va bizga kitob so'zlari va ularning ma'nosi haqida gapiradigan ustozlarni yuboring." Keyin podshoh Maykl ikki bilimdon birodarni - Konstantin va Metyusni chaqirdi va "podshoh ularni ko'ndirib, slavyan yurtiga yubordi ... Bu birodarlar kelganida, ular slavyan alifbosini tuza boshladilar va Havoriy va Injilni tarjima qildilar".

Bu 863 yilda sodir bo'lgan. Bu erdan slavyan yozuvi paydo bo'ladi. "Va slavyanlar Xudoning buyukligi haqida o'z tillarida eshitganlaridan xursand bo'lishdi." Keyin birodarlar Psalter, Octoechos va boshqa cherkov kitoblarini tarjima qilishdi.

Xristianlikning qabul qilinishi bilan slavyan alifbosi ham Rossiyaga keldi. Va Kievda, Novgorodda va boshqa shaharlarda slavyan savodxonligini o'rgatish uchun maktablar yaratila boshlandi. Bolgariyalik o'qituvchilar rus zaminida paydo bo'ldi - Kiril va Metyus ishlarining davomchilari.

Yangi alifbo Konstantinning monastir nomi sharafiga "kirill" deb nomlandi. Slavyan alifbosi yunoncha asosida tuzilgan va slavyan tovush tizimini etkazish uchun uni sezilarli darajada o'zgartirgan. Ikkita alifbo yaratildi - glagolit va kirill. Dastlab, ibodat qilish va cherkov kitoblarini yozish uchun faqat uchta til (ibroniy, yunon va lotin) loyiq ekanligiga kuchli ishonch bor edi. Papa, birodarlar yangi alifboni kiritgandan so'ng, slavyan tilida ilohiy xizmatni ma'qulladi va birodarlar tomonidan tarjima qilingan kitoblarni Rim cherkovlariga qo'yishni va slavyan tilida liturgiyani o'tkazishni buyurdi.

Slavyan adabiyoti va madaniyati bayrami

Qadimgi kunlarda ham slavyan xalqlari muqaddas birodarlar xotirasini nishonlashdi, ammo keyinchalik turli tarixiy va siyosiy sharoitlar ta'siri ostida bayram unutildi. O'n to'qqizinchi asrning boshlarida slavyan xalqlarining tiklanishi yuz berdi va shu bilan birga slavyan birinchi o'qituvchilarining xotirasi yangilandi. Va 1863 yilda Rossiyada 11-may kuni (24-may yangi uslubda) avliyolar Kiril va Metyus xotirasini nishonlash to'g'risida farmon qabul qilindi.

Avliyolar Kirill va Metyus xotirasini umumxalq bayrami hamda Rossiyada slavyan yozma tili va madaniyati kunlarini umumxalq bayramini qayta tiklash g‘oyasi 1985 yilda, slavyan xalqlari jahon hamjamiyati bilan birgalikda 1100 yilligini nishonlagan paytda tug‘ilgan edi. Moraviya va Pannoniya arxiyepiskopi Avliyo Metyusning o'limi. Bu buyuk ma'rifatparvarlarning asarlari barcha slavyanlarning umumiy mulkiga aylandi, ularning axloqiy va aqliy rivojlanishiga asos soldi. Slavyan xalqlarining ma'rifat va umumiy madaniyatini yuksaltirish tarixida aka-uka Kiril va Metyusning xizmatlari juda katta.

Yildan yilga madaniyatlarimiz bir-birini boyitib, bir-birini toʻldirib bordi, slavyan xalqlarining til hamjamiyatiga maʼnaviy-madaniy hamjamiyat qoʻshilib, dunyoga taniqli olimlar, adabiyot va sanʼat arboblarini yetkazib berdi. 1986 yilda Murmanskda birinchi bayram bo'lib o'tdi, u "Yozuv bayrami" deb nomlandi.

RSFSR Oliy Kengashi Prezidiumining 1991 yil 30 yanvardagi 568-1-sonli qaroriga muvofiq 1991 yildan boshlab har yili slavyan yozma tili va madaniyati kunlarini o'tkazish to'g'risida davlat va jamoat tashkilotlari, rus pravoslavlari bilan birgalikda Cherkov slavyan yozma tili va madaniyati kunlarini o'tkaza boshladi.

1991 yil Pasxa kechasida Moskva va Butun Rus Patriarxi Aleksiy II ning shamidan slavyan yo'lining shamini yoqdi, uning maqsadi ma'naviy va madaniy qadriyatlarni saqlash uchun slavyan xalqlarining ijodiy salohiyatini birlashtirishdir. meros.

Slavyan adabiyoti va madaniyati kuni bayrami bir marta va umuman tasdiqlangan stsenariyga ega emas. Rossiyadagi kunlarning 20 yilidagi odatiy tadbirlar madaniyat, sivilizatsiya, slavyan dunyosi muammolariga bag'ishlangan ilmiy simpoziumlar yoki konferentsiyalar, shuningdek, kontsertlar, bog'lar, bog'lar, kutubxonalar, madaniyat uylarida yozuvchi va shoirlar bilan uchrashuvlar bo'ldi. badiiy filmlarning tematik namoyishi, ko‘rgazmalar, tanlovlar va festivallar o‘tkazish.

Slavyan yozuvi va madaniyati kunlari, shuningdek, ilohiy liturgiyalar, diniy marosimlar, bolalarning Rossiyadagi monastirlarga ziyorat qilish missiyalarini o'z ichiga oladi.

Barcha slavyanlarni 24-may slavyan yozma tili va madaniyati kuni bilan chin yurakdan tabriklaymiz!

Slavyan adabiyoti va madaniyati kuni (Avliyolar Kiril va Metyus kuni) - Havoriylarga teng bo'lgan birodarlar Methodius va Kiril (IX) ni xotirlash kuniga bag'ishlangan bayramning ruscha nomi.

Havoriylar Kiril va Metyusga teng, sloveniyalik o'qituvchilar

Havoriylarga teng bo'lgan birinchi o'qituvchilar va slavyan ma'rifatchilari, aka-uka Kiril va Metyus Yunonistonning Soluni shahrida yashagan olijanob va taqvodor oiladan chiqqan. Avliyo Metyus etti aka-ukaning eng kattasi, Avliyo Konstantin (uning monastir nomi Kiril) eng kichigi edi. Avliyo Metyus dastlab harbiy unvonda bo'lgan va Vizantiya imperiyasiga bo'ysunuvchi slavyan knyazliklaridan birida hukmdor bo'lgan, ehtimol bolgar bo'lgan, bu unga slavyan tilini o'rganish imkoniyatini bergan. U erda taxminan 10 yil qolgandan so'ng, Avliyo Metyus Olimp tog'idagi monastirlardan birida monastirlikni qabul qildi. Avliyo Konstantin yoshligidan katta qobiliyat bilan ajralib turardi va yosh imperator Maykl bilan birga Konstantinopolning eng yaxshi o'qituvchilari, shu jumladan Konstantinopolning bo'lajak Patriarxi Fotiy qo'lida tahsil oldi. Avliyo Konstantin o'z davrining barcha fanlarini va ko'plab tillarni mukammal egallagan, u ayniqsa ilohiyotchi Avliyo Grigoriyning asarlarini qunt bilan o'rgangan.O'zining aql-zakovati va ajoyib bilimi uchun Avliyo Konstantin faylasuf (dono) laqabini oldi. O'qishni tugatgandan so'ng, Avliyo Konstantin ruhoniy etib tayinlandi va Avliyo Sofiya cherkovidagi patriarxal kutubxonaning kuratori etib tayinlandi, ammo tez orada poytaxtni tark etdi va yashirincha monastirga ketdi. U erda topildi va Konstantinopolga qaytib keldi, u Konstantinopolning oliy maktabida falsafa o'qituvchisi sifatida tanildi. Hali juda yosh bo'lgan Konstantinning donoligi va imon kuchi shunchalik katta ediki, u munozarada bid'atchilar-ikonoklastlar rahbari Anniusni mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi. Ushbu g'alabadan so'ng Konstantin imperator tomonidan Muqaddas Uch Birlikni Saracens (musulmonlar) bilan muhokama qilish uchun tortishuvga yuborildi va u ham g'alaba qozondi. Qaytib, Muqaddas Konstantin Olimpdagi ukasi Avliyo Metyusning oldiga bordi, vaqtini tinimsiz ibodat bilan o'tkazdi va muqaddas otalarning asarlarini o'qidi.

Ko'p o'tmay, imperator monastirdan ikki muqaddas birodarni chaqirib, xushxabarni va'z qilish uchun xazarlarga yubordi. Yo‘lda bir muddat Korsun shahrida to‘xtab, xutbaga hozirlik ko‘rishdi. U erda muqaddas birodarlar mo''jizaviy tarzda Rim Papasi Muqaddas shahid Klementning qoldiqlarini qo'lga kiritdilar (Comm. 25 noyabr). Xuddi shu joyda Korsundagi Avliyo Konstantin "ruscha harflar" bilan yozilgan Injil va Zaburni va rus tilida gapiradigan odamni topdi va bu odamdan uning tilini o'qish va gapirishni o'rgana boshladi. Shundan so'ng, muqaddas birodarlar xazarlarga borishdi va u erda yahudiylar va musulmonlar bilan bahslashib, Xushxabar ta'limotini targ'ib qilishdi. Uyga qaytayotganda, birodarlar yana Korsunga tashrif buyurishdi va u erda Avliyo Klementning qoldiqlarini olib, Konstantinopolga qaytishdi. Avliyo Konstantin poytaxtda qoldi va Avliyo Metyus Olimp tog'idan unchalik uzoq bo'lmagan Polychron kichik monastirida abbessni qabul qildi, u erda u ilgari asketlik qilgan.

Ko'p o'tmay, nemis episkoplari tomonidan ezilgan Moraviya shahzodasi Rostislavning elchilari imperatorga Moraviyaga slavyanlarning ona tilida va'z qila oladigan o'qituvchilarni yuborish iltimosi bilan kelishdi. Imperator Avliyo Konstantinni chaqirib, unga dedi: "Siz u erga borishingiz kerak, chunki buni sizdan yaxshiroq hech kim qila olmaydi". Avliyo Konstantin ro'za va ibodat bilan yangi jasoratni boshladi. Ukasi Avliyo Metyus va Gorazd, Klement, Sava, Naum va Anjelar shogirdlari yordamida u slavyan alifbosini tuzdi va slavyan tiliga tarjima qildi, ularsiz ilohiy xizmatlarni bajarib bo'lmaydi: Injil, Havoriy, Havoriy. Psalter va tanlangan xizmatlar. Bu 863 yilda edi.

Tarjimani tugatgandan so'ng, muqaddas birodarlar Moraviyaga yo'l olishdi, u erda ularni katta sharaf bilan kutib olishdi va slavyan tilida ilohiy xizmatlarni o'rgatishni boshladilar. Bu Moraviya cherkovlarida ilohiy xizmatlarni lotin tilida nishonlagan nemis episkoplarining g'azabini qo'zg'atdi va ular ilohiy xizmatlarni faqat uchta tildan birida: ibroniy, yunon yoki lotin tilida bajarish mumkinligini da'vo qilib, muqaddas birodarlarga qarshi chiqishdi. Avliyo Konstantin ularga shunday javob berdi: "Sizlar faqat uchta tilni taniysizlar, ular bilan Xudoni ulug'lashga loyiqdirlar. Ammo Dovud xitob qiladi: Egamizga kuylang, butun er yuzi, Egamizga hamdu sanolar ayting, barcha xalqlar, har bir nafas Egamizga hamdu sano aytsin! Va Muqaddas Xushxabar shunday deydi: keling, barcha tillarni o'rgating ... ". Nemis episkoplari sharmanda bo'lishdi, lekin ular yanada g'azablanib, Rimga shikoyat qilishdi. Muqaddas birodarlar bu masalani hal qilish uchun Rimga chaqirildi. Avliyo Klement, Rim papasi, avliyolar Konstantin va Metyusning qoldiqlarini o'zlari bilan olib, Rimga yo'l oldilar. Muqaddas birodarlar o'zlari bilan muqaddas yodgorliklarni olib yurishganini bilib, Rim papasi Adrian ruhoniylar bilan ularni kutib olishga chiqdi. Muqaddas birodarlar hurmat bilan kutib olindi, Papa slavyan tilida ilohiy xizmatni ma'qulladi va birodarlar tomonidan tarjima qilingan kitoblarni Rim cherkovlariga qo'yish va liturgiyani slavyan tilida o'tkazishni buyurdi.

Rimda bo'lganida, Avliyo Konstantin kasal bo'lib qoldi va mo''jizaviy vahiyda Rabbiy tomonidan o'limning yaqinlashib kelayotgani haqida e'lon qildi, u Kiril ismli sxemani qabul qildi. Sxemani qabul qilganidan 50 kun o'tgach, 869 yil 14 fevralda Havoriylarga teng Kiril 42 yoshida vafot etdi. Xudoga jo'nab, Avliyo Kiril ukasi Avliyo Metyusga umumiy ishini - slavyan xalqlarini haqiqiy e'tiqod nuri bilan ma'rifat qilishni davom ettirishni buyurdi. Avliyo Metyus Rim papasidan akasining jasadini o'z vataniga dafn qilish uchun olib ketishga ruxsat berishini iltimos qildi, ammo Papa Avliyo Kirilning qoldiqlarini Avliyo Klement cherkoviga qo'yishni buyurdi, u erda mo''jizalar ko'rsatila boshlandi. .

Avliyo Kirilning o'limidan so'ng, Papa slavyan shahzodasi Kotselning iltimosiga binoan, Avliyo Metyusni Pannoniyaga yubordi va uni Moraviya va Pannoniya arxiyepiskopi etib, Avliyo Apostol Andronikning qadimiy taxtiga tayinladi. Uning shogirdlari slavyan tilida ilohiy xizmatlar va kitoblarni tarqatishda davom etdilar. ... Bu yana nemis episkoplarini g'azablantirdi. Ular ikki yarim yil davomida ko'p azob-uqubatlarni boshdan kechirgan Svabiya qamoqxonasiga surgun qilingan Avliyo Metyusning hibsga olinishi va sudlanishiga erishdilar. Rim papasi Ioann VIII buyrug'i bilan ozod qilingan va arxiyepiskop huquqlariga qayta tiklangan Methodius slavyanlar o'rtasida o'zining evangelistik targ'ibotini davom ettirdi va Chexiya shahzodasi Borivoj va uning rafiqasi Lyudmila (Comm. 16 sentyabr), shuningdek, Polsha knyazlaridan birini suvga cho'mdirdi. Uchinchi marta nemis episkoplari Otadan va O'g'ildan Muqaddas Ruhning yurishi haqidagi Rim ta'limotini rad etgani uchun avliyoga qarshi quvg'inni ko'tardilar. Avliyo Metyus Rimga chaqirildi, lekin pravoslav ta'limotining sofligini saqlab, Papa oldida o'zini oqladi va yana Moraviya poytaxti Velehradga qaytarildi.

Bu erda, hayotining so'nggi yillarida, Sankt-Mefodiy ikki shogird-ruhoniyning yordami bilan Makkabe kitoblaridan tashqari butun Eski Ahdni, shuningdek Nomokanonni (Muqaddas Otalar qoidalari) va slavyan tiliga tarjima qildi. vatanparvarlik kitoblari (Paterikon).

O'lim yaqinlashayotganini oldindan ko'ra olgan Avliyo Metyus shogirdlaridan biri Gorazdni o'zining munosib davomchisi sifatida ko'rsatdi. Avliyo o'lim kunini bashorat qilgan va 885 yil 6 aprelda taxminan 60 yoshida vafot etgan. Avliyo uchun dafn marosimi uchta tilda - slavyan, yunon va lotin tillarida o'tkazildi; u Velehrad sobori cherkovida dafn etilgan.

http://days.pravoslavie.ru/Life/life1038.htm

Slavyan shonli kuni

Avliyolar Kiril va Metyusning jasorati - 863 yilda slavyan alifbosining yaratilishi bizga nafaqat yozish, balki ilohiy xizmatlarni bajarish va ona tilimizda Muqaddas Bitikni o'qish imkoniyatini berdi. Rossiya davlatchiligining shakllanishi slavyan alifbosining tug'ilishi bilan bir vaqtga to'g'ri keldi. 19-asrning ikkinchi yarmida Rossiya va Moskvadagi Kiril va Metyus bayramlarini qisman Pushkin bayramlari bilan solishtirish mumkin - ular aka-uka Solunlarning jasorati asosida milliy o'ziga xoslik va rus g'oyasining kelib chiqishini bir xil tushunish edi.

Kiril va Metyus sharafiga birinchi bayram 1862 yilda Rossiyaning ming yillik bayramiga to'g'ri keldi, keyingi yildan boshlab, 1863 yildan boshlab slavyan alifbosining ming yilligi nishonlandi. Bu kombinatsiya juda ramziy edi va cherkov, millat va tilning birligidan dalolat beradi. Davlat bayramini bashorat qilishda ular "slavyan havoriylarini" ham eslashlari tabiiydir, chunki M.N.Katkovning fikricha, til xalqdir. Bayram ayniqsa slavyanfillar tomonidan "targ'ib" qilingan. Solunsk aka-ukalarining bayrami arafasi o'ziga xos mo''jiza bilan ajralib turdi - 1855 yilda tarixchi M. N. Pogodin bir paytlar Pragada unga taqdim etilgan Moskva universitetining uy cherkoviga Kirilning muqaddas qoldiqlarining bir qismini sovg'a sifatida taqdim etdi. - u erda Rossiyada birinchi Kiril va Metyus bayramlari bo'lib o'tdi.

Tashabbus cherkov tomonidan qo'yilgan va bu birinchi bayram faqat cherkov bayrami edi. 17-asrda, rus liturgik kitoblarini yunoncha modellar bo'yicha tahrirlash munosabati bilan, birinchi o'qituvchilarga eng qadimgi xizmat oylik rasmiy nashrga kiritilmagan. Shuning uchun 1860 yil boshida Smolensk yepiskopi Entoni (Amfiteatrov) Muqaddas Sinodning Bosh prokuroriga 11 may kuni cherkov tomonidan o'rnatilgan avliyolar Kiril va Metyusning xotirasini hurmat qilishni so'rab murojaat qildi. to'g'riroq tarzda, ayniqsa, ularning Rossiyadagi qadimiy bayramlarini hisobga olsak. U Rossiyaning 1000 yilligi va slavyan xalqlari ma'rifatiga bag'ishlangan yangi tantanali marosimni tuzishni va uni cherkovlarda o'tkazishni taklif qildi.

Vladyka Entoni tomonidan tuzilgan xizmat 11-may kuni tasdiqlangan va liturgik kitoblarga kiritilgan va rus cherkovlariga yuborilgan.

"Teng tenglik va Sloveniya mamlakatlari, o'qituvchilari, Xudo donoligining Kirill va Metyusiyning havoriysi sifatida barchaning Vladikaga ibodat qiling, barcha sloven tillarini pravoslavlikda va hamfikrlikda tasdiqlash, dunyoni tinchlantirish va bizning hayotimizni saqlab qolish uchun. jonlar."

Ushbu xizmat birinchi marta Rossiyada 1862 yil 11 mayda amalga oshirilgan. Biroq, Moskvada Kiril va Metyus sharafiga birinchi bayramlar Moskva universitetining uy cherkovida bo'lib o'tdi - iymon va ilm tutashgan joyda, chunki so'z, ibodat va ma'rifat bir-biriga bog'langan. Bayram liturgiyasida qadimgi Sankt-Peterburg kanoni. Kiril va Metyus va namoz oxirida ibodat xizmati o'tkazildi. Keyin professorlarning taklifiga binoan universitet cherkovi uchun Kiril va Metyusning ikonasini qurish uchun kolleksiya ochildi.

Birinchi bayramlar kamtarona edi, ammo ular zamonaviy jamiyatda slavyan havoriylarining xotirasini qaytarishning boshlanishini va Rossiya homiyligida slavyan g'oyasining tiklanishini, eng muhimi, milliy o'zlikni anglashni boshladi. jangari liberalizm va nigilizmga o'ziga xos qarshilik bo'lgan pravoslav cherkovining bag'ri. ISAksakov bu bayramni "barcha slavyanlarning kelajakdagi ma'naviy birlashuvining kafolati va tarqoq birodarlarni bog'laydigan bo'g'in" deb atadi.

11-may kuni Moskvada nishonlanishi haqidagi mish-mish butun slavyan mamlakatlarida kelajakdagi ozodlik haqidagi quvonchli xabar bilan tarqaladi; chunki slavyanlarning ma'naviy tiklanishi ko'p millionli rus qabilasining slavyan o'zini o'zi anglashning umumiy jasoratida ishtirokisiz mumkin emas ". Shunday qilib, kelajakda ushbu bayram Assotsiatsiya soboridan eng chekka o'rmonlardagi qishloq cherkovigacha tarqalsin.

Ruhoniylar kelajakda Kirill va Metyus bayramini xalq ma'rifati bayramiga aylantirishga chaqirdilar, chunki muqaddas birodarlar xalq o'qituvchilari edilar va ularni xalq ta'limi homiylari sifatida ulug'lashdi. Shu bilan birga, ular hozirgi zamonda ularning eng yaxshi xotirasi ma'rifat va slavyan nutqini rivojlantirishdagi ishlarini davom ettirishga qaror qilishdi. Xuddi shu 1862 yilda Aleksandr II Kiril va Metyus stipendiyalarini - har bir rus universiteti uchun to'rtta individual stipendiyalar tashkil etishni buyurdi. Kiril va Metyusning haykallari Novgoroddagi "Rossiyaning mingyilligi" buyuk yodgorligiga o'rnatilgan.

1863 yilda slavyan yozuvining 1000 yilligi Kremlning Uspiya soborida bayram liturgiyasi bilan nishonlandi. Bundan ko'p o'tmay, Muqaddas Sinod qaror qabul qildi, unga ko'ra 11-may yana "ona tilimiz ilk bor yoritilishining ming yilligi munosabati bilan Solunsk birodarlar xotirasini har yili cherkov bayrami kuni" deb e'lon qilindi. Xushxabar va Masihning imoni".

Vaqtning o'zi bunday bayramlar uchun qulay edi va Rossiyani va butun slavyan dunyosini slavyan havoriylarining missiyasi asosida o'z hayotini qayta ko'rib chiqishga undadi, chunki yubiley sanalari ajoyib tezlikda o'tdi. 1869 yilda allaqachon yangi ming yillik nishonlandi: Sankt-Peterburg vafot etgan kundan boshlab. Kiril. Bir kun oldin mo''jiza ro'y berdi: ikki yil oldin Trinity-Sergius Lavra gubernatori Arximandrit Leonid Athosga sayohati chog'ida u erda Kiril va Metyusning eng qadimiy ikonka tasvirini topdi. Undan rasm yozib, Rossiyaga olib kelishdi.

Endi bayram nafaqat cherkovlarda nishonlandi, balki fuqarolik bayrami xarakterini oldi. O'sha kuni, 14 fevral kuni Kremlning Chudov monastiri va ko'plab Moskva cherkovlarida bayram marosimlari bo'lib o'tdi, keyin ommaviy marosimlar bo'lib o'tdi. Moskva universitetida Slavyan xayriya qo'mitasining ochiq yig'ilishi bo'lib o'tdi, unda "yoshlarni slavyanizmga jalb qilish uchun" yosh talabalar uchun Kirillov mukofoti ta'sis etilganligi e'lon qilindi, bu o'sha paytda unchalik muvaffaqiyatli bo'lmagan. Va keyin Moskva jamoat va Rumyantsev muzeylari direktori VA Dashkov universitet muzeyida 10-asr me'moriy uslubida (Rossiya suvga cho'mish paytida) va yon tomoni bilan Kiril va Metyus cherkovini qurishga va'da berdi. - Sankt-Peterburg nomidagi qurbongoh. Knyaz Vladimir Buyuk.

Tarixiy vaziyat haqiqatdan ham hayratlanarli edi. Bir tomondan, pravoslav, milliy va ijtimoiy fikrning yuksalishi, Bolqon yarim orolida rus-turk urushi arafasida sodir bo'lgan voqealar, aka-uka Solunlarning haqiqiy missiyasi va ularning merosi haqida o'ylash uchun mo'ljallangan buyuk yubileylar mavjud. Boshqa tomondan, ularning xotirasi cherkov va ilmiy darajadan oshib keta olmadi va milliy mavzu bo'lib qoldi. Yubileylar tugagandan so'ng, eyforiya susaydi, xotira susaydi, barcha tashabbuslar va rejalar unutildi va slavyan missiyasi Kiril va Metyusning merosi bilan birga cherkov va tor ilmiy muhit uchun meros bo'lib qoldi.

Biroq, Rossiya-Turkiya urushi, Bolgariyaning ozod etilishi va Iskandar Liberatorning o'ldirilishidan so'ng, uchinchi buyuk yubiley 1885 yil 6 aprelda - Metyus vafotining 1000 yilligi nishonlanganida, bayramga bayram xarakteri berildi. davlat va umumslavyan bayrami, unda Solun aka-ukalarining missiyasi pan-slavyan va faqat pravoslavlik bag'rida talqin qilingan. Vaziyat qisman katolik cherkovining Velehrad bayramlarida, slavyan katoliklari uchun bayramni o'tkazganligi bilan bog'liq edi, bu erda Kiril va Metyus ajralishdan oldin va'z qilgan. Rossiyada ko'pchilik Avliyo Metyusning xotirasini lotin tilida ommaviy ravishda hurmat qilishni kufr deb hisobladi. Bundan tashqari, katolik muhitida Rossiyadagi shunga o'xshash istakdan farqli o'laroq, G'arbiy va Sharqiy slavyanlarni o'z homiyliklari ostida birlashtirish "orzulari" ham bor edi. Birodarlar Solun tomonidan slavyan pravoslav ilohiy xizmatning yaratilishi - bu ular Rossiyadagi bayramlarda ta'kidlashga harakat qilishdi. Darhaqiqat, Kiril va Metyusdan oldin faqat qadimgi yunon, lotin va ibroniy tillari ilohiy xizmatlarni bajarishga loyiq deb hisoblangan. (Tushuntirilganidek, bu tillarda Pontiy Pilatning buyrug'i bilan Go'lgotaning Rabbiy xochiga yozuv yozilgan.)

Endi Muqaddas Sinodning bosh prokurori K.P. Pobedonostsev yubileyga tayyorgarlik ko'rish bilan shaxsan shug'ullanib, ulug'vor pravoslav bayramini o'tkazish zarur deb hisobladi. U Aleksandr III ga yozgan:

O'ylaymanki, bu bayram muhim oqibatlarsiz qolmaydi va xalq ongida (ayniqsa chekkada muhim) milliylik tuyg'usini va cherkov bilan bog'liq ma'rifat tushunchasini tasdiqlaydi.

Pobedonostsev suverendan bayramga nafaqat cherkov, balki davlat, milliy va xalqqa tegishli rasmiy maqom berish uchun uning mavjudligi bilan g'alabani sharaflashni so'radi.

Natijada, 1885 yilgi bayramlar slavyan havoriylarining xotirasini hurmat qilish tarixida apogeyga aylandi. Tayyorgarlik puxta va oqilona edi. Avvalo, muqaddas birodarlar hayoti rus tilida nashr etilgan bo'lib, ular odamlarga bepul tarqatilgan, ilmiy va ommabop tarjimai hollari, hatto Sankt-Peterburgning qadimgi cherkov xizmatlari. Kiril va Metyus. Ikkinchidan, eng keng ta'lim kampaniyasi o'tkazildi. "Moskovskie vedomosti" M.N.Katkovning eng dono maqolasi bilan e'tiborga olindi, unda u slavyan havoriylarining missiyasi va uning dunyo va Rossiya uchun ahamiyatini muhokama qilib, boshqa narsalar qatori tilni saqlashga, uni joriy qilingan tillardan tozalashga chaqirdi " dahshatli shakllar" va unutmaslik kerakki, slavyan tili rus tilidir, faqat eng qadimgi holatda.

Demak, odamlar uchun Muqaddas Bitikni qadimgi cherkov slavyan tilidan rus tiliga tarjima qilish uchun uning "omborini" saqlab qolish, faqat "tushunmaydiganni tushunarli" bilan almashtirib, "Otamiz" ni "Otamiz" deb tarjima qilmaslik kerak. Rabbiy - Rabbiy. Ya'ni, "har kungi suhbat shaklida muqaddas narsalarni" uzatmang. (Katkov kamdan-kam hollarda zamonaviylik tuyg'usini yo'qotadi). Solunsk aka-ukalarining xizmatlari aslida rus xalqining tug'ilishidir.

Ular dunyoga tarixiy hayotga kirgan yangi odamlarni barpo etdilar, ular dunyoda yangi kuchni yaratdilar, bu esa Providens iqtisodiyotida o'z maqsadiga ega bo'lgan, cherkovlarning bo'linishi paydo bo'lishi bilan, sharqda qolishga mo'ljallangan ... agar Kiril va Metyus bizning ibtidoiy tilimizni muqaddas qilmagan bo'lsa, ilohiy xizmat organiga so'zimizni o'rnatmagan bo'lsa, Sharqiy pravoslav cherkovi uchun hech qanday joy va idish bo'lmaydi. , uning taqdiri ishini bajaradigan hech kim bo'lmaydi.

Rossiyadagi bayramlar imperator juftligi va slavyan davlatlaridan kelgan xorijiy delegatsiyalar ishtirokida o'tkazildi. 6 aprel kuni Sankt-Isaak soborida bayramona ilohiy xizmatdan oldin, Archimandrite Mitrofan (Bana) Chernogoriya Metropolitaniga tayinlandi. Pobedonostsev imperatordan unga rus yepiskoplari toj kiyish marosimida kiygan kiyimlarga o'xshash yepiskop kiyimlarini berishni so'radi.

Va keyin suveren, Muqaddas Sinodning bosh prokurori, vazirlar va slavyan deputatlari ishtirokida liturgiya o'tkazildi va Muqaddas Sinodning bayram xabari o'qildi.

Xudoning inoyati bilan ular orqali bizga Masihning Xushxabari tushirildi, ular orqali biz Jamoatning go'zalligini angladik va zulmatdan yorug'likka va o'limdan abadiy hayotga olib borildik.

Ertasi kuni fuqarolik bayramlari bo'lib o'tdi. Kechqurun P.P.Durnovo raisligida Slavyan xayriya jamiyatining tantanali yig'ilishi bo'lib o'tdi. "Ming yil oldin mustahkam poydevori avliyolar Kiril va Metyus tomonidan qo'yilgan" slavyan qabilasining birligi haqidagi xuddi shu "muskovit" g'oyalari takrorlandi. Kutilmagan yangi fikrlar ham bor edi. Masalan, V.I.Lamanskiy katolik slavyanlarining slavyan yeparxiyalari bilan mustaqil Moraviya arxiyeparxiyasini (Avliyo Methodiy Moraviya va Pannoniya arxiyepiskopi boʻlib xizmat qilgan) qayta tiklash va lotin nasroniyligini qayta tiklash haqidagi gʻoyalarini juda qoʻllab-quvvatlagan. qadimgi Rim cherkovining apostol an'analari va urf-odatlari. Aynan shu narsada u haqiqiy yarashishning boshlanishini va ko'plab slavyan nizolarining hal qilinishini ko'rdi.

Moskva Kreml, Qizil maydon va uning atrofidagi hududlarni o'rab olgan minglab ziyoratchilar bilan gavjum bo'lib, o'ziga xos tarzda nishonladi. Najotkor Masihning soboridagi liturgiyani Taurid yepiskopi Aleksi nishonladi, bu erda, aytmoqchi, har bir maktabdan bir nechta o'quvchilar qatnashdilar - ya'ni Kiril va Metyusning xalq ta'limiga homiyligi g'oyasi boshlandi. haqiqatga aylanmoq. U yerdan kortej Kreml tomon yo'l oldi. U erda, Assotsiatsiya soborida, liturgiya tugagandan so'ng, barcha Kreml qo'ng'iroqlarining chalinishi bilan birga ulug'vor yurish boshlandi. Tomosha ulug‘vor edi – yuzlab bannerlar chayqaldi, qo‘ng‘iroqlar jarangladi, oltin liboslar chaqnadi, minglab duolar o‘qildi. Bayram korteji Spasskiy darvozasi orqali Qizil maydonga o'tdi, u erda Sankt-Peterburg piktogrammasi joylashgan. Kiril va Metyus Nikolskiy darvozasi oldiga borishdi va ular orqali Kremlga qaytishdi.

Keyin fuqarolik bayramlari boshlandi. Moskva universitetida tantanali yig'ilish bo'lib o'tdi, u "Bugun bizni Muqaddas Ruhning inoyati yig'di" qo'shig'i bilan ochildi. Tsarevich Nikolayning Katkovo litseyida uy cherkovidagi liturgiyadan so'ng, Moskvaning taniqli tarixchisi V.V.Nazarevskiy esdalik nutqi bilan chiqdi. Moskva diniy seminariyasida P.I.Chaykovskiy va ruhoniy V.F.Starorusskiy musiqasi ostida slavyan havoriylariga madhiyalar kuylandi. Metropolitan Ioannikiy "Parij maktablariga yordam berish uchun birodarlik" ni tashkil etish orqali birinchi slavyan o'qituvchilari xotirasini hurmat qilishni taklif qildi. Kiril va Metyusning birodarligi 1917 yilgacha yaratilgan va mavjud bo'lgan va uni xuddi shu nomdagi Kostomarov jamiyati bilan aralashtirib yubormaslik kerak. O'sha kuni hamma ham milliy ma'rifat bayramiga g'amxo'rlik qildi - kutubxonalar va o'qish zallarida oddiy moskvaliklar uchun ma'ruzalar uyushtirildi.

Shuningdek, Katkovning maqolasida va Irkutsk sobori arxpriyoyi Afanasiy Vinogradovning katolik va pravoslav bayramlari haqidagi nutqida u bilan uyg'un bo'lgan mutlaqo tabiiy fikr bor edi. Ularni bir xil va teng deb hisoblash mumkinmi? Slavyan katoliklari, "chexlar, moraviyaliklar, slovenlar va xorvatlar adolatli nishonlashadi, chunki birodarlar missionerlik faoliyati o'z mamlakatlarida sodir bo'lgan." Biroq, G'arbiy slavyanlar muqaddas birodarlarning pravoslav ta'limotidan (cherkovlar bo'linishidan oldin va'z qilganlar), o'zlari kiritgan ibodat marosimidan voz kechishdi va ularning ta'lim faoliyatining mevalarini rad etishdi. Natijada, Velehrad bayramlarida xizmat lotin tilida. Katkov aytganidek, rus xalqi "o'z ishini butun binoning - ham cherkov, ham davlatning birinchi o'ringa qo'ydi". Sharqiy slavyanlar o'zlarining ta'limotlari va topinishlarini asl shaklida saqlab qolishgan va slavyan dialektlari allaqachon bir-biridan sezilarli darajada uzoqlashgan bo'lsa-da, "cherkov tili hali ham ular bilan umumiy bo'lib qolmoqda" - bu ma'naviy birlikning garovidir. slavyan dunyosi, "rus xalqining ma'naviy ta'siri ostida, bu oilaning eng katta a'zosi sifatida."

Shunday qilib, Pobedonostsev, zamonaviy tadqiqotchi A. Popovkinning fikriga ko'ra, rus-turk urushidagi yutuqlar diplomatik jihatdan muvaffaqiyatsizlikka uchragan Berlin Kongressi uchun o'ziga xos qasos oldi. Endi Rossiya "slavyan tsivilizatsiyasining imperator markazi maqomini" da'vo qilib, slavyan bayramlarining boshida turibdi. Imperator xursand bo'ldi.

Va keyin hamma narsa yana pasayishni boshladi. Inqilobdan oldingi yarim liberal-yarim-inqilobiy rus jamiyati siyosiy nizolar bilan yirtilgan, slavyan missiyasini chuqur anglay olmagan bo'lib chiqdi va tarixiy voqealar ham bunga ma'qul kelmadi. Bir martalik bayramlarni o'tkazish va qatnashish ularga ma'naviy qo'shilishdan ko'ra osonroq bo'lib chiqdi. Yubiley "g'oyalari" uzoq vaqt va qiyinchilik bilan amalga oshirildi yoki hatto bajarilmadi. Tarixchi V.F.Kozlovning so'zlariga ko'ra, Tarix muzeyi deyarli paydo bo'lgan Senat minorasi yaqinidagi joyda ular Moskva Kiril va Metyus cherkovini qurmoqchi edilar, ammo oxirida faqat maqbara qurilgan. Slavyan filologiyasi entsiklopediyasi Methodius bayramidan chorak asr o'tgach nashr etildi, lekin faqat birinchi jild shaklida. Faqat muqaddas birodarlar xalq ma’rifatiga homiylik qilish g‘oyasi kuchayib borardi. 1887 yilda ularning nomidagi uy cherkovi Smolenskiy bulvaridagi qishloq xo'jaligi maktabida (keyinchalik - Harbiy veterinariya akademiyasi) va 1911 yilda - Danilovskoye qabristoni yaqinidagi cherkov-maktabda muqaddas qilingan. 20-asrning boshlarida Sinod 11 (24) may kuni ruhoniylik bo'limining barcha o'quv muassasalaridagi uy cherkovlarida talabalarni darslardan ozod qilish bilan bayramona ilohiy xizmatni o'tkazishni buyurdi.

Tarixning iplari cho'ziladi. Bizning davrimizda ruscha so'zni yaratuvchilar bayrami davlat bayramiga aylandi. 1992 yilda Slavyanskaya maydonida o'chmas chiroq bilan Kiril va Metyusning ajoyib haykali o'rnatildi, u baxt bilan Nogin maydonidan nomini oldi. Yodgorlik Rossiyaning tiklanishining ramzi va slavyan birligining bir xil kafolati sifatida.

Keling, "O'tgan yillar haqidagi ertak" dagi so'zlarni eslaylik: "Ha, agar kimdir sloveniyalik xatni haqorat qilsa ham, u cherkovdan chiqarib yuborilsin".

Elena Lebedeva

Slavyan davlatlarida, shu jumladan Rossiyada slavyan yozma tili va madaniyati kuni keng nishonlanadi. Evropaning slavyan xalqlari boshidan kechirgan inqiroz madaniy aloqalarni yangi asosda tiklash va rivojlantirish uchun sa'y-harakatlarni faol birlashtirishni talab qiladi. Slavyan xalqlarining aksariyati uchun birlashtiruvchi omil pravoslav dini va u bilan bog'liq ma'naviy va madaniy sohadir.

Shuning uchun biz slavyan yurtiga yozuv olib kelgan va ko'p millionli slavyan xalqlarini dunyoga tanitgan Sloveniya Muqaddas Havoriylar aka-uka Kiril va Metyusning birinchi o'qituvchilariga hurmat bajo keltirgan holda madaniyatimizning kelib chiqishiga murojaat qilamiz. tsivilizatsiya va jahon madaniyati.

Muqaddas birodarlar xotirasini nishonlash qadimgi davrlarda ham barcha slavyan xalqlari orasida bo'lib o'tgan, ammo keyinchalik turli tarixiy va siyosiy sharoitlar ta'siri ostida unutilgan. 19-asrning boshlarida slavyan xalqlarining tiklanishi bilan bir qatorda slavyan birinchi o'qituvchilarining xotirasi ham yangilandi. 1863 yilda Rossiyada 11 mayda (24 may yangi uslubda) avliyolar Kiril va Metyus xotirasini nishonlash to'g'risida farmon qabul qilindi.

Kremlning Associya soborida bayramlar paytida, Rossiyadagi barcha cherkovlarda ilohiy liturgiyalar, diniy marosimlar, bolalarning Rossiyadagi monastirlarga ziyorat qilish missiyalari, ilmiy-amaliy konferentsiyalar, ko'rgazmalar, kontsertlar o'tkaziladi.

Bu yil Xanti-Mansiysk tantanalar markazi sifatida tanlandi. Moskvada rejalashtirilgan slavyan adabiyoti va madaniyati bayramining asosiy tadbirlari: 24-may kuni Moskva Kremlida Patriarxal Assotsiatsiya soborida Liturgiya o'tkaziladi. Keyin Kremldan Sankt-Peterburg haykaligacha. tenglik. Kiril va Metyus an'anaviy diniy marosimga ega bo'ladi. Yodgorlik oldida ibodat marosimi o'tkaziladi. Keyin, Najotkor Masih sobori cherkov kengashlari zalida bayram kontserti, Sankt-Peterburg xalqaro mukofotini topshirish marosimi bo'lib o'tadi. tenglik. aka-uka Kiril va Metyus va tantanali qabul.

30 may kuni Noviy Arbatdagi Moskva meriyasida atoqli slavyan olimi V.K. Volkov, bu erda slavyan davlatlarining madaniyat, ta'lim, fan, iqtisodiyot va siyosat sohasidagi rivojlanish istiqbollari haqidagi savollar ko'rib chiqiladi. Simpoziumning asosiy maqsadi zamonaviy jamoat va ilmiy doiralar tomonidan slavyan dunyosining kelajagini tushunish konturlarini aniqlashdir. Siyosatchilarga o'zlarining o'ylamagan harakatlari bilan mamlakatlar, xalqlar va butun tsivilizatsiyalarni qayerga olib borishi mumkinligini ko'rsating.

1-iyun – Xalqaro bolalarni himoya qilish kunida turli shaharlardagi ziyoratchilar-bolalar Patriarxal qarorgohida birgalikda ovqatlanib, duo qilish uchun Avliyo Daniel monastiriga yig‘iladi.

Bayram tadbirlari rejasi ancha keng. U D.S. tavalludining 100 yilligiga bagʻishlangan bayram tadbirlarini oʻz ichiga oladi. Lixachev, bog'larda, bog'larda, kutubxonalarda yozuvchi va shoirlar bilan kontsertlar va uchrashuvlar, Kutubxona xodimlari kuni, Kitob bayrami, slavyan bastakorlarining konsertlari, bolalar va kattalar rassomlarining ko'rgazmalari, tanlovlar va festivallar.

24 may kuni Rossiyada slavyan yozma tili va madaniyati kuni nishonlanadi. Slavyan adabiyoti va madaniyati kunining tarixi. Aytish kerakki, bu nasroniy ma'rifati bayrami, ona so'z, ona kitob, ona adabiyot, ona madaniyat bayramidir. O'z ona tilimizda turli fanlarni o'rganib, biz qadimgi rus yilnomachisining so'zlari bilan aytganda, slavyan xalqlarining birinchi o'qituvchilari - avliyolar Kiril va Metyusdan yozuvni olgan Rossiyaning eng qadimgi ma'rifatchilari tomonidan ekilgan narsalarni o'rib olamiz.

Birinchi marta slavyan yozuvi kuni Bolgariyada 1857-yilda nishonlana boshlagan.Rossiyada 1863-yil.Mamlakatimizda slavyan yozuvi va madaniyati bayrami 1986-yilda Murmanskda yozuvchi Maslov Vitaliy boshchiligida qayta tiklangan. Semyonovich. 1991 yildan beri Rossiya Federatsiyasi Prezidentining farmoni bilan bayramga davlat maqomi berildi.

Pravoslavlik va pravoslav madaniyatini saqlaydigan barcha slavyanlar havoriylarga teng bo'lgan azizlar Kiril va Metyusni muqaddas hurmat qilishadi. Ming yildan ko'proq vaqt davomida Rossiyadagi barcha pravoslav cherkovlarida, har bir bayram cherkov xizmatida avliyolar Kiril va Metyus birinchi "Sloveniya o'qituvchilari" sifatida esga olinadi va ulug'lanadi. 19-asrda Rossiyada slavyan xalqlari maʼrifatparvarlarini hurmat qilish ayniqsa kuchaydi. Bunga bir qator muhim yubileylar, shuningdek, rus xalqining Bolqon xalqlarining ozodlik harakatidagi ishtiroki yordam berdi.

Birinchi marta bolgarlar 1857 yilda slavyan yozuvi bayramini o'tkazish tashabbusi bilan chiqdilar. Xuddi shu Bolgariya tashabbusi bilan ushbu bayram boshqa "kirillcha" mamlakatlarda ham nishonlanadi: Serbiya, Chernogoriya, hatto katolik Chexiya Respublikasi va Slovakiyada.

Hozir Rossiyada, shuningdek, ko'plab sobiq ittifoq respublikalarida bu munosabat bilan madaniy tadbirlar va bayramlar o'tkazilmoqda. Ammo faqat Bolgariyada bu milliy bayram: bu kun ishlamaydi, hamma bayram marosimlariga, namoyishlarga, diniy yurishlarga, kontsertlarga boradi.

Rossiyada slavyan yozuvi kuni birinchi marta 1863 yilda nishonlangan. Afsuski, bu an'ana bir necha o'n yillar davom etdi.

1869 yilda Avliyo Konstantin-Kiril vafotidan 1000 yil o'tdi. Barcha slavyan mamlakatlarida birinchi slavyan o'qituvchilariga tantanali xizmatlar ko'rsatildi, shoirlar ularga she'rlar bag'ishladilar va bastakorlar ularning sharafi va xotirasiga maqtov qo'shiqlari yozdilar.

1877 yilda Bolqon mamlakatlarini ozod qilish uchun Rossiya va Turkiya o'rtasida urush boshlandi. Rossiya bir xil e'tiqodli bolgar xalqini turklar hukmronligidan xalos qilishda eng faol ishtirok etdi va rus armiyasi ko'plab eng yaxshi askarlarini g'alaba qurbongohiga olib keldi. Ikki pravoslav xalqining birligi Dunay yaqinida, Shipkada va Plevna yaqinida to'kilgan slavyan qoni bilan muhrlandi. 1878 yil 19 fevralda (3 mart, Grigorian uslubida) Konstantinopol devorlari ostida San-Stefanoda tinchlik shartnomasi imzolandi, unda "haqiqat va erkinlik bundan oldin yolg'on va qullik hukm surgan" deb e'lon qilindi.

Bolgar xalqining Usmonli bo'yinturug'idan ozod bo'lishi "Kiril va Metyus kuni" (yoki Bolgariyada bu kun "Xat bayrami" deb ataladi) nishonlanishiga sabab bo'ldi, chunki bolgarlarning milliy tiklanishi. 19-asrda milliy yozuv, maktab ta'limi va umuman bolgar madaniyatining tiklanishi bilan bevosita bog'liq. 24-may avliyolar Kiril va Metyusni xotirlash kunida har yili Bolgariya boʻylab namoyishlar, adabiy kechalar, kontsertlar oʻtkazish anʼanaga aylangan.

1885 yilda Avliyo Metyusning vafotidan 1000 yil o'tdi. Shu sanaga kelib, Rus Pravoslav Cherkovining Muqaddas Sinodi butun Rossiya bo'ylab slavyan xalqlarining birinchi o'qituvchilarining buyuk jasorati haqida gapiradigan maxsus bayram maktubini yubordi. P.I. Chaykovskiy avliyolar Kiril va Metyus sharafiga madhiya yozgan.

1901 yildan boshlab, rus pravoslav cherkovining Muqaddas Sinodining buyrug'i bilan 11 (24) may Rossiyadagi ko'plab ta'lim muassasalari uchun bayramga aylandi. Shu kunga kelib, ko'plab maktablarda o'quv mashg'ulotlari yakunlandi, tantanali ibodatlar o'qildi, bayram kontsertlari va kechalari o'tkazildi.

1917 yil inqilobidan keyin Kiril va Metyusning xotirasi faqat Kiril va Metyusning ilmiy merosini o'rgangan cherkov va rus slavyanlari tomonidan saqlanib qoldi.

20-asrning ikki muhim yubileyi keng jamoatchilik uchun deyarli sezilmaydigan darajada o'tdi: 1969 yilda - Avliyo Kiril vafotidan 1100 yil va 1985 yilda - Avliyo Metyus vafotidan 1100 yil.

Faqat 1963 yildan boshlab Sovet Ittifoqida (slavyan alifbosi yaratilganining 1100 yilligi yili) ushbu bayramga bag'ishlangan ilmiy konferentsiyalar va hatto o'sha paytda ham tartibsiz asosda o'tkazila boshlandi.

Murmansk yozuvchisi Vitaliy Semenovich Maslov (1935 - 2001) 1980 yilda slavyan yozuvi bayramlarini nishonlash an'anasini tiklashni birinchilardan bo'lib himoya qilgan, ammo u buni faqat 1986 yilda Murmansk shahrida amalga oshirishga muvaffaq bo'lgan. Birinchi bayramda har yili bayramlar markazi sifatida yangi shaharni tanlashga qaror qilindi - bu bayramning o'ziga xos poytaxti bo'lib, unda bu kun alohida tantana bilan nishonlanadi. 1987 yilda u allaqachon Vologda, 1988 yilda - Novgorod, 1989 yilda - Kiev, 1990 yilda - Minsk edi.

1991 yil bayram tarixiga, shuningdek, RSFSR Oliy Kengashi Prezidiumining 30 yanvardagi Farmoni bilan 24 may davlat bayrami - Slavyan yozma tili va madaniyati kuni deb e'lon qilingan yil bo'ldi. Bu yil bayram Smolenskda bo'lib o'tdi. 1992 yilda Moskva bayramlar markaziga aylandi, 1993 yilda - Chersonesos, 1994 - Saloniki, 1995 - Belgorod, 1996 - Oryol, 1997 - Kostroma, 1998 - Pskov, 1999 - Yaroslavl, 2000 - Kazan, No102, R. 2003 yil - Voronej, 2004 yil - Samara, 2005 yil - Rostov-Donu.

Slavyan yozuvi va madaniyati kuni hamma joyda nishonlanadi. O'z mazmuniga ko'ra, slavyan yozma tili va madaniyati kuni uzoq vaqtdan beri Rossiyada yagona davlat-cherkov bayrami bo'lib kelgan. Rus Pravoslav Cherkovi Muqaddas Sinodining qarori bilan va Moskva va Butun Rossiya Muqaddas Patriarxi Aleksiy II ning duosi bilan Krutitskiy va Kolomna mitropoliti Yuvenaliy bir necha yillardan beri bayram tashkiliy qo'mitasining hamraisi bo'lib kelgan.

Rus pravoslav cherkovi bilan o'tkaziladigan ushbu ma'naviyat bayramining o'ziga xosligi haqida gapirishga asos bor. Shubhasiz, u butun slavyan dunyosining madaniy va siyosiy hayotidagi muhim hodisadir. Slavyan xalqlarining milliy madaniyatlarining kelib chiqishiga murojaat qilish, ularning bir-biri bilan chambarchas bog'liqligi organik birlikni va shu bilan birga slavyan madaniy an'analarining xilma-xilligini ta'kidlaydi.

So'nggi yillarda tuzilma shakllantirildi va Slavyan yozma tili va madaniyati kunining asosiy tadbirlari belgilandi. Har yili haftaning qaysi kunidan qat’i nazar, bayram o‘tkazilayotgan viloyat hokimligi 24-mayni dam olish kuni deb e’lon qiladi. Ertalab shaharning asosiy cherkovida havoriylar Kiril va Metyusga teng bo'lgan azizlar sharafiga ilohiy liturgiya o'tkaziladi, so'ngra bayram ishtirokchilarining yurishi boshlanadi. Bayramona bezatilgan va shu munosabat bilan jihozlangan markaziy maydonlardan birida bayramning ko'p minglab asosiy tashkilotchilari: Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vaziri, shuningdek, Rossiya Federatsiyasi Madaniyat vazirining hamraislari tinglovchilarga murojaatlari eshitiladi. Tashkiliy qo'mita - Rus pravoslav cherkovi vakili va viloyat ma'muriyati rahbari. Bayram doirasida maktablar, umumta’lim va oliy o‘quv yurtlari talabalari uchun ochiq dars o‘tkazilmoqda.

“Slavyan olami: hamjamiyat va xilma-xillik” xalqaro ilmiy konferensiyasi an’anaviy tarzda o‘tkazib kelinmoqda. Shu kuni shahar ko'chalari va maydonlarida yog'och me'morchilik muzeylarida, qo'riqlanadigan me'moriy ansambllarda ulug'vor xalq bayramlari o'tkaziladi. Ularda, qoida tariqasida, shahar va viloyatning deyarli barcha xalq amaliy san’ati jamoalari ishtirok etadi.

Slavyan yozma tili va madaniyati kunining o'ziga xos badiiy dominanti bu shaharning eng muhim tarixiy qismida ochiq havoda o'tkaziladigan o'ziga xos kechki gala-spektakldir. Slavyan yozuvi va madaniyati kuni - nasroniy ma'rifati bayrami, ona so'z, ona kitob, ona adabiyoti, ona madaniyati bayrami. O'z ona tilimizda turli fanlarni o'rganib, biz qadimgi rus yilnomachisining so'zlari bilan aytganda, slavyan xalqlarining birinchi o'qituvchilari - avliyolar Kiril va Metyusdan yozuvni olgan Rossiyaning eng qadimgi ma'rifatchilari tomonidan ekilgan narsalarni o'rib olamiz.

Har bir xalq tarixida davrlarni qizil chiziq bilan ajratib turuvchi, o‘zgarishlar va yangilanishlarni ifodalovchi davrlar bo‘ladi. Bu, birinchi navbatda, ko'p asrlar davomida siyosat va farovonlikdan ustun bo'lgan millat bilan bog'liq. Albatta, uzoq vaqt davomida ma’naviyat va fan yonma-yon yurib, ta’lim-tarbiya, qadriyatlarni, tarixiy ma’lumotlarni asrab-avaylash bilan shug‘ullangan. Shuning uchun ham o'rta asrlarning ko'plab taniqli arboblari ruhoniylar bo'lib chiqdi. Ularning dunyoqarashi keng, barcha fanlardan xabardor bo‘lgan, til va geografiyani bilgan, o‘z oldiga oliy ma’naviy-ma’rifiy maqsadlarni ko‘rgan. Tarix rivojini o‘zgartirib, misli ko‘rilmagan hissa qo‘shgan bunday shahsiyatlar o‘z vaznini tilla bilan baholasa arziydi. Shuning uchun bayramlar hali ham ularning sharafiga uyushtirilmoqda va "Slavyan yozma tili va madaniyati kuni" bayrami bunga yorqin misoldir.

Fon

Ushbu bayram Salonikalik deb atalgan ikki aka-uka xotirasida paydo bo'lgan. Kiril va Metyus Vizantiyaliklar edi, shaharning to'liq nomi - ularning tug'ilgan joyi - Salonika. Ular zodagon oiladan bo‘lib, yunon tilini yaxshi bilishgan. Ba'zi yilnomalar shuni ko'rsatadiki, slavyan tiliga tegishli bo'lgan mahalliy dialekt ham bu hududda keng tarqalgan, ammo birodarlar orasida ikkinchi ona tili mavjudligining hujjatli dalillari topilmagan. Ko'pgina tarixchilar bir qator manbalarga tayanib, ularni bolgarlarning kelib chiqishi bilan bog'lashadi, ammo ular tug'ilishdan yunon bo'lgan bo'lishi mumkin. Tonzuradan oldin Kiril Konstantin ismini oldi. Metyus oiladagi aka-ukalarning eng kattasi edi va birinchi bo'lib monastirga nafaqaga chiqdi. Konstantin mukammal ta'lim oldi, akademik muhitda hurmat va hurmatga sazovor bo'ldi. Bir qator tadbirlardan so'ng, u shogirdlari va hamkorlari bilan birga monastirda akasining oldiga nafaqaga chiqdi. Aynan o'sha erda ularni mashhur qilgan keng qamrovli ishlar boshlandi.

Birodarlar merosi

Bayramning tarixi milodiy 9-asr voqealariga borib taqaladi. e. Monastir devorlari ichida Kirilning tonusidan boshlab, kirill alifbosini ishlab chiqish bo'yicha ishlar boshlandi. Shunday qilib, endi qadimgi slavyan tilining birinchi alifbolaridan biri deyiladi. Uning asosiy nomi "Glagolitik". Uni yaratish g'oyasi 856 yilga borib taqaladi, deb ishoniladi. Ularning ixtirosi uchun turtki missionerlik va nasroniylikni targ'ib qilish edi. O'sha paytda ko'plab hukmdorlar va ruhoniylar Konstantinopolga murojaat qilib, ona tillarida ibodat va qo'shiqlar so'rashgan. Glagolit tizimi Kiril va Metyusga bir qator cherkov kitoblarini slavyan tiliga tarjima qilish va shu bilan nasroniylikning Sharqqa yo'l ochishiga imkon berdi.

Diniy qonunlar

Ammo tarix doirasida slavyan yozuvi va madaniyati bayrami nafaqat alifbo bilan, balki havoriylar Kiril va Metyusga teng bo'lgan birodarlar hayoti bilan ham bog'liq. Ular azizlar sifatida kanonlangan va Sharq va G'arbda hurmatga sazovor. Shunisi e'tiborga loyiqki, cherkovda ularning ismlari tartibi Methodius, keyin esa Kirildir. Bu, ehtimol, katta akaning yuqori martabasini ko'rsatadi, bu uning akasining muhimroq ilmiy tadqiqotlariga qaramay, alohida qayd etilgan. Piktogrammalarda ular har doim birga tasvirlangan, ammo ular 9-asrning oxirida avliyolar sifatida tan olingan.

Bayramning kelib chiqishi

Birodarlar ishini baholab, eng yaqin slavyanlar bo'lgan bolgarlar ushbu voqeani belgilashga qaror qilishdi. 11-asrdan boshlab, ba'zi manbalarga ko'ra, bayramning rasmiy cherkov sanasi mavjud edi. Sana 11-mayga belgilandi. Ko'p asrlar davomida bu azizlarni xotirlash kuni edi, keyinchalik ilm-fan va ma'rifatning gullab-yashnagan davrida bu voqea slavyan yozuvi bayramiga aylandi. Bayramlarni nishonlash tashabbuskori va bu an'anani saqlab qolgan bolgar xalqi edi. Xalq slavyan dunyosiga o'z taqdirini o'zi belgilash va milliy mustaqillik, shu jumladan cherkov chizig'i orqali berish imkoniyatini bergan ma'rifatchilar sifatida Kiril va Metyus bilan faxrlanardi. Bu sana Bolqon xalqlarining madaniy va ma'naviy hayotida markaziy o'rinni egalladi.

19-asr

18-asr oxiri va 19-asr boshlarida ko'p narsa o'zgardi: qadriyatlarni, munosabatlarni qayta ko'rib chiqish, taraqqiyotning boshlanishi. Aynan shu davrda slavyan yozuvi bayrami yangi hayot oldi. Boshlanish yana 1857 yilda ommaviy bayramlar bo'lib o'tgan Bolgariyada qo'yildi. Slavyan birodarlaridan qolishni istamay, tilshunoslik, adabiyot va ilm-fan rivojiga alifboning rivojlanishi qanday turtki bo'lganini eslab, Rossiya davlati ham bayramlarni tashkil qildi, lekin 1863 yilda. O'sha paytda Aleksandr || taxtda edi va kun tartibidagi masala Polsha qo'zg'oloni edi. Shunga qaramay, aynan shu yili 11-may kuni Kiril va Metyusning xotirasi kunini nishonlash to'g'risida farmon chiqarildi (eski uslubga ko'ra), sana Muqaddas Sinod tomonidan tanlangan. 1863 yilda eski cherkov slavyan alifbosini yaratishning taklif qilingan sanasining ming yillik yubileyi munosabati bilan bayramlar bo'lib o'tdi.

Unutilish davri

Havoriylarga teng bo'lgan azizlarni hurmat qilish va ularning hissasini cherkov kitoblarining tarjimalari shaklida baholashga qaramay, davlat taqvimiga kiritilgan unutilmas sana uzoq vaqt davomida unutilgandek tuyuldi. Ehtimol, bu inqilobiy harakatning rivojlanishi, davlat to'ntarishi, cherkov qonunlarini inkor etish va Evrosiyo bo'ylab momaqaldiroqdek aylanib yurgan urushlar bilan bog'liqdir. Yana 1985 yilda Rossiyada slavyan yozuvi bayrami qayta tiklandi. Ushbu voqea Murmanskda bo'lib o'tdi, yozuvchi, bir necha bor Davlat mukofotlari bilan taqdirlangan - Maslov Vitaliy Semyonovich tufayli. Aynan u ushbu bayramga bo'lgan qiziqishni qayta tiklashda faol ishtirok etdi va uning tashabbusi bilan Murmanskda Kiril va Metyus haykali o'rnatildi. Jamoatchilik qiziqishi tez orada qonuniylashtiriladigan an'anaga aylandi.

Bayram

Kiril va Metyusning rasmiy roziligi 1991 yil 30 yanvarga to'g'ri keladi. Qaror Rossiya Federatsiyasi Prezidenti tomonidan qabul qilindi. Bu yangi uslubda 11 mayga o'xshash 24 may kuni tanlangan birinchi va yagona sanadir. O'shandan beri bayramlar shaharlardan birida bo'lib o'tdi, shuning uchun 1991 yildan 2000 yilgacha bo'lgan davrda voqealar epitsentri Moskva, Vladimir, Belgorod, Kostroma, Orel, Yaroslavl, Pskov, Ryazan edi. Keyinchalik poytaxtdan uzoqroq shaharlar - Novosibirsk, Xanti-Mansiysk jalb qilindi. 2010 yildan beri Prezident Dmitriy A. Medvedevning farmoni bilan Moskva madaniy va cherkov tadbirlari markazi etib belgilandi.

Cherkov bayramlari

Slavyan yozuvi va madaniyati bayramining tarixi Havoriylarga teng bo'lgan avliyolar Metyus va Kiril xotirasiga bag'ishlangan cherkov tadbirlarini o'z ichiga oladi. Qoida tariqasida, muhim ma'naviy voqealar lahzalarida eng muhim joy - bu Moskva va Butun Rossiya Patriarxi xizmat qiladigan Najotkor Masihning sobori. An'anaviy bayramlar ertalab ilohiy liturgiyani o'z ichiga oladi. Keyinchalik, patriarx cherkov a'zolari, ruhoniylar va hukumat amaldorlariga murojaat qilib, nutq so'zlaydi. Jamoat devorlari ichida birodarlar "Sloveniyalik o'qituvchilar" deb nomlanadi. Avvalo, avliyolarning tarbiyaviy yo‘nalishi, ilohiy qonunlar va axloqiy me’yorlar asosida xalqqa so‘z, madaniyat, tilni yetkazgani ta’kidlanadi. Ma'rifat tushunchasi cherkovda insonga nurga, demak, Xudoga yo'lni ko'rsatadigan yorug'lik chiqarish sifatida talqin qilinadi. Ayni paytda cherkov siyosiy muammolar va parishionlarning hayotidagi qiyinchiliklarga javob berib, mamlakat hayotida faol ishtirok etmoqda. Bu nafaqat dunyoviylikdan voz kechish, liturgiyaga borish, balki mavjudlik va davlatchilikning asosiy masalalari bo'yicha cherkovning pozitsiyasini o'rganishga imkon beradi. Sobor devorlari ichidagi rasmiy qismdan so'ng, Kiril va Metyus haykaligacha xoch yurishi bo'lib o'tadi. U Moskvaning markazida joylashgan, u erda namoz o'qiladi, keyin gulchambarlar qo'yiladi.

Ommaviy bayramlar

Cherkov bilan bir qatorda, ommaviy namoyishda "Slavyan adabiyoti va madaniyati kuni" bayramining stsenariysi ham kam ahamiyatga ega. Bu davlat sanasi bo‘lgani uchun jamoat tashkilotlari tomonidan konsertlar, ko‘rgazmalar, taqdimotlar, kitobxonlik, ko‘rik-tanlov va boshqa tadbirlar o‘tkazilmoqda. Qizil maydon voqealar markaziga aylanadi, u erda tushdan keyin rasmiy nutqlar bilan ochiladigan va uzoq vaqt davom etadigan keng ko'lamli kontsert bo'lib o'tadi. Yakkaxonlar va jamoalar sahnada almashib, shahar ko'chalarida bayramona muhit yaratadi. Tadbirning ko'lami ijrochilarning tarkibi bilan ta'kidlangan - bular eng yirik xor guruhlari, simfonik orkestr, xalq cholg'ulari orkestrlari. Aktyorlar va teleboshlovchilar bunday sahnada chiqishni sharaf deb bilishadi. Konsert davlat kanallarida namoyish etiladi. Poytaxtdan tashqarida ham bayramlar markaziy maydonlarda, yodgorliklarda, bog'larda va kutubxonalarda o'tkaziladi. Bayramning asosiy parametrlarini tartibga soluvchi slavyan yozuvi bayrami uchun yagona skript ko'zda tutilgan.

Madaniyatni rivojlantirish

Kiril va Metyus kuni mamlakatning madaniy hayotida muhim rol o'ynaydi. Bu yosh avlodning tilshunoslik, adabiyot, tarix fanlariga qiziqishini uyg‘otadi, keksa avlodni tarixiy bosqichlar bilan tanishtiradi. "Slavyan yozma tili kuni" bayramining tarixi uning muhim vazifasi - ta'lim haqida gapiradi. Ochiq ma'ruzalar, seminarlar, o'qishlar - tashrif buyuruvchilarni yangi kashfiyotlar, tarixiy haqiqatning asosiy versiyalari, yangi adabiy va jurnalistik asarlar bilan tanishtiradigan tadbirlar.

Bayram geografiyasi

Yozuv va madaniyat kuni nafaqat Rossiyaning imtiyozidir. Ushbu bayram slavyan dunyosi mamlakatlarini o'z ichiga olgan keng geografiyasi bilan mashhur. Albatta, u Bolgariyada nishonlanadi, bu qiziq, u Chexiya va Makedoniyada ham davlatga tegishli. U favoritlardan biri bo'lib qolmoqda. Moldova, Dnestryanı, Ukraina, Belarusiya shaharlarida shahar maydonlarida, cherkovlarda, kutubxonalarda, maktablarda bayramlar o'tkaziladi. An'anaga ko'ra, ushbu sanaga forumlar, uchrashuvlar, ochiq o'qishlar, monografiyalar yoki tarixiy esselar nashr etiladi. Voqealar mazmunini rang-baranglashtirish maqsadida yozuvchilarning yubileylari, ruhoniylar vafoti yoki tarixiy nishonlar bayram sanalari bilan bog‘lanadi.

Bir kunni yozish bilan qanday o'tkazish kerak?

Ko'pgina maktabgacha ta'lim muassasalari va jamoat tashkilotlari slavyan yozuvi va madaniyati bayramini o'ziga xos tarzda nishonlaydilar. Ssenariy boshqacha bo'lishi mumkin. Kimdir xayriya tadbirlarini o‘tkazishni tanlaydi, kimdir adabiy va lingvistik merosga e’tibor qaratadi, kimdir konsert va ko‘rgazmalar o‘tkazishni tanlaydi. Albatta, milliy birlik, ma’naviy yuksalish, ona tilining boyligi va qadriyati mavzui yetakchi o‘rinni egallaydi. Slavyan yozuvi va madaniyati bayrami tayyorlanayotganda, stsenariy etakchi o'rinni egallaydi, chunki u soatlik jadval bilan aniq jadvalni talab qiladi.

Rossiyaning ko'plab shaharlarida va chet ellarda Kiril va Metyus haykali mavjud. Slavyan xalqiga ilm-fan va tilshunoslik rivojiga kalit bergan azizlarning hissasini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Slavyan yozuvi bayrami mamlakat va slavyan xalqi hayotidagi eng muhim voqealardan biridir.

Kategoriyalar

Muharrir tanlovi