Qadimiy Hindiston tarixi va madaniyati. Yozma qadimgi Hindiston
Biz o'zimizning o'ziga xos xususiyati, biz o'ziga xos xususiyatlarni namoyish etish, o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan yodgorliklar. Vedas, Eposlar, Buddist va Yalanan bokslari asosida turli xil shakllar, stilistik aksiyaning printsiplariga nomuvofiq ravishda yotgan turli xil mifologik va mafkuraviy tasvirlar. Biroq, shu bilan birga, ularning barchasi xronologik mezonlarga muvofiq, ya'ni hind adabiyoti rivojlanishining dastlabki davrigacha, ya'ni bir qatorda, ya'ni bir qatorda, ya'ni bir qatorda, ya'ni bir qatorda, ya'ni bir qatorda. .
Birinchidan, qadimgi adabiyotlarning qiyosiy tarixi bo'yicha ushbu adabiyotlarning shakllanishi odatda diniy arklar va epiklar paydo bo'lishidan boshlanadi. Xitoy adabiyotining birinchi asarlari Konfutsiyning "Schizin" va "Jizin" va "Jizin" va "Jizin" va "Isoniya" va "Ozodlik" deb topiladi. . Mesopotamskning qadimiy yodgorliklari orasida Mifologik epos va marosim matnlarining parchalari va marosim matnlarining parchalari ustunlik qiladi. Shu nuqtai nazardan, hindistonlik adabiyotining rivojlanishining boshlanishi faqatgina ushbu to'rt adabiy komplekslarni (VEDI, Buddist, Jarist, Jarist va EPIC) yaratilishi bilan belgilanadi.
Keyingi va "TIEAS" va Eposlar ko'p asrlar davomida butun son sifatida rivojlangan va ular yozma an'ana emas, balki og'zaki ravishda ishlab chiqilgan. Maktub allaqachon Maktub allaqachon III-II ming nogironlarga ma'lum bo'lgan. ER, keyin uning mahorati yo'qoldi va Hindistonda yozish faqat miloddan avvalgi ming yillarda jonlandi. e. Biroq, dastlab u ishlatilgan, ehtimol, asosan ma'muriy va iqtisodiy maqsadlarda. Garchi "Rigveda" miloddan avvalgi 1000 yilda mavjud bo'lgan bo'lsa-da. e., VEDIC adabiyoti umuman olganda - miloddan avvalgi 500 yilgacha. ER, va epik va birinchi Buddist va Jain matnlarining erta versiyalari - 400-200. Don. er, ular darhol yozib olinmadi va hech bo'lmaganda, bizning davrimiz og'iz bo'sh turgan obidalar sifatida faoliyat ko'rsatgan. Bu butun qadimgi davrlarga butun hind adabiyoti oqibatlariga olib keldi.
Uning asarlari o'rnatilmaganligi sababli, biz ko'pincha bitta yodgorlikning bir nechta matnlari (muharrirlari) bilan biz bir nechta matnlar (muharrirlari) va bu holatda uning asl yoki arxetipini topish foydasizdir. Og'zaki dastur, shuningdek, VEDAS, Tieti ishtirokchilari tezligining xususiyatlari ("formulalar" ("formulas"), takrorlashlar, repullas va takroriylarning ko'pligi sifatida tushuniladi Masalan, madhiya meros merosi, ammo avvalambor, og'zaki shaklda yoki keyingi ijrochilar tomonidan "Xotira" ning keyingi matnini yaratish uchun zarur shart edi. Va nihoyat, eng qadimgi hind yodgorliklarini shakllantirishning ba'zi asosiy usullari og'zaki kelib chiqishi bilan belgilanadi (va'zlar shaklida, procika va boshqalar), shuningdek ularning ismlari an'analarida bizga etib boradi Qizg'in va boshqalar).
AQShning og'zaki xususiyatlari bilan qisman va biz hisob-kitoblar bilan tanishib chiqamiz va ularning tushunchasi aslida ularning tushunchasining haqiqati bilan bog'liq. Albatta, har bir qadimgi hind matni faqat amaliy yoki didaktik - maqsadlarni ta'qib qilish, ammo umuman olganda, estetik vazifalar hali oldinda harakat qilmaganligi to'g'risida bahslashish noto'g'ri bo'ladi. Badiiy afzalliklari o'z-o'zidan noyob bo'lgan ishlar bilan shug'ullanayotgan bo'lsak ham, ularning aksariyati diniy arklar va sanskrit eposlari va eng avvalo axloqiy-falsafiy rang berish.
Hindiston madaniyatida badiiy ongi yo'q e. O'zini aniqlaydi va ishning ishi g'oyasi hali ham shoir tushunchasiga asoslangan emas. "RAGVEDA" madhiyalari, afsonaviy payg'ambarlar - Braxman va dialishing muloqotlari - Muqaddas donli odamlar, Buddist va Jine matnlari - Buddist va Mahoviraning muammolari va sheriklari.
Shu bilan birga, anamaniya anonimning afzalligi, muallifning ismi yoki bu yodgorlikning asl mohiyati tasdiqlanmaganligi sababli, uning ahamiyati ma'qullanganligi va adabiy ish butun jamiyatga tegishli edi yoki umuman biron bir ijtimoiy yoki konfessiya qatlami umuman.
Va shuning uchun, ehtimol, adabiyot rivojlanishining yangi bosqichida bo'lgan "Ramiraana" dan tashqari, individenistikalik, mavzular, fikrlash vositalarida qadimgi hind adabiyotining adabiyot belgilarini qidirish. .
Tabiiyki, adabiyotni avtonomiyadan xabardor bo'lmaganda, adabiy nazariya shakllantirilmasa ham, bu so'zning cheksiz imkoniyatlari, chunki bu so'zning cheksizligini takroran maqtash uchun. Va adabiy nazariya bo'lmaganligi sababli qadimiy hind adabiyoti va unda janrlarning aniq farqlanishi bilan bog'liq gapirish mumkin emas. Brahmanlarda epik, dramatik va hatto lirik madhiyalarni ajratib tursak, biz hikoya epizodlaridan, qizg'in muloqotlar va "Titrok" da, "TitRock" - Basniy, maqol, lug'atlar va boshqalar tomonidan olib boramiz Sinfetik yodgorliklar o'z mohiyatiga ko'ra, keyinchalik adabiyotning janr tasnifi bilan tanishish kerak. Qadimgi davrdagi hindistonlik adabiyotda ish alohida qonunlarga muvofiq bo'lgan hindistonlik sifatida mavjud bo'lib, bu adabiyotlarni birinchi navbatda norma va printsiplarga muvofiq baholash kerak.
Biroq, bu men ming miloddan avvalgi adabiyotda allaqachon bu degani emas. e. Kir bo'lmadi, haqiqat hali ham diffuz, aralash holatda, yangi janr va shakllarda. Ushbu janrlar va shakllar ularni sezilarli darajada rivojlantirgan, rivojlantiradi va ularni barqaror rejalarda, keyingi adabiy an'analar. U ular bilan birga mafkuraviy tushunchalar, mavzular va veos, byeos, Buddist va Jeyn matnlari bo'lgan barcha narsalarni meros qilib oldi. Va bu yodgorliklar, ular tashqi ko'rinishi va badiiy yutuqlarida o'ziga xos va betakror bo'lib qolsalar ham, bir vaqtning o'zida hindiston adabiyotining barcha rivojlanishini har jihatdan rivojlantirish uchun olish mumkin.
Jahon adabiyoti tarixi: 9 jild / men. tomonidan tahrirlangan Braginskiy va boshqalar - M., 1983-1984
Hindiston madaniyati eng o'ziga xos va o'ziga xosdir. Uning identifikatsiyasi asosan Diniy va falsafiy mashqlarning boyligi va xilma-xilligi. Mashhur Shveytsariya yozuvchisi G.Hese bu masalada qayd etilgan: "Hindiston minglab dinlar mamlakati boshqa xalqlar orasida o'ziga xos diniy daho bilan ajralib turadi". Bunda Hindiston madaniyati teng bilmaydi. Shuning uchun allaqachon uzoqroq qadimgi Hindiston "Aqlli erkaklar mamlakati" deb nomlangan.
Hindiston madaniyatining ikkinchi xususiyati bog'liq uning koinotiga kirish, Uning koinot siriga cho'milishi. Hindiston yozuvchisi R.Gor: "Hindistonda har doim bitta o'zgarishsiz - koinot bilan birlashishdi".
Hindiston madaniyatining uchinchi muhim xususiyati, tashqi tomondan farqli ravishda, go'yo Uning inson hayoti ichida o'zgarishi, Inson qalbining tubida o'zini o'zi boshqarish. Yoga mashhur falsafasi va amaliyoti yorqin misol sifatida xizmat qiladi.
Hindiston madaniyatining noyob o'ziga xos xususiyati buni hayratda qoldiradi Musiqa va raqs.
Yana bir muhim xususiyat Sevgi hindining o'ziga xos ehtirosida - Ular gunohkor deb hisoblamaydigan hissiy va jismoniy.
Hindiston madaniyatining identifikatori asosan hind etnosining o'ziga xos xususiyatlari bilan bog'liq. Uning shakllanishida ko'plab ko'p yillik taniqli qabilalar va millatlar so'rilgan Arievga. Aslida, hind xalqlari super etnikbir nechta mustaqil xalqlarni o'z ichiga oladi.
Qadimgi Hindiston madaniyati III mingning o'rtalaridan beri mavjud. Va VI asrdan oldin. Reklama "Hindiston" ning hozirgi nomi faqat XIX asrda paydo bo'ldi. O'tmishda u "mamlakat ariyasi", "Brahmans" va "Mudres mamlakati" deb nomlandi.
Qadimgi Hindiston tarixi ikki katta davrga ajratadi. Birinchisi - vaqt Xaroppa tsivilizatsiyasi, Hindiston daryosi vodiysida (miloddan avvalgi 2500-1800 yil). Ikkinchi davr - Aryan - Hindiston daryosi va to'dasi vodiylarida Aryan qabilalarini kelish va ko'chirish bilan bog'liq.
Xarapp shahar tsivilizatsiyasi Xarafppa (zamonaviy Pokiston) va Mohenjo Daro shaharlarida muhim markazlarga ega bo'lish ("o'liklarning tepalig'i") yuqori rivojlanish darajasiga erishdi. Bu juda katta sxeut bilan ajralib turadigan va drenajlash tizimi bilan ajralib turadigan bir qancha yirik shaharlar tasdiqlanadi. Xaroppa tsivilizatsiyasi uning yozuvi va tilini, ya'ni sir bo'lib qoladi. Badiiy madaniyatda, ayniqsa, kichik plastmassa muvaffaqiyatli rivojlandi: kichik haykallar, muhrlardagi yengilliklar. Ushbu plastmassaning yorqin namunalari Mohenjo-Daro va Xarapiydan raqs odamining (10 sm) tanasi (10 sm). Yuqori turilib, gullab-yashnagandan so'ng, Xappp madaniyati va tsivilizatsiyasi iqlimiy o'zgarishlar, daryo to'kilishlari va ayniqsa epidemiyalardan kelib chiqqan holda asta-sekin rad etildi.
Quyosh botganidan keyin Aryan qabilalari hindular va to'da vodiysi vodiysiga kelishadi. Ariya ko'chmanchi, ammo. Hindiston erida, fermerlar va qatlamlar tomonidan. Ular mahalliy aholi bilan va shu bilan birga yangi qon bilan birgalikda, hind etnikiga, yangi hayotga kirib boradilar.
Hindiston tarixi va madaniyatida ARIII kelishi bilan yangi boshlanadi, Yaltiroq davr. Ushbu davrning asosiy qismida Ariami tomonidan tashkil etilgan ma'lumotlar manbai Veda("Qo'rg'oshin" fe'lidan "Biling"). Ular diniy matnlar to'plamini - madhiya, shiplar va sehrli formulalar to'plamini anglatadi. VEDAlarning asosiy tarkibi ARIIni yangi joyda, ularning yangi hayotida, ularning mahalliy qabilalarga qarshi kurashishi haqidagi murakkab va og'riqli jarayoni haqidagi hikoya.
Ular Vedikada yozilgan - Sanskritning eng qadimiy shakli. Vedes to'rt qismni tashkil qiladi:
- Rigveda (diniy madhiyalar);
- Samara (shiplar);
- Yazhurweda (Qurbonliklar formulalari):
- Ltarvaeda (Sehrli afsun va formulalar).
Vedik adabiyoti ham tegishli Izohlar Vedas - Brahmans va qizg'in chiqadi.
VEDAS Hindistonning keyingi ma'naviy madaniyatining asosini tashkil etadi: ilohiyot, falsafa va fan. Ularda qadimiy hindular hayotidagi barcha partiyalar haqida ma'lumotlar mavjud. Xususan, ular Hindiston jamiyatining bo'linishini to'rtta Varnaga etkazishadi:
- brahmanlar (ruhoniylar);
- kShatrsiya (jangchilar);
- vayishi (fermerlar, hunarmandlar, savdogarlar);
- straslar (qullar va harbiy asirlar).
Keyinchalik ushbu to'rtta Varna bugungi kungacha saqlanib qolgan ko'plab kastalar (ikki mingdan ortiq) bilan to'ldirilgan.
Vedasdan boshlab, Hindistonda o'ziga xos dinlar mavjud. Birinchisi bo'ldi Vedizm - VEDAS dini. Bu shirkat va antropomorfizm bilan ajralib turadi. Barcha xudolar orasida Indrag - Xudo momaqaldiroq, qudratli jangchi, Ariyevning mahalliy qabilalari bilan kurashayotgan. RAGVEDADA, bu eng ko'p madhiyalar. Uning orqasida: Varuna - Osmon xudosi va makon: Sara - Quyosh xudosi; Vishnu - Quyoshning shaxsi; Agni - olov xudosi va boshqalar.
Yangi epik - bosqichda (men ming miloddan avvalgi) variassis aylaniladi Brahmanizm. Bu sobiq ko'plab xudolar qisqargan dunyoning qisqaroq ta'limotini anglatadi Uchbirlik.Mutlaq va noma'lum mohiyat - Brahman - Sinun yoki Uchbirlik ilohiy: Brahma dunyoning Yaratuvchisidir. Vishnu dunyoning qo'riqchisi; Shiva dunyoning buzuvchisi.
Ikkinchi bo'limda I. ming miloddan avvalgi Brahmanizm B. Hinduizm, Bu, butparastlikdan ko'plab hind e'tiqodlarini buddizmga jalb qiladi. Hinduizm - Hindistondagi eng keng tarqalgan din, mo'minlarning 80% dan ortig'i. Ikki asosiy yo'nalish shaklida mavjud: Vishnuizma va Shivaizma. Biroq, bizning kunlarimizda hinduizmning mustaqil filiali Krishnaizm.Turli xil kultlarning hindusiviga kiritilishi amalga oshiriladi Avatarlar kontseptsiyasi (xiyobonlar). Ushbu kontseptsiyaga ko'ra, Vishna dunyoga mo'ljallangan. Turli xil tasvirlarga aylaning. Bunday avatar o'n yoshda, shundan asosiy, ettinchi, sakkizinchi va to'qqizinchi. Ularda Vishnu freymning paydo bo'lishi, Krishna va Budda.
Hinduizmning muqaddas oyatlari "BhagavatGita" (Hazratlar qo'shig'i) - "Mahaborata" ning bir qismidir. Hinduizmning asosi - bu qalblarni abadiy ko'chish haqidagi ta'limotdir ( sandiq), muvofiq amalga oshiriladi Radiatsion qonun (Karma) Hayotdagi barcha harakatlar uchun.
VIda Ichida. Miloddan avvalgi. Hindistonda paydo bo'ladi Buddizm - dunyo dinlarining gunohlaridan biri. Uning Yaratuvchisi qirq yoshida ma'rifat holatiga etib kelgan va ismni olgan kim Budda (ravshan).
III asrda. Miloddan avvalgi. Buddizm Brahmanizmni surish, eng katta ta'sir va tarqatishga erishdi. Ammo birinchi ming yilning o'rtalaridan. Uning ta'siri asta-sekin tushadi va boshida va minglab reklama. Bu hinduizmda eriydi. Mustaqil din sifatida boshqa hayot Hindistondan tashqarida - Xitoy, Yaponiya va boshqa mamlakatlarda.
Buddizm asoslari Bu "to'rtta ezgu haqiqat" haqidagi ta'limot: azob chekmoqda; Uning manbasi - orzusi: azob-uqubatlardan najot mumkin; Azob-uqubatlardan ozod bo'lish uchun najot topish uchun yo'l bor. Najot topish yo'li dunyoviy vasvasalarni rad qilish, o'zini takomillashtirish orqali yovuzlikning qarshilik ko'rsatmaslik orqali. Oliy davlat - Nirvana va najot degan ma'noni anglatadi. Nirvana (yo'q bo'lib ketish) - bu hayot va o'lim o'rtasidagi chegara davlatidir, tashqi dunyodagi to'liq kengaytma, har qanday istaklarning yo'qligi, mukammal qoniqish, ichki ma'rifat. Buddizm bir yoki boshqa Varna yoki Kasta bo'lishidan qat'i nazar, barcha imonlilarga najotni va'da qiladi.
Ikkita yo'nalishda. Birinchisi, Xaryna (kichik vagon) - Nirvanaga to'liq kirishni anglatadi. Ikkinchisi - Mahayana (katta vagon) - Nirvanaga maksimal yondashuvni anglatadi, ammo boshqalarni yordam va qutqarish uchun uni kiritishdan bosh tortishni anglatadi.
Bir vaqtning o'zida Hindistonda Buddizm paydo bo'ladi Jainizm, Buddizmga yaqin, ammo hinduizmga qarshi kurashda turdi, chunki u Varna va Kastra bo'linmasiga kirdi. Bu Nirvana tushunchasi ham mavjud, ammo asosiysi Aximsining tamoyillari - Yomonlikni hamma tirik.
XVI asrda Hinduizmdan mustaqil din sifatida ajralib turdi sikxizmVarna va Varna va Kastariya ierarxiyasiga, Xudo oldida barcha imonlilarning tengligi uchun.
Hindlarning diniy hayoti uchun u dinning eng qadimgi shakllarini saqlash va totemizmni saqlash bilan tavsiflanadi, chunki tasdiqlanganidek Ko'pgina hayvonlar tomonidan topinish. Muqaddas ZEBU zotidan sigir va buqalarni o'z ichiga oladi (sigirlardan farqli o'laroq, iqtisodiy ishlarda qo'llaniladi). Hindlar maymunlarga alohida e'tibor berishadi. Ular minglab ibodatxonalarda yashaydilar, odamlar tomonidan oziq-ovqat va g'amxo'rlik. Cobras katta ibodatdan foydalanadi.
Hindistonda haqiqiy ilon dollari bor. Ular ajoyib ibodatxonalar quradilar, ular haqida afsonalar va afsonalar yozilgan. Ilon abadiy harakatni aks ettiradi. Ilon hindining belgisi ularning turar joyining kirish eshigi tomonida qo'llaniladi. Har yili, iyul oyi oxirida ilon bayrami nishonlanadi. Ularga sut va asal, gulli polen, yasmin gullari va qizil lotus bilan davolanadi. Ushbu kunda ilonning e'tiboriga tonish uchun tishlamang. Ba'zi hayvonlar an'anaviy ravishda ular inkor etadigan ba'zi xudolar bilan bog'liq: Sigir - Krova, Kobra bilan Shiva, Gus bilan Brahma bilan.
Hindlarning hayotida muhim rol o'ynaydi kastaikki mingdan ortiq. Ular to'rtta asosida ishlab chiqilgan Varna Va o'rta asrlardan kelib chiqadi. Ularning oralarida eng pastroq kasta narsasi bor. Uning a'zolari eng iflos va kamsituvchi ishlarni bajaradilar. Ularga nafaqat eng yuqori kasta uchun, balki oshxonada ham ma'badlarga kirish taqiqlanadi. Ular, shuningdek, katta kostyumlardan foydalanmasliklari mumkin.
Ayni paytda siyosiy hayotdagi kastani roli qonuniy ravishda cheklangan. Biroq, kundalik hayotda, ayniqsa oilaviy munosabatlardagi bu rol muhim bo'lib qolmoqda. Odatda, nikohlar kelajakda turmush o'rtoqlarning fikrlarini hisobga olmagan holda kasta va bir stakanning bir qismidir. Eng yuqori va o'rta kaste to'ylarida kelin uyida paydo bo'ladi va pomp va hashamatda farq qiladi. Kelin uchun pastki kostyumlarda sotib olish taxmin qilinadi.
Bundan tashqari, qadimgi hind yuqori darajalarida madaniyatning boshqa sohalari ham bor. Avvalo bu haqda amal qiladi Falsafa. Pravoslav, i.e deb atalgan songa Vedalarning obro'sini tan olgan oltita falsafiy maktablar: Vikechiq, Veddana, Yoga, Mimans, Nyaya va Sanxya. Ulardan ba'zilari bir-biriga yaqin. Xususan, tarkib Vedantlar. va Mimasi. Biror kishining ozod qilinishining yo'llari, jamoat hayotining muammosi haqida o'ylang. Atomistik ta'limot Vahshiy Mantiq va bilim nazariyasi bilan keng tarqalgan Nayi. oxirida ularning qo'shilishiga olib keldi. Daroli falsafaning yuragida Sanyaxya Bu dunyoning ikki qarama-qarshi boshlanishi, materiya va Ruh. Maktab imtiyozlari spirt, imkoniyat va uni chiqarish usullarini o'rganish.
Barcha ta'sirlangan falsafiy tushunchalar har qanday din bilan chambarchas bog'liq va bir din bilan chambarchas bog'liqdir. Biror holda, bu oqimlar zamonaviy Hindiston haqida falsafiy fikrda bo'lib, ularning ta'sirini saqlab qolishadi. Biroq, eng mashhur va mashhur Falsafiy maktabi yogapatanjali tomonidan tashkil etilgan. Yoga asosi - bu inson psixofiziologiyasining kosmos bilan chuqur ulanish g'oyasi. Uning maqsadi - Nirvana holatiga erishish, Karma qonunidan ozod qilish.
Ushbu maqsadga erishish vositasi - bu maxsus harakat va jismoniy mashqlar - jismoniy va ma'naviy-intellektual. Birinchisi tana uchun mo'ljallangan, ular maxsus poses, asalarilar, shuningdek nafas olish mashqlari uchun muayyan mashqlarni o'z ichiga oladi. Ikkinchisi o'z-o'zini yuklab olish va diqqat markazlashtirishga qaratilgan. Favqulodda rol meditatsiya orqali o'ynaydi.
Qadimgi Hindistonda falsafa bilan bir qatorda ishlab chiqilgan fan. Hindistonliklar matematika, astronomiya, tibbiyot va tilshunoslikdagi eng muhim yutuqlarga erishdilar. Hindistonlik matematiklar"PI" raqamining ma'nosi ma'lum edi, ular noldan foydalangan holda o'nlik kalitmuk tizimini yaratdilar. Barcha mashhur arab tillarida ehtimol hindular. Matematik atamalar, "Sinus", "Ildiz" ham hindistonlik paydo bo'ladi. Hindistonlik Astronomlar Ular o'z o'qlari atrofida erning aylanishidan taxmin qilishdi. Yuqori daraja hindga etib bordi Dori, Uzoq umr ko'rish (Ayurveda). Hindiston jarrohlari 120 ga yaqin jarrohlik vositalaridan foydalangan holda 300 turdagi operatsiyalarni amalga oshirdi. Tilshunoslikbu birinchi navbatda hind olimlari tomonidan majburiydir.
Qadimiy Hindiston badiiy madaniyati
Maxsus joy egallagan yuqori darajadagi badiiy madaniyatga erishdi Adabiyot. Eng qadimgi adabiy yodgorlik VEDAS. Ularning yaratilishining boshlanishi ii ming miloddan avvalgi ming yil. Birozdan keyin, men ming miloddan avvalgi minglab adabiy yodgorliklar - "Mahabharata" va "Ramasana" bor edi. Birinchisi, birodarlarning asosiy mazmuni birodarlar Kasara va Pandava o'rtasidagi kuch haqida tortishuv, ularda Pandaova g'alaba qozonganlar orasida ko'p kunlik jang bo'ldi. Voqealar asosiy qahramonlari - Arjal va uning o'zboshimchalik va murabbiyi Krishna, yodgorlikning alohida qismini tashkil qiladi - BhagavatGita.
Keyingi adabiyot yodgorliklari "Palakattra" (17i - IVV.) - ertaklar, bass, masallar va axloqiy ma'noda hikoyalarning to'plami. Maxsus ajratish, shuningdek, shoir va dramaturg kalitighightathigning ishiga loyiqdir. Jahon shon-sharafi "i Praktuntala" dramani, shuningdek, "byulletin bulut" va "Kumarning tug'ilishi" she'rlarini olib keldi.
Qarorichiga kelsak arxitektura Uning rivojlanishiga ba'zi xususiyatlarga ega. Gap shundaki, qadimiy Hindiston madaniyatining yodgorliklari, shu jumladan Arxitektura, III asrda mavjud bo'lgan me'moriy. Miloddan avvalgi, omon qolmadi va bu kunga etib bormadi. Bu mavzular bilan izohlanadi. Bu davrda asosiy qurilish materiallari vaqt sinoviga duch kelmaydigan daraxt edi. Faqat III asrda. Miloddan avvalgi. Qurilishda toshning qurilishi boshlanadi va shu vaqtdan boshlab ko'plab me'moriy tuzilmalar allaqachon saqlanib qolgan. Buddizm bu davrda hukmron din ekan, buddist inshootlari asosiy yodgorliklar: xayol, ko'chalar, g'or ibodatxonasi.
Buddist ahmoqlar, diametri 36 m 36 m bo'lgan yumaloq inshootlari va 16 m balandlikda. Afsonalarga ko'ra, budda qoldiqlari hayxonlarda saqlanardi. Ularning eng mashhuri darvoza bilan devor bilan o'ralgan "katta peshin 1 raqami" bo'ldi. Satambay - bu uzunligi 15 m balandlikda bo'lgan sun'iy ustun ustunlar o'rnatilgan, uning tepasida, bu muqaddas hayvonning o'rnagi o'rnatilgan va sirt buddist tarkibining yozuvlari bilan qoplangan.
Kavbli ma'badlar odatda monastirlar bilan birga binolar majmuasiga kiritilgan. Eng mashhur ma'bad - bu 29 ta g'orni birlashtirgan ad-jinsidagi murakkab. Bu ma'bad, shuningdek, uning a'lo darajada qadimiy hind rassomining ajoyib namunalariga ega. Ajanta Ajanta Budda, afsona fitnalari, shuningdek dunyoviy hayotning hayotidan Sienani tasvirlaydi: raqs, qirollik ovi va boshqalar.
Hindiston madaniyati bir-birlariga bir-birlari bilan birlashtiradigan musiqa, raqs va teatrdan tashqarida tasavvur qilinmaydi. Vokalum Hindlar barcha san'atning boshi va oxirini tushunishadi. "Nathaster" qadimgi muomalasi musiqa, kanonlarni va raqs texnikasining o'ziga xos xususiyatlariga bag'ishlangan. Unda aytilishicha: "Musiqa - tabiatning o'zi, uning gullashi raqs." Manba Raqs va teatr Qadimgi hind qabilalarining o'yinlari va o'yinlarida. Raqs Yaratuvchisi - bu Niva, bu Nataraja deb nomlangan Shiva (raqs qiroli). Raqqosa sifatida, garchi kamroq darajada Krishnaga ham ma'lum. Shunga qaramay, klassik va xalq raqslarining aksariyati Krishna va Ramaga bag'ishlangan.
Qadimgi Hindiston madaniyati jahon madaniyatida alohida joy egallaydi. Sharq bo'lish, u G'arb madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Uning yodgorliklari va yutuqlari boshqa madaniyatlarning organik qismini tashkil qiladi.
Stone Beats ko'rinishidagi bezaklar, shuningdek, indus vodiysining mulkining eng qadimgi bosqichlarida ishlab chiqarilgan qazishmalarda ham topilgan. Birinchi namunalar, tosh boncuklar diametri 1,5-3 mm bo'lgan kichik teshiklarga ega edi. Ba'zi dastlabki namunalar statitdan qilingan (Soap toshi deb nomlanuvchi yumshoq talka). Hunarmandlar ularga taxminan yarim millionga osilganligi uchun ularda mis matkaplari bilan o'rashni bilardi. Shundan so'ng, boncuklar ingichka shaklni silliqlash doiralarining yordami bilan bog'lab qo'yishdi. Va nihoyat, masterlar 850 ta haroratda boncuklarni 850 ta haroratda yoqib yubordilar. Azob va Yashma uchun materiallar sifatida ishlatilgan. Indus vodiysi ustalari. ochilmagan.
Fecisce boncuklarini ishlab chiqarish uchun eng murakkab texnologiyalardan biri qo'llanildi. Fayans sifati bo'yicha Indus Valley ustalari Misrga yoki Mesopotamiyada, chunki u maydalangan kvartsdan yasalgan edi. Indus vodiysining elita sinflari nafaqat zargarlik buyumlari uchun, balki marosim maqsadlarida ham fidokiy foyda keltirgan. Maxsus marosimlarda turli xil uchastkalarning rasmlari bilan turli xil uchastkalar bilan ishlatilgan, ular maxsus marosimlarda ishlatilgan, ular odamlar uchun sovg'alar yoki sadoqatli qurbonliklarni keltiradigan sovg'alar sifatida taqdirlangan.
Xarappa - bu hind madaniyatining katta yodgorlikidir, tadqiqotchilar va barcha millat vakillari sayyohlar orasida katta qiziqish uyg'otmoqda. Marataning moddiy madaniyati juda yaxshi o'rganildi, ammo Xarapsning o'limi hali ham sir bo'lib qolmoqda.
Bir necha asrlar davomida ulkan qo'shni hududlarga yoyilgan buddizm, allaqachon mavjud bo'lgan asl dinlar va madaniyat bilan rozi bo'lmadi. Mahalliy xudolar, urf-odatlar va marosimlarda keng tarqalgan. Buddizm ular bilan o'zlashtirildi, boshqa dinlarning bosimi ostida o'zgartirilgan mahalliy kultlarning ko'p jihatlarini o'zlashtirdi, ammo uning asossiz qoldi.
Buddizm g'oyalarining tarqalishi arxitektura, haykaltaroshlik, rasmga qo'shildi. Dastlab, Buddizm san'ati "mustahkamlangan askar" yoki "eslatmalar" to'plami edi, bu imonliga, ko'pincha u uchun juda murakkab aqidasi bilan yordam bergan. Din yoyilganligi sababli, u yangi ma'nolarga to'lgan va mutlaqo yangi shakllarga ajratilgan.
Buddist "Hayot badiiy" badiiy shakllarning tarqalishini tabiiy holga keltirdi. Shuning uchun, Buddix Arxitekture evropaliklardan farq qiladi: bu tabiatdan boshpana emas, lekin u erda eritilgan. Buddist inshootlarining asosiy g'oyasi sun'iy va tabiiy shakllarning vizual o'xshashligini, tabiat bilan uyg'unlik, xotirjamlikni topish shartlari. Arxitektura organik, erkin o'sib boradigan hajmning klassik hissiyotiga asoslanadi. Tibet ibodatxonasi va xitoycha postodalar tabiiy shakllanishadi, ular tog'lar, tepaliklar yoki ob-havo tog 'jinslarining shakllarini rangli ranglar kabi gullab-yashnamoqdalar.
Buddist binolarning ikkita asosiy turini tanlashingiz mumkin. Birinchi ko'rinish - bu monastirning hayotini saqlab qolish uchun mo'ljallangan xizmatlar, ba'zida katta o'lchamdagi, rohar, mo'minlar uchun binolar - yolg'on, kutubxonalar, kutubxonalar va qo'ng'iroqlar uchun minoralar. Ikkinchi tur - bu o'zlari ibodatning ob'ekti: Phema yoki pagoda. Ular odatda monastirning markazi bo'lib, ularning muqaddas reliksning qo'riqchisi.
Phema - bu bino emas, balki kichik kameralar bilan kichik kameralar - haykallar uchun kichik kameralar va bo'g'iq. Afsonaga ko'ra, Budda Buddaning Budda jasadini yoqib yuborilganidan keyin, uning kuchlariga bo'lgan huquqlarini sakkiz qismga bo'lingan kullarini saqlash uchun qurilgan. Qadamlar yarim shar, minora yoki qo'ng'iroq shaklidagi qadamlar. Buddist romymi tizimida, peshin koinotning vertikal modeli hisoblanadi. Bu "koinotning ijodiy boshlanishi", "hayotning turtki" ni anglatadi. Har bir mamlakatda ahmoqning arxitektura xususiyatlari mahalliy an'analar tomonidan belgilanadi, ammo ular atrofida yoki kvadrat bo'lishi kerak.
Monastir kompleksining butun guruhi yagona reja tomonidan tashkil etilgan. Sharqiy Osiyoda monastir devor bilan o'ralgan va odatda markaziy o'qga janubning asosiy maqsadi tomonidan yo'naltirilgan, undan keyin Pagonning orqasida pagoda. Ushbu satrda salbiy va'zlar va orqa eshiklar uchun batafsil. Binolarning joylashuvi dizayn xususiyatlari, ayniqsa tog'larda o'zgarishi mumkin, ammo Buddist Madaniyat har doim soat yo'nalishi bo'yicha asoratni anglatadi. Ma'badlarda bu uchun minalarda yurdi, maxsus yo'l ishlatilgan. Vaqt o'tishi bilan, ma'bad pagodani markaziy joydan boshqa joyga ko'chirdi, shuning uchun u kam muqaddas va yanada bezakli ko'rinishga ega bo'ldi va ko'pincha bitta pagonada ikkinchi o'rinni egalladi - simmetriya uchun.
Buddist tilida balandlikda - zalning tubida zalning tubida, Buddhas yoki Budda tumanlarini tark etishga va Budda shtatiga erishishga qaror qilgan azizlar). Qurbongoh bir nechta qadamdir: kvadrat bosqich - er ramzi, yumaloq - osmonning ramzi. Devorning niqrasida, xudolar haykallari, devorlar - Buddaning oldingi harakatlari, jannatning oldingi harakatlariga o'xshaydi, jannatning rasmlari, Bodxisattv, son-sanoqsiz dekoratsion sabablar.
Buddist haykaltaroshlik uchun xom xispiruv IV - VB-ni anglatadi. Shu yillarda, ko'p sonli Budda Images va Budda Images va Bodxismatlar oltin, bronza, bo'yalgan yog'och, fil suyagi, mayda (2-3 sm) 54 m balandlikda joylashgan.
Ko'pincha, Buddist binolari ommaviylarni to'liq qoplaydigan haykallarning ulkan piramidalarga aylanadi. Ma'bad va monastir konstruktsiyalar va ma'bad haykallari, shuningdek, qadimiy madaniyatlar va e'tiqodlarni aks ettiruvchi Buddizm falsafasi va ba'zan shunchaki rassomning xayolparastligini aks ettiradi.
Buddizm tirik mavjudotlar tasvirlarida taqiqlarni e'lon qilmadi, balki dunyoning buyuk murakkabligi va doimiy o'zgaruvchanligining eng muhim tamoyilini e'lon qildi. Budda najot topish yo'lini xayoldan kelib chiqadi, shuning uchun Buddist belgilari aniq va ravshan iboraga ega, ular axloqiy zaifliklari va xudbin ehtiroslardan tashqarida.
Budda, Buddistov, Buddists, Buddist ramzlari, pora, sandiq, roziyallohu anjomlar, roziyallohu anjuman, deyarli har bir Buddist ma'badida ko'rish mumkin.
Tibetdagi buddist monastirlaridan birini Ichki bezatish, Sharqda, A. Devid - Neel "kitobida" Mystics va 1991 "kitobida" Devid - Neel "," The Galereyalarda shiftga to'xtatib qo'yilgan va yuqori darajadagi ustunlar bilan bog'langan qadamlar, bu Budda va xudolarning varaqlari, boshqa qahramonlar va jinlar bilan tahdid soladigan devorlari. yoki xushmuomala poses portlaydi. Yaqin atrofdagi qurbongoh luminiririqlari, buyuk, uzoq vaqt davomida yahudiylar va kumush va oltin bilan qoplangan, ularning mumiyalari yoki krematsiyali kullarni saqlash, ularning mumiyasi yoki krematik kullari bilan qoplangan. Uning talabchan yoki imperativ odamlarni odamlarga, ularni ularning soni, barcha mavjudotlar bilan bostirish, bularning barchasi ... go'yo ular rohiblar bilan aralashgandek. Mystik atmosfera odamlarni va ob'ektlarni o'rab oladi, tumanlar bilan arzimas tafsilotlarni qamrab oladi, yuzlar va pozitsiyalarni qamrab oladi. ")
Tibetda Buddist san'atida tank - bu Budda ierarxlari, cherkovning ierarxlari, Buddist Pantheonning, tirik tsikllar va boshqalar. Ular ipakka yoki paxta matosiga tikilgan bo'yoqlar tomonidan amalga oshiriladi, uy sharoitida, ma'bad ichaklarida, ma'bad ichaklarida meditatsiya va diniy jarayonlar uchun mo'ljallangan.
Buddist san'atining xarakteristikasi - yorqin, rangli materiallarning kontrastral kombinatsiyasini anglatadi: oltin va kumush, qizil va qora rangli va qora rangli varaid, rangli shisha, chinni, folga, qaynona, qimmatbaho toshlar bilan qoplangan. Buddizm Hindiston, Fors, Birma, Tailand, Indoneziya bir necha avlodlari uchun maktabga aylandi. Xitoy va Yaponiya va boshqa mamlakatlar san'atining ko'plab klassik asarlari Buddizm bilan bog'langan.
Hindistonda gullab-yashnagan buddizm V-V-V-V-V-V-V-VIZ asrlarga to'g'ri keladi. Mahaayana ierarxik g'oyalarga qaytishni rag'batlantiradi va Tantris sezgi dunyoni reabilitatsiyasi. IV asr bilan G'ufrlar sulolasi bilan dunyoviy madaniyat gullab-yashnamoqda. V-V-V-V-V-VI asrlar arxitekturasida ma'badlar bilan bir qatorda. Ijtimoiy ob'ektlar, saroylar tasvirlangan. Kompaniyaning ierarxik tashkiliga va ovga bostirib kirishga o'tishga hissa qo'shdi. Evropada bo'lgani kabi, Gunnskiy shtatining qulashi Evropada feodal deb ataladigan asosiy yo'nalishlar va aloqalarni shakllantirishga olib keldi. V-V-VII asrlarda. Hindistonda 50 ga yaqin davlatlar bo'lgan.
G'ufrlar turli dinlarga rioya qildilar, lekin o'zlarini Vishnuga chaqirdilar. Bu vaqt yozuvlarida, Hindlarning ismlari Buddist va Jeynga qaraganda besh baravar tez-tez topiladi. KV c. Hind afsonalari va afsonalari chizilgan. Ushbu vabaqalar tanlab olinmagan, ammo butun aholi uchun ular juda yaqin va tushunishgan. Bu ierarxik Jamiyat ruhiga juda mos edi, hinduizmning asosiy g'oyasi Xudoga shaxsiy xizmat va Unga cheksiz sadoqat g'oyasi. Eng mashhur xudolar Vishnu va Shivaga aylandi.
Qadimgi Hindiston madaniyati
II. Adabiy yodgorliklar
Qadimgi Hindiston tarixi bo'yicha asosiy manbalarning muhim qismi o'zgartirilmagan. Qadimgi hind adabiyotining ko'plab asarlari qayin qobig'i yoki palma barglarida yozilgan bo'lib, fosiqlik sharoitlariga, Misrga qaraganda hiyla-nayrangni (papirus kabi mayda materiallarga bardosh bera olmadi. Boshqa tomondan, oldingi Osiyodagi loy kitoblari to'plamini yo'q qila olmaydigan yong'in qadimiy Hindiston arxivi uchun halokatli edi. Ssenariyda tosh ustiga kesilgan matnlar omon qolgan va ular nisbatan bir oz ochilgan. Yaxshiyamki, birinchi qadimiy tillardan farqli o'laroq, hech qachon unutilmadi, adabiy an'analar minglab yillar davomida to'xtatilmadi. Qadrli deb hisoblangan asarlar muntazam ravishda qayta yozilib, keyinchalik qo'shimchalar va buzilishlar bilan AQShga etib bordi.
Eng yomoni qadimgi yilnomalar bilan bog'liq. Ulardan deyarli hech narsa qolmaydi, keyinchalik o'rta asr yillarida o'tgan oyatlar bundan mustasno.
Ovozda eng muhimi va tarkibidagi she'riy asarlarda ko'p narsa: VEDAS (Sehr, Yajur, Yajur va Atherant va Athemning katta qismlari), Mahabharata (Bharata) va Ramiraana (Havoriylar Tsarevich Ramada ertak).
Mifik va epik asarlaridan tashqari, "Manu" to'plamiga qo'shimcha ravishda, xronologik fiksatsiya (taxminan. III asr - taxminan ... III asr. III asr. III asr. III asr. III asr. III asr. III asr. III asr. III asr. Bu fuqarolik va jinoiy ritual retseptlar va taqiqlar bilan chambarchas bog'liq bo'lgan muqaddas qonunning odatiy monumenti.
Yagona yozma yodgorlik - bu tuzilgan, bu kompleksiya Aleksandr Makedoniya Kautilning zamonaviyligi, eng yuqori darajadagi obro'si bilan bog'liq. Davlat ishini boshqarishda ushbu ajoyib risolada bir qator maslahatlar va mamlakatda markazlashtirish va byurokratiya o'rnatilganda bir qator maslahatlar va retseptlar mavjud.
Ilk budaddizmni o'rganish uchun asosiy manba - bu afsonalar va uchlashtirilgan lentalar to'plami.
Podshoh Ashoki qirollari (mil. Mil. Mil. Av), tog 'jinslariga o'yilgan, eng aniq tanishishdir. Ular ushbu shohning jangchilar va diniy siyosati haqida xabar berishadi.
Qadimgi mualliflardan, G'arbiy Hindistonning g'arbiy davrining tavsifini bergan Herodotus (mil. Avv. Avv. II asrda yashagan Ar Ardam tomonidan ta'kidlash kerak. Reklama U o'zining "Anabaziy Aleksandr" da Hindistonning Chempionligida, "Hindiston" - "Hindiston" ning asosiy ishi bilan tasvirlangan - "Qadimgi Hindiston tsivilizatsiyasi", - M.
Qadimgi hind adabiyoti tarixi bir nechta bosqichlarga bo'lish uchun odatiy holdir: vedyy, epik, klassik Sanskrit adabiyotining davri. Dastlabki ikki bosqich uchun, matnni o'tkazish og'zaki an'anasining ustunligi xarakterli. Hindistonlik hayotining haqiqiy entsiklopiyasi qadimiy Hindistonning "Mahobharata" va "Ramazana" ning ikkita ajoyib epik ponzasi. Ular qadimiy hindularning hayotining barcha jihatlari tomonidan ushlangan. Epos og'zaki she'riy urf-odatlardan, tabiiy va falsafiy ishlar va g'oyalarni o'z ichiga olgan og'zaki she'riy urf-odatlardan yig'ilgan materialni o'zlashtirdi. Keyingi davrlarda Hindistonning ko'plab taniqli rassomlari, shu jumladan taniqli Kalizalar, o'z xalqining donoligi xazinalaridan ilhom olishdi.
Klassik Sanskrit adabiyoti davrida maxsus mashhurlik folklorga asoslangan voqealar va "pakacattra" masalini sotib oldi. U Rossiyada uni kutib olish uchun etarlicha ko'plab tillarga o'tkazildi.
Buddist an'analariga, shoir va dramaturg Pistvogoshaning ijodi (1-2 asrning 1-2 asr) ajralib turadi. "Buddadharita" she'r yozgan birinchi sun'iy epik epik, hind adabiyotida paydo bo'lgan birinchi sun'iy epik. Otaning davrida qadimiy hind teatri rivojlanishi edi. Hatto dramaturgiya uchun maxsus muolajalar paydo bo'ldi. Teatr vazifalari, aktyorning texnikasi aniqlandi. Yunon tilida hind teatr an'anasi.
Qadimgi Hindistonda yuqori darajadagi Hindistonda adabiy ijodkorlik nazariyasi, shu jumladan she'riyat. Saqlash moslamalari qoidalari batafsil ishlab chiqilgan, metrikalar va she'rlar nazariyasi bo'yicha olib borildi. "Poetet fan" ning bir nechta maktablari mavjud, nizolar janrlar haqida, adabiyot va badiiy til haqida tortishmoqda.
Ilohiy nutqning ilohiy xarakteri tushunchasiga nisbatan til fanining rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi. Bu fanlar va san'atning asosi deb ishonilgan. "Sakkiz-kitob" panini grammatikasida til materiallari tahlili shunchalik chuqur amalga oshirildi va zamonaviy olimlar qadimiy hindular nazariyasi va zamonaviy tilshunoslik nazariyasi o'rtasida o'xshashliklarni aniqlab olishmoqda.
Qadimgi hindular fikrlarining birinchi yodgorligi "VEDAS" bo'lgan, "bilim, saqlash" dan tarjima qilingan ma'nosini anglatadi. Miloddan avvalgi ikkinchi va birinchi ming yilliklar oralig'ida, qadimgi hind jamiyatining ma'naviy madaniyatini rivojlantirishda, shu jumladan falsafiy fikrni rivojlantirishda katta ahamiyatga ega.
VEDAS madhiyalar, ibodatlar, sehr, kavshanlar, qurbonlik formulalari va boshqalardan iborat. Birinchi marta, atrof-muhit muhitining falsafiy talqiniga urinish amalga oshiriladi. Garchi ular tarkibida dunyoning dunyosida dunyoning polsha izohi bo'lsa ham, ular falsafiy yoki prefilosofik, o'zgaruvchan manbalar deb hisoblanadi. Aslida, falsachani falsafa qilishning birinchi adabiy asarlari, i.e. Dunyo bo'ylab dunyoning talqini ularning mazmuniga boshqacha bo'lolmaydi. VEDASning majoziy tilida juda qadimiy diniy dunyoqarash, dunyo haqidagi birinchi falsafiy g'oyasi, erkakning birinchi falsafiy g'oyasi, erkakning birinchi falsafiy g'oyasi. VEDAS to'rt guruhga (yoki qismlarga) bo'lingan. Ulardan eng kattasi o'z-o'zidan (madhiya). O'z navbatida, to'rt to'plamdan iborat. Ularning eng qadimgi mariveda, diniy madhiyalar to'plamidir (bizning davrimizdan bir yarim yil oldin). Vedalarning ikkinchi qismi - Brahmanlar (marosim matnlar to'plami). Ular Baldizmning paydo bo'lishidan oldin Brahmanizm diniga ishonishdi. VEDASning uchinchi qismi - AraniAki ("O'rmon kitoblari", germitlar uchun xulq-atvor qoidalari). VEDASning to'rtinchi qismi - Davlansi, bizning davrimizdan ming yil oldin paydo bo'lgan haqiqiy falsafiy qism.
Bu vaqtda, bu vaqtda falsafiy ongning birinchi elementlari paydo bo'ldi, birinchi falsafiy ta'limotlarning shakllanishi (va diniy va ideal va materialistik) boshlandi.
Davyanda ("Atrofda o'tirish", ya'ni o'qituvchi oyoqlarida, ko'rsatmalar qabul qiladi; "Maxfiy, yashirin, ma'lumot") - bu miloddan avvalgi ming yil va qoida tariqasida, muloqot sifatida tasvirlangan falsafiy ma'lumotlar. O'qituvchilar o'z talabalari bilan yoki haqiqatni qidirayotgan odam bilan va keyinchalik uning talabasi bo'lishgan. Umuman olganda, yuzga yaqin Ulani qizi ma'lum. Ular paydo bo'lgan ildiz sababidagi muammolarga duch kelishadi, ular tabiatning barcha hodisalarining kelib chiqishi va insonning paydo bo'lishi tushuntiriladi. Opaniyalardagi dominant joy, ruhiy boshlanish - Brahman yoki Atmanning ildiz sabablari va dastlabki sotib olishiga ishonadigan ta'limotlarni egallaydi. Brahman va Atman odatda sinonimlar sifatida ishlatiladi, ammo Brahman Xudoni, ulug'vor ruhni va atman jon deb biladi. Upanishad, Brahman va Atmanning barcha hind falsafasi (va barcha vedenantlar) ning asosiy tushunchalariga aylanadi. Ba'zi bir tahririyat, Brahmanning identifikatori va dunyoning moddiy asoslari - oziq-ovqat, nafas olish, haqiqiy birinchi elementlar (suv, havo, er, yong'in) yoki umuman butun dunyo bilan. Aksariyat matnlarda, Tantanad Brahman va Atman ma'naviy mutlaq, tabiat va insonning notekis ildiz sababi sifatida talqin qilinadi.
Mavzu (odam) va ob'ektning ma'naviy mohiyati va ob'ekt (TAT TOLM ASI) ("Siz", deb aks etayotgan barcha qizg'in gaplar orqali o'tkaziladi. yoki "Siz bu bilansiz").
Ularda tasvirlangan qizg'in va g'oyalarning mantiqiy va yaxlit kontseptsiyasini o'z ichiga olmaydi. Dunyo tushuntirishining umumiy izohi bilan ularda boshqa hukmlar va g'oyalar, shuningdek, dunyoning boshqa sabablari va birinchi o'q hodisalarini tabiiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy falsafiy fikrlash harakatlari va insonning mohiyati. Shunday qilib, ba'zi matnlarda to'rt yoki hatto beshta haqiqiy elementlardan iborat tashqi va ichki dunyoni tashkil etish istagi mavjud. Ba'zida dunyo shubhasiz mavjud bo'lib, uning rivojlanishi ba'zi bir davlatlarning izchil o'tishi bilan izohlanadi: yong'in, suv, zamin yoki gazsimon, suyuq, suyuq. Bu hamma narsa dunyo o'ziga xosligi, shu jumladan insoniyat jamiyati, shu jumladan insoniyat jamiyatini tushuntiradi.
Bilish va sotib olingan bilimlarni ikki darajali o'qitish: pastki va undan yuqori. Eng past darajada, siz faqat atrofdagi voqelikni o'rganishingiz mumkin. Bu bilim rost bo'lolmaydi, chunki u tarkibida parchalanmaydi, to'liq emas. Yuqori - haqiqatni bilish, i.e. Ma'naviy mutlaq, uning benuqsonligini idrok etishdir, uni faqat mistik sezgi yordamida sotib olish mumkin, ikkinchisi yogik mashqlar tufayli shakllantiriladi. Bu dunyo ustidan hokimiyatni beradigan eng yuqori bilimdir.
Ozodlikdagi eng muhim muammolardan biri bu odamning mohiyatini, ruhiyat, aqliy tartibsizliklar va xatti-harakatlarning mohiyatini o'rganishdir. Qadimgi Hindiston mutafakkirlari inson psixikasining murakkabligiga e'tibor beradi va undagi bunday elementlarni ong, iroda, xotirada, tirnash xususiyati, xotirjamlik va boshqalarni ajratadi. Bu ularning munosabatlari va o'zaro ta'siri bilan ta'kidlangan. Shubhasiz yutuq inson psixikasining turli davlatlari va ayniqsa uyquni, issiq uxlash, chuqur uyqu, tashqi dunyodagi birinchi elementlarning xususiyatlarini hisobga olish kerak.
Qiziqishlar sohasida etika sohasida, dunyoga passiv va tafakkurni va'z qilish ustunlik qiladi: har qanday dunyoviy mehr va tashvishlardan ruhni qutqarish e'lon qilinadi. Qiziqarli qizg'in, bu duo va ruhning tinch ahvoli, pastkash zavq uchun pastırmalarni kesish orasidagi farq bor. Aytgancha, birinchi marta qizg'in chiqadi, ular jonlarni (Sanra) qayta joylashtirish va o'tmishdagi harakatlar uchun rad etish (Karma). Bu erda insoniy harakatlarning zanjiridagi sabablarning sababini aniqlash istagi ifodalanadi. Insonning mavjudligining har bir bosqichida insonning xatti-harakatlarini o'zgartirish uchun axloqiy printsiplar (dharma) yordamida amalga oshiriladi. Davlansiedies aslida Hindistonda paydo bo'lgan barcha yoki deyarli barcha falsafiy oqimlar uchun asosdir, chunki ular allaqachon Hindistonda "beshinchi" falsafiy fikrlar paydo bo'ldi yoki rivojlangan.
Qadimiy Hindiston falsafasi haqida gapirganda, o'n sakkizta kitobdan iborat Mahabharataning keng epik she'rini aytolmaydi. Keyinchalik - epik davr haqidagi falsafiy fikrning asosiy manbai - bu ikki xil - shadata va Kaurava va Kaurava bilan kurash haqida gapirib bergan 18 ta kitobning keng dostonining asosiy manbai. Ushbu kurashni turli kitoblarda, "Mahabharata" gi kurash haqida rivoyat bilan bir qatorda matnlar va falsafiy tarkib mavjud. Shu nuqtai nazardan eng katta qiziqish "Bxagavad-Gita", "Mokshadharma", "Anovita", "Anovita", "Anovita" va boshqa asrlar. N.E.).
Uning mazmuni va diqqat markazida "Mahabharata" ning aksariyati Braxman-Atman yoki Purushening ma'naviy mutlaq, ruhiy mutlaq va uni najot va yo'qolishi kabi ruhiy jihatdan mutlaqo tarqalganlik va uni tushunishning asosiy e'tiborlarini kengaytirish va uni olib tashlash. karma va santiyaning to'qnashuvlari. Biroq, falsafa asosan shaxsiy ma'muriy muammolarni hal qilish va butun falsafiy tushunchalar paydo bo'lganligi va butun falsafiy tushunchalar paydo bo'lgan va butun falsafiy tushunchalar ko'rinishida farqli ravishda, Falsafa terminologiya shaklida va barcha falsafiy tushunchalar shaklida aks ettiriladi. Ontologik va sotsiologik-dan tortib, axloqiy va sotsiologik jihatdan qat'iy va yanada aniq kontseptual apparatlarga ega bo'lish.
Epiko tilidagi ushbu tushunchalar orasida Sanxinaning ta'limotlarini va u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yoga bilan yaqindan tanishadi. To'g'ri, "Mahobata" ning turli burchaklaridagi bu ta'limotlar turli yo'llar bilan namoyon bo'ladi, ammo ular padriti yoki Pradhaniya (materiya, tabiat) ning asosidir (masalan, ruhiy va ong) va undan mustaqil bo'lganlar va toza ruhning misli yo'qligi - Purushe (shuningdek, Brahman, Atman deb nomlangan).
Falsafiy nuqtai nazardan eng katta qiziqish - bu kitoblardan biridir - Bhagavad-Gita (ilohiy qo'shiq). Falsafa individual bayonotlar va qoidalar shaklida, bu erda mafkuraviy muammolarni talqin qilish va butun falsafiy tushunchalar paydo bo'lganidan farqli o'laroq, bu erda mafkuraviy muammolarni talqin qilishni taqdim etmoqda. Ushbu tushunchalar orasida asosiy ahamiyatga ega bo'lgan va u bilan chambarchas bog'liq bo'lgan Yoga bilan yaqindan aloqada bo'lgan Yoga Kontseptsiyaning asosi praktritning (masalan, tabiat) qoidasi (masalan, ruhiyat, shu jumladan ruhiy ruh) manbai sifatida, shuningdek, toza ruhiga bog'liq emas (shuningdek, Braxman, Atman deyiladi). Shunday qilib, dunyoqarash ikki marta ikki marta tan olinishi bilan bog'liq.
Bhagavad-Gitaning asosiy mazmuni Kristeraning ta'limotini tashkil qiladi. Hindiston mifologiyasiga ko'ra, Xudo Krishna - bu Vishnuning sakkizinchi avataridir. Xudo Krishna har bir kishiga ijtimoiy (nisbatan) funktsiyalari va burchlarini, dunyoviy faoliyatning mevalariga befarq bo'lish, ularning barcha fikrlarini Xudoga bag'ishlashga majburlashi haqida gap boradi. Bhagavad-Gitada qadimiy hind falsafasining muhim vakolatxonalari mavjud: tug'ilish va o'lim siri haqida; PRAKRITI va insonning tabiati nisbati bo'yicha; Genlar haqida (tabiatdan tug'ilgan uchta printsiplar: Tamas - Qiyinchilik printsipasi, Rajas - bu ishtiyoqli, faol, qiziqarli start, sattva - ko'tarilish, ravshan, ongli ravishda Ularning ramzlari tegishli ravishda qora, qizil va oq ranglar odamlarning hayotini belgilaydigan; axloqiy qonun (dharma) qarzni bajarish; Yoginning yo'li haqida (o'zini bag'ishlagan odam ongni yaxshilashdir); Haqiqiy va haqiqiy bilimga ega emas. Shaxsning asosiy afzalliklari muvozanat deb ataladi, passivlar va istaklardan, erni hisobga olinmagan.
III. Qadimgi Hindistonda diniy kult
Hindistonning ming yillik madaniy an'analari o'z xalqining diniy vakolatxonalarini rivojlantirish bilan yaqin aloqada rivojlandi. Asosiy diniy yo'nalishi hinduizm edi. Ushbu dinning ildizlari chuqur antik davrga tushadi.
Vedik davr qabilalarining diniy va mifologik g'oyalariga davrning yodgorliklari bo'yicha hukm qilinishi mumkin - memologiya, dini, marosimdagi boy materiallar bo'lgan VEDAS. Hindistonda "Hindistonda" Hindistonda "Hindistonda" Hindistonda vedik madhiyalar ko'rib chiqildi va ular diqqat bilan avloddan avlodgacha saqlanib qoldilar. Ushbu e'tiqodlarning kombinatsiyasi visma deb ataladi. Varizm umumiy maqsadli din emas edi, lekin faqat bir yoki yashaydigan qabilalar guruhini qamrab olgan sharx va Uttarda gullab-yashnadi. Bu Rigveda va boshqa Vedik to'plam yaratuvchisi (SamFit) ni yaratgan edi.
Ovozim uchun men butun tabiatni anglash va tabiiy va ijtimoiy hodisalarning shaxsiyati va individual tabiat va qudratli irodalomning Xudosidir; Varunaning dunyodagi tartib va \u200b\u200badolat; Agni - bu olov xudosi va juda katta e'tibor. Soma - Muqaddas ichimlikning Xudosi. Eng yuqori Vedik xudolarga umumiy 33 Xudoga atribusiya qilinadi. Veds davri davridagi hindular butun dunyoni butun dunyoni, osmon, er, Anturizhna (ular orasidagi bo'shliq) va ushbu xudolarning har biri bilan bog'liq edi. Osmon xudosi Varunani davoladi; Erning xudolariga - Agni va Soma. Xudolarning qat'iy ierarxiyasi mavjud emas edi; Beton Xudoga murojaat qilish, Vedisliklar unga ko'p xudolarning xususiyatlarini topshirishdi. Hammasi bo'lgan Yaratguvchi: xudolar, odamlar, erlar, osmon, quyosh - ma'lum mavhum pokiza xudo edi. Atrofda - o'simliklar, tog'lar, daryolar - bir oz keyinchalik, qalblarni ko'chirish haqidagi ta'limot paydo bo'ldi. Vediy aholisi avliyoning o'lganidan keyin jannatga borganidan keyin, gunohkor chuqurning mamlakati uchun edi. Xudolar, odamlar singari odamlar kabi.
VeDasmaning ko'plab xususiyatlari hinduizmga kirdi, bu ma'naviy hayotni rivojlantirishda yangi bosqich bo'ldi, I.E. Birinchi dinning ko'rinishi.
Hinduizmda Xudo oldinga - Yaratuvchi, xudolarning qat'iy ierarxiyasi o'rnatilgan. Brahma, Shiva va Vishnu trimatosi (Uchbirlik) paydo bo'ladi. Brahma - bu dunyoning boshqaruvchisi va Yaratuvchisi, u Ijtimoiy qonunlar (Yurmal), Varnaga bo'linishi; U noto'g'ri va gunohkorlarning jazosidir. Vishnu soqchilar qo'riqchisi; Shiva - bu Xudo yo'q qiluvchi. So'nggi ikki xudoning eng muhim rolini pasayish hinduizmning ikki yo'nalishi - Vishnuizm va sharmanizmning paydo bo'lishiga olib keldi. Shunga o'xshash dizayn Puran matnlarida o'rnatildi - bu davrimizning birinchi asrida o'rnatilgan xindu fikrining asosiy yodgorliklari.
Erta hind matnlarida o'nga yaqin ovorar (turar joy) vishnu haqida aytilgan. Sakkizinchi yillarda u Krishnaning ko'rinishi - yaramas qabilaning qahramoni. Bu ovorar sevimli uchastkaga aylandi va uning qahramoni ko'p sonli yozuvlarning xarakteridir. Krishnaning ixtiyoriyligi ana shu nomni vishirayizmdan ajratib qo'yganligi shunchalik mashhur edi. Vishnu Buddha shaklida paydo bo'lgan to'qqizinchi tovor - Buddist vakolatxonalarining hindusivisida.
Shayva bilan juda mashhur, asosiy xudolarning uchraqasida vayronagarchilikni tanon qilgan. Siva Mifologiyasida u turli xil fazilatlar bilan bog'liq - u va tug'ishning assivetasi va chorva mollari va chorva mollari va raqqos egasi va raqqosasi she'lani. Bu pravoslav dinda mahalliy e'tiqodlar aralashganligini anglatadi.
Hindular hindu bo'lolmaydi, deb ishonishgan - ular faqat tug'ilishi mumkin; Bu Varna, ijtimoiy rol, abadiy oldindan belgilab, uni o'zgartiradi - bu gunoh. O'rta asrlarda aholining asosiy diniga aylanib, aholining asosiy kuchlari golparast kuchlar to'p surdilar. "Mahabharata" axloqiy she'rning "Mahabharata" axloqiy she'rning "BhagavavadGit" ning "Kitob kitobi" bo'lib qolmoqda, uning markazida va bu diniy ozodlik yo'lidir.
Qarzdan ko'ra, Hindistonda buddizm rivojlandi. Ushbu ta'limotning Yaratuvchisi, Sidrigra Shyyamuni, 563 yilda Kpartimo oilasida Lumbin shahrida tug'ilgan. 40 yilga kelib, u ma'rifatga erishdi va Budda deb nomlandi. Uning ta'limotining paydo bo'lishi vaqti to'g'risida aniqroq ma'lumot berish mumkin emas, lekin bu Budda haqiqiy tarixiy shaxs ekanligini isbotlash.
Buddizm uning kelib chiqishi nafaqat braxmanizm, balki boshqalar bilan ham ulanadi. Diniy va diniy - qadimiy Hindistonning falsafiy tizimlari. Ushbu munosabatlar tahlili shuni ko'rsatadiki, buddizmning paydo bo'lishi gidologik jihatdan tayyorlangan ijtimoiy jarayonlarga tegishli edi. Buddizm, Buddistlarning ta'kidlashicha, Buddistlarning ta'kidlashicha, G'arbning buddologlari odatda ko'rib chiqilganidek, Buddistlarning shaxsiy ijodining "Vahiy" tomonidan yaratilmagan. Ammo Buddizm paydo bo'lmadi va g'oyalarning mexanik to'plamiga ega bo'ldi. U ulardan o'z paydo bo'lishining jamoat sharoitida yaratilgan juda ko'p yangi narsalarni kiritdi.
Dastlab, yangi diniy ta'limotlarning elementlari, buddist an'analariga ko'ra, shogirdlariga rohiblarga etkazilgan. Adabiy tozalash, ular 2-1 asrlarda kechikib ketishni boshladilar. Miloddan avvalgi. Buddist kanarali adabiyotining Palik arkasi 80 g ga yaqin asrlar davomida yaratilgan. Shri-Lankada va keyinchalik "titrillik" deb nomlangan (Sanskr. - Garri ») -" Qonunning uchta savatasi ").
3-1 asrlarda. Miloddan avvalgi. Va birinchi asrlarda reklama. Buddizmni yanada rivojlantirish bor, xususan, Buddaning izchil tarjimai holi, kanron adabiyotlari rivojlanmoqda. Monks - ilohiyotchilar asosiy diniy aqidalarning mantiqiy "asoslari" ni rivojlantirmoqdalar, ko'pincha "Buddizm falsafasi" deb nomlanadi. The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The The Skyologik jihatdan ularning barcha vaqtlarini o'quv qo'llanmalariga berish imkoniyatiga ega bo'ldi. Shu bilan birga, boshqa, axloqiy - Buddizmning diniy tomoni, i.e. Barchani azob-uqubatlarga olib keladigan "yo'l". Bu "yo'l" aslida ko'p asrlar davomida itoatkorlik bilan ishchilarni ushlab turishga yordam beradigan mafkuraviy qurol edi.
Buddizm diniy marosimlarni individual kultim bilan bog'liq ziyofat bilan boyitdi. Bu Bhavan kabi diniy xatti-harakatning shakllanishi - bu Buddizmning "Chan" va "Zen" kabi imon haqiqatlari haqidagi haqiqatni chuqurlashtirish bilan ajralib turadi. . Ko'plab tadqiqotchilar buddizmdagi etika markaziy joyni egallaydi va bu dinni etik, falsafiy ta'limotlarni va din emas, balki etikadir. Buddizmdagi aksariyat tushunchalar xiralashgan, mazmunli, bu uni mahalliy kultlarga va o'zgarishlarga qodir bo'lgan e'tiqodlarga ko'proq moslashuvchan qiladi. Shunday qilib, Budda izdoshlari din tarqalishining asosiy diqqat markaziga aylangan ko'plab montapika jamoalari shakllandi.
Mavdorizmda Mavdordagi Mavrevning ikki yo'nalishi tashkil etildi: Sthatvirvadin va MahasaGIGIK. So'nggi ta'limot Maxayana asosini tashkil etdi. Birinchi asrdagi eng qadimgi Matnlar bizning davrimizdan oldin birinchi asrda paydo bo'ladi. Mahayana ta'limotidagi eng muhimlaridan biri bu Buddada bo'lib, Nirvanaga erishishga yaqinlashishga qodir bo'lgan Buddasatatning ijodidir, ammo unga kirmagan odamlarga rahm-shafqatdan. Budda haqiqiy shaxs deb hisoblanmadi, lekin eng yuqori mutlaq mavjudot. Budda va Bodxisatva ibodatlarga ega. Maxayana xabariga ko'ra, Nirvarananing Bodxiatva orqali sodir bo'lishi va birinchi asrda, monastirlarning davrida bu dunyoning kuchli qurbonliklari bo'lgan. Buddizmning ikkita filialiga bo'linishi: "Kichik vagon" va Mahaayan ("Katta vagon") avvalambor Hindistonning ayrim qismlarida ijtimoiy va ixtiro qilish sharoitlari bo'yicha farqlar paydo bo'ldi. Ilk buddizm bilan chambarchas bog'liq bo'lgan krana, bu Buddani qutqarish yo'lini topgan, bu faqat dunyodagi parvarish orqali erishish uchun erishish uchun erishish mumkin bo'lgan qutqaruv yo'lini topgan odam tomonidan taniydi. Mahaayana nafaqat hermit-aqldan ozganlar uchun, balki xizmat uchun najot berish ehtimolidan kelib chiqadi, - dedi faol va'zgo'ylik faoliyatiga va jamoat hayotiga aralashish. Mahayana, Freyanadan farqli o'laroq, Hindistonning chegaralaridan tashqarida tarqalish osonroq bo'lgan, budda asta-sekin uning sharafiga, ma'badlar yaratilmoqda, diniy harakatlar amalga oshirilmoqda.
Kristnnaning va Mahayana o'rtasidagi muhim farq shundaki, Xaininaning dunyoviy hayotni ixtiyoriy ravishda rad etadigan rohib bo'lmaganlar uchun najot uchun yo'lni butunlay rad etadi. Mahayaynda, Bodvantvga sig'inish - allaqachon Nirvanaga kirishga qodir, ammo u dunyoga ta'siri talabini o'zgartirish uchun, bu dunyoga murojaat qilish talabini almashtirish uchun ixtiyoriy rohiblar va boshqalarga yordam berish uchun asosiy maqsadga erishishga imkon beradi .
Ilk buddizm marosimning soddaligi bilan ajralib turadi. Uning asosiy elementi: Budda, va'zgo'ylik, bu Budda sig'ishi, Tug'ilish, ma'rifat va o'limi bilan bog'liq muqaddas joylarning ulushiga, Buddizmning qoldiqlari saqlanadigan diniy ob'ektlar. Mahaayana Budda ixtiyoriyligiga ko'ra, balldaatvning ehtirosiga qo'shildi va qurbonliklar amalga oshirildi, qurbonliklar mashq qila boshladi, lush marosimlari paydo bo'ldi.
Har qanday din singari, Buddizm najot topishi singari, buddizmda "Nirvana" deb nomlanadi. Bunga faqat ba'zi amrlarga amal qilish mumkin. Hayot - bu istak, er yuzidagi mavjudligi va quvonchlari istaklari bilan bog'liq azob-uqubatlar. Shuning uchun, uni istehzo bilan tark etish va "Okrt" yo'ldan borishi kerak - adolatli xatti-harakatlarning adolatli ko'rinishi, adolatli harakatlar, adolatli fikrlar, odil fikrlar, odilona fikrlar va o'zini-o'zi kichik qiyofa. Buddizmda axloqiy tomon katta rol o'ynadi. "Oktal yo'l" dan keyin bir kishi tashqi tomondan yordam izlamaslik kerak. Buddizm, dunyodagi hamma narsa, shu jumladan inson hayotiga bog'liq bo'lgan Yaratuvchining Xudosining mavjudligini tan olmadi. Biror kishining barcha er yuzidagi azoblariga sabab - bu uning shaxsiy ko'ri; Dunyoviy istaklardan voz kechishning iloji yo'q. Faqat dunyoga bo'lgan barcha reaktsiyalarni to'lash, "men" ning yo'q qilinishi "Men" ning yo'q qilinishi Nirvana tomonidan erishish mumkin.
IV. Aniq fanlar
Aniq fanlar sohasidagi qadimiy hindular kashfiyoti arab va Eron-Fors fanlari taraqqiyotiga ta'sir ko'rsatdi. Matematika tarixida faxriy o'rinni VI asrning v-larini v-larda yashagan olim Arixafatni egallaydi. Olim "Pi" ning ma'nosini bilar edi, chiziqli tenglamaning asl eritmasini taklif qildi. Bundan tashqari, birinchi marta hind tilida birinchi marta kasrga aylandi. Ushbu tizim zamonaviy raqamlash va arifmetika asosini tashkil etdi. Algebra yanada rivojlangan; "Raqam", "Sinus", "Ildiz" tushunchasi qadimiy Hindistonda paydo bo'ldi. Qadimgi hind matematiklarining yutuqlari qadimgi Yunonistonda ushbu bilim sohalarida qilingan narsalardan ustun keldi.
Astronomiya uchun eski hinduman muolajalar ushbu ilm-fanning yuqori rivojlanishini ko'rsatmoqda. Qadimgi fan nomidan qat'i nazar, hind olim ARYafata erni o'z o'qi atrofida aylantirish g'oyasini bildirdi, buning uchun u ruhoniylardan g'azablandi. Qadimgi hindularda rasadxona va teleskop bo'lmagan aniq astronomik hisob-kitoblarga kiritilgan aniq astronomik hisob-kitoblarga kiritilgan.
Hozirgacha Ayurveda Hindistonda Hindistonda - uzoq umr ko'rish haqidagi ilm. U qadimgi zamonlarda paydo bo'lgan. Qadimgi hind shifokorlari o'tlarning xususiyatlarini, inson salomatligi haqidagi iqlimning ta'sirini o'rgangan. Shaxsiy gigiena va parhezga katta e'tibor berildi. Jarrohlik yuqori darajada edi; Qadimgi hind shifokorlarini yaratishga qodir bo'lgan uch yuzta operatsiyalar mavjud; Bundan tashqari, 120 ga yaqin jarrohlik vositalarida aytilgan. Ommabop Tibetan Tibbiyot AYURVEDA qadimgi fan nomiga asoslangan.
QadimgiND shifokorlari inson tanasi uchta asosiy hayot sharbatiga asoslanganiga ishonishdi: shamol, safro va balg'am bilan ular harakat, yong'in va yumshatish tamoyillari bilan aniqlandi. Hindiston tibbiyoti insoniy tabiiy sharoitda, shuningdek irsiyatga alohida e'tibor qaratdi. Tibbiy etika bo'yicha ham sudi ham bor edi.
Ushbu dalillarning barchasini sarhisob qilish kerakki, bilimlarga sig'inish hind-Buddist madaniyatining o'ziga xos xususiyati. Hindistonga ko'plab mamlakatlar mutaxassislari kelishdi. Bir qator shaharlarda Hindistonning diniy falsafiy matnlari o'rganilgan, astronomiya, munajjual, matematika, tibbiyot va sanskrit. Ammo hind ilmida Evklid geometriyasi ko'rinmasligini xarakterlidir. Va bu tasodif emas. Indo-Buddist madaniy an'ana alohida ratsionalizmda farq qilmadi. Hindistonlik olimlar ilmiy bilimlar mantig'ini qiziqtira olmadilar, ular koinotning sirlari va amaliy hisob-kitoblari, taqvimni tayyorlash va fazoviy shakllarni o'lchashdan ko'proq tashvishlanishdi.
V. Arxitektura va rasm
Qadimgi Hindistonning birinchi me'mori va tasviriy san'atining birinchi yodgorliklari qadimiy Hindiston davrida bir xil va eng yorqin namunalar Kushono-G'ufrik davrida yaratilgan. Yuqori badiiy ustunlik, diniy va dunyoviy xarakterli yodgorliklar bilan ajralib turdi.
Antik davrda ko'pchilik inshootlar yog'ochdan qurilgan va shuning uchun saqlanmagan. Tsarradlatsiya saroyi yog'ochdan qurilgan va faqat tosh ustunlarning qoldiqlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Birinchi asrlarda qurilishda bizning davrimiz toshni ishlatishni boshlaydi. Ushbu davrning diniy arxitekturasi g'or majmualari, ibodatxonalar va ahmoqlar (Budda qoldiqlari saqlangan tosh konstruktsiyalar). G'orlardan Karlo shahridagi eng qiziqarli majmua va elliketda. Karladagi g'or ibodatxonasi balandligi 14 m balandlikda, kengligi taxminan 38 m. Bu erda juda ko'p sonli haykallar va pushtas. G'ulfik davrda Elementning elloridagi g'or majmuasini qurish boshlandi, bu bir necha asrlar davomida davom etdi. Hindiston arxitekturasining eng yaxshi asarlari, shuningdek, Santi va Buddist Phemani o'z ichiga oladi.
Qadimgi Hindistonda bir nechta haykaltaroshlik maktablari bo'lgan, ulardan eng yirik Gandxar, Matxur va Amavavati maktabi eng katta bo'lgan. Saqlangan haykallarning aksariyati diniy xarakterga ega edi. Haykaltarosh san'at shunchalik balandlikka erishdi, bu bir qator maxsus ko'rsatmalar va ularni yaratishda qoidalar mavjud edi. Iconografiya qabulari, turli xil diniy urf-odatlar ishlab chiqilgan. Buddist, Jany va Hindiston ikonografiyasi bor edi.
Gandhar maktabida uchta urf-odatlar birlashtirilgan: Buddist, Yunon-rum va O'rta Osiyo. Bu erda Buddaning birinchi suratlari yaratilgan va Xudo kabi; Ushbu haykallar Bodxisatat haykallarini tasvirlab berishdi. Mathursk maktabida, Kushon davriga to'g'ri keladigan tongi, dunyoviy muhit, ayniqsa diniy arxitektura kompozitsiyalari bilan juda muhimdir. Budda rasmlari juda erta ko'rindi. Mathurskaya maktabi Mavri san'at davrida avvalgi ta'sirini boshdan kechirdi va ba'zi haykallar Xapppning ta'siri haqida gapiradi (ona, mahalliy xudolar va boshqalar). Boshqa haykaltarosh maktablar bilan taqqoslaganda, Amavavati maktabi mamlakat janubi va Buddist Kanons an'analarini so'radi. Keyinchalik ular Janubi-Sharqiy Osiyo va Shri-Lanka san'atiga ta'sir ko'rsatadigan haykallarda saqlanmoqda.
Qadimgi hind san'ati din va falsafa bilan chambarchas bog'liq edi. Bundan tashqari, karma qonunlarini, dharma talablarini etkazish uchun har doim eng past kasta shoxobchalariga jalb qilindi. She'riyatga, nasriyot, dramada hind rassomi o'zini tabiat bilan O'zining O'zining fikrlari bilan aniqladi, inson va koinotning aloqasiga javob berdi. Va nihoyat, hindistonlik san'atining rivojlanishiga jiddiy ta'sir ko'rsatishi, xudolarning haykallariga qarshi qaratilgan diniy xurofot edi. Vedalar ilohiy tasvirga zid edi va Budda Image haykaltaroshlikda paydo bo'ldi va faqat buddizm rivojlanishining dastlabki davrida rasmda paydo bo'ldi.
Hinduizm, Buddizm, islom Qadimgi Hadiid Jamiyati badiiy madaniyatiga ta'sir qildi.
Diniy diniy va falsafiy tizimlarning prizma orqali badiiy va majoziy idrok, arxitektura shakllarining mukammalligi, insonning va atrofdagi dunyoning tasvirini takomillashtirish bor.
Qadimgi hind rassomining eng mashhur yodgorligi - bu g'orlarda devor bo'yash. 150 yil davomida qadimiy ustalar bu ma'badni toshda kesib tashladilar. 29 ta g'ordan iborat ushbu Buddist majmuasida ichki makon devorlari va shiftlarini qoplaydi. Budda kundalik, mifologik mavzular, kundalik hayot, saroy mavzusi hayotidagi turli xil uchastkalar. Barcha rasmlar juda yaxshi saqlanib qolgan, chunki Hindlar doimiy bo'yoqlarning sirlarini, tuproqni mustahkamlash san'atini yaxshi bilishardi. Rangni tanlash uchastka va belgilarga bog'liq edi. Masalan, xudolar va shohlar har doim oq rangga ega bo'lishgan. Aynan an'analariga ko'ra, Ajanta Shri-Lanka va Hindistonning turli tumanlar san'ati ta'sir ko'rsatdi.
Qadimgi Hindiston madaniyatining yana bir xususiyati - bu Xudoning sevgisiga sajda qilish g'oyasidagi badiiy tasvirlar - Kama. Bu ma'noda hindular to'ylarni va ma'budalarni kosmik ijod qilish jarayoni sifatida ko'rib chiqdilar. Shuning uchun, kuchli qurollardagi Xudoning Karasining tasvirlari ma'badlarda keng tarqalgan.
Xulosa
Yangi davrning boshida qadimgi Hindiston so'zlarining (VEDAS) va Eposning ajoyib ishlari nihoyat bezatilgan va yozib olingan, bu birinchi juftlik og'zidan og'izga o'tkazilgan.
Shuningdek, xalq bassuz (Panchattra, I.E. beshta kitob) to'plamlari mavjud.
V v c. Reklama Qadimgi Hindiston Kalidasning eng buyuk dramaturasi oldinga surilgan. Uning dididan, ayniqsa shon-shuhratda asosiy qahramon nomi bilan nomlangan "Shakuntala" ni, qirolni sevadigan "Shakuntala" ni oldi.
Hindiston qishlog'ida turli falsafa maktablari, shu jumladan materialistik. Shunday qilib, Chorvoq ta'limotlariga ko'ra, yagona bilim manbai - bu tajriba. Hindistondagi dushning doktrinasi tomonidan to'liq rad etilgan va ruhning o'zi tanadan ajralmas deb tan olingan.
Sug'orish dehqon xo'jaligi boshqa mamlakatlarida bo'lgani kabi, Hindistonda katta rivojlanish, Astronomiya va matematikaga erishdi. Bu erda quyoshli taqvim yaratildi. Yil 360 kundan iborat bo'lib, astronomik yil bilan tenglama uchun har beshta katta oy qo'shildi.
V-VI asrda Reklama Hindistonlik olim Erning o'xshashligi va er yuzidagi jalb qilish qonuni, shuningdek, erning eksa atrofida aylanishi bilan mashhur. O'rta asrlarda, bu ilmiy kashfiyotlar hindularning arablaridan olingan.
Hatto protik-ingen davrida ham (miloddan avvalgi III-II MRDYATIYAT) HOZADIDA ARRING CALSITUMMUMMUM tizimi bo'lgan. Kelgusida matematika ba'zi bir qadimgi xalqlarda bir darajaga etadi. Shunday qilib, faqat Hindistonda nolni anglatuvchi belgi ishlatilgan. Biz Rimga qarshi chiqadigan arablarning rim aslida qadimgi hindular tomonidan ixtiro qilingan va arablarga ko'chib o'tgan. Shuningdek, Arab algebra hindning ta'sirini boshdan kechirdi.
Qadimgi hind kimligistlari oltingugurt, xlor xlor va nitrat kislotalar ishlab chiqardi. Shifokorlar kasalliklar tizimini tuzishga intilishadi va tananing asosiy sharbatlari nazariyasini yaratdilar. Hindistonda ko'plab tillarning mavjudligi va kerakli filologik tadqiqotlar. V-IV asrda yashagan olim Panini. Miloddan avvalgi "Tozalangan" grammatikani yaratdi, i.e. Adabiy til (sanskrit).
Qadimgi hind arxitekturasining eng ajoyib yodgorliklari gumbazlar (ahmoqlar) va asl g'or ibodatlari bilan bezatilgan binolar. Kure ibodatxonalarida Addesni amalga oshirishda ajoyib ko'p bosqichli fressholarni saqlab qoldi (I-III asr. Reklama).
Hindiston madaniyati markaziy va Sharqiy Osiyo mamlakatlariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi (buddaddiy tarqalishi sababli). Hindistonning g'arbiy dunyosi arablar orqali ta'sir qiladi.
Adabiyotlar
"Hindiston tarixi", K.A. Antonova, m 1993
Qadimiy tsivilizatsiya - M., 1989 yil
MA'LUMOT - M., 1995 yil
MA'LUMOT - M, 1995 yil
Bond-Levin Tm "Qadimgi Hindiston tsivilizatsiyasi", - M., 1993 yil
