Hikoya yozish qismati dushanba. "Tozalash dushanba" hikoyasini tahlil qilish (va
Yozuv
"Toza dushanba kuni" hikoyasi hayratlanarli darajada chiroyli va bir vaqtning o'zida fojiali. Ikki kishining uchrashuvi chiroyli sevgining paydo bo'lishiga olib keladi. Ammo sevgi nafaqat quvonchdir, balki juda katta azob va ko'p muammolar va muammolar sezilmaydi. Hikoya, aynan kim va ayol uchrashdi. Ammo voqea ularning munosabatlari allaqachon uzoq davom etgan vaqtdan boshlab boshlanadi. Bunin kuni, eng kichik tafsilotlarga e'tibor qaratmoqda qanday "Moskva Grey qishki kuni", yoki ular sevib kechki ovqat uchun bordik biriga - Praga "," In ", Ermitaj yilda jihatdan.
Parting fojiasi hikoyaning boshida preparati preferdinal bo'lib, asosiy qahramon ularning munosabatlari nimaga olib kelishini bilmaydi. U bu shunchaki deb o'ylamaslikni afzal ko'radi: "Bu nima bilan tugaydi, o'ylamadim, deb o'ylamayman: u bu haqda u bilan gaplashishni yaxshi ko'rardim. Nima uchun qahramon kelajak haqida gapirishni rad etadi?
U yaqin kishi bilan munosabatlarni davom ettirishdan manfaatdor emasmi? Yoki u allaqachon uning kelajagi haqida biron bir tasavvurga egami? Asosiy qahramon quyonni qanday tasvirlab berganiga ko'ra, u butunlay o'zgacha ayol bo'lib ko'rinadi, atrofdagilar kabi emas. U kurslarda o'qiydi, ammo nima uchun u o'qish kerak. U nima uchun o'rganadi, qiz javob berdi: "Nima uchun dunyoda hamma narsa qilingan? Biz harakatlarimizda biron narsani tushunyapmizmi? ".
Qiz go'zal narsalar bilan o'rashni yaxshi ko'radi, bu ma'lumotli, murakkab, aqlli. Ammo shu bilan birga, uning hamma narsadan hayratlanarli ko'rinadi: "Bu unga hech narsa kerak emas edi: na gullar, na shahar, na shahar, na shahar, na shahar tashqarisida kechki ovqat emas." Shu bilan birga, u hayotdan zavqlanishni biladi, mazali taom, qiziqarli taassurotlardan o'qishni yaxshi ko'radi. Aftidan, oshiqlar baxt uchun hamma narsa bor edi: "Ikkalamiz ham boy, sog'lom, yoshlar va juda yaxshi, ular tashrif buyurganlarida, ular tashrif buyurishdi." Avvaliga hikoya haqiqiy muhabbatli halokatli tasvirlangan ko'rinadi. Ammo aslida hamma narsa umuman boshqacha edi.
Bosh qahramon tasodifan ularning sevgisining g'aroyibligi haqida fikr yuritmaydi. Qiz har jihatdan turmush qurish ehtimolini rad etadi, u uning xotiniga bormaydi. Qiz o'zini topolmaydi, u o'ylagan. U hashamatli, quvnoq hayotni o'ziga jalb qiladi. Ammo shu bilan birga u o'ziga qarshi turadi, o'zi uchun boshqa narsani topishni xohlaydi. Soxta, qizlar oddiy va parvarish qilish bilan o'rganib qolgan ko'plab yoshlar uchun tushunarsiz hissiyotlarga duch kelishadi.
Qiz cherkovga, Kreml soborlari. Bu dinga, muqaddaslikka, o'zini o'zi bilmagan holda, uni o'ziga jalb qiladigan narsani bilmasdan cho'zadi. U to'liq to'satdan, hech kim hech narsa tushunmaydi, balki nafaqat suyukli, balki tanish turmush tarzini ham qoldirishga qaror qiladi. Ketgandan keyin qahramon xatni post haqida qaror qilish niyati to'g'risida xabarda xabar beradi. U hech narsani tushuntirishni xohlamaydi. Sevimlilari bilan bo'lish bosh qahramon uchun jiddiy sinov bo'lib chiqdi. U uzoq vaqtdan keyin uni rohibalar torlari orasida ko'rishga muvaffaq bo'ldi.
Hikoya "Tozalash dushanba" deb nomlangan, chunki bu muqaddas kun arafasida bo'lgani uchun, dindorlik haqidagi birinchi suhbat sevgida yuz berdi. Men o'ylamaganimdan oldin, bosh qahramonning boshqa tomoni haqida hech shubha qilmagan edim. U odatdagi hayotdan juda mamnun bo'lib tuyuldi, unda teatr, restoranlar, quvnoq joy bor edi. Monasting uchun dunyoviy quvonchni rad etish yosh ayolning qalbida sodir bo'lgan chuqur ichki ta'sirlarga guvohlik beradi. Ehtimol, bu befarqlik tushuntiriladi, u bilan odatiy hayotiga murojaat qildi. U o'ralgan narsa orasida o'rnini topa olmadi. Va hatto sevgi ham unga ma'naviy uyg'unlikni sotib olishga yordam berolmadi.
Ushbu hikoyada sevgi va fojia qo'li bilan, ammo boshqa ko'plab ishlarda. Sevgi o'zini o'zi emas, balki eng qiyin sinovdan o'tkazilishi kerak bo'lgan eng qiyin sinov. Sevgi amalga osha olmaydigan odamlarga, uni o'z vaqtida va qadrlashni bilmayman.
"Toza dushanba kuni" hikoyasining asosiy qahramonlarining fojiasi nima? Xuddi erkak va ayol bir-birlarini tushuna olmasligini va qadrlashlari mumkin emas. Har bir inson butun dunyo, butun koinot. Qizning ichki dunyosi, hikoyaning qahramoni, juda boy. U fikrda, ma'naviy qidiruvda. U o'ziga jalb qiladi va shu bilan birga atrofni qo'rqitadi, bu nimani biriktirishi mumkinligini topmaydi. Sevgi najot emas, balki yana bir katta muammo. Shuning uchun qahramon va sevgini rad etishga qaror qiladi.
Dunyo quvonchlari va o'yin-kulgilarning rad etilishi qizda kuchli xususiyatni beradi. Shu tarzda u bo'lishning ma'nosi haqida o'z savollari uchun javobgardir. Monastirda u o'ziga qanday savol berishga majbur emas, endi u hayotning ma'nosi, chunki u Xudoning sevgisi va Unga xizmat qilishdir. Barcha bezovtalik, qo'pol, qo'pol va ahamiyatsiz hech qachon unga tegmaydi. Endi u buzilishidan tashvishlanmasdan, u yolg'izligiga, yolg'iz qolishi mumkin.
Hikoya qayg'uli va hatto fojiali ko'rinishi mumkin. Ma'lum darajada bu haqiqat. Ammo ayni paytda "Toza dushanba kuni" hikoyasi ko'tariladi. U haqiqiy qadriyatlar haqida o'ylaydi, shunda har birimizning har birimiz ma'naviy tanlovda duch kelishi kerak. Va hamma ham tan olish noto'g'ri ekanligini tan olish uchun jasoratli emas.
Avvaliga qiz uning atrofidagilar yashaydi. Ammo asta-sekin u nafaqat turmush tarziga mos kelmasligini, balki uni o'rab turgan barcha narsalar va tafsilotlar uchun mos emasligini tushunadi. U boshqacha variantni qidirish uchun kuchni topadi va Xudoning sevgisi u uchun najot bo'lishi mumkin degan xulosaga keladi. Xudoni sevish uni bir vaqtning o'zida ko'taradi, ammo shu bilan birga barcha harakatlarini to'liq tushunarsiz qiladi. Bosh qahramon, unga oshiq bo'lgan odam deyarli hayotini buzadi. Bu yolg'iz qoladi. Ammo u hatto uni mutlaqo kutilmagan tarzda tark etishi ham emas. U azob-uqubatlarga va azob chekishga majbur qilib, u bilan shafqatsiz keladi. To'g'ri, u bilan azob chekish. Bu o'z xohish-irodasi bilan azoblanadi va azoblanadi. Bu qahramonning maktubi shundan dalolatdir.
Sevishganlar ajralib bo'lmaydi, chunki noqulay sharoitlar aslida boshqasida butunlay sababdir. Buning sababi baland va bir vaqtning o'zida mavjudlikning ma'nosini topa olmaydigan chuqur baxtsiz qiz. U hurmatga loyiq emas - bu ajoyib qiz shu qadar keskin o'zgarishidan qo'rqmagan bu ajoyib qiz. Shu bilan birga, bu tushunarsiz va tushunarsiz shaxs, shuning uchun uni o'ralganlarning barchasidan farqli o'laroq.
Albatta, birinchi navbatda bu sevgi haqidagi hikoya. Sevgilim bilan uchrashishning har bir lahzasi, bu yosh, ehtirosli sevgi, bu ishning ma'nosini tushunishda juda muhimdir. G'oyatib bo'lmaydigan qadr-qimmati bo'lmaganda, uning qorin bo'shlig'ida qoldirilganda, qisman aqldan ozgan holda, qalb buzilganidek, siz "g'ayratli tushkunlikka tushsangiz," siz g'ayratli tushkunlikka tushsangiz, bularning barchasini "g'ayratli tushkunlikka tushsangiz, siz yurak buzilgan.
Bunyin yozuvchining eng yorqin, eng kam muhabbat lahzalarini tasvirlash qobiliyatining alohida ahamiyatini uyg'otdi. Bu erkak va ayolning yaqinlashuvining keskin shirin lahzalari edi, u 10 yil davomida - 30 yillardan 40 yoshgacha bo'lgan "30-yillarning o'rtalaridan" yozilgan. - va 38 ta romanda (adabiyot tarixida deyarli misli ko'rilmagan holatlar!) Faqat sevgi haqida, faqat uchrashuvlar haqida gapiradigan, faqat ayrimlar haqida gapirishadi. Va shu ma'noda, "quyosh nuri" ushbu tsiklning boshlanishi sifatida ko'rib chiqilishi mumkin. Va o'ziga xos talabchan sifatida yozuvchining so'zlariga ko'ra, uning hikoyalaridan birida: "Yozuvchi har doim o'z-o'zida, sevgi va uning odamlarini og'zaki tasvirlarida bir xil huquqiga ega Bu holatda bu holatda rassomlar va tarozilar: faqat ular endi muhabbatda yoki dahshatli ko'rinmaydi. " Shuni ta'kidlash kerakki, oxirgi so'zlar bilan ta'kidlash kerak: chiroyli va dahshatli. Ular har doim quyinning yonida, ajralmas, hayotning eng mavjudotini aniqlaydilar. Shuning uchun, "Toza dushanba kuni" da, shuningdek, o'limi bilan birga, o'lim, boshqalarning hayotiga g'amxo'rlik qiladi, dafn marosimining butun marosimlari!
Biroq, "quyuq xiyobon" ning frankli hikoyalarida G'arbiy adabiyotlarning ta'sirini ko'rishga oid ko'plab tanqidchilar va adabiy tanqidlarning oldini olmadi: hamma hech qachon Rus mumtoz adabiyotida hech qachon bo'lmagan Ilgari (ma'lum darajada), chunki LN Tolstoy, Anna Karenina va Vronskiyning yaqinligi sirini oshkor qilmaslik uchun, men tollstoy butun simli nuqtalarni to'ldirishni afzal ko'radi. Bunyin uchun sevgi yo'q (takrorlang, oshiq!) Noloyiq, nopokdir. "Sevgi, - deb yozganidek, - bu dunyoda doimo eng muhim sirli, bu dunyoda eng muhim sirli bo'lib ko'rindi. Bu juda baxt - va" Toza kunlar "hikoyasi aytilgan sirli, buyuk, baxtli baxtsiz sevgi.
Va bu hikoyam, garchi bu sevgi mavzusi va uning eng yaxshi alomatlari bo'lsa ham (bu ajoyib postning kechasi bo'lgani uchun kechqurun, bu afsonani tozalash juda muhimdir) Yakshanba va bu haqda emas, balki Buyuk postning birinchi kunidir .... allaqachon boshida g'alati sevgimizni hayratda qoldiradigan "g'alati sevgi" ni boshdan kechirishimizni anglatadi. Ko'rinib turibdiki, hatto "Sicilyan" (ammo penza va "Shamaxan malikasi" (Peroaxan malikasi) bo'lgan, portret batafsil tafsilotlarga beriladi: qizning go'zalligi bor edi "Hindiston, Fors" (uning kelib chiqishi juda saraton degan narsa: Ota - Tver, buvidan - Buvim). Uning "qorong'i kesay, qora yaroqli mo'ynali, qoshlar, qoshlar, qoshlar, qoshlar, qora, qora rangda, qoshlar kabi, qora rangli, qoshlar, qoshlar, ko'zlar kabi Punchy "quyuq fluff bilan soyali. Bundan tashqari, u o'zining eng sevimli oqshom kiyimlarini tasvirlaydi: anorli baxmal libos, oltin qisqichli bir xil poyabzal. (Eng boy palitradagi quyidaning ba'zi epitetsiyasining ba'zi kutilmagan takrorlanishi, shubhasiz, qahramonning ajoyib yumshoqligini to'lashi kerak bo'lgan baxmal epithetning qat'iy takrorlanadi. Xo qattiq qattiqlik bilan bog'liq emas .) Shunday qilib, quyon qahramonlari bir-birlarini qasddan taqqoslashadi. Do'st - go'zallik, yoshlar, joziba, tashqi ko'rinishi, tushunarli emaslik.
Biroq, Sitsiliya va Shamaxan malikasi o'rtasidagi tafovutni sinchkovlik bilan, ammo mutlaqo izchil "belgilangan" farqlarni izchil ravishda keskinlashtirishga olib keladi. Va bu "quyoshli shok" da namoyon bo'lgan sevgi tushunchasi va "sof dushanba" qahramonlarining sevgisi o'rtasidagi farq. U erda leytenant va Thval ko'ylaklarida kelajakning etishmasligi "Quyoshli" sevgi hujumi, "SUNYLY" KUTUBXONALARINI O'RNATIShNING MUSTAHKAMLANMAYDI, bu millionlab odamlar yashaydi va ular boshlanadi tez orada va qahramonlarning o'zlari.
Christiotda "Quyoshli zarbasi" - bu kosmik hayotiy hayotning namoyon bo'lishidir, ular bir zumga qo'shilishgan. I kishiga va uning eng baland san'at asarlariga, xotirada, xotirada va tarqatish paytida, ular kichik zarrachasini his qilganingizda va xotiralar bilan tanishish mumkin.
"Toza dushanba" da boshqa. Qahramonlar hech narsaga aralashmaydi, hayot bilan juda ta'minlanmaydi, chunki hayot tushunchasi ularning o'yin-kulgilariga ham qo'llanilmaydi. Bunn hech qanday tasodif emas, bu erda Rossiya intellektual va madaniy hayotining to'yingan suratini tuzadi 1911-1912 yil. (Bu hikoya uchun odatda ma'lum bir vaqtgacha juda katta ahamiyatga ega. Odatda bunyin juda ko'p vaqtincha mavhumlikni afzal ko'radi) Bu erda birinchi bo'lib, birinchisida bo'lgan barcha voqealar, birinchi bo'lib kelgan barcha voqealar va XX asrning yarmlari jamlangan. Rus intellektentsiyasining ongini bosdi. Bular san'at teatrining yangi ishlab chiqarishlari va karami; Ma'ruza va Oq, u tomonidan shunday o'qiydi, bu aslida bu haqda gapirdi. XVI asrning tarixiy voqealarining eng mashhur stilizatsiyasi. - jodugarlar va romanlar ustidan jarayonlar V. Bryskaning "Yong'in farishtasi"; "Zamonaviy" Maktabning "Zamonaviy" Maktabning moda muallifi A. Schnitser va G. Korofmanstal; Polsha o'nlab yillar o'nlab yillari K. Tetmayer va S. Polibtirshevskiy; L. Andreevaning umumiy e'tiborini jalb qiladigan hikoyalar F. Shalyapin ... Adabiy tanqidchilar, shuningdek, ularga berilgan ko'plab tadbirlar bir vaqtning o'zida sodir bo'lmasligini ko'rsatadigan tarixiy nomutanosiblikni topishdi. Biroq, quyida ongli ravishda vaqtni cheklab qo'yadi, zichlik, o'ziga xoslik, sezgirlik.
Shunday qilib, har kuni va kechqurun qahramonlar qiziqarli narsa bilan to'ldirilgan - teatrlar, restoranlarga tashrif buyurishadi. Ular o'zlarini mehnat qilish yoki o'rganish bilan kurashmasliklari kerak (ba'zi kurslarda qahramon o'qiyotganligi ma'lum, ammo nima uchun ularga tashrif buyurishi mumkin - javob bera olmaydi), ular erkin, yoshlar. Men juda xursandman: va baxtli. I bu so'z faqat qahramonga nisbatan qo'llanilishi mumkin, ammo u baxtiga un bilan bo'lishini bilmaydi. Shunga qaramay, u shubhasiz baxtdir. "Buyuk baxt", deydi "Bunyin" deb aytadi (va uning ovozidagi ovoz asosan hikoyachilar ovozi bilan birlashtirilgan).
Qahramon nima? Bu baxtlimi? U hayotdan ko'proq narsani sevishini bilib, ayol uchun eng katta baxt emas ("Meni yaxshi ko'rganingizdek, u jim hayron bo'lib, u kutib olishni xohlaydi") uning xotini? Ho qahramoni bu etarli emas! Bu butun umr falsafasi degani: "Bizning baxtimiz, do'stimiz, do'stimiz, pirpektsiyamizni tortib oling va torting - hech narsa yo'q." Shu bilan birga, u o'zi ixtiyorida emas, balki uning hamrohining hikmatini darhol "sharq" deb e'lon qilganligi aytilgan.
Ehtimol, bu qotilni alohida ta'kidlaganidek, bu qaroqchani Karateva so'zini silkitib yubordi. Shunday qilib, u qahramon va qahramon tomonidan ayrim hodisalarni tushunish, ayrim hodisalarni idrok qilish aniq bo'ladi. Bu haqiqiy o'lchovda, hozirgi vaqtda juda xotirjam, har bir narsaning ajralmas narsasi hamma narsani anglab etsa, hamma narsa sodir bo'ladi. U uchun konfet qutilari u uchun ham xuddi kitob sifatida bir xil e'tibor; Umuman olganda, hamma narsa bir xil, u erda ketishi kerak - "Metropol" dagi "Metropol" da yoki Griboedovning uyini qidirib yurgan holda, restoranda kechki ovqat uchun o'tiradi, yoki "Roma" ni tinglaydi. "Panbalan tokchalari" tomonidan hayratda qoldiradigan va "Panbalan tokchalari" tomonidan sezilarli deb hisoblamaydi va "Echki" ning ma'nosiz iborasi va eski lypsy bilan qo'shiqlarning chiqarilishi bilan amalga oshiriladi. Ochiq medallar "va Rossning haydaladigan portlashlar ostida past peshonasi bilan". Bu g'azablanayotgan mast odamlarni juda zerikarli qilib, foydali foydali jinsiy aloqada emas, san'at aholisining xatti-harakatlarida teatrlashtirilgan teatrlashtirilmagan. Va qahramon bilan tushunishning eng yuqori qismi uning taklifiga rozilik bildiradi, ingliz tilida aytilgan: "Ol Rayt!"
Bularning barchasi, shubhasiz, yuqori tuyg'ular unga g'ayrioddiylikni, qiz do'stining o'ziga xosligini qadrlay olmasligini anglatmaydi. Aksincha, uning g'ayratli sevgisi atrofdagi qo'pollikdan aniq saqlanib, u o'z so'zlarini qanday ishlatishi va zavqlanishini biladi, chunki ularda ham kichik narsalarga e'tibor berishda o'z so'zlarini biladi (u Uning ko'zlarida "sokin chiroq" ni ko'radi, uning "yaxshi gapini" yoqtiradi), Uning marhamati haqida gapiradi. Sevgilim monastirga borishi mumkinligi haqida ma'lumot yo'q, u "hayajondan unutish", u kimnidir so'yish yoki rohib bo'lishga qodirligini zo'rg'a tanlaydi. Va u haqiqatan ham faqat qahramonning tasavvuriga duch keladi va u birinchi bo'lib itoatkorlik bilan hal qilinadi, aftoy-Mariinskiy MARAKY MARTADDAGI PRODIYA KO'RSATADI bunday darajada ichish mumkinki, uni jonlantirishning iloji yo'q. Shunga qaramay, "sog'ayib ketish", hayotga qaytadi, ammo ular bir vaqtlar bo'lgan joylarda uchib ketadi Birgalikda. U sezgir yurakka ega: Kechirilgandan keyin darhol, u o'zini tuta olmasligini va qichqiriqni bo'g'ib o'ldirganida: "Oh, qilmang o'ldiring, o'ldirmang! "
Shunday qilib, uning his-tuyg'ularining balandligi, tajriba qilish qobiliyati shubha tug'dirmaydi. Bu vidolashuv xatida unga "bujihar bo'lish uchun foydasiz bo'lishini" anglashi va unumdorligi befoyda ekanligi va unimizni ko'paytirish uchun "deganini tushunadi. Va uning ruhiy hayotining keskinligi uning ruhiy tajribalari va tushunchalari bilan taqqoslanmaydi. Ayniqsa, "Bunyin" shuni qasddan, "Ey yeydi", u erga borishga rozi bo'lib, u unga qoyil qolishga rozi bo'lib, uni o'ziga jalb qilish, uni o'ziga jalb qilishi mumkin. Bu uning "men", o'z shaxsiyatim yo'q degani emas. U o'z mulohazasi va kuzatuvga xalaqit bermayapti, birinchi navbatda, Moskva kabi munosabatlari bunday "g'alati" shaharda ularning munosabatlari rivojlanib borayotganiga e'tibor beradi.
Idekin, shunga qaramay, u "partiya" ni boshqaradigan kishi, ayniqsa aniq ajralib turadigan ovozi. Aslida, qahramonning ruhining kuchi va uni tanlash, natijada quyinda ishning semantik tayog'iga aylaning. Vaqt nohaq ko'rinishdan yashirguncha, darhol aniq ta'rifga ega emas va bu mantiqiy, balog'atga etmaydigan rivoyatni tashkil qiladi. Va agar qahramon gapirayotgan bo'lsa va bezovtalanayotgan bo'lsa, unda hamma narsaning o'zi biron bir narsaning o'zi yoki o'ta og'ir holatlarda hammasi kelajak haqida o'ylamay, kelajak haqida o'ylamaydi, shunda qahramon faqat o'zlari haqida o'ylaydi bilvosita javoblari va suhbatlari orqali buziladi. U ruslar xronikasini, ayniqsa sadoqatli er-xotin Petra va Fevroniya Muromning qadimgi "Petra" ning ertaklarini taklif qilishni yaxshi ko'radi (Bunyin xato aytildi.
U cherkov uchun shinlarga murojaat qilishi mumkin. U bu so'zning boshiga qadimgi rus tili tiliga befarq qoldiradi va u e'tirof singari, ularni takrorlaydi ...
Uning suhbatlari uning harakatlariga qaraganda kamroq "g'alati" emas. U sevgilisini Novodevichy monastiriga chaqiradi, keyin u Griboedov yashagan uyni qidirib, uni olib bordi (bu aniqroq bo'lar edi, chunki Amakining Amakining uyi edi), keyin griboedovning uyi edi) Uning eski bo'linmaga tashrifi haqida gapiradi, u doimo yuradigan mo''jizani, zaksilvskiy va boshqa monastirlarga bo'lgan muhabbatida tan olingan. Va, albatta, kunlik mantiqiy nuqtai nazardan tushunarsiz, monastirga nafaqaga chiqish, dunyo bilan barcha aloqalarni buzish.
Yozuvchi sifatida bu g'alati narsalarni "tushuntirish" uchun hamma narsani qiladi. Ushbu "g'alati" sabab - Sharq va G'arbning kesishmasligida Rossiyaning Rossiyani topish natijasi bo'lgan Rossiya milliy tabiatining ziddiyatidir. Ammo hikoyada doimiy ravishda sharq va g'arbiy to'qnashuvni boshdan kechirdi. Muallifning burguti, advokatning ko'zi Italiya arxitektori, qadimiy rus arxitekturasida, sharqiy an'analar (Kreml devoridagi qirg'izlarning qirg'izlari qirg'izlari) bo'lgan sobitlar, qadimiy rivoyatdagi rus arxitektsiyalari, persining Forsining fortsining qizi - qizi Tver Savdo, uning sevimli kiyimlarida mos kelmaydigan kiyimlarda (keyin ARalamu Astraxan buvisi, keyinchalik Evropa moda libosida), atmosferada va sevgida - "Oy Sofna" ni ochib beradi. Moskva Kremlning suvlarida Florenton Soatining tovushlari eshitildi. Kereine, shuningdek, Moskva savdogarlarining "isrofgarchilik" odatlarini - Muzlatilgan shampan tomonidan ushlangan ikra bilan qoplangan krakanlar. I va u o'sha ta'mga begona emas: u xorijiy xiyonni Rossiya xabariga buyuradi.
U etarlicha muhim va qahramonning ruhiy ziddiyati, uni yozuvchi tomonidan ma'naviy chorrahada tasvirlangan. Ko'pincha bir narsani aytadi va boshqa odamlarning qusuridan hayron bo'ladi, lekin o'zini yaxshi ishtahalar va derazalar bilan ajablantiradi, keyin u hamma uydan chiqmaydi, atrof-muhitni bezovta qilmaydi Ammo u Internet Transbaanni raqsga tushish uchun boradi, uni universal hayrat va olqishlarni keltirib chiqaradi, sevgilingiz bilan yaqinlikni tortib oladi va keyin unga to'satdan unga rozi bo'ladi ...
Natijada, u hali ham Bunyinda oldindan belgilangan va Rossiyada - barcha taqdiri, butun hikoyasi bo'lgan yagona va rossiyani hal qiladi. Yo'l tavba, kamtarlik va kechirimlilik.
Vasvasalardan voz kechish (sevikli kishi bilan yaqinlashish ajablanarli joyi yo'q, deydi qahramonning aytishi ajablanarli emas, "Inson tabiatidagi ilonlar, pivo go'zalligi" ni "chiroyli deb hisoblaydi ..." Fevroniya xudojo'y malikani "Bludga uchib ketishini ilon" ni yuborgan, XX asr boshlarida paydo bo'lgan. Rossiyaning qo'zg'olonlari va isyonlari tasvirida, yozuvchining ismi, uning "popy kunlari" ning boshlanishiga binoan, uning vatanini munosib kelajakda ta'minlashi kerak. XX asrning tarixiy kataklizmlarining tarixiy katakulyatsiyasining ayvosida joylashgan Bunyinda yordam beradigan mag'rurlik, bu mag'rurlik haqida kechirim. Rossiyaning yo'li - bu pochta va rad etish yo'lidir. I bunday bo'lmadi. Rossiya boshqa yo'lni tanladi. Va yozuvchi Emigratsiyada taqdiriga motam tutgani uchun charchamagan.
Ehtimol, masihiy dindorlikning qat'iy tengdoshlari yozuvchini qahramonning eritmasi foydasiga ishontirishga ishonmaydi. Ularning fikriga ko'ra, u unga inoyatning ta'siri ostida emas, balki boshqa sabablarga ko'ra uni aniq qabul qildi. Ular cherkov marosimlariga sodiqligi, juda kam vahiy va juda ko'p she'riyatda ko'rinadi. Uning so'zlariga ko'ra, uning cherkov marosimlariga bo'lgan sevgisi haqiqiy dinizm deb hisoblanmaydi. Darhaqiqat, bu juda aniq bo'ladi. Menga nima yoqdi, menda hech kim bilmasligim kerak, "Menda ham atmosfera yo'qligi, cherkovda hamroh bo'lgan xizmat (" Stiming oyati "," Hamma joyda ko'lmak allaqachon yumshoq, ruhda qandaydir tarzda, qaysidir ma'noda, "," oddiy odamlar kirib, oddiy odamlar ... "...) Va bu qahramonning o'z-o'zidan, "Novodevichy monastirida" Qiynoqqa o'xshash katakchalar "," Aqlli bomba portlatlari "," kul rang zombinlari "ni ko'radi. "Oltinli emal", qonli-qizil devorlar va sirli iliq erlar. Aytgancha, yozuvchiga geroinning yaqinligi, o'zgacha ma'naviyati, ahamiyati va g'ayrioddiyligi tanqidni ta'kidladi. Asta-sekin, "quyinli ayollar" tushunchasi "Turgenev qizlar" sifatida yorqin va aniqlangan adabiy tadqiqotlar bilan bog'liq.
Shunday qilib, hikoyaning finalini tanlashda, "Bunyin-Xristian" ning ko'pligi, "Bunyin-Xristian" ning pozitsiyasi, bu uning globusligi tarixiy ahamiyatga ega emas . "Dushanba kuni" qahramoni sifatida "Vatanlar, qariyalar hissi" deydi. Shuning uchun u baxtli bo'lishi mumkin bo'lgan kelajakni tark etdi, shuning uchun u dunyoning hamma joyda his qiladigan go'zallikning yo'qolishi mumkin bo'lgan barcha narsalardan voz kechishga qaror qildi. "Umidsiz Kakans" va Rossiyaning iste'dodli xalqlari - Molisliklar, Susanvskiy va Sulaymonning "Ilovalar" qo'shiqlarini (ilgaklar!) Va Qahramonning qahramonini o'zgartirdilar. O'sh, (ularning kimligini yodda tuting) - peshonasida eng katta, "peshonasida" peshonasi - Kachalov va "Itiychilik" Shalyapinning oyoqlaridan ajralmaydi.
Shuning uchun, "bu har qanday shimoliy monastirlarda, hozir bu Rus qoldi - bu butunlay qahramonning og'zida butunlay paydo bo'ladi. Bu mutlaqo haddan tashqari hurmat tuyg'usi, go'zallik, yaxshilik, bu makon hayotida topishga umid qiladigan darajada chiqadi.
Ko'rganimizdek, "sof dushanba" ni deyarli aniq talqin qilish mumkin emas. Bu ish va sevgi va go'zallik haqida va insonning qarzi haqida va uning taqdiri haqida. Ehtimol, u unga ko'ra, u Xudoga minnatdorchilik bildirgani uchun yozilgan narsalardan eng sevimli hikoyasi edi ...
I.A. Bunyinning hikoyasini tahlil qilish "dushanba kuni"
"Bunyin" eng mukammal jonzotni ko'rib, "qora xiyobonlar" kitobi sevgi hikoyalarining tsiklidir. Kitob Ikkinchi Jahon urushi paytida, quyon oilasi juda xafa bo'lganida yozilgan. Yozuvchi ushbu kitobda misli ko'rilmagan urinish qildi: u o'ttiz sakkiz marta edi (bu kitobdagi hikoyalar soni) "xuddi shu narsa" deb yozdi. Biroq, ushbu ajoyib doimiylikning natijasi ajoyib o'qiydi: sezgir o'quvchi, shubhasiz, "his-tuyg'u tafsilotlari" ning mutlaqo yangi ko'rinishi va o'tkirligi kabi qayta ishlangan rasmni boshdan kechirmoqda, balki faqat zerikarli emas, balki bu faqat zerikarli emas, balki bu faqat zerikarli emas, balki faqat zerikarli ko'rinadi rivojlangan.
"Quyuq xiyobonlar" tsikliga kiritilgan "Toza dushanba" hikoyasi 1944 yilda yozilgan. Bu I.A. Bunyin o'zining eng yaxshi hikoyalaridan birini ko'rib chiqdi: "Men Xudoga shukurki, u menga" toza dushanba "yozish imkoniyatini berdi. Uchish markazida asarlar sevgi hikoyasidir. I.A uchun sevgi. Bunina - bu hayotning qisqa muddatli baxtli davri, afsuski, har doim tezda ishlaydi, ammo ko'p yillar davomida u o'chmas iz qoldiradi. Biroq, "Buny" o'z ishini faqat sevgi mavzusini bag'ishlagani xato bo'ladi. Ikki kishi o'rtasidagi munosabatlar tavsifi, o'quvchi oldida ularning qarashlari va dunyoqarashlari zamonaviy hayot haqiqatini, uning fojiali aholisi va ko'plab axloqiy muammolarning dolzarbligini ta'kidlash yanada to'g'rimi.
Hikoya dinamik. Qahramonlarning harakatlari to'liq tushuntirilmagan va bu mantiqiy talqin qilish ehtimol emas. Bu muallif ko'pincha bu ishdagi "g'alati" epitetidan foydalanadi. Kompozitsion hikoya to'rt qismdan iborat. Birinchisi, qahramonlarning vakili, ularning munosabatlari va o'yin-kulgilarining tavsifi. Ikkinchi qism yakshanba kuni kechirilishi munosabatlariga bag'ishlangan. Uchinchi qism toza dushanba. Keral eng qisqa, ammo muhim to'rtinchi qism tarkibni to'ldiradigan semantik rejada. Shu bilan birga, agar doira tasvirlanganidek, 1912 yil dekabr oyidan 1914 yil oxirigacha.
Ishlarni o'qish va bir qismdan boshqasiga qarab, ruhiy zino nafaqat qahramon, balki hikoya qiluvchi o'zi ham ko'rinadi. Hikoyaning oxirida biz endi behuda odam emasmiz, balki sevikli va tashvishlanayotgan sevikli, tashvishlanishga qodir bo'lgan va o'tmishdagi harakatlarini tushungan odam. Qahramon va hikoya qiluvchi bir kishi bo'lganini hisobga olsak, siz matnning o'zi yordamida unda o'zgarishlarni ko'rishingiz mumkin. Sevgining qayg'uli hikoyasidan keyin qahramonning dunyoqarashi tubdan o'zgarib turadi. 1912 yilda ular haqida gapirish, rivoyat qiluvchi istehzo bilan uning sevgilisi idrokida imkoniyatlarini namoyish etmoqda. Faqat jismoniy yaqinlik juda muhim va qahramonning o'zi ayol, uning dindorligi, hayotni qidirishni tushunishga urinmaydi. Ishning oxirgi qismida biz boshlangan tajribaning ma'nosini tushunadigan odam - hikoyachi. U o'zining hayotini inobatga olgan holda, rivoyatchining ichki etukligi haqida gapiradigan hikoyaning umumiy sumkasini o'zgartiradi. Hikoyaning tarkibi tarkibining o'ziga xos xususiyati shundaki, fitna faburaga to'g'ri kelmaydi - biz qahramon bilan tanishish haqida hikoya qiluvchi so'zlari bilan bilib olamiz. Asarning eng yuqori nuqtasi Buyuk Postning birinchi kunida qahramonlarning eng jismoniy yaqinligi (buyuk gunoh).
Ishda qahramonlarni qurish juda qiziq. Hikoyaning markazida qahramon, qahramon, u bilan, ularning munosabatlarining prissioni orqali ko'rsatilgan. U o'z hayotini anglaydi: "... yonida bo'lgan har bir soatda juda xursand edi." Ularning ismlari ham yo'q, garchi bu zudlik bilan zudlik bilan bo'lmasa ham - bu oson, qiziqarli, hikoya ko'paymoqda. Ismning etishmasligi o'ziga xosdir, ehtimol qahramon uchun, chunki uning ma'naviy ko'rinishi juda qiyin, bu mumkin emas, sirli, sirli. Biz birinchi og'zidan bo'lgan butun voqea, uning qahramoni o'zi aytadi. Qiz aqlli. Ko'pincha bu falsafiylik bilan: "Bizning baxtimiz, do'stimiz, zavqlanishda suv kabi: tortishish va tortib olish - hech narsa yo'q." Qahramonning she'riy portreti bir qator ajoyib qismlardan foydalangan holda yaratilgan. Bu granata baxmal liboslari, qora baxmal sochlar va kirpiklar, oltin charm. Bu qahramonni izchil uch rangdagi kiyimda paydo bo'lishiga ramziy ma'noda: grankli baxmalli libos va dushanbadan boshlab oq rangli mo'ynali palto, dushanbadan boshlab, bo'yoq va poyabzalda. Seshanba. Va nihoyat, yakuniy hikoyaning sahnaida oq xalatda urg'ochi rasmning tasviri mavjud.
Kereinada, qarama-qarshi sub'ektlar uning suratida, qarama-qarshiliklar mavjud. Bir tomondan, u hashamatli, kulgili hayotni o'ziga tortadi, ammo shu bilan birga u u uchun kurashmoqda: "Qanday qilib bu mening butun hayotim, har kuni kechki ovqat, kechki ovqatni zeriktirmaydi." To'g'ri, u o'zi va "Moskvadagi Moskva tushunchasi bilan tushlik va kechki ovqat. Bu faqat yaxshi kiyim, baxmal, ipak, aziz mo'ynasi edi ... ". Biroq, bu boshqalarga, ahamiyatli, chiroyli, diniy, dinlarga xalaqit bermaydi. Qiz turmush qurish ehtimolini qat'iyan rad etadi, u xotini uchun mos emasligiga ishonadi. Qahramon o'zini qidirmoqda, ko'pincha fikrda yashaydi. U chiroyli va badavlat, hikoya qiluvchi har kuni: "Bu hech narsa kerak emas edi: na shahar tashqarisida kitob, kechki ovqat, na shahar tashqarisida ham kechki ovqat ..." Bu dunyoda u doimo va o'zingizni qidiradigan ba'zi bir qismlarga qadar. O'zim uchun boshqa biror narsani topishni istasa, u cherkovga, soborlarga tashrif buyuradi. Ko'rinib turibdiki, Evropaning porlashining orqasida asl rus qalbini yashiradi. Matnni tozalash va yiqilish orasidagi qahramonni otishga olib keldi. Bu biz lablar va yonoqlarning tasvirida ko'rishimiz mumkin: "Lip va pushti hali yonoqlar ustidan qora qurol." Qiz shunchalik ulug'vor va Qudratli bo'lish uchun emas, balki odatiy muhitdan qochishga qodir. O'zingizni toping, dunyoviy hayotdan imon va g'amxo'rlik qilishga yordam beradi. Bunday harakat qahramonning kuchli va ixtiyoriy xususiyatini tasdiqlaydi. Shu tariqa, bu hayotning ma'nosi, dunyoviy jamiyatda olib boradigan narsaning befoydaligini tushunadi. Monastirda, Xudoning kafolati unga va odamlarga xizmat qilish, barcha qo'pol, pastkashlar, noloyiq va har kuni hech qanday noloyiq bo'lmaydi.
Hikoya I.A. Bunyin majmua makon vaqti bilan ajralib turadi. Harakat 1911-1914 yillarda amalga oshiriladi. Bu ma'lum bo'lgan va taniqli bo'lgan haqiqiy tarixiy shaxslarga aniq sanalar va matnli ma'lumotlarning zikrlari va matnli ma'lumotnoma haqida eslatib o'tadi. Masalan, birinchi marta qahramonlar Andrey oqlari va teatr karamida karamning karamiga "Reader" karamiga "Kulin" san'at san'atining artisti paydo bo'ladi. Barcha matn qo'shimcha vaqtinchalik murojaatlar va havolalar: "EtaTov qabrlari, Chexov", "Griboedov", "Griboedov", "Griboedov", "Griboedov", "Griboedov", "Griboedov", "Griboedov", "Griboedov" ning kontserti, Shalyapinning shalyapin shahri, shahzoda Yuriy Dolgoruky va boshqalar yashaydi. Ma'lum bo'lishicha, hikoya voqealari umumiy tarixiy sharoitga mos keladi, bu erkak va ayol o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos tavsifi emas, balki o'zlarini butun davrni anglatadi. Bir qator tadqiqotchilarning bir qator tadqiqotchilari o'z-o'zidan, muallifning qo'ng'irog'i inqilobiy emas, balki tavba qilishni va butun hayotini o'zgartirish uchun hamma narsani qilish uchun harakat qilishlari mumkin emasligi tasodif emas mamlakat. Shunday qilib, "To'rtinchi dushanba kuni" asarining nomi, buyuk lavozimning birinchi kuni kabi eng yaxshi tomonga qarashning boshlang'ich nuqtasi bo'lishi kerak.
Asarda badiiy bo'shliqni yaratish uchun alohida ahamiyat yorug'lik va zulmat o'yinini olib boradi. Maktabning Qish oqshomining qish mavsumida sakkiz marta iste'mol qilgan ishning boshida, qorong'u soyalardir. ("Bu juda qorong'i bo'lib, daraxtlarni yanada yoritilgan derazalar ustiga itarib yubordi", - dedi Moskva kulrang qish kuni, issiqxonalarda sovuq yoqilgan gaz "). Qahramonning tavsifi, qorong'i ohanglar ham mavjud. Monastirda qizning qaramog'idan keyin muallif yorug'lik bo'yoqlarini afzal ko'radi. Oxirgi xatboshida "oq" so'zi to'rt marotaba ishlatiladi, bu jonning qayta tug'ilishi, hayotning qora tozaligi uchun. I.a. quyin rang soyalarini, hikoyaning g'oyasini oqadi. Qorong'u va yorqin soyalardan, ularning muqobil va kombinatsiyasi yordamida. Yozuvchi asosiy qahramonning qalbining qayta tug'ilishini tasvirlaydi.
Hikoyada ko'plab ramziy tafsilotlar mavjud: Kremlning va Najotkor Masihning nuqtai nazari, Najotkorning Masihi, eshikni tozalashning ramzi sifatida solih yo'lni olish. Hero har kuni kechqurun Najotkor va orqasiga Masihning ma'badiga ko'chib o'tadi. Hikoyaning finalida u Marfo-Mariinskiy monastirining darvozasida bo'lishga aylanadi. Kecha kechqurun, eshik oldida qahramonlarning yaqinligi, uni Swanning poyabzalida ko'radi. Ushbu sahna ham ramziy ma'noga ega: qahramon allaqachon o'z taqdirini hal qildi, u monastirga borishga va solihlar hayotiga gunohkor dunyoviy hayotga murojaat qilishga tayyor. Uning yashirin ma'nosi va Beetovenskaya "Mun Sonata", uning boshlanishi doimiy ravishda qahramonni o'rganmoqda. U qahramonning boshqa yo'lining boshlanishini, Rossiyaning boshqa yo'li; Hali ham amalga oshmagan, ammo ruhga qanday intilmoqda va "chuqur lirikatsiya bilan birga namoz o'qilayotgan" ibodatning ovozi "
Genre xususiyatlariga ko'ra, ko'pchilik tadqiqotchilar "To'rtinchi dushanba kuni" ni "toza dushanba kuni" deya joylashadi, chunki fitna markazida ishni boshqa yo'l bilan talqin qilish uchun kerak. Biz monastirda qahramonning parvarishi haqida gapiramiz.
Bu ishda "Bunyin" ikki kishi o'rtasidagi munosabatlar haqidagi voqeani oldinga olib keladi, ammo asosiy ma'nolar juda chuqurdir. Ushbu hikoyani bir xil tarzda talqin qilish mumkin emas, chunki u bir vaqtning o'zida sevgi va axloq va falsafa va tarixga bag'ishlangan. Biroq, yozuvchining fikrining asosiy yo'nalishi Rossiyaning taqdirining savollariga qisqartirildi. Muallifning so'zlariga ko'ra, mamlakat o'zining gunohlaridan tozalanishi va "Tozalash dushanba kuni" asarining qahramoni sifatida ma'naviy ravishda tug'ilishi kerak. U go'zal kelajakni, pul va pozitsiyadan jamiyatda qoldirdi. Butun dunyoning narigi tomondan qochishga qaror qilindi, chunki bu nurda chidab bo'lmas edi, u erda haqiqiy go'zallik g'oyib bo'ldi va "Xop" va hopning umidsiz kanmanlari "va peshonasida katta narsa bilan "Kachalovning oyoqlariga zo'rg'a ushlab turildi.
Hikoyada rivoyat, xolislik, moddiylikni, fanlar idrokiga o'xshash barcha in'ikos, hanuz hanuzgacha qahramonik emas. "Sof dushanba kuni", madaniyat tashuvchisi sifatida, shuningdek, qahramon hikoyasi madaniy va og'zaki bo'lish orqali o'z dunyoqarashi.
Hikoyaning asosiy g'oyasi oddiy: Rossiyada yashovchi har bir inson uchun va butun mamlakat uchun yashaydigan har bir kishi uchun keladi. Hikoyachi, Azizli bilan xayrlashib, 2 yil doimiy ko'zda tutgan holda, nafaqat qizning ishini tushunishga qodir, balki poklanish yo'lida turishiga qodir edi. Muallifning so'zlariga ko'ra, faqat imon va axloqiy so'rovlar uchun qo'pol hayotdan xalos bo'lish, axloqiy jihatdan va yaxshi hayotga ma'naviy va ma'naviy hayotga o'zgartirishlari mumkin.
Janriy jihatida I.Bunin "Tozalash" ishini tahlil qilish
"Tozalash dushanba" Bunyinning eng ajoyib va \u200b\u200bsirli asarlaridan biridir. 1944 yil 12 mayda "dushanba kuni" kitobi yozilgan va hikoyalar va "qorong'u xiyobonlar" romaniga kirdi. Bu vaqtda "Bunyin" Frantsiyada muhojir edi. Bu erda allaqachon keksalikda, Frantsiyada Frantsiya qo'shinlarida ochlik, azob-uqubatlarni boshdan kechirgan, sevikli tanaffusni boshdan kechirgan, u "quyuq xiyobonlar" tsiklini yaratdi. Uning o'zi bu haqda gapiradi: "Men juda yomon - yolg'izlik, ochlik, sovuq va dahshatli qashshoqlik. Qutqaradigan yagona narsa - bu ish.
"Quyuq xiyobonlar" to'plamida hikoyalar va romanning uchrashuvi, bitta umumiy mavzu, sevgi mavzusi, eng xilma-xil, eng xilma-xil, sokin, qo'rqinchli, maxfiy yoki aniq. Muallifning o'zi 1937-1944 yillarda eng yuqori yutuqlari bilan yozilgan to'plamning asarlarini ko'rib chiqdi. Muallifning "quyuq xiyobonlar" kitobida 1947 yil aprel oyida shunday deb yozgan: "U fojiali va go'zal va go'zal haqida gapiradi", deb o'ylayman, menimcha, men hayotda yozgan eng yaxshi va eng go'zal narsa. " Kitob 1946 yilda Parijda nashr etilgan.
Ushbu to'plamning muallif tomonidan eng yaxshi ishi muallif tomonidan "Toza dushanba" hikoyasini tan oldi.Muallifning o'zi tomonidan yaratilgan Novella rovusi yaxshi ma'lum: "Xudoga shukur, u menga" toza dushanba kuni yozish imkoniyatini berdi ".
Ushbu kitobning qolgan 37 romanlari singari, hikoya bag'ishlangansevgi mavzusi. Sevgi - bu boshlang'ich, qisqa daqiqada, siz oldindan tayyorlanmaydigan qisqa daqiqada; Sevgi har qanday qonunlardan tashqarida, deb aytadi:"Men turgan joyda iflos bo'lolmaydi!" - Bu "danang sevgi" tushunchasi. Shunday qilib, to'satdan va ko'zni qamashtiruvchi - sevgi qahramonining qahramonining qalbida paydo bo'ldi.
Bu ishning janri - Novella. Raver nuqtasi uchastkasi, tarkibni qayta ko'rib chiqishni majburlash - monastirda qahramonning kutilmagan parvarishi.
Ushbu rivoyatda birinchi shaxsda amalga oshiriladi, shuning uchun rivoyat qiluvchining his-tuyg'ulari va tajribalari chuqur aniqlangan. Hikoyachi - bu uning tarjimai holini, yosh yillarini va ishtiyoqli sevish davrining eng yaxshi segmenti bo'lishi kerak. Xotiralar undan kuchliroq bo'ladi - aks holda, aslida, hech qanday voqea bo'lmaydi.
Qahramonning surati ikki xil ongni qabul qiladi: qahramon - bu uning xotirasi prizma orqali sodir bo'layotgan voqealar va rivoyatlardagi kasalxona ishtirokchisi. Muallifning pozitsiyasi badiiy yaxlitlikda namoyon bo'ldi, materialni tanlash ushbu nuqtai nazardan yuqori.
Sevgi tarixi bo'lganidan keyin qahramonning dunyoqarashi 1912 yilda o'zini tasvirlaydi, Raunator o'zgacha trangospektoriyani baholashi mumkin bo'lgan tajriba identifikatsiyasini tushunishiga e'tibor qaratadi. Hikoya yozgan, ichki etuklik va rivoyatchining chuqurligi haqida to'liq boylik.
"Toza dushanba" roman murakkab bo'shliqqa o'tishi kerak: vaqt tarixiy (gorizontal xronotop) va universal, kosmik (vertikal xronotop).
Novelladagi 1910 yillarda Rossiyaning hayoti haqidagi rasmda qadimiy, qadimiy, haqiqiy, asl marosimlar, adabiyot yodgorliklari, go'yo zudlik yodgorliklari, yodgorlik yodgorliklari:"Va bu shunchaki har qanday shimoliy monastirlarda bu Rus qoldi."
"Kulrang qish kuni quritilgan, dronterlarda sovuq yongan gaz, do'konlar hayotini iliq ravishda yoritib, Moskva va Buderey, sho'ng'in, sho'ng'in, qorong'i tushdi Yashil yulduzlar simlardanoq chayqalishar edi, - shoshilib qor yog'adigan yo'lakka qaradi. "" "Hikoya boshlanadi. Bunyin Moskva oqshomining rasmini hayratda qoldiradi, balki ta'rifda nafaqat muallifning vahiysi tavsifda, balki hidlash, teginish, mish-mish. Ushbu shahar manzarasi orqali hikoyachi o'quvchini qiziquvchan sevgi tarixi muhitiga tanishtiradi. Asarlar davomida istayib bo'lmaydigan orzu, sirlar va yolg'izlikning kayfiyati biz bilan birga keladi.
"Toza dushanba kuni" hikoyasining voqealari 1913 yil Moskvada sodir bo'ladi. Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, quyon matnning "Moskva - qadimiy poytaxti" (Moskva - III Rim) va Moskva - boshlanishini aniqladi) Moskvaning ikkita tasviri. XX aniq tarixiy va madaniy voqeliklarda tasvirlangan: qizil darvoza, Praga Restoranlari, Ermitaj, "Yar", "Strelna", "Strelna", "Strelna", Oxotny Egorova, Artotny qator, san'at teatri.
Bu ismlar bizni ta'til dunyosi va mo'l-ko'llik dunyosi, keng tarqalgan va ovozsiz yorug'lik dunyosida. Bu Moskvaning Kechasi Svetva, bu yana bir Moskva pravoslavi, Najotkorning cherkovi, "Barakali, novadoevichich", Bazozayovskiy, mo''jizaviy monastir, rog'ozhskiy qabristonlari. , Marto-Mariinskiy misol. Matndagi bu ikkitatata yulduzim bir-birlari bilan aloqa qilishning bir-birlari bilan aloqa qilish shaklini tashkil qiladi. Moskva kosmosda qahramonlar harakati orbital "Praga", "Hermitage", "Metropol", "Yor", "Strelna", san'at teatr birga qizil eshiklardan amalga oshiriladi.Rog'ozhskiy kimulyatsiyasining darvozasi orqali ular boshqa toponim aylana orqali: Orboedovskiy Leyn, Oxotny Ryad, Martotny Ryad, Martotny-Mariinskaya, Tavern-Mariinskaya, Zaktyuvskiy va tanlangan monastirlar. Ushbu ikkita Moskva bir marotaba bir joyda joylashgan ikkita turli globual faxriylikdir.
Hikoyaning boshlanishi oddiy ko'rinadi: bizdan oldin Moskvaning kundalik hayoti, ammo rivoyatda muhim joylar paydo bo'lishidan oldinMoskva, matn boshqa ma'noga ega bo'ladi. Qahramonlarning hayoti madaniy alomatlar bilan aniqlana boshlaydi, u tarix, Rossiya madaniyatining kontekstiga to'g'ri keladi. "Har kecha meni Qutqaruvchi Masihning Masihning ma'badi bilan cho'zishimga yugurdim", - deydi uning rivoyatining muallifi.
Qizil darvozadan Najotkor Masihning ma'badi Moskvani har oqshom Masihning ma'badiga uzatadi, bu yo'l sevgilisi ko'rishni xohlaydi. Qizil eshiklar va Masihning cherkovi Najotkor Moskvaning eng muhim ramzi va uning ortida va Rossiyaning orqasida. Biri imperator kuchining g'alabasini belgilaydi, ikkinchisi Rossiya xalqining jasoratini hurmat qilishdir. Birinchisi, ikkinchi darajali Moskvaning hashamatining tasdig'idir, ikkinchisi Rossiyaga 1812 yildagi urushda qatnashgan Xudoga minnatdorchilik bildiradi. Ta'kidlash joizki, asrlardagi zarbalarni shaharni rejalashtirishdagi Moskva uslubi g'alati aralashma va har xil uslublar va yo'nalishlarning to'qnashuvi bilan ajralib turadi. Shu sababli, Moskva Moskva matnidagi Moskvaning Moskva davri. Hikoyaning matni bo'yicha me'moriy uslub adabiyotdagi bir xil jarayonga to'g'ri keladi: modernistik fikrlar butun madaniyatni keltirib chiqaradi.
Hikoyaning qahramonlari san'at teatriga va Shalyapinning kontsertlari tashrif buyurishadi. "Toza dushanba kuni" Toza dushanba kuni "Schoftzler, Tetmayer" dagi matnli ramzli yozuvchilarning ismlarini "Pxibyshevskiy" deb atadi. Yozuvchining ishiga emas, balki hech narsa emas ("-" Oilaviy farishtani o'qidingizmi? "- tomosha qildim. Bu juda yaxshi, nima o'qish kerak."
Uning barcha ulug'vorligi va xarakterli qismida Etlesseral, Praga, "Ermitaj", "Metropol" - "Metropol" - taniqli qahramonlarning oqshomlari o'tkaziladi. Rog'ozhskiy qabristoni va restoranning hikoyasi haqida ma'lumotga binoan qahramonlar yakshanba kuniga tashrif buyurgan qahramonlar qadimgi rus motiflari bilan to'ldirilgan. Rog'ozhskiy qabriston - bu yahudiylarning Eski imonlilar hamjamiyati, abadiy rus tilining ramzi ramzi. Darvozaning yangi paydo bo'ladigan ramzi kirishga hamroh bo'ladi.Bunyin chuqur diniy emas edi. Din, xususan, pravoslavika, madaniyat shakllaridan biri sifatida boshqa dunyo dinlari kontekstida sezilarli edi. Ehtimol, ushbu madaniy nuqtai nazardan, matndagi diniy niyatlar rus madaniyatining o'lgan ma'naviyati, uning tarixi bilan bog'liqlik bilan izohlanishi kerak, bu universal ohangda, tartibsizlikka olib keladi. Qizil darvoza orqali kitobxonani Moskva hayotiga tanishtiradi, Moskvaning bo'sh muhitida, Moskvaning atmosferasida, tarixiy hushyorlikni yo'qotgan kulgili o'yinsizlikda. Boshqa darvozalar orqali - "Marfo Mariinskiy rezidentining eshigi" orqali Moskvada "Orda" da "Orda" da "Orda" da "Orda" da marfo-mainskiy monastirining darvozasini to'xtatdim ... negadir uni o'sha erda topishni xohladi. " Va bu Sent-Rusning yana bir muhim voqea - Yangi bokira bokira monastirning quyon qabristonining tavsifi:"Qorda sukut saqlasak, darvozaga kirib, qorin bo'shlig'ida qorin bo'shlig'iga tushib, qorong'i emaldan ko'proq va sirli ravishda bizning atrofimizda iliq ravishda bo'yalgan edi Tinchlik, qayg'uli chiroqlar, qabrlar ustida tarqab ketadi. " Atrofdagi qahramonlar atrofidagi tashqi tabiiy dunyoning holati, uning his-tuyg'ulari va harakatlarining qahramonining qarori bilan qarama-qarshi idrok va xabardorlikni o'z ichiga oladi. Bu qabristonni tark etganga o'xshaydi, u allaqachon tanlov qildi. Hikoyaning Moskva matni matni, shuningdek, muallifning muhim millati ilasi voqelikini tanqid qiladigan Tavern Egorova ham Tavern Egorova ham Tavern Egorova. Bu erda o'quvchi "Egorovskiy krep", "Tolstaya, Rushane" ni turli xil to'ldirish bilan namoyon bo'ladi. Kasparang, siz bilganingizdek, quyoshning ramzi - oziq-ovqat bayrami poklanishdir. Kechirim Yakshanba, o'liklarni xotirlash uchun Maslenitsaning butparastlik bayrami bilan to'g'ri keladi. Shunisi e'tiborga loyiqki, qahramon Tavro-bokira monastirning qabristonining qabristonining qabristoniga tashrif buyurgandan so'ng, "Novoviy bokira monastirning qabristonining qabristoniga" qizg'in sevikli odamlar - Etap va Chexovning qabristoniga tashrif buyurishadi.
Restoranning ikkinchi qavatida o'tirish, quyin qahramonlari: "Yaxshi! Yovvoyi erkaklarning tubida, keyin shampan va bokira trochitit bilan. Uch qo'li! Bu Hindiston! » Shubhasiz, bu turli madaniyatlar va turli xil dinlar va turli dinlar bilan birlashmalar va bir dinlar bilan sayohatlar sayohatidir Bokira ustaning pravoslav tasviri bizga ushbu tasvirni noaniq talqin qilish imkoniyatini beradi. Bir tomondan, u xudolarning ilohiyotiga, xushbo'y topinish - bokira qizning onasi, boshqasi - ibodatning ildizlari, boshqasi - topinishni ko'r qilishga tayyor. Shafqatsiz, xalq g'alayonida shafqatsiz, mushuk yozuvchini hukmronlik qilgan har qanday namoyon bo'lgan g'alayon.
"Tozalash dushanba kuni" hikoyasi butun hayotini aniqlagan asosiy qahramonning baxtsiz sevgisiga asoslanadi. Ko'plab ishlarning o'ziga xos xususiyati I.A. Bunyin baxtli sevgining etishmasligi. Hatto eng gullab-yashnagan hikoyalar ko'pincha ushbu yozuvchi bilan fojiali tarzda tugaydi.
Dastlab "dushanba kuni toza" degan taassurotdir - sevgi mavzulari hikoyasining barcha belgilariga ega va uning gullab-yashnashi, birgalikda sevikli tundir . Ammo hikoyabu haqda emas yoki bu haqda emas, balki bu haqda emas ... Men allaqachon boshida, hikoya biz ochamizki, biz ochkolarimizni aniq aytamiz« g'alati sevgi» ko'rinadigan xushbichim, paydo bo'lishi bilan, hatto bir narsa ham bor« sitsilchi» (Ammo u faqat penzadan keladi) va« Shamaxan malikasi» (Heroinni atashni chaqirib, vahiyda, ularning portretlari tafsilotlarda beriladi: qizning go'zalligida bir narsa bor edi« hindiston, Fors tili» (Garchi uning kelib chiqishi juda nasliy bo'lsa, Ota, Astraxondan - buvisi) Tverning savdogaridir. Unda .. Bor« qorong'u kestirib, ulkan qora sochlar, muloyim, qoshiq, qoshlar, qoshlar, benvet ko'mir, ko'zlari kabi» , jalb qilish« "Barg'g'achi" Pumchova» Qorong'i fluff bilan soqol olingan lablar. Bundan tashqari, u o'zining eng sevimli oqshom kiyimlarini tasvirlaydi: anorli baxmal libos, oltin qisqichli bir xil poyabzal. (Buralar burainskiy epitetlarining eng boy palitrasida, shubhasiz, qahramonning ajoyib yumshoqligini to'lashi kerak bo'lgan baxmal epitetning qat'iy takrorlanadi. Ini unutmaydi va haqida« ko'mir» Bu shubhasiz qattiqlik bilan bog'liq. Shunday qilib, quyon qahramonlari bir-birlariga nisbatan qiynalgan - go'zallik, yoshlar, joziba hissi, tushunarli ko'rinishi
Biroq, keyingi quyon ehtiyotkorlik bilan, ammo juda izchil« mavzuni» orasidagi farq« sitsilchi» va« Shamaxan malikasi» Bu asosiy va oxir oqibat dramatik kesishishga olib keladi - abadiy alohida. "Sof dushanba" qahramonlari hech narsaga aralashmaydi, shuning uchun ular shu qadar qo'llashadi, shuning uchun hayot tushunchasi ularning o'yin-kulgilari uchun unchalik qo'llanilmaydi. Bunn hech qanday tasodif emas, bu erda Rossiya intellektual va madaniy hayotining to'yingan suratini tuzadi 1911-1912 yil. (Bu hikoya uchun odatda ma'lum bir vaqtgacha juda katta ahamiyatga ega. Odatda bunyin juda ko'p vaqtincha mavhumlikni afzal ko'radi) Bu erda birinchi bo'lib, birinchisida bo'lgan barcha voqealar, birinchi bo'lib kelgan barcha voqealar va XX asrning yarmlari jamlangan. Rus intellektentsiyasining ongini bosdi. Bular san'at teatrining yangi ishlab chiqarishlari va karami; Ma'ruza va Oq, u tomonidan shunday o'qiydi, bu aslida bu haqda gapirdi. XVI asrning tarixiy voqealarining eng mashhur stilizatsiyasi. - jodugarlar va romanlar ustidan jarayonlar V. Bryskaning "Yong'in farishtasi"; Vena maktabining moda bitikchilari« zamonaviy» A. Schnitser va G. Xofmanstal; Polsha o'nlab yillar o'nlab yillari K. Tetmayer va S. Polibtirshevskiy; Hammaning diqqatini jalb qilish haqidagi hikoyalar, F. Shalyapinning kontsertlari ... adabiy tanqidchilar, hatto ularga berilgan ko'plab voqealar yuz berolmasligini ko'rsatadigan Moskvaning suratidagi tarixiy nomutanosiblikni topishdi bir vaqtning o'zida. Biroq, quyida ongli ravishda vaqtni cheklab qo'yadi, zichlik, o'ziga xoslik, sezgirlik.
Shunday qilib, har kuni va kechqurun qahramonlar qiziqarli narsa bilan to'ldirilgan - teatrlar, restoranlarga tashrif buyurishadi. Ular o'zlarini mehnat qilish yoki o'rganish bilan kurashmasliklari kerak (ba'zi kurslarda qahramon o'qiyotganligi ma'lum, ammo nima uchun ularga tashrif buyurishi mumkin - javob bera olmaydi), ular erkin, yoshlar. Men juda xursandman: va baxtli. I bu so'z faqat qahramonga nisbatan qo'llanilishi mumkin, ammo u baxtiga un bilan bo'lishini bilmaydi. Shunga qaramay, u shubhasiz baxtdir.« Katta baxt» Bunyin aytganidek (va uning ovozidagi ovoz asosan rivoyat qiluvchi ovozi bilan birlashtirilgan).
Qahramon nima? Bu baxtlimi? Ayolning hayotidan ko'proq ekanligini bilish uchun ayol uchun eng katta baxt emas (« To'g'ri, meni qanday sevasiz! - - dedi u jimgina hayron bo'lib, boshini chayqadi» U xush kelibsiz, ular uning xotinini ko'rishni xohlashadimi? Ho qahramoni bu etarli emas! Bu butun umr falsafasini yakunlaydigan baxt haqida muhim bir iborani aytadi:« Bizning baxtimiz, do'stimiz, zavqlanishdagi suv kabi: tortishish va tortib olish - hech narsa» . Shu bilan birga, u ixtiro qilinmaganligi aylanmayapti, ammo uning so'zlari darhol e'lon qilingan Aflu Karatevning so'zlariga ko'ra« sharqiy» .
Ehtimol, qarindoshni ta'kidlab, Karaevning qahramonining qahramoniga javoban bir yigit sifatida ayblanib, ta'kidlash mumkinligiga zudlik bilan e'tibor berishingiz mumkin« uning qo'lini silkitdi» . Shunday qilib, u qahramon va qahramon tomonidan ayrim hodisalarni tushunish, ayrim hodisalarni idrok qilish aniq bo'ladi. Bu haqiqiy o'lchovda, hozirgi vaqtda juda xotirjam, har bir narsaning ajralmas narsasi hamma narsani anglab etsa, hamma narsa sodir bo'ladi. U uchun konfet qutilari u uchun ham xuddi kitob sifatida bir xil e'tibor; U umuman, qayerdan borish mumkin« Metropol» Li kechki ovqat yoki griboedovning uyini qidirib, restoranda kechki ovqat uchun o'tirish yoki Roma-ni tinglashdir. Bu mushukning qo'pollikini his qilmaydi, u buning ajoyib va \u200b\u200bijrosi« transBlanning toshlari» Hamkor baqirganda« echki» ko'zsiz iboralar to'plami va eski gipsies bilan qo'shiqlarni ochmasdan« sevimli vositalar xonasi bilan» va gipsy« aralash peshonasida past peshona bilan» . Bu g'azablanayotgan mast odamlarni juda zerikarli qilib, foydali foydali jinsiy aloqada emas, san'at aholisining xatti-harakatlarida teatrlashtirilgan teatrlashtirilmagan. Qahramon bilan tushunishning eng yuqori darajasi uning ingliz tilida gapirgan taklifiga rozilik bildiradi:« Ol Run!»
Bularning barchasi, shubhasiz, yuqori tuyg'ular unga g'ayrioddiylikni, qiz do'stining o'ziga xosligini qadrlay olmasligini anglatmaydi. Aksincha, g'ayratli sevgi, atrofdagi oshkora va zavqlanishdan saqlanadi va u o'z so'zlarini biladi, chunki ularda ham muhim bir inodatyonni biladi, chunki u boshqalarga ham maxsus intonatsiyani ajratib qo'yadi (u ko'radi«
jim yorug'lik»
Uning ko'zlarida u uni mamnun qiladi«
yaxshi gaplashish»
), Uning marhamati bilan gapiradi. Sevgilim monastirga, U,«
hayajonni unutish»
, U umidsizlikdan yoki rohib bo'lishga qodirligini baland ovoz bilan tan olmagan ko'rinadi va zo'rg'a tan olinmaydi. Haqiqatan ham ro'y berganda, birinchi navbatda nima sodir bo'ldi va u birinchi bo'lib itoatkorlik bilan hal qilinadi, shundaki, aftidan va qahramonda unga mos keladi (Marilogda) uni Mariyo-Mariinskiy monainida uchrashadi) , - u birinchi bo'lib qayta tiklanganga o'xshaydi, ammo kam bo'lsa ham,«
birja»
, hayotga qaytadi, lekin qandaydir tarzda«
befarq, umidsiz»
Garchi u bir marta birga bo'lgan joylarga o'tayotgan bo'lsa ham. U juda sezgir yurakka ega: Kechasi, hatto kechasi qiynalmasdan turib, o'zini qiynalamaganda, u o'zini shunday deb his qilsa va qichqiriq bilan u so'zlarni aytadi:«
Oh, o'ldirmang, o'ldirmang!»
Shunday qilib, uning his-tuyg'ularining balandligi, tajriba qilish qobiliyati shubha tug'dirmaydi. Bu vidolashuv xatida Xudo unga kuch berishini so'rasa, bu qahramonni tan oladi«
javob bermang»
U ularning yozishmalari faqat bo'lishi kerakligini tushunadi«
foydasiz devorlar va bizning unimizni oshiring»
. Va uning ruhiy hayotining keskinligi uning ruhiy tajribalari va tushunchalari bilan taqqoslanmaydi. Ayniqsa Bunyin atayin taassurot«
lt.»
Geroin, u erga borishga rozi bo'lgan, u qayg'uradigan narsasini, unga qoyil qolishga, uni qiziqtirganligi sababli, uni birinchi navbatda olishi mumkinligidan zavqlantiradi. Bu uning o'zi yo'q degani emas«
men»
, shaxsiy xususiyat. U ko'zgu va kuzatuvga emas, balki sevgilining kayfiyatining o'zgarishiga diqqatli emas, birinchi navbatda, ularning munosabatlari bunday rivojlanayotganiga e'tibor beradi«
g'alati»
Moskva kabi shahar.
Idsing yo'q« partiya» , Ayniqsa aniq farqli ravishda ajralib turadi. Aslida, qahramonning ruhining kuchi va uni tanlash, natijada quyinda ishning semantik tayog'iga aylaning. Vaqt nohaq ko'rinishdan yashirguncha, darhol aniq ta'rifga ega emas va bu mantiqiy, balog'atga etmaydigan rivoyatni tashkil qiladi. Va agar qahramon gapirayotgan bo'lsa va bezovtalanayotgan bo'lsa, unda hamma narsaning o'zi biron bir narsaning o'zi yoki o'ta og'ir holatlarda hammasi kelajak haqida o'ylamay, kelajak haqida o'ylamaydi, shunda qahramon faqat o'zlari haqida o'ylaydi bilvosita javoblari va suhbatlari orqali buziladi. U ruslar xronikasini taklif qilishni yaxshi ko'radi, ayniqsa eski rus o'ziga qoyil qoladi« Sadoqatli turmush o'rtoqlarning ertaki Butrus va Fevroniya Murom» (Shunda zinzoda shahzoda - Pavlus) ko'rsatilgan.
Biroq, uni hayot matni aniq qayta ishlangan shaklda "sof dushanba" muallifi tomonidan jalb qilinganligigacha to'lash kerak. Bu matnni yaxshi biladigan qahramon, yaxshilab ("Ungacha men hech narsa bilmadim»), men o'qimayman, "Butrus va Fevroniya ertaklarini" aldaydi. : Shahzoda Pavlusning xotini vasvasasi epizodi, erining qiyofasi Iblis, Butrus, Butrus, - va Butrusning o'zi va uning xotini bo'lgan birodarimizning vasvasasi bo'lgan epizod Fevroniya. Natijada, taassurot vasvasasining belgilari vasvasasi bo'yicha sabablar munosabati (CP. Geroinning izohi: "Xudo tajribali"). Mutlaqo, hayotdagi narsalarning haqiqiy holatiga mos kelmaydi, bu g'oya: "Havoriylarning o'zi" ayolning vasvasasi ", hatto nikohda ham" ayolning vasvasasi "ning tasviri" Vanity "tanasi abadiy ruhiy munosabatlar, unga ruhiy jihatdan yaqin.
Qadimgi ruslarning talqini kabi shunchalik qiziqarli, bu qotiyalik qahramonning suratiga hissa qo'shadi. Birinchidan, u to'g'ridan-to'g'ri "inson tabiatidagi ilon, pivoning go'zalligi" bilan taqqoslanadi. Heroni Iblis bilan taqqoslash, vaqtinchalik qiyofani vaqtincha qabul qildi, bu voqea boshlanganidan beri tayyorlanadi: "Men<. > o'sha paytda chiroyli edi<. > Hatto "juda zo'rsiz" bo'lgan, men bir marta bitta mashhur aktyor aytgan edim<. > "Siz kimligingizni la'nati, qandaydir", - dedi u. " Xuddi shu ruhda assotsiatsiyani "Toza dushanba kuni" talqin qilish mumkin - bu safar Qo'er "Yuriy Dolgorukiy" Svyatoslav Sonlik Svyatoslaviyning "Svyatoslasukiga" Moskva tushligiga taklif bilan kiritdi. Shu bilan birga, "Sankt-Jorj mo''jizasi" fitnasi yangilanadi va shunga mos ravishda, birinchi, qadimiy ruscha - "Gurgi" - "Gurgi", ikkinchidan, ikkinchidan, qahramonning o'zi aniq tasavvurga ega Moskva (uning xatti-harakatlarining Hero "Moskva Kovidings" deb ta'riflaydi). Aytgancha, qahramon qahramonning qadimiyligini sevishdan ko'ra ko'proq rivojlanmaydi: Sibori "kechki ovqatlar" (tarixiy) haqida hamma narsani (shu jumladan kechqurun) biladi, ammo "ilon" - hamma narsa bilan bog'liq "smeaker" ga.
Biroq, "Sof dushanba kuni" qahramonining qadimgi matnlari ixtiyoriy ravishda, pastki qismidagi hikoyasi ham "ilon", balki "zumelar" ham emas. Ish, bu nafaqat "bu ilon", balki "bu shahzoda", balki "bu shahzoda" (malika »). Shuni hisobga olish kerakki, Butrus o'z ukasining qiyofasida ilonni o'ldiradi - Pol; Bunyinning "fratrikide" ning maqsadi ma'noga ega, chunki u "insonning juftligi, ilohiy" va "xudo" va "Dhavkskiy" g'oyasini ta'kidlaydi. Albatta, qahramonning o'zi, bu haddan tashqari mavjudotning hikoyachisi "ko'rmaydi" va qarshi emas; Ayniqsa, uni biron bir yovuzlikka olib tashlashning iloji yo'q: Vasvasaning roli u beixtiyor o'ynaydi. Qizig'i shundaki, qahramon turmush tarzi, qahramonga kiritilgan bo'lsa-da ("Men, masalan, men tez-tez restoranlarga aylanib yurmasangiz, ertalab yoki kechqurun boraman. Kreml soborlari ") - bu tashabbus unga tegishli ekanligi haqidagi taassurot. Natijada, "Ilonlar" e'lon qilinadi, vasvasalar engib o'tishadi - ammo, "Baxtli tomoshabinlar" qahramonlar uchun "Baxtli tomoshabinlar" ni amalga oshirib bo'lmaydi. "Yo'qotilgan jannat" sxemasi sifatida qahramon bir kishining "Odam" va "Iler" dagi qismida.
Ushbu rems orqali muallif ma'lum darajada "sof dushanba" ning xatti-harakatlarining g'alati narsalarni tushuntiradi. Bu birinchi qarashda, Bogemik-aristokratik "Ta'lim" va majburiy "oziq-ovqatlar", xususan, yuqorida aytib o'tilgan ramzchi yozuvchilarining asarlari. Shu bilan birga, qahramon ma'badlarga, splitterli qabristonga tashrif buyuradi, chunki o'zlarini ham diniy deb hisoblamaydilar. "Bu dindor emas. Men nimani bilmayman. "Dedi u. - Ammo men, masalan, ertalab yoki kechqurun, meni restoranlarda, Kreml skresdalarida sudrab, meni restoranlarda sudrab, siz hatto uni shubha qilmaysiz ...
U cherkov uchun shinlarga murojaat qilishi mumkin. U o'zini eski rus tilidagi so'zlarning boshiga qoldiradi va u e'tirof singari, ularni takrorlaydi ... va uning suhbatlari uning harakatlaridan ko'ra "g'alati" emas. U sevgilisini Novodevichy monastiriga chaqiradi, keyin u Griboedov yashagan uyni qidirib, uni olib bordi (bu aniqroq bo'lar edi, chunki Amakining Amakining uyi edi), keyin griboedovning uyi edi) Uning eski bo'linmaga tashrifi haqida gapiradi, u doimo yuradigan mo''jizani, zaksilvskiy va boshqa monastirlarga bo'lgan muhabbatida tan olingan. Va, albatta, kunlik mantiqiy nuqtai nazardan tushunarsiz, monastirga nafaqaga chiqish, dunyoning barcha aloqalarini buzish.
Yozuvchi sifatida bu g'alati narsalarni "tushuntirish" uchun hamma narsani qiladi. Buning sababi "g'alati narsa» - Rossiya milliy tabiatining ziddiyatlarida, ular Rossiyani Sharq va G'arbning chorrahasida topish natijasidir. Ammo hikoyada doimiy ravishda sharq va g'arbiy to'qnashuvni boshdan kechirdi. Muallifning burguti, advokatning ko'zi Italiya arxitektori, qadimiy rus arxitekturasida, sharqiy an'analar (Kreml devoridagi qirg'izlarning qirg'izlari qirg'izlari) bo'lgan sobitlar, qadimiy rivoyatdagi rus arxitektsiyalari, persining Forsining fortsining qizi - qizi Tver savdosi, uning sevimli kiyimlarida mos kelmaydigan kiyimlarni (keyin ARalamu Astraxan buvisi, keyinchalik Evropa moda libosi) - bu boradigan "Oy Sofna" ni ochib beradi. Moskva Kremlning suvlarida Florenton Soatining tovushlari eshitildi. Kereine, shuningdek, Moskva savdogarlarining "isrofgarchilik" odatlarini - Muzlatilgan shampan bilan ushlangan ikra bilan qoplangan krakanlar. I va u o'sha ta'mga begona emas: u xorijiy xiyonni Rossiya xabariga buyuradi.
U etarlicha muhim va qahramonning ruhiy ziddiyati, uni yozuvchi tomonidan ma'naviy chorrahada tasvirlangan. Ko'pincha bir narsani aytadi va boshqa odamlarning qusuridan hayron bo'ladi, lekin o'zini yaxshi ishtahalar va derazalar bilan ajablantiradi, keyin u hamma uydan chiqmaydi, atrof-muhitni bezovta qilmaydi Ammo u Internet Transbaanni raqsga tushish uchun boradi, uni universal hayrat va olqishlarni keltirib chiqaradi, sevgilingiz bilan yaqinlikni tortib oladi va keyin unga to'satdan unga rozi bo'ladi ...
Natijada, u hali ham Bunyinda oldindan belgilangan va Rossiyada - barcha taqdiri, butun hikoyasi bo'lgan yagona va rossiyani hal qiladi. Yo'l tavba, kamtarlik va kechirimlilik.
Vasvasalarni rad etish (sevikli, qahramonning so'zlariga rozilik bildirib, uning go'zalligini tasvirlab, aytadi: "Inson tabiatidagi ilonlar, pivo go'zal ...» - i.e. Unga Butrus va Fevroniya afsonasidan - shaytonni, taqvodor malikani "Bludning noaniq ilonini portlatib yuborgan iblisning mikosiyolaridan" deb maslahat berish» XX asr boshlarida paydo bo'lgan). Rossiyaning isyon va tartibsizliklar tasvirida, yozuvchining sudlanganida, uning boshlanishi "popy kunlari"» - Uning vatanini munosib kelajakka taqdim etish kerak edi. XX asrning tarixiy kataklizmlarining tarixiy katakulyatsiyasining ayvosida joylashgan Bunyinda yordam beradigan mag'rurlik, bu mag'rurlik haqida kechirim. Rossiyaning yo'li - bu pochta va rad etish yo'lidir. I bunday bo'lmadi. Rossiya boshqa yo'lni tanladi. Va yozuvchi Emigratsiyada taqdiriga motam tutgani uchun charchamagan.
Ehtimol, masihiy dindorlikning qat'iy tengdoshlari yozuvchini qahramonning eritmasi foydasiga ishontirishga ishonmaydi. Ularning fikriga ko'ra, u unga inoyatning ta'siri ostida emas, balki boshqa sabablarga ko'ra uni aniq qabul qildi. Ular cherkov marosimlariga sodiqligi, juda kam vahiy va juda ko'p she'riyatda ko'rinadi. Uning so'zlariga ko'ra, uning cherkov marosimlariga bo'lgan sevgisi haqiqiy dinizm deb hisoblanmaydi. Darhaqiqat, u juda estetik oladi, u dafn marosimini oladi (to'qilgan oltin brokad, oq harflar, oq harflar va qabr ichidagi olov novdalari bilan bezatilgan), shuningdek, so'zlar ikkilanadi rus tilidagi ertaklar ("Men buni yoqtirmasligimni, men hamda cherkovda hamrohlik qilayotgan narsamda (" Stiming pardasi vafot etilmayapti ", - dedi havo allaqachon yumshoq , havo allaqachon yumshoq, ruh qandaydir yumshoq, qayg'uli ... "," Kafedratdagi barcha eshiklar ochiq, butun kun kelmoqda» ...). Va bu qahramonning o'z-o'zidan yaqin bo'lib, u Novodevichy monastirida, Novodevichy monastirida, Novodevichy monastirida "Qovoqqa, zonalarga o'xshash» , "Guldin Eamelda" Gray Grey Bombs "dan ko'proq narsa» , qonli-qizil devorlar va sirli chiroqlar.
Shunday qilib, hikoyaning finalini tanlashda, "Bunyin-Xristian" ning ko'pligi, "Bunyin-Xristian" ning pozitsiyasi, bu uning globusligi tarixiy ahamiyatga ega emas . "Vatan, uning yulduzlari" hissi "dushanba kuni" qahramoni sifatida. Shuning uchun u baxtli bo'lishi mumkin bo'lgan kelajakni tark etdi, shuning uchun u dunyoning hamma joyda his qiladigan go'zallikning yo'qolishi mumkin bo'lgan barcha narsalardan voz kechishga qaror qildi. "Umidsiz Kakans" va Rossiyaning iste'dodli odamlarining mohiyatiga ega bo'lgan Transmanalning g'ayritabiiy javonlari - Maskovits, Stanislavskiy va Solerjitskiy "ilgaklar!" Oslay - "Xopdan oqarib, peshonada katta bo'lgan holda" rus sahnasining oyoqlaridan va "Kapalov" ning mag'rurligi - Kachalov va "Agentin" Shalyapinning oyoqlaridan ajralmaydi.
Shuning uchun, "endi bu Rus har qanday shimoliy monastirlarda qoldi", - tabiiy ravishda qahramonning og'zida yuzaga keladi. Bu mutlaqo haddan tashqari hurmat tuyg'usi, go'zallik, yaxshilik, bu makon hayotida topishga umid qiladigan darajada chiqadi.
Asosiy qahramon qahramon bilan munosabatlarining fojiali finalini boshdan kechirish juda qiyin. Quyidagi parcha quyidagi parchalarni tasdiqlaydi: "Men eng iflos Kabaks uzoq vaqt davomida tarqalib ketdim, hamma narsa tobora pasayib bormoqda. ... keyin men sog'ayishni boshladim - befarq, umidsiz." Bu ikki tirnoqlarga ko'ra, qahramon chuqur tuyg'uga qodir bo'lgan juda nozik va hissiy odam. Bunyin to'g'ridan-to'g'ri baholardan qochadi, ammo siz buni qahramonning ahvoli sifatida baholashga imkon beradi, chunki mohir tanlangan tashqi tafsilotlarni, engil maslahatlar.
Hikoyaning qahramonida biz unga muhabbatning ko'zlarini ko'ramiz. Allaqachon boshida allaqachon portret paydo bo'lishidan oldin asar: "U biron bir hind, forsberning go'zalligi bor edi, qorong'u kesuloq yuz, ajoyib sochlar, qora yaroqli mo'ynali, qora rangli mo'ynali, qora rangli mo'ynali, ko'zlar. " Asosiy qahramonning shinalari qahramonning harakatlanuvchi qalbining tavsifini, uning hayoti, hayajon va shubhasini izlashini tekshiradi. Natijada, bizning oldimizda, "ruhiy keher" ning surati oshkor bo'ldi.
Hikoyaning eng yuqori nuqtasi bu sevikli qahramonning monastiriga borishni hal qilishdir. Bu kutilmagan sxemaning aylanishi sizga qahramonning axloqsiz ruhini tushunishga imkon beradi. Geroinning tashqi ko'rinishi va atrofidagi dunyoning paydo bo'lishining deyarli barcha tavsiflari, nuskda ovozsiz yorug'lik fonida beriladi; Faqatgina kechirimlilik uchun kechqurun, qahramonlarning hayotini, nurlanish jarayonini, yorug'lik hayotini, yorug'likning ramziy va badiiy o'zgarishlaridan keyin ikki yil o'tgach, nurlanish jarayoni, yorug'lik va quyoshning porlashi o'zgaradi . Badiiy dunyoda tanglik va tinchlik hukmronlik qiladi: "Kechqurun tinch, quyoshli, daraxtlardagi fuck edi; Monastirning g'ishtli devorlari sukut saqlanib, monastirga, qasosqa o'xshash, va u yupqa va afsuski eshitildi». Hikoyada vaqtning badiiy rivojlanishi yorug'lik tasvirining ramziy metamorfozlari bilan bog'liq. Butun hikoya, xuddi oqshomda, tushida yolg'iz o'zi yolg'iz va yaltiroq, ipak sochlar, qizil hafta oxiridagi qizil hiyla-nayranglar bilan qoplangan. Kechqurun, qorong'i, sir - bu g'ayrioddiy ayolning suratini idrok etishda ko'zlarga yuguradigan birinchi narsa.
Bu biz uchun va hikoya qiluvchi uchun kunning eng sehrli va sirli vaqtlari bilan rivoyat qiluvchi. Biroq, shuni ta'kidlash kerakki, dunyoning qarama-qarshi holati, epithers tinch, tinch, jim. Sofiya singari, podshohlik va tartibsizlik davri bo'lgan heroine, chunki Sofiya singari dunyoni uyg'unlashtirishga imkon beradi. S. Bulgakovning so'zlariga ko'ra, vaqtning Sofiyadagi abadiylikning «Sofiya» ga temirni qo'zg'atuvchi tasviri sifatida "go'yo, vaqtinchalik mavjudligi mavjudligi bilan chambarchas bog'liq» Agar Sofiyada hech qanday vaqt bo'lmasa, u etishmayotgan va vaqtinchaliklar: barchasi sabab bo'ladi, baribir abadiylik tasvirida, azaliy ta'sirida, asabiylashadi;
Qarama-qarshiliklar, muxolifat birinchi paragrafdan birinchi jumlada boshlanadi:
sovuq yoqilgan gaz - issiqlik iliq yoritildi,
bir kun quritilgan - shoshilinch jonli yo'lovchilar
har kuni kechqurun unga yugurdi - bularning barchasi qanday qilib tugashini bilmas edi,
bilmagan - va o'ylamaslikka harakat qiling
ular har oqshom uchrashishdi - bir marta va abadiy kelajak haqida suhbatlashdilar ...
u kurslarda o'qigan ba'zi sabablarga ko'ra, ularga kamdan-kam tashrif buyurdi,
aftidan, u unga kerak emas edi - lekin kitoblar har doim o'qidi, shokolad yeydi,
odamlar har kuni ovqatlanish uchun hech qachon zerikmasliklarini tushunmadim - bu Moskvadagi Moskvadagi tushunchali bilan tanishgan holda,
zaiflik yaxshi kiyim, baxmal, ipak - kamtaroshlik kurslariga bordi
har kuni kechqurun u restoranlardan o'tdi - restoranlarga "sudrab chiqmasa, sobal va monastirlar o'qildi.
uchrashadi, o'pishga imkon beradi - jim qoldimondan hayratlanarli: "Meni yaxshi ko'rganingizdek" ...
Hikoya ko'plab maslahatlar va yarim rulonlar bilan to'ldiriladi, bu "Bunyin" rus hayotining ziddiyatli matni, mos kelmaydigan kombinatsiyani ta'kidlaydi. Kamerinning kvartirasida "keng turk divan" dir."Obdomovskiy" divanining juda tanish va sevimli surati sakkiz marta ko'rinadi.
Divan yonida - "qimmat pianino" va divandan yuqori, "Men qandaydir yalangoyoq portretini osib qo'ydim", deb ta'kidlaydilar.aftidan, mashhur ishim i.e. "Arslon tlstoy bosoya" ustidan va qahramonning bir necha varaqlaridan keyin Tolstskiy Plato Karataevning baxt haqida yozilgan. Tolstoyning oxirida, tadqiqotchilar qahramon qahramoni qahramonning qahramoni zikr etish bilan bog'liq, bu qahramon "Arbatda vegetarian oshxonasida nonushta qilgan" degan hikoyaning zikriga asoslanadi.
Yana bir bor uning og'zaki portretini eslayman: "... Kecha pomvetli baxmal libosini va oltin tizma bilan bir xil poyabzalga ega bo'lib, oltin plastiklar bilan bir xil poyabzalni va o'ttiz tipek bilan nonushta qildi Arbatda vegetarian oshxonasi). " Ushbu kunlik metamorfozlar kechgacha oqshom hashamatli va ko'zgu Tolstoyning muhim evolyutsiyasidan kelib chiqadir, chunki u uni ko'rgani uchun hayot yo'lining boshida, hashamatdan kelib chiqadi. Tolstoy singari, ushbu evolyutsiyaning tashqi belgilari kiyimda va oziq-ovqat mahsulotlarida kamtarona kruminaning afzalliklariga xizmat qiladi: kechqurun kamtarona kruizlar, granatadagi baxmalli libosda va oltin to'qnashuvlar bilan bir xonadonga aylanadi; Vegetarian oshxonasida o'ttiz tog 'uchun o'ttiz tog' jinslari, lekin u "tushlik va kechki ovqat" u "Moskvadagi ish haqida tushuncha bilan" tushlik va kechki ovqat ". Kechki qalin kiyimlarning vagonomiyasi va gastronomiyaga nisbatan dehqonchilik va vegetarianizm bilan taqqoslash (yozuvchi yoshlarga saxiy hurmatni keltirgan).
Va allaqachon tonnidda, muqarrar gender tuzatishlar bundan mustasno, bu qahramonning so'nggi partiyasiga qaraydi dan va dan Estetik jihatdan va sezilarli darajada jozibali vasvasalarga to'la bu dunyoning. Hatto u qayg'uradi, u Tolstoyga o'xshaydi va qahramonga xat yuboradi - "mehribon, ammo qiyin talab buni izlab, ko'rishga harakat qilmaydi." Tolst oilasiga 1910 yil 31 oktyabrda yuborilgan telegramma bilan taqqoslang: "Biz ketyapmiz. Qidirmang. Yozish ".
Turk divan va qimmat pianino - Sharq va G'arb, Bosoy Tolstoy - Rossiya, "Syn", "Syn", "Syring" va eksantrikdir, u hech qanday doiraga mos kelmaydi.
G'oya Rossiya ikki omborlari, ikki madaniy tuzilmalar bir g'alati, lekin aniq birikmasi deb - "G'arb" va "Sharq", Evropa va ularning ko'rinishi, uning tarixi kabi, chorrahasida bir joyda joylashgan Osiyo, ushbu ikki qator Dunyo tarixiy rivojlanishi - Qizil ipning bu fikri, dastlabki taassurotning barcha o'n to'rt sahifasidan o'tadi, bu esa eng asosiy qiziqarli qiziqarli va rusdagi lahzalaridagi odamlar ta'siriga ta'sir qiladigan to'liq tarixiy tizimdir Tarix va rus odamining tabiati.
Shunday qilib, Rossiyaning ikki chiroqlari o'rtasidagi - G'arbiy va Sharq o'rtasidagi qarama-qarshi tarixiy tendentsiyalar va madaniy ko'rsatmalarni kesishgan holda, Rossiya tarixining tubida, milliy hayotning o'ziga xos xususiyatlari, buning aniq jozibasi Rion bir qo'lda va diniy xalaqitcherda joylashgan, boshqasida esa. Tabiiy ishtiyoq, tartibsizlik (sharqiy) va mumtozlik ravshanligi, uyg'unlik (G'arb) milliy-rossiyalik o'zini o'zi anglash chuqurligida, uning asosiy vazifasi, asosiy rolni cheklash uchun asosiy ahamiyatga ega. mazmunsizlik - aniq emas, yashirin, yashirin, egilgan, garchi - men chuqur va puxtaman. Matnning eng muhim tarkibiy qismlaridan biri bu "Toza dushanba" sarlavhasi. Bir tomondan, bu juda aniq: dushanba - Buyuk Pasxa xabarining birinchi kunida cherkov bo'lmagan ismi.
Ushbu qahramon dunyoviy hayotdan uzoqlashish haqidagi qarorini e'lon qiladi. Shu kuni ikki sevuvchining munosabati tugadi va qahramonning hayoti tugadi. Boshqa tomondan, hikoya nomi ramziy ma'noga ega. Toza ayvonda bir kechada, gunohkor, gunohdan pok deb ishoniladi. Bundan tashqari, nafaqat qahramon monastir germitni tanlagan voqeada o'zgaradi. Uning harakati qahramonni o'zini tahlil qilishga, kuchlarni olib, uni tozalashni rag'batlantiradi.
Nima uchun Bunyin o'z hikoyasini shunday deb nomladi, ammo harakat faqat kichik bo'lsa ham, agar u sof dushanba kuni muhim bo'lsa ham? Ehtimol, bugungi kunda yo'lovchining postning qattiq statistikasiga kulgili sinishi belgilangan. O'tkir sinishning holati shunchaki takrorlanmoqda, "sof dushanba" da takroran takrorlanmaydi, ammo bu hikoyada juda ko'p narsa
Bundan tashqari, "toza" so'zida "avliyo" ning ma'nosidan tashqari, "to'ldirilmagan", "Bo'sh", "Yo'qolgan" qiymatini ta'kidlaydi. Ikki yil oldin qahramondagi voqealar haqidagi so'zlarning finalining finalining finalida ayiq emas, bu erda "unutilmas" deyiladi oldingi kechqurun - yakshanba oqshomida vidolashuv oqshomi. "
O'ttiz sakkiz marta "Xuddi shu" I.Bunyin "quyuq xiyobonlar" hikoyalari tsiklida yozgan. Oddiy uchastkalar, oddiy, birinchi qarashda, maishiy hikoyalar. Ammo har qanday uchun bu unutilmas, betakror hikoyalar. Hikoyalar og'riq bilan va o'tkir tajribaga ega. Hayot hikoyalari. Yurakni azoblaydigan va azoblaydigan hikoyalar. Hech qachon unutilmaydi. Cheksiz hikoyalar, hayot va xotira kabi ...
Ushbu maqola 1944 yilda yozilgan "Toza dushanba" deb nomlangan ishi haqida gapiradi. Ushbu hikoya mashhur "quyuq xiyobonlar" to'plamiga kirdi, bu o'quvchi oldida alohida dunyoda maxsus dunyoni ochib beradi, bu erda hatto ma'yus kosmosda ham sevgi uchun joy. Ammo sevgi yozuvlari yagona jozibali ta'sir emas. Uning hikoyalari bilan, muallif Rossiyaning hayotini inqilobdan oldin, ham inqilobgacha, ham, ba'zilari ijodiy va boshqa zararli bo'lgan buyuk voqealardan so'ng.
Birinchi shaxsdan yozilgan hikoyada, har oqshom, qahramon, ma'badning qarshisida joylashgan bitta kvartirada qatnashadi. Bu joyda u jinnilikni oshiq bo'lgan qiz bor. U u bilan juda ko'p yuradi, turli xil kabak va teatrlar bo'ylab harakatlanadi, uni turli sovg'alar bilan tashlaydi, lekin uni oxiridan oxirigacha tushuna olmaydi. Qiz kelajak haqida va uning niyatlari haqida sukut saqlamoqda.
Va asosiy belgilar yaqinlashmayotgan bo'lsa ham, yigit allaqachon sevikli yonida juda xursand.
Qiz tarix kurslarida, u yolg'iz yashaydi, otasi yo'lda savdogardir. U qahramondan sovg'alarni oladi, rahmat, lekin bu unga mutlaqo befarq.
Bu unga hech narsa kerak emas edi: na gullar yoki kitoblar, kechki, kechki, shahar tashqarisida kechki ovqat emas.
U har bir qiz singari, sevimli gullar singari, u shirinliklar sevadi. Biroq, haqiqiy ehtiros oqlangan kiyimlarda. Qahramonning o'zi va qizi yosh va chiroyli. U italyancha bir narsaga o'xshaydi va u Fors malikasida. Qahramonning fe'l-atvoriga ko'ra, gapiradigan va quvnoq va bu juda zo'r, jimgina va juda xushmuomala.
Asosiy qahramon ko'pincha uning sevgilisi bilan qanday uchrashganini eslaydi. O'qituvchi tomoshabinlar orqali yugurib, qo'shiq kuylashdi. Keyin u ochko'z kulib yubordi va qiz juda qiziqarli edi. Birinchi uchrashuvdan, yigit jozibani his qildi va qiz bilan bo'lish istagi hali unga yaqinroq bo'lgan bo'lsa ham.
Bularning barchasi bir necha oy davomida bitta ohangda sodir bo'ladi. Maslenitsa o'tdi va qiz qahramondan odatda unga kelishini so'raydi. Ular birgalikda monastirga borgandan keyin, ko'milgan arxepiyepiskop marosimi haqida gapirib, u erda u qaerda. Keyin qahramon juda hayron bo'ldi. U bir marta din bilan bunday kuchli faxrlana olmaganligini tushunganini tushundi.
Monaster yaqinida ular uzoq vaqt davomida qabrlar orasiga boradigan qabristonga tashrif buyurishadi. Qahramon unga qaraydi, shunda qiz tushunadi - bu oddiy mashg'ulot, ehtimol bu sevgi. Yolg'och paytida ular tavern tomonga tushib, monastirlar haqida gapirishni davom ettirdilar va Xudoga xizmat qilish uchun Xudoga berishni xohladilar. Biroq, rivoyatchi shunchalik qoyil qoladi, u aytganini va uning so'zlarini jiddiy qabul qilmaydi.
Bir kundan keyin u qahramondan karam ustida teatrga olib borishni so'raydi. Kechqurun u shampandan foydalangan va raqsga tushgan. Qahramon uyini uyini olib, uning yoniga chiqishini so'radi. Keyinchalik ular sevgi qilishdi va ertasi kuni u Tverda abadiy qolib ketayotganini va uni izlamaslikni so'raydi, u o'zini yozadi. Maktub shunga o'xshash:
Men Moskvaga qaytib kelmayman, men itoatkorlikka boraman, shunda men odatda bo'lishga qaror qilaman ... Xudo menga javob berishga harakat qilmayman - bu kiyinish va unni ko'paytirish uchun foydasiz. .
Qahramon umidsiz edi, ko'p imonni va o'z-o'zidan butunlay yo'qoldi. Ikki yil o'tgach, u yana sevikini esladi va u bilan birga kechirim so'ragan yo'lni takrorladi. Malika va shahzoda Xo'jayinning boshlanishiga va janobga ko'tarilib, u erda o'tdi. Tiqilib qolish mavjud. Birinchi malika singillariga sham bilan ketmoqda. Ulardan biri ko'zlarini ko'tarib, to'g'ridan-to'g'ri qahramonga qaradi, lekin u o'girilib ketdi.
"Tozalash dushanba" hikoyasini tahlil qilish
Ushbu hikoyaning nomi hech qanday sababsiz, dushanba kuni tozalangan, bu buyuk lavozimda birinchi haftaning sanaidir. Bu erda yana bir ma'no bor, harakatlar Moskvadagi urush oldidan so'nggi bayramda sodir bo'ladi deb o'ylash mumkin. Ishdagi kuchli va ko'p qirrali muhit mavjud, ehtimol bularning barchasi birinchi shaxsda yozganligi sababli. Bu erda hamma narsa bu erda shunchaki tasvirlangan, hamma narsa g'alati shaharda sodir bo'ladi, u erda qahramon sirli qizga tushunarsiz sevgidan azob chekadi. Qahramon kelajak haqida o'ylamaydi, nima bo'lishiga ahamiyat bermaydi. Hikoya, go'yo uxlayotgandek tuyg'uni kuchaytiradigan kvadrat orqali yozilgan.
"Va nega, nega meni va o'zingizni azoblash uchun juda shafqatsiz kerak"
Moskvadagi hayot mutlaqo batafsil bayon qilingan, hikoyada juda ko'p aniq narsalar mavjud. Masalan, muallif muallifi muallifning muallifi va novvoyxona hidi va kun xom - bu ham alohida e'tibor. Bu erda juda ko'p izohlar mavjud, ulardan ba'zilari: "Kaltakning kulrang marjonlari" ga, "gavjum," gavjum, "gavjum," gavjum, "gavjum," gavjum, "gavjum," gavjum, "gavjum," "Qor yo'g'ilanayotgan yo'lovchilar." Sovet Metropoldagi hayot tafsilotlarda tasvirlanganidek, o'quvchi ishning kirib boradi va u o'zini voqealar joyida o'tkazadi va bu hidlarning barchasini his qiladi.
Shahar hayratlanarli darajada tasvirlangan. Hikoya Moskvaning ko'plab diqqatga sazovor joylari ko'rsatilgan. Linchlashni emas, balki yolg'onchi emas, balki kabaki va restoranlarni tasvirlaydi. Hatto restoran menyusi juda rang-barang tasvirlangan. Asosiy qahramonlar pushti atirgullar tomonidan, qovurilgan qaymoq bilan eyishadi, keyin uy qurilishi ostidagi o'simlik bilan qoplangan.
Ushbu ishni o'qiyotganda, bu erda abadiy harakat bor, bu erda abadiy harakat bor. Qahramonning o'zi hozirgi Penzadan kelgan, shuning uchun u allaqachon Moskvada, oshiq bo'lib, qizning o'zi ham Moskvadan emas, balki Moskvadan emas. Heroes, doimo biror narsa qilish, kitoblarni o'qib, muhokama qiling, teatrlarda sayr qiling, konsertlarga qatnashing va ma'ruzalar haqida unutmang.
Shunisi e'tiborga loyiq, hatto ular yashaydigan joy. Shunday qilib, erkak qizil darvoza yonida yashaydi va u ma'bad yonida. Bularning barchasi qahramonlarning fe'l-atvorini anglatadi. Garchi ularning tashqi ko'rinishi va belgilari boshqacha bo'lsa-da, ular bir-birlariga cho'zilgan.
"Men janubiy, issiq go'zallik uchun go'zal edim ...", "Uning go'zalligi hind, Fors ..."
Hikoyada hamma narsa batafsil va batafsil tasvirlangan. Ishda hamma narsa muharriri bor: uchrashuvlar joyi, suhbatlar, qahramonlar kayfiyati, hatto kvartirada qanday narsalar yoki boshqa narsalar qanday batafsil tasvirlangan. Ularning sevgisi g'alati va sirli, biron bir narsada tushunarsiz. Keyin boshqa ajralish, qiz monastirga kiradi va ehtimol tushlik qiladi.
Bu ishda nafaqat psixologik jihatdan ta'kidlanadi, balki ko'plab falsafa va tarix mavjud. Maydonga binoan Rossiyadagi kundalik hayotning barcha kulgilari namoyish etiladi. Uzoq davom etadigan va porloq kelajakka umid yo'q, faqat sir va halokatli ogohlantirish. Siz bu ishni o'qidingiz va Rossiya haqida o'ylashni xohlayman.
Qizig'i shundaki, boshqa quyon hikoyalaridan farqli o'laroq, bu erda aniq vaqt ramkalari mavjud. Harakatlar karnaval oxirida va buyuk lavozimning boshida sodir bo'ladi. Garchi ish kichik hajmda bo'lsa-da, bu erda vaqt oralig'i juda keng. Masalan, 1912 yilda paydo bo'lgan voqealar bir nechta xurmo mavjud va ularning so'nggi uchrashuvi 1914 yilda sodir bo'lgan.
Vaqt harakati va haqiqiy tarixiy voqealar kabi bir nechta narsalarda qahramonning ichki tajribasini kuzatishingiz mumkin. Shunday qilib, u oshiq bo'ldi, uning hayoti yangi ma'noga ega bo'ladi, yana to'xtatib turiladi, ammo o'sha vaqtning falligi bor. Yozuvchi ushbu davr tafsilotlarini juda oz ta'kidlagan, bu erda so'zlar epik rivoyat orqali chizilgan qo'shiqlar.
Garchi voqea, ushbu davrning ko'plab tafsilotlari va tavsiflari bilan to'ldirilgan bo'lsa-da, butun liriklik va fojiali ish bu erda aniq ko'rinadi. Qizig'i shundaki, qahramonlar ularni majbur qilganlari uchun bo'lmadilar. Faqat ularning bir-birining odatlari osha boshladi, bu xayrlashish sababi. Bunday holda, sevgi yaqinlashmadi, lekin er-xotinni uzib qo'ydi.
Aksariyat voqealarga o'xshab, bunday narsalarga olib kelmaydigan va bu ish ham istisno emas. Tanlov amalga oshiriladi va har biri o'z yo'lingizni tanladi.
