Momaqaldiroq pyesasidagi inson va jamiyat o'rtasidagi ziddiyat. "Momaqaldiroq
Eski va yangi to'qnashuv
Keksalarni hurmat qilish har doim ham hurmatga sazovor bo'lgan. Oqsoqollarning donoligi va tajribasi yosh avlodni bo'ysundirish uchun emas, unga yordam berish uchun yaratilgan. A. N. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" pyesasida biz "eski" patriarxal tuzumning qoldiqlari "yangi", yosh avlod hayotini qanday murakkablashtirayotganini ko'ramiz. Ushbu mavzu doimo dolzarb bo'lib kelgan, ammo har doim ham bu dolzarb muammo emas edi. Muallif shunchaki 19-asrning ikkinchi yarmidagi, avvalgi poydevorlar og'riqli va asta-sekin yangilariga almashtirilgan jamoat kayfiyatini etkazgan.
"Momaqaldiroq" dramasida aholisi pulni hayotning asosiy qadriyat deb biladigan va shubhasiz unga ega bo'lganlarga bo'ysunadigan kichik viloyat shaharchasi tasvirlangan. Shaharni Dikoy va Kabanixa kabi boy savdogarlar boshqaradi. Ular keksa avlod vakillari va eng yomon tomondan vakillar. Muallif ularning shafqatsizligi va despotizmi boshqalarga qanday ta'sir qilganini ko'rsatdi. Savel Prokofievich bo'ysunuvchilariga kam maosh to'lashni, qarindoshlariga zulm qilishni va shunchaki g'azablanishni yaxshi ko'rardi, buning uchun uni shaharda zolim deb atashgan. Erkak kishi unga qurtga o'xshaydi: "u xohladi - u ezdi, xohladi - u rahm qildi".
Kabanixaning obrazi (Kabanova Marfa Ignatievna) bundan ham battarroq tasvirlangan. Bu o'z avtoritarligi bilan nafaqat ishchilarni, balki o'z farzandlarini ham azaldan bostirib kelgan boy beva ayol. U faqat shubhasiz itoatkorlik bilan qiziqadi. Maqsadlariga erishish uchun u fazilat maskasini kiyib, o'zini taqvodor qilib ko'rsatishga tayyor. Natijada, toqat qilmaslik, g'azablanish va shafqatsizlik ko'rinadigan taqvo va eski urf-odatlarga rioya qilish ostida yashiringan. Dramada tasvirlangan aksariyat personajlar ushbu "dunyo ustalari" ga qarshi chiqishdan qo'rqishadi. Ular, shuningdek, xarakterning kuchini ko'rsatmaslik uchun, o'zini tutishni va ikkiyuzlamachilik qilishni afzal ko'rishadi.
Ushbu "qorong'u qirollik" dagi yagona kuchli odamga Kabanixaning kelini - Katerina ko'rsatiladi. U asarda "yangi" ning vakili va ularning patriarxal muhitida despotlar mavqeini silkitadigan juda qo'llanma. Ahmoq va o'qimishli bo'lmagan Boris ham amakisiga o'zini zolim qilishga imkon beradi. Savdogarlar dunyosida shafqatsiz, misantropik munosabatlar odatiy holga aylanib bormoqda. Ushbu dahshatli doiradan hech kim chiqa olmaydi va Katerina bunga eng achinarli tarzda erishadi. U uy xo'jaligining hukmiga va Borisni olib tashlashga dosh berolmay, Volga tomon shoshiladi. Uning o'z joniga qasd qilish patriarxal shaharning o'rnatilgan axloqiga qarshi norozilikka aylanadi.
Darhaqiqat, drama eskirgan eskirganlarning yangi, yosh tendentsiya va erkinlik istagi bilan ziddiyatini aks ettiradi. Katerinaning Borisga bo'lgan muhabbati haqida bilib, Kabanixa o'g'liga: "Qaerga olib boradi!" Uning uchun har qanday samimiy tuyg'ularning namoyon bo'lishi uyatsizlikdir, lekin erining oyoqlari oldida omma oldida ta'zim qilish va soxta ko'z yoshlari - bu intilish kerak bo'lgan idealdir. Kabanixa o'z qarashlarining halokatini istamadi va anglay olmadi. Chuqurlikda, u ham, Dikoy ham vaqtlari o'tganini angladilar, ammo ular o'z pozitsiyalaridan voz kechishni istamadilar. Biroq, Katerinaning o'limi ularning jamiyatdagi obro'sini silkitdi va shu bilan yangi tartib uchun asos yaratdi.
A.N.ning pyesasi Ostrovskiyning "Momaqaldiroq" 1860 yilda, krepostnoylik huquqining bekor qilinishi arafasida nashr etilgan. Ushbu qiyin davrda Rossiyada 60-yillardagi inqilobiy vaziyatning avj nuqtasi kuzatilmoqda. Hatto o'sha paytda ham avtokratik feodal tuzumning poydevori qulab tushar edi, ammo mamlakatni odatdagi pozitsiyalaridan ko'chirishga qodir bo'lgan yangi, ilg'or kuchlar hali pishib yetilmagan edi. Ostrovskiy dramasida o'sha davrdagi ijtimoiy ziddiyatlar juda yorqin va to'liq aks etgan.
Momaqaldiroq dunyoqarashning ikki turining murosasiz adovati natijasida paydo bo'lgan chuqur ijtimoiy ziddiyatga asoslanadi: eskirgan eski va paydo bo'layotgan yangi, zolimlarning "zulmat qirolligi" va mag'rur norozilik, erkinlikni sevuvchi xarakter.
Avval 19-asrning 50-yillariga xos bo'lgan va Yovvoyi va Kabanixa obrazlarida mujassam bo'lgan dunyoqarashning birinchi turini ko'rib chiqamiz.
Ushbu belgilar - kuchli savdogarlar - bu viloyat shaharchasining deyarli barcha aholisiga tegishli bo'lgan boylik kuchini ifodalaydi. Spektakl yaratilishida Rossiya jamiyatining siyosiy va iqtisodiy kuchlarining uyg'unligi shunday ediki, boylik va imtiyozlar Yovvoyi va Kabanixa singari odamlarga kelib chiqishi va ijtimoiy mavqei bo'yicha o'zlaridan past bo'lganlarning huquqlari va erkinliklarini oyoq osti qilishga imkon yaratdi. jazosiz qolish. Va qahramonlar muvaffaqiyatsiz bo'lmagan bu imkoniyatdan foydalanadilar, bu "qulflar va qulflar orqasida" mo'l-ko'l quyiladigan "ko'rinadigan va ko'rinmas ko'z yoshlar" bilan aniq tasdiqlangan. Odamlarning bu ko'z yoshlari o'sha paytda butun Rossiya bo'ylab, "zolimlar" boshqaruvi bunday dahshatli shakllarni olgan barcha shaharlarda to'kilgan edi. Ha, yovvoyi cho'chqalar o'sha shafqatsiz paytda Rossiyaning deyarli barcha viloyatlarida mavjud edi. Shuning uchun, bu belgilarni o'sha paytda mamlakatda rivojlangan zulm va jaholatning umumlashtirilgan tasvirlari deb hisoblash mumkin.
Yovvoyi va Kabanixaning, tor fikrli, johil va ma'naviy jihatdan cheklangan odamlarning pozitsiyasi ularga ta'sirini yo'qotmaslik uchun, qolgan Kalinovning johilligini bir xil zulmatda saqlashni buyurdi, bu asosan jaholat va savodsizlik. Shuning uchun kalinovliklarning Feklushi sayyohining itlarning boshlari va "otashin ilon" bo'lgan odamlar haqidagi hikoyalarini tinglashlari ular uchun foydali edi; shuning uchun ular boshqa hayotni o'zlarining mavjudliklari bilan taqqoslab, Kalinovdagi hayotni eng yaxshi va adolatli deb hisoblashadi.
Qadimgi odat bilan tarbiyalangan Kabanixa va Dikaya har qanday yangi va ilg'or narsalarga qarshi chiqmoqdalar. Eski, uzoq eskirgan an'analardan chetga chiqish uchun har qanday urinish dushmanlik bilan kutib olinadi. «Zolimlarning o'zlari ... ular uchun odatiy ravishda belgilangan va o'z mavqei bilan ta'minlanadigan chegaralar ichida fazilatli va hatto aqlli; ammo bu holat shundayki, unda insonning to'laqonli va sog'lom rivojlanishi mumkin emas », deb yozgan N.A. Dobrolyubov.
Ko'rinishidan, Dikoy va Kabanixa o'zlarining "zulmat shohligi" ning to'la-to'kis egalari bo'lishlari uchun o'zlarini xavfsiz his qilishlari kerak edi. Ammo, aslida, bu ishdan uzoqdir. Muqobil belgi paydo bo'ladi - Dobrolyubov "rus hayoti tomonidan yaratilgan yangi tur" deb nomlangan Katerina. Darhaqiqat, Katerinaning dunyoqarashi "qorong'u podshohlik" ustunlari mahkam tutadigan munosabat, qarashlar, urf-odatlardan mutlaqo farq qiladigan yangi narsadir. Bu 19-asrning 50-yillarida folklor muhitida shakllana boshlagan, umuman boshqacha fikrga ega, xarakterga ega shaxs.
Diniy asosda tarbiya topgan Katerina qisman o'zi ixtiro qilgan va qisman viloyat shaharchasining patriarxal hayot tarzini aks ettiradigan tor, yolg'iz dunyoda yashagan. Ammo Kalinov singari tashqi hayotni to'sib qo'ygan yopiq va harakatsiz makondan farqli o'laroq, Katerina dunyosi ideal adolatli jamiyatning o'ziga xos modeli bo'lib, unda insonning shaxsiga qarshi zo'ravonlik yo'q, mavjud emas xo'rlangan va ulug'vor.
Bir marta zolimlar orasida bo'lgan Katerina, o'ziga xos tarzda, qullik, zo'ravonlik, shafqatsizlik, harakatsizlikka qarshi norozilik bildirmoqda. U erining uyining to'rtta devorida tor, shuning uchun u achchiqlanib so'raydi: "Nima uchun odamlar qushlar kabi uchmaydilar?" Qahramon "zulmat podshohligi" ning barcha kuch-qudratiga asoslangan odatiy an'analarning azaliy rishtalarini buzib, erkinlikni buzadi. Aynan uning noroziligi, shafqatsizlikka murosasizligi bilan Katerina Dikiy, Kabanixa va boshqalar uchun dahshatli, Kalinov shahrining boshqa aholisi - Kuligin, Shapkin, Borisdan farqli o'laroq, ular zolimlarning har qanday antiqa ishlariga chidashgan.
Zolimlar o'zlarining "qirolligi" nihoyasiga yetayotganini, ularga qarshi tura oladigan yangi kuchlar paydo bo'layotganini his qilishadi. Ketrinning ichki, ma'naviy kuchi yovvoyi va cho'chqalarning mavjudligi va farovonligi uchun haqiqiy tahdiddir. "Momaqaldiroq" dramasi sarlavhasining mazmuni va dramaning ijtimoiy ziddiyatining mohiyati shunda.
Katerinaning psixologik dramasi bevosita ijtimoiy ziddiyatlar bilan shartlangan. Axir, Kabanixa nafaqat qaynonasi, balki u boshqa dunyoning vakili, qarama-qarshi axloqiy va ijtimoiy e'tiqod egasidir. Katerina misolida Ostrovskiy inson dramasida ijtimoiy qarama-qarshiliklar qanday ochilganligini ko'rsatadi. Shu sababli, "momaqaldiroq" mojarosining mohiyati nafaqat eski dunyoning paydo bo'layotgan dunyo bilan to'qnashuvida, balki Katerina Kabanovani o'z joniga qasd qilishga undagan shaxsiy e'tiqodlarning jamoatchilik fikri bilan to'qnashuvida yotadi, deb aytishimiz mumkin.
Shunday qilib, Ostrovskiy o'yinida 19-asrdagi feodal Rossiyaning xarakterli xususiyatlari va ziddiyatlarini g'ayrioddiy aniq va keng umumlashtirish amalga oshirildi. Kalinov shaharchasi islohotgacha bo'lgan davrda rus jamiyatining qisqartirilgan va soddalashtirilgan modeli bo'lib, biz rus hayotining o'sha paytdagi asosiy xususiyatini - "faol va baquvvat odamlarga zaruriy ehtiyoj" ni ko'rib turibmiz.
Eski kunlar nihoyasiga yetmoqda!
A. Ostrovskiy
"Momaqaldiroq" dramasi Katerinaning azaliy an'analar va "zulmat podshohligi" ning Eski Ahd hayot tarziga qarshi noroziligiga asoslangan. Muallif Katerinaning chuqur ichki dramasini namoyish etadi: erkinlik va baxt uchun ehtirosli turtki u o'zi "isyon ko'targan" o'sha "zulmat shohligi" ta'siri ostida rivojlangan axloq to'g'risidagi o'z g'oyalari bilan to'qnashadi.
Spektakl Volga bo'yidagi juda chiroyli joyda bo'lib o'tadi. Landshaft, Kalinovtsi hayotining tiqilib qolgan atmosferasini, aksincha, keskin his qilishga imkon beradigan ma'lum bir kayfiyatni yaratadi. Jaholat va to'liq aqliy turg'unlik Kalinov shahri hayotiga xosdir. Hayotning tashqi osoyishtaligi ortida qattiq va g'amgin axloq yotadi. "Shafqatsiz odob-axloq, janob, bizning shaharda, shafqatsiz!" - deydi Kuligin. Ular bu erda: "Kimda pul bo'lsa, u kambag'allarni qul qilib olishga harakat qiladi" tamoyili asosida yashaydi. Va "momaqaldiroq" da e'tibor oilaviy munosabatlarga qaratilgan bo'lsa-da, qahramonlarning individual fikrlaridan qo'pol o'zboshimchalik, talonchilik va ochko'zlik tasvirlangan. Dikoy dehqonlarni ochiqchasiga noto'g'ri hisoblab chiqadi, ammo ular uning ustidan shahar hokimiga shikoyat qilishganda, u beparvolik bilan: "Biz, sizning sharafingiz, siz bilan bunday mayda-chuyda narsalar haqida gaplashsak bo'ladimi!" U oilasi bilan haqiqiy despotdir: uyingizda va shkaflarda oila a'zolari uning g'azabidan yashiringan, u jiyanini to'liq ta'qib qilgan.
Ammo Kabanixaning despotizmi ichki hayotda yanada qiyinroq. Dikoy qichqiradi, qasam ichadi, jaziramada uni hatto urib yuboradi, lekin keyin u soviydi. Qaban, ammo qurbonini kundan-kunga qiynamoqda va quvg'in qilmoqda, uni "zanglagan temir kabi" ovqatda iste'mol qiladi. U hech kimdagi qarama-qarshiliklarga toqat qilmaydi, u barchani o'rgatadi, ularni "eski hayot" qonunlari asosida yashashga majbur qiladi. U "qorong'u shohlik" poydevorlarining hukmron, qattiq, qat'iyatli qo'riqchisi.
Ammo Katerina Kabanova uyining yolg'on va shafqatsiz muhitiga toqat qilmaydi va istamaydi. Asosiy to'qnashuv bayon qilingan: engil shaxsiyatning "zulmat shohligiga" toqat qilishni istamasligi.
Katerina yolg'on gapirishni, munofiq bo'lishni o'rgana olmadi. Spektaklning boshidanoq biz unga yuklanayotgan hayotni rad etishini his etamiz. U qaynonasining ko'rsatmalaridan qattiq xafa bo'lib, uni to'liq bo'ysunishga undashni xohlaydi. Erining ketishi paytida Katerina "xuddi boshi qotib turganday". U eri uni xafa qilmoqchi emasligini, uning irodasiga qarshi ish tutganini tushunadi va unga g'azablanmaydi. Ammo u uni sevolmaydi va hurmat qila olmaydi.
Katerina qanchalik xo'rlansa, uning qalbida shunchalik erkinlik, muhabbat, baxtga intilish uyg'onadi. Katerina bu intilishni gunoh deb biladi, o'zidan qo'rqadi, o'z fikrlari va hissiyotlari bilan yolg'iz qolishdan qo'rqadi. Uning so'zlaridan umidsizlik va halokat eshitilmoqda: “Men bechora, qaerga boraman? Kimni ushlab olishim kerak? Ruhoniylarim, men halok bo'layapman! " Katerina muammolarni oldini olish, o'zini erini sevishga majbur qilish uchun umidsiz harakat qilmoqda. Ammo Tixon uning ahvolini tushuna olmayapti.
Katerina aldov bilan yashay olmaydi, u o'z sevgisini katta gunoh deb biladi. Borisga oshiq bo'lib, u "shunchaki qayta yashaydi" boshlanadi. Uning ichki kuchi, qat'iyati bor: "Men shunday tug'ilganman, issiq!" U hech bo'lmaganda o'lim evaziga ozodligini himoya qilishga tayyor: «Agar men bu erda juda jirkanch bo'lib qolsam, ular meni hech qanday kuch bilan ushlab turolmaydilar. Men o'zimni derazadan tashlayman, Volga ichiga tashlayman. Men bu erda yashashni xohlamayman, va agar siz meni kesgan bo'lsangiz ham bo'lmaydi! "
Katerinaning mavqei qiyin, u xuddi shu uy qurish axloqi bilan tarbiyalangan. U "erining ayoli" va boradigan joyi yo'q. Ikkita variant qoldi: uyga qaytib, bo'ysunish yoki o'lish. U ikkinchisini tanladi. O'zining xatti-harakati bilan Katherina maishiy axloq tamoyillarini rad etadi, yangi hayotga intiladi va o'limni asirlik hayotidan afzal ko'radi. Saytdagi materiallar
Katerina va uning fojiali taqdiri ta'siri ostida dramaning boshqa qahramonlari zolimlarning despotizmiga qarshi noroziliklarini bildirmoqdalar. Varvara va Kud-ryash Kalinovdan qochishadi, Kuligin birinchi marta zolim-qo'chqorlarga achchiq tanbeh bilan murojaat qiladi va nihoyat, onasining itoatkorligini hech qachon tark etmagan muloyim Tixon unga qattiq ayb qo'yadi: “Siz uni buzdingiz ! Siz! Siz! "
Katerinaning o'limi Kabanixni shafqatsizlarcha himoya qiladigan har qanday narsada, insonni fojiaga olib boradigan rivojlangan barcha ijtimoiy munosabatlarda aybdor. Ammo "qorong'u qirollikda" norozilik bildirishga qodir odam bo'lishi mumkin. Dobrolyubov Katerinaning o'limi haqida shunday deb yozgan edi: "Bu maqsad biz uchun quvonchli tuyuladi ... bu kichik kuchga qarshi dahshatli chaqiriqni keltirib chiqaradi ... Katerinada biz Kabanovning axloqiy tushunchalariga qarshi norozilik namoyishini, oxiriga etkazilgan norozilikni ko'ramiz ..."
Katerinaning o'limi Kabanixa va Yovvoyi zulmatni tasdiqladi: ularning kuchi tugaydi, yangi vaqtlar keladi.
Qidirayotganingizni topmadingizmi? Qidiruvdan foydalaning
Ushbu sahifada mavzular bo'yicha material:
- momaqaldiroq dramasining asosiy to'qnashuvini aniqlang
- momaqaldiroqning xulosasi mavzusidagi insho
- "momaqaldiroq" spektaklining asosiy ziddiyatini aniqlang
- Ostrovskiyning asosiy konfliktli dramasi
- "momaqaldiroq" dramasining asosiy to'qnashuvi
A. N. Ostrovskiy rus adabiyotida realistik an'analarning davomchisi va davomchisi bo'lgan. Dramaturg o'z asarlarida o'z davri haqiqatini, o'sha davrga xos bo'lgan turlarini, obrazlarini aks ettirgan, mavjud tartiblarni, ularning inqirozini va shu bilan bog'liq ravishda jamiyatda yuzaga kelgan qarama-qarshiliklarni namoyish etgan. Ostrovskiyning eng yorqin asarlaridan biri bu "momaqaldiroq" fojiasi bo'lib, unda muallif patriarxal qurilishgacha bo'lgan jamiyatda erkin shaxs mavjudligi muammosini ko'targan.
Dramatik asarlar har doim to'qnashuvlar asosida quriladi va "Momaqaldiroq" singari o'ziga xos, ko'p qirrali o'yinda ko'tarilgan muammoning mohiyati, obrazlar ko'pligi va obrazlar tizimining murakkabligi bir nechta ziddiyatlarning mavjudligini belgilaydi. Fojia "Domostroi" ning eng yaxshi qoidalari asosida yashaydigan Volga viloyatining Kalinov shahrining hayotini tasvirlaydi. Kalinovka jamiyati eskirgan va inqirozni, buzilishni boshdan kechirmoqda, natijada bu o'z-o'zidan to'qnashuv: keksa avlod (Dikoy, Kabanixa) yoshlarni (Boris, Tixon, Varvara, Katerina) o'rgatadi va ular buni amalga oshiradilar shunday aniq, ochiq shaklki, butun shahar munosabatlari ularning oilalarida, garchi, masalan, Kabanova qo'shnilarini jamoat oldida emas, balki uyda zulm qilishni afzal ko'rsa-da (Kudryash aytganidek: "Xullas, u, hech bo'lmaganda, hamma narsa ostida taqvo niqobi, lekin bu (Yovvoyi) bo'shashib qoldi! ”). "Otalar va bolalar" o'rtasidagi ziddiyat yagona emas: kelishmovchiliklar keksa avlod vakillari o'rtasida ham paydo bo'ladi (Dikiy va Kabanixaning suhbati, uchta harakat, ikkinchi hodisa) va yoshlar orasida - masalan, Varvara g'azablantiradi Tixonning pastkashligi va itoatkorligi ("Men qarashdan zerikdim - keyin senga", deydi u.) Ushbu kichik qarama-qarshiliklar jamiyatni keskinlik va tirnash xususiyati holatida ushlab turadi; Kalinov dunyosidagi mojarolar, printsipial ravishda, harakatsiz bo'lib, fojianing asosiy to'qnashuvi - bosh qahramon Katerina va Kalinov jamiyati o'rtasidagi ziddiyat kabi aniq rivojlanishga ega emas.
Ushbu nizoning fitnasini Katerinaning to'yi va uning Kabanovlar uyiga ko'chishi deb hisoblash mumkin. Oddiy umuminsoniy muhabbat, hamjihatlik, dindorlik muhitidan bosh qahramon o'zini yolg'on, aldov, zolimlik muhitida topadi. Katerina bu jamiyatning hech bir a'zosiga o'xshamaydi: uning ma'naviy ravshanligi va san'atparastligi Varvaraning qo'pol ravishda oddiy topqirligi, tabiatning kengligi, ehtiroslari - Tixonning ojizligi va itoatkorligi bilan farq qiladi; atrofdagi dunyoni sezgirligi, nozikligi, hayotiyligi - Kabanixaning zerikarli dogmatizmiga. Biron bir narsada cheklanib qolishga odatlanmagan Katerina ichki erkinlikka chanqoq, ammo bu erda erkinlik ongli ehtiyoj sifatida emas, balki o'z ehtirosiga yo'l berish imkoniyatiga ega bo'lish uchun aql-idrokdan tashqari mustaqillik uchun o'z-o'zidan tashnalik kabi ko'rinadi va Katerina Borisga bo'lgan muhabbat tuyg'ularining echimini topadi. Bosh qahramonning ruhida tuyg'u va burch to'qnashuvi paydo bo'ladi: bir tomondan, sevgi uni butunlay ushlaydi va rivojlanish uchun ma'naviy ozuqani talab qiladi; boshqa tomondan, bolaligidan nasroniylik ta'limotining asoslarini singdirgan Katerina, hatto erini aldash mumkinligi haqida o'ylash g'alati.
Aslida ichki ziddiyat ijtimoiy oqibatdir: Katerinaning qalbidagi qarama-qarshiliklar uning axloqiy ehtiyojlarining atrofdagi olam ularni qondira olmasligi bilan nomuvofiqligidan kelib chiqadi. Tixonning ketishi ichki mojaroning rivojlanishiga keskin turtki beradi: Katerina erining yo'qligi xiyonat qilish uchun bahona bo'lishi mumkinligini his qiladi, u zaifligidan qo'rqadi va eridan qolishni so'raydi. Varvara bilan suhbatda u o'zining ahvolini quyidagicha tasvirlaydi: "Men go'yo men tubsizlikning ustida turibman, va kimdir meni u erga itarib yuboradi, lekin men ushlab turadigan narsam yo'q". Ammo Tixon ketadi va Kalinov dunyosi yangi kuch bilan Katerinani yolg'on va yolg'on tubiga sudrab boshlaydi. Varvara unga gunohning ramzi bo'lgan kalitni beradi va Katerina o'zini allaqachon bu iflos dunyoga aralashgan deb biladi, lekin undan chiqish uchun kuch topolmaydi. Boris bilan o'n kunlik tantanalar uchib ketadi va qaytib kelgan Tixon o'z xotinini topadi o'zgardi: "Hammasi titraydi, go'yo uning isitmasi urilayotgandek; xuddi shunday rangpar, uy atrofida shoshilib, xuddi nimanidir qidirayotgandek." Katerinani vijdon azoblari: tashqi tomondan Kalinov jamiyatining qonunlarini qabul qilish, erini aldash, yolg'on gapirish u va uning qaynonasi, u o'z ruhida axloqiy tamoyillarni va o'z qadr-qimmatini saqlab qolgan holda, o'zgarmagan va ijtimoiy mojaro - bu Katerina o'zini xiyonat qilganini tan olganda, o'zini tutib turolmay, xiyonat qilganini tan oladigan bog'dagi manzaradir. har qanday narsaga tayyor sahna momaqaldiroq, tabiiy unsur, fojianing xabarchisi bilan birga keladi, ammo shu bilan birga poklanishni olib boradi, hissiy yukdan xalos bo'ladi. Kalinovchilar oldida tan olish va tavba qilish yumshatuvchi rol o'ynamaydi. Kabanixa yangi g'ayrat bilan nafaqat Katni ham zulm qila boshlaydi erin, shuningdek Tixon (xotiniga yomon munosabatda bo'lganligi uchun). Tushunmovchilik va shafqatsizlik, dahshatli pushaymonlik, bu sevgilining ketishi Katerinani dahshatli qadamga undashi va bu ikkala mojaroning natijasi bilan to'la bu dunyoda qolishga qodir emasligi asosiy xarakterning o'z joniga qasd qilishidir. Finalni turli xil talqin qilish mumkin: N. A. Dobrolyubov, Katerinani "qorong'u qirollikda yorug'lik nurlari" deb atagan, uning o'limida Kalinov jamiyatining qurilishgacha bo'lgan qonunlarini inkor etishni ko'rgan, samimiy tuyg'ularning har qanday ko'rinishini bo'g'ib qo'ygan. Boshqa tomondan, o'z joniga qasd qilish har doim xudbinlikning eng yuqori shakli hisoblanadi, chunki diniy me'yorlarga ko'ra gunoh faqat uzoq vaqt azoblanish, ibodat va kamtarlik bilan kechirilishi mumkin. Keyin Katerina Kabanovlar uyida turishi, barcha tikan va haqoratlarni kamtarlik bilan qabul qilishi kerak edi. Ammo agar biz qahramonning chuqur ma'naviy fojiasini hisobga olsak, uning pozitsiyasiga kirishga harakat qilsak, Kalinov shahrining shafqatsiz jamiyati unga boshqa yo'l va o'z joniga qasd qilishni qoldirmaganligi aniq - ma'naviyning tabiiy natijasi. Katerinani qiynagan ziddiyatlar, ichki ziddiyatlar, shuningdek erkinlik va karlar patriarxal uy quruvchi jamiyatga chanqoq odamning ijtimoiy - imkonsiz yashashi.
A.N.Ostrovskiyning rus dramaturgiyasiga qo'shgan hissasi beqiyos: realizm an'analariga rioya qilgan holda, u nafaqat bir qator yorqin, rang-barang obrazlar yaratdi, nafaqat xarakterli rasmlarni suratga oldi, balki 19-asr o'rtalarida rus jamiyatidagi nizolarning psixologik kelib chiqishini ham o'rganib chiqdi. , shuningdek, sahna asarini echishda novator edi: u harakat doirasini kengaytirdi ("Momaqaldiroq" da - bog ', jar, ko'cha, maydon va boshqalar), peyzaj va olomondan keng foydalangan. sahnalar. Ostrovskiyning eng buyuk asarlari, o'ziga xos va innovatsion, nafaqat rus, balki jahon adabiyoti xazinasiga kiritilgan.
Bu qarashlar, munosabatlarda bir-biriga to'g'ri kelmaydigan ikki yoki undan ortiq partiyalarning to'qnashuvi.Ostrovskiy bo'roni o'yinida bir nechta to'qnashuvlar mavjud, ammo ularning qaysi biri asosiy bo'lganini qanday hal qilish kerak? Adabiyotshunoslikda sotsiologizm davrida asarda ijtimoiy ziddiyat eng muhim deb hisoblangan. Albatta, agar biz Katerina obrazida qorong'u qirollikning kishanlanish sharoitlariga qarshi o'z-o'zidan paydo bo'ladigan protestant massasining aksini ko'rsak va Katerinaning mayda qaynonasi bilan to'qnashuvi natijasida o'limini anglasak, spektakl janri ijtimoiy drama sifatida belgilanishi kerak. Drama - bu odamlarning ijtimoiy va shaxsiy orzu-umidlari, ba'zan esa ularning hayoti o'zlariga bog'liq bo'lmagan tashqi kuchlar tomonidan o'lim bilan tahdid qilinadigan asar, shuningdek, asarda Katerina va Kabanixa o'rtasidagi avlodlar ziddiyati ham bor, yangi har doim yangi eski, eski yangisiga taslim bo'lishni xohlamaydi ... Ammo spektakl bir qarashda ko'rinadiganidan ancha chuqurroq. Axir, Katerina birinchi navbatda o'zi bilan kurashadi, Kabanixa bilan emas, mojaro uning atrofida emas, balki o'zida rivojlanadi.Shuning uchun "Momaqaldiroq" spektaklini fojea deb ta'riflash mumkin.
Fojia - bu asarda qahramonning shaxsiy intilishlari bilan qahramon ongida vujudga keladigan o'ta shaxsiy hayot qonunlari o'rtasida erimaydigan ziddiyat mavjud bo'lib, umuman olganda, pyesa qadimiy fojiaga, xorga juda o'xshashdir. syujetdan tashqaridagi ba'zi qahramonlarning o'rnini bosadi, denuatsiya qahramonning o'limi bilan tugaydi, shuningdek, o'lmas Prometeydan tashqari fojia bilan tugaydi.Kolterinlar ikki tarixiy davrning to'qnashuvi natijasidir.
Asarning ayrim qahramonlari o'zlari yashagan vaqtlari bilan farq qilgandek. Masalan, Kuligin 18-asrning odamidir, u vantichnosti uchun hali ham ma'lum bo'lgan quyosh soatini yoki O'rta asrlarning o'ziga xos xususiyati bo'lgan abadiy mobil yoki chaqmoq tayoqchasini ixtiro qilmoqchi. O'zining fikri bilan ular uzoq vaqtdan beri ixtiro qilingan nuqtaga boradi va u faqat bu haqida orzu qiladi. U Lomonosov va Derjavinning so'zlarini keltiradi - bu ham odamning o'ziga xos xususiyati
13. A.N.ning asarida "zulmat saltanati" tasviri. Ostrovskiyning "Momaqaldiroq".
Asarda qo'pollik va or-nomus, jaholat va qadr-qimmat o'rtasidagi ziddiyatlarni ko'rsatish uchun ikki avlod namoyish etiladi: keksa avlod odamlari, "qorong'u shohlik" deb ataladi va yangi yo'nalishdagi, ko'proq ilg'or odamlar, eski qonunlar va urf-odatlar asosida yashashni xohlaydi.
Dikoy va Kabanova "qorong'u qirollik" ning odatiy vakillari. Aynan shu tasvirlarda Ostrovskiy o'sha paytda Rossiyada hukmron sinfni ko'rsatmoqchi edi.
Dikoy va Kabanova - bu juda "qorong'u shohlik", qoldiqlar, ushbu "qorong'u shohlik" asoslarini qo'llab-quvvatlovchilar. Bu ular kim, bu Yirtqich va Kabanovlar, ahmoq, johil, ikkiyuzlamachi, qo'pol. Ular xuddi shu tinchlik va tartibni targ'ib qiladilar. Bu pul, g'azab, hasad va adovat dunyosi. Ular yangi va ilg'or narsalardan nafratlanishadi.
A. N. Ostrovskiyning g'oyasi Yovvoyi va Kabanovaning obrazlaridan foydalangan holda "zulmat shohligini" fosh etish edi. U barcha boy odamlarni ma'naviyat va pastkashlik etishmasligini qoraladi. Asosan, Rossiyaning dunyoviy jamiyatida XIX asrda shunday Yovvoyi va Kabanovlar bo'lgan, ular muallif bizga "Momaqaldiroq" dramasida ko'rsatgan.
