uy > Tuyg'ular > Bilimli odamlar bilan muomala madaniyati. Insonning jamiyatda o'zini tutish madaniyati


Bilimli odamlar bilan muomala madaniyati. Insonning jamiyatda o'zini tutish madaniyati




XULK -MADANIYAT

axloq, etika, estetika me'yorlariga asoslangan shaxsning shakllangan, ijtimoiy ahamiyatga ega fazilatlari, insonning jamiyatdagi kundalik harakatlari majmui. madaniyat.

P. P. Bir tomondan, axloqni ifoda etadi. normalar, printsiplar va ideallarda mustahkamlangan jamiyat talablari, boshqa tomondan - talabalarning harakatlari va harakatlarini boshqaruvchi, tartibga soluvchi va nazorat qiluvchi qoidalar. K. p.da tashqi birligi namoyon bo'ladi. xatti -harakatni tartibga soluvchi omillar va ichki - shaxsning individual imkoniyatlari. Odam o'rgangan qoidalar qimmatli shaxsiy xususiyatga aylanadi - yaxshi naslchilik. Yaxshi xulq -atvor, odob -axloq, odob -axloq qoidalariga rioya qilish jamiyatda doimo qadrlangan, chunki ular ichkarida boylikni aks ettiradi. inson dunyosi. Hayotda birlik tashqi. va int. madaniyat har doim ham saqlanib qolmaydi. Ichki uchun. Yaltiroqlik va odob -axloq befarqlikni yashirishi mumkin, va odobli va mehribon odamlar ba'zida atrofdagilarga noqulaylik tug'diradi, ular har doim jamiyatda o'zini qanday tutishni bilmaydi.

Ichki bola, o'smir hayotidagi jozibadorlik juda muhim. Ko'pincha uning tashqi qiyofasini boshqalar baholasa, bolaning o'zi unga, xatti -harakatlariga va hatto jamoadagi mavqeiga bog'liq. Tashqi ko'rinish madaniyatini tarbiyalash shaxsiy gigiena qoidalariga rioya qilishdan, poklik odatlarining shakllanishidan boshlanadi. Yaxshi nasl berish ko'rsatkichlari To. P. Bu imo -ishoralar, yuz ifodalari, yurish ,. Chiroyli kiyinish, o'z uslubingizni tanlash va modaga ko'r -ko'rona taqlid qilmaslik qobiliyati ham yoshligidan shakllangan va qizlar uchun ham, o'g'il bolalar uchun ham zarurdir. Bu ko'p jihatdan bolaning tashqi ko'rinishi qanday shakllanishiga bog'liq. inson go'zalligi. To'g'ri ped bo'lmasa. etakchilik, unchalik madaniyatli bo'lmagan odamlarning ta'siri ostida qo'pol estetikani rivojlantirishi mumkin. vakillik. Bolalar va yoshlarning didini tarbiyalashda ommaviy muloqot katta ahamiyatga ega.

Muhim vazifa - estetik tarbiya. kundalik hayot ob'ektlari va hodisalariga munosabat, shu jumladan uyingizni oqilona tashkil qilish, ovqatlanish paytida va boshqa kundalik vaziyatlarda o'zini to'g'ri tutish. Kundalik muloqotda bolalar kattalarning xulq -atvoriga taqlid qilib, odob -axloq qoidalarini o'rganadilar. o'rtoqlar.

Bolaning boshqa odamlar bilan muloqot qilish tajribasi etarlicha katta emas, K.ning ongli ko'nikmalari va odatlarining shakllanishi hal qiluvchi ahamiyatga ega. darslar, bu jarayon nisbatan oson, chunki o'qitish. va tarbiyalash. faoliyat bittasi tomonidan amalga oshiriladi, uning nazorati ostida bolalar kun bo'yi bo'ladi. O'yin shakllari keng qo'llaniladi. O'smirlar hissiy, ta'sirchan, tez charchaydilar, ularning irodasi etarlicha rivojlanmagan, bu noqulay sharoitlarda o'zini tuta olmaslik, nomutanosiblik va harakatsiz harakatlarga olib kelishi mumkin.

O'smirlar uchun jamoada o'zini tasdiqlash istagi xarakterli, ya'ni. o'smir ichki qoidalarni qabul qilishga tayyor, uning bajarilishi unga tengdoshlari orasida munosib o'rin egallashga imkon beradi, lekin u buni har doim ham bilmaydi. Ogohlantirishlar, tanbehlar va eslatmalar ruhiy ta'limni tarbiyalashning samarasiz vositasi bo'lib, tarbiyaga yashirin va ba'zida aniq qarshilik ko'rsatadi. O'qituvchilarning vazifasi shubhalanuvchilarni o'zgartirishdir. xushmuomalalik, odob -axloq qoidalariga munosabat. mohiyati va o'ziga jalb qiladi. tomonlar K. p.

O'rta maktab o'quvchilari allaqachon to'g'ri axloqiy tajribaga ega. munosabatlar, agar ishning mazmuni tashqi tomonga to'g'ri kelsa. uning komissiya shakli. Ularda o'z-o'zini tarbiyalashning yanada rivojlangan ehtiyoji bor, bu K.ning shakllanishiga yordam beradi.

O'smir, yigitning o'zini tutish uslubi. hech bo'lmaganda jamiyatlar ta'siri ostida rivojlanadi. fikrlar, shuning uchun jamiyat olamiga kirish juda muhimdir. Jamiyatimizning umuman sifat jihatidan etishmasligi o'smirlar va yoshlar tarbiyasiga ta'sir ko'rsatadi. Shu sababli, bolalarda katalizni tarbiyalash, birinchi navbatda, jamiyatning barcha a'zolari tomonidan o'zini tutish me'yorlarini bajarishi uchun javobgarlikni oshirishni talab qiladi. Nat katta ahamiyatga ega. axloq natijasida shakllangan kapitalizmning o'ziga xos xususiyatlari. rivojlanish pl. avlodlar va insoniyat madaniyatining ajralmas atributidir.

Lit.: Xulq -atvor estetikasi, M., 1964; Bogdanova OS Petrova VI, 1 - 3 -sinf o'quvchilarining xulq -atvor madaniyatini tarbiyalash, M., 1978, Doroxov A. A., Eslashga arziydi, M., 1980; Ta'lim ongli. maktab o'quvchilarining intizomi va o'zini tutish madaniyati, tahr. I. S. Marienko, M., 1982; Volchenko LB, Xulq madaniyati, odob, M., 1982; G P va b haqida va L. A. Xulq madaniyati haqida. K., 1983; Kozlov A. A., Lisovskiy A. V., Yigit: turmush tarzining shakllanishi, M., 1986; Busheleva B.V. Keling, yaxshi naslchilik haqida gapiraylik. Talabalar uchun kitob. M., O.S. Bogdanova.


Rossiya pedagogik entsiklopediyasi. - M: "Buyuk rus entsiklopediyasi". Ed. V.G. Panova. 1993 .

Boshqa lug'atlarda "XULOQ MADANIYATI" nima ekanligini ko'ring:

    Xulq -atvor madaniyati- odamning kundalik harakatlari va harakatlarining axloq, etika, estetika me'yorlariga yuqori darajada muvofiqligi. Xulq -atvor madaniyatiga shaxsning ijtimoiy ahamiyatli axloqiy fazilatlarini shakllantirish, ongli ravishda qabul qilish orqali erishiladi. Ma'naviy madaniyat asoslari (O'qituvchining ensiklopedik lug'ati)

    xulq -atvor madaniyati- yuqori darajadagi statistik ma'lumotlarga ko'ra, ular har qanday ma'lumotni, etiketkani, axloqiy va axloqiy ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. Paprasčiausios vidinės elgesio kultūros apraiškos, pvz.: Shvara, etiketka taisyklių laikymasis ... Enciklopedinis edukologijos jžodnas

    xulq -atvor madaniyati- yuqori darajadagi statistik ma'lumotlar, shuningdek, gigiyenalar, etiketkalar, axloqiy va axloqiy qoidalar. Paprasčiausios vidinės elgesio kultūros apraiškos: shvarumas, etiketli taisyklių paisymas, pakantumas, mandagumas, …… sport terminallari.

    XULK -MADANIYAT- bu xulq -atvorning axloqiy va estetik me'yorlari tashqi ifodasini topadigan odamlarning kundalik xulq -atvorining shakllari (ishda, kundalik hayotda, boshqa odamlar bilan muloqotda). Agar axloqiy me'yorlar harakatlar mazmunini aniqlasa, ular ... Etika lug'ati

    Xulq -atvor madaniyati- axloqiy, axloqiy va estetik madaniyat me'yorlariga asoslangan shaxsning shakllangan, ijtimoiy ahamiyatga ega fazilatlari, insonning jamiyatdagi kundalik harakatlari. K. p. bir tomondan, axloqiy talablarni bildiradi ... ...

    XULK -MADANIYAT- xulq -atvorni axloqiy va axloqiy tamoyillar, ijtimoiy me'yorlar, odob -axloq qoidalariga muvofiqligi mezoniga va o'lchoviga muvofiq tavsiflash ... Kasbiy ta'lim. Lug'at

    Xulq -atvor madaniyati- insoniyat jamoasining asosiy talablari va qoidalariga rioya qilish, boshqalar bilan muloqotda to'g'ri ohangni topish qobiliyati ... Pedagogik lug'at

    Madaniyat- (lot. madaniyati madaniyati, tarbiyasi, tarbiyasi, rivojlanishi, ulug'lanishi) - odamlar hayoti va faoliyatini tashkil etish turlari va shakllarida ifodalangan jamiyat taraqqiyotining tarixan belgilangan darajasi, insonning ijodiy kuchlari va qobiliyatlari. ... ... Pedagogik terminologik lug'at

    MADANIYAT- (lot. madaniy madaniyat, tarbiya, ulug'lanish) insoniyat tabiatni o'zlashtirish jarayonida yaratgan va tizimli, ... ... Falsafiy entsiklopediya

    madaniyat- MADANIYAT (lot. Madaniyatni o'stirish, tarbiyalash, o'qitish, rivojlantirish, ulug'lash)- bu inson hayotining tarixiy rivojlanayotgan biologik dasturlari (faoliyat, xulq-atvor va muloqot) tizimi ... ... Epistemologiya va fan falsafasi entsiklopediyasi

Xulq - bu sof inson faoliyatining o'ziga xos namoyonidir. "Inson faoliyatiga bunday yondashuv bilan, asosan, harakatlarning aksiologik (qiymatli) xususiyatlari va ularning natijalari hisobga olinsa, xulq atamasi va kontseptsiyasidan, aniqrog'i, odam xulq -atvoridan foydalanish odat tusiga kiradi".

Inson xulq -atvorining o'ziga xos xususiyati - uning ikki tomoni yoki qismining mavjudligi: sub'ektiv va ob'ektiv, ichki va tashqi. Xulq -atvorning ichki tomoni - bu uning motivatsion qismi, ya'ni harakatdan oldingi ideallar, maqsadlar, munosabat, niyatlar, ko'rsatmalari, tashqi tomoni - bu harakatlarning o'zi va ularning natijalari boshqalar tomonidan bevosita qabul qilinadi.

"Moddiy bo'lmaganligi" tufayli inson faoliyatining ichki mexanizmlari tashqi idrokdan yashiringan va boshqalarning bilimiga osonlikcha kira olmaydi. Faqat xulq -atvorda va uning natijalarida amalga oshirilsa, ular odamni yaxlit idrok etish uchun asos yaratadi. Biz odamlarning fikrlari va niyatlarini xatti -harakatlari bilan baholaymiz va umuman olganda, chiziq ularning ijtimoiy fazilatlarini baholash, xarakter va fazilatlarni aniqlash uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Gegel yana shunday ta'kidlagan: «Biror kishi u yoki bu axloqiy ishni qilsa, u hali fazilatli emas; u fe'l -atvor, agar bu xatti -harakatlar uning fe'l -atvorining doimiy belgisi bo'lsa ".

Odamni uning xatti -harakatlari va xulq -atvoriga qarab baholash, harakatsizlik xatti -harakatlarning o'ziga xos shakli ekanligini ham istisno qilmaydi va garchi odamning nutqi ba'zida uning haqiqiy fikrlari va his -tuyg'ularini yashirishga xizmat qilsa -da, bu hali ham o'zini tutish usuli bo'lib qolaveradi. -odamlarning namoyon bo'lishi va o'zini namoyon qilishi. Inson o'zi va boshqa odamlar haqida qanday va nima deganiga qarab, ko'pincha ma'ruzachining o'zini hukm qilish mumkin.

Insonning xulq -atvori kuzatish va baholash ob'ektiga aylanishi tufayli uni yaxshi yoki yomon, xudbin yoki altruistik, individual yoki kollektiv, adolatli yoki to'g'ridan -to'g'ri, halol yoki vijdonsiz, chiroyli yoki xunuk deb tasniflash mumkin. Xuddi axloqiy yoki axloqsiz xatti -harakatlar haqida gapirish mumkin bo'lganidek, "ikkinchisiga uning sub'ektiv motivlari va ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan oqibatlari axloqiy nuqtai nazardan qaralganda", xulq -atvorning xulq -atvori, xulq -atvorining sabablari va natijalari to'g'risida gapirish mumkin. madaniy qadriyatlar nuqtai nazaridan qaraladi.

Xulq -atvor madaniyati kontseptsiyasini aniqlash uchun, umuman, madaniyat tushunchasi haqida qisqacha to'xtalib o'tamiz. Ta'riflarning xilma -xilligi orasida eng keng tarqalgani madaniyatning insoniyatning sifatli rivojlanish ko'rsatkichlari sifatida ta'riflanishi; ijtimoiy hodisalarga xos bo'lgan fazilatlar va, birinchi navbatda, shaxsning o'zi - tarixiy jarayonning predmeti. "Jamiyat va madaniyat o'rtasidagi munosabatlar butun va qism o'rtasidagi emas, balki butun va uning sifati o'rtasidagi munosabatlar sifatida namoyon bo'ladi". "Madaniyatning o'ziga xos xususiyati shundaki, u inson faoliyatining sifat jihatlarini ochib beradi, bu esa (har qanday sohada) muhim kuchlarni, insonning ijodiy salohiyatini amalga oshirish vazifasini bajaradi, bu faoliyat ma'lum talablarga qanchalik javob beradi. normalar ".

Madaniyatshunoslikda madaniyat jamiyat va shaxsning rivojlanish darajasining ko'rsatkichi sifatida qaraladi. Shunday qilib, M.S. Kagan o'zining "Inson faoliyati" kitobida shunday yozadi: "Madaniyat insonning tabiat ustidan - tashqi tabiat ustidan, jismoniy va ruhiy kuchini ifodalaydi. Jamiyat madaniyati-bu uning rivojlanish darajasining ko'rsatkichi, uning dastlabki tabiiy-hayvoniy holatidan uzoqlashish darajasi. Xuddi shu tarzda, shaxsning madaniyati u olgan ijtimoiy va insoniy fazilatlar boyligi bilan belgilanadi (bilim, ko'nikma, ideal va boshqalar), bu shaxsni o'zi olgan genetik tabiiy ma'lumotlardan yuqori ko'taradi ”. Madaniyatning boshqa tadqiqotchisi E.S. Markaryap uni "ekabiologik jihatdan rivojlangan, maxsus, faqat insonga xos bo'lgan faoliyat turi va shunga mos ravishda bu faoliyatning ob'ektiv natijasi" deb ta'riflaydi. Xuddi shu nuqtai nazar V.M. Mejuev: "Madaniyat ... - yozadi u, - faoliyat sub'ekti sifatida odamlar o'rtasidagi ijtimoiy aloqalar va munosabatlarning butun majmuasini qamrab oladi. Har doim inson taraqqiyoti bilan sinonim bo'lgan madaniyat shu tariqa ijtimoiy taraqqiyot bilan, insonning ijtimoiy mavjudot sifatida rivojlanishi bilan mos keladi. Bu tushunchada madaniyat "inson" va "ijtimoiy" ning haqiqiy birligining ifodasi bo'lib chiqadi, jamiyatning "insoniy mohiyati" va insonning "ijtimoiy mohiyati" ning shakllanish jarayoni ".

Boshqa odamlarning manfaatlariga ta'sir qiladigan va uning insoniy qadr -qimmatini hurmat qilish darajasini ifodalovchi xatti -harakatlarida, munosabatlarida, harakatlarida insonning umumiy madaniyatining namoyon bo'lishi - bu xulq -atvor madaniyatidir. Gyote yozganidek, o'zini tutish - bu har bir kishi o'z yuzini ko'rsatadigan ko'zgu. Haqiqiy xulq -atvor madaniyati keng ma'noda ilmiy dunyoqarashga, atrofdagi dunyo, jamiyat va odam haqidagi bilimlarga, axloqiy va estetik madaniyatga asoslangan bo'lib, odamlarning his -tuyg'ulari, nutqi va tashqi ko'rinishi madaniyatini o'z ichiga oladi.

Biz xulq -atvor madaniyatini tahlil qilishni odamlarning professional faoliyati va ularning bu sohadagi muloqotidan boshlamoqchimiz.

Shaxs madaniyati, albatta, faqat professional madaniyat bilan chegaralanmaydi, bu murakkab hodisa bo'lib, shaxsning uyg'un va har tomonlama rivojlanishining barcha qirralarini qamrab oladi. Shaxsning uyg'un rivojlanishi tor ixtisoslashuvning bir yoqlama bo'lishini yengib o'tishga mo'ljallangan. Ammo, agar u hech qanday ixtisoslikka ega bo'lmasa va o'zining kuchli va qobiliyatlarini qo'llash sohasiga ega bo'lmasa, aniq kasbiy bilim va ko'nikmalarga ega bo'lmasa, odamning madaniyati va uning rivojlanishining uyg'unligi haqida gapirish mumkin emas. . Inson uchun asosiy vazifaga aylangan faoliyat sohasidagi ish ko'p jihatdan insonning fazilatlariga, uning qiziqish doirasiga va aloqa doirasiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi.

Sotsiologlar, psixologlar va o'qituvchilarning guvohliklariga ko'ra, ma'lum bo'lishicha, odamlar odatda ma'lum bir kishini o'z malakasi, ishbilarmonlik savodxonligi va kasbiy madaniyati bilan baholashda fazilatlar ko'lamiga ishonishni boshlaydilar. Taniqli sovet o'qituvchisi A.S. Makarenko, yoshlar jamoasining baholariga ishora qilib, shunday dedi: "Biz yuqori malakali, ishonchli va aniq bilim, mahorat, san'at, yaxshi qo'llar, lakonik nutq va so'z birikmalarining to'liq yo'qligi, ishlashga doimiy tayyorlik - bu bolalarni o'ziga jalb qiladi. eng katta darajada.

Siz ular bilan oxirgi darajaga qadar quruq qolishingiz mumkin, lekin ular barmoq uchida tursa ham sezmaysiz, hatto ularning hamdardligiga befarq bo'lishingiz mumkin, lekin agar siz ish, bilim va omad bilan porlasangiz. , ularning hammasi siz tomonda va ular taslim bo'lishmaydi. Sizning qobiliyatingiz nimada namoyon bo'lishi muhim emas, kimligingiz muhim emas: duradgor, agronom, temirchi, o'qituvchi, mashinist.

Va aksincha, siz qanchalik mehribon bo'lmasangiz ham, suhbatda xushmuomala va mehmondo'st bo'lishingiz, kundalik hayotda va ta'tilda qanchalik yoqimli bo'lishingizdan qat'i nazar, agar sizning biznesingiz muvaffaqiyatsizliklar va muvaffaqiyatsizliklar bilan birga bo'lsa, buni har qadamda ko'rsangiz bo'ladi. Agar siz nima qilayotganingizni bilmayapsiz, agar hamma narsa nikoh yoki "zilch" bilan tugasa - siz hech qachon nafratdan boshqa narsaga loyiq emassiz, ba'zida nafrat va istehzodan, ba'zida g'azablangan va halokatli dushmanlikdan, ba'zida bezovta qiluvchi tuhmatdan boshqa hech narsaga loyiq emassiz.

M.I. Kalinin shunday deb yozgan edi: “Har qanday ijobiy ishning urug'lantiruvchi omili madaniyatdir. Ish qanchalik qiyin, malakali bo'lsa, shunchalik madaniyat talab qilinadi. Bizga havo kabi madaniyat kerak, uning keng doirasi, ya'ni har bir odam uchun zarur bo'lgan boshlang'ich madaniyatdan katta madaniyatgacha.

Oldinga siljish uchun madaniyat kerak ... Hamma narsadan tashqari, madaniyat - bu ishdagi va kundalik hayotdagi tozalik.

Shaxsning professional madaniyati, ixtisoslashuv bilan bir qatorda, axloq tamoyillariga asoslangan umumiy madaniy rivojlanishni ham nazarda tutadi. Haqiqiy, madaniy professionallik - bu intizom, mas'uliyat, majburiyat, odamlarni hurmat qilish, o'z vazifalarini shaxsiy va vijdonan bajarish va insonning boshqa ko'p xususiyatlaridan ajralib turadi, ular odatda axloqiy fazilatlar deb ataladi. Ammo ayni shu fazilatlar bir vaqtning o'zida professional madaniyatning ajralmas xususiyatlari hisoblanadi. Axir, agar odam o'zining ob'ektiv faoliyatidan tashqarida, u murojaat qilayotgan odamni ko'rmasa, raqamlar, rejalar, hisobotlar, chizmalar, jadvallar va modellar orqasida bo'lsa, u keng ma'noda odamni ko'rmaydi. Bir so'z bilan aytganda, u yomon professional. Quruvchilar, transport ishchilari, yengil sanoat ishchilari ruxsat bergan nikoh, xizmat ko'rsatish sohasi, ta'lim, tibbiyot xodimlarining faoliyati haqida gapirmasa ham, bu bir vaqtning o'zida ham professional, ham ma'naviy nikohdir. " Element, Qanaqasiga inson uchun bo'lish, Insonning ob'ektiv borligi bir vaqtning o'zida boshqa odam uchun shaxsning hozirgi borligi, uning boshqa odamga bo'lgan insoniy munosabati, shaxsning shaxsga bo'lgan ijtimoiy munosabati ". Har qanday yomon ish, moddiy shaklda, undan foydalanishga majbur bo'lgan odamlarga nisbatan mas'uliyatsizlik va hurmatsizlik bilan munosabatda bo'ladi.

Xushmuomalalik, xushmuomalalik, sabr -toqat va ehtiyotkorlik - bu odamlarga to'g'ridan -to'g'ri kira oladigan va odamlarni davolash, o'qitish, tarbiyalash va ularga xizmat qilish bilan bog'liq bo'lgan kasblar vakillarining professional madaniyatining bir qismidir. Yuksak axloqiy fazilatlar va xulq -atvor madaniyati, ayniqsa, yuridik xodimlar uchun muhim ahamiyatga ega. Bu mutaxassisliklarning professional kodekslari, faqat professional talablar bilan bir qatorda, axloqiy me'yorlarni, shuningdek, xushmuomalalikning oddiy me'yorlarini o'z ichiga oladi.

Kasbiy madaniyat - bu shaxsning umumiy madaniyatining bir qismi, lekin ayni paytda uning namoyon bo'lish shakli va usuli. Shaxsning kasbiy madaniyatiga uning faoliyatining uslubi, shakli va natijalari, ya'ni pirovardida, kasbiy xulq -atvoriga qarab baho beriladi.

Kasbiy faoliyat sub'ektiv-funktsional mazmun bilan chegaralanib qolmaydi, shu bilan birga bu mehnat va ishlab chiqarish sohasidagi odamlar o'rtasidagi muloqotdir. Bu aloqa har xil me'yoriy kodekslar bilan tartibga solinadi, axloqiy tartibga solish va odob -axloq qoidalari orqali tartibga solishni o'z ichiga oladi.

Odamlarning muloqotlari - bu odamlarning birgalikdagi faoliyati jarayonida fikrlar, his -tuyg'ular, his -tuyg'ular va tajriba almashish, shuningdek, harakatlar, harakatlar, xatti -harakatlar almashinuvi. Muloqot - bu munosabat. Bu to'g'ridan -to'g'ri va vositachi bo'lishi mumkin, bu nafaqat odamlarning bevosita aloqalarida, balki yozishmalar, telefon va boshqa aloqa vositalaridan foydalangan holda ham amalga oshiriladi. "Aloqalar, qanday bo'lishidan qat'i nazar, har doim buyurtma qilingan kommunikativ aloqa sifatida mavjud. Tartiblilik muloqot maqsadini va vositalariga qarab, uning xarakterini tartibga soluvchi qoidalar va normalar yordamida amalga oshiriladi. Masalan, menejerlar va bo'ysunuvchilar, sotuvchilar va xaridorlar o'rtasidagi muloqot, yakka va ommaviy muloqot (uchrashuv, yig'ilish), rasmiy va norasmiy muloqot, maxfiy tashkilotlarda ochiq muloqot va muloqot, protsessual muloqot (sud jarayoni), marosim aktlari va boshqalar. nafaqat mazmuni, balki tegishli normalarda ko'zda tutilgan shakli, uslubi, ramziyligi bilan ham farq qiladi. Utilitar aloqa sohasida normativlik ulushi shaxsiy muloqotga qaraganda yuqori, garchi bu erda ham u muayyan tartibga solinmagan. Shaxsiy munosabatlarga kirib, odamlar ma'lum bir muhitda qabul qilingan konventsiyalar, odob -axloq qoidalari, urf -odatlari va an'analari bilan hisoblashishga majbur.

Muloqotni me'yoriy tartibga solish zarurati jamiyatning tizim sifatida yaxlitligini, o'zaro bog'liq ijtimoiy faoliyat turlarining barqarorligini ta'minlash zarurati bilan belgilanadi. Normativlik, bir tomondan, muloqotga ma'lum cheklovlar qo'yadi, boshqa tomondan, o'zaro aloqaga kiradigan odamlar o'rtasidagi munosabatlarning o'ziga xos turi va shaklini dasturlashtiradi. "

Muloqotga kirayotgan odamlar o'rtasidagi munosabatlarning turi va shakli butun jamoaning turmush tarzini belgilaydi va shu bilan birga har bir kishiga bevosita ta'sir qiladi, chunki jamoada har bir shaxsning rivojlanishi "boshqa barcha shaxslarning rivojlanishi bilan bog'liq. kim bilan to'g'ridan -to'g'ri yoki bilvosita muloqot qilsa ".

Muloqotning tabiati va uslubi odamlarning madaniyat darajasi, ularning qiziqishlari, turmush tarzi, moddiy va ma'naviy ehtiyojlari bilan belgilanadi. Muloqot tanlab olinadi, bu odamlarning umumiy rivojlanishiga, ularning qiziqish doirasiga, turmush tarzining xususiyatlariga, axloqiy munosabatlarga, shaxsiy fazilatlar va fe'l -atvor xususiyatlariga, xulq -atvor uslubiga bog'liq.

O'zining asosiy kasbiy faoliyatidan qoniqish olish uchun, birinchi navbatda, bu faoliyat uning individualligiga mos kelishi, uning natijalaridan mamnun bo'lishi va uning ijtimoiy foydaliligi va ahamiyatini anglashi kerak. Ikkinchidan, bu faoliyat jarayonida u o'z nuqtai nazarini, fikrlari va his -tuyg'ularini, muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizlikni, g'alaba va mag'lubiyatni baham ko'radigan odamlar bilan muloqot qilish imkoniyatiga ega bo'lishi kerak, ya'ni muloqot quvonchiga muhtoj. Aynan shunday muloqotda u o'zini o'zini ko'p qirrali, yaxlit shaxs sifatida his qila oladi, faqat ob'ektiv faoliyat sohasi bilan chegaralanibgina qolmay, balki uning insoniy fazilatlari to'liqligida namoyon bo'ladi. Aloqa jarayonida jamoaning har bir a'zosining axloqiy fazilatlari o'zini namoyon qiladi va inson hayotining aynan shu tomoni odob -axloq qoidalarini jamoadagi o'zini tutish va muloqot madaniyatining tanish tizimlaridan biri sifatida ishlatishga muhtoj. .

    Axloq va odob

Tashqi xulq -atvor shakllarini tartibga solishdan iborat bo'lgan me'yor va qoidalar majmuasi odatda odob -axloq deb ataladi.

Axloq - bu tarkibiy mazmuni va funktsional maqsadi jihatidan murakkab ijtimoiy hodisa; odob, agar uning tuzilishi va vazifalari haqida gapiradigan bo'lsak, nisbatan oddiy.

Axloq va odob - bu ijtimoiy hayot tomonidan vujudga kelgan, tarixan shakllangan hodisalar. Axloqiy adabiyotda axloqning shakllanishining boshlanishi, qabila munosabatlarining parchalanish davrining uzoq davrlariga to'g'ri keladi, bunda shaxs o'zini o'zi anglashi va irodasini erkin bildirishi asosida o'zini o'zi qarshi qila boshladi. ibtidoiy jamoa, ya'ni shaxs va jamiyat o'rtasidagi axloqning asosiy aloqasi paydo bo'lganda. Ijtimoiy munosabatlarning rivojlanishi va farqlanishi (bo'linishi) bilan, axloq odamlarning xulq -atvori va harakatlarini yaxshilik va yomonlik nuqtai nazaridan baholashga asoslangan, ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishning mustaqil, o'ziga xos shakliga aylanadi. Axloqiy me'yorlar va retseptlarning o'ziga xos yaratuvchisi yo'q; ularning mavzusi - odamlar, omma va insoniyat jamoalari. Bu me'yorlar jamiyatning tabiiy himoyalanish vositasi, uning yaxlitligini ta'minlash vositasi sifatida ma'lum bir ijtimoiy ehtiyojga javoban paydo bo'ladi.

Klassik shaklda odob -axloqning mavjudligi ma'lum bir tarixiy davrga - feodalizm, absolyutizm davriga to'g'ri keladi va ma'lum bir ijtimoiy tabaqa - dunyoviy zodagonlarning hayoti bilan bog'liq. Yaxshi xulq -atvor qoidalari o'z -o'zidan ishlab chiqilmagan, balki ataylab, maqsadli ravishda: “Odob -axloq qonunining tashqi shaklini o'zlashtiradi. Ular odatiy (odamlarning o'zaro kelishuviga to'g'ri keladi), lekin tasodifiy emas ... Odob axloqiy qonunning rasmiy maqsadga muvofiqligini o'z axloqiy maqsadisiz saqlaydi ... Odob - bu dunyoviy muloqotning xulq -atvor tili ... Aniqrog'i, odob. Odamlar o'rtasidagi g'ayriinsoniy munosabatlarni yashira oladigan (umuman zarur bo'lmasa ham) insonparvarlik muloqotining tashqi shakli normalari ". Olijanob odob-axloq qoidalari, sinf ichidagi munosabatlarning ierarxik bog'liqligiga rioya qilingan holda, xulq-atvor normallashtirildi va belgilanadi, zodagonlarning sinfiy izolyatsiyasi va ularning jamiyatning boshqa qatlamlariga nisbatan ijtimoiy ustunligi ta'kidlandi. Odob -ahloq odobli odamlarning kundalik hayoti va muloqotining shu qadar mustahkam qismi bo'lganki, u odamning sifat belgisiga, tashrif kartasiga, "belgisiga" aylangan. Odob -axloq qoidalarini bilish yoki bilmaslik odamning ijtimoiy qiyofasini belgilab qo'ydi va tashqi ko'rinishi: xulq -atvori, xulq -atvori, suhbatlari, kiyinishi bilan uni ma'lum bir ijtimoiy guruhga kiritish mumkin edi.

Odob -axloq me'yorlari axloqiy me'yorlarga nisbatan "tashqi", axloq esa xuddi hayotga yo'naltirilgan ichki sohani shakllantiradi. Odob-axloq qoidalari boshidanoq faqat sinfiy, cheklangan mulk sifatida namoyon bo'ladi. Ammo vaqt o'tishi bilan ko'plab odob -axloq me'yorlari, qoidalari va qoidalari odamlar muloqotining o'ziga xos shakllarini tartibga solishning umumiy qoidalariga aylanadi. Buning sababi shundaki, odob -axloq qoidalarining paydo bo'lishi insoniyat madaniyatining o'ziga xos yutug'i, insonni insonparvarlashtirish, uning tabiiy instinktlari, ehtiroslari va ta'sirini kuchaytirish shakllaridan biri edi. Shaxsga qo'yiladigan eng yuqori qoida va umumiy talab sifatida o'zi bilan ishtirok etish qobiliyati dunyoviy odobning mohiyati edi. Odob -axloq qoidalarining eng keng tarqalgan qoidalari insonning poklik, poklik, go'zallik, harakatning maqsadga muvofiqligi kabi eng dolzarb ehtiyojlarini qondirdi va birinchi navbatda ular shaxsning qadr -qimmatini hurmat qilish zarurligini qondirdi. Bu odob -axloqning bevosita o'ziga xos xususiyati. Odob -axloq umumiy muloqot madaniyatining rivojlanishiga, so'zning keng ma'nosida madaniyatning shakllanishiga yordam berdi.

Sinf maqomi (mavqei) darajasidagi odob -axloqda, odamlarning bir -biriga murojaat qilish va murojaat qilishning qadimiy an'anaviy shakllari qisman saqlanib qolgan. Shunday qilib, qadim zamonlardan buyon ayolga sajda qilish, nasl -nasab ayolga sig'inish deyarli hamma uchun odatiy hodisa: unga gullar bilan bezatilgan, hamma narsa tug'ilishining asosiy tamoyili - er bilan aniqlangan. Ayol oldida boshingizni yalang, u bilan gaplashayotganda o'rnidan turing va unga har xil e'tibor belgilarini ko'rsating - bu odob -axloq qoidalari nafaqat go'zal xonimning, balki ayolning ham zavqlanishining natijasidir. qadimgi ayollarga sig'inish.

Odob -axloqning paydo bo'lishi, kundalik hayotning moddiy madaniyatining rivojlanishi, oziq -ovqat, kiyim -kechak va harakatga bo'lgan tabiiy ehtiyojlarni qondirish uchun ishlatiladigan maxsus ortiqcha mablag ', aksessuarlar, buyumlarning paydo bo'lishi bilan ham bog'liq edi. Agar, aytaylik, odam ochlikni pichoq va vilkalar yordamida qondirsa, agar ularning ko'pi bo'lsa va har bir juftlikning o'ziga xos maqsadi bo'lsa, demak, ochlikni qondirishning yangi shakllari va usullari nafaqat shaxsning ma'naviy madaniyati, balki moddiy madaniyat, ma'lum bir sohada ishlab chiqarish madaniyati. Masalan, kiyim-kechakni tartibga solish ko'pincha mulk-ierarxik tartibni hisobga olgan holda emas, balki to'qimachilik ishlab chiqarish, savdo va iqtisodiyot manfaatlari bilan ham belgilanadi. Shunday qilib, dunyoviy zodagonlarning odob -axloq qoidalari, boylikning jamiyatning bir qutbida, boshqa qutbda joylashgan va insoniyatning ko'p qismini tashkil etadigan odamlarning yashash sharoitining juda past darajasida to'planishiga bog'liq edi. Olijanob madaniyat "boshqa" odamlarni mehnat orqali ajratib turadigan maxsus belgi tizimi sifatida odob -axloqqa ega bo'lishi mumkin edi.

"Odob - dunyoviy muloqotning xulq -atvori tili - yagona xalq madaniyati tubida boshqasining embrioni sifatida, birlashgan va yaxlit, lekin endi an'anaviy bo'lmagan madaniyat - bir vaqtning o'zida individualistik va umuminsoniylik sifatida paydo bo'ladi.

Normalar tizimi - odob -axloq, yaxshi ta'm qoidalari (comme il faut) - ongli ravishda qayta yaratish, "tabiiy" me'yorlarni "ennobling" qilish natijasida paydo bo'ladi. Bu odamlarning ishi, u muloqot uchun yaratilgan va insoniy muloqot idealiga muvofiq ... ular instinktlarning namoyon bo'lishini cheklaydi, tabiatning impulslariga jilov qo'yadi ... Ular odamlarga berilmagan. shaxs o'z tili sifatida. Ular maxsus, ongli va maqsadli ravishda chet tili sifatida o'rganilishi kerak, bu esa uni o'z tiliga aylantiradi ".

Odob -axloq, odob -axloq me'yorlari singari, shaxs tomonidan erta bolalikdan, asosan, tarbiya ta'siri ostida olinadi. Xuddi shu tarbiya - bu maqsadli jarayon va bilimli odamning butun hayot tarzi bilan shartlangan. Oddiy odamlar orasida bola ham tarbiyalanib, axloq bilan tanishtirildi. U boshlang'ich hayotiy ko'nikmalar bilan bir qatorda, insoniy munosabatlarning axloqiy tamoyillarini, muloqotning boshlang'ich shakllarini, mehnat ko'nikmalarini, tabiat va hayvonlar bilan muloqot qilish ko'nikmalarini o'zlashtirdi. Ammo uning tarbiya tizimiga odob -axloq qoidalarini maqsadli o'rganish va o'zlashtirish, eng muhimi, odob qoidalaridagi mashqlar kiritilmagan. Olijanob kelib chiqqan bola uchun odob -axloq qoidalari yoshligidanoq maxsus o'rganish va assimilyatsiya qilish mavzusiga aylandi.

Qo'g'irchoq itoatkor bola bilan

Hazil bilan tayyorlangan

Adolat uchun, yorug'lik qonuni,

Va eng muhimi, unga takrorlanadi

Onamdan darslar.

A.S. Pushkin. Evgeniy Onegin

Yorug'lik qonunlarini, odob -axloq qoidalarini o'rgatish uchun, kuzatuvchi, eslatuvchi, kuzatuvchi maxsus xodimlar bor edi.

Xuddi, bolaligidanoq, bolaga tishlaringizni yuvishni, ovqatdan oldin qo'llaringizni yuvishni, oyoqlaringizni artishni, tartibni saqlashni, avvalambor, gigienik maqsadlarga intilishni o'rgatganingizdek, xuddi salomlashish va xayrlashishni o'rgatganidek. "Rahmat" va "iltimos", xayrli tun va xayrli tong tilab, axloqiy maqsadlarga intilib, xushmuomala odatlarining avtomatizmini rivojlantiring, shuningdek, odob -axloq qoidalarini o'rgatib, uni chap qo'lida sanchqi ushlab turishga majburlang. , uning o'ng tomonidagi pichoq, likopchadan ichmang, dasturxonga to'kilmang, ovqat paytida, og'iz ovqatga to'lganida gapirmang. Odatlarning avtomatizmi "ikkinchi tabiat" ni, xulq -atvorning stereotipini, "munosib", "dunyoviy" xatti -harakatlarning aksessuarlariga, dunyoviy hayotning zarur muhitini tashkil etuvchi narsalarga bo'lgan ehtiyojni yaratadi. Bolalikdan oq dasturxon, toza kraxmalli ro'molcha, pichoqlar va vilkalar to'plami, turli maqsadli stakan va ko'zoynaklar to'plami, buyumlar, tungi uyqu va kunduzgi dam olish atributlariga o'rganib, siz, albatta, zig'ir va yaxshi kiyimni tozalashga odatlaning, agar u hamma mavjud bo'lsa va tegishli o'qituvchilar bo'lsa, odam ixtiyorida bo'ladi.

Albatta, jamiyatning keng qatlamlari bunday imtiyozlardan mahrum bo'lgan. Chor Rossiyasining ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy hayoti sharoitlari odamlarning tashqi xatti -harakatlarida, xulq -atvorida va o'zini tutish qobiliyatida ham o'z izini qoldirdi. "Agar ba'zida rus xalqida bo'lsa," F.I. Chaliapin - bu shunchalik jismoniy uyatchanlikki, u ba'zida ta'sirli bo'lishiga qaramay, menda qattiq norozilikni keltirib chiqaradi. U, eng chuqur asosi, bizning uzoq qulligimizning eksfoliatsiyasi, aksidan xafa bo'lgan. Men evropaliklarga qarayman va ularga havas qilaman - imo -ishoraning erkinligi va yengilligi, gapning yengilligi! Har doim ham hamma ham yuqori uslubdagi erkinlik va yengillikka ega emas, lekin shunga qaramay, men ularda yevropaliklarning shaxsiyatini, uning qadr -qimmatini tasdiqlashni his qilaman. G'arbning buyuk plastmassa madaniyati merosi ham bor. Ammo rus odami, uning ruhi shamoldan ko'ra erkinroq, miyasida - burgutlar, yuragida - bulbullar kuylaydilar, kabinada u stulni ag'darib tashlaydi, choy to'kadi, qoqiladi. Bir ziyofatda unga so'z bering - u xijolat tortadi, ikki so'zni bog'lamaydi va uyalib jim bo'ladi. Yana takror aytaman, bu, ehtimol, rus odami uzoq vaqt podshohning ko'zlari ostida, boyar, er egasi, qul yoki gubernator sifatida yurgan. "berilgan". Juda tez -tez unga: "Jim bo'l, ular sendan so'ramaydilar", deyishardi.

Tarixiy rivojlanish jarayonida ijtimoiy-iqtisodiy formatsiyalar almashtiriladi, ijtimoiy munosabatlar demokratlashtiriladi, dunyoviy zodagonlar tarixiy maydonni tark etmoqda. Madaniyatda o'zgarishlar bo'ladi, biri boshqasi bilan almashtiriladi. Ammo madaniyat rivojlanishining o'ziga xos xususiyati shundaki, u avvalgi inson taraqqiyoti amaliyotida ishlab chiqilgan eng yuqori qadriyatlarni saqlab qoladi va yangi bosqichga ko'taradi va ahamiyatsiz, o'tkinchi, vaqtinchalik belgi qo'yadi. "Inson ahmoqligining tinselini" yo'q qilib, u keyingi avlodlarga taraqqiyotning oqilona donini, inson dahosining yuksak ijod namunalarini, insonparvarlik natijalarini, insoniy munosabatlarning insoniy axloqiy me'yorlarini olib keladi. Odamlar bir -biridan kiyimlarining rangi, poyezd uzunligi, tovonining shakli yoki "etiklarning pantalonlarga munosabati" bilan ajralib turmaydi; ularning ajdodlari ijtimoiy guruhga mansub edi.

Odob -axloq demokratlashtiriladi, muloqot madaniyati, xulq -atvor madaniyati va natijada shaxsning shaxsiy madaniyatiga aylanadi. Xulq -atvorning odobli shakllari madaniyatli odamlar hayoti va muloqotiga ularning hayotining ajralmas qismi sifatida kiritilgan.

XVIII asr ingliz yozuvchisi va davlat arbobi lord Chesterfild o'z o'g'liga yo'llagan xulq -atvor qoidalari va pedagogik yo'riqnomasida shunday yozgan edi: “Odobli odob -axloq odamlarni sizning foydangizga qaratadi, sizni o'ziga jalb qiladi va sizni sevish istagini uyg'otadi. Sizning xizmatlaringiz haqida o'zingiz qanday fikrda bo'lsangiz ham, ularni jamiyatda shuhratparast qilmang ... Agar bu haqiqiy xizmatlar bo'lsa, odamlar ularsiz muqarrar ravishda ular haqida bilib olishadi va bu siz uchun ancha foydali bo'ladi. "

Haqiqiy, samimiy xushmuomalalik odamning axloqiy madaniyatining o'ziga xos o'lchoviga aylanadi, chunki u odamlarni hurmat qilish, xushyoqish va o'zaro tushunishga asoslangan. "Bizga hech narsa shunchalik arzonga tushmaydi va xushmuomalalik kabi qadrlanmaydi" - hamma biladi, bu so'zga aylangan M. Servantesning bu ifodasini. Xushmuomalalikda, odamning aqliy tashkilotining nozikligi namoyon bo'ladi, buning ortida uning yaxshi tarbiyalanishi yotadi, u intellektuallikni, aql -idrokni va odamlarga faqat muloyim munosabatni nazarda tutadi, bu madaniyatli odamlarga bo'lgan ehtiyojdir. Hamma uning ichida, birinchi navbatda, shaxs sifatida ko'rishni va inson kabi muomala qilishni xohlaydi. Xushmuomalalik bunday munosabatlarga xizmat qiladi, bu insoniyatning sotib olingan mulki, uning madaniy tarixiy rivojlanishining natijasi, insonni insonparvarlashtirish mevasi.

"Yaxshi tarbiyalangan odamlar, - deb yozgan Chexov, - mening fikrimcha, quyidagi shartlarga javob berishi kerak: 1. Ular inson shaxsiyatini hurmat qilishadi, shuning uchun hamisha xushmuomala, muloyim, xushmuomala (bizning dam olish - LV)., Mos keluvchi ... 4. Ular samimiy va olov kabi yolg'ondan qo'rqishadi ... 7. Agar o'zlarida iste'dod bo'lsa, uni hurmat qilishadi ... 8. Ular o'zlarida estetikani tarbiyalaydilar ... ".

Xushmuomalalik me'yorlari mazmunan nisbatan sodda, ular hatto oddiy, deyish odat tusiga kirganidek, ular odatda mavjud va bajarilishi oson, lekin odob -axloq me'yorlaridan farqli o'laroq, ular faqat sinfiy ahamiyatga ega. haqiqiy, ularning ijtimoiy roli va maqsadi bo'yicha kengroq. Ularning harakatlariga bo'lgan ehtiyoj har qanday aniq vaziyat, aniq joy, vaqt, shaxs tegishli bo'lgan ijtimoiy guruh tarkibi, uning yoshi, jinsi, millati bilan chegaralanib qolmaydi. Biroq, bu milliy an'ana va urf -odatlarga qarab xushmuomalalik namoyon bo'lish shakllaridagi farqlarni istisno qilmaydi. Ba'zi xalqlarda bir -birlari bilan salomlashganda, odamlar qo'l berib ko'rishishadi, boshqalarida uchrashganda yoki hidlashda burunlarini ishqalaydilar va hokazo. Odob-axloq me'yorlari odamlar muloqotining har qanday sohasida amal qiladi, ba'zi odamlar ega bo'lgan moddiy boyliklardan qat'i nazar, ular turli darajadagi moddiy farovonlik yoki moddiy tanqisligi bo'lgan odamlar uchun ham mavjud bo'lishi mumkin. Odob -axloq qoidalari, odob -axloq me'yorlari inson munosabatlarida paydo bo'lganidan ancha oldin paydo bo'lgan va insoniyat madaniyati rivojlanib borgan sari ular axloqning tashqi qobig'iga, odamlarning har biriga ijobiy axloqiy munosabatining xulq -atvorining shakliga aylanadi. boshqa Xushmuomalalik qoidalari va me'yorlariga rioya qilgan holda, ularning maqsadiga ko'ra, har bir inson boshqa odamlarda - hech bo'lmaganda, o'ziga nisbatan ko'rishni va his qilishni xohlaydigan insoniy fazilatlarning namoyon bo'lishi taxmin qilinadi.

Aristotelda biz har doim odamlarni qiziqtiradigan savolga javob topamiz, nima uchun biz (odamlar) bir -birimizni sevamiz. "... Sevish - bu kimgadir imkoni boricha bu imtiyozlarni berishni xohlagan narsani tilashni anglatadi ... Do'stimizga biz bilan birga bizning quvonchlarimizdan quvonadigan va qayg'ularimiz uchun qayg'uradigan odam kerak bo'ladi. boshqa narsa uchun emas, balki o'z manfaati uchun ... (sevish) biz va kim bilan yashash va vaqt o'tkazish yoqimli, va biz odobli, xatolarini fosh qilishni istamaydigan odamlar (boshqalar) bahslashishni va janjallashishni yoqtirmaydi ....

(Biz yaxshi ko'ramiz) va hazil qilishni va hazil o'tkazishni biladiganlar uchun, chunki hazilni bilishni bilganlar, chunki hazil va munosib hazil qilishni bilganlar, ikkalasi ham qo'shniga bir xil zavq bag'ishlaydi. (Biz sevamiz), shuningdek, bizda mavjud bo'lgan yaxshi fazilatlarni maqtaydigan odamlar, ayniqsa, agar biz bu fazilatlardan mahrum bo'lishdan qo'rqsak. (Ular muhabbatdan foydalanadilar) hali ham tashqi ko'rinishi, kiyimi va butun hayoti toza odamlar, shuningdek, bizni xatolar va yaxshi ishlar bilan tanbeh qilish odati bo'lmagan odamlar ... (biz sevamiz) ham kechirimsiz odamlar , jinoyatlarni eslamaydigan va osonlik bilan yarashadiganlar .... shuningdek, gapirmayotgan va yomonlikka emas, balki odamlarning yaxshi fazilatlariga e'tibor qaratadigan odamlar ... Umuman olganda, biz do'stlariga qattiq bog'langan va ularni tashlab ketmaydigan odamlarni yaxshi ko'ramiz ".

Yigirma asrdan ko'proq vaqt o'tgach, biz sevgan odamlarning fazilatlari, xususiyatlari va xususiyatlarining bir xil ro'yxatini topamiz, agar biz so'rov o'tkazsak yoki bizni tark etgan odamlarning xotiralari yoki bizning zamondoshlarimizning xususiyatlarini o'z ichiga olgan adabiyotni sinchkovlik bilan o'rganib chiqsak. . Fuqarolik, mafkuraviy, vatanparvarlik va boshqa fazilatlar bilan bir qatorda, Aristotel zamondoshlari ular haqida yozganlari ham zamondoshlarimiz tomonidan yuqori baholanadi.

Odob -axloq qoidalari odamlarning muomalasi va xulq -atvori (va ular tomonidan qabul qilingan insoniy fazilatlar) amaliyotida o'rnatilgan qoidalar, sharoitlar va sharoitlar ta'sirida ularni normativ, tashqi majburiy xulq -atvor (buyruq) darajasiga ko'targan. sinf-mulk tarkibi bo'yicha. Yana bir bor eslatib o'tamizki, odob -axloq qoidalari faqat dunyoviy zodagonlarning tor doirasida, bu sinfga mansub odamning tanish xususiyatlari sifatida harakat qilgan. Ammo boshqa shakllarda, bu qoidalarning ko'pchiligi (masalan, o'zini o'zi boshqarish qobiliyati), o'z axloqiy va madaniy rivojlanishida, insoniy xususiyatlarini rivojlantirishda ancha yuqori bo'lgan boshqa toifadagi odamlar uchun o'z ahamiyatini saqlab qoldi. ularning ijtimoiy tabiati. Faqat odamlar, ijtimoiy yoki tabiiy sharoitlar kuchi bilan, g'ayriinsoniy sharoitlarga joylashtirilganda, muloyim xulq -atvor qoidalari o'z kuchini yo'qotdi va muloqotdan g'oyib bo'ldi.

Xushmuomalalik qoidalari yoshi, kasbi, millati, jinsidan qat'i nazar, hamma oddiy odamlarning aloqa o'rnatishi zarurligini aks ettiradi. Hamma odamlar aytaylik, uchrashganda salomlashadilar, xayrlashadilar, xizmatlari uchun minnatdorchilik bildiradilar, sog'lik tilaydilar va hokazo.

Xushmuomalalik qoidalari an'anaviydir, chunki ular odamlar muloqotining tarixiy tajribasini aks ettiradi va birgalikdagi faoliyat amaliyotida avloddan -avlodga o'tadi. Ijtimoiy taraqqiyotning dastlabki bosqichida paydo bo'lgan bu qoidalar odamlar tomonidan yangi shartlar va vaziyatlarga moslashtiriladi, yangi aniq mazmun bilan to'ldiriladi, lekin uzoq vaqt o'z shakllarini saqlab qoladi, chunki inson munosabatlarida vaqt o'tishi bilan o'z ma'nosini saqlaydigan narsa bor. va ijtimoiy vaziyatlarning o'zgarishi bilan, mutlaqo, o'zgarmas yoki hech bo'lmaganda ozgina o'zgaruvchan.

Qadimgi Yunonistonda fazilatlarning eng yaxshi namoyon bo'lishi sifatida odamlarga tiyilish va mo''tadillik o'rgatilgan. Epikurning fikricha, dunyodagi eng katta zavq ularning borligidan tiyilish va moderatsiyaga bog'liq. Shunga o'xshash fikrlar keyingi davrlarning ko'plab mutafakkirlari tomonidan himoya qilingan. 17 -asr oxiri - 18 -asr boshlarida ingliz faylasufi Shaftzberi shunday yozgan edi: «Men me'yoriylikni mos kelmaydigan xususiyat deb hisoblashdan uzoqman. Bu fazilatning tarkibiy qismiga kelsak, menimcha ... uning afzalligi shundaki, u shunchaki sabrsizlikdan va keraksiz narsalarga intilishdan qutqaradi ".

Tiyilish va mo''tadillik har doim muloyim xulq -atvorning asosi sifatida qabul qilingan. Oddiy qoidalar - nonni qo'llari bilan olish, erkaklar xonada shlyapalarini echish, kichiklar - oqsoqollarni o'rnidan turish bilan kutib olish (ularga o'tirish uchun joy berish) va boshqalar. yana qadimiy an'analarga ega.

Xushmuomalalik qoidalarining yana bir xususiyati ularning utilitarianligidadir (birinchi navbatda amaliy foyda, foyda bilan muvofiqlik). Ular nafaqat muloqotda bo'lgan odamlarga o'zaro hurmat tuyg'ularini to'liq ifoda etishlari va natijada sog'lik va nervlarni saqlab qolish uchun foydali bo'lishlari bilan bog'liq. Utilitar, chunki ularning retsepti insonning eng oddiy ehtiyojlari uchun eng maqbulini, eng yaxshisini, muayyan vaziyatlarda o'zini tutish shakllarini kodlaydi: xushmuomalalik qoidalariga rioya qilgan holda, odam, masalan, energiyani tejaydi, isrof qilmaydi. behuda va o'ziga va boshqalarga zarar etkazishi - aniqki, bundan allaqachon ko'p foyda bor; xushmuomalalik poklikni talab qiladi - ikkinchisining foydaliligi haqida gapirishga hojat yo'q; xushmuomalalik o'zaro xushmuomalalikka murojaat qiladi - hech narsa jamoat aloqalari va xizmat ko'rsatish sohasidan foydalanishni tashkiliy jihatdan tashkil qilmaydi; yaxshi naslchilik; ziyofat madaniyatini nazarda tutadi - tabiiyki, ovqatlanish qoidalari va shartlari oldindan kuzatilgan bo'lsa, ovqat yaxshiroq so'riladi.

Xushmuomalalik tug'ma emas, u butun umr boshqalarning misoli, ta'lim, tarbiya, tarbiya ta'siri ostida olinadi. Odatdagi "avtomatizm" har safar o'ylamasdan va o'ylamasdan, odob -axloq qoidalari talab qilganidek harakat qilish uchun ishlab chiqilgani sayin uning qiymati oshadi.

Xushmuomalalik odam muloqotining barcha jihatlarini tugatmaydi va faqat murakkab hodisaning - xulq -atvor madaniyatining bir qismidir. Axloqiy asosga ega bo'lmagan, axloqiy tamoyillarga asoslanmagan xushmuomalalik ikkiyuzlamachilik, ikkiyuzlamachilik, pozitsiya, odob-axloq va o'zini o'zi hal qilish tarzida bo'lishi mumkin. Haqiqiy axloq bilan faqat chuqur aloqa odob -axloqqa o'zgacha yorqinlik va mukammallikni beradi. Xulq -atvor madaniyati xushmuomalalik axloqining sintezidir.

    Mehnat jamoasida xushmuomalalik

Mehnat jamoasida, boshqa barcha muloqot sohalarida bo'lgani kabi, xushmuomalalik ham muhim rol o'ynaydi. Ishbilarmonlik odobi inson qadr -qimmatini hurmat qilishga asoslanadi, lekin uning namoyon bo'lishining o'ziga xos xususiyatlari ham bor.

Har qanday mehnat jamoasining asosiy vazifasi uning bevosita ijtimoiy foydali vazifalarini bajarishdir. Bu erda xushmuomalalikning maqsadi - ishlab chiqarishning asosiy maqsadiga erishishga va barcha ishlab chiqarish muammolarini hal qilishga har tomonlama hissa qo'shishdir. Bu maqsad emas, balki vosita va uning maqsadi - jamoada sog'lom axloqiy va psixologik iqlimni saqlash, odamlarning ishlashini engillashtirish, xodimlarning har biri bilan bo'lgan munosabatlarida psixologik qulaylik hissi yaratish. boshqa

Xushmuomalalik - xayrixohlikning namoyon bo'lishi, uni har xil yo'llar bilan va har xil ko'rinishda ifodalash mumkin. Yaxshi niyatning eng oddiy va eng keng tarqalgan turlaridan biri bu odamlar uchrashganda almashadigan salomlashishdir.

Ish jarayonida odamlar o'rtasidagi munosabatlar ko'plab tartibga soluvchi kodekslar bilan tartibga solinadi: ma'muriy, huquqiy, axloqiy. Xushmuomalalik qoidalariga rioya qilish - bu munosabatlar madaniyatining ko'rsatkichi va jamoa a'zolarining yaxshi xulq -atvori. "Ishbilarmonlik munosabatlaridagi odob -axloqning bu o'rnatilgan shakli juda foydali", deb yozgan A.S. Makarenko, - u irodani safarbar qiladi, odamga o'zini yig'ilgan his qiladi, ishbilarmonlik munosabatlarining turiga urg'u beradi, odamni farqlashga o'rgatadi: bu do'stlik, bu qo'shnichilik, bu sevgi, bu do'stlik va bu ishlar. Va bu masalaga alohida munosabatni keltirib chiqaradi.

Men ishonamanki, ehtimol, bu holda, albatta, mumkin, lekin bu biznes ta'limining eng iqtisodiy shakli, ishbilarmonlik munosabatlarining tashqi shakli. Va tashqi shakl ko'pincha mohiyatni belgilaydi ... Va faqat umumiy uslub, doimiy jamoaviy harakat va mazmunga asoslangan uslub bo'lsa, albatta, tashqi xushmuomalalik shakli ... zarur, foydali va o'ta zarur. jamoani bezatadi. Va kollektivni bezatib, u allaqachon takroriy, teskari harakatni keltirib chiqaradi, bu jamoani estetik tomondan jozibador qiladi. "

Xushmuomalalik qoidalariga quyidagilar kiradi - eng yaqin xodimlaringizni ism va familiyasi yoki agar ular juda yosh bo'lsa ismlari bilan bilish. Jamoa o'rtasidagi munosabatlarning umumiy uslubi hamkasblariga murojaat qilish uslubini ham belgilaydi: yoki bu familiya bo'yicha manzil (lekin keyin ular "o'rtoq Ivanov (a)" deb aytishi kerak), yoki ismi va otasining ismi bilan (lekin unday emas) uni chalkashtirib yuborish tavsiya etiladi) yoki ism -sharifi bilan (lekin kimga murojaat qilish kerakligi faqat bir marta olinganidan). Faqat ofis sharoitida, hatto uzoq vaqtdan beri tanish bo'lgan odamlar ham bir -biriga murojaat qilishlari mumkin. "siz", lekin agar yaqin xodimlar bir -birlariga "siz" ga murojaat qilsalar - bu ham tabiiydir.

Xushmuomalalik qoidalari, xizmat ko'rsatish guruhidagi munosabatlar uslubini, shaxsiy his -tuyg'ular va tajribalarsiz, shaxsiy munosabatlar o'rnatishni, shaxsiy g'iybat va g'iybatni, haqorat va huquqbuzarliklarni hisobga olmaganda, biznes sifatida o'rnatishga undaydi. "Kim o'z ustidan hukmronlik qilishni xohlasa, u ba'zida o'z his -tuyg'ularini tiyishi kerak" (D. Chaucer).

"Yaxshi shakl" qoidalari uydagi baxtsizlik va asabiylikni nazorat punktidan tashqarida qoldirishni tavsiya qiladi, bularning barchasi mehnat munosabatlari muhitiga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin emas. Tirishqoqlik, isteriya, qo'pollik ishbilarmonlik aloqalarini o'rnatishga yordam bermaydi, ish ritmi va xotirjam ish muhitini buzadi.

Intizom talabi nafaqat ma'muriy, balki ma'naviy talabdir, chunki u odamlarga, ularning manfaatlariga hurmat bilan munosabatda bo'lish darajasini ifodalaydi. Intizom - bu insonning axloqiy ishonchliligi va boshqalarning unga bo'lgan ishonchining asosi. Intizom - mehnatga vijdonan munosabatda bo'lishning me'yoriy sharti.

Ishda o'zini tutish madaniyatining, mehnat faoliyati madaniyatining muhim ko'rsatkichi - bu intizom.

Intizom talabi nafaqat ma'muriy, balki ma'naviy talabdir, chunki u odamlarga, ularning manfaatlariga hurmat bilan munosabatda bo'lish darajasini ifodalaydi. Intizom - bu odamning ishonchliligi axloqining ko'rsatkichi va boshqalarning unga bo'lgan ishonchining asosi. Intizom - mehnatga vijdonan munosabatda bo'lishning me'yoriy sharti.

Madaniyatning fenomeni va yutug'i sifatida intizom, odam o'z xatti -harakatlarini boshqarishni, o'z faoliyatini tartibga solishni, o'z his -tuyg'ularini tartibga solishni, ya'ni biznes, ijtimoiy ehtiyojlar, insoniy munosabatlar manfaatlari uchun o'zini boshqarishni o'rganganidan dalolat beradi.

Tartib -intizom, shuningdek, tanlangan kasbga muhabbat, o'z kasbiga sadoqat va sadoqatga asoslangan yuqori professional madaniyatning dalilidir. Bu sifat har doim o'zini, boshqalarni va o'z ishini hurmat qiladigan katta odamlarga xosdir.

Intizomga yaqinlik - hamma narsada - amallar, majburiyatlar, so'zlar va hokazolarda aniqlik, xotirjamlik va etarlicha ishonchlilik talabi. Aniqlik, albatta, intizom, iroda, ichki tashkilotchilik, o'z vijdoniga murosasiz munosabatni talab qiladi. O'zaro munosabatlar, hisobotlar, reja ko'rsatkichlari, mas'uliyat taqsimotidagi noaniqliklar haqidagi har qanday taxmin muqarrar ravishda ishni tashkil etishdagi barcha bo'g'inlarning nomutanosibligiga olib keladi; faqat bitta joyda sodir etilgan bo'lsa, bu ishlab chiqarish tizimining ko'plab kanallari bo'ylab xatolar to'planishiga olib keladi.

Odamlar o'rtasidagi rasmiy va shaxsiy muloqotning muhim vositasi Edison va Belning eng katta ixtirosi - telefon.

Telefon orqali gaplashish madaniyatining asosini ko'plik tashkil qiladi. Odobli odamlar ofis telefonida samimiy suhbatlar o'tkazmaydilar, psixoanaliz bilan shug'ullanmaydilar, futbol uchrashuvi arafasida bo'lib o'tgan futbol uchrashuvining tafsilotlari haqidagi xabarlarni yuklamaydilar yoki sevimli latifalarni takrorlaydilar. . O'zingizniki va boshqa birovning vaqtini tejash uchun, agar kerakli odam bo'lmasa, siz unga ma'lumot uzatishni so'rashingiz mumkin, bunday so'rovga javoban siz uni yozib olishingiz yoki eslab qolishingiz va o'tkazishingiz kerak. Raqamni terib, telefon ko'tarilganini eshitgandan so'ng, ular salomlashishadi, telefon to'g'ri ulanganmi yoki yo'qligini so'rashadi, o'zlariga qo'ng'iroq qilishadi va "iltimos" yoki "iltimos" so'zlarini ishlatib, kerakli odamni telefonga taklif qilishadi. "Noto'g'ri joyga" urishganda, ular tashlamaydilar, balki "kechirasiz" deydilar, bu o'z navbatida "iltimos" deb javob beradi va shundan keyingina aloqa uziladi. Taqdimot va suhbat shakllari aniq vaziyat va qo'ng'iroqning maqsadi bilan belgilanadi.

Vaqtni tejash uchun, qo'ng'iroq paytida telefonni olib, agar reklama shartlari ruxsat bersa, ular tashkilot yoki familiyasini nomlashadi va shu bilan qo'ng'iroq qiluvchini ulanishning to'g'riligini aniqlash zaruriyatidan ozod qiladi. Suhbatdoshning sizni tinglashga vaqti bormi yoki yo'qligini so'rash, suhbatni boshlashdan oldin har doim tavsiya qilinadi. Ishga joylashganda, ular (xuddi shunday "mehribon bo'ling" va "iltimos" so'zlarini ishlatib) qulay vaqtda qayta qo'ng'iroq qilishni so'rashadi. Bunday holda, o'zaro norozilik bo'lishi mumkin emas, bo'lmasligi kerak.

Zamonaviy sharoitda telefon - bu zarur va ajralmas aloqa vositasi, lekin uni ishlatganda, telefon yordamida aloqani ham yaxshilash, ham yo'q qilish mumkinligini unutmaslik kerak. Telefonda siz ham odamni haqorat qilishingiz, ham kamsitishingiz mumkin, uning yordami bilan siz xursand qilishingiz, tasalli berishingiz va ilhomlantirishingiz mumkin.

Muloqotning odob -axloq shakllari, xushmuomalalik shakllari "har bir insonning ma'naviy olamiga xayrixoh, hurmatli, ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishni, o'zaro muloqot jarayonida noziklikni ifodalovchi, axloqiy tushunishning muhim bosqichlari bo'lishi mumkin. bu dunyodan ".

Mehnat jamoasining ijtimoiy-psixologik, axloqiy iqlimi, agar shunday kollektivda odam o'z ongli hayotining deyarli to'rtdan bir qismini o'tkazsa, odamning butun munosabatiga bevosita ta'sir ko'rsatishi mumkin. O'zining ijtimoiy foydaliligidan xabardor bo'lish, kollektiv ishlarida ishtirok etish hissini his qilish - bu yoshi, xizmat muddati, oilaviy ahvolidan qat'i nazar, mehnatkash odamga xos bo'lgan ehtiyojdir.

"Agar kimdir o'z harakatlarining ma'nosini ko'rmasa va o'zini katta tsexda ishchi sifatida his qilsa, u faqat nima uchun yashash kerakligi uchun ishlaydi, nima uchun unga faoliyat kerakligini tushunmaydi," umumiy ishlab chiqarish jarayonida bu nimani anglatadi? , "U o'z ishidan tezda charchaydi, befarqlik tug'iladi, u tez -tez xato qiladi va tez orada taqdirdan norozi bo'la boshlaydi."

Ish faoliyatining ma'nosini idrok etish va tushunish hamkasblari bilan muloqotda mustahkamlanadi. Shunga ko'ra, jamoaning axloqiy burchlari uning har bir a'zosining ruhiy qulayligini ehtiyotkorlik bilan himoya qilishdir. Shuning uchun, odob -axloq qoidalari do'stlarning e'tiborini va ishdagi hamkasblarining shaxsiy ehtiyojlari va ehtiyojlarida ishtirok etishini belgilaydi. Muhim sanalarni nishonlash, yubileylarni nishonlash, tug'ilgan kunlari bilan tabriklash, faxriy unvonlar berish, sotsialistik musobaqalarda g'olib bo'lish - bularning barchasi sotsialistik jamoalarning an'anasiga aylangan. Bunday hollarda muloqot madaniyati alohida xushmuomalalik va noziklikni talab qiladi (frantsuz nozikligi - sezgir, muloyim, muomalada muloyim). Bayram yoki tabriklash holatlarida e'tibor belgilarining namoyon bo'lishi tajovuzkor, dabdabali va juda rasmiy bo'lmasligi kerak. O'zaro munosabatlarning mehribonligi va iliqligi ko'pincha hazil -mutoyibada namoyon bo'ladi.

Odob -axloq, odamda unga munosib odamlarga minnatdorchilik bildirish qobiliyatini rivojlanganligini nazarda tutadi. Xushmuomalalik bu tuyg'uni ifoda etish qobiliyatini talab qiladi. Qadimgi hikmatda shunday deyilgan: "Minnatdorchilik - kuchlilarning kamtarligi, noshukurlik - ahamiyatsizlarning behudaliklari". Minnatdor bo'lish qobiliyati odamda axloqiy tuyg'u borligini, uning yaxshiliklarni eslab qolish qobiliyatidan dalolat beradi. Har bir inson hayoti davomida boshqa odamlardan har xil shakllarda yordam oladi: ular unga o'qishga, sog'lig'ini saqlashga va kasbiy mahoratini egallashga yordam beradi. Odamlar, odatda, bir -birlariga yashashga yordam berishadi va bu o'zaro yordamsiz odam qanday qilib shaxs bo'lardi?! Faqat do'stlar emas, balki yordam berishga majbur bo'lganlar ham yordam berishadi. Yordam tez -tez kutilmagan paytda keladi, yordam darhol paydo bo'lmaydi va darhol taxmin qilinmaydi. Yordam turli shakllarda bo'lishi mumkin - moddiy, ma'naviy, lekin bu har doim faoliyat, deyarli har doim - muloqot. Yordam tanqid, kamchiliklarni fosh qilish va hatto jazo shaklida ham ko'rsatilishi mumkin. Umar Xayyom: "Donishmand sizga taklif qilgan zahar - qabul qiling, lekin ahmoqning qo'lidan balzam olmang", degani bejiz emas.

Yordam yaxshi, minnatdorchilik yaxshilik xotirasidir va yurak bu xotirani saqlaydi. Ammo bu tuyg'u, aniqroq shaklda, minnatdorchilik so'zlari va so'zlari bilan o'zini namoyon qilishi mumkin.

Qadim zamonlardan beri odamlar uchun minnatdorchilik zarur fazilat hisoblangan. Qadimgi forslar "odamlar bir -biridan eng ko'p nafratlanadigan, lekin bir -birlarini jazolaydigan, ya'ni noshukurlik" da aybdor bo'lganlarni javobgarlikka tortdilar. Va kim ishonganidek, boshqasiga minnatdorchilik bildirish imkoniga ega bo'lgan, lekin qilmagan, qattiq jazoga tortilgan. Zero, ular noshukurlarni din, ajdodlar, vatan va do'stlarni butunlay e'tiborsiz qoldiradigan odamlar deb hisoblashadi ”.

Minnatdorchilikni sovg'a bilan ham ifodalash mumkin. Eslatib o'tamiz, qadimgi odamlarning odatiga ko'ra, yuqorida aytib o'tilganidek, sovg'a ramz va, xuddi sovg'a beruvchining o'ziga xos qismi edi. Biror narsa berish, o'zingizni berishni anglatardi. Lekin faqat minnatdorchilik sovg'asini filist, filist "shukr qilish" bilan adashtirmang, bu mohiyatan "pora berish" degan ma'noni anglatadi, lekin harakatning boshida emas, oxirida; pora kutish va pora va'da qilish munosabatlarining samimiy minnatdorchilik bilan hech qanday aloqasi yo'q. Haqiqiy xayr -ehson - bu ichki xohish, odamni xursand qilish, uni xursand qilish istagi bilan amalga oshiriladi. Rus tilida tashqi o'xshash harakatlarni bildiruvchi turli xil fe'llar borligi tasodif emas: berish va berish (berish). Berish quvonchi, berish baxti - bu his -tuyg'ular faqat boshqa odamga samimiy hamdardlik yoki sevgidan kelib chiqishi mumkin. "Sovg'a", "quvonch" - bog'liq so'zlar sifatida. Va agar sovg'a quvonch bo'lsa, unda siz hamma narsani bera olasiz: xotira uchun kichik yodgorlik, katta bayram uchun katta sovg'a. Bunday holda, sovg'a bebahodir. Va yana bir bor eslaymiz: "... Shaxs nafaqat qilgan ishi bilan, balki uni qanday bajarishi bilan ham ajralib turadi".

"Rahmat aytish" minnatdorchilikni anglatmaydi. Bu niqoblangan, niqoblangan "sovg'a", o'zgartirilgan, yopiq ekvivalent almashinuv shakli; bu erda "sovg'aning" narxi bor.

Minnatdorchilik, garchi u qalbda qolsa -da, uni kim xohlasa, his qilishi kerak, shuning uchun xushmuomalalik qoidalari unga bayramlar, tug'ilgan kunlar yoki boshqa muhim voqealar bilan tabriklar bilan hurmat va e'tibor belgilarini ko'rsatishga majbur qiladi. Shu bilan birga, yoshi kattalarni telefon orqali tabriklamasligi kerak, bu yozma, yozma tabriklarni yuborish yoki yuborish bo'lishi kerak, deb ishoniladi. Rasmiylarni, shuningdek notanish odamlarni telefon orqali tabriklash odat emas.

Odamlarning ishi uchun minnatdorchilik bildirish qobiliyati - bu jamoadagi munosabatlarni to'g'ri tashkil etishning muhim detalidir. Zarur hollarda buni qanday qilishni bilmaydigan rahbar, jamoani tashkil etishning ma'naviy va psixologik omilini ko'zdan yo'qotadi. Minnatdorchilik rag'batlantirish va ma'qullash o'lchovi sifatida nafaqat xushmuomalalik, balki "psixologik bonus" dir, bu haqda A.V. Lunacharskiy mehnat jamoalarida axloqiy munosabatlarni o'rnatishning muhim vositasi haqida yozgan.

Odam qanchalik katta, ahamiyatli, iste'dodli bo'lsa, u muloqotda qanchalik erkin bo'lsa, muloqotda ham shunchalik erkin bo'ladi, takabburlik va takabburlikka begona bo'ladi. Bu doimiydir.

Ishbilarmonlik muloqotining shakllaridan biri yozishmalardir. Xat yozish madaniyati ham an'anaviy bo'lib, umuman madaniyatning bir qismini, shaxsiy muloqot madaniyatini tashkil qiladi. Biz yuqorida aytganimizdek, vositachilik aloqasi, shuningdek, to'g'ridan -to'g'ri muloqot odob -axloq qonunlariga bo'ysunadi.

Qadim zamonlardan beri yozishmalarga katta ahamiyat berilardi: hatto o'sha paytlarda ular biznes, yaqin va qarindoshlar maktublarini yozishgan. Masalan, yunon stilistikasida harflar yozish bo'yicha aniq ko'rsatmalar mavjud edi. Shunday qilib, Demeterning (mil. I asr) "Uslublar to'g'risida" asarida biz bugungi kungacha o'z ahamiyatini yo'qotmagan izohlar va tavsiyalarni topamiz. “Ammo maktubda, xuddi muloqotda bo'lgani kabi, insoniy xarakter ham namoyon bo'ladi. Deyarli har birimiz o'z imidjimizni harflar bilan yozib olamiz. Albatta, yozuvchining xarakteri yozma nutqning boshqa turlarida ham namoyon bo'ladi, lekin hech qachon harflardagi kabi aniq emas. "Yozuvda bo'g'in ham, uzunlik ham bir xil ahamiyatga ega. Maktublar juda uzun va bundan tashqari, ajoyib bo'g'in yuklangan, shuning uchun ular tabiiylikdan mahrum bo'lib, harflardan risolalarga aylanadilar, agar ular xuddi maktub kabi salomlashishni boshlamasa ...

Maktub qurilish erkinligi bilan tavsiflanishi kerak ...

Maktub - do'stona xulq -atvorning qisqa ifodasi va oddiy so'zlar bilan oddiy narsalar haqidagi hikoya ...

Xat qaysi odamga yuborilganligini bilishingiz kerak. "

Odamlar muloqotida yozishmalar alohida o'rin tutadi. Biz uning xususiyatlarini, maqsadini, psixologik yukini va tarixiy qiymatini tahlil qilishni maqsad qilmaganmiz. Shunga qaramay, men M.I.ning maktubidagi satrlarni keltirmoqchiman. Kalinin qiziga murojaat qilib, u erda yozma muloqot madaniyatli odamlar o'rtasidagi muloqotning alohida shakli sifatida gapiradi. "Menimcha, bu muloqotning eng muhim shakllaridan biri bu shaxsiy va agar texnik imkoni bo'lmasa, yozma. Shu bilan birga, yozma muloqot madaniy odamlarga xos bo'lgan shakllardan biridir. Aytgancha, bu madaniyatli odamlarning elementi, ularning sifati ayniqsa o'ziga xosdir ... Bu qimmatli narsa, sizni o'ylashga majbur qiladigan narsa, sizning to'liq shakllanmagan, noaniq fikrlaringizni bosma nashrga yozishga majbur qiladi. shakl Bu esa, o'z navbatida, insonni rivojlantiradi va tarbiyalaydi ».

Ish munosabatlaridagi yozishmalar, rasmiy hujjatlar bilan bir qatorda, protokol shakli bilan tartibga solinadi, shuningdek, shaxslararo muloqot elementlarini o'z ichiga oladi. Bu nafaqat rasmiy masalalar bo'yicha yozishmalar, balki har qanday so'rovlar, ko'rsatmalar, tabriklar, ta'ziyalar, muayyan muammolar bo'yicha fikr almashish. Xushmuomalalik qoidalari bu erda ham amal qiladi.

Har bir harf va hatto eslatma "hurmatli", "hurmatli", "juda hurmatli", ba'zan hatto "aziz" manzili so'zlari bilan boshlanadi, lekin bu faqat alohida yaqinlik, professional yoki oddiy insoniy do'stlik holatida bo'ladi. Va shundan keyingina - ism va otasining ismi yoki familiyasi, familiyasidan oldin "o'rtoq" yoki hamkasb. Xuddi shu narsa ayollarga murojaat qilish uchun ham amal qiladi. Agar familiyasi, ismi va otasining ismi noma'lum bo'lsa, manzilda qabul qiluvchining lavozimi, unvoni va kasbining nomi ishlatiladi, bunga "o'rtoq" so'zini qo'shib, masalan: "o'rtoq bosh muhandis" (direktor, professor, usta, kapitan va boshqalar).

Har qanday so'rovga umumiy qabul qilingan "iltimos", "xushmuomala bo'l", "xushmuomala bo'l" va hokazo so'zlar ilova qilinadi. Xatda eslatmada shahar, sana va ba'zan xabarni yuborish soatlari ko'rsatilishi kerak.

Ish maktubini mazmuniga qarab, "oldindan rahmat", "hurmat bilan", "xayr", "keyin ko'rishguncha" so'zlari, boshqa shunga o'xshash so'zlar va tushunarli imzo bilan yakunlang.

Qanday bo'lmasin, va, ayniqsa, agar javob xati kutilsa, siz buning uchun kerak bo'lgan barcha ma'lumotlarni: batafsil manzil, familiya, ism va otasining ismini berishingiz kerak. xat va ularni noqulay ahvolga solmaslik uchun ...

"Siz" ga murojaat qilishda "siz" olmoshi har doim katta harf bilan yoziladi, rasmiy yozishmalarda "siz" har doim afzalroq va hatto majburiydir.

Olijanob odob -axloq qoidalariga ko'ra, yozishmalar madaniyatiga kirgan - xatlarga darhol javob berish yoki umuman javob bermaslik. Ammo zamonaviy sharoitda har doim ham darhol javob berish mumkin emas (xizmat safari, ta'til, sayohat), bunday hollarda ular har doim o'z vaqtida javob bermaslik sababini tushuntirib berishadi va kechikish uchun uzr so'rashadi.

Chet eldagi ishbilarmonlik xati, mamlakatda qabul qilingan muomala me'yorlariga muvofiq, ma'lum namunalar bo'yicha tuziladi, masalan, "janob", "xonim" va boshqalar, lekin xushmuomalalikning barcha ko'rsatmalari bu erda o'z kuchida qoladi.

An'anaviy xushmuomalalik, pochta orqali olingan xizmatlar uchun yozma minnatdorchilik va tabriknomalarni (agar ular o'zaro bo'lmasa), ularni qabul qilish to'g'risida xabar yuborishga majbur qiladi. O'zaro tabrik keyingi bayram yoki tantanali sanaga yuboriladi. Kollektiv tabriklar ham o'zaro xushmuomalalikni istisno qilmaydi.

Rasmiy muloqotda xodimlarning tashqi ko'rinishi muhim rol o'ynaydi, chunki u xatti -harakatlar va faoliyat madaniyatiga bevosita ta'sir qiladi. Bundan tashqari, odamning tashqi ko'rinishi ko'pincha uning ichki mazmunini aks ettiradi. Psixologlarning ta'kidlashicha, tashqi ko'rinish ko'pincha odamning kuchli va zaif tomonlarini baholashda muhim asos bo'lib xizmat qiladi. “... Ongli ravishda, odamlar tashqi ko'rinishning o'ziga xos xususiyatlaridan shaxsning shaxsiy xususiyatlarining mustaqilligini tushunadilar. Ammo hayotda, bu tushunchadan farqli o'laroq, 85 ta holatda har 100 ta odam muloqotning birinchi daqiqalarida shaxsga bo'lgan munosabatini tashqi taassurotlar asosida quradi. Tashqi ko'rinishning to'g'riligi - bu boshqalarga, ularning fikri va bahosiga hurmat ko'rsatish shakli.

Tashqi ko'rinish - bu nafaqat kiyim, poyabzal, soch, balki o'zini tutish, gapirish, odamlarga murojaat qilish va ularning fikrlariga munosabat. “Tashqi ko'rinish inson hayotida katta ahamiyatga ega. O'z harakatlarini kuzatishi uchun iflos, beparvo odamni tasavvur qilish qiyin. Mening hamkasblarim aqlli edi, men nafaqat tozalikni, balki inoyatni ham talab qildim, shunda ular yurishdi, turishdi, gaplashishdi. Ular juda do'stona, xushmuomala, janoblar edilar. Va bu juda zarur ", deb yozgan A.S. Makarenko.

Odamlarda ularning jismoniy go'zalligi qanchalik jozibali ekanligini hech kimga isbotlashning hojati yo'qdir. Qolgan hamma narsadan farqli o'laroq, bu tabiiy sovg'adir, lekin ma'lum bo'lishicha, go'zallikka ko'pincha yuz xususiyatlari va tana tuzilishi emas, balki uning ifodasi (yuz ifodasi), muomalasi va xulq -atvor uslubi baho beradi. Go'zallik o'z -o'zidan odamlarda ijobiy his -tuyg'ularni uyg'otadi va ijobiy his -tuyg'ularga intilish hayotning barcha holatlarida odamlarga xosdir. Tashqi ko'rinish - agar bu g'oyani faqat tana tasviri bilan kamaytirmasak - bu "ruhning ko'zgusi" va insonning asosiy xususiyatlaridan biridir.

Tashqi ko'rinishiga g'amxo'rlik hatto ibtidoiy odamni ham egallagan va bu butun qo'rqitish yoki ruhlar va tabiiy kuchlarning e'tiborini jalb qilish, shuningdek "bizni" "begonalardan" bir turga ajratish zarurati bilan aniqlangan. "Biznikilar" va "begonalar" o'rtasidagi bu farq hozirgi kungacha o'z ma'nosini saqlab qolgan (o'zgartirilgan shaklda bo'lsa ham). Tashqi ko'rinish, ayniqsa kiyim -kechak, odamlarni, ularning ayrim toifalarini ajratishning o'ziga xos belgisi, shaxsni ajratish usuli, e'tibor uchun signal, yoki aksincha, odamlarni birlashtirish, tenglashtirish vositasi (forma, kombinezon) . Aytgancha, tashqi ko'rinishingiz bilan umumiy qatordan ajralib turish istagi, uni ma'lum bir odamlar guruhiga mansubligining ijtimoiy belgisi yoki hatto har qanday norozilik belgisiga aylantirish istagi, boshqa ijtimoiy yoki psixologik sabablar har doim ham emas, balki juda zamonaviy yoki qimmat kiyimlardan foydalanishda ham ifoda etilmaydi. Qadimgi odamlar guvohlik berishicha, yunon forumlaridan birida Sokrat podiumga latta kiygan ma'ruzachiga baqirgan: “Ey afinalik yoshlar! Sizning kiyimingizning teshiklaridan behuda narsa ko'rinadi ».

Tashqi ko'rinishning barcha psixologik xususiyatlari bilan bir qatorda, uning utilititar xususiyatlari ham bor: u ish muhitidagi odamning asosiy maqsadiga mos kelishi, ish uchun qulay bo'lishi, na odamning, na atrofdagilarning e'tiborini chalg'itmasligi kerak. ish. Kiyim, soch turmagi, bosh kiyimning funktsional maqsadi ularning tashqi ko'rinishini, uslubini, materialini, kesilgan shakli va rangini belgilaydi. Ish kiyimlari sport, uy, bayramdan farq qiladi, lekin bu ularni go'zallik, jozibadorlik va bayramdan mahrum qilish kerak degani emas: aksincha, uning yaxshi ko'rinishi ishning quvnoq muhitini kuchaytirishi mumkin. Formalar ko'pincha odamlarni bezatadi va bezatadi.

Kiyimning estetik jozibasi nafaqat uslubga, materialga, balki uning tozaligi, silliqligi va yarashishiga ham bog'liq. Ish kiyimlari, odatda, bezaklar bilan ortiqcha yuklanmaydi, lekin ular ularni zarur, lekin ehtiyotkor qo'shimchalar sifatida istisno qilmaydi. Oilaviy zargarlik buyumlari rasmiy foydalanish uchun mo'ljallanmagan, ishbilarmonlik sharoitida uzuklar erkaklar qo'li uchun eng yaxshi bezak emas. Kollektivda paydo bo'ladigan xatti -harakatlar va muloqotning an'anaviy shakllari ham odamlarning tashqi qiyofasida iz qoldiradi, shuning uchun jamoalarda ularning xulq -atvorini himoya qilishning o'ziga xos shakli ishlab chiqilgan: "Bu bizning mamlakatimizda qabul qilinmaydi" yoki aksincha, "Bu bizning mamlakatimizda odat". Xushmuomalalik bizni bu bilan hisoblashishga va tashqi ko'rinishning isrofgarchilik, "eksklyuzivligini" suiiste'mol qilmaslikka chaqiradi.

Keling, kiyimdagi moda, o'zini tutish uslubi masalalariga to'xtalib o'tamiz. Bu rasmiy va ishbilarmonlik aloqalari bilan bog'liq, chunki biz ko'p vaqtimizni mehnat jamoasida o'tkazamiz va nafaqat ishlab chiqarish jarayonida, balki tantanali yig'ilishlarda, qo'shma sayyohlik sayohatlarida, dam olish oqshomlarida, tabiatga jamoaviy sayohatlarda va hokazolarda qatnashamiz. . Ya'ni, kasbiy faoliyat qo'shimcha norasmiy aloqa turlarini istisno qilmaydi, ya'ni uni tartibga solishning turli shakllarini ham o'z ichiga oladi. Moda, shu jumladan.

Insonlarning tashqi ko'rinishiga qarab ijtimoiy-psixologik tasnifi jamiyatda muhim o'rin tutganligi sababli, deyarli har bir inson, ayniqsa, ayol modaga u yoki bu darajada qiziqish bildiradi. Moda-ijtimoiy-psixologik hodisa va ommaviy xulq-atvor shakllaridan biridir. Modaning urf -odatlar va urf -odatlar, jamoatchilik fikri va ommaviy muloqot bilan bog'liqligini ta'kidlab, tadqiqotchilar uning xulq -atvor maqomini ta'kidlaydilar. "Garchi modaning rivojlanishi jarayonida biz iqtisodiy, estetik, demografik va boshqa ko'plab elementlarni osongina topsak -da, modani ijtimoiy psixologiyaning murakkab mexanizmining namoyon bo'lishidan biri sifatida ommaviy xulq -atvorning o'ziga xos shakli deb hisoblash kerak".

Insonning tashqi taassurotlari uni muloqot sherigi sifatida tanlashda hal qiluvchi bo'lib qoladi, unga murojaat qilish uslubi, suhbat, unga bo'lgan munosabatni belgilaydi. "Shu sababli, bizning davrimiz odami uchun o'z fikrini to'g'ri ifoda eta olish, ya'ni modaning xilma -xil oqimidan, universal hodisadan, shaxsni aks ettiruvchi elementlarni tanlash juda muhimdir. Umumiy uslubda kiyingan odam hech qanday kiyinmaydi. U qadoqlangan ”.

Odamning modaga to'g'ri munosabati uning moslashuv inertligini yengish va psixologik harakatchanlik, o'zgaruvchanlik, fikrlashning selektivligi, taklif qilingan o'zgarishlarni qabul qilish va o'ziga moslashish qobiliyatidan dalolat beradi. Zamonaviy muloqot uchun bu fazilatlarning barchasi aloqalarning kengayishi, yangi odamlar bilan tanishish davrining qisqarishi tufayli ma'lum qiymatga ega.

Boshqa tomondan, ko'r-ko'rona modadagi o'zgarish salbiy hodisalarga ishora qiladi: "juda zamonaviy" kiyingan odamda "muhim ko'rinishda" "muhim bo'lish" ustidan ustunlik qiladi; "Juda zamonaviy" har doim hayratlanarli, va agar bunday kiyim yoki, aytaylik, soch turmagi odam tomonidan ishlatilsa, ularga mos kelmasa, qoida tariqasida, ular faqat uning jismoniy nuqsonlarini ta'kidlaydilar. ; modaga o'ylamasdan rioya qilish, kiyim -kechak buyumlarini tanqidiy tanlamaslik ularning estetik mezonlari yo'qligidan dalolat beradi; shaxsning qadriyatlar tizimida modaga yo'nalish muhimroq bo'lganda, bu juda yomon. Bu qo'rqinchli, lekin ko'pincha juda aniq alomat: bu odam boshqalarning ko'rsatmasi bilan boshqariladigan qo'g'irchoq shaxsga aylanadi ".

Inson hech qachon boshqalarning fikriga mutlaqo befarq emas va bu fikrga munosabat ko'p jihatdan uning axloqiy fazilatlariga bog'liq, shuning uchun uning tashqi qiyofasiga g'amxo'rlik qilish - axloqiy shaxsning xushmuomalalik burchidir. "Men estetik jihatdan ifodali bo'lishim kerak", deb yozgan A.S. Makarenko, - shuning uchun men hech qachon etiksiz yoki etiksiz chiqmaganman. Men, albatta, qandaydir yorqinlikka ega bo'lishim kerak, albatta, kuch va qobiliyat. Men ham jamoa kabi xursand bo'lishim kerak. Men hech qachon o'zimni qayg'uli yuzimga, qayg'uli yuzimga yo'l qo'ymaganman. Agar menda muammolar bo'lsa ham, agar kasal bo'lsam, bularning barchasini tarqatmasligim kerak ... ".

Albatta, tashqi xulq -atvor shakllarining ma'nosi va odamning tashqi qiyofasi haqida yuqorida aytilganlarning barchasi, umuman olganda, sovet odamlarining mehnat faoliyati sohasidagi aloqasi haqiqatni inkor qilmaydi va hatto kamaytirmaydi. nafaqat xushmuomalalik qoidalari bilan tartibga solinadi, asosan mohiyatiga ko'ra, bu qoidalarni o'z ichiga olgan va ularni aniq mazmun bilan to'ldiradigan kommunistik axloqning umumiy tamoyillari bilan belgilanadi.

«... Tashqi xulq me'yorlari, agar umumiy aniq uslub bo'lmasa, mantiqqa to'g'ri kelmaydi. Qaerda xohlasalar, shunday ko'rinishni kiritishni xohlaydilarki, ularda na navigatsiya, na tormozlanish, na javobgarlik, na ishdagi aniqlik, na bir martalik javobgarlik, na xavfsizlik g'oyasi rivojlansin. Albatta, bunday tashqi shakl bo'lmaydi, boshqacha aytganda, u behuda ishlaydi ».

Reja

Kirish

1. Xulq -atvor madaniyati - ta'rif ……………………………… 4

1 .1. Maktab o'quvchilarini axloqiy tarbiyalash ………………… .4

1.2. Estetik madaniyat ………………………………… .7

1.3. Ijodkorlik ………………………………………………… .8

1.4. Keldi, ko'rdi va .............................................. ...................... o'n

2. Stol ustida gaplashish san'ati ……………………………………………………………………

3. Va men choynak, samovar ........................................... ........ 17

4. Odob -axloq, muomala, xushmuomalalik. "Xulq -atvor madaniyati". 6 -sinf …………………………………………………… 22

Xulosa

Adabiyot

"Bu erlarga, bu suvlarga g'amxo'rlik qiling.

hatto sevgining kichik pichog'i.

Tabiatdagi barcha hayvonlarni asrang,

Faqat ichingizdagi hayvonlarni o'ldiring. "

E. Evtushenko

Kirish

Jamiyatning ma'naviy hayoti muammolarini, uning madaniyati bilan bog'liq muammolarni tahlil qilish ko'p jihatdan ikkinchisini aniqlashga yondashuvning o'ziga xos xususiyatlariga bog'liq. Hozirgi vaqtda bu tushunchaning 360 dan ortiq ta'riflari mavjud. Bu xilma -xillik birinchi navbatda madaniyatning ob'ektiv polisemiyasi bilan bog'liq. "Belgilanishi kerak bo'lgan mavzu qanchalik boy bo'lsa, - deb yozadi Gegel, - ya'ni u ko'rib chiqiladigan jihatlar qanchalik ko'p bo'lsa, unga berilgan ta'riflar shunchalik boshqacha bo'ladi".

Madaniy muammolarni o'rganadigan har bir fan, o'z tadqiqot mavzusiga asoslanib, ushbu fan doirasiga kiradigan tomonlarini va aloqalarini aniqlaydi. Madaniyatning jamiyat hayotidagi roli oshishi, ilmiy -nazariy tafakkurda erishilgan yutuqlar, asosan, ijtimoiy olimlarning ma'naviy madaniyatning nazariy va uslubiy masalalariga bo'lgan e'tiborini kuchaytirdi.

Madaniyatning falsafiy nazariy muammolarining rivojlanish tarixi 18-19 -asrlarga to'g'ri keladi. Schelling, Hegel, Schopenhauer, Herder va boshqa ko'plab faylasuflar madaniyatni klassik idealizmning asosiy oqimida ko'rib chiqishgan, bu erda, Karl Marks yozganidek, "mehnatning faqat bir turi, ya'ni mavhum ruhiy mehnat" olingan.

Tabiatdan farqli o'laroq, madaniyat odamning ma'naviy printsipini, ma'naviy qobiliyatini va qobiliyatini bildiradi, uning butun madaniy va ijodiy amaliyoti marksizmgacha bo'lgan madaniyatshunoslikda "aniq ma'naviy amaliyot sifatida tan olingan, bu butunlay ongning faolligi va xulosasi bilan bog'liq. bu ongning mafkuraviy mahsulotlarida ". Moddiy ishlab chiqarishning jamiyat hayotidagi asosiy rolini tan oladigan materialistik dialektikaning paydo bo'lishi bilan madaniyatning ikkilangan tuzilishi - moddiy va ma'naviy tushunchasi tabiiy ravishda o'rnatiladi.

Har tomonlama barkamol shaxsning ma'naviy dunyosining shakllanishi uni tarbiyalash jarayonida yaxlit va tizimli yondashuvdan foydalanishni nazarda tutadi. Maktab o'quvchilarini kasbga yo'naltirish jarayonida ma'naviy madaniyatni shakllantirishning barcha omillariga - ijtimoiy -iqtisodiy munosabatlardan atrofdagi axloqiy va psixologik muhitgacha har tomonlama va rejalashtirilgan ta'sir o'tkazish zarur.

1. Xulq -atvor madaniyati - ta'rif

Xulq -atvor madaniyati - bu axloqiy me'yorlar, axloq va estetik madaniyat me'yorlariga asoslangan, shaxsning shakllangan, ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan fazilatlari, jamiyatdagi har kungi xatti -harakatlari majmui.
Xulq -atvor madaniyati, bir tomondan, jamiyatning axloqiy talablarini, ikkinchi tomondan, o'quvchilarning harakatlari va harakatlarini boshqaruvchi, tartibga soluvchi va nazorat qiluvchi qoidalarning o'zlashtirilishini ifodalaydi. Inson o'zlashtirgan qoidalar tarbiyali shaxsga aylanadi. Xulq -atvor madaniyatida muloqot madaniyati, tashqi ko'rinish madaniyati, kundalik madaniyat (ehtiyojlarni qondirish) organik tarzda birlashadi; nutq madaniyati, polemika, munozaralarda qatnashish qobiliyati katta o'rinni egallaydi.

Bolalar xulq -atvor madaniyatining chuqur ichki ma'nosini ochib berishlari, odob -axloq qoidalariga rioya qilish odamlar va urf -odatlarga bo'lgan hurmatni anglatishini tushunishlari kerak, aks holda ular ularni bo'sh konvensiya sifatida ko'rishadi. O'smirlarning, yigitlarning xulq -atvori ko'p jihatdan jamoatchilik fikri ta'siri ostida rivojlanadi, shuning uchun xulq -atvor madaniyati jamoatchilik baholari maydoniga kirishi juda muhimdir. Ko'pchilikning axloqiy rivojlanishi natijasida vujudga kelgan madaniy milliy xususiyatlar katta ahamiyatga ega. avlodlar va insoniyat madaniyatining ajralmas atributidir.

1.1. Talabaning axloqiy tarbiyasi

Shaxsning rivojlanishi va shakllanishida axloqiy tarbiyaning ulkan ahamiyati pedagogikada qadim zamonlardan buyon e'tirof etilgan. O'tmishning ko'plab taniqli o'qituvchilari, xayrixoh odamni tayyorlashni faqat uning ta'limi va aqliy rivojlanishi bilan kamaytirish mumkin emasligini va tarbiyada axloqiy shakllanish oldinga surilganligini ta'kidlashgan. Chex o'qituvchisi "Axloq o'rgatish" nomli risolasida qadimgi rim faylasufi Senekaning so'zlarini keltiradi: "Avval yaxshi axloqni, so'ngra donolikni o'rganing. Chunki birinchisisiz ikkinchisini o'rganish qiyin. "U erda u mashhur mashhur so'zni ham keltirdi:" Kim ilm-fan sohasida muvaffaqiyat qozonsa, lekin yaxshi axloqdan orqada qolsa, u muvaffaqiyat qozonganidan ko'ra orqada qoladi ".

Taniqli shveytsariyalik pedagog-demokrat Pestalotsi axloqiy tarbiyaga katta ahamiyat berdi. Axloqiy tarbiya, u bolalar ta'limining asosiy vazifasi deb hisoblagan. Uning fikricha, faqat u fazilatli xarakterni, hayot qiyinchiliklariga chidamliligini va odamlarga xushyoqishni shakllantiradi.

Biroq, o'tmish mumtozlaridan bo'lgan o'qituvchilar, u shaxsiyatni rivojlantirishda axloqiy tarbiyaning o'zgaruvchan rolini to'liq va aniq tasvirlab bergan. U shunday deb yozgan edi: "Albatta, ongni tarbiyalash va uni bilim bilan boyitish ko'p foyda keltiradi, lekin, afsuski, men botanik yoki zoologik bilimlar ... Gogol meri halol odam bo'lishi mumkinligiga ishonmayman va men bunga aminman. Agar Pavel Ivanovich Chichikov organik kimyo yoki siyosiy iqtisodning barcha sirlariga bag'ishlangan bo'lsa, u jamiyat uchun juda zararli bo'lib qoladi.

... Aqlning o'zi yo'q, va bilimning o'zi bizni ildiz otishi uchun etarli emas, bu axloqiy tuyg'uni, ba'zida aqlga muvofiq va ko'pincha unga zid bo'lgan odamlarni halol, do'stona jamiyatga bog'lab qo'yadi. "(Ta'limdagi axloqiy element haqida.)

U ta'lim va shaxsni shakllantirish jarayonida axloqiy tarbiyaning ulkan rolini ko'rsatdi. U ta'lim va inson olgan bilim va ko'nikmalar, qanday axloqni o'rganishiga qarab, ozmi -ko'pmi foyda keltiradi, deb ta'kidladi.

Bola xotirjam aqliy mehnat holatida, qiziquvchan ko'zlardan yashiringan - o'sish va rivojlanish ishi. Yomg'ir, do'l, xuddi quyoshning jazirama nurlari ostida bo'lgani kabi, yosh daraxt ham yomon o'sadi. Xuddi shunday, doimiy hissiy zarbalar, jumladan, suiiste'mollik va ortiqcha maqtovlar bolaning normal rivojlanishiga zarar etkazadi.

Bolgar yozuvchisi P. Vezhinovning "Moviy kapalaklar" fantastik hikoyasi bor. Kapalaklar va tırtıllar uzoq sayyorada yashaydi. Kelebeklarga faqat nozik emotsional tamoyil, tırtıllar - faqat aqliy tamoyil berilgan. Kelebeklar juda yashaydilar - beparvolik bilan, oxir -oqibat ularning hayoti faqat nasl berish bilan kamayadi. Ular yengil, ingichka, oqlangan, tanalari nozik, yumshoq, nurli mato bilan qoplanganga o'xshaydi. Ular astronavtlarga qiziqish, hayajon va jonli qiziqish bilan qarashadi, xuddi magnitofondan yangrayotgan musiqaga go'yo sehrlab yuborilgandek to'planishadi. Yumshoq va ishongan holda, ular magnitafonga yaqinlashib, dunyodagi hamma narsani unutib, musiqa, tabiat, sevgi haqida qayg'urishardi. Tırtıllar ko'r, kar va soqov, ular his -tuyg'ular va ehtiroslardan mahrum. zerikarli va quvonchsiz hayotga etakchilik qiling. Ular o'zlarini o'rab turgan mo''jizaga ko'r bo'lishadi, haqiqat ovozini eshitmaydilar. Yuraklarini muz bog'lab qo'ydi. Ularda sovuq fikr va o'lik yurak bor.

Ikkalasining ham hayoti ijodkorlikdan mahrum, chunki u aql va tuyg'u uyg'unligini talab qiladi.

Xuddi shu ertakda astronavtlar bilan kosmik kemada uchgan Dirac roboti bor. U go'zal sayyoraga qiziqmadi: u his qilish qobiliyatidan mahrum edi. Atrofdagi hamma narsa faqat mulohaza yuritish uchun sabab edi. Yangi sayyorada bo'lganida, robot birinchi navbatda Yerga g'aroyib namunani olib ketish uchun kapalakni o'ldirdi; u hasharotlar emas, balki sezgir mavjudot ekanligini hisobga olishni istamadi.

Faqat intellektual, hissiy va axloqiy rivojlanishning birligi odamni ruhiy holatning go'zal, yuksak shakllariga qodir qiladi, uni bolada saqlash va asrab -avaylash kerak, bu vatanparvarlik, tabiatga, odamlarga, Vatanga muhabbat tuyg'ularidir.

Axloqiy tarbiya axloqiy haqiqatlarni o'rgatishdan emas, balki sevgi, minnatdorchilik tuyg'ularining namoyon bo'lishidan, axloqiy ishlar mashqlaridan boshlanadi. Vazifalar, ta'limotlar haqidagi suhbatlar, agar ular axloqiy ishlardan oldin bo'lsa, quyosh botganda haqiqiy narsalardan oldin paydo bo'ladigan soyalarga o'xshaydi, deb ta'kidladi Pestalotsi.

Rivojlangan axloqiy va aqliy ehtiyojlar bolani mehnatda tirishqoqlikka undaydi.

Belinskiy taraqqiyotning uyg'un emasligini ko'zdan yashiringan xunuklik deb baholadi. Uning ta'kidlashicha, bir odamda yurak yurak tufayli aqlni deyarli sezmaydi, boshqasida yurak miyasiga sig'ganday tuyuldi; Bu dahshatli aqlli va biror narsaga qodir, lekin u hech narsa qila olmaydi, chunki uning irodasi yo'q: uning dahshatli irodasi bor, lekin boshi zaif, yoki uning faoliyatidan bema'nilik yoki yomonlik chiqadi.

O'qituvchining o'ta muhim vazifasi - har bir o'quvchining ixtiyoriy rivojlanishi. Iroda shakllanmaydi - odam bo'sh gul bo'lib o'sadi, hech narsaga yaroqsiz. Uning barcha yaxshi impulslari qo'rqoqlik, qo'rqoqlik va dangasalikni buzadi.

Kasb -hunarga yo'naltirish jarayonida maktab o'quvchilariga ixtiyoriy fazilatlarning rivojlanish darajasini baholashga imkon beradigan so'rovnomaga javob berish taklif qilinishi mumkin.

Bu maqsadga erishish, yo'lda to'siqlarni engib o'tish irodaning kuchli ekanligidan dalolat beradi. Biroq, iroda va o'jarlikni farqlash kerak. Shunday bo'ladiki, biror narsaga erishish, "men" ni talab qilish istagi og'riqli bo'lib, rejalashtirilgan faoliyatning yakuniy natijasidan ko'ra muhimroq bo'ladi. Gogolning asosiy qahramonlari - Ivan Ivanovich va Ivan Nikiforovichni eslang - haqiqiy o'jar odamlar. O'jarlik - noo'rin qat'iyatlilik - bu shaxsning salbiy xususiyati. Iroda rivojlanayotganda, hayotning eng muhim qonunlaridan biri - maqsadga muvofiqlik qonunini albatta yodda tutish kerak.

Maktabda o'tkaziladigan etika va estetika fanidan tanlab olingan talabalar talabalarga jamiyatda va kundalik hayotda o'zini tutish madaniyati tarixini chuqurroq o'rganish, sharaf va burch, adolat va muloqot uslubini bilish imkonini beradi.

O'quvchilar bilishlari kerakki, mehnat jamoasiga kelganidan so'ng, uning xarakteri haqida hamkasblardan birinchi taassurot boshqalar bilan muloqot tarzida shakllanadi. Buning uchun siz maktab o'quvchilariga quyidagi qoidalarga rioya qilib, muloqotni tashkil qilishni o'rgatishingiz kerak.

1. Suhbat davomida suhbatdoshining gapiga xalaqit bermay, uni tinglashni o'rganish muhim.

2. Boshqa odamni tushunish muhimdir. Hind faylasuflari bunday nizo qoidasini o'ylab topdilar. Har bir suhbatdosh, birinchi navbatda, bahsda raqibining fikrini aytishi kerak va undan uning fikri tushunilganligi haqidagi tasdiqni olgandan keyingina, uni rad etishi mumkin. Bu qoida, hech bo'lmaganda, bahslashuvchilar bir xil so'zlarga har xil ma'nolarni qo'llagan hollarda foydalanish uchun juda foydali.

3. Siz odamlarni chinakamiga qadrlashni o'rganishingiz kerak. Madaniyatli va rivojlangan odam har doim boshqasidan yaxshi fazilatlarni topadi.

Maqtovda saxiy bo'lish, odamlarning haqiqiy xizmatlarini qadrlash muhim.

4. Odamlarga e'tiborli bo'lishingiz kerak. Ular aytadilar: odamni e'tiboridan ko'ra ovqatdan mahrum qilish yaxshiroqdir.

5. Muloqot - yaxshi odatlarni tarbiyalash, harakatlarni, munosib xulq -atvorni tarbiyalash. Shuning uchun, muloqotda hamma narsa muhim: qanday kiyinasiz, qanday o'tirasiz, qanday yurasiz, raqsga tushasiz, qo'shnilar bilan gaplashasiz.

Bularning barchasi bolaning xarakterini shakllantiradi.

Yuqoridagilar tahlili shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy -estetik nuqtai nazardan, axloqiy madaniyat ta'limining mazmuni, birinchi navbatda, o'quvchilarni ijtimoiy -siyosiy, vatanparvarlik, mehnat, moddiy, atrof -muhitni muhofaza qilish va muloqot kabi tadbirlarga jalb qilishni o'z ichiga olishi kerak.

1. 2. Estetik madaniyat

“Inson uchun faqat bilim etarli emas. Odamlarning his -tuyg'ularini, ularning ruhini tarbiyalash kerak. Uni hayvondan ajratib turadigan va osmonga yaqinlashtiradigan asosiy insoniy his -tuyg'ulardan biri - bu bizning tarbiyamizda butunlay unutilgan estetik tuyg'u. Shu bilan birga, estetika hayot beradi. Estetika bo'lmagan fan uni quritadi; estetikasiz din ruhga tegmaydi; urush, estetik ma'noga ega emas, ritsarlarni qotillarga aylantiradi; estetik bo'lmagan inqilob yomon shakllarni oladi va erkinlikni litsenziyaga aylantiradi. Estetika unga tegadigan hamma narsani yaxshilaydi va jonlantiradi ".

Estetik madaniyatni tarbiyalash maqsadini shaxsiyat shakllanishining boshqa jihatlaridan, uning atrofidagi olam bilan munosabatlarining har xil ko'rinishlaridan ajratib ko'rsatish mumkin emas. Estetik tarbiya - bu shaxsning ma'naviy boyligini shakllantirishning ajralmas elementi. Yoshlar ongini shakllantirishda estetik o'sish jarayonining o'zi demokratik bo'lishi kerak. Bolalar ongiga ijtimoiy hayotning turli sohalarini estetizatsiya qilish, o'z-o'zini anglaydigan ijodiy moyillikni aniqlash usuli sifatida kirish kerak.

Estetik tarbiya maqsadli faoliyatning butun tizimi tomonidan amalga oshiriladi, ular maqsadli ko'nikmalar, ko'nikmalarni rivojlantirishga erishishga, shuningdek, shaxsning estetik madaniyati darajasini tashkil etuvchi bilimlarni egallashga qaratilgan. jamiyat uchun.

Kasb -hunarga yo'naltirish jarayonida estetik taraqqiyotning vazifasi - ijodiy - estetik moyillikni aniqlash va rivojlantirish, dastlabki ish ko'nikmalari bilan uzviy bog'liqdir.

Estetik idrok muammosi psixologlarning asarlarida ochiladi, ular voqelikni estetik egallash, birinchi navbatda, faol-emotsional idrok ekanligini ta'kidlaganlar.

Badiiy ta'lim va tarbiya kontseptsiyasida B. Nemenskiy maktab o'quvchilarini estetik tarbiyalashning asosini bolaning maktab hayoti davomida davom etadigan badiiy tsikl predmetlarini o'qitish bo'lishi kerakligini qayd etadi. Biroq, ta'limning turli bosqichlarida, bu sub'ektning mantig'ini va bolalarning yosh xususiyatlarini hisobga olgan holda, moddiy aksanlar ma'nosida ham, tashkiliy jihatdan ham har xil yo'llar bilan sodir bo'lishi kerak. Maktab o'quvchilarining badiiy rivojlanishi bolalar bog'chasidan boshlab, bolalarni atrofdagi voqelik bilan tanishtirish va balog'at yoshiga kirishga tayyorgarlik jarayonida boshlanadigan estetik ta'lim tizimining bir qismi sifatida qaraladi.

1.3. Yaratilish

Tarixda ijodiy davrlar va ijodiy jamiyatlar bo'lganligi, bizning maktablarda birinchi sinf o'quvchilari o'ninchi sinf o'quvchilariga qaraganda aniqroq ijodiy qobiliyatga ega ekanligi, ijodiy ta'lim uchun ijtimoiy, shu jumladan maktab sharoitlari qulay va noqulay bo'lishi mumkinligini ko'rsatadi.

Pastki sinflarda bu erda haddan tashqari regulyatsiya, qat'iy intizom va odatdagi rejim zararli hisoblanadi, buning natijasida ijodiy qobiliyatning o'zi keskin bostiriladi.

Yuqori sinflarda tashabbuskorlikning yo'qligi, dumaloqlik ("hamma kabi men ham shundayman") va yana tartibli rejim intellektual faoliyatni bostiradi va shu bilan birga ijodiy mahsuldorlikni pasaytiradi. ijodiy qobiliyat intellektual faoliyat bilan ko'payadi.

Voyaga etganida ijodiy mahsuldorlik muntazam va yuqori darajada tartibga solingan ish, novatorlarni ta'qib qilish bilan bostirishda davom etmoqda.

Ijodiy tarbiya - bu, birinchi navbatda, tartib bilan kurash: bir kun boshqa kunlar kabi bo'lmasligi kerak, hech qanday dars boshqa darslar kabi bo'lmasligi kerak. Bolaning kuni shunday rejalashtirilganki, hech narsa qilmaslikka vaqt yo'q, lekin har doim narsalar almashinuvi bo'ladi: rejalashtirilgan, zarur, rejadan tashqari zarur va ixtiyoriy.

Har bir inson, o'z temperamentiga ko'ra, "birlik" me'yoriga ega - katta yoki kichik, va har biri o'z me'yorini bajarishi kerak: yolg'iz qolish, o'z fikrlarini yig'ish, xayol qilish, do'stlar bilan muloqot qilish, mavhum o'yinchoqlar bilan o'ynash. , kublar, tugmalar, yong'oqlar, ularni o'z tasavvur kuchi bilan haqiqiy narsalarga aylantirish.

Agar bola yolg'izlikka juda moyil bo'lsa, o'qituvchi vaqti -vaqti bilan tengdoshlari va kattalar bilan muloqotni tashkil qiladi. Agar, aksincha, bolaga vaqtini yolg'iz o'tkazishga o'rgatilsa - o'yin bilan, kitob bilan, rasm bilan.

Shu asosda haqiqiy ijodiy ta'lim amalga oshiriladi. Ehtimollik - statistik munosabat o'rnatiladi: hamma narsani oq -qora, yomon va yaxshi, noto'g'ri va to'g'ri deb ajratmaslik: har xil variantlardan birini tanlashda maksimal darajada emas, balki eng maqbuliga intilish. boshqasida g'alaba qozonish; mumkin bo'lgan hodisalar ehtimolini hisoblab, buni tushunib

0% va 100% - hech qachon kafolat yo'q; va buning uchun dunyoga ortiqcha ko'z bilan qarash kerak. Bu shuni anglatadiki, hokimiyat bor, lekin shubhasiz hokimiyat yo'q; Siz adabiy qahramonlarni mutlaq ijobiy va mutlaq salbiyga ajrata olmaysiz: yangi g'oya har doim g'ayrioddiy, munozarali bo'lib, eski g'oyaga zid keladi va u g'alaba qozonganida, unga zid keladigan va o'z navbatida g'alaba qozonadigan yangi g'oya paydo bo'ladi. rivojlanish tabiatining dialektikasi.

Inson uchun dolzarb ishlarning "to'rtligidan" turish, orqaga qarash, narsalarga yuqoridan qarash, ularni global ishlar bilan bog'lash, fikrlash, o'ylash va o'ylab topish odatini rivojlantirish juda muhimdir. Buning uchun oddiy narsalarda g'ayrioddiy narsalarni ko'rishga harakat qiling: o'lchovni keskin o'zgartiring (Svift kabi), g'ayrioddiy xususiyatlarga ega bo'ling, ularni g'ayrioddiy muhitga joylashtiring, ularni sirli va kulgili qiling.

Mehnat ta'limi va kasbga yo'naltirishning asosiy vazifasi - har bir o'quvchida vijdonli ijodiy mehnatga umumiy e'tiborni shakllantirish, uni kasbni ma'naviy tanlash qatoriga olib chiqish.

Hatto o'smir yoki o'rta maktab o'quvchisi: "Kim bo'lish kerak?"

1. 4 ... Men keldim, ko'rdim va ...

Teatr - sinf o'qituvchisi uchun bolalarini yaxshiroq tushunish uchun ajoyib imkoniyat.

Pedagogika va teatr. Ta'lim va tarbiya san'ati, taqdimot va reenkarnatsiya san'ati. Bu tushunchalarni bir -birisiz tasavvur qilib bo'lmaydi. Stanislavskiy pedagogikani ham o'z ichiga oladi. Uning rassomlar tayyorlash tizimi "maieutics" - ta'limning sokratik usuli, o'z mustaqil ijodini parvarish qilish san'atiga asoslangan edi. Teatr ulkan tarbiyaviy kuchga ega. Sahna sehrlari haqiqiy mo''jizalarni ko'rsatishga qodir: tomoshabinlarni vaqt va makonga o'tkazish, ularni chuqurroq his qilishni, o'zini va bir -birini tushunishni o'rgatish.

Teatr - bu sinf rahbari uchun ham, ota -onalar uchun ham bolalarga yaqinlashish, ularni yaxshiroq tushunish va o'zaro tushunishga erishish uchun ajoyib imkoniyat. Maktab kutubxonachilarining ko'pchiligi teatrga tashrif buyurganidan so'ng maktab o'quvchilarining o'qish qiziqishlari faollashib borayotganini va hech bo'lmaganda bilvosita spektakl bilan bog'liq bo'lgan adabiyotga bo'lgan talabning oshishini qayd etishadi. Va til o'qituvchilarining aytishicha, teatr bolalarga u yoki bu ishni tahlil qilishga yordam beradi.

Ammo ko'pincha boshqa narsa bilan shug'ullanish kerak: sinf o'qituvchisidan ma'lum miqdordagi mashg'ulotlar talab qilinadi va u, eng osonini, teatrga borishni tanlaydi. Siz teatr ma'muri darsga chiptalar sotib olmoqchi ekanligingizni bilganida, rad javobini eshitganmisiz? Teatrlar maktab o'quvchilaridan qo'rqishni boshladilar, chunki ularning auditoriyada bo'lishi spektaklning buzilishini ta'minlaydi. Nima uchun? Ko'rinib turibdiki, maktabda bo'lgani kabi bir xil odamlar bilan teatrda bo'lgan bolalar muloqotning boshqa darajasiga moslasha olmaydi. Zal maktab o'quvchilariga to'la - gumburlash deyarli to'xtamaydi. Ularni qiziqtirmayaptimi? Nega ular o'zlarini shunday tutishadi?

Teatrga video avlodi keldi: men qarayman - pivo ichaman - sharh beraman... Bu o'g'il -qizlar jangovar filmlar va detektivlarda qurol turini aniq aniqlaydilar, lekin ular san'atni qanday ko'rishni va idrok etishni bilishmaydi, ular hamdardlik va rahm -shafqatga qodir emaslar. To'satdan tomoshabinlar sahnadan: "Yuragingiz bor, ruhingiz bor" degan so'zlarni eshitib, jim bo'lib qolishdi. Shunda siz tushunasiz: san'atga o'tolmaydigan karliklarida bolalar emas, balki ularning ota -onalari, o'qituvchilari va o'qituvchilari, ehtimol, katta darajada aybdor. Axir, ular o'zlarining tarbiyaviy ish rejasiga ortiqcha belgisi yoki belgisini qo'yib, teatrga madaniy sayohatni uyushtirganlar. Teatrga har qanday tashrif ehtiyotkorlik bilan tayyorlanishi kerakligini yana bir bor takrorlash kulgili. Dangasalik, vaqtning etishmasligi, xohlamaslik sizni eng qisqa va sodda yo'lga majbur qiladi. Lekin sinf rahbarining taqdiri shunday - ishlash emas, yaxshilik uchun va yaxshilik uchun peshona teridan "haydash".

Albatta, birinchi navbatda spektaklni o'zingiz ko'rish ideal bo'lardi. Ammo agar bu juda qiyin bo'lsa, siz o'zingizni teatr, spektakl, rejissyor va aktyorlar haqida ma'lumot to'plash bilan cheklashingiz mumkin. Ko'pincha bolalarni "Kichkintoy", "Bosh inspektor", "Aql -idrok", "Gilos bog'i" va h.k., lekin ba'zida teatr bilan tanishishni boshlash yaxshidir. agar dastur bilan emas, balki yorqin va unutilmas chiqish bilan ...

Ikkinchi qadam - bolalarga ushbu teatr tarixi va repertuarlari, spektakl rejissyori va unda o'ynayotgan aktyorlar, spektaklning teatr taqdiri, unda tasvirlangan madaniyat va tarixiy muhit haqida aytib berish orqali bolalarni tayyorlash va sozlash. . Ammo bunday suhbatdan keyin ham siz hali ham teatrga borolmaysiz. Bolalarning idroki aniqroq va chuqurroq bo'lishi uchun siz ularga vazifalar berishingiz mumkin. Masalan:

Bezaklar, kostyumlar, musiqa, yorug'lik dizayniga e'tibor bering;

Har qanday tafsilotlarga e'tibor bering;

Rolning yoki butun o'yinning talqiniga e'tibor bering;

Rejissyor va muallif niyatlarining bajarilishini nazorat qilish;

Qahramonning xarakterini o'rganing;

Boshqa ishlab chiqarishlar bilan solishtiring va hokazo.

Lekin bu hammasi emas. Bolalarni teatr lug'ati bilan tanishtirish yaxshi bo'lardi (bufet, ovqat xonasi emas; foye, koridor; kreslolar, o'rindiqlar emas; shuningdek, stendlar, mezzanin, amfiteatr, sahna orqasi, orkestr chuqurligi, rampa, proscenium va boshqalar). Yosh tomoshabinlar transportda va teatrda o'zini tutish madaniyati bilan bog'liq bo'lgan barcha "xavfli" lahzalarni takrorlaydigan "Biz teatrga keldik" o'yini, ayniqsa, yosh maktab o'quvchilari orasida katta qiziqish uyg'otadi. Ammo asosiy narsa - bayramona muhit yaratish, boshqa majburiy tadbir emas.

Spektakl tugadi, musiqa hali ham boshimda o'ynaydi, qalbimga o'ziga xos inoyat sochildi. "Aksincha, biz uzoqqa borishimiz kerak" degan buyruq bilan uni buzmang. Zalda yotishga harakat qiling (15-20 daqiqa baribir sizni qutqara olmaydi), bezaklar qanday ajratilganiga qarang, sukunatni tinglang. Hech bo'lmaganda spektakl haqida, birinchi taassurotlar haqida gapirishga harakat qiling. Va keyin, maktabda, rejissyor va aktyorlar, bastakor va rassomning ishiga e'tibor berib, spektaklni muhokama qilish paytida ko'rgan narsaga qayting. Munozara nafaqat suhbat shaklida, balki xotiradagi individual sahnalarni, viktorinalarni, insholarni-qahramonlar taqdirining davomi, fikr mantig'ini, fe'l-atvor motivlarini qayta tiklash bo'lishi mumkin. Siz gazeta nashr qilishingiz, sharhlar yozishingiz, spektakl uchun rasmlar ko'rgazmasini tashkil qilishingiz, "Biz teatrga qanday bordik" multfilm sahnalarini tayyorlashingiz mumkin. Va nihoyat, kulminatsiya - rassomlar bilan uchrashuv. Ular bunga uzoq vaqt tayyorgarlik ko'rishadi: ular savollar berishadi, skitka tayyorlashadi, pirog pishiradilar ... Maktab hayotida yana bir bayram shunday paydo bo'ladi.

2 . Stolda suhbatlashish san'ati

Bir oz tarix.

XII asrda Qadimgi Rossiyada knyaz Vladimir Monomax "Bolalarga ta'lim berish" da suhbat o'tkazishni o'rgatgan: "Oqsoqollar jim turganda, donishmandlarning gapiga quloq soling, ayyor niyatsiz gapiring, ko'proq o'ylang va so'zlar bilan xafa bo'lmang. nutq bilan hukm qilmang, ko'p kulmang ".

Empress Ketrin II saroy ahlini "Ermitaj Xartiyasi" qoidalariga rioya qilishga majbur qildi. Paragraflardan birida "boshqalarning quloqlari va boshi kasal bo'lmasligi uchun" o'rtacha va baland ovozda gapirishga chaqirilgan.

Qadim zamonlarda Eronda olim uchun eng katta sharaf Sukutlik akademiyasining a'zosi hisoblangan. Bir vaqtning o'zida faqat yuz donishmand "jim" akademik bo'lishi mumkin edi. Ularning shiori eslashga arziydi: "Ko'p o'ylang va ozroq gapiring!"

Suhbatdoshlardan biri faylasuf Aristotelni ko'chada to'xtatdi va unga ko'p bema'niliklarni aytdi: "Bu ajoyib emasmi?" "Bu unchalik ajoyib emas, - javob berdi faylasuf, - oyoqli odam turib, sizning bo'sh gaplaringizni tinglay oladi. Balki faylasuf unchalik xushmuomala bo'lmagan. Lekin nima qila olasiz?

"Suhbatni xushmuomalalik va jasorat bilan o'tkazish san'ati" - bunday kitob 1713 yilda Angliyada nashr etilgan. Bu erda nima deyilgan: "Siz suhbatni mohirona boshlashingiz kerak. Suhbatning eng keng tarqalgan mavzusi - bu ob -havo: u yaxshi yoki yomon. Agar ular sizning fikringizga qo'shilsa, suhbat boshlangan".

Bu erda talabaga (va nafaqat!) Nafaqat stolda, balki har qanday vaziyatda hamroh bo'lishga yordam beradigan yoqimli suhbatning umumiy qoidalari keltirilgan.

1. Keling, aytilmasligi kerak bo'lgan narsadan boshlaylik. Suhbatdoshni yoqimsiz xafa qiladigan narsalar haqida gapirmaslikka harakat qiling. Masalan, "qalpoqli o'lchagich" baland bo'yli aktyor haqida kamsitmang. Yaqinda iti mashina ostida yeb qo'ygan do'sti oldida itingizni maqtamang. Agar siz sherigingizning ota -onasi uni hatto eng yaqin qishloqqa olib keta olmasligini bilsangiz, Bagamadagi ta'tilning go'zalligini ta'riflamang.

2. Boshqalarni kamsitmang. Suhbatdoshingizning his -tuyg'ularini xafa qilmang, uni xafa qilmang, xafa qilmang, uning hisobidan ko'tarilmang.

3. G'iybat qilmang. Faqat yo'qlar haqida yaxshi gapiring. Umuman g'iybat qilish nafaqat uyat, balki sizning so'zlaringiz "xohlaganingizcha" etkazilishi va hatto o'z so'zlarini qo'shishi mumkin. Siz bir necha kun oldin yakkama-yakka suhbatda "aybsiz yurgan" odamning ko'ziga qanday qaraysiz?

4. Sizdan boshqa hech kimni qiziqtirmaydigan juda tor muammolarni muhokama qilmang.

5. Har bir suhbatdoshning o'z mavzusi bor. Sinfdoshingiz bilan siz yangi "matematik" ning muammolari va uni o'qitishning o'ziga xos xususiyatlarini muhokama qilishingiz mumkin. Buvisi bularning barchasidan faqat siz o'qituvchi bilan janjallashayotganingizni va ikkilanishga duch kelayotganingizni tushunadi. Qarindoshingizning ko'zidagi arpa direktorni qiziqtirmasa kerak. Va onasi va xolasi o'rtasidagi janjal, o'n yil oldingi voqealarni yaxshiroq eslagan kishi tufayli, hech kim bilan umuman muhokama qilmagan ma'qul.

6. Suhbatda janjalli mavzularga, kimningdir axloqiy tamoyillariga putur etkazadigan muammolarga tegmaslik kerak.

7. Ko'chada va jamoat joylarida notanish odamlar eshitishi uchun baland ovozda gapirmang. Notanish odamlar sizga: "Oh, ular qanday jasur!" yoki "Oh, qanday aqlli" yoki "Oh, Xudoyim, qanday ajoyib!" Ehtimol, ular: "Qanday yomon odob!" Va ular zerikarli tarzda yuz o'girishadi.

8. Umuman olganda, baland ovozda gapirmaslik kerak. Agar ular sizning so'zlaringizga e'tibor bermasalar, bu, ehtimol siz juda sokin gapirganingiz uchun emas, balki siz qiziqmagan yoki chalkash gapirganingiz uchun. Yoki sizning suhbatdoshingiz qanday tinglashni bilmaydi. Unda vokal kordlarini behuda sarflamaslik kerak.

9. Odamlar ham bor kuchi bilan quloqlarini tortishga majbur bo'lmasligi uchun ham juda yumshoq gapirmang. Nafasingiz ostida pichirlamang. Juda tez gapirmang, lekin iboralaringizni cho'zmang. Agar siz san'atkorligingizga ishonchingiz komil bo'lmasa, haddan tashqari ta'sir ko'rsatadigan so'zlarni aytmang (agar siz bu so'zni bilmasangiz - kattalardan so'rang).

10. Savollarga beparvolik bilan javob bermang yoki javob bermang.

11. Kompaniya suhbatga turli odamlarni, ayniqsa, yangi va noqulay bo'lganlarni jalb qilishi kerak.

12. Agar siz biror narsani noto'g'ri tushungan bo'lsangiz yoki noto'g'ri eshitgan bo'lsangiz, bozorda bo'lgani kabi, "nima?" (va yana "Shaw?") Ayting: "Kechirasiz, men eshitmadim".

13. Bahs -munozarada, hamma narsada to'g'ri bo'lishga intilmang, sizning nuqtai nazaringiz hamma tomonidan qabul qilinmasa, o'z aybingizni ko'rsatmang. Boshqalarning dalillariga e'tibor bering. Bu sizning nuqtai nazaringizdan voz kechishingiz kerak degani emas. Shunchaki, kelishmovchilik shakli to'g'ri bo'lishi kerak (agar siz bu so'zni bilmasangiz, kattalaringizdan so'rang). Siz rad javobingizni "Bullshit!", "Yolg'on!" Kabi so'zlar bilan bildirmasligingiz kerak. va "Siz nimani ta'qib qilyapsiz?"

14. Jamiyatda yoqimli bo'lish san'ati bo'yicha ko'plab eski qo'llanmalar tomoshabinlarni ikki lagerga bo'linishi mumkin bo'lgan narsalardan voz kechishni maslahat beradi. Siyosiy va milliy mavzular ayniqsa keskin. Agar siz tinchlik va osoyishtalikni xohlasangiz, hamma uchun qiziqarli bo'lgan mavzuni toping, lekin keskin kelishmovchiliklarni keltirib chiqarmaydi: uy hayvonlari, ota -onalar va o'qituvchilarga muhabbat, kelajakdagi kasb, fan, adabiyot, sport.

15. Biroq, aniq bahslashmoqchi bo'lgan kompaniyalar bor. Zero, yangi kitob ham, tibbiyot fanining rivojlanish istiqbollari ham bahs mavzusiga aylanishi mumkin. Bunday kompaniyada siz suhbatni umumiy qabul qilingan haqiqatlarga kamaytirmasligingiz kerak. O'zingizning o'ziga xosligingizdan qo'rqishingiz shart emas. Ammo janjal madaniyati haqida ham unutmang

16. Aytaylik, siz ajoyib ma'ruzachisiz! Ular aytganidek: yaqinda. Siz hamma odamlarning e'tiborini qanday jalb qilishni bilasiz, siz aqlli, boshqalardan oldin ajoyib yangiliklarni o'rganasiz, siz taniqli aktyorlarga ajoyib taqlid qilasiz, siz haqiqiy polimatsiz ... Lekin chindan ham tengsiz suhbatdosh bo'lish uchun siz boshqa odamga berishingiz kerak. o'z vaqtida gapirish imkoniyati. "Agar sizda favvora bo'lsa, buloq ham dam olsin", dedi Kozma Prutkov. Suhbatdoshga o'zining eng yaxshi tomonini ko'rsatishiga, u bilan "o'ynashga" ruxsat bering, siz taxmin qilganingizdek, u muvaffaqiyatli javob berishi mumkin bo'lgan chiziqni tashlang. Va ular sizni yanada ko'proq sevadilar! Haqiqiy suhbatdosh - "yakkaxon" ni kuylaydigan emas, balki orkestrga dirijyorlik qiladigan kishi.

17. Agar suhbatdoshlarning uchdan biriga qo'shilgan bo'lsa, uchalasi ham qiziqadigan mavzuni toping.

18. Agar siz ikki kishining gaplashayotganini, boshqa birovning qulog'i uchun emas, balki samimiy gaplashayotganini payqasangiz, suhbatni nafis tark eting, "tete-a-tete" ni buzmang. Hech qanday tarzda: "Mensiz bu erda nima haqida gaplashardingiz? Agar aytmasangiz, men xafa bo'laman!" "Sizning itingizning ishi yo'q!" ishlamaydi. Yaxshisi, ayting: "Kvarkanutlangan mu-mezonlar bilan nurlanish sharoitida sinxrofazotronli hiperaktiv superfildning xossalari haqida. Mavzu biroz alohida, lekin, ehtimol, siz yangi narsani bilasizmi?"

19. Savolga savol bilan javob berish juda yomon odob. Siz har doim sizning o'rtog'ingizni to'liq ahmoq deb o'ylaysiz. Masalan, ular sizdan so'rashadi: "Siz allaqachon tushlik qildingizmi?" Bu ma'nosiz va odobsiz.

20. Nutqingizni la'natlar bilan aralashtirmang. "Qora so'zlar" bilan tishlarini tishlab o'ting, buning uchun bizning buvilarimiz jinoyatchini og'zini sovun bilan yuvib tashlashi mumkin, ba'zi bolalar - va ba'zida qizlar! - etuk va tajribali ko'rinadi. Aslida, bu boshqalarning jirkanishiga va dahshatiga sabab bo'ladi. Sehrgarlarning fikriga ko'ra, iflos so'zlarni ishlatadigan kishi yovuzlik kuchlarini o'ziga jalb qiladi va taqdirini buzadi.

Shunday murakkab shaxslar borki, ular o'zlarini ayyor tarzda ifoda etishga harakat qilishadi. Siz ularni interjectionlar yordamida muloqot qilish uchun tanbeh qila olmaysiz. Aksincha, ular o'z bilimlarini oshkor qilishni xohlaydilar. Va ularning nutqida vaqti -vaqti bilan o'zlari uchun ham tushunarsiz so'zlar miltillaydi.

Bunday murakkab so'zlarni sevuvchilar Anton Pavlovich Chexovning "To'y" spektaklidagi qahramonlarni eslatadilar: telegraf operatori Yat va akusher Zmeyukin, ular hamma o'z "ta'limini" qadrlashini juda xohlashgan.

Mana, ular buni qanday izohladilar:

Yat: Inson ko'z yoshlari nima? Yuragi zaif psixiatriya, boshqa hech narsa!

Zmeyukina: Men sizning yoningizda bo'g'ildim! Menga atmosfera bering!

Foydalanadigan so'z boyligingizni kengaytirish: albatta, kerak, lekin buni oqilona bajarish kerak. Yangi so'zni eshitganingizda, oqsoqoldan uning ma'nosini tushuntirishini so'rang. Yaxshisi, lug'atni tekshiring! Va faqat yangi so'zning ma'nosini yaxshi tushunganingizda, uni ishlatishni boshlang.

Shunda sizning tilingiz asta -sekin boyib, toza bo'ladi. O'z fikrlaringizni bildirish osonroq bo'ladi va siz dasturxonda ham, hayotda ham yoqimli sherigiga aylanasiz.

3. Va men choynak, samovar ...

6-sinfda dars-o'yin

Mavzu: "Choy tayyorlash".

Maqsad: talabalarni choy oqshomlarining milliy an'analarining o'ziga xos xususiyatlari bilan tanishtirish, choy tayyorlash va dasturxonga xizmat qilish ko'nikmalarini mustahkamlash. Ijodkorlikni rivojlantiring va ufqlarni rivojlantiring. Xulq -atvor madaniyatini tarbiyalash.

Ko'rgazmali qurollar: choy tayyorlash jadvali, milliy urf -odatlardagi dasturxon tasvirlari.

Uskunalar, asboblar va idishlar: elektr pechka, choynak, choy qoshiq, choy to'plami, idishlar va idishlar, gul vazalar, samovar, murabbo uchun vazalar.

Mahsulotlar: choy, o'tlar, shakar, asal, murabbo, pechene, pirog, tort.

Amaliy ish: choy tayyorlash va dasturxon tuzatish, mahsulotlar miqdorini hisoblash.

Uy egasi o'yinni boshlaydi, jamoalar va hakamlar hay'ati bilan tanishtiradi. Jamoalar bir -birlari bilan tanishadilar, kulgili tabriklar aytadilar:

"Valerian" I jamoasi:

"Mushuk o'tlari" -

Bemorni tuzatish:

Birinchi yordam qutisidagi umurtqa pog'onasi,

Yurakka yordam berish uchun.

"Ginseng" II jamoasi:

Egri va shoxli ildiz bor,

Shifolash kuchiga boy.

Va, ehtimol, ikki asr

U odam kutmoqda

O'rmon chakalakzorida,

Sidr ostida, qarag'ay.

"Lipa" III jamoasi:

U bahorda o'sadi, yozda gullaydi,

U kuzda, qishda qulab tushadi

uxlab qoladi.

Va gul - asal uchun,

Gripp, yo'tal va xirillashni davolaydi.

Uy egasi choy tarixi haqida gapiradi:

Barg yashil - qora edi

hushidan ketdi,

Yirtqich barg bor edi - u aylandi

varaq naychali.

U sahroda edi -

do'konga aylandi.

O'qituvchining kirish nutqi:

Choy - bu xitoycha so'z. U Evropa tillariga ikki xil yo'l bilan keldi: G'arb xalqlari choyni Janubiy Xitoydan olib ketishdi, u erda bu o'simlik te deb ataladi, ruslar esa shimoliy provinsiyalardan xitoylar bilan savdo qilishardi. U erda ular choyni "cha-e" deb atashdi.

Choy ichish odati deyarli olti ming yil oldin zamonaviy Xitoy va Birma hududida paydo bo'lgan, u erda siz hali ham tog 'yonbag'irlarida yovvoyi o'sadigan choy butasini topishingiz mumkin.

Xitoy choy ishlab chiqaruvchi yagona mamlakat edi va uni ishlab chiqarish siri qattiq jazo azoblari ostida saqlandi. Shunga qaramay, bitta ingliz nafaqat choy urug'ini o'g'irlabgina qolmay, balki uni murakkab qayta ishlash sirini ham bilib oldi. Bu deyarli detektiv hikoya tufayli evropaliklar koloniyalarda choy ekishni boshladilar.

1696 yildan boshlab choy Rossiyaga Xitoydan karvon yo'li bilan etkazib berila boshlandi va 18 -asr boshlarida choy rus xalqining hayotiga mustahkam kirib keldi va milliy ichimlikka aylandi.

I bosqich. Har bir jamoadan tanlangan taomni tayyorlash uchun ikki kishi ketadi. Hakamlar hay'ati a'zolari choyni tayyorlash texnologiyasi, mehnat xavfsizligi qoidalari, sanitariya -gigiyena talablariga rioya etilishini nazorat qiladi, uy vazifasining ko'rgazmali qismi bilan tanishadilar. Qolgan jamoa a'zolari isinishni boshlaydilar.

Gaplarni taxmin qilish

1. Har xil rangdagi oltita kartalar to'plami tayyorlanadi (har bir to'plamda 9 tadan). Ulardan oltita ruscha so'zni qo'shish kerak. Maslahat: har bir so'z bir xil rangdagi kartalardan tuzilishi mumkin. (Ilovaga qarang).

1. Yaxshi urug ' - yaxshi va unib chiqishi.

2. Takrorlash - o'rganishning onasi.

3. Savod o’rganish har doim foydalidir.

4. Tomchi tomchi - dengiz, o't pichog'i bilan - pichan, don bilan - uyum.

5. Hamma joyda hunarmandchilik yuksak qadrlanadi.

6. Ish - vaqt, qiziqarli - bir soat.

2. Xost: uzoq vaqt davomida odob -axloq haqida kitoblar yo'q edi va odamlar yashash qoidalari maqol va maqollarda - shu qadar aniqki, biz hali ham ulardan dunyoviy donolikni o'rganishimiz mumkin. Maqol yoki maqolning to'liq matnini tiklashga harakat qiling.

1. Mehmonni karam sho'rvasiga achinmang, lekin qalinroq ... (lei).

2. Boshqa birovning uyida sezgir bo'lmang, balki ... (do'stona) bo'ling.

3. O'tirgan mehmondan qo'rqmang, lekin mehmondan qo'rqing ... (tik turgan holda).

4. Mehmon tez -tez shlyapani ushlaydi - yaqinda emas ... (ketadi).

5. Taomga ochko'z bo'lganlar keladi ... (muammoga).

6. Ular mehmonni kiyinish bilan kutib olishadi ...

7. Egasi quvnoq - mehmonlar ... (quvnoq).

8. Tez -tez rohatlanishlar ... iste'mol qiladi (polushki).

9. Qo'ng'iroqning xush kelibsiz mehmoni ... (kutmaydi).

10. Agar siz rulo yeyishni xohlasangiz, o'tirmang ... (pechkada).

3. Maqollarning kalit so'zlari berilgan, ularning to'liq matnini tuzish kerak.

1. Oltin qo'llar. (Yaxshi o'qiganning oltin qo'llari. Oltin qo'llar azobni buzmaydi).

2. Qo'lda ishlash. (Tajribali qo'l uchun hamma ish oson.)

3. Qo'llar boshi. (Qo'llar ishlaydi va bosh ovqatlanadi.)

4. Ish bilan davolash. (Ehtiros bilan ishlash - eng yaxshi davolash. Uyqusizlikni davolash qiyin).

5. Ishchi ovqat. (Agar siz javdar yetishtirsangiz, nonni chaynaysiz. Terlamaguningizcha ov qilsangiz, ov uchun ovqatlanasiz. Agar tirishib ishlasangiz, to‘yasiz, dangasa bo‘lsangiz, yig‘laysiz.)

6. Mehnat unvonlari. (Avval mehnat, shon -sharaf keyinroq keladi. Kim ishni yaxshi ko'rsa, odamlar uni hurmat qiladi.)

7. Hunarmand. (Ustozning ishi qo'rqadi. Ishni seving - siz xo'jayin bo'lasiz. Ish ustasi hamma narsani dadil qabul qiladi.)

8. Sows-nigohlar. (Tirishqoq ekadi, dangasa oyga qaraydi.)

9. Kulbali pirog. (Kulbaning burchaklarida qizil, pirog bilan tushlik.)

10. Xo'rozdan - quloq. (Yaxshi styuardessa xo'rozdan quloq pishiradi.)

Kapitanlarning musobaqasi

1. Sof rus ixtirosi - PARAMIda choy berish usuli. Savol tug'iladi: bu qanday amalga oshirildi? (Choy barglari bo'lgan kichik choynak samovarga yoki qaynoq suv quyilgan choynakka qo'yilgan edi.)

2. Stol ustidagi eng sharafli joy nima? (Jadvalning o'rtasida.)

Yakuniy bosqich

Tayyor taomlar va choy ichishning milliy an'analari taqdimoti.

Valeriya jamoasi frantsuz choy marosimi haqida gapiradi.

Frantsuz choy ziyofati

An'anaga ko'ra, choy stoli yumaloq yoki tasvirlar shaklida bo'lishi kerak va yumshoq pastel rangdagi rangli zig'ir dasturxon bilan qoplangan bo'lishi kerak (ko'pincha sarg'ish, lekin u ham oq bo'lishi mumkin). Salfetkalar dasturxonga mos kelishi uchun tanlangan. Agar kelin sharafiga va uning ota -onasi bilan uchrashish munosabati bilan choy ziyofati o'tkazilsa, choy stoli oq to'rli dasturxon bilan qoplangan va atirgullarning nozik tusli guldastalari bilan bezatilgan.

Choynak katta idishga solinadi, shakar idishi, murabbo vazasi, qaymoq va limon uchun maxsus maxsus plastinka yoki piyola. Shirin plitalar va murabbo rozetkalari stolga qo'yilgan va taklif qilingan mehmonlar soniga to'g'ri keladi. Qolgan idish -tovoqlar, choy va shirin qoshiqlar, tort vilkalar, mevali pichoqlar, ro'molcha ustida qator -qator bo'lib joylashtirilgan. Meva stolning o'rtasiga qo'yilgan baland bo'yli vazalarda xizmat qiladi.

Birinchidan, katta avlod mehmonlari stolga taklif qilinadi.

Uy styuardessasining vazifasi - stakanlarga choy quyib, mehmonlarga xizmat qilish. Keyin mehmonlarga styuardessaning qizi yoki uning qarindoshi qaraydi. Ular davolanishni tanlashga yordam beradi, qaymoq, shakar, asal, pechene taklif qiladi, choyni to'ldiradi, ovqatdan keyin idishlarni tozalaydi.

Tugallanmagan stakanga choy qo'shish tavsiya etilmaydi, lekin agar mehmon ko'proq choy istasa, styuardessa uning xohishini bajarishi kerak. Agar mehmon kosasida rezavorlar, bir bo'lak limon yoki choy barglari bo'lsa, bu idishni toza bilan almashtirish yaxshidir.

Odatda, choydan keyin mehmonlarga mevalar, muzqaymoq, qovurilgan yong'oqlar taklif etiladi. Keyin raqslar, o'yinlar va boshqa o'yin -kulgilar uyushtiriladi.

Ginseng jamoasi Yaponiya choy partiyasini taqdim etadi.

Yapon choyi kechasi

Marosimning murakkabligi tufayli yapon choy an'analari keng tarqalmagan.

Yashil va sariq choyni tayyorlash usuli, oldindan qizdirilgan dumaloq chinni choynaklarda pishirilganda, bizning Markaziy Osiyo respublikalari aholisi yaxshi biladigan yapon choy marosimlarining kichik bir qismidir. Bu alohida dumaloq choynak va piyola har bir mehmonga taklif qilinadi. Yaponlar hech qachon choy, shakar yoki murabbo yoki asal bermaydilar, faqat quritilgan mevalar va quruq unli non mahsulotlari bundan mustasno.

Choy ichish marosimi to'liq sukutda bo'lib o'tadi, mehmonlar va uy egalari hech qachon suhbatlashmaydi-ular o'zlari haqida chuqur o'ylaydilar yoki mavjudlik qonunlari va atrofdagi tabiatning uyg'unligi haqida mulohaza yuritadilar. Ko'pchilik, aynan shu introspektsiya va atrofdagi tabiatning chuqurlashuvi yapon choy marosimiga o'ziga xos chiroy bag'ishlaydi, deb bahslashadi. Yaponlarda choy marosimining to'rtta printsipi bor: hurmat, kamtarlik, poklik, sukunat (sukunat).

"Lipa" jamoasi - rus tilida choy oqshomi.

Choy kechasi rus tilida

Choy ichishga alohida qiziqish 18 -asrning boshlarida, birinchi shakar zavodlari Sankt -Peterburg, Moskva va Kaluga qurilganda paydo bo'lgan. Chet ellik sayohatchilardan biri, ruslar uzoq vaqt davomida ajoyib choy tayyorlash bilan shug'ullanganini payqab, kutilmaganda samovarni ixtiro qildi. Haqiqiy samovardan choyni tatib ko'rganlar, haqiqiy ichimlik shunday bo'lishi kerak, deb hisoblashadi va boshqa tayyorgarlik usullarini u bilan solishtirib bo'lmaydi.

Mehmonlar kelishidan oldin siz samovarni isitishingiz kerak, unga toza suv quygandan so'ng, idishlarni tayyorlang: shirinliklar, rozet yoki murabbo yoki asal uchun vazalar, choy stakanlari va likopchalar.

Stol rangli dasturxon bilan qoplangan, har bir mehmon uchun idishlar yoniga salfetka qo'yilgan. Pichoq vilkalaridan shakar qisqichlari, shirin pichoqlar va pirojniy vilkalar, mevali pichoqlar va xamir ovqatlar (pirojnoe) kerak bo'ladi. Murabbo oldindan rozetkalarga solinadi va taklif qiluvchining oldiga qo'yiladi. Shakar, limon, mevalar ham dasturxonga tortiladi.

Styuardessa samovarning o'ng tomonida joy oladi. Samovar - butun ziyofatning ramzi. Stolda mehmonlarga styuardessa xizmat qiladi, unga qizi yoki oilaga yaqin boshqa odam yordam beradi.

Hakamlar hay'ati choyning ta'mini baholaydi, so'ngra jamoalar faoliyati natijalariga qarab (nazorat jadvaliga qarang), natijalarni umumlashtiradi va musobaqa g'oliblarini aniqlaydi.

4 . Odob -axloq, muomala, odob. Mavzu "Xulq madaniyati". 6 -sinf

Darsning maqsadi:
o'quvchilar e'tiborini odob -axloq qoidalariga jalb qilish, beshinchi sinf o'quvchilarini odob -axloq me'yorlariga qiziqtirish;
talabalarning xulq -atvor madaniyati, odob -axloq qoidalari haqidagi bilimlarini kengaytirish;
xulq -atvor va tashqi ko'rinish madaniyati ko'nikmalarini shakllantirishga hissa qo'shish;
o'quvchilarning kommunikativ fazilatlarini rivojlantirishga ko'maklashish.
Asosiy tushunchalar:
Odob -axloq, xulq -atvor, xushmuomalalik, o'zaro hurmat, insonparvarlik.
"Yangi jamiyat" guruh topshirig'ini tekshirish. Siz ishlab chiqqan qoidalarning asosiy maqsadi nima? Sizningcha, jamiyatda qoidalar bo'lishi kerakmi?
Dars motivatsiyasi.
O'YIN VAZIYATI. Tasavvur qilaylik, hech qanday cheklovlar va xatti -harakatlar qoidalari yo'q. Kichkina "Itoatsizlik kuni" sahnasini o'ynang (vazifa guruhlarda 4-5 daqiqa davomida bajarilishi kerak.)
Axloq qoidalari nima qilish mumkin va nima bo'lmasligini aniqlaydi. Lekin qanday qilib mumkin bo'lgan ishni qilish va o'zingiz va atrofingizdagilar uchun noxush holatlardan qanday qochish odob -axloq qoidalari bilan belgilanadi.
Dars mavzusini daftarga yozish.
Lug'at ishi.
Lug'at ishi. Odob -axloq tushunchasi (yorliq, etika) uchun bir xil ildiz so'zlarni toping.
Yorliq - bu mahsulotning xususiyatlarini (sifati, narxi) ko'rsatuvchi yorliq.
Madaniyatli odamning o'ziga xos belgisi ham bor - uning xatti -harakati. Xulq -atvor qoidalari odob -axloq qoidalaridir. Etika - bu insonning axloqiy xulq -atvorining me'yorlari.
Odob -axloq qoidalari.
Xulq -atvor - bu hayot va harakat usuli.
Xushmuomalalik - odob -axloq qoidalariga rioya qilish, xushmuomalalik.
(Bu ta'riflar yozilgan kartochkalar doskaga joylashtiriladi).
Odob -axloq qoidalari va odob -axloq qoidalarini biladigan va ularga rioya qiladigan odamni odobli deb atash mumkin. "Odob -axloq" so'zi frantsuzcha "odob -axloq" so'zidan kelib chiqqan - yorliq, xulq. Darhaqiqat, odamning o'zini tutishi uning tashrif qog'ozidir. Turli vaqtlarda va turli xalqlar orasida ularning odoblari turlicha bo'lgan. Siz eshitishingiz mumkin: "sud odobi", "ritsarlik odobi", "diplomatik odob".
Ba'zida jamoat joylarida o'zini tutish qoidalari yozilmagan, ba'zan esa yozib qo'yilgan. Shunday qilib, XVI asrda Rossiyada "Domostroy" paydo bo'ldi. Xulq -atvor qoidalari jamiyat hayotida shunchalik katta rol o'ynaydiki, imperator Pyotr I o'z qo'li bilan "Yoshlarning halol ko'zgusi" odob -axloq qoidalari to'plamini yozdi.

Guruhlarda ishlash
Matnni diqqat bilan o'qing. Sizga qaysi odob -axloq qoidalari yoqadi va nima yoqmaydi? Siz qaysi birini eskirgan deb hisoblaysiz, bugun qaysi birini kuzatish zarur deb hisoblaysiz?
1 -guruh. Domostroy (XVI asr).
2 -guruh. "Yoshlarning halol ko'zgusi" (18 -asr)

Domostroy
"Domostroi" kitobida juda foydali narsalar bor, har bir nasroniy, er va xotinning, bolalarning ko'rsatmalari va ko'rsatmalari uchun ... "U 16 -asrda yozilgan. Silvestrni ko'pincha uning muallifi deb atashadi. Ehtimol, Silvestr kitob mualliflari va muharrirlaridan biri edi ...

Ota va ona o'z farzandlariga g'amxo'rlik qilishlari kerak: ularga g'amxo'rlik qilish va yaxshi tarbiya berish va ... vijdonlilik (xushmuomalalik, xushmuomalalik) va barcha odob -axloqni o'rgatish; Vaqtga ko'ra, bolalarga ko'ra, yoshiga qarab, tikuvchilikni o'rgatish: onalar - qizlar va otalar - o'g'illar, kim nimaga loyiq, Xudo kimga qanday imkoniyat beradi ... sizni qarilikda dam olish uchun. .. Va agar bolalar ota -onalarining ko'rsatmalariga e'tibor bermasalar, agar ular gunoh qilsalar yoki qanday yomonlik qilsalar va bolali otalar va onalar Xudo tomonidan gunoh qilinsa, lekin odamlardan dars va masxara, uyda yo'qotish, qayg'u va yo'qotish va sudyalardan soliq va sharmandalik ...

Otangizni va onangizni seving, ularni tinglang va ularga bo'ysuning ... hamma narsada; va ularning keksaliklarini hurmat qiling; va ularning ojizliklarini va har xil kasalliklarni butun yuragingiz bilan yelkangizda ko'taring ... Lekin kimdir biror narsa aytsa yoki ota -onasini haqoratlasa, la'natlasa yoki qichqirsa, u Xudo oldida gunohkor bo'lib, odamlar la'natlagan bo'ladi ...

Va har kuni xotin eridan so'raydi va kundalik hayot haqida hamma narsani bilib oladi ... Va tashrif buyurib, qo'ng'iroq qilib, eri kim bilan gaplashayotganini ... xotinini mast holda ichishdan himoya qilish uchun ... Va mehmonlar bilan gaplashish. hunarmandchilik va uy vazifasi tuzilishi haqida: narsalarni qanday tartibga solish va qanday hunarmandchilik qilish kerak ... lekin ular ba'zida kim haqida nima haqida bahslashishadi va o'z fikrlarini sinab ko'rishadi, keyin javob beradilar: "Men hech narsani bilmayman, Men eshitmaganman va bilmayman; va men o'zimdan so'rashim kerak emas, balki malika haqida, balki boyarlar haqida, lekin men qo'shnilar haqida gapirmayman.
... Yaxshi odamlar uchun, mehribon xotin uchun uy har doim toza va tartibli; hamma narsa darajasiga ko'ra, hamma narsa yashiringan (joyida yotadi), qaerga mos bo'lsa, hamma narsa tozalanadi, supuriladi; har doim hamma narsa tartibda: jannatga qanday kirsa bo'ladi! Bu buyruq uchun xotini xizmatkorlarga va bolalarga yaxshi va shijoat bilan qarashi va o'rgatishi kerak; so'zlarni tushunmayapman - keyin urish.
Agar er o'z xotini va xizmatkorlarining insofsizligini ko'rsa, yoki bu eslatmada hamma narsa yozilgandek bo'lmasa, u xotiniga har qanday fikr bilan o'rgatishi va o'rgatishi mumkin edi ...

Yoshlikning halol ko'zgusi

Bu xulq -atvor qoidalari imperator Pyotr I (18 -asr) tomonidan o'z qo'li bilan yozilgan va olijanob bolalar uchun mo'ljallangan edi. Pyotr I, antik davr qoldiqlari bilan kurashib, rus zodagonlarini chet elda bo'lganida o'zi tanishgan Evropa odob -axloq qoidalari bilan tanishtirmoqchi edi.
"... Yigit so'zda ham, amalda ham juda xushmuomala va odobli bo'lishi kerak; u beadab emas va janjal qilmaydi ...

Yosh o'smirlar har doim bir -birlari bilan chet tillarida gaplashishlari kerak, shunda ular o'rganib qolishlari mumkin: va ayniqsa, ularga sirli narsa yuz berganda, xizmatkorlar va xizmatkorlar topilmasligi va ularni boshqa johil ahmoqlardan tanib olishlari uchun. ...

Bu sodir bo'lganda (sodir bo'lganda) va siz boshqalar bilan stolda o'tirsangiz, o'zingizni ushbu qoidaga muvofiq tartibda saqlang:

Birinchidan, baxmal bilan ishlangan baxmal paydo bo'lmasligi uchun tirnoqlaringizni kesib oling. Qo'lingizni yuving va hurmat bilan o'tiring, to'g'ri o'tiring, patlarni tortmang, cho'chqaga o'xshab ovqatlanmang va qulog'ingizga (pivo, sho'rva, quloq) puflamang, shunda u hamma joyga sepiladi, ichmang. ovqatlanayotganda (yeysiz). Avval ichmang, ichmang, ichmang va yuguring, kerak bo'lganda iching va ovqatlaning, taomda oxirgi bo'ling. Agar ular sizga biror narsa taklif qilishsa, uning bir qismini oling, qolganini boshqasiga bering va unga rahmat ayting ... Dudoqlaringizni qo'lingiz bilan artmang, lekin sochiq bilan ... barmoqlaringizni yalamang yoki o'roqlaringizni kemirmang, lekin pichoq bilan kesib tashlang. Siz tishlarni pichoq bilan tozalay olmaysiz ... Cho'chqaga o'xshab ovqatni (ovqatni) chimirmang, boshingizni chizmang, bo'lakni yutmang, gapirmang, chunki dehqonlar shunday qilishadi. . Tez -tez hapşırma, burnini puflash va yo'talish yaroqsiz ... Plastinka atrofida suyaklardan panjara, non qobig'i va boshqa narsalar qilma ... "

Ma'lumot almashish va o'qituvchilarni qo'shish.

Ba'zi odob -axloq qoidalari nafaqat bizga etib kelgan, balki asl ma'nosini saqlab qolgan. Masalan, kattalar xonaga kirsa, bolalar hurmat ko'rsatish uchun o'rnidan turishadi.

Boshqa odob -axloq qoidalari bizning zamonamizgacha saqlanib qolgan, garchi ular asl ma'nosini o'zgartirgan bo'lsa. Agar ibtidoiy erkak birinchi bo'lib ayolni g'orga kirgizgan bo'lsa, u o'zi haqida g'amxo'rlik qilgan - ovchi, ularsiz qabila ochlikdan o'lishi mumkin edi; ayollar ko'p ovqat olmagan, shuning uchun g'or ayig'i birinchi bo'lib g'orga kirgan ayolga hujum qilgan bo'lsa, bu qabila uchun katta yo'qotish emas edi. Bugun erkak kishi ayolga e'tiborini qaratib, ochiq eshikni ushlab, xonaga kirgizadi.

O'rta asrlarda ritsarlar dubulg'alarini va jangovar qo'lqoplarini echib, uyga kirib, tinchlik niyatlarini egasiga ko'rsatdilar. Pastki va qo'lqopli dubulg'ali ritsar xavfli edi - u jangga tayyor edi.

Bugun odobli odam xonaga kirganda shlyapasini yechadi.

O'yin "Bilasizmi
odob -axloq qoidalari? "
Ushbu o'yinni o'tkazish uchun sektor stollarga bo'linib (ularni doira ichida qo'yilgan vazifa raqamlari bo'lgan o'yin kartalari bilan almashtirish mumkin) va o'yinchoq ustki qismi tayyorlanadi.
O'quvchilar oddiy darslar davomida o'tirgan qatorlar bo'yicha sinf guruhlarga bo'linadi. Jamoalardan biri o'yin stoliga o'tiradi. Qolgan ikkisi joyidan o'ynashi mumkin. Agar asosiy o'yinchi to'g'ri javob bermasa, birinchi bo'lib qo'lini ko'targan jamoa o'yinchilari javob berishadi.
O'yinni o'tkazish uchun o'qituvchilarning yordamchilari tanlanadi: kotib (o'yin natijalarini doskaga yozib qo'yadi, bir vaqtning o'zida jamoaning kartochkalariga kiritilgan ballarni hisoblab chiqadi) va vaqtni saqlovchi (soatiga qarab, 30 dan oshmaydi) Javob tayyorlash uchun soniya). Savollar soni o'yinchilar soniga mos kelishi kerak.

Har biri o'z navbatida tepani aylantiradi. To'g'ri javobni tanlash huquqi tepani aylantirganga tegishli. Agar qiyinchilik tug'ilsa, o'yinchi o'z jamoasidan yordam so'rashi mumkin. Agar javob darhol berilsa, saqlangan vaqt boshqa savolga o'tadi va jamoaning boshqa o'yinchisi undan foydalanishi mumkin (kuchli talabalar, shuning uchun "sekin o'ylaydiganlarga" yordam berishi mumkin).
Jamoadagi barcha o'yinchilar savollarga javob berishganidan so'ng, keyingi jamoa stolga o'tiradi. O'yinda barcha jamoalar qatnashgandan so'ng, biz natijalarni umumlashtiramiz. O'yin natijalariga ko'ra, siz eng samarali o'yinchilarga, shuningdek munozara paytida boshqalarga qaraganda to'g'ri javob variantlarini tez -tez qo'yganlarga baho berishingiz mumkin. Natijalarni umumlashtirishda javoblarning to'liqligi, aniqligi, to'g'riligi va ularning o'ziga xosligi hisobga olinadi.
Qoida tariqasida, dars tugashiga 3-4 daqiqa qoldi. Vaziyatga qarab, siz yaxshi o'ynamagan yigitlarni (ularga qo'shimcha imkoniyat bering) yoki jamoa sardorlarini stolga taklif qilishingiz mumkin.
O'qituvchi ba'zi topshiriqlarni bajarish uchun tegishli rekvizitlarni (masalan, stul, qo'lqop, shlyapa) oldindan tayyorlab qo'ysa, o'yin sezilarli darajada jonlanadi. Bunday holda, savol oddiygina berilmaydi, balki o'ynaladi.
Quyida o'yinni o'tkazish uchun testlar keltirilgan. Muayyan sinf oldida turgan aniq ta'lim vazifalariga muvofiq testlarni tanlash maqsadga muvofiqdir. O'yinni jonlantirish uchun siz "O'g'il bolalar uchun" va "Siz uchun qizlar" sarlavhalari ostida testlarni guruhlashingiz mumkin. Siz o'yinni bir vaqtning o'zida ikkita raqobatchi jamoa bilan o'ynashingiz mumkin. Ba'zi hollarda, siz talabalardan o'z javoblarini izohlashni so'rashingiz mumkin.

Axloq qoidalarini bilasizmi?

O'yin raqami 1. Ko'chada va jamoat joyida.
1. O'g'il va qiz qanday salomlashadi?
a) qiz birinchi bo'lib qo'lini uzatadi;
b) yigit birinchi bo'lib qo'lini uzatadi;
v) boshingizni qimirlatib cheklash yaxshiroq;
d) o'zingizni og'zaki salomlash bilan cheklash yaxshiroqdir.
2. Uchrashuvda birinchi bo'lib kim qo'l uzatdi?
a) kichik - katta yoshgacha;
b) katta yoshdan kichikgacha;
v) xo'jayin - bo'ysunuvchiga;
d) bo'ysunuvchi - boshliqqa.
3. Uchrashuv paytida bola doim o'rnidan turadimi?
a) har doim;
b) faqat qiz bilan uchrashganda;
v) o'z xohishiga ko'ra.
4. Yigit, qiz bilan tanishib, bo'sh qo'lini cho'ntagida saqlay oladimi?
a) mumkin;
b) faqat cho'ntagida katta miqdordagi pul bilan hamyon bo'lsa;
v) qila olmaydi - u cho'ntagidan qo'lini olishi kerak.
5. Yigit og'ziga sigaret tutib salom bera oladimi?
a) ehtimol, ayniqsa, agar sigaret chetdan keltirilsa va qimmat bo'lsa;
b) sigaretani og'izda emas, qo'lingizda ushlab turish yaxshiroq;
v) sigareta bilan salomlashish va suhbat qurishga yo'l qo'yilmaydi.
6. Salomlashganda odamning ko'ziga qarashim kerakmi?
a) ishonch hosil qiling, sizning barcha e'tiboringiz suhbatdoshga qaratilishi kerak;
b) umuman kerak emas - ko'zlarga qarab, suhbatdoshni chalkashtirib yuborishingiz mumkin;
c) salomlashish uchun o'ng qo'lingizni berayotganda, salomlashayotgan odamning boshidan biroz chapga qaraganingiz ma'qul - bu ikkalangizga ham xijolat bo'lmaslikka yordam beradi.
7. Inson bilan salomlashganda tabassum qilish kerakmi?
a) albatta yo'q - bu jiddiy emas;
b) kayfiyatga qarab;
c) do'stona tabassum har doim kerakli.
8. Yigit qo'l siqish uchun qo'lqopli qo'lini cho'zishi mumkinmi?
a) ehtimol, agar u tengdoshi bilan qo'l silkitsa;
b) qila olmaydi;
c) ehtimol - qattiq sovuqda.
9. Qiz salomlashganda qo'lqopini echishi kerakmi?
a) bo'lmasligi kerak;
b) agar u salomlashayotgan kishiga hurmat ko'rsatishni xohlasa, ayniqsa bu odam undan katta bo'lsa;
v) havo harorati -50 dan past bo'lsa, olib tashlanmasligi mumkin.
10. Qo'l uzatish uchun cho'zilgan qo'lni qabul qilmaslik mumkinmi?
Qilsam maylimi;
b) mumkin emas;
v) ayol ba'zi hollarda bunga qodir.
11. Uchrashuvda qo'l siqish nima bo'lishi kerak?
a) kuchli va uzoq muddatli;
b) zaif va qisqa muddatli;
v) yangi tanishning qo'lini mahkam siqib, bir necha soniya davomida silkitib, xuddi kasaba uyushmasini mustahkamlagandek;
d) qo'l siqish do'stona, ammo qisqa muddatli bo'lishi kerak.
12. Bir odam bilan kuniga necha marta salomlashish mumkin?
a) faqat bir marta - birinchi yig'ilishda;
b) har safar uchrashganingizda;
v) bir necha marta, agar uchrashuvlar ko'p yoki kamroq vaqt oralig'ida ajratilgan bo'lsa.
13. Men sizga tanish bo'lmagan, lekin tez -tez uchrashadigan odamlarga salom aytishim kerakmi?
a) albatta, chunki bu juda tabiiy;
b) agar odam notanish bo'lsa, nega salom ayting?
c) agar bu odam sizga bo'lgan qiziqishni kuchaytirsa, mumkin;
d) hech qanday holatda.
14. Mashinada ko'rganimda tanishimga salom aytishim kerakmi?
a) ixtiyoriy;
b) talab qilinadi;
v) agar tanish mashinani boshqarmasa.
15. Ko‘chada notanish kishi sizni tanishtirib, sizni kutib oldi. Qanday bo'lish kerak?
a) salomlashuvni sezmaganga o'xshaysiz;
b) salomlashish bilan javob berish;
v) odamga xatosini tushuntirish.
16. Siz oldingizda ko'chada ketayotgan do'stingizni quvib o'tdingiz. Qaysi biringiz birinchi bo'lib salom aytishingiz kerak?
a) quvib o'tayotgan kishi;
b) quvib o'tadigan kishi.
17. Agar siz kech tanish bo'lgan odamni ko'rsangiz va salom berishga yoki tabriklashga javob berishga ulgurmagan bo'lsangiz nima qilish kerak?
a) ushlab qolish, kechirim so'rash va salomlashish;
b) hamma narsa tartibda ekanini ko'rsatmoq;
v) keyingi uchrashuvda hamma narsani tushuntiring va kechirim so'rang.
18. Ikki kishini tanishtirish mumkinmi, shunchaki ularni bir -biriga yaqinlashtirib, ismlarini aytmay, o'zlarini tanishtirishga taklif qilish mumkinmi?
a) mumkin;
b) ularni bir -biri bilan tanishtirgan shaxs har birini tanishtirishga majbur;
v) ularni tanishtirgan kishi o'z xohishiga ko'ra harakat qilishi mumkin.
19. Kim birinchi bo'lib salom beradi: kiradimi yoki hozirmi?
a) albatta, kiruvchi;
b) xushmuomala bo'lgan kishi birinchi bo'lib salom beradi;
v) kelganlarni birinchi bo'lib ko'rgan birinchi bo'lib salom bergan.
20. Kim birinchi bo'lib salom beradi: kutishmi yoki kechikishmi?
a) albatta, kutish - u bunga ko'proq tayyor;
b) kech, albatta, uning kechikishini yumshatish uchun;
c) agar qiz kechiksa, u hali ham birinchisiga salom bermaydi.
21. Do'stlaringizni ota -onangizga qanday tanishtirish mumkin?
a) ota -onalarni do'stlari bilan tanishtirish;
b) do'stlarini ota -onalar bilan tanishtirish;
v) go'yo tasodifan ota -onangizni va do'stlaringizni bir joyga to'plab, ularni yolg'iz qoldiring - ular bir -birlarini tanib olishsin.
22. Bola qanday paydo bo'ladi?
a) to'liq ismini e'lon qiladi;
b) ism va familiyani beradi;
v) ism, familiya va otasining ismini beradi.
23. Agar ko'chada "favqulodda vaziyat" bo'lsa (etikning dantellari yechilgan, sundressning tasmasi yechilgan, sumkaning dastasi va boshqalar) nima qilish kerak?
a) o'tayotganlardan yordam so'rash;
b) e'tibor bermaslik, haydashni diqqat bilan davom ettirish;
v) sherigidan kechirim so'rash, chetga chiqish va to'g'rilash.
24. Agar gavjum ko'chada yaxshi do'stni uchratib qolsangiz, o'zini qanday tutish kerak?
a) suhbatlashish uchun kafega boring;
b) chetga o'ting va gapiring;
c) kvadrat toping va skameykada suhbatlashing.
25. Suhbat chog'ida suhbatdoshga tegish, yelkasiga, tizzasiga urish mumkinmi?
a) odobsiz, ayniqsa, suhbatdosh notanish odam bo'lsa;
b) mumkin, chunki shu orqali siz suhbatdoshga alohida munosabat bildirasiz;
v) faqat suhbatdoshingizning bunday imo -ishoralariga javoban mumkin.
26. Siz hapşırdingiz va atrofingizdagilar: "Sog'lom bo'ling!" Qanday bo'lish kerak?
a) ular eshitmaganga o'xshaydi;
b) rahmat;
c) kechirim so'rash.
27. Suhbatdoshlar qanday masofada bo'lishi kerak?
a) qanchalik uzoq bo'lsa, shuncha yaxshi - lekin baqirish uchun zarur bo'lgan masofadan uzoq emas;
b) qanchalik yaqin bo'lsa, shuncha yaxshi; agar siz suhbatdoshning nafasini tinglasangiz, uni yaxshiroq tushuna olasiz;
v) optimal masofa taxminan yarim metrni tashkil qiladi, aynan shu masofa sizga xotirjam va tabiiy gapirish imkonini beradi.
28. Ko'cha yoki koridorda ketayotganda qaysi tomonni tanlash kerak?
a) chapda;
b) to'g'ri;
c) o'rtada.
29. Tashqarida ovqatlansam bo'ladimi?
a) mumkin emas;
b) agar xohlasangiz, qila olasiz;
v) mumkin, agar u bo'lak bo'lsa (konfet, muzqaymoq, bulka va boshqalar).
30. Sinf eshigi oldida siqilish bor. Bir sinf bolalari kirishadi, boshqalari - chiqib ketishadi. Kim taslim bo'lishi kerak?
a) kirganlar;
b) tashqariga chiqadiganlar;
v) kiruvchi va chiquvchi odamlar bir -biriga ehtiyotkorlik bilan harakat qiladilar.
31. Uzoqdan - koridor orqali, ko'cha naridan biror narsa aytish kerak bo'lsa, nima qilish kerak?
a) baland ovozda baqirish;
b) baqirmang, lekin imo -ishora bilan ko'rsating;
c) yaqinroq keling va ayting.
32. Qarama -qarshi piyodalardan qaysi tomondan qochish kerak?
a) muhim emas, asosiysi o'tayotganlarni bezovta qilmaslik;
b) o'ng tomonda;
c) chap tomonda.

O'yin 2. Uzoqda.
1. Agar siz kimnidir ziyorat qilish uchun kelgan bo'lsangiz va sizni kechki ovqatga taklif qilishsa yoki biror narsa qilishsa - taklifni rad qilasizmi yoki qabul qilasizmi?
a) albatta rad etish;
b) taklifni so'zsiz qabul qilish;
v) taklifni qabul qiling, lekin keyin mezbonlarga uzoq vaqt qolish yuklamasdan tez orada keting.
2. Uy egalariga umuman notanish odam bilan tashrif buyurish moda bo'ladimi?
a) qila olasiz, agar siz uni faqat ko'chada uchratgan bo'lsangiz;
b) siz egalaridan ruxsat so'raganingizdan so'ng;
c) mumkin emas - bu odobsizlik.
3. Sizda bayram bor. Mehmonlarni terlik bilan kutib olish mumkinmi?
a) albatta, mumkin, bu uy muhitining qulayligi va iliqligini ta'kidlaydi;
b) maxsus holatlarga mo'ljallangan eng oqlangan poyabzal kiyish kerak;
v) hech qanday holatda mumkin emas; terliklarni olib tashlash va poyabzal kiyish kerak.
4. Sizda bayram bor. Men taklif qilingan mehmonlarga terlik taklif qilishim kerakmi?
a) albatta, ular sizning tashvishingizdan mamnun bo'ladi;
b) terlik taklif qilinadi, agar sizda bu uchun bir nechta yangi terlik bo'lsa;
v) terlik taklif qilishning hojati yo'q; Mehmonlar o'z poyafzallariga g'amxo'rlik qilishlari kerak.
5. Mehmonlar kelganida telefonda gaplashish mumkinmi?
Qilsam maylimi; ularga qancha do'stlaringiz borligini va o'zgarmas inson ekanligingizni bildiring;
b) mumkin emas; kechirim so'rang va boshqa vaqtda sizga qo'ng'iroq qilishni so'rang;
c) mumkin; kechning oxirigacha, siz mehmonlardan charchaganingizda va ulardan charchaganligingizni bildirishning boshqa iloji yo'q.
6. Mehmonlarni qabul qilishda televizor yoqilishi kerakmi?
a) ha, ayniqsa, agar televizor nufuzli brend bo'lsa;
b) yo'q, agar uyda mehmonlar bo'lsa, televizorni yoqish mumkin emas;
v) agar mehmonlarning ko'pchiligini qiziqtiradigan dastur bo'lsa, siz televizorni yoqishingiz mumkin.
7. Kech qolgan mehmonlarni qancha kutish kerak?
a) allaqachon kelgan mehmonlar qancha chidasa;
b) 15 daqiqa;
v) umuman kutmaslik kerak, mehmonlar kech qolmasligi kerak.
8. Siz kechikdingiz va mehmonlar allaqachon stolda o'tirishdi. Bu holatda o'zini qanday tutish kerak?
a) siz barcha mehmonlarni aylanib chiqib, hammaga salom aytishingiz kerak;
b) hech narsa bo'lmagandek, sizga ajratilgan joyga o'tiring;
v) egalariga salom ayting va kechikkaningiz uchun uzr so'rang.
9. Sizning mehmon tasodifan kosani sindirib tashlaydi. Qanday davom etish kerak?
a) quvoning - "Idishlar baxt uchun uriladi";
b) qoldiqlarni olib tashlang va hech qanday izoh bermasdan stakanni almashtiring;
v) hech narsani payqamagandek bo'l.
10. Agar mehmonlar tort yoki konfet olib kelishgan bo'lsa, ularni mehmonlarga muomala qilish shartmi?
a) ixtiyoriy, agar pirojnoe va shirinliklar shirinlikka tayyorlansa;
b) majburiy ravishda, xushmuomalalikdan.
11. Mehmonlarni erta tark etishim kerak bo'lsa, nima qilishim kerak?
a) barcha mehmonlarni ketishlariga oldindan tayyorlash;
b) mezbonlardan sizning holatingizni barcha mehmonlarga tushuntirishini so'rang;
v) egalari bilan xayrlashib, sezilmasdan qoldiring.

Uy vazifasi
Guruhga topshiriq: "Har kun uchun odob" mavzusidagi sahnalarni o'ylab ko'ring (1 -guruh - "Jamoat joyida",
2 -guruh - "Teatrda",
3 -guruh - "Transportda",
4 -guruh - "Uylar",
5 -guruh - "Do'stning tug'ilgan kuni",
6 -guruh - "Tanishuv"). Har bir sahna ijobiy va salbiy xarakterga ega bo'lishi maqsadga muvofiqdir.

Bilimlarni qo'llash
"Ah, odob, odob, odob! .." devor gazetasining chiqarilishi.
Odob -axloq kunida ishtirok etish.

Xulosa

Maktabda barcha mafkuraviy tuzilmalarni qo'llab -quvvatlashi yo'qoldi, kashshoflik va komsomol ishi tizimi yo'qoldi, maktabda hozir to'liq to'ldirib bo'lmaydigan bo'shliq paydo bo'ldi. Bugungi kunda maktablar bir xil o'quv kombinatini ifodalaydi, u erda bola fizika, kimyo, biologiya fanlarini o'rganishga keladi va ketadi. Maktab ta'lim muassasasi bo'lishni to'xtatdi. Shuning uchun san'atni maktabga olib kelish kerak - har xil nisbatda, tur va shakllarda. Maktab ishining butun mafkurasi, shu jumladan, kasbga yo'naltirish, birinchi navbatda, madaniyat, an'analar, estetik tarbiya va badiiy rivojlanishga asoslangan bo'lishi kerak. Qaerda, maktabda bo'lmasa, bu madaniyatni hammaga berish mumkin?

"Go'zallik dunyoni qutqaradi" - biz Dostoevskiydan umid qilamiz. Va ba'zilari - va odatiy qaramlik bilan: g'amxo'rlik uchun kimdir aybdor - go'zallik bizni dangasalik va g'ayritabiiy ruh tufayli o'tirgan botqoqdan qutqaradi. Ammo go'zallik ham yordamga muhtoj! Inson va mamlakat faqat amal bilan qutqariladi.

Maktabga psixolog kerak. Bir tomondan, maktab psixologi - tor mutaxassis: u bolalar psixologi. boshqa tomondan, u keng ko'lamli mutaxassis: u, shuningdek, ijtimoiy psixolog, sotsiolog, o'quvchi va o'qituvchilar ishini ilmiy tashkil etish va kasbga yo'naltirish bo'yicha mutaxassis. Kasb -hunarga yo'naltirish endi mustaqil kasbga aylanmoqda va vaqt keladi, psixolog ham, kasb bo'yicha maslahatchi ham birgalikda ishlaydi. Pedagogikada islohotlarni tayyorlashda pedagog kadrlarni tayyorlash muammosiga etarlicha e'tibor berilmadi. Ta'kidlash joizki, bu borada qat'iy o'zgarishlar bo'lmaganda, maktab o'quvchilariga estetik tarbiya va badiiy tarbiya berish muammolarini davlat tomonidan hal qilish mutlaqo mumkin emas. O'qituvchilarning estetik ongi va kasbiy darajasining tubdan o'zgarishi, estetik jihatdan rivojlanmagan avlod boshqalarni "tarbiyalasa", ayanchli doiradan chiqishning yagona doimiy imkoniyatidir.

Adabiyot

1. Aqlli Fanlar Akademiyasi professori Bonus / Komp. , - D.: Stalker, 1997 yil.

2. Masluni N. Biz dasturxonni so'raymiz. Riga, 1985 yil.

3. Bachinin shaxsiyat madaniyati. M. Politizdat.1986.

4. Bondarevskiy V., O'rta maktab o'quvchilarining axloqiy ongini shakllantirish. M., Ta'lim, 1978.

5. Borev Y., Estetika. M., Politizdat, 1988 yil.

6. Kelajak chumchuqlari bugundan boshlanadi. M., Ta'lim, 1991.

7. Huseynov A. Axloqning oltin qoidasi. M., Yosh gvardiya, 1979 yil.

8. Deyl Karnegi. Baxtga yo'l. Kiev kitob fabrikasi.1991.

9. Yoshlar mehnatini tayyorlash jarayonida ta'lim va tarbiyaning birligi. Ed. M., 1972 yil.

10. Shaxsning estetik madaniyati. K. Vishcha maktabi, 1988 yil.

11. Kuznetsova, yosh o'quvchining shaxsiyatini rivojlantirish. M., Ta'lim, 1988.

12. Prosulenko va shahar. Donetsk "Donbass", 1990 yil.

13. Ijodkorlik qo'shilishchilari. M., Pedagogika, 1981.

14. Uledov jamiyat hayoti. M. ma'rifat, 1986 yil.

15. Tarbiyadagi axloqiy element haqida. M. ma'rifat, 1978.

16. Estetika. Lug'at. M. Politizdat, 1989 yil.

odob -axloq, xulq -atvor me'yorlari, odamlarning o'zaro ta'siri, vakolatli ijtimoiy -madaniy makon

Izoh:

Zamonaviy dunyoviy jamiyatda hayotning asosiy tamoyillaridan biri - odamlar o'rtasidagi normal munosabatlarni saqlash va nizolarni oldini olish istagi. O'z navbatida, hurmat va e'tiborni faqat xushmuomalalik va o'zini tuta bilish orqali olish mumkin. Ammo hayotda ko'pincha qo'pollik, qo'pollik, boshqa odamga hurmatsizlik bilan shug'ullanish kerak. Buning sababi shundaki, ko'pincha odob madaniyati asoslari e'tibordan chetda qoladi, bu umumiy dunyoviy madaniyatning bir qismi bo'lib, uning asosi boshqalarga e'tibor va hurmatdir.

Maqola matni:

Inson hayoti davomida ijtimoiy-madaniy makonda bo'ladi, bu erda o'zini tutish qoidalari asosiy rollardan birini o'ynaydi. Bu qoidalar odob deb ataladi.

Odob -axloq (frantsuzcha - odob) - jamiyatda qabul qilingan xulq -atvor qoidalari, dunyoviy xulq -atvor tartibini o'rnatadi, bu odamlarga odobli xulq -atvorning tayyor shakllarini va har xil darajadagi madaniy muloqot uchun umumiy qabul qilingan xushmuomalalikni ishlatishga imkon beradi. jamiyat tuzilishi, yorug'lik nuqtai nazaridan, muloqot jarayonida boshqalarning xatti -harakatlarida manfaatlarini hisobga olishga loyiqdir.

"Odob -axloq" so'zi Lui XIV davridan beri ishlatilgan, uning ziyofatlarida mehmonlarga o'zlarini tutish qoidalari ko'rsatilgan kartalar topshirilgan. Bu kartalar "etiketkalar" bo'lib, etiketga o'z nomini bergan. Frantsuz tilida bu so'z ikkita ma'noga ega: yorliq va qoidalar to'plami, shartli xatti -harakatlar tartibi.

Odob-axloq qoidalari o'zaro kutish, tasdiqlangan "modellar" va odamlar o'rtasidagi dunyoviy muloqot qoidalari tizimi sifatida tushunilsa-da, vaqt o'tishi bilan xatti-harakatlarning haqiqiy me'yorlari va g'oyalari sezilarli darajada o'zgarishini tan olish kerak. Ilgari odobsiz deb hisoblangan narsa umumiy qabul qilinishi mumkin va aksincha. Bir joyda va ba'zi sharoitlarda qabul qilinmaydigan xatti -harakatlar boshqa joyda va har xil sharoitlarda mos bo'lishi mumkin.

Albatta, turli xalqlar o'z madaniyatining tarixiy rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqib, odob -axloq qoidalariga o'zlari o'zgartirish va qo'shimchalar kiritadilar. Shunday qilib, odob-axloq, shuningdek, tarixiy shartli hayot sharoitlariga va odamlarning axloqiy-estetik ehtiyojlariga mos keladigan aloqa, ijobiy an'analar, urf-odatlar, marosimlar, urf-odatlarning o'ziga xos milliy tizimini aks ettiradi.

Odob -axloq qoidalarining barcha jihatlarini ko'rib chiqish mumkin emas, chunki odob -axloq insonning ijtimoiy va shaxsiy hayotining barcha sohalarini qamrab oladi. O'z navbatida, uning xushmuomalalik, xushmuomalalik va sezgirlik kabi eng muhim me'yorlariga e'tibor qaratsak. Keling, "tengsizlik" kabi tushunchaga to'xtalib o'tamiz. Keling, odamning o'zini tutish darajasini, ichki va tashqi madaniyatini tahlil qilaylik. Telefon aloqasi qoidalarini ajratib ko'rsatamiz. Oxirgi pozitsiya tasodifan tanlanmagan, chunki hozirda telefon aloqada etakchi o'rinni egallaydi, ba'zida shaxslararo, ba'zan esa guruhlararo aloqani almashtiradi.

Zamonaviy dunyoviy jamiyatda hayotning asosiy tamoyillaridan biri - odamlar o'rtasidagi normal munosabatlarni saqlash va nizolardan qochish istagi. O'z navbatida, hurmat va e'tiborni faqat xushmuomalalik va o'zini tuta bilish orqali olish mumkin. Ammo hayotda ko'pincha qo'pollik, qo'pollik, boshqa odamga hurmatsizlik bilan shug'ullanish kerak. Buning sababi shundaki, odatda odob -axloq madaniyatining asoslari e'tibordan chetda qoladi, bu umumiy dunyoviy madaniyatning bir qismi bo'lib, uning asosi boshqalarga e'tibor va hurmatdir.

Bu borada odob -axloq qoidalarining eng zarur me'yorlari va asoslaridan biri odob -axloqdir, u ko'plab o'ziga xos xulq -atvor qoidalarida namoyon bo'ladi: salomlashishda, odamga murojaat qilishda, uning ismini va otasining ismini, hayotining eng muhim sanalarini eslay olishda. . Haqiqiy xushmuomalalik har doim yaxshilikdir, chunki bu siz muloqot qilishingiz kerak bo'lgan odamlarga samimiy, befarq xayrixohlikning namoyon bo'lishidan biridir.

Odob -axloq qoidalariga asoslangan boshqa muhim insoniy fazilatlar - xushmuomalalik va sezuvchanlikdir. Ular e'tiborni, biz muloqot qilayotganlarga chuqur hurmatni, ularni tushunish istagini va qobiliyatini, ularga zavq, quvonch, yoki aksincha, asabiylashish, bezovtalanish va norozilikka nima sabab bo'lishini his qilishni anglatadi. Ehtiyotkorlik, sezuvchanlik mutanosiblik tuyg'usida namoyon bo'ladi, uni suhbatda, shaxsiy va ish munosabatlarida, so'zlar va harakatlar odamni noroziligiga, qayg'usiga, og'rig'iga olib kelishi mumkin bo'lgan chegarani his qilish qobiliyatida namoyon bo'ladi.

Odob -axloqning asosiy tamoyillaridan tashqari: xushmuomalalik, xushmuomalalik, kamtarlik - dunyoviy xulq -atvorning umumiy qoidalari ham mavjud. Bularga, masalan, odob -axloq sohasidagi odamlarning "tengsizligi" kiradi, xususan, ular quyidagi afzalliklarga ega:

  • erkaklar oldida ayollar,
  • kattalar kichiklardan oldin,
  • sog'lom bo'lishdan oldin kasal,
  • xo'jayin bo'ysunuvchilar oldida.

Odob -axloq me'yorlari - axloq me'yorlaridan farqli o'laroq - shartli, ular odamlarning xulq -atvorida umumiy qabul qilingan va qabul qilinmagan narsalar to'g'risida yozilmagan bitim xarakteriga ega. Har bir holatda odob -axloq qoidalarining shartliligini tushuntirish mumkin. Odamlarni birlashtirishga qaratilgan, u umumiy qabul qilingan shakllar, xulq -atvor stereotiplari, fikrlar va his -tuyg'ularning namoyon bo'lishi uchun ramzlarni taklif qiladi, bu esa odamlarning bir -birini tushunishini osonlashtiradi.

Shu bilan birga, odob -axloqni dunyoviy madaniyatning namoyon bo'lishining estetik shakli sifatida ham ko'rish mumkin, chunki u bir vaqtning o'zida axloq, odamning axloqiy qiyofasi va uning xulq -atvorining estetik jihatlari bilan bevosita bog'liq. Chiroyli xulq -atvor, chiroyli xulq -atvor, chiroyli imo -ishoralar, pozalar, yuz ifodalari, tabassum, qarash, ya'ni. inson haqida nima gapiradi, uning his -tuyg'ulari va fikrlari so'zsiz; jahl va quvonch bilan uchrashish va xayrlashish chog'ida oqsoqollarga, tengdoshlariga, yoshlarga qaratilgan nutq; harakatlanish, ovqatlanish, kiyim va taqinchoqlar taqish, qayg'uli va quvonchli voqealarni nishonlash, mehmonlarni qabul qilish - odam muloqotning barcha turlariga nafaqat axloqiy, balki estetik xarakter ham berishi kerak.

Qanday bo'lmasin, odob -axloq ijtimoiy -madaniy matritsa tuzilishining ajralmas qismi bo'lib, zamonaviy dunyoviy xulq -atvorning muhim qismini ifodalaydi, garchi, albatta, umuman odamlarning xatti -harakatlari hammasi emas. Darhaqiqat, bu jamiyatda odamlarning xulq-atvorining umumiy qabul qilingan qoidalari va xulq-atvorini nazarda tutadi, bu erda odamlarning harakatlarining tashqi tomonini kuzatish mumkin, ular o'zlarini qandaydir oldindan ko'rishga o'xshaydi. yodlangan aql o'yini.

Zamonaviy odamning hozirgi turmush tarziga, uning ijtimoiy munosabatlariga va faoliyatiga asoslanib, dunyoviy xulq -atvor kontseptsiyalarining barchasini sanab o'tish oson, ular dastlab umumiy e'tirof etilgan odob -axloq qoidalari bilan bog'liq bo'lib, ularga mos keladigan axloqiy va estetik me'yorlarni belgilaydi. Ularning barchasi o'rganilishi va takrorlanishi, mamlakatning barcha fuqarolariga yaxshi ma'lum bo'lishi kerak. Bu me'yorlar hayot va kundalik hayotning deyarli barcha jabhalariga, shuningdek, uning oiladagi, tashrifda, maktabda, ishda va jamoat joylarida, yo'llarda o'zini tutishini belgilaydigan ijtimoiy faoliyat sohalariga tegishli. u piyoda va haydovchi bo'lganida, mehmonxonalarda, parklarda, plyajda, samolyotda, aeroportda, jamoat hojatxonasida va hokazo. va h.k.

Shuni yodda tutish kerakki, ko'pchilik jamoat joylarida fuqarolarga odob -axloq haqidagi oddiy bilim va o'zini tutish, madaniyat va xushmuomala bo'lish qobiliyati, boshqa odamlarning e'tiborini jalb qilmasdan va shu bilan ularning sizning jamiyatingizdagi hayotiga aralashmaslik kerak.

Shu bilan birga, fuqarolar uchun odob -axloq qoidalarini bilish etarli bo'lmagan jamoat joylari ham bor. U yoki bu darajada, biz muhokama qilgan ijtimoiy-madaniy matritsaning boshqa asosiy qismlari (axloqiy, estetik, fuqarolik, qadriyat, ekologik va boshqalar), shuningdek, tizimni his qilish qobiliyatidan foydalanish kerak. manfaatlar muvozanati va, birinchi navbatda, boshqalarning manfaatlarini inobatga olish qobiliyatiga ega bo'lish.

Buning uchun fuqarolar, davlat xizmatchilari, tadbirkorlarning huquqlari, burchlari va manfaatlaridan kelib chiqadigan yanada jiddiy me'yorlar va qonunlar qo'llaniladi. Ijtimoiy-madaniy matritsaning tegishli bo'laklarini bilmasdan, shaxslarni nomlash, maqomini tasdiqlash yoki ijtimoiy faoliyatning tegishli hujayralariga yoki davlat lavozimlariga qabul qilish mumkin emas. Shaxsning ijtimoiy munosabatlar tarkibidagi ijtimoiy o'rni qanchalik baland bo'lsa, odob -axloq bilimidan tashqari, uning xulq -atvoriga qo'yiladigan talablar qanchalik ko'p bo'lsa, uning xulq -atvori shaxsning majburiyatlari bilan bog'liq bo'lishi kerak. jamiyatning boshqa a'zolari, jamiyat o'ziga xos manfaatlarini, umuman jamiyat manfaatlarini tushunishda - milliy manfaatlar.

Bunga asoslanib, xulq -atvor madaniyati ikki qismdan iborat: ichki va tashqi.

Ichki madaniyat - bu shaxsning individual ijtimoiy -madaniy matritsasining asosiy bo'laklari bo'lgan bilimlar, ko'nikmalar, his -tuyg'ular va ko'nikmalar bo'lib, ular uning tarbiyasi, bilimi, ongi va aql -zakovati, kasbiy tayyorgarligi natijasida olingan bo'lib, uning yaxshi natijalari uning fazilati bo'lishi kerak. , boshqalarning manfaatlarini bilish, mehnatsevarlik va yuksak axloq.

Tashqi madaniyat - bu turmush tarzi va xulq -atvori, bu kundalik hayotda va ijtimoiy faoliyatda bevosita aloqada, boshqa odamlar bilan, atrof -muhit ob'ektlari bilan muloqotda namoyon bo'ladi. Tashqi madaniyat, qoida tariqasida, odamning ichki madaniyatining bevosita mahsulidir, u bilan chambarchas bog'liq, garchi ba'zi nuanslar mavjud bo'lsa.

Shunday qilib, tashqi madaniyatning individual namoyon bo'lishi shaxsning ichki madaniyatini aks ettirmasligi yoki hatto unga zid bo'lishi mumkin. Bu psixikaning og'riqli ko'rinishlarida, shuningdek, xulq-atvoridagi "taqlid" holatlarida, tarbiyasiz odam o'zini yaxshi tarbiyalab qo'yib yuborishga harakat qilganda sodir bo'ladi. Biroq, uni uzoqroq kuzatish bilan, bu qarama -qarshiliklar osongina ochiladi. Demak, chinakam madaniyatli va samarali inson faqat tirishqoq tarbiyasi evaziga shunday bo'la oladi. Va, aksincha, shaxsning yomon xulq -atvorining tashqi ko'rinishlari uning ichki bo'shligidan dalolat beradi, bu axloqsizlikni, elementar ichki madaniyatning to'liq yo'qligini anglatadi.

Tashqi madaniyat har doim ham ichki madaniyatga to'liq bog'liq emas va ba'zida u yo'qligini yashirishi mumkin. Odob -axloq qoidalarini yaxshi bilish va ularga rioya qilish uzoq vaqt bo'lmasa -da, yuqori ichki madaniyat, rivojlangan ong va aql etishmasligini yumshatishi mumkin.

Tashqi madaniyat boshqacha nomlanadi: xulq -atvor madaniyati, odob -axloq, odob -axloq qoidalari, odob -axloq qoidalari, odob -axloq, madaniyat ... Bu shuni ko'rsatadiki, muayyan vazifaga qarab, odamlar tashqi madaniyatning bir tomoniga e'tibor berishadi. xulq -atvor qoidalarini bilish va ularga rioya qilish, yoki didni, xushmuomalalikni, tashqi madaniyatni o'zlashtirish mahoratini bilish.

Tashqi madaniyat ikkita "qismdan" iborat: ijtimoiy ijtimoiy-madaniy matritsaning elementlaridan (har xil ko'rsatmalar, qoidalar, umumiy qabul qilingan qoidalar, odob, odob) va dunyoviy odamning tarbiyasi va ma'rifatidan kelib chiqadigan narsalar (odob-axloq). , noziklik, xushmuomalalik, ta'm, hazil tuyg'usi, vijdonlilik va boshqalar).

Har xil darajadagi va mazmunli xatti -harakatlar qoidalari mavjud:
1) zamonaviy dunyoviy jamiyatda qabul qilingan umuminsoniy qoidalar darajasi, shu jumladan. yaxshi tarbiyalangan odamlar orasida - ziyolilar;
2) ushbu mamlakatda qabul qilingan milliy qoidalar yoki qoidalar darajasi;
3) ma'lum bir hududda (qishloqda, shaharda, viloyatda) qabul qilingan qoidalar darajasi;
4) u yoki bu dunyoviy bo'lmagan ijtimoiy qatlamda qabul qilingan qoidalar darajasi (aholisi orasida, u yoki bu diniy mazhab yoki mazhab tarafdorlari orasida, korruptsiyali yuqori martabali amaldorlar orasida, oliyarxlar va boshqa shaxslar orasida) juda yuqori daromadlar va boshqalar).
5) ma'lum bir professional jamoada yoki jamoat tashkilotida qabul qilingan dunyoviy qoidalar darajasi (tibbiyot xodimlari, advokatlar, politsiya xodimlari, harbiylar, aktyorlar, davlat xizmatchilari, ma'lum bir partiya a'zolari ...)
6) ma'lum bir muassasada qabul qilingan dunyoviy qoidalar darajasi (ta'lim, tibbiy, davlat, tijorat ...)

Shaxslarning ijtimoiy-madaniy matritsasining axloqiy yoki estetik qismlarining tashqi ko'rinishlari haqida gapirganda, shuni ta'kidlash kerakki, bu erda ham xulq-atvorning xilma-xilligini kuzatish mumkin: noziklik, qo'pollik, yaxshi va yomon odob, va yaxshi va yomon ta'mi.

Agar odam ma'lum bir jamiyatda qabul qilingan xulq -atvor qoidalarini bilmasa -da, lekin u yaxshi tarbiyalash ko'nikmalariga ega bo'lsa va odob -axloq qoidalarini bilsa, u o'z bilmasligini ma'lum darajada sezuvchanlik, sezgi bilan to'ldirishi mumkin. yoki sotib olingan noziklik, xushmuomalalik, ta'm.

Qoidalar va xatti -harakatlarning ichki regulyatorlari o'rtasida juda murakkab munosabatlar mavjud. Ular qarama -qarshi - ichki va tashqi, tipik va individual, lekin ayni paytda ular bir yo'nalishda "ishlashi" mumkin. Odamlar o'rtasidagi oddiy munosabatlar, odatda, odamlar bir -biriga qo'pol munosabatda bo'lsalar, osonlikcha buziladi, ayniqsa hozir doimiy stress va ruhiy stress kuchaygan davrda.

Suhbatdoshni tinglash qobiliyati nutq odobining ajralmas talabidir. Albatta, bu jim o'tirish kerak degani emas. Ammo ikkinchisining gapini to'xtatish befarq. Birgalikda gaplashayotganda, siz ham tinglay olishingiz kerak, sizning so'zlaringiz ehtiroslarni qo'zg'atishi mumkinligini sezganingizda, jim bo'lishingiz kerak bo'ladi. Siz o'z fikringizni himoya qilish uchun qizg'in bahsni boshlamasligingiz kerak. Bunday bahslar hozir bo'lganlarning kayfiyatini buzadi.

Agar kishi yaxshilanishni, yaxshiroq bo'lishni, muhabbatga, yaxshilikka loyiq bo'lishni xohlasa, hurmatga sazovor bo'lishni xohlasa, u o'zini, so'zlarini, harakatlarini kuzatishi, o'zini poklashi, o'zini tinchlantirmasligi kerak. Ma'lumki, odob -axloq - bu odamlarning umumiy xayrixohligi va e'tiboridan iborat ruhning ichki nozikligining tashqi ifodasidir.

Odobli bo'lish, albatta, odamni hurmat qilishni anglatmaydi, xuddi qo'pollik, albatta, hurmatsizlikni anglatmaydi. Odam qo'pol muhitda aylanishi, boshqa xatti -harakatlarini ko'rmaganligi sababli qo'pol bo'lishi mumkin.

Shunday qilib, xushmuomalalik - bu odamlarning xatti -harakatlarining har kungi me'yoriga va boshqalar bilan muomala qilishning odatiy uslubiga aylangan odamning xulq -atvorini tavsiflovchi axloqiy sifat.

Odob -axloqning muhim jihati - bu odob -axloq tushunchasi bo'lib, u o'rganish va mashq qilishni talab qiladi; u, aytganda, bizning ikkinchi tabiatimizga aylanishi kerak. To'g'ri, ko'p narsa yaxshi shakl va nozik ta'm deb ataladi - bu tug'ma noziklik, shuning uchun ham odam hamma narsani o'zlashtirishi va hamma narsani o'rganishi mumkin, lekin nozik emas. Lekin noziklik hamma narsa emas va tug'ma ta'm yaxshilanishni talab qiladi. Yaxshi misollar va o'zingizning harakatlaringiz bunga hissa qo'shadi.

Qolaversa, odob -axloqda odob -axloq degan narsa bor. Bu barcha odob -axloq tushunchalaridan eng ko'zga ko'ringan, lekin eng hurmatli.

Demak, eng kam odamni sharmanda qiladigan odamgina odobli bo'ladi. Axir, har bir kishi, qoida tariqasida, jamiyatda yashaydi, ya'ni. boshqa odamlar orasida. Shuning uchun uning har bir harakati, har bir istagi, har bir bayonoti shu odamlarda aks etadi. Shu sababli, u aytmoqchi bo'lgan yoki qilmoqchi bo'lgan narsa bilan, boshqalarga nima yoqadigan yoki yoqimsiz bo'lishi mumkinligi o'rtasida chegara bo'lishi kerak. Shu nuqtai nazardan, u har safar o'zlariga zarar etkazadimi, uning ba'zi bayonotlari yoki xatti-harakatlari noqulaylik yoki muammo tug'diradimi-yo'qmi, o'zini baholashi kerak. Har safar u shunday harakat qilishi kerakki, atrofdagilar o'zini yaxshi his qilsin.

Bolalikdan hammaga ma'lum bo'lgan odob -axloq asoslari uchta sehrli so'zdir: iltimos, rahmat, kechir (kechirasiz).

Har qanday so'rovga "iltimos" so'zi ilova qilinishi kerak.

Har qanday xizmat yoki yordam uchun minnatdorchilik bildiring, "rahmat" deb ayting.

Boshqa birovning muammosi uchun siz kechirim so'rashingiz yoki kechirim so'rashingiz kerak.

Siz bu sehrli so'zlarni ikkilanmasdan, avtomatik tarzda gapirishni o'rganishingiz kerak. Tegishli vaziyatlarda bu so'zlarning yo'qligi yoki ularni avtomatik bo'lmagan, g'ayritabiiy tarzda ishlatish odobsizlik, qo'pollik yoki dushmanlik e'lonini bildiradi.

Odob -axloqda "mayda -chuyda narsalar" yo'q, aniqrog'i, hammasi odob -axloq, odamlarga e'tiborning yagona yadrosiga bog'langan "mayda -chuydalar" dan iboratdir. Odob -axloq qoidalari, salomlashish, murojaat qilish, tanishtirish va tanishish tartibidan boshlanadi.

Odob -axloq qoidalaridagi "tengsizlik" ni hisobga olgan holda, shuni yodda tutish kerakki, yoshi kattalarga birinchi bo'lib salom berishi kerak, kirganlar hozir, kechikkanlari - kutayotganlar va hokazo. Rasmiy ziyofatlarda, birinchi navbatda, styuardessa va xo'jayinni kutib olishadi, ulardan keyin xonimlar, avval kattalar, keyin kichiklar, keyin katta va keksa erkaklar, keyin qolgan mehmonlar. Styuardessa barcha taklif qilingan mehmonlar bilan qo'l berib ko'rishishi kerak.

Shuni esda tutish kerakki, musulmon mamlakatlarida erkak va ayol bilan uchrashish va tanishish paytida bizning mamlakatimizda va G'arbda qabul qilingan qo'l siqish mutlaqo noo'rin: islom, hatto qon bilan bog'liq bo'lmagan turli jinsdagi odamlarning oddiy aloqasini ham qabul qilmaydi. rishtalar. Janubi -Sharqiy Osiyo xalqlari o'rtasida qo'l berib turish odat emas.

Salomlashishda fe'l -atvor katta ahamiyatga ega. Siz tabassum bilan salomlashayotgan odamga to'g'ridan -to'g'ri qarashingiz kerak. Notanish, notanish odamga yoki amaldorga murojaat qilayotganda, har doim "siz" deb aytishingiz kerak. "Siz" manzilining shakli odam bilan yaqin munosabatni bildiradi. "Siz" ga murojaat qilganda, ko'p rasmiyliklar yo'qoladi, ular xushmuomalalikning tashqi, ajralgan shakli haqida guvohlik beradi.

Uchrashuvning odob -axloq qoidalari ham murakkab emas. Tanishuvni o'rnatish uchun birinchi qadam - tanishish. O'zlarini tanishtirganda yoki kimnidir vakili sifatida ular odatda familiyasi, ismi, otasining ismini, ba'zan lavozimini yoki unvonini qo'yishadi. Agar siz biron bir muassasa yoki mansabdor shaxsga biznes yoki shaxsiy ish bilan borgan bo'lsangiz, u holda ishbilarmonlik suhbatini boshlashdan oldin, o'zingizni tanishtirishingiz va agar mavjud bo'lsa, "tashrif kartochkangizni" yoki savolni topshirishingiz kerak.

Zamonaviy odob -axloqning ajralmas atributi - bu telefon suhbatlari etikasi. Uning eng muhim nuqtalariga quyidagilar kiradi:
1) Qo'ng'iroq qilayotganingizda, o'zingizni tanishtirishingiz kerak, agar siz qabul qiluvchini yaxshi bilmasangiz yoki bilmasangiz yoki kamdan -kam hollarda bu manzilga qo'ng'iroq qilsangiz. Shuni ham unutmaslik kerakki, telefon aloqasi yomon bo'lishi mumkin, ya'ni. sizning ovozingiz deyarli eshitilmaydi yoki buzilgan, shuning uchun ham yaxshi do'st kim bilan gaplashayotganini darhol anglamasligi mumkin.
2) Siz deyarli har doim odam bandmi yoki yo'qmi va telefon suhbatiga qancha vaqt borligini so'rashingiz kerak. Qo'ng'iroq qiluvchining xatti -harakati befarq emas, u darhol suhbat chegaralarini zaruriy aniqlamasdan o'tkazishni boshlaydi.
3) Agar ular sizga qo'ng'iroq qilsalar va siz band bo'lsangiz va gaplasha olmasangiz, ikkinchi qo'ng'iroqning og'irligi, qoida tariqasida, qo'ng'iroq qiluvchining zimmasida emas, balki sizda. Bu erda ikkita istisno bo'lishi mumkin:
- agar qo'ng'iroq qiluvchining telefoni bo'lmasa;
- negadir sizni chaqirgan odamga qo'ng'iroq qilish qiyin bo'lsa. Qo'ng'iroq qilayotgan odamni band bo'lmagani uchun sizni qayta qo'ng'iroq qilishga majburlash beadablikdir. Buni qilganingizda, siz beixtiyor uni o'zingizdan kam qadrlayotganingizni va hurmat qilayotganingizni aniq ko'rsatasiz.
4) Telefonga qo'ng'iroq qilib, sizdan emas, boshqa odamdan so'rashganda, "bu kim?" yoki "kim gapiradi?" Birinchidan, savolga savol bilan javob berish odobsizlik. Ikkinchidan, sizning savolingiz bilan siz so'rab turgan odamni sharmanda qilishingiz mumkin. So'rovchi har doim o'zini telefon qabul qilgichini olgan notanish odam bilan tanishtirishga moyil emas. Uning huquqi - begonalarga yashirin holda qolish. "Kim gapiradi?" Deb so'rash qo'ng'iroq qiluvchining ixtiyoriy yoki beixtiyor "ruhiga kirib ketadi". Boshqa tomondan, "kim gapirayapti?" U ixtiyoriy ravishda yoki beixtiyor "jonga singib ketadi" va to'g'ridan -to'g'ri chaqirilgan kishiga, chunki qabul qiluvchi ham qo'ng'iroq qiluvchiga bo'lgan munosabatlarining sirini saqlamoqchi bo'lishi mumkin. (Ota -onalar buni ba'zida voyaga etgan bolalarining har bir qadamini nazorat qilish istagi bilan qiladilar, shu bilan ularning shaxsiy hayotiga bo'lgan huquqlarini cheklaydilar. Ota -onalarning haddan tashqari nazorati va haddan tashqari homiyliklari, voyaga etgan bolalarning go'dak, qaram yoki qaramog'ida qolishiga olib keladi. ota -onalar.) qabul qiluvchining yo'qligida siz "kim gapiradi?" emas, balki "qabul qiluvchiga nimani etkazish kerak?"
5) Telefon suhbatida, kamdan -kam hollarda, biznes yoki telegraf uslubi ustun bo'lishi kerak. Butaning atrofidagi suhbatlar noo'rin. Iloji bo'lsa, siz qo'ng'iroq qilayotgan savollarni darhol shakllantirishingiz kerak va agar suhbatdoshni begona mavzulardagi suhbat "olib ketsa", bu haqda so'rashdan tortinmang. Suhbatdoshdan gapni qo'pol ravishda to'xtatmasdan, muloyimlik bilan telefon suhbatining mavzusiga o'tish haqida so'rash kerak. Qoida tariqasida, telefonda ishbilarmon bo'lmagan suhbatlar ham joizdir, lekin faqat har ikki tomonda ham bunday suhbatni o'tkazish istagi va vaqti borligi ma'lum bo'lgandan keyingina.
6) Shuni yodda tutingki, telefon aloqasi yuzma-yuz muloqot kabi to'liq emas. Shuning uchun, suhbatga qo'yiladigan talablar umuman qattiqroq, ya'ni. ehtiyotkorlik bilan, ehtiyotkorlik bilan harakat qilish kerak. Telefon orqali aytilgan so'z va yuzma-yuz aytilgan so'zni boshqacha va hatto teskari tarzda baholash mumkin.

Telefon suhbatida siz kamroq emotsional gapirishingiz, ehtiyotkorlik bilan hazillashishingiz, qattiq so'zlar va iboralardan qochishga harakat qilishingiz kerak.

E'tiqodni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydigan yana ikkita tushuncha majburiyat va aniqlikdir. Ixtiyoriy odam boshqalarga juda noqulay, lekin u xushmuomala, xushmuomala va hk. Siz bunday odamga tayanolmaysiz, unga ishonib bo'lmaydi. Agar ular uni hurmat qilishni va u bilan muloqot qilishdan to'xtasalar, xafa bo'lmasin. "Aniqlik - bu shohlarning xushmuomalasi", deyiladi maqolda. U o'z majburiyatiga nisbatan beparvolik qiladigan, keraksiz podshoh emas.

→

kundalik odam xulq -atvorining shakllari majmui (ishda, kundalik hayotda, boshqa odamlar bilan muloqotda), bu xulq -atvorning axloqiy va estetik me'yorlari tashqi ifodasini topadi. Agar axloqiy me'yorlar xatti -harakatlarning mazmunini aniqlasa, odamlar nima qilishlari kerakligini aniqlasa, u xulq -atvorda axloqiy talablar qanday amalga oshirilishini, odamning tashqi qiyofasini, bu me'yorlar qanchalik organik, tabiiy va tabiiy ravishda uning turmush tarzi bilan birlashdi va kundalik hayot qoidalariga aylandi. Masalan, odamlarni kundalik xulq -atvoriga nisbatan hurmat talabi xushmuomalalik, noziklik, xushmuomalalik, xushmuomalalik, boshqa birovning vaqtini tejash qobiliyati va boshqalarda namoyon bo'ladi. P. P. Va'dalarni bajarish va qarzni qaytarishdagi aniqlikni, shartnomalarni o'z vaqtida va aniq bajarishni va hokazolarni anglatadi. Halollik o'z ifodasi sifatida ochiqlik va samimiylikka to'g'ri keladi. Keng ma'noda, siyosiy partiya tushunchasi insonning tashqi va ichki madaniyatining barcha sohalarini o'z ichiga oladi: odob -axloq qoidalari, odamlar bilan muomala qilish qoidalari va jamoat joylarida o'zini tutish; kundalik hayot madaniyati, shu jumladan shaxsiy ehtiyojlar va qiziqishlar tabiati, odamlarning ishdan tashqari munosabatlari (kundalik hayot, axloq), shaxsiy vaqtni tashkil qilish, gigiena, iste'mol tovarlarini tanlashda estetik did (kiyinish qobiliyati, uyni bezatish); odamlarga xos bo'lgan mimika va pantomimalarning estetik xususiyatlari, yuz ifodalari va tana harakatlari (inoyat). Ular, ayniqsa, nutq madaniyatini, o'z fikrlarini badiiy, aniq va chiroyli ifoda qilmasdan ifoda etish qobiliyatini alohida ta'kidlaydilar. Qaysidir ma'noda, mehnat madaniyati, ish vaqti va joyini to'g'ri tashkil qilish, eng foydali natijalarga erishish va yuqori sifatli mahsulot olish uchun tegishli usul va operatsiyalarni topish qobiliyatini mehnat unumdorligi bilan bog'lash mumkin. Marksistik etika va pedagogikada san'at tushunchasi insonning ma'naviy va tashqi qiyofasidagi etika va estetikaning organik birligi sifatida qaraladi. Bu ikki kontseptsiyaga qarshi turishga urinishlar - bu sinfiy jamiyat bilan bog'liq bo'lgan g'oyalar qoldig'i, bu erda o'zini tutish, kiyinish va nafis estetik ta'mga ega bo'lish "yuqori doiraga" mansubligining tashqi belgisi bo'lib xizmat qilgan. madaniyat ko'pincha odamning tashqi qiyofasiga to'g'ri kelmaydi. Xushmuomalalik va umuman olganda, xudbinlik tamoyillariga asoslangan jamiyatda ma'lum bir odob -axloq qoidalariga rioya qilish, ko'pincha o'zaro befarqlik va begonalashuvni, odamlarga befarq yoki hatto befarq va dushmanlik munosabatini yashirdi. Shuning uchun, odob -axloq qoidalari. faqat tashqi marosimning tabiati odamlarga chinakam insonparvarlik munosabatiga asoslanmagan. K.ning bunday rasmiy tushunchasi sotsialistik jamiyatga mutlaqo begona bo'lib, u insoniyatning madaniy merosini qanchalik chuqur va organik tarzda o'zlashtirgan, haqiqiy insoniyatning tashqi ifodasining umumiy qabul qilingan shakli sifatida qaraladi. mulk (shaxsning axloqiy madaniyati).