• Boris Akunin - tarjimai holi, kitoblar, romanlarning iqtiboslari, Boris Akuninning hozirgi nomi va familiyasi
• Biografiya Valdis Pelsha, unda popog pelsh
• Ksenia Borodin: "Men qizim uchun sobiq eri bilan gaplashdim
• Aleksandr Gadskiy: tarjimai hol, shaxsiy hayot, oila (surat) Olga gradskaya
• Natalya epissiya - tarjimai hol, oila va shaxsiy hayoti
• Sofia Rotaru Biografiya shaxsiy hayoti
• Sofia Rotaru tarjimai holi, shaxsiy hayot, yangi er, bolalar (foto va video)
• Valeriy Meladze bolalar haqida va xotini bilan janjallashish haqida gapirdi
• Biografiya xonandasi zimfira
• Zemfira - Biografiya, ma'lumot, shaxsiy hayot

Adabiyot ustida ishlash
Zamonaviy adabiyotlarda Adabiy adabiyotlarda V. Rasputin "oxirgi muddati" ishi bo'yicha.
Bizning zamonamizda axloqiy muammo ayniqsa dolzarb bo'lib qoldi. Jamiyatimizda inson psixologiyasini o'zgartirish, odamlar o'rtasidagi munosabatlar, hayotning ma'nosi haqida gapirish va aks ettirish, asrlar va hikoyalar qahramonlari va hikoyalarining qahramonlari va qahramonlarini tushunish to'g'risida gapirish va aks ettirish zarurati. Endi biz har qadamda insoniy fazilatlarning yo'qolishi bilan uchrashamiz: vijdon, qarz, rahm-shafqat, yaxshi.

Rasputin asarlarida biz zamonaviy hayotga yaqin vaziyatlarni topamiz va bu muammoning murakkabligini tushunishga yordam beramiz. V. Rasputin asarlari "jonli fikrlar" dan iborat bo'lib, agar biz biz uchun eng muhimi bo'lsa, ularni eng muhimi, chunki jamiyat kelajagi va har bir inson bizga bog'liq.

"So'nggi atama" hikoyasi V. Rasputin o'zining kitoblarining asosiy deb ataladi, ko'plab axloqiy muammolarga to'xtalib, jamiyatning farovonligini rad etdi. V. Rasputin oilasida munosabatlar namoyon etgan, bizning zamonamizning asosiy jarohatlarini ochib bergan va vijdonli vijdon va sharaf haqidagi savolni tug'dirgan ota-onalarga hurmat muammosini tug'dirdi hikoyaning qahramoni. O'g'li Mixailda yashagan Anna. U sakson yoshda edi. Uning hayotida qolgan yagona maqsadi barcha bolalarini butun farzandlarining o'limi va dunyoga borish uchun tinchlik bilan qarashdir. Anna ko'p farzand ko'rdi. Hammalari yo'q bo'lib ketishdi, ammo Onasi vafot etgan paytda, hamma ularni birga yig'ishni xohlaydi. Anna bolalari zamonaviy jamiyatning odatiy vakillari, odamlar ish bilan ta'minlangan, oilasi, ish, ammo onani eslab qolishadi, ba'zi sabablar juda kam uchraydi. Onalari juda azob chekib, o'lganida, bu dunyoda ular uchun bir necha kun qoldi va u yaqinlashayotgan bo'lsa, iloji boricha ular uchun bir necha kun qolishgan. U dunyoda bir oyog'iga qarab, farzandlari va bolalarining "mo''jizasini" mo''jizaviy ravishda "mo''jiza emas, balki uning yigitlarini ko'rib, hech kim aytmaydi hayotga kelish. " Ular nima? Va ular o'zlarining muammolarini hal qilishadi va ularning onasi unga ahamiyat bermaydi va agar ular buni faqat odob uchun qiziqtirsalar. Hammalari faqat odob-axloq uchun yashaydilar. Jumlaffichni aytmaslikka, diqqat markazida emas, balki boshqalarga qaraganda yomonroq emas. Ularning har biri og'ir kunlarda o'z ishlari bilan shug'ullanadi va ona davri biroz xavotirda. Mixail va Ilya mastlik, lucy piyodalar, Varvara o'z muammolarini hal qiladilar va hech kim u bilan gaplashishni, shunchaki yaqinlashishni bilmagan. Ularning butun onasi "Manna Porridge" bilan boshlanib, hamma narsa pishirishga shoshildi. Hamma maslahat berib, boshqalarga tanqid qildi, ammo hech kim o'zini hech kim qilmadi. Bu odamlarning ular o'rtasidagi nizolar va qasam ichgan birinchi uchrashuvdan boshlab boshlanadi. Lucy, hech narsa bo'lmagandek, hech narsa bo'lmagandek, ko'ylak tikdi, erkaklar mast bo'lgan va Varvara onasi bilan qolishdan qo'rqardi. Va shu paytgacha o'tgan kunlar: doimiy nizolar va qasam ichish, bir-birining va mastligidan norozilik. Shunday qilib, bolalar onasini oxirgi yo'ldan o'tkazdilar, shuning uchun ular unga g'amxo'rlik qilishdi, shuning uchun u bezovtalanib, sevib qoldi. Ular onaning ruhiy holati bilan taqqoslamadilar, uni tushunmadilar, ular oilasi va ishi borligini va uylariga qaytishlari kerakligini tushunishdi. Men hatto onam bilan xayrlasha olmasdim. Uning bolalari bir narsani tuzatish uchun "oxirgi muddat" ni tuzatish uchun "oxirgi muddat" ni o'tkazib yuborishdi, chunki endi ular yana to'planishlari mumkin emas. Ushbu hikoyada zamonaviy oila va ularning kamchiliklari o'rtasidagi munosabatlar va ularning kamchiliklari o'rtasida juda yaxshi namoyon bo'ldi Tanqidiy daqiqalarda aniq namoyon bo'lib, jamiyatning axloqiy muammolari odamlarning jiddiyligi va xudbinligini, barcha hurmatni yo'qotish va bir-birlariga oddiy sevgi hissi paydo bo'ldi. Ular, onalar, yovuzlik va hasad qilishdi. Ular faqat o'zlarining manfaatlari, muammolari, faqat o'z ishlarini tashvishga soladilar. Ular hatto yaqinlar va tug'ilgan odamlar uchun ham vaqt topa olmaydi. Ona uchun vaqt topilmadi - ona tili. Ular uchun birinchi o'rin "men", va keyin hamma narsa. Rasputin zamonaviy odamlarning axloqi va uning oqibatlaridan oqilona ekanligini ko'rsatdi.

1969 yilda "Bizning zamonamiz" jurnalida 1969 yilda ishga tushirilgan "So'nggi atama" hikoyasi birinchi marta "Bizning zamonamiz" jurnalida 1970 yilda 7, 8-xonalarda nashr etilgan. U nafaqat mahalliy adabiyotning eng yaxshi an'analarini - birinchi bo'lib Tolstoy va Dostoevskiyning an'analarini ishlab chiqdi, balki zamonaviy adabiyotni rivojlantirishga yangi turtki bo'lgan, ammo zamonaviy adabiyot falsafiy darajasi. Hikoya darhol bir nechta va'zgo'ylarda kitob chiqdi, boshqa tillarga ko'chirildi, Chet elda nashr etildi - Praga, Buxarest, Milanda. Moskvada (Moskvada) va Bolgariyada "so'nggi muddati" o'tkaziladi. Yozuvchi tomonidan birinchi bo'lib keltirgan shon-sharaflar, mahkam o'rnashgan.

Har qanday ishning tarkibi V. Rasputin, tafsilotlarni tanlash, vizual vositalarning muallifi - hozirgi, fuqarosimiz va faylasufimizning suratini ko'rishga yordam beradi.

Rasputinning "olovi" asari 1985 yilda nashr etilgan. Ushbu hikoyada yozuvchi, go'yo boshqa qishloqqa ko'chib o'tganlarning hikoyasidan keyin toshqinlardan so'ng «Onasi bilan vidolashuv» degan kishining hayotini tahlil qilishni davom ettirmoqda. Ular Sosnovka shahar tipidagi qishloqqa ko'chirildi. Asosiy qahramon - Ivan Petrovich Egorov - «Qabrda bo'lgani kabi», - bu ma'naviy va jismonan his qiladi.

Tadbir oddiy: Sosnovka qishlog'ida omborlar Tanlangan omborlar. Ular xalqni olovdan qutqaradigan va kim o'zi uchun mumkinligini kim tortadi. Odamlar haddan tashqari vaziyatda o'zini tutishadi, Ivan Petrovich Egorovaning boshlig'i Egorovaning boshlig'i Egorovaning boshlig'ining boshlig'ining boshlig'iga qaratilgan, unda Rasputin yoshi eski axloqiy asosidan aziyat chekayotgan ta'sirchanligini aks ettiradi borligi.

Hikoyada olovli vaziyat muallifga hozirgi va o'tmishni o'rganishga imkon beradi. Omborlar yonmoqda, odamlar javonlarda ko'rmagan tovarlar, kolbasa, yaponiyalik latta, qizil baliq, mototsikl "Ural" unlari. Odamlarning bir qismi, chalkashliklarni ishlatish, ishdan bo'shatish. Hikoyada olov Sosnovkadagi ijtimoiy muhit uchun falokatning ramzi.

Ivan Petrovich uni atrofdagi voqelikni tashlaydigan savollarga javob izlamoqda. Nega "hamma narsa pastga tushdimi?" Bu kerak emas edi, qabul qilinmadi, bu zarur edi va qabul qilinmadi, chunki bu o'lim gunohi uchun uyat va karorga sig'inish deb hisoblandi. " Ivan Petrovich «vijdonda yashash» uchun o'z hayotining hukmronligini amalga oshirdi, u olovda bir qo'lini uning hammomiga olib boradi va birinchi navbatda, birinchi navbatda aroqli tortmalarni tortadi.

Ammo qahramon nafaqat azob-uqubat keltiradi, bu axloqiy plashning sababini topishga harakat qilmoqda. Shu bilan birga, asosiysi Rossiya xalqining ko'p asrlik an'analarini yo'q qilishdir: ular omonat va ekishni o'rgandilar, ular faqat olish va kesishga odatlanganlar.

Hamma ishlarda V. Rasputin uyning obro'si alohida rol o'ynaydi: bolalari, uy-joy turar joylari, uy-joy uy-joylari, uy-joy uy-joylari, suv ostida olib ketilmaydi. Sinfning aholisi emas va qishloqning o'zi, "noqulay va iflos emas ... BIRINChI BIRINChI BIRINChI BIRINChI BIRINChI BIRINChI BIRINChI BIRINChI BIRINChI BIRINChI BIRINChI BIRINChI BO'LADI. ". Uyning yo'qligi hayotning asosini, yaxshi, iliqlikdan mahrumlikdan mahrum qiladi. O'quvchi shafqatsiz tabiatni zabt etadigan rasmidan keskin tashvish his qilmoqda. Ko'p miqdorda ishchilar ko'p sonli ishchilar sonini talab qiladi. Yozuvchi butun xalqqa befarq, butun xalqqa befarq so'zlaydi, ulardan tartibsizliklar hayotida.

Ular "Arharovtsi" qo'shildi (Ariforby's brigadasi umuman bosilgan. Mahalliy aholi bu yovuz kuch oldida chalkash edilar. Muallif Ivan Petrovichning aksi bilan vaziyatni aniqlaydi: "Odamlar bundan mustasno, ular bundan mustasno." Sosnovkadagi ijtimoiy qatlamlar aralashtirilgan. "Umumiy va yaxshi kelishilgan mavjudlik" ning parchalanishi mavjud. Yigirma yillik hayot uchun yangi qishloqda axloqiy o'zgargan. Sosnovkada hatto uylardan kesilgan, chunki bu hali vaqtinchalik uy-joy. Ivan Petrovich, yaxshilik va yomonlik me'yorlariga sodiq qoldi. U halol ishlamoqda, axloqning pasayishiga duch kelmoqda. Va bu chet el tanasi holatida bo'ladi. Ivan Petrovichning to'qqizinchi kosasini oldini olish uchun to'dalar qasosini tugatishning oldini olish uchun urinishlar. Ular mashinada shinalarni teshadi, so'ngra qumni karburatorga siqib chiqaring, keyin tormoz shlanglari kesilgan, keyin siz Ivan Petrovichni deyarli o'ldiradi.

Ivan Petrovich rafiqasi bilan o'g'illardan biriga qoldirishi uchun, xotini bilan u bilan birga keladi, lekin u bu erni tashlay olmaydi.

Hikoyada juda ko'p ijobiy belgilar: Xotin Ivan Petrovich Alena, Eski Xampo, Afina Bonnliqov, Lessaneevich Vodnov. Tabiatning ramziy tavsiflari. Hikoyaning boshida (mart) u sust, yiqilib ketadi. Oxirida, debriyajning lahzasi gullab-yashnaguncha. "Go'yo Petrovich" Bahor Petrovich "go'yo u nihoyat to'g'ri yo'lda olib ketilganday."

"Valoa bilan xayrlashish"

O'quvchi dastlab Rasputin, "Qadimgi eski ayollar" uchun an'anaviy ravishda paydo bo'lishidan oldin: Darya pingkov, Katerina Zotov, Nataliya, Natalya, Soqolning qahramoni. Ularning har biri o'tmishda - og'ir mehnat hayoti. Endi ular oilani (inson) turini davom ettirishga, ular buni asosiy maqsadlarini hisobga olgan holda yashaydilar. Rasputin ularni xalq axloqiy qadriyatlari va ularga qarshi chiqishga majbur qiladi "Obevkov" - aftidan afsuslanmasdan, u tub devorlarni tark etmasdan. Bu Andrey, Maryarya, ota-bobolar mamlakati va uning taqdiri uning maqsadi katta qurilish ekanligini va ota-onasi va buvisi bilan tortishishiga ahamiyat bermaydi va u ularning qadriyatlarini inkor etadi.

Umuman olganda, hikoyaning tarkibi noaniq, agar siz uni ifoda etsangiz, tegishli bo'lgan voqealar zanjiri sifatida ko'rsatilgan, faqat ichki ma'no, xronologiya. Bularning barchasi materikga bevosita tashvishlanadi, uning muqarrarligi (muallif tomonidan ta'kidlanganidek), bu erda, bu erdan va uning aholisining barcha tajribalari. Ishonchning katta qismi bo'lgan barcha belgilar haqiqiy qishloq aholisiga qarshi, ularning qadriyatlari va "belgilar" deb nomlangan tizimga duch kelishadi. Shu asosda siz ham muallif tomonidan foydalaniladigan mablag'larni o'quvchilarning bir yoki boshqa qahramonlariga qanday tegishli ekanligini tushunish uchun hisobga olishingiz mumkin. Rasputin o'zining eng sevimli qahramonlarini beradi, ruslar, ismlar: Darya pinggin, Natalya Karpova, Keterina. Bunday rang-barang qahramon, u rus ertaklarining qahramoniga o'xshash shaytonlarga shuni ko'rsatadir.

Ulardan farqli o'laroq, Rasputin hanuzlarning noaniq nomlari - Plag'ova, Petrunova (o'tmishda - Nikita Zotov (o'tmishda - Nikita Zotov), \u200b\u200bkeyinchalik ayol maydanozga o'xshab. U bunday belgilar va ularning nutqlariga salbiy xususiyatlarga - adabiy kambag'al, ajralib turadigan iboralar va agar u to'g'ri bo'lsa, unda to'yingan markalar ("tushunamiz yoki nima bo'lishimiz kerak?"). Shunisi e'tiborga loyiqki, ijobiy qahramonlarning hikoyasida - keksa ayollar va bolalar (kichik Kohl). Aslida bu va boshqalar, "yosh qabila" ularni o'zgartiradi.

Rasputin gazetasi, eski, chiqayotgan dunyo muqaddaslik va hamjihatlikning yagona nuridir. Axir, haqiqatan ham yashovchi odamlar (yoki aksincha, aholisi) onalar har qanday tashqi muammolarni tashvishlantirmaydi, ular yopiq dunyoda yashaydilar. Shuning uchun tashqi, kasal va tajovuzkor dunyo ularning uchun juda qo'rqinchli. Onasi uning ta'siridan shunchaki vafot etadi.

Valentina Rasputin ishida axloqiy qidiruv muhim o'rinni egallaydi. Uning asarlari ushbu muammoni barcha kenglik va ko'p qirralilikda ifodalaydi. Muallifning o'zi chuqur axloqiy shaxs, chunki uning faol ijtimoiy hayoti tasdiqlanadi. Ushbu yozuvchining ismi nafaqat Vatanning axloqiy o'zgarishlari uchun, balki ekologiya bo'yicha jangchilar atrof-muhitini ham topish mumkin. Valentina Rasputinning ishi ko'pincha "shahar nasri" ga qarshi. Va u deyarli har doim qishloqqa ta'sir qiladi va asosiy belgilar ko'p hollarda "qadimiy keksa ayollar", ammo qadimgi, original, bu hamdardlikka berilmaydi qaytarib bo'lmaydigan hayotdan qaytmaydi. Bularning barchasi unday emas. Tanqidchi A. Bobarov "shahar" Y. Trifonov va "Rustik" va "Rustik" va "Rustik" va "Rustik" va "Rasputin" orasidagi barcha farqlar bilan farqli ravishda. Ikkalasi ham insonning yuqori axloqi bilan yig'iladi, ikkalasi ham tarixdagi shaxsga qiziqadi. Ikkalasi ham zamonaviy hayotning zamonaviy va kelajakka ta'siri haqida gapirishadi, ikkalasi ham qabul qilinmaydigan shaxslar, "temir", "temir" supermen va hech qanday ish niyatlanmaydi. Bir so'z bilan aytganda, ikkala yozuvchi ham falsafiy muammolarni ishlab chiqmoqdalar, garchi ular buni turli yo'llar bilan namoyon etadilar. Har bir hikoyaning uchastkasi V. Rasputin test, tanlov, o'lim bilan bog'liq. "So'nggi atama" da Anna ayollarning o'limi va bolalarining o'lish kunlari eski bolalarning o'lim kunlari haqida aytilgan. O'lim barcha belgilarning belgilarini, birinchi navbatda eng qadimgi. "Livvi" da, harakat 1945 yilda qoldirilgan, bu voqeaning qahramoni Andrey Guskov va u tashlab ketgan. Yozuvchining markazi - bu vareyning oldida ham, - - bu rafiqasi Nastgadan oldin ham, ham ko'proq ma'lumotga ega bo'lgan axloqiy va falsafiy muammolardir. "Onasi bilan vidolashuv" da tog'aning esi past Sibir qishlog'i va eski erkaklar va undan qolgan qariyalarning so'nggi kunlari uchun toshqin. Bunday sharoitda hayotning ma'nosi, axloq va taraqqiyot, o'lim va boqiylik kuchayadi. V. Rasputin barcha uchta samolyotda, Rossiya ayollarining, falsafiy dunyoqarashlari, Sholokhovning axloqiy qadriyatlari, Sholokhovning axloqiy boyliklari, Solichinning adabiy vorislari, sulhning obro'sini ishlab chiqish va boyitish. Ularning barchasi sodir bo'layotgani, aybsiz aybdorlik hissi, aybsiz aybdorlik hissi, inson bilan ham inson bilan hayajonlanishni bilish uchun katta mas'uliyat hissi paydo bo'ladi. Qadimgi va keksa ayollar, odamlar xotirasi bo'lgan bolalari yozuvchini yozganlar, yozuvchining yozgi kitoblari "vidolashuvni ongueva bilan vidolashuv" deb atashadi. Zamonaviy dunyoning ziddiyatlari, "qishloq aholisi" kabi qarama-qarshiliklarga diqqat bilan qaraydi, "qishloq aholisi", "qishloq aholisi" kabi chalkashliklarni ko'rib chiqadi (egasi vinoskorning his-tuyg'ularini, boshqa odamlarning qarorlarini qabul qildi). Shu bilan birga, yozuvchi odam uchun talablarni talab qiladi. Uning uchun individual qabul qilinishi mumkin emas, balki bunday odamlarning milliy qadriyatlari, ota, atajon ota-bobolar, ota-bobolar, turni davom ettirish. Ushbu tushunchalarning barchasi yozuvchining nasriyotida olingan, moddiy tazyiq lirik she'rda tasvirlangan. Hikoyaning hikoyasidan muallifning dunyoqarashi fojiasi kuchayadi. "So'nggi atama" hikoyasi V. Rasputin o'zining kitoblarining asosiy deb ataladi, ko'plab axloqiy muammolarga to'xtalib, jamiyatning farovonligini rad etdi. V. Rasputinning oilasida munosabatlar, zamonaviylikning asosiy jarohatlarini ochib bergan va vijdonli vijdon va sharaf degan savol tug'ildi, bu har bir qahramonga tegdi hikoyadan. Hikoyaning asosiy vazifasi o'g'li Mixailda yashagan eski Anna. U sakson yoshda edi. Uning hayotida qolgan yagona maqsadi barcha bolalarini butun farzandlarining o'limi va dunyoga borish uchun tinchlik bilan qarashdir. Anna ko'p farzand ko'rdi. Hammalari yo'q bo'lib ketishdi, ammo Onasi vafot etgan paytda, hamma ularni birga yig'ishni xohlaydi. Anna bolalari zamonaviy jamiyatning odatiy vakillari, odamlar ish bilan ta'minlangan, oilasi, ish, ammo onani eslab qolishadi, ba'zi sabablar juda kam uchraydi. Onalari juda azob chekib, o'lganida, bu dunyoda ular uchun bir necha kun qoldi va u yaqinlashayotgan bo'lsa, iloji boricha ular uchun bir necha kun qolishgan. U dunyoda bir oyog'iga qarab, farzandlari va bolalarining "mo''jizasini" mo''jizaviy ravishda "mo''jiza emas, balki uning yigitlarini ko'rib, hech kim aytmaydi hayotga kelish. " Ular nima? Va ular o'zlarining muammolarini hal qilishadi va ularning onasi unga ahamiyat bermaydi va agar ular buni faqat odob uchun qiziqtirsalar. Hammalari faqat odob-axloq uchun yashaydilar. Jumlaffichni aytmaslikka, diqqat markazida emas, balki boshqalarga qaraganda yomonroq emas. Ularning har biri og'ir kunlarda o'z ishlari bilan shug'ullanadi va ona davri biroz xavotirda. Mixail va Ilya mastlik, lucy piyodalar, Varvara o'z muammolarini hal qiladilar va hech kim u bilan gaplashishni, shunchaki yaqinlashishni bilmagan. Ularning butun onasi "Manna Porridge" bilan boshlanib, hamma narsa pishirishga shoshildi. Hamma maslahat berib, boshqalarga tanqid qildi, ammo hech kim o'zini hech kim qilmadi. Bu odamlarning ular o'rtasidagi nizolar va qasam ichgan birinchi uchrashuvdan boshlab boshlanadi. Lucy, hech narsa bo'lmagandek, hech narsa bo'lmagandek, ko'ylak tikdi, erkaklar mast bo'lgan va Varvara onasi bilan qolishdan qo'rqardi. Va shu paytgacha o'tgan kunlar: doimiy nizolar va qasam ichish, bir-birining va mastligidan norozilik. Shunday qilib, bolalar onasini oxirgi yo'ldan o'tkazdilar, shuning uchun ular unga g'amxo'rlik qilishdi, shuning uchun u bezovtalanib, sevib qoldi. Ular onaning ruhiy holati bilan taqqoslamadilar, uni tushunmadilar, ular oilasi va ishi borligini va uylariga qaytishlari kerakligini tushunishdi. Men hatto onam bilan xayrlasha olmasdim. Uning bolalari biron bir narsani tuzatish uchun "oxirgi muddat" ni o'tkazib yuborishdi, shunchaki birga bo'lish uchun kechirim so'rashadi, chunki endi ular yana to'planishlari dargumon. Ushbu hikoyada Rasputin zamonaviy oila o'rtasida munosabatlar va ularning kamchiliklari, jamiyatning axloqiy muammolarini aniqlab, insonning axloqi va xudbinligini ko'rsatdi, insonlarning jiddiy va xudbinligini namoyish etdi bir-biriga bo'lgan sevgi. Ular, onalar, yovuzlik va hasad qilishdi. Ular faqat o'zlarining manfaatlari, muammolari, faqat o'z ishlarini tashvishga soladilar. Ular hatto yaqinlar va tug'ilgan odamlar uchun ham vaqt topa olmaydi. Ona uchun vaqt topilmadi - ona tili. Ular uchun birinchi o'rin "men", va keyin hamma narsa. Rasputin zamonaviy odamlarning axloqi va uning oqibatlaridan oqilona ekanligini ko'rsatdi. Rasputinning "Maryam uchun pul" ning birinchi hikoyasi. Fabulning birinchi hikoyasi oson. Shunday qilib, kundalik ish haqida gapirish. Kichik Sibir qishlog'ida favqulodda vaziyat bor edi: auditor Maryamning sotuvchisidan sotuvchidan katta tanqislikni topdi. Va auditor va hamkasblar Mariya tinga o'tmagan, ehtimol, avvalgi buxgalteriya hisobi qurboni bo'lgan. Ammo, xayriyatki, sotuvchi ayol, auditor insonning aqliy ruhi bo'lgan va tanqislikni to'lash uchun besh kunlik ish olib bordi. Buxgalteriya, afsuski, ayolning engilligi va uning o'ziga xosligi va eng muhimi - bolalar pushaymon bo'lishdi. Ushbu dramatik vaziyatda insoniy qahramonlar ayniqsa talaffuz qilinadi. Maryamning tarkibiy qishloq aholisi biron bir inoyat imtihonini o'tkazadilar. Ular murakkab tanlov oldida: yoki vijdonan pul berish, o'z mablag'larini tejash bilan, unga baxtsizlikni sezmaslik yoki yuz o'girish uchun. Bu erda pul inson vijdonining bir turi bo'ladi. Rasputindagi baxtsizlik nafaqat ofat emas. Bu, shuningdek, shaxsni tekshirish, sinov, qalbning ta'siri. Hammasi pastki qismga ko'rsatiladi: yaxshi va yomon - hamma narsa shitirsiz aniqlanadi. Bunday inqiroz psixologik vaziyatlar nizolar pleerrier va ushbu hikoyada va yozuvchining boshqa asarlarida tashkil etiladi. Yorug'lik va soyalar, yaxshi va yomonlik ish muhitini yaratadi.

Meri oilasida pullar har doim shunchaki davolanadi. Kuzmaning eri: "Yaxshi - yo'q - yaxshi, mayli". Kuzma uchun "pul yashash uchun zarur bo'lgan teshikka qo'yilgan poppiles edi." U non va go'sht zaxiralari haqida o'ylashi mumkin edi - bu qilolmaydi, lekin pul aktsiyalari haqida fikrlar unga kulgili bo'lib tuyuldi, u ulardan baqirdi. U bor narsadan mamnun edi. Shuning uchun muammo Kuzma afsuslari haqida emas, balki uyini taqillatganda. U xotini, onasining onasini qanday qutqarish haqida o'ylaydi. Kuzma o'g'illarni va'da qiladi: "Biz butun erni bo'yi ostiga o'giramiz va onasi bermaydi. Biz besh kishimiz, bor. " Bu erda ona yorug'lik va ulug'vorlikning timsolidir, har qanday ma'noga qodir emas. Ona hayot. Uning qadr-qimmatiga o'z sharafini himoya qiling - bu Kuzma, pul emas, balki muhim narsa. Ammo boshqacha tarzda o'lik davrning pulini anglatadi. U bir tiyin bilan bir muncha vaqt xavfsiz emas. Qiyinchilik bilan Meri va maktabning Maktab direktori Evgeniy Nikolaevichga yordam berish uchun pul beradi. Qishloqdoshlariga hamdardlik hissi emas. U bu imo-ishorani obro'sini kuchaytirishni xohlaydi. Har bir qadam butun qishloqda reklama qilinadi. Ammo qo'pol hisob-kitob bilan rahm-shafqatni muvofiq bo'lmaydi. O'g'lining o'n besh rublini burish bilan, bobomning bobosi Kuzma shunchalik ahamiyat bermasligi mumkinligidan qo'rqadi. Va u keksa odamni rad etishga qaror qilmaydi. Natalya buvisi ularning dafn marosimidan pulni oladi. Unga ishontirish yoki ishontirish kerak emas edi. "Meri juda yig'layaptimi?" - Faqat u so'radi. Va bu masalada hamma narsa va rahm-shafqat va tushuncha ifodalangan. Bu erda, men uchta farzandli tug'ilgan Natalyadan, uning hayotida bir daqiqalik tinchlik bo'lingan, hamma yugurish va barcha yugurishlar va eski rus dehqonlar portretlari portretlari stavkalaridan boshlanadi. : Anna Stepanovna va Mironich "So'nggi atama" dan "So'nggi atama" dan "So'nggi atama" dan "Onasi bilan xayrlashishi". Aniq, Sudning qo'rquvi Mariya va yaqinlariga zulm qiladi. Ammo Kuzma sud adolatni anglashi bilan o'zi maslahat beradi: "Endi ular juda behuda ko'rinadi. Biz bu pulni ishlatmadik, ularga kerak emasmiz. " Va "hozir" so'zida shuningdek o'zgarish belgisi. Qishloq urush tugaganida, shudgorlash tugashi uchun zarur bo'lgan benzin barreli tufayli, qishloq barreli bo'lgan benzin barreli tufayli qishloqni urushdan keyin unutmadi. "Vaqt - pul" banal metaforasi Rasputin tomonidan to'g'ridan-to'g'ri va majoziy ma'noda amalga oshiriladi. Vaqt - pul ming rubl to'plashga harakat qilish haqida. Vaqt va pul allaqachon paydo bo'lgan ijtimoiy muammodir. Ha, pul iqtisodiyotda va qishloq psixologiyasida ko'pchilikka aylantirildi. Ular yangi turmush tarzini keltirib chiqardilar. Gordiya bobosi maqtanmasdan emas: "Men o'zimning barmoqlarimni hisoblashingiz mumkin, men o'zimning ishlarimda yashash uchun hamma narsani qilaman. Stol va novdani olish kerak bo'lganda. Ochlikda, o'ttiz uchinchi yilda va taraqada to'plangan tuz to'plangan. Hozirgi kunda bu butun do'kon va do'kon, lekin do'konga yiliga ikki marta borasiz. Hammasi edi. Va yashagan, ular yo'qolmadilar. Va endi qadam pulsiz turolmaydi. Pulni aylantiring. Ularda chalkash. Ular Qiyomatni o'rganishni o'rganishdi - bu erda hamma pul bor. " Xo'sh, "qadam qadam tashlash mumkin emas", aniq mubolag'a. Undan Rustikdan foydalanishdagi pul shaharda bo'lgani kabi bunday mustahkam pozitsiyani egallamadi. Ammo uy qurilishi dehqonchasining universalligini yo'qotish - to'g'ri. To'g'ri va hozirgi qishloq aholisi endi faqat o'z qo'llarida ishonmaydi. Uning farovonligi nafaqat uy-joy uchastkasidan, balki kolxoz fermasi, xizmat ko'rsatish sohasidan, xizmat ko'rsatish sohasidan, do'kondan ham xuddi shu puldan bog'liq. Jamiyat bilan tashqi dunyodagi dehqonning aloqalari yanada kengroq, filialga aylandi. Kuzma odamlar o'rtasidagi bu ko'rinmas aloqani o'zlari o'rtasida yaxshilab tushunishlarini xohlaydi, u o'zini his qildi. U qishloqqa Ayubdagi qishloq aholisiga qanday ko'rsatgani kabi xotiniga munosabati borligini kutmoqda. Axir, u istaklarda emas edi, u peshtaxtaga aylandi, go'yo muammolarni bashorat qilganday bo'ldi. Do'konda qancha sotuvchilar uni sevadilar va kamdan-kam hollarda suddan qochgan. Va u shunday deb rozi bo'ldi, chunki odamlar ham afsuslanishdi: "Odamlar hatto tuz uchun ham, ular yigirma mil, Aleksandrovskoyega borishlari kerak edi. Uning bezovta qiluvchi fermasini qabul qilib, voqeaning qahramoni uni hukumatga va uyda qilmadi. O'zingizga bermaslik uchun - bu boshqalarga qulay edi. Va xaridor uning massasi uchun emas edi: barcha tanishlar, hamma bilar edi. Kimga va qarzdorlik, mastlar esa puli bilan hech qanday pul bilan yo'l qo'ymadi. "U o'zini his qilmagan odamga o'xshab," bu tuyg'u, bu tuyg'u va javobgarlik qo'rquvidan ustundir. Maria ishlarida Maria-ni ko'rsatadigan epizodlar g'ayrioddiy ahamiyatga ega: ular bizni qoniqtirmaydi, ko'rsatilmaydi, ammo tabiiy, haqiqiy mehribonlik va ijobiy va sezgirlikni ochadi. Kuzma poezdda ma'lum bir mahalliy shaxsning argumentida, ko'rsatmalar haqida tortishuv to'g'risida argumentga murojaat qilganda, u o'zining Mariya yoki bevafo ta'sirli ferma raisi va uning butun ishlari bunga qarshi chiqadi rasmiy mantiq. Kuzma nizo ichida kuchli emas, chunki u Kalom va ish uchun muhim ahamiyatga ega. Ehtimol, shuning uchun qahramonning har qanday noto'g'ri iboraga munosabati shunchalik aniq emas, yolg'onda, yolg'onda. Insoniyat haqiqatligi va befarqlik o'rtasidagi ziddiyat "Yonim pullari" doimiy dramatik zo'riqishlarga olib keladi. U noma'lum va ochko'zlik, axloqiy chastota va beparvolik, fuqarolik vijdon va rasmiy ko'rlikning to'qnashuviga aylantirildi. Kuzma qanday kamtarin, uyatchan, mustaqillikka erishishni afzal ko'rganini tushunamiz, iltimos, ariza beruvchi rolida bo'lishga emas. Ishonchlilik ishonchlilik bilan Rasputin biz uchun bu psixologik tartibsizlikni bildiradi: sharmandalik va og'riq, noqulaylik va himoyasizlik. Biroq, ba'zi bir qayg'ular Qishloqda qahramonga bormaydi. Nafaqat qalbini yig'lar, balki tirik ishning iliqligi bilan isitadi. "Eng yuqori" hissi, axloqiy qonun sifatida, barchani ulashi sababli, "Utopian" ning Kuzma orzularida ko'tariladi. Tungi xayrli vahiylarda Maryamning barcha ajoyib do'stona "dunyo" bilan qutqarilgan va faqatgina pul ularning barcha qalblarini va faqat butun qalblar va ittifoqdan oldin orqaga chekinishmoqda. "Maryam uchun maosh" ning mehribonligi - hurmat va qabul qilish ob'ekti emas. Bu inson jozibadorligi, go'zallik va mukammallikka chanqoqlikni uyg'otadigan kuch. Bizning voqelikimizning axloqiy qonunlari shundaki, odamlar uchun befarqlik sharmandali, noloyiq deb qabul qilinadi. O'tmishda xudbinlik xudbinligi hali to'liq g'oyib bo'lmadi va katta zarar etkazishi mumkin emas va u allaqachon niqob qilishga majbur bo'ladi, yuzlarini yashirishga majbur bo'ladi. Biz Maryamning kelajagi qanday bo'lishini aniq bilmaymiz, ammo Kuzma kabi bir kishi, kolxonlar raisi, Agronom, Gondi bobosi muammolarning oldini olish uchun barcha imkoniyatlarni ishga soladi. Dramatik holatlar prizmasi orqali yozuvchi o'z taraqqiyotining rivojlanish tendentsiyalarini aniqlash, bizning zamonaviyligimizga kiritilgan yangi, yorug'likdan juda ko'p narsalarni ajratishga muvaffaq bo'ldi.

"Asrlar davomida so'nayotgan yurakdagi lahzalar."

Va faqat sevgi, kosmikning kuchi, odamning yaxlitligini tiklaydi. Alpatov va Inna yoshlarning tabiiy istaklarini bir-birlariga etkazish, ijtimoiy munosabatlarning yolg'onlarini to'xtatadilar.

Bu sevgi bilan to'lgan sovuq va hisoblash dunyosini qondira olmaydi, chunki sevgi er yuzidagi vaqtni degin, abadiylikni tasdiqlaydi. Va faqat bir nechta chegara uchun mos keladi, bu borliqning ajoyib infektsiyasini ochadi. Ijodiy hayajonni aylantirgan Erosni o'tkazib yubordi: "Men uni chaqiraman (shuning uchun menga qo'ng'iroq qilaman). Mening quvonchim ignabargli daraxtlar sharbatiga o'xshaydi, bu xushbo'y qatlamni yoping yara. Agar ignabargli daraxtlar haqida hech narsa bilmaymiz, agar ignabargli daraxtlar o'tin tomonidan yuborilgan dushmanlar yo'q bo'lsa, yaradagi xushbo'y balg'am toshqinini ta'kidlaydi. Shunday qilib, odamlar, daraxtlar singari, ba'zida og'riqdan kuchli odam, she'riyat, qatron daraxtlari kabi tug'iladi "(17, p. 5).

Tabiatda, quyoshli kunlar va yulduzli kechalarning birligida men sevgi mag'lubiyatini boshdan kechirgan rassomni va men o'zimni qidirayotgan yangi sevgi quvonchini ko'rdim - "Sunshine paydo bo'ldi" quyosh chiqishi va yumshoq yopiq, yomg'ir yog'adi, iliq va o'simlik berish, qanday qilib sevamiz<...> Hayvonlar, xatolardan insongacha, eng yaqin element - bu sevgi "(t. 5, p. 39).

1. Borisov. Falsafiy prosetda Mifopoetik M. Svavina. 2004 yil. 85-bet.

2. Sentin M.M. ibodathona Shunday qilib.: 8 tonna. M., 19821986. T. 2. 2. T. 2. T. 2. Ushbu nashrda ROM va Sahifa raqamini ko'rsatadigan qavslardagi qo'shimcha izohlar.

3. Sentin M.M. Ajratishlar: Kn. 2. 1918-1919. M., 1994 yil.

4. Rus eros yoki Rossiyadagi falsafa muhabbati. M., 1991 yil P. 238.

5. Borisova N.V. M.m ishida afsona hayoti. Svavina: Monogr. 2001- p-2-betlar.

I9.0i.2007 qabul qilindi

Vaqt badiiy ijodiyoti ruhiy va axloqiy muammolari V.G. Rasputin (Yozuvchining 70 yilligi)

O.V. Kuznetsovovov

Kuznetsova O.V. V. Rasputin ijodiy faoliyatining dastlabki davrining ma'naviy-axloqiy muammolari (Yozuvchining 70 yilligi). V.G-ning ijodiy ishi davrida. 1990-yillar bilan boshlanadigan Rasptin kechqurun kech deb atadi. Rasputinning zamonaviy ijodiyoti, bir tomondan, juda muhimdir; Boshqa tomondan, bu bizni rus qadriyatlarining poydevoriga aylantiradi. Muallif an'anaviy qahramon va motivlarga katta e'tibor beradi, ammo ularni boshqa darajaga ko'taradi. Hayotning azob-uqubatlari ko'pincha odamlarni dam olishga intilishadi. Ular milliy urf-odatlarga o'girilib, Xudoga ishonish bilan umid qilishadi va tasalli topadilar - bularning barchasi uy-davlat (kvartira), uy-davlat, uy cherkovi tiklanishiga olib kelishi kerak.

Ijod V.G. Rasputin 90-yillarda. XX in. Va shu paytgacha odatda kech deb hisoblanadi. Bu vaqt ichida muallif ko'plab badiiy asarlar yaratdi. Zamonaviy ijod

Rasputin, bir tomondan, bir tomondan, ikkinchisida bu bizni rus xalqining mustahkam milliy asoslariga aylantiradi.

Bizning fikrimizcha, kech ijodda V.G. Rasputin bir qator xususiyatlar bilan ajralib turishi mumkin.

An'anaviy tasvirlarga, sabablarga ko'ra, ammo sifat jihatidan boshqa sabablarga ko'ra muhim rol o'ynaydi. Biz zamonaviy dunyoda "eski" muammolarni rivojlantirish haqida gapirmoqdamiz, masalan: "Motli" va "oxirgi atama" va "So'nggi atama", ona qarzi va boshqalar.

ilgari biz Rasputin qahramonlarining tinch donoligini ko'ramiz. Ammo agar 70-yillarda o'quvchini qurolsizlantirish uchun yozuvchi V. Rasputin geroin (Mariya, Anna, Dariya, Nasta) etarli edi, endi ular o'z pozitsiyasini himoya qilishga majbur bo'lishdi Zamonaviy hayot. Bu erda misollar, Agafiya ("IBA"), Natalya ("Ayol suhbati"), hatto toshbo'ron ("Ayol suhbati"), hatto toshbo'ron ("bir xil mamlakatda") va "Ivanning qizi Ivanning onasi") xizmat qilishi mumkin.

Ko'pgina ishlarda Rasputin uyning mavzusida, lekin u boshqacha, ammo avvalroq pozalarda bir xil darajada teshilgan. Sabab? Shunday qilib, yozuvchi yana bir bor uyni uysiz vaqtda abadiy qadriyat sifatida tushunishni taklif qiladi. V.G. Rasputin, uning qahramonlari o'zlarini yo'qotib, o'zlarini yo'qotib, uyda uyda, uyida uyda yo'qoldi, uy-joyni boshqaradi. Birinchidan, bu "bir mamlakatda" hikoyalarini anglatadi "," Yangi kasb ". Biz V. Rasputinning so'nggi ishida uyning mavzusida birinchi o'ringa qo'yiladi va bu erda ko'plab qo'shni muammolar boshqalarga qaratilgan "preorati" bilan bog'liq. Odamlarning hayoti va o'limi ("bir mamlakatda".

Shunday qilib, agar 70-yillarda bo'lsa. Rasputin jimgina kamtarlikni tasvirlab bergan, keyin endi g'alayonni tasvirlaydi. Agofya kamtar emas ("Izba"), uning ona qishlog'i bu masalani bir marta er yuzidan o'chirib tashlangan. Keksa ayol ota-onalarga yangi joyga ko'chiradi. Hikoyaning sahifalarida Agalfiyaning hayoti uning uyni saqlab qolishiga berilgan "oxirgi muddat". Ko'chaning g'ayritabiiy nomlarini ham xafa qilmang, u erda u kulbani qimirlatmang, keyin xoch, keyin xandaq, chunki asosiy narsa uyning iloji boricha uyning ruhini qayta yaratishga qodir.

Natalya ("Ayol suhbati" deb hisoblagan oqilona ayolning sharafli ayollarini berish). Har bir qahramonning asosiy pozitsiyasi ularning ismlari bilan ifodalanishi mumkin. Natalya - "tub" - erkaklar va ayollar o'rtasidagi munosabatlarning an'anaviy nuqtai nazariga amal qiladi, bu erda bir-biriga yaqin munosabatlar. Viktoriya kampirning oldidagi ayol rahbarining kontseptsiyasini rivojlantiradi:

ayol eng muhimi, kuchliroq. - Ha, sizga kuchliroq kerak emas. Hech kimga kerak. Har kim "(Italiya bizniki. - O. K.), - - - deb javob beradi buvisiga javob beradi. U shunday suyukli va erining ikkitasida mehrli edi. Bemorga qarab, Nikolas, Nikolay, Nataliya unga rahmi kelib, unga kerak emasligini tushundi va u unga o'zi kerak, askar yo'qoladi. Bu eng yaxshi masihiylik achinadir, umuman eng gullab-yashnagan va Sovet davrida va boshqa urushning gullab-yashnashi mumkin emas.

Muallif bizga Viktoriya buvisi eshitganmi yoki yo'qmi degan savolga javob bermaydi. Shunday qilib, masalan, E.S. Gaponning fikricha, bu qizga ta'sir qilmagan va uni "inventarizatsiya-egocentrik" asaridagi "V. Rasputin" asariga undiradi. A. Bolshakova "Ayol jonidagi abadiy qizda" maqolasida u qiynalgan qizni sinchkovlik bilan o'zgartirish umidi haqida gapiradi. Biz oxirgi nuqtai nazar haqiqatga yaqinroq ekanligiga ishonamiz, chunki "kech" Rasputinning bir muhim xususiyatiga ega: u hech qachon o'quvchining so'nggi umidini yaxshi ko'rmaydi, vaziyatni yaxshiroq o'zgartirish qobiliyatiga ishonmaydi.

Stash dunyosiga juda qarshi kurashmoqda ("Xuddi shu erda."). Bu kurashmoqdami? Ehtimol, uzoq vaqt qo'llarini tushirdimi? Javob bering, albatta, biz ushbu savol bo'yicha biz hikoyaning so'nggi satrlarigacha bo'lolmaymiz.

O'zini yo'qotgan bu tashqi tomondan qattiq urilgan, oxirgi yo'lda onani ushlab turishi kerak. U uni masihiyda qabristonda, balki o'rmonda, o'zini, o'zi bilan dafn qilishga qaror qildi. Pashuta zarur bo'lgan marosimlar uchun pul yo'q, bundan tashqari, hamma sotilgan va sotib olingan shaharda ularning soxta hissi mavjud. Bundan tashqari, Aksinxa Egorovna shahar qabristoniga dafn etib bo'lmaydi - u shaharni ro'yxatga olish yo'q. Biror kishining munosib ko'milishi yangi hayot egalarining qo'lida. "Umuman olmang, qoqmang, u erga kelmang" (muallif tomonidan ajratilgan. O. K). Bu ularning aksariyati hatto munosib yo'lni "u erda" qilishadi.

Pashuta stratdan boshqa bo'lmagan rejalari bilan ajralib turganda, u dahshatga tushadi: "Bu dafn marosimi, qoqish emas. Bu ham - ko'milgan! .. "<.> "Axir, sizda erkakning ruscha hayoti bor."<.> "Bu odam

sizning onangiz it emas! .. ". Va o'zini kambag'al ayolning o'rniga qo'yib, indamay rozi bo'ladi. Kechasi, zulmat qopqog'i ostida Aksinxu Egorovni dafn etishdi.

Ahmoqning surati tenglik bilan murakkab. U o'zini sutisiz mavjudligining oldida his qilyapti, keyin u kampirni yaxshi ko'rishni xohlaydi. Milliy an'analardan uzoqda, u onaning hamma narsani qattiq qiladi, soxtalashtiradi. Pashuta o'g'ri kabi his qiladi, uning qarori rost, chunki "bir narsa qo'pol, hokimiyatga ziddir, bu butunlay uyning uyi va u erda ruhning uyi "(bizning. O. K.) kutmoqda .. Rasputin bu hikoyaga insonga dushmanlik qiladigan an'analarga rioya qilish masalasini qo'yadi. Muallif asoslanmaydi, lekin u, hal qilinmagan toshni qoralamadi, u aniqlanmaydi. Kechirasiz, mehribon, muallif uni ma'badga olib boradi. "Pasha-ToV" bilan imoni uning tankari tankasi bilan aytilgani haqida ajoyib. Barcha samimiylik bilan o'n besh yoshli qiz buvisi suvga cho'mdiruvchi. Xudo bilan ahmoqlik birligi Tosh devorini Tatyanadan yoqib yuborgan tosh devorini buzishi mumkin. "Siz mening notorman deb o'ylaysiz va men o'zimman. Men mahalliy bo'lishni xohlayman. Men sizga yordam bermoqchiman, yolg'iz qolishingizni xohlayman! Biz birga buvimiz, buvim! .. ... Pashu-TAS bu qo'ng'iroqqa javob berdimi? Onasi qabrining boshlanishini ko'rganimda, onasining yolg'iz qolganligi, onani dafn etishga yordam bergan xizmatkorning hayotiga ishonganini ko'rdim. Endi u uni qo'llab-quvvatlashi bilan qo'llab-quvvatlashi kerak, u hech kim yo'q. Shuning uchun u bizning nuqtai nazarimizdan, u cherkovga boradi.

Pashutadan tashqari ham, Tamara Ivanovna kelmoqda ("Ivanning qizi Ivanning onasi). Qizi Svetaning zo'ravonligini o'ldirgan ayolning harakatini qanday baholash mumkin? Tanqidchilar I. Andreeva, V. Chalmaev, K. Qochshenyev qahramonni oqlaydi. V. Kurbatov shunday yozadi: ". U abadiy, davlat masalalarini ota-onasi sudi tomonidan tojni olish va tojni olish. .

Albatta, Tamara Ivanovna jinoyatchilikka va yuridik shaxslarga (insoniy) va ma'naviy (ilohiy) "o'ldirmang" degan amrni buzadi. Rasutin

men buni tushundim, shuning uchun hikoya juda uzoq vaqt davomida yozilgan. Ammo ruhoniy bilan suhbatda unga: "Urushda bo'lgani kabi, u urushda." Deyildi. Yozuvchi bir necha bor ta'kidlaganki, bu so'zlar unga voqeani tugatishga yordam bergan. Ya'ni, cherkov kechirildi (!) Tamar Ivanovna. Ammo, shuni ta'kidlaymizki, qahramon uning xatti-harakati unga hamdardlik bildirilmagan.

Tamara Ivanovna tomonidan sodir etilgan qotillik shaharni silkitdi. Hamma uyaladi, chunki odamlar bu voqeadan oldin ikkalasi ham o'z ayblarini his qilishdi, shuning uchun ular advokatda pul yig'ishdi. Bizning fikrimizcha, bu jamiyatni to'lashga urinishdir, gunohdan uzoqlashadi. Sud jarayonida Tamara Ivanovna, hamma narsa xijolat bo'ldi: kim o'zi hukm qiladi, ular u yoki u.

Ammo yana bir savol tug'iladi: yolg'onning nuri Tamara Ivanovnani himoya qilishga urindi? E.S. Aqlli lug'atlar ma'lumotlariga tayanib, aqlli lug'atlar ma'lumotlariga tayanib, qahramonni himoya qilmasligini va Mestern, chunki qizni himoya qilish uchun juda kech edi. Darhaqiqat, Sveta kech himoya qiladi. Ammo bizning fikrimizcha, Tamarara Ivanovna, lekin Sveta emas. Keling, Tamara Ivanovna o'zini o'spirinni o'spirin va ayolga aylantirganda, epizodga murojaat qilaylik. "U ayolning siri, mahbus, ammo fiziologik, shuningdek, dahshatli, ammo hamma uchun ham xuddi shunday, va keyin ko'rinmas, ichki, ham bir xil emas.<.>, Maxsus ruh tomonidan saqlanib qolgan.<.> Toza ilhom. Tamarada Ivanovna, oxir-oqibat ona tilida rivojlangan ayol bor edi. O'tmishda cho'milish, Tamara Ivanovna kelajakda bo'lib chiqdi. U erda ramziy ma'noda Tamara Ivanovna, birinchi navbatda u bilmaydigan bolalarni yig'adi. Bu bu onalik tuyg'usi va vaziyatning eng yuqori qismini egallaydi. Bizning fikrimizcha, u kelajakka qadar ularning vazifasini his qilgani uchun aniq jonivor. U qattiq rustik tayoq bilan kuchli odam. U Ivanovning onasi Ivanning onasi, chunki Ivanovning qizi, chunki Ivanning onasi Ivanning qizi, chunki u Ivanning onasi Ivanning qizi, chunki u Ivanning onasi Ivanning qizi, chunki u Ivanning onasi Ivanning qizi, chunki u Ivanning onasi, men ko'rmaydigan kelajak uchun emas, balki kelajak uchun qurbonlik qildi. avlodlar zanjiridagi havola. Siz uzoq vaqtdan beri tortishib, mudofaa va Tamara Ivanovna uchun mas'ul, ammo bitta mustahkam: qurol-yarog'lar

mol qoldirish uchun hech qanday muammolar yo'q, Tamara Ivanovna harakati hali ham bo'lmagan yo'l emas.

Uning o'g'li Ivan - Nadejda Valentina Rasputin. Rus tilini yaxshi ko'rgan rus madaniyatini, u oilasida baxtsizlikdan keyin o'zini hayotda faol qidira boshlaydi. Ivan skinhesadsdan o'tib, bozorda kurash orqali o'tib ketadi, ammo xayriyatki, mushtlar, qurol kabi, hech narsani hal qilmaydi. Yigit armiyada xizmat qilishga boradi, so'ngra jamoatni tiklash uchun duradgorlarning brigadasiga yollanib, u erda bobli Ivanning uyini tuzatib, uyini to'g'rilash uchun yollangan. Shu sababli, Rasputinda, ma'bad va uy, bu zo'rlash fonida milliy madaniyat tiklanish garovi kamtarin ko'rinadi.

"So'nggi" Rasputinskiy asarida yorqin erkak tasvirlar galereyasi yaratildi. Ular orasida eksantriklar bor, ammo ajablanarli darajada sezgir, masalan, senya Pozdnyakov (Sinin Pozdnyakova haqida hikoyalari tsikl), Alyosha Korenev ("Yangi kasb"); Masalan, jiddiy belgilar, masalan, Nikolay Petrovich Nasov ("Kasalxonada"), Ivan ("Ivanning qizi Ivanning onasi").

Ayollar singari, erkaklar ham xuddi shu vaziyatdan chiqish yo'lini, Deltsovning shafqatsiz dunyosiga qarshi turish uchun yaxshi va pok narsa topishga harakat qilmoqdalar. Shunday qilib, "fan" fan nomzodi, "Ilm" fan nomzodi, birida tadqiqotchi, yangi kasb, mahalliy boy to'ylarda "axloqiy qarindosh" paydo bo'ldi. U sevgi haqidagi she'rlarni o'qiydi, masalan, masallar, i.e. atmosferani yaratadi. Alyosha atrofi - trank, u uchun juda jiddiy, chunki u "faqat sevgi dunyoni qutqaradi" deb ishonadi. Ammo u to'ylarda sevgini ko'radi. Shunga qaramay, har safar yangi umid bilan, Alyosha boshqa to'yga boradi, bu erda yana jumboq va ezguliklarning oltin ta'riligi, oltin ta'rulyosga sig'inishni yana bir bor ko'rdi. Bu odamlar faqat dollarlik va oltin narxini bilishadi, Alyosha yaxshi, go'zallik va sevgi haqida gapiradi.

Hikoyada biz faqat bitta to'yni ko'ramiz, u erda Alvira ayollarning o'z inshosining misolini mehmonlarga aytdi. Unda ingliz gimenchisi, italyan malika Diana go'zalligining go'zalligining go'zalligini so'raydi

Sofi Loren. Faqat malika Olga rossiyalik ayollarning yuzidan hech narsa so'ramaydi, chunki uning so'zlariga ko'ra, "Rossiyada, jon bilan bezatilgan go'zallik uchun go'zallik bilan bog'liq." Xudo, rus ayollari "oxirgi umid", qiyinchilik bilan topildi.

Alsha eksantrik kabi tinglandi. Ammo qahramon agar ular uni taklif qilsalar, barchasiga kislorod yostig'i, toza havoning bir yalang'och yostig'i kerak, chunki "sevgi dunyoni qutqaradi".

Shunday qilib, hozirgi bosqichda V. Rasputinning badiiy ishida biz quyidagi xususiyatlarni ajratamiz. Bir tomondan, yozuvchi o'zining an'anaviy tasvirlarini rivojlantirishda davom etmoqda - boshqa tomondan, xalq etikasi tashuvchi bo'lgan tinch qishloq ayollari, zamonaviy dunyoning salbiy tendentsiyalari tashvishlanayotgan tashvishlarni keltirib chiqaradi. Ushbu o'zgarishlar istisnosiz barcha belgilar reaktsiyaga kiradi. Biz savodsiz qishloq ayollari va shahar aqliylariga munosabatini ko'ramiz. Hayotdagi eng kuchli zarba qahramonlarga olib keladi, ular milliy an'analarga murojaat qilishda Xudoga ishongan hayotda qo'llab-quvvatlanayotgan hayotda qo'llab-quvvatlanayotgan hayotda qo'llab-quvvatlanayotgan hayotda qo'llab-quvvatlanadigan hayotda yordam berishlarini izlaydilar - bularning barchasi tiklanishiga olib kelishi kerak Uyga (kvartira), shtatlar, uylar cherkovlari.

1. Rasputin V.G. ibodathona Shunday qilib.: 2 tonna. Kaliningrad, 2001. T. 2. T. 2. 448.

2. GAPON E.S. Ijodkorlikdagi shaxsning badiiy tushunchasi V.G. 1990-yillarning Rasputin -2000s: OA. ... kon. Filol. ilm-fan Armavir, 2005 yil. 37-son.

3. Bolshakova A. O. // Adabiy tadqiqotlar. 2002. Yo'q. 1-chi pu 45-47.

4. Kurbatov V. // Rasputin V.G. Ivanning onasi Ivanning qizi. Irkutsk, 2004. 460.

5. Rasputin V.G. "Ma'bad, cherkov erta bolalikdan, tinchlik va hayotning birinchi tushunchalari bilan cherkov qo'yilishi lozimdir. Kirish rejimi: http://proslavye.org.ua/index.php? G_uur \u003d & ASYOP \u003d MIP & M \u003d 5102.24.11.06. Stall. Ekrandan.

Moskva /; Buyurtma. Mehnat qizil banner r r r | ^ peski l universiteti

1 va Yun W va Kalited Tank D 113.11.02 Qo'lyozma huquqlari uchun

Kuzina Anna Nikolaevna

V.Aastafyev, V.Resputin: zamonaviylikning axloqiy va falsafiy muammolarini badiiy tushunish

Mutaxassisligi 10.01.02 - Xalq adabiyoti

filologiya fanlari nomzodi bo'yicha dissertatsiyalar

Moskva - 1994

Asar Rossiya adabiyotining XX asr adabiyoti departamenti MPUda amalga oshirildi

Olim - filologiya fanlari doktori, professor

Euraveva A.A.

Rasmiy muxoliflar - Filologiya fanlari doktori, professor

Minakova A.M.,

filologiya fanlari nomzodi, dotsent Vlasenko N.

Etakchi tashkilot - Moskva pedagogik davlat

universitet.

Mudofaa 1994 yil 15-iyunda Moskva pedagogika universitetida adabiy tadqiqotlar bo'yicha 15-iyun kuni bo'lib o'tadi. A.

Dissertatsiya MPU kutubxonasida topish mumkin: 107846, Moskva, Ul.Radio, D.Yu-A.

Ixtisoslashgan kengashning ilmiy kotibi

Telegin S.M.

Zamonaviy rus adabiyotining ma'naviy muammolarga murojaat qilish, XX asrning insoniyatning ma'naviy izlanishlari asrning oxiridan boshlab, asrning oxiridan boshlab, gumanistik va texnokocat angizm o'rtasidagi aniq ongli mojaroni engib o'tishdan kelib chiqadi. NTP davri odamning hayotiga katta miqdordagi texnik ixtirolarni joriy etdi va kosmosga yo'l ochdi, inson shaxsiyati fonga ko'chirildi. XX asrda insoniyat tafakkuri, axloqiy inqirozning qalbida bo'lgan falokat bir asr bo'ldi.

Rossiya yozuvchilari an'anaviy ravishda rus dehqonlari hayotida axloqiy manbalar topdilar.

70-80 yillarda Rossiya qishloqining qulashi aniq bo'ldi. Pishiriqlar g'oyib bo'lishning tubsiz tubiga tayinlangan. Zamonaviy Rossiya qishloqining mavzusi 60-yillarda insholar V.Okechkin, Z.Dorosha, PTurepolskiyning adabiyotlariga kirdi. 70-yillarning boshlarida pleiada "Qishloq aholisi" paydo bo'ldi: ". Abramov, V.lotin, V.Shukshin, Z. Belov, V.R.Araev, Chigin, S. Zaigin. Yozuvchilar chiqayotgan qishloqni, uning eng kichik printsiplari va axloqiy asoslarini egallab olishni, bunda bir vaqt saboqlarini ko'rish, tarixisiz, an'analarsiz odamlar.

Tez orada bu aniq bo'ldi: "Qishloq aholisi" - juda tor deformatsiya. ¡Prose-Filoso.Hskm bilan qilingan; P:; "Yolg'on", "Rustic" nasri XX asrda rossiyalik erkakning muammosini o'rnatdi; Cho, ularni umumjahon kelishuvda hal qilishdi. Yozuvchilar ko'tarildi;: Insonning shaxsiyati katta ahamiyatga ega.

¿".K tomonidan ko'rib chiqilgan shaxsning axloqiy olamiga haqiqat, dozalari, go'zallik tushunchalari kiradi. Rye va EVDEA? Tabiiy va makonning tug'ilishi haqida savollar. . Yaratilish, ijodkorlik muammosi, o'zini o'zi bilish jarayoni sifatida. Hayot va yaxshiliklar, albatta, hayot va yaxshi narsa paydo bo'ladi<зел;: речь идет о нравственной личности. Все эти категории рассматривается писателями, решающи: в своем творчестве нраьстзеано-"даосо"Т-ские проблем.

Tipologik funktsiyalarni bajarish uchun ushbu yo'nalishda ishlaydigan maxsus rassomlarning bu yo'nalishda ishlaydigan Alla-Gay ijodiy vasvasalari individual individual vakili.

umuman olganda, ijodiy shaxslar.

Axloqiy va falsafiy nasrning eng qiziqarli vakillari V.Astafyev va V.Resputin.

Hakamlik muhokamasi predmeti axloqiy va falsafiy muammolardir. Zoseada zamonaviy V. Istafieva va V.stutina.

Tadqiqotning ilmiy yangiliklari zamonaviylikning axloqiy va falsafiy muammolarini, v.stafyev va V.stutina ishida yangi yondashuvlarda tuzildi.

Tadqiqotning ishonchliligi dissertorant Z. AtasaFyev va V.stutinning badiiy matnlari bo'yicha to'g'ridan-to'g'ri analitik ishlarning to'g'ridan-to'g'ri analitik tuzumlari, tanqidiy adabiyotlarning keng qamrovi va bunday tadqiqotlar natijasida olinganligi sababli taqdim etildi. Tezisga ta'sir ko'rsatadigan muammolarga tegishli fundamental nazariy ishlar.

O'qish usuli Yozuvchilar ma'lumotlariga moslashtirilgan yondashuvga asoslanadi, taqqoslanadigan va tipik tahlilni birlashtiradi. Tahlilning uslubiy asoslari M. M. Baxti, V.V. Vinogradova, DS Lihalik, A.F.Losheva. Zamonaviy adabiy jarayonni tavsiflash, dissertant L.Ginzburg, Beloya, M. Lipovetskiy, V. Borz-osmonning asarlarini hisobga oldi.

Referental dissertatsiyada 70-yillarning tarixiy va adabiy kontekstida, 70-yillarning tarixiy va adabiy sharoitlarida, V.SraSafyev va V.Sraaspinaning tarixiy va adabiy kontekstidagi axloqiy va falsafiy muammolarini talqin qilishning o'ziga xosligini o'rganishdir. Quyidagi vazifalar hal qilinishi kerak:

1) V.Astafyev va V.stutina ishida axloqiy va falsafiy masalalarning o'ziga xosligini o'rganish;

2) Yozuvchilar ma'naviy va falsafiy muammolari bilan o'rganilgan an'anani aniqlash uchun;

3) V.Astafyev va V.Shutina ishida badiiy sur'at qilish vositalarining o'ziga xos xususiyatlarini aniqlash.

Ishning ilmiy va amaliy ahamiyati shundan iboratki, tadqiqot davomida olingan kuzatuvlar va xulosalar rus adabiyotidagi ma'ruzalar va amaliy mashg'ulotlarda qo'llanilishi mumkin

xX asrda universitetda zamonaviy nasl va yaylovlar shakllari muammolari bo'yicha maxsus seminarlarda.

Sinov ishlari; Tezis seminar aspirantini, XX asr adabiyoti kafedrasi, MPU, BGPi, Rossiyaning ZSensite xalqining do'stligi bo'yicha muhokama qilindi.

Dissertatsiya tuzilmasi maqsad va o'qish maqsadlari bilan belgilanadi. Unga kirish, 2 ta bob, xulosa va bib-yapafiyalarni o'z ichiga oladi. ■.

Tezisning asosiy qismi "Mashinask matnli sahifalari" ni nashr etadi. Bibliografiya 234 nomni o'z ichiga oladi.

Kirish joyida tezisning mavzusi asosli,\u003e haqiqiy qiymat, maqsad va vazifalar aniqlanadi, tanqidiy adabiyotlarning kodi aniqlanadi, ular axloqiy-falotlar\u003e Zararli nasriyning moda muammolari bilan ajralib turadi.

Birinchi bob - "Proza - Astafye-i" - insonning axloqiy-geologik jihatlarini ochib beradigan muammolar majmuasini o'rganadi.

Bo'limda yozuvchining xatti-harakatlarining ilk ijodining tahlili, Astafyevning nasriy nasriyliklarining asosiy mavzularini ta'kidlaydi, shunda inson tabiati muammosini o'rganishda.

Urush va muhabbat muammosi [Astow va Cong! "Hikoyani tahlil qilishda oshkor qilinadi.

Hikoyada urush mavzusi - bu elementlarning mavzusi - bu elementlarning mavzusi - bu pastorlikning pastorali uyg'unligini buzgan.

Yozuvchi urush uchun har doim g'ayritabiiy holatdir, [haqiqiy va ramziy voqea, urushning dahshatli dahshati va g'ayritabiiyligi sifatida tasvirlangan. Dunyo urushning atrofini, balki insoniy munosabatlarning uyg'unligini ham hal qilmaydi. Men dunyoni qazib oldim, odamni bog'lanishning o'zgarmas mohiyatiga o'zgartirish uchun - "Lara insoniyatni kutmoqda. Ushbu jazoning ramzi yonmoqda

nemis askari. Urush dahshati Kostyaevaning ruhi tomonidan tishlangan. Va faqat ayolning sevgisi Borisning jonini hayotga qaytaradi. Lucyning surati qayta tug'ilish, hayot, sevgi ramzi bo'lgan timsol bo'ladi. Odamlarning munosabatlarining sevgiga asoslangan printsipi. U odamni yaxshilikka chorlaydi. Urush do'zax, bu nafratdir. Sevimli jonli nafrat odamining dunyosida yashash mumkin emas. Borisning o'limi - uning qalbini yo'q qilish natijasida.

Qohira ishi - pastoral, bu erda sevgi koinotning markazi, shaxs va koinotning mavjudligi ma'nosi va printsipi.

Bo'lim inson va tabiat muammosini ko'rib chiqadi ("Qirol baliq"). "Shoh-baliqning hikoyalaridagi hikoyalar" inson, tabiat va koinotning hikoyalari g'oyasi bilan "Odam va tabiatni rassomning" erkak va koinot "deb biladi. , Hikoyaning odatiyligi bu ishni universal vositalarida universal vositalarida tarjima qiladi.

Hikoya shakllantirish printsipi: Muallifning falsafalarini falsam byulletika falsafalarini falsafiy gitalizatsiya qilishning harakati "Kashcheev zanjiri" reaklarini aks ettiradi.

Tabiatda, yozuvchi mustaqil o'rmon (Tayga), daryo, oq tog'lar ajratib turadi. Taiga - bu bizning oldida "onam" - "bolalar". Oq tog'lar - aqlli, ma'naviy intilishlar, daryoning ramzi.

Tabiat Shohlikni hayotga, uning ma'nosiga, kosmos hayotiga etkazadi ("Drop"). Tabiatga qarab, Astafeieva qahramonlari "Berim, Kolyonovich", "BUGARIONLAR", "Sayyohlar" (Google Goga) ga bo'linadi.

"Dame" boblarida baliqchi "oltin yuk", "Tsar baliq" yozuvchisi tabiatdan iloji boricha "hayotdan omon qolish" istaklari asosida brakxonhik falsafasi sifatida brakonerlikning mohiyatini buzgan. chalkashlik falsafasi.

"Astafev" ning muammosi Rossiya diniy falsafasi g'oyalari ruhida hal qilinadi: odamda inson o'z ruhida tuzilgan. Tutgan ma'naviyat - axloqsiz, hamma narsaga qodir. Brakonerlardan birining hayvonlarning tabiatini ta'kidlab, uning yuzidagi yuzi yuz bermaydi.

Insonni keltirib chiqaradigan tabiatni yo'q qilish - kasallikning natijasi

Inson va Shoh-baliqni tayyorlashning muallifi, muallif va tabiat birgalikda bog'liq. GI-FAC qiroli baliqlari o'lim va ushlashni talab qiladi. Tsar-Baliq SIM-lar tabiatning hayotiy kuchini, uning cheksiz mavjudligi, shu bilan birga inson ruhidagi qorong'u kuchlar.

Bo'limning hikoyasidan Sosnovka qishlog'ining uyg'unligidan mahrum bo'lgan Chushch qishlog'ining tasvirini bir xil emas. "Yong'in" istiqboli.

Brakonerlardagi boblar, "Xislar - Zae" ning boshlig'i qarshi. Unda biladigan baliqlar hayoti, uning shaxsiyati tamoyillari jamoaning tamoyili edi: birga ishlagan, birgalikda bir-birlariga g'amxo'rlik qildilar. Hamjamiyat hayoti va yaxshi. Ostafyevda. Shuningdek, jamiyat inson uyg'unligi muyassarlari, bema'ni dunyo tartibini aks ettiradi.

Yozuvchi jamoat munosabatlarini yo'q qilishning rad etilishi inson munosabatlarini yo'q qilish, Akaman oilasi, Oqim oilasi vafot etgan, Onasi vafot etgan.

Agar yozuvchi uchun inson munosabatlarining idealligi - keng tarqalgan, keyinchalik, Inson va tabiat munosabatlari idealida CIGA tomonidan suratga olingan. Hikoyachi katta baliq ovlashga harakat qilmoqda, ammo menimcha, "ayyor va kuchliroq." Ammo baliqchi omadli edi: siz, Yuvvy, "Drakpinny chiroyli". Zabi-Galni zo'rlab zo'rlab zo'rlab: "... men yaxshi yigitman va Sig juda yaxshi odamman! ... Men menga bunday quvonchni berdim!" 1 Teng kurash va vayronagarchiliklar G'alaba. Ammo faqat quvonch: G'alabadan zavqlaning, Rasp: Kazchik baliqlarga baliq olib boradi.

Odam va ayiqning bir xil halol o'yinlari "Pomiya" bobida Astafevni jalb qiladi.

Insoniyat jamiyatining modeli, dunyoning modeli "bola" boblari bilan yozuvchini yaratadi, "Oq tog'lar haqida uxlaydi."

Bolalik mavzusi, oila odam va Jarot muammosida yozuvchi tomonidan kiritilgan. U milliy mavzusi tomonidan u tomonidan o'rganilgan

[. V.Astafyev. Qirol baliq. 1980 yil P.269.

ma'naviy an'analar, uning asosi. Katta oila it haqidagi hikoya - bu o'n to'rt otasi (bosh "jangi" tomonidan almashtirilganligi haqidagi hikoya bilan bir qatorda.

"Bola" bobida oilaviy epizodlar tadbirkor skriptlar bo'lib xizmat qilishadi - rivoyatchilarning mualliflarining vatanlariga bo'lgan qarindoshlarini ko'rish istagi. Uning qiyofasi bilan bog'liq bo'lgan oilasi va u bilan munosabatlarning mohiyati, uning axloqiy holati topilgan. O'smirni oilasini tark etishga majbur qilish, qahramon qarindoshlarini saqlab qoldi, otasiga, aka-uka va opa-singillarga muhabbat qo'ydi. Qahramonning jinsi bilan bog'liqligi hayotning cheksizligining timsoliga aylanadi.

Shuningdek, Astafieva Mudrada tabiat tabiatiga ega bo'lgan odamning tabiatiga ega bo'lgan odamning munosabati juda qiyin, ammo unda shakllanadigan SIEP odamlar uchun xavfni eritib, tuzilgan Siep tuzilgan. "Ostafyev tabiatning og'irligini ta'kidlaydi," Bu hikoya chizig'i ". Herolar tabiatga nisbatan emas, balki V.stutinaning qahramonlari, ammo u bilan faol munosabatda bo'lishadi. Ularning barchasi tabiatning og'irligi tufayli sinovdan o'tkazilib, nizoning har qanday holatdagi mojaroning echimi qahramonning axloqi darajasiga bog'liq.

Biror kishi tabiatdan tashqarida, shuningdek tabiat insonga kerak emas.

Barkamol uyushtirilgan koinotning markazi, vayronagarchilik kuchlariga duch kelishga qodir bo'lgan odam. Shaxs - koinotda barqaror bo'lgan kuch va erkak - egasi tabiat bilan bo'lgan munosabatlarini soddalashtiradi.

"Astafyev" ning mohiyati va darvozasi dehqonning fikricha, u - "Hayot langar", "insonim ... insonsiz yashirmasdan". 2

Shu bilan birga, shimoliy tabiat odamdan katta jasoratni talab qiladi. Qattiq tabiat, ma'naviy va bir parcha, doimiy tabiat insonlarda shakllanadi.

2. V.Astafyev. "Qirol baliq". M., 1980 yil P.171.

V.Astafyev dunyoning 3-modeli - tabiatdagi va insonning ichki dunyosidagi uyg'unlik.

"Yozuvchining sevimli qahramonlaridan biri", deb Tayga bilan yolg'iz qolishga intilmoqda. Oq tog'lar orasida "Oq tog'lar orasida", u tinchlik bilan tinchlikni saqlaydi, "har kungi paypoq".

Oq tog'lar - qahramonning pokligi, ruhiy qidiruvlari - Sashaning qadrlangan istaklarining amalga oshishi bilan va'da qilingan.

"Lazh tog'lari haqida uxlash" bo'limida "Lasafh tog'lari haqida" Latafiyev ikki falsafiy tizimlar bilan to'qnash keladi - Jamoa va Nihilitist GoGi Gerdev.

Gogh o'zi uchun yashaydi, u davlatdan, oila, odamlardan ozod bo'lishni xohlaydi. U hayotning eng yuqori tuyg'usi haqida o'ylamaydi. Ammo siz faqat haqiqat bo'lishingiz mumkin. Bu ehtiyojni taxmin qilganda odam bepul.

Gegel - bu juda zaruratni hisobga olgan holda ozodlik o'lchovidir. Haqiqatni bilish (zarurat) Geretsev faxrni oldini oladi. Bu o'ziga bo'lgan ishonch, Tayganing qonunlarining beparvoligi halokatli bo'lib ketdi.

Nigilizm Gerdev "haqiqiy" hayotdan ajralishga olib keldi, hayotini o'yinga aylantirdi.

AKim jamoatchilikning turmush tarzi, qattiq tabiatning ta'siri ostida shakllangan xalq tabiatining fazilatlarini aks ettiradi. U Taygadagi hayot qonunlarini biladi, ularga itoat qiladi. Bu har doim insonga yordam berishga tayyor edi.

Aksimning jamoaviy falsafasi Elaxni jonlantirdi, Taygada deyarli o'lgan, u erda qizarib ketgan. AKIM ta'siri ostida u haqiqiy qadriyatlarni qamrab oladi, piszga keladi. O'z mohiyatini baholaydi. Qahramonlar tabiiy tabiiy qonunlarga muvofiq yashaydi va bu igna qishda Taygada omon qolishiga yordam beradi.

Ular o'zlarining hayoti dunyosi bilan birligini bilishadi, hayotni davom ettirdi - hayotni davom ettirish - hayotni davom ettirish, ishni davom ettirish, ularning ramzi ular uchun oq tog'larga aylangan.

Oqim sevgisi tufayli boshqa birovga bo'lgan ehtiyojini anglash orqali o'z-o'zini yaxshilashga ehtiyoj bor. PH juda fidokorona hissiyotga qodir edi.

Abadiy savollar qahramonni tashvishga soladi: o'lim va boqiylik inson uchun nimani anglatadi. Muallifning o'lim oqimi boqiylik muammosi bilan qaror qiladi. Yulduzlarga ishonish bilan birga Lwdi o'zlarini yo'qotdi. Hazm qilmoq

o'limni kechiktirish uchun ular jinoyatga boradilar. Nashrning past shov-shuvlari, ataylab yo'qolgan va o'lishi mumkin bo'lgan rassomga nisbatan ma'nosiz. -

Bu borada, rassomning fikriga ko'ra, rassomning fikri va koinotda, insonning abadiy ijodida, insonning maqsadi er yuzida yashashni davom ettirishdir. Neniska "Hayotdan chanqoq" ni aks ettiradi, erkak uning shafoat va qo'llab-quvvatlashi va ikkalasi ham hayotni tortadi.

Rassom o'zining falsafiy "kitobi" kitobi "kitobi, ularning patoslari inson mavjudligining asosini topishda ekanligini tekshiradi.

"Astafyev inson ruhining o'lmasligini, erning er dramasini. 1

Art adabiyot modernizatsiya tizimi, "Konk-gorboon" ning "Konk-gorboon" ning asarlari, "Konk-gorboon" asarlari bilan adabiyotlarni qayta o'zgartiradi: tomchi, jimlik, gullar, daryo kitob falsafiyasini beradi Ovoz. Jurnalning bir nechta shtamplarini ulash - jurnalistik, sun'iy yo'ldosh-tadbir, masalni "Rasm konsolidatsiya qilish" ga qo'shadi.

80-yillarning asarlarida - "Xanas detektiv" hikoyasi, "Lyudaochka" hikoyasi yaxshi va yomonlik muammosiga e'tibor bermoqda. Yozuvchi yomonlik, qarshi kurashning yomonligini keltirib chiqaradigan sabablarni o'rganadi.

Yomonlikka hissa qo'shadigan sabablar orasida, "Xotin detektiv" qahramoni Leonid Kosnine Qo'ng'iroqlar "azob-uqubatlarga rozilik", jinoyatchilikka achinish! 1, kamtarlik, befarqlik. Yomonlikka qarshi kurashning ikki usuli kosninani ko'radi: kuch va o'zini yaxshilash yo'li, birdamlikni yaxshilash yo'li va odamlarga yordam beradi - yaxshi yo'l.

Quvvat yo'li o'lik bilan tugaydigan bitta ipli temir yo'lni anglatadi.

Yaxshilik yo'li qahramonni yuqori haqiqatlarni izlashga, ma'nan yaxshilanishga olib keladi. Eng yuqori haqiqat yo'lida - yaratish - odamlar bir-birlarini yaxshilashga yordam beradigan odamlar va odamlarni yaxshilash qobiliyatiga ega bo'lgan oila, ular odamlarni hayotda yashaydigan, ular uchun yashaganlar haqida eslashadi.

Leonidni odamlar bilan yutib olishning ramzi, kosnine qizini ko'tarib, daryoni engib o'tishda tush ko'radi. Mifologiyada motivlik yozuvi

daryoning daryosi uni kesib o'tib, bu yangi sotib olishni anglatadi: Hayot.

"LZDOCHKA" kitobida yovuzlikning keng qamrovli yozuvchisi kuchayadi - atrofdagi hamma narsani maydalash qobiliyatiga qodir bo'lgan yomon element. Zto dunyoda yovuzlik qonunlari hukmronlik qilgan bo'lishi mumkin, chunki yaxshilik qonunlari poprandir.

Ammo yovuzlikka qarshi bo'lgan kuch yaxshi bo'lolmaydi, yaxshi ijodiy, ijodiy kuch. Yaxshilikka hech qanday joy yo'qligi qanchalik dahshatli. Bunday jamiyatdagi odamning taqdiri fojiali.

Geroine hikoya, qiz erkak, hech kimni, hatto onani, hatto onani, keraksiz his qilmaydi. U hayotining ma'nosini ko'rmaydi. Hatto Xudoga bo'lgan ishonch ham - umidlarining oxirgisi - bu noloyiq bo'lib chiqdi. Odamlar, yolg'izlik, uning mavjudligining ma'nosizligi, hayotni tark etadi.

Hayotning uyg'unligi, inson munosabatlari "So'nggi kamon" hikoyasini qo'lga kiritdi.

Barkamol tashkil etilgan dunyo - bu mualliflik bolaligi. Viti tlikalining xarakteri qishloqning axloqiy qonunlari bilan shakllantiriladi: o'zaro, halollik, mehnatsevar, go'zallik.

Vitaning xo'jayini etim, lekin u o'z etimini his qilmaydi, u erda u sevadigan oilasi bor, u erda unga yaxshilik tilaydi. Bola o'z xavfsizligini his qiladi. Qarindoshlari, qarindoshlari - bu asosiy narsadan eng asosiysi tashvish hissi.

Bolaligining qalbida qolgan taassurotlari orasida, ma'naviy hayotda, buvining tug'ilgan kunidan biri bo'lgan, ma'naviy hayotning shakllanishi bilan hal qiluvchi edi. Bu kun barcha qarindoshlar oilaning bobiga hurmat ko'rsatishgan ("Bobil dam olish kuni boshlig'i"). Va, albatta, qo'shiqni boshladi. Qo'shiq Buyuk, kuchli - bu katta oilani birlashtir, ular uchun umumiy yo'l (mehnatkash, qo'shig'i), ular buvisidan va viti ruhiga kiradigan va viti ruhiga kiradigan odamlar ruhida kashf etadilar.

Eng yaxshi xalq fazilatlari Katerina Petrovnaning buvisi: quvonchli turmush tarzi, an'analarga bo'lgan sadoqat, adliya, qarindoshlarning, oilalar ehtimoli. Uning ko'tarilishi tabiatga yaqin, abadiy hayotni yangilash, eng yuqori adolatga ishonish, Xudoga bo'lgan imoni bilan bog'liq.

"Mehnatsevar, qo'shiq" - bu so'zlar xarakterli bo'ladi

qishloqning tetika hayoti. Rassom qishloq xo'jaligidagi ishchi idlyani ko'p jihatdan sobon, uyg'unlashtiradi! Dunyo, insonning mavjudligi tabiiy aylanishga ulangan, u erda turli xil avlod (bobo-buvi, bobo, bobo) uchun konfazsiyasi bilan bog'liq bo'lgan tabiiy aylanish, har kuni mehnat jarayonlariga ega Kuzning qayg'usi va quvonch (buvimning axloqiy darsi haqida nabirada nabirada nabirada ajoyib ajoyib gingerbreadga o'xshaydi »pushti man.

Jamiyat rishtalari - jamoatchilik, oila - dehqon turmush tarzi buzilgan holda qulab tushdi. Va yozuvchi aynan sabab - kollektivlashuvni anglatadi.

Zamonaviy jo'xorial dunyo uyg'unlikni yo'qotdi. Polionaning joyida paydo bo'lgan qabristonning surati (oxirgi rishtalar »-" Kechqurun meditatsiya "," Bubble boshi ").

Yozuvchi qishloqning zamonaviy hayotini tasvirlab, ushbu kontseptsiyani bildiruvchi o'yin, teatr mototini ishlatadi ..! G'ayritabiiy, bema'nilik hodisalar.

Zamonaviy jo'xori aholining turmush tarzi "Axloqiy", "Bir kun yashash". Ularning mavjudligi bu dahshatli va yovvoyi epizodlarga boy.

Yozuvchining tartibsizliklarining sabablari qishloq xo'jaligidan ajralib chiqishda davom etmoqda, Soundersning qarashlarini baham ko'radi: F.Dostoevskiy, N.strova, A.Gorieva.

Imon, uylar, jamoalar, qishloq xo'jaligini yo'q qilish zararli. Buvining buvisi: "Xudosiz yashaysizlar?" "Yerni kam, men hamma tirikni uyg'onaman ..." 3.

Dehniy hayotining oxiri ramziy ma'noda tasvirlangan: bahor daryosidan pastga tushib ketgan dehqon uyining qoldiqlari, egasi bilan. Oldinda - kran, o'lim. "Kuaki" qishlog'ida, A. Botanning hikoyasida ular tomonidan yuborilgan Rafning qiyofasiga kirgan dehqon uyining surati.

Shunday qilib, paydo bo'lgan dehqon dunyosining o'lim mavzusi

3. Asayov V. "Kechqurun meditatsiya". "So'nggi kamon" hikoyasining oxirgi bobida // noza mir, 1992 yil. "3 3. p.13.

axloqiy va falsafiy nasr tomonidan maqtalgan Platonovda "Astafeieva" ishida o'ziga xos talaffuzi topildi.

Dunyo dunyosi yo'q qilinadi. Bema'ni hukmronlik qildi. Odamlar qo'rquv hissi.

Bolalik tug'ish mumkin bo'lgan dunyo. Bu bolalik rassomning ruhida abadiy yashaydi. Inson jonini saqlash - bu uyg'unlikni qo'lga kiritish yo'lidir. Jonni Xudoga ishonish, eng oliy ideal, shuningdek "musiqa va gullar", shuningdek, go'zallik va ijodkorlik.

F.Dostoevskiy an'anasini davom ettirish, Astafevning fikricha, ideal, ruhiy, ruhiy, ruhni jonlantirish istagi chiroyli odamlarda uyg'onishga qodir.

Mo''jizaga ishonish insonga umid beradi.

Bolalikka murojaat qilishdan boshlab, uning yaxlitligi xotirasining tirilishi bilan, Astafyev hayot global muammolari haqida xabardor bo'ldi. XX asrning Rossiya hayotidagi panora ("So'nggi kamon") Rossiyaning "boshlang'ich dizayni", rus xarakterining mohiyatini tushunishda Rossiyaning xabardorligiga erishdi.

Ikkinchi bobda - "erkak va uning axloqiy jihatlari V.Raspetina" dagi qahramonlarni, ularning hayotining ma'nosi, zamonaviy dunyoni chalkashtirib, axloqiy inqirozdan olib chiqish usullari bilan ajralib turadi .

Rasputin o'lim va boqiylik muammolarini, go'zallik, baxt, xotiralar, shaxsiyat va taraqqiyot, inson hayotining ma'nosi, inson hayotining ma'nosi, inson hayotining ma'nosi, inson hayotining ma'nosi, inson hayotining ma'nosi, inson hayotining ma'nosi, inson hayotining ma'nosi, inson hayotining ma'nosi, inson hayotining ma'nosi o'rganadi.

3 Biror kishining ichki dunyosining reaputinini tushunish aniq darslar F.Dastoevskiy.

Yozuvchi Tolstoy, Turgenev, Tiruvchiev, Platonov, Xissi. .

Yozuvchining san'at tizimining barcha darajalarida kosmist falsafasining ta'siri aks ettirildi. "Bu ramzizm xususiyatlariga xosdir. Rasputinning ishida" Olkoror bazasi "ishida. Uning xalq ijodiga bo'lgan munosabati, xalqning axloqiy salohiyatini ochib berish istagi bilan aniqlanadi.

"Maryam uchun pul" hikoyasida yozuvchi, o'zgargan sharoitlardagi qishloq qishlog'ida axloqiy malika farovonligi haqida aks ettiradi.

Hikoyada ¡¿¿¿¿¿¿¿¿¿Axloq ruhiy salqinlik bilan tekshiriladi.

inson munosabatlarida. Materiallar va jamiyat qiymatlari tizimi hikoyada ma'lumot berish punkti, idealizatsiya qilingan, to'g'ri qo'llab-quvvatlaydigan odamlar sifatida taqdim etiladi.

Hikoyaning asosiy xususiyati Mariya emas, balki uning eri Kuzma. Ch butun xalq tabiatining xususiyatlari va dunyoqarashning xususiyatlari, chuqur ong, sezgir yurak, o'ziga bo'lgan ishonch.

Bu qahramon - "Najotkor", Qahqarxonning maqomiga ega bo'lgan Platonovning qahramonlariga "Sarders" ga tipik tarzda ko'tarilgan.

Hikoyaning uchastkasi rus millati ertaklarining syujetini eslatadi: kutilmagan muammo, qahramonning bir qator sinovlari. "Haqiqatni parvarish qilish" rejasi Rasputin, insoniy munosabatlardagi ruhiy birdamlik g'oyasini oqlab, yangi tarzda ishlatilgan.

Hikoyaning final ochildi: biz bilmaymiz, men qishloqdan, Maryamni qutqarish uchun uzoq vaqtdan beri, qishloqdan uzoqlashgan birodarimni beraman, yoki u "azob-uqubatlar" ni kutmoqda. Ammo Kuzma taassurotlari: "biladi" dramatik javobni bashorat qilmoqda. Hikoyaning ramzi, shuningdek, fojiali ogohlantirishni keltirib chiqaradi.

Odamlarni o'zaro rasmiylashtirish yo'q qilinadi, bu oila vayron bo'lishiga olib keladi. Rasputin rasm-ramzlari zanjirini quradi: kelin (ona nafasi, dunyoda uyg'unlik qurilmasi) - oila (dunyoda uyg'unligi) oilasi (dunyoda uyg'unlik). Oilaviy vayronagarchilik bu dunyodagi uyg'unlikni yo'q qilishdir.

Odamlar tobora ko'proq materialga qiziqishadi. Bu rahm-shafqat, nomuvofiqlik, mehribonlik, sevgi hissini o'zgartiradi. Va keyin inson qalbi marosim tomonidan tayyorlanadi. Va u o'tgach, belgilangan (birinchi) Maryam.

Axloqiy asoslarning qo'riqchilari, Rasputinning an'analari Rasputin an'analar, masalan, keksa ayollar, masalan, Anna, "Oxirgi atama" dan "Onalar bilan xayrlashdi".

"So'nggi atama" hikoyasida odamning o'limi va uning hayotining ma'nosi o'rganilmoqda. Yozuvchi tomonidan odamlarning axloqiy g'oyalariga muvofiq, Yozuvchi tomonidan o'lim mavzusi ishlab chiqilmoqda: o'limni kutish, unga tayyorgarlik, jonning hayoti.

Yozuvchi o'limga ikki tomonlama munosabatni ko'rib chiqadi - bu o'lim qo'rquvi zamonaviy ongga xos bo'lganligi va uni an'anaviy, diniy fikrlash oqibati tufayli xotirjamlik bilan kutish. O'lim qo'rquvi insoniyatning qonuniy natijasidir.

hushyorlik muhitida. "O'lim rossiyalik dehqonning tabiiyligi, ammo tantanali va dahshatli (va juda dahshatli), tantanali azobni tejaydigan voqea ..

Keksa ayol Anna - yozuvchining axloqiy ideari. Bu ko'plab avlodlarning tajribasiga ega. Qahramon o'limning oxirgi muddatining maqsadiga hamrohlik qiladi. Bu yorqin, quvnoq. Bu uni muqaddas deb tavsiflaydi.

Anna jinsning instinkti bilan yashaydi. Rasputin, bu inson hayotining ma'nosi.

Yozuvchi qalbning tasvirini yaratish uchun qushning afsuopoetik qiyofasini ishlatadi. Masihiy o'lim haqidagi fikri qalbning najot mavzusi bilan bog'liq. O'lim - bu boshqa hayot, ruhning hayoti.

Inson hayotining ma'nosi o'lim tushunchasi bilan ochiladi. Yozuvchi hayotning ma'nosi haqida savol diniy kosmistlar an'analarida hal qiladi: inson hayotining ma'nosi er yuzida Ziznining davomi. Hayotning doimiyligi - bu inson hayotining ma'nosi, bu insoniyatning turkumidir: "Bu dunyo olamiga keladi, chunki bu dunyo olamsiz aylanishi uchun ... "5

Rasputin o'zining geroinida ma'nan boy shaxsni ko'rdi. Anna Rasputinning mavjudligi yuqori ko'rsatkichlar toifasi: Go'zallik.

Go'zallik qonunlari tomonidan tashkillashtirilgan tizim sifatida dunyoni idrok qilish ramzchilar uchun xos bo'lgan.

Bo'lim oxirgi muddatli vannaning hikoyasi va A.Notonovaning uchinchi hikoyasi bilan tahlil qilinadi.

Baxt muammolari, qabilalar taqdiri "tirik va esda tuting" hikoyasida hal qilinadi.

"Yashash va eslab qolish" hikoyasining markaziy voqea - urushdan Andrey Guskovning qochishi va uning oqibatlari xalq axloqi nuqtai nazaridan yozuvchini taqdim etadi.

4. V.Belov. Politsiyachi. 3 t. M., 1981-1983, T.Z, p.132-133.

5. V.Resputin. To'rt hikoya. L., 1982 yil P.56.

Umumiy taqdirning mavzusi yozuvchi katta ahamiyatga ega. Taqdirdan bo'yin tovlash, engil yo'lni topish o'zingizning yo'qotishiga olib keladi. Taqdirni o'zgartirib, Andrey yomonlik yo'liga qo'shildi.

Sovuqning mifologik jihatida Andreyning surati rus folklorining taniqli xususiyatiga qaratilgan - Bo'ri bo'ri. Naften bo'rining xotini, o'z joniga qasd qilishdan oldin ularga etkazilgan.

Rasputin Andrey Inson taraqqiyotining turli darajasini ko'rsatadi. Bu halokat uchun chanqog'ini ko'paymoqda. Yozuvchi dunyo olamidan dunyodagi insonning insoniy fazilatlari borligi haqidagi fikrni olib boradi. Uning Ryonini qutqarish umidlari - bolaning tug'ilishi. U o'z hayotining ma'nosini turtki bilan bog'laydi. Bola o'zining gunohi - taqdirning ruxsatsiz o'zgarishi kerakligini oqlaydi.

Nasta Jedsning axloqiy idealini aks ettiradi. "Yi mehribonlik, bag'ishlanish, bag'ishlanish, fidoyilik, fidoyilik ehtiyojlari uchun o'ziga xosdir.

Uning turini davom ettirish nafaqat hayotning ma'nosi, balki baxt. U o'z taqdirini oladi: "Gunohni ajratib turadi. Rasputin o'z rasmini bokira qizning tasviriga urg'u beradi.

Ammo taqdirga qarshi gunoh - ^ x va ona va bokira qizga qarshi. Uni sotib olmang. Devorlar ikki haqiqat orasida yirtilib, haqiqiy qishloqlar jamoasi va uning shaxsiy baxtlari.

Devorlarning o'limining ramziy tasviri: daryoning o'rtasida, ikki qirg'oqning o'rtasida - ikkita haqiqat.

Hikoya yarashish eslatmasi bilan o'rnatiladi: u o'z aylanasi achinish va xotirada qoldirdi.

Hikoyada "Onaga vidolashuv" yozuvchisi yana bir bor "rus podasi ma'naviy asoslari" ga murojaat qiladi. U hikoyada uyg'unlik printsiplariga asoslanib, namuna yaratadi.

Rostinskiy Jahon iliq dunyosida koinot "Ranenni" - solih va "begonalar" - gunohkor. "

"Sobiq" hayoti Senokosning rasmidagi muallif tomonidan tasvirlangan: o'z kuchini his qiladigan, tabiat bilan o'limni his etadigan odamlarning quvnoq ishlashi, bu odamni tinchlantirish bilan to'ldiradi. U tabiiy tabiiy tsikliga muvofiq yashaydi. Tabiat, shuningdek, odamlarga nisbatan «mehrli» munosabatini ko'rsatmoqda. Odamlar va tabiatning birligi har doim mavjud bo'lgan ayrim ritmda seziladi, lekin faqat hozir ochildi.

Inson va Tabiat, Rasputin Cosmist faylasuflari g'oyalariga muvofiq tushuniladi. U insonning tabiat avlodi emasligini hisobga olgan N. Fedorovga yaqin. "Baxtli kosmikning tomoshabinlari" "ularning aholisi va hukmdor bo'lishi kerak"

Tabiat, Rasputinda odamni so'raydi va unga javob berish kerak. Tabiat bilan yozuvchi bilim muammosini bog'laydi.

Tabiat hayotining ritmiga yaqinlashish, shaxs bo'lishning ma'nosini biladi.

Darsiyaning surati yozuvchining "sobiq" odamlar haqidagi taqdimotini aks ettiradi. Men odamning hayotining eng yuqori ma'nosini boshqaraman, u oila bilan chambarchas bog'liq, kelajakka javobgardir.

U nabirasi Andreyga qarshi. U hayotning hayotiga tegishli. U yutqazgan poyga bilan muloqot, u o'z vatani bilan osonlikcha buziladi - motli. Uning hayoti zamonaviy tsivilizatsiyaning mexanik ritmiga bo'ysunadi, bunda imon Xudoga bo'lgan imon yo'qoladi, ma'naviyat yo'qoladi. Xudo mashinani almashtirdi, odam bu moddiy qadriyatlarga sig'inishni boshladi. O'zini qoniqish uchun past - insoniyatning mohiyatini buzadigan narsa bor.

V.Resputin zamonaviy inqiroz Insoniyatning ma'naviyat holati imonning yo'qolishi bilan aloqa qiladi. Inson xiyonat qildi, jonning to'liq, go'zal va to'liq roziligi yagona maqsadi bo'ldi.

Ma'naviy taraqqiyotsiz texnik taraqqiyotning iloji yo'q. Jonsiz erkak hayvon. Faqat imon hayvonni odamda yoritishi mumkin.

Hikoyadagi taraqqiyot tushunchasi kosmik faylasuflar g'oyalariga sazovor bo'lsa: uning atrofidagi odam va dunyo (tabiat) - bir qismi - bir qismi va o'zini o'zi o'zgartirmasdan, o'z yo'lini o'zgartirmasdan Ma'naviylashtirish, o'zini o'zi yaxshilash, tabiatni o'zgartiradi, bu inqirozga va atrof-muhit va axloqiy.

Onalar toshqinligi apokalipsis bilan bog'liq. Bu insonlar mohiyatini yo'qotish uchun odamlar tomonidan tan olingan mashina.

Otaning surati tabiiy ravishda ajratish belgisiga o'sadi

6. N. Fedessov. Ishlar. M., 1982 yil P.501.

tabiiy hayot va erning o'zi.

Ma'naviyatning kelib chiqishi, Rasputin: Imon, imon, oila bilan aloqa, dunyodagi onasi bilan, u ishlab chiqdi va uning bir qismi bo'ldi.

Rasputinning 1982 hikoyalarida axloqiy va psixologik muammolarni o'rganishda davom etmoqda: tabiatda bo'lgan shaxsni xabardor qilish, yuqori haqiqatlarni tushunish, ichki noqulaylikni engish.

Rasputindagi odam tushunchaidagi asosiy tushunchalar: ularning insoniyat mohiyati, ularning tabiati, dunyosi bilimlari haqida xabardorlik (oliy haqiqatlar).

Shaxsning eng yuqori maqsadi - bu eng yuqori intilishdir, bu tabiatni ongli boshqarishga olib keladigan ("faol evolyutsiya" N. Fedorov).

Eng yuqori bilim - bu suhbat (Baxtiy), Xudo bilan muloqotdir. Rasputin tomonidan, agar inson "i" ni "men" o'chirishga muvaffaq bo'lganda murojaat qiling. Kunduzgi ong bo'lsa, bir kunlik, bir kishi "chuqurliksiz" suvga cho'mdirilsa, Tishlichev "noto'g'ri uyqu" deb atadi. Bu shuni ko'rsatadiki, Sanya (ko'z qovoqlarining hikoyasi, sevgining yoshi), shuningdek, yuqori haqiqatlar uning yonida bo'lganida va u makon hayotiga keladi. Hikoyaning markazida - tashabbus afsonasi.

Rasputin tomonidan, o'sha paytda u o'z hayotidan xabardor bo'lgan odamga aylanadi: tug'ilish va o'lim. Ushbu eng kuchli ekzistentsial kashfiyot bilan yozuvchini shaxsning tug'ilishini va erkakni bog'laydi.

Taygada o'tkazilgan bir kun, har kuni hamma narsada emas, balki dunyoning jilmayib, "go'zallik" va "to'liqlik" ni ochadigan har xil dunyoni ochadi. U o'zini qurshab olganini ko'rdi. Yana bir hisobda SANI uchun boshlanadi. U makon, tabiatning hayotiga qo'shildi, u bilan munosabati, dunyoning barcha to'liqligini "yashash" hissi (o'rganish) hissi (o'rganish) ta'siriga his qildi. U sirning nurlariga yaqin.

Praza Rasputin eng yuqori ko'rsatkichlarga tegadi, qaysi tangalar ong emas, balki his-tuyg'ularni his qilish haqida gapirib bering. Shunday qilib, nasr she'riyatga kirish huquqini berdi.

Hikoya "Ronenani nima o'tkazish kerak?" Nizoni ixtiyoriy echim va ruhning talabi o'rtasidagi qaram.

Yozuvchi ma'naviy va ma'naviy haqiqatning yashirin darajasiga aylanadi. U o'quvchini ichki hayoti dunyosiga taqdim etadi. O'quvchi yozuvchining ekzistensial-falsafiyni tahlil qilishning guvohiga aylanadi, o'zi bilan birga bo'lgan "imkoniyat" va "almashtirish" hissi haqida. Biror kishi o'zi intilayotgan bo'lsa ham, shuningdek, dunyo haqida etarli tasavvurni tuza olmaydi. Shtatning identifikatsiyalash jarayoni juda qiyin, chunki siz "o'zimdan chiqib ketishingiz kerak".

Bo'limning tabiiy elementlar hayotiga kirishga, Rasputin ko'rinmas qimmatbaho narsani tasvirlaydigan abadiylikka kirishga urinayotgan odamning holatini tahlil qiladi. qaysi ovozlar shoshmoqda.

Intuitiv jarayonlarini yoritish, aylanishning ongli tusini yoritib, Rasputin asrlardagi zarbalarning adabiyoti an'anasini davom ettiradi: vl. Solovyov, L. Andreeva, I. Bunina, A.Rexova.

Natashaning surati "dunyoning qalbi" va abadiy nazokat haqida Solovyov afsona bilan bog'liq. U ilohiy donolikning timsoliga aylanadi: osmon hayoti uchun turar joy, odam bo'lish siriga bog'langan. Bu ruhiy haqiqatlarga ko'tarilishning timsolidir.

Rasputin hikoyalarida realizm va ramziy xususiyatlar mavjud.

Zamonaviy (liraning) chalkashligi muammosi (LIRA, muammo "yo'qolgan - odamlar haqida" - "Olov" hikoyasida.

Qishloq xo'jaligidan mahrum bo'lganlar, qishloq xo'jaligidan mahrum bo'lganlar, taniqli, taniqli, "Arharovskiy" bo'lishni to'xtatadi. Alien, "adolatsiz" dunyo - Sosnovka qishlog'i solih modelga qarshi. Birovning dunyosida hamma narsa "boshiga qarab ketdi". Asosiy qadriyatlar materialdir. "Chiroyli dunyoda yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi chegaralardir.

Ivan Petrovich hayotning buzuq qonunlari bilan kurashmoqda. U "Arxarylarni" qoralaydi, ammo u ijodiy boshlangan

ularni qutqarish usullarini toping. U bu odamlarni qutqarish imkoniyatini oldindan aytib bermaydi. Uning umidi yo'q va ruh uni aytdi.

Ikkita asosiy drayf hayoti: xotira, o'tmishning yuqori qadriyatlari, ijodida faol ta'siri yangi yo'llarni qidirish.

Ivan Petrovich etarli ijodiy boshlandi. Haqiqatan ham axloqiy ijod axloqiy suddan qoniqmaydi, ammo "gunohkorlar" uchun qutqaruv yo'lini qidirmoqda.

Ivan Petrovich o'z-o'zidan "vayronagarchilik" ni his qilmoqda va yo'l tanlangan - qishloqni O'g'ilga qoldirish. Ushbu qarorning ostonasida va uning olovini topadi. Hikoyani o'qishning ramziy darajasida "Apokalipsis" dan "Bobil porti" ning o'limini bo'yashdan esdalik bor. Ammo olov, shuningdek, tozalash elementi. RASPUAL falsafiy falsafiy aks ettirilgan Rossiya kosmoschilarining "xushxabar" dagi "xushxabarini" anglagan "Xushxabar" - hayotni, xudo insonni yo'q qilish g'oyasi.

Kosmistlar yo'q qiladi. Tarixdagi barcha insonlarning barcha sa'y-harakatlari bilan konferentsiya. N. Fedorov najotning xudojo'ylik ishi, insonning va inoyatning "dunyoni tiklashda" dunyoni tiklashda "dunyoni tiklashda" dunyoni tiklashda, u yiqilishidan oldin. " Hikoyaning natijasi (halokatli, idish yoki unumdor) Feddorovning fikriga, odamdan: u Xudoning irodasiga ergashadimi yoki yomonlik bilan izlaydi.

Yolg'iz umidsizlik va jami, ijodiy mehnat amrlari, dunyoning va o'zi uchun jami, ijodiy mehnat amrlari emas - bunday yo'l yozuvchini taklif qiladi; Uning zimmasiga.

Olov gunohlarni jazolash emas, balki bir vaqtning o'zida ogohlantiruvchi va poklanish falokat emas. Bu dunyoning oxiri timsoli - dunyo haqiqat emas va yangi dunyoning boshlanishi haqiqat va go'zallik olamidir.

Yong'indan keyin Ivan Petrovich yengillikni va bo'shlikni yo'qotadi.

Bu keherer qahramonidir. Kuchli - juda xarakterli rus fenomeni. Saroker haqiqatni qidirmoqda, Xudoning Shohligini izlamoqda. Nafaqat jismoniy, balki ma'naviy yo'ldosh ham bor. Striesta - bu cheksiz, cheksiz va abadiy yashashga intilishning barqarorligi.

U, "Z - ^ lu", oddiy odam, uning uyini topishga umidvor bo'lib, uni tabiiy ravishda tug'ma dala sifatida qaytarish

1 kun, bu er faoliyatini rivojlantirish va bezash.

Padnetolstskiy Ti-ning nasriy qismidagi "olov" izida: sud va o'zini-o'zi shartli, axloqiy fitna, belgilar, belgilar, ramziy tasvirlar va motiflarning mahorati.

3 ta xulosa natijalari bo'yicha amalga oshiriladi.? Tadqiqot.

Axloq va falsafiy muammolar 3.stafyev, I.Rasputin !! Rossiya diniy falsafasi g'oyalariga muvofiq.

Dunyoning badiiy suratini yaratish, yozuvchilar yovuzlik kuchlariga qarshi tura oladigan maxsus odamni ko'rishadi.

Hayotning ma'nosi va tayinlanishi, rassomlar Ro va insonning ijodida, ijodkorlikda topilgan.

80-yillarning boshiga kelib, ijodkor yozuvchilarda falsafiy boshlandi. Rasmlar-ramzlar, mitologlar, echo ularning she'rlarida ustun ustundir.

Astafiyeva va Rasputin nasriyasining qiymati - ularning abadiy jamg'arma qadriyatlariga, Shaxsan, rossiyalik shaxsni qaytarishda har bir qiymatining e'lonida.

Kuzina A.N. 80s nasr Z. Zhisputina o'ziga xosligi. / Dst1u, 1.1., 1993, 12-e., Muqaddas Kitob. 9 ism. Qo'lyozma ibn. 1shi0n jarohati .4 48087.

Kuzina A.N. 80-yillarda (Aytmatov, Astafiyev, Rasputin) nasroniylarning axloqiy dunyosi. // Ilmiy ishlar to'plami. Tez.dodda. Blagoveshchensk, BGSH, 1991, p.74-75. . Kuzina A.N. ijod "I.Aitmatova odam evolyutsiyasi. ilmiy ishlar // to'plami. Tez.Dadov. Blagoveshchensk, BHSH, 1992, p.38-39.

Kuzina A.N. Proza va Astafievada shaxsiyat tushunchasi. // Ilmiy ishlar to'plami. Tez.dodda. Blagoveshchensk, Ayash, 1993, p.5-60.

• Mixail Galustrananing otasi Xususiy qurtlarni haqiqiy ism so'radi Misha Galausto
• Semon Slepakov - tarjimai holi, ma'lumot, shaxsiy hayot demis caribidis va pelagia
• Nyusha - birinchi va oxirgi marta shaxsiy hayoti haqida: Egor bilan bo'lishning sababi, Egor bilan bo'lishning sababi tashqariga chiqdi ...
• Andrey djavin - tarjimai holi, ma'lumot, shaxsiy hayot qo'shiqchisi Andrey djavin u erda
• men hali ham men uchun yashayman !!!
• Tushni ishlab chiqaruvchi va ta'qib qilish bilan sud: Muvaffaqiyatning qiziqarli hikoyasi Kati Lel
• Jozef Stalin Aleksandr Bourdonning nabirasi: "bobosi haqiqiy zolim edi
• Bolalar o'zlarining taqdirlari birlashgan oilasi Vasiliy Stalin
• Zamonaviy Ukrainaning tarixiy sharoitda milliy ramzlari
• Qadimgi yunon afsonalari dunyoning yaratilishi haqida

• Qadimiy sekatijaliklar: ularning tarixi, dini, skitiyaliklar yashaydigan madaniyat
• Dunyodagi eng kichik xalqlar
• Rossiyada qanday xalqlar yashaydi?
• Iflos Hindiston sharhlari. Hindiston - laygi Yo'lda naqsh
• Issiq minorasiga va ishning boshqa ekspozitsion elementlariga dog 'qilishni o'rganish
• Tigerni qanday qilib tortgan idish sifatida chizish
• Umumiy ma'no va kontseptsiyani aniqlash
• Ijro bo'yicha maslahatlar: rasmlaringizni Internet orqali qanday sotish kerak?
• Raqamli rasmlarni qanday sotishni rejalashtirish
• Bolalikdagi mashhur tasvirlovchilar grafikasi