Saltikov Shchedrin ertaklaridagi o'tkir ijtimoiy muammolar. Saltikov-Shchedrin ertaklari muammolari va badiiy xususiyatlari
M.E.ning muammolari va she'riyati. Saltykov-Shchedrin
"Voyaga etgan yoshdagi bolalar uchun" ertaklar "Ertaklar" yozuvchining badiiy faoliyatining o'ziga xos natijasidir, chunki ular uning hayoti va ijodiy yo'lining so'nggi bosqichida yaratilgan. 32 ta ertakning 28 tasi 1882 yildan 1886 yilgacha to'rt yil davomida yaratilgan. 16.12.2015 2
"Balog'at yoshidagi bolalar uchun" ertaklar "Ertaklar" bu M.Y.Saltykov-Shchedrin ijodidagi ijtimoiy va universalning nisbati. Sinfga topshiriq: Ushbu bayonotni tushuntiring (ijtimoiy va insoniy nima)? "Adolatli yoshdagi bolalar uchun" ertaklarning o'qish maqsadini aniqlashda muallif qanday usulni qo'llaydi? Nima uchun?
"Voyaga etgan bolalar uchun" ertaklari va rus xalq ertaklari Qiyosiy tahlil. - Umumiy xususiyatlarmi? - Ajratib turadigan xususiyatlar?
Saltikov-Shchedrin Zachinning ertaklari umumiy xususiyatlariErtaklar syujetiFolklor iboralariHalq lug'atiErkak qahramonlariEnding Rus xalqining ertaklari TushunchasiErtaklar syujetiFolklor iboralariHalq so'zlariFantaziya qahramonlariEnding
Saltikov-Shchedrin Satir haqidagi ertaklarning o'ziga xos xususiyatlariSarkazmaYaxshilik va yovuzlik toifalarini aralashtirishHech qanday ijobiy qahramon yo'q.Insonning hayvonga o'xshashligiRus xalqining ertaklariHumorHiperboleYaxshilikdan yaxshilik g'alabasiIjobiy qahramonHayvonlarni insonparvarlashtirish
ME SALTYKOV-SHEDRIN MASLAHATLARI Avtokratiya va ezilgan xalq muammolari ("Voivodagi ayiq", "Burgut-homiysi") Erkak va xo'jayinning munosabatlari ("Yovvoyi er egasi", "Qanday qilib bitta odam haqidagi ertak" Ikki generalni to'ydirdi ") Odamlarning ahvoli (" Konyaga "," Kissel ") Burjuaziyaning pastkashligi (" Liberal "," Sazan idealisti ") Filistning qo'rqoqligi (" Dono Squeak ") Haqiqatni izlash (" Ahmoq " "," Masihning kechasi ") Badiiy xususiyatlari Folklor motivlari (ertak syujeti, xalq so'z boyligi) Grotesk (xayol va voqelikning to'qilishi) Ezopiya tili (allegoriya va metaforizm) Ijtimoiy satira (kinoya va haqiqiy xayol) Inkor qilish (vahshiylik va etishmovchilikni namoyish etish) ma'naviyat) Giperbolizatsiya
Yozuvchi tomonidan ertaklarda ishlatilgan satirik uslublar. kinoya - bu ikki tomonlama ma'noga ega masxara, bu erda to'g'ridan-to'g'ri gap to'g'ri emas, aksincha; istehzo - odamlar va jamiyat uchun ayniqsa xavfli bo'lgan keskin fosh qiluvchi, gidroksidi va zaharli kinoya; grotesk - o'ta keskin mubolag'a, haqiqiy va hayoliyning kombinatsiyasi, ishonuvchanlik chegaralarini buzish; tashbeh, tashbeh - tashqi shakl orqasida yashiringan boshqa ma'no. Ezopiya tili - majburiy allegoriya asosida badiiy nutq; giperbole - bu haddan tashqari mubolag'a.
Ertakni tahlil qilishning taxminiy sxemasi Ertakning asosiy mavzusi (nima haqida?). Ertakning asosiy g'oyasi (nima uchun?). Qurulishning xususiyatlari. Qahramonlar tizimida ertakning asosiy g'oyasi qanday ochib berilgan? Ertak tasvirlarining xususiyatlari: a) tasvir-belgilar; b) hayvonlarning o'ziga xosligi; v) xalq ertaklariga yaqinlik. Muallif tomonidan ishlatiladigan satirik uslublar. Kompozitsiyaning xususiyatlari: plagin epizodlari, manzara, portret, interyer. Folklor, hayoliy va haqiqiy kombinatsiya
Saltikov-Shchedrinning "Ertaklar" kitobiga o'ttiz ikkita asar kiritilgan. Ertaklar odatda uning satirik ishi natijasi sifatida ta'riflanadi.
Saltikov-Shchedrin ushbu kichik asarlarida ko'plab ijtimoiy, siyosiy, g'oyaviy va axloqiy muammolarga to'xtaldi. U 19-asrning ikkinchi yarmida rus jamiyatining hayotini keng yoritib berdi va chuqur yoritib berdi, uning butun ijtimoiy anatomiyasini qayta ishlab chiqdi va barcha asosiy sinflar va guruhlarga tegdi.
Shvedrinning ertaklar tsiklidagi asarlarni ba'zi umumiy g'oyalar va mavzular birlashtiradi. Ushbu umumiy g'oyalar va mavzular bir-biriga kirib borishi butun tsiklga ma'lum bir birlik beradi va uni umumiy g'oyaviy va badiiy konsepsiya bilan qamrab olingan ajralmas asar sifatida ko'rib chiqishga imkon beradi.
"Ertaklar" problematikasidagi eng umumiy ma'no mazlumlarning o'z-o'zini anglashini anglash, sotsialistik g'oyalarni targ'ib qilish va jamiyatdagi sinfiy manfaatlarning murosasizligi g'oyasini rivojlantirishdir. umummilliy kurash.
Sinflarning murosasizligi va ijtimoiy tengsizlikka qarshi kurash g'oyasi, ayniqsa, "Voivodlikdagi ayiq", "Burgut-Patron", "Idealist karp", "Kambag'al bo'ri" ertaklarida yorqin ifodalangan. Boshqa tomondan, hokimiyat va ezilganlarning azob-uqubatlari, boshqa tomondan, bu sinf manfaatlarini tinch yo'l bilan hal qilish uchun har qanday retseptlarning muvaffaqiyatsizligi va zararini fosh qiladi va qoralaydi.
"Ertaklar" ning badiiy oynasi quyidagilarni taqdim etadi: 1) mustabid hokimiyat rahbarlari va ekspluatatorlar ustidan satira; 2) ziyolilarning turli qatlamlari xatti-harakatlariga oid satira; 3) ommaning mavqei; 4) inqilobiy dunyoqarashning axloqiy muammolari va muammolari.
G'azab va kinoya bilan to'la so'zlar va tasvirlar bilan Shchedrin ertaklarda ekspluatatsiya qiluvchi jamiyat tamoyillarini, dvoryanlar va burjuaziya mafkurasi va siyosatini ochib beradi. Uchta ertak avtokratiyaning yuqori qismiga qarshi satiraning keskinligi bilan ajralib turadi: "Voivodlikdagi ayiq", "Burgut-Patron" va "Bogatyr". "Voivodlikdagi ayiq" ertakida podshoh, vazirlar, gubernatorlar masxara qilingan, Aleksandr III hukumati haqidagi risolaning alomatlari sezilarli. Ushbu ertakning asosiy ma'nosi - davr va monarxiyaning shafqatsiz johil hukmdorlarini xalqqa qarshi despotik davlat tizimi sifatida fosh etish.
Satirik ijodkorning jazolagan kulgisi ommaviy yirtqichlar vakillari - dvoryanlar va burjuaziyani tinch qo'ymaydi. Ular ertaklarda yoki odatdagidek yer egasi ("Yovvoyi yer egasi"), general ("Bir odam ikkita generalni qanday boqgani haqida ertak"), savdogar ("Ishonchli Trezor"), kulak ( "Qo'shnilar"), keyin - va bu ko'pincha bo'rilar, tulkilar, chavandozlar, qirg'iylar va hk.
Yovvoyi er egasi haqidagi hikoyada dehqon topilmadi ... Va er egasi yovvoyi bo'lib ketdi, boshdan oyoq soch o'sdi, "tobora to'rt oyoqlab yurdi", "hatto aniq ovozlarni talaffuz qilish qobiliyatini yo'qotdi".
Shchedrin parazit yirtqichlar va qaroqchilik uchun turli xil fikrli apologlarning ikkiyuzlamachiligini masxara qiladi. Bo'ri quyonga rahm-shafqat ko'rsatishni va'da qildi ("Fidoyi quyon"), yana bir bo'ri qo'zini qo'yib yubordi ("Kambag'al quyon"), burgut sichqonni kechirdi ("Burgut patroni"), yaxshi xonim sadaqa qildi yong'in qurbonlari va ruhoniy ularga baxtli keyingi hayotni va'da qildi ("Qishloqdagi yong'in") - boshqalar bu haqda hayrat bilan yozadilar ... Saltykov qurbonlarning hushyorligini susaytirgan barcha bu panegriklarni buzadi. U "burgutlar" ning saxovati va go'zalligi haqidagi yolg'onni fosh qilib, "burgutlar burgutdan boshqa narsa emas. Ular yirtqich, yirtqich ... ular mehmondo'stlik bilan shug'ullanmaydilar, balki talon-toroj qilishadi va bo'sh vaqtlarida (talonchilikdan) ) ular doze. "
Yuqoridan ham ko'proq e'tibor, satirik o'z ertaklarida kundalik hayotni, psixologiyani, "rangpar odamlar" ning xatti-harakatlarini, turli darajadagi massalarni tasvirlashga, filistlar hayoti qo'rquvi fosh etishga qaratgan. "Dono Piskar" da satirik yozuvchi ziyolilarning reaktsiya yillarida uyatli vahimaga berilib ketgan qo'rqoqligini fosh qildi. Piskar, yirtqich baliqlar yemasligi uchun, chuqur teshikka tiqilib yotdi va "hamma narsa o'ylayapti: men tirik ekanmanmi? Oh, ertaga nimadir bo'ladimi?" U na oila va na do'st qildi. "U yashadi va titrab ketdi - hammasi shu."
"Fidoyi quyon" ertakida Shchedrin, bir tomondan, qullarning bo'ri kabi odobsiz odatlari ustidan masxara qilsa, ikkinchidan, qurbonlarining ko'r-ko'rona itoatkorligini masxara qiladi.
"Karp idealist" ertakida biz demokratiya va sotsializm lageriga mansub bo'lgan ilg'or ziyolilarning bir qismiga xos bo'lgan g'oyaviy aldanishlar, utopik illuziyalar haqida gapiramiz. Unda ekspluatatorlarni axloqiy jihatdan qayta tarbiyalash orqali ijtimoiy totuvlikka erishish imkoniyati haqidagi sodda haqiqatni izlash va utopik illuziyalarni tanqid qilish motivlari mavjud.
Odamlarning ahvoli, ularning taqdiri, ehtiyojlari, ularga bo'lgan muhabbat va ularning baxt-saodati haqida qayg'urgan fikr Shchedrinning barcha asarlari orqali o'tadi. Xalq obrazi ko'plab ertaklarda va birinchi navbatda "Bir odam ikkita generalni qanday boqgani haqidagi ertak", "Yovvoyi er egasi", "Bekor gap", "Ot", "Kisel" va boshqalar.Yozuvchi o'zining qullik ostidagi rus dehqonlari hayoti bo'yicha ko'p yillik kuzatuvlarini, ezilgan xalq taqdiri to'g'risida achchiq mulohazalarini va xalqning kuchiga bo'lgan yorqin umidlarini o'zida mujassam etgan.
Shchedrin ijodida haqiqatni izlovchilar haqidagi ertaklar ("Masihning kechasi", "Rojdestvo ertagi", "Aytgancha") alohida o'rin tutadi. Ular haqiqat uchun kurashning qiyinligini va shunga qaramay uning zarurligini ochib beradi.
Ko'pchilikka ongni etkazish, ularni o'z huquqlari uchun kurashishga ilhomlantirish, ularda ularning tarixiy ahamiyati to'g'risida tushunchani uyg'otish - bu Shchedrin ertaklarining asosiy g'oyaviy ma'nosi va u o'z zamondoshlarini bunga chaqiradi.
"Ertak - bu yolg'on, ammo unda bir ishora bor ...", o'tkir muammolarga ishora, muhim, dolzarb savollar. Bu dono odam albatta foydalanadigan saboqdir.
Shvedrinning ertaklari adabiyotda alohida, yorqin va ahamiyatli hodisa. Bu kulgining fojiali bilan sintezi, grotesk va allegoriya bayrami, giperbolaning tantanasi, ezop tilidan foydalanishning mohir namunasidir. Ushbu badiiy texnikalardan foydalangan holda muallif o'z harakatlarini nimaga yo'naltiradi? Zamonaviy haqiqatning barcha jihatlarini yoritib berish uchun, u o'limigacha bemalol qoldi.
Shchedrin ertaklarida ahmoq, shafqatsiz, johil hukmdorlar va sodda erkaklar birgalikda yashaydilar, topqir, kuchli, mehnatsevar, iste'dodli va shu bilan birga xo'jayinlariga itoatkor va ularga xizmatkor. Bunga misolni "Bir odam ikkita generalni qanday boqgani haqidagi ertak", "Konyaga", "Yovvoyi er egasi" da topamiz. Ushbu asarlarda yozuvchi nafaqat xalq manfaatlari himoyachisi sifatida ishlaydi. U sodda odamni o'ziga xosligi, ahamiyatliligiga ishonish bilan ilhomlantirishga, o'z qadr-qimmatini himoya qilishga ilhom berishga va uzoq sabr-toqat bilan uni tanbeh qilishga urinadi.
Yovvoyi er egasining qahramoni odamlarni yomon ko'rgan va o'zi uchun kutilmagan holda ularsiz aqldan ozgan ahmoqdir. Uzoq vaqt davomida er egasi boshqa odamlarning mehnati evaziga yashab, "tanasi oppoq, bo'shashgan, maydalab" yashamagan, "xizmatkor ruh" ga chiday olmagan. Ertak oxirida unga qarash uyat. "... U o'ljasini ushlaydi, uni yirtib tashlaydi ... tirnoqlari bilan va shuning uchun barcha ichaklar bilan, hatto terisi bilan ham iste'mol qiladi va yeydi", deb yozadi muallif u haqida. Xalqsiz ustalar uchun hayot bo'lmaydi: bu odamlar ichuvchi va boquvchi, qadriyatlarning yaratuvchisi va nafaqat moddiy, balki ma'naviydir.
Shchedrinning ertaklarida hayvonlar haqidagi xalq ertaklari qahramonlari jonlanmoqda: bu erda o'quvchi ayyor tulki, qo'pol ayiq, qo'rqoq quyon va yovuz bo'rini topadi. Allegorik obrazlar satirik yozuvchiga jamiyatning ko'plab illatlari to'g'risida kinoya bilan gapirishga yordam beradi. "Voivodikadagi ayiq" ertagi bu borada dalolat beradi. Toptyginlar o'z o'rmonlarida "kichik, sharmandali" vahshiyliklarni va hatto "katta qon to'kishni" amalga oshiradilar va ularning rejimi o'sha paytda Rossiyada mavjud bo'lgan despotik tizimdan kam bo'lmagan shafqatsizdir.
"Dono Squeaker" ertakida "ovqat eymaydigan, ichmaydigan, hech kimni ko'rmaydigan, hech kim bilan non-tuz haydamaydigan, lekin faqat o'z hayotini yoyayotgan hamma narsani himoya qiladigan dunyoni tortadi". Shvedrin shafqatsizlarcha ko'chada bunday odamni kasting qiladi. “Uning quvonchlari qanday edi? u kimni yupatdi? kimga yaxshi maslahat berdingiz? kimga yaxshi so'z aytdingiz? kim boshpana berdi, isitdi, himoya qildi? u haqida kim eshitgan? uning mavjudligini kim eslaydi? " - deb so'raydi muallif. Shched-rin nafaqat buni ta'kidlaydi. Satirik asar o'quvchini o'zining fuqarolik pozitsiyasi haqida o'ylashga majbur qiladi. "Faqatgina piscarilarni munosib fuqarolar deb hisoblash mumkin, ular qo'rquvdan g'azablanib, teshiklarda o'tiradilar va titraydilar, noto'g'ri ishonadilar. Yo'q, bular fuqarolar emas, lekin hech bo'lmaganda foydasiz piskari », deb yozadi u.
M.E.Saltkov-Shchedrinning ertaklari bugungi kunda zarur va foydali bo'lishni to'xtatmadi. Ulardan siz hali ham donolik, adolat, odamlarga hurmat, mehr-oqibat, odob-axloq, fuqarolik saboqlarini o'rganishingiz mumkin.
M.E.Saltkov-Shchedrin ertaklarining asosiy mavzulari va muammolari
Ertaklar bizga xalq hayotining tubidan keladi. Ular avloddan-avlodga, otadan o'g'ilga o'tib, ozgina o'zgargan, ammo asosiy ma'nosini saqlab qolgan. Ertaklar ko'p yillik kuzatuvlar natijasidir. Ularda komiks fojiali, grotesk, giperbola (mubolag'a qilishning badiiy usuli) va ezopiya tilining ajoyib san'ati bilan keng tarqalgan. Ezopiya tili - badiiy fikrni ifodalashning majoziy, majoziy usuli. Ushbu til ataylab qoraygan, asossiz narsalarga to'la. Odatda o'z fikrlarini to'g'ridan-to'g'ri ifoda eta olmaydigan yozuvchilar foydalanadilar.
Ko'plab yozuvchilar xalq ertagi shaklidan foydalanganlar. She'riyat yoki nasrdagi adabiy ertaklar xalq g'oyalari dunyosini qayta tiklagan va ba'zida satirik elementlarni o'z ichiga olgan, masalan, A.S.Pushkinning ertaklari. Saltykov-Shchedrin 1880 va 1886 yillarda bo'lgani kabi 1869 yilda ham ertaklarni yaratdi. Shchedrinning katta merosi orasida ular, ehtimol, eng mashhurdir.
Ertaklarda biz Shchedringa xos qahramonlarni uchratamiz: mana bu ahmoq, vahshiy, johil xalq hukmdorlari ("Voivodlikdagi ayiq", "Burgut patroni"), mana odamlar, qudratli, mehnatsevar, iste'dodli, ammo shu bilan birga ularning ekspluatatorlariga itoat qilishdi ("Bir odam ikkita generalni qanday boqgani haqidagi voqea", "Konyaga").
Shchedrinning ertaklari haqiqiy millati bilan ajralib turadi. Rus hayotining eng dolzarb masalalarini yoritib, satirik o'z davrining xalq manfaatlari himoyachisi, xalq ideallari, ilg'or g'oyalari namoyandasi sifatida faoliyat yuritmoqda. U xalq tilidan mohirona foydalanadi. Og'zaki folklorga murojaat qilib, yozuvchi folklor asarlarining xalq syujetlarini inqilobiy mazmun bilan boyitdi. U o'z obrazlarini hayvonlar haqidagi xalq ertaklari asosida yaratgan: qo'rqoq quyon, ayyor tulki, ochko'z bo'ri, ahmoq va yovuz ayiq.
Ezopik nutqlarning ustasi, asosan qattiq tsenzuraning zulmi davrida yozilgan ertaklarda u allegoriya usulidan keng foydalanadi. U hayvonlar va qushlar niqobi ostida u turli ijtimoiy tabaqalar va guruhlar vakillarini tasvirlaydi. Allegoriya satirikga nafaqat satirasining asl ma'nosini shifrlash va yashirish, balki uning xarakterlaridagi eng xarakteristikani bo'rttirib ko'rsatishga imkon beradi. Toptygin o'rmon tasvirlari, "kichik, sharmandali" shafqatsizliklarni yoki "katta qon to'kishni" o'rmon laqabida sodir etgan, despotik tizimning mohiyatini iloji boricha aniqroq takrorlagan. Bosmaxonani vayron qilgan, inson ongidagi asarlarni hojatxonaga tashlagan Toptyginning faoliyati uni "dehqonlar hurmat qilgani", "nayzasini kiyganligi" bilan tugaydi. Uning faoliyati ma'nosiz, keraksiz bo'lib chiqdi. Hatto Eshak ham shunday deydi: "Bizning hunarmandchiligimizdagi asosiy narsa: laissez passer, laisses faire (ruxsat berish, aralashmaslik). Va Toptyginning o'zi shunday deb so'raydi: «Hokim nima uchun yuborilayotganini o'zim ham tushunmayapman! "" Yovvoyi er egasi "ertagi - bu dehqon ekspluatatsiyasiga emas, balki ijtimoiy tizimga qarshi qaratilgan asar. Bir qarashda, bu shunchaki dehqonlarni yomon ko'rgan, ammo Senkasiz va uning boshqa boquvchilarisiz qolgan, butunlay yovvoyi bo'lib qolgan va iqtisodiyoti tanazzulga uchragan ahmoq er egasining kulgili hikoyasidir. Hatto kichkina sichqon ham undan qo'rqmaydi.
Xalqni tasvirlab, Saltykov-Shchedrin unga hamdardlik bildiradi va shu bilan birga uni sabr-toqat va iste'fo uchun ayblaydi. U buni behush holda podada hayot kechirayotgan mehnatsevar asalarilarning "to'dasi" bilan taqqoslaydi. "... Ular somon girdobini ko'tarishdi va dehqonlar to'dasi mulkni olib ketishdi."
Rossiya aholisining bir oz boshqacha ijtimoiy guruhini "Dono Squeaker" ertakidagi satirik chizgan. Bizning oldimizda ko'chada dahshatga tushgan odamning qiyofasi paydo bo'ladi: "ovqat eymaydigan, ichmaydigan, hech kimni ko'rmaydigan, hech kim bilan non va tuz haydamaydigan, lekin faqat tarqaladigan hayotini himoya qiladigan dunsa". Shchedrin ushbu ertakda inson hayotining mazmuni va maqsadi masalasini o'rganadi.
O'rtacha "qichqiriq" shiori hayotning asosiy mazmuni deb biladi: "Tirik qolish va paykas hayloga kirmaydi". Unga doim otasi: "Agar hayotni chaynamoqchi bo'lsangiz, u holda ko'zingizni oching" degan buyrug'iga binoan u to'g'ri yashayotganday tuyuldi. Ammo keyin o'lim keldi. Uning oldida butun hayot bir zumda chaqnab ketdi. “Uning quvonchlari qanday edi? u kimni yupatdi? kimga yaxshi maslahat berdingiz? kimga yaxshi so'z aytdingiz? kim boshpana berdi, isitdi, himoya qildi? u haqida kim eshitgan? uning mavjudligini kim eslaydi? " U bu savollarning barchasiga javob berishi kerak edi: hech kim, hech kim. "U yashadi va titrab ketdi - hammasi shu." Shchedrin allegoriyasining mazmuni, albatta, baliq emas, balki achinarli, qo'rqoq odamni tasvirlaydi: «Faqatgina piskari loyiq fuqarolar deb hisoblanishi mumkin, deb o'ylaydiganlar, qo'rquvdan jinni bo'lib, teshiklarda o'tirishadi va titroq, noto'g'ri. Yo'q, bular fuqarolar emas, lekin hech bo'lmaganda foydasiz piskari. " Shunday qilib, "gıcırtı" - bu odamning ta'rifi, shahar aholisini mos ravishda tavsiflovchi badiiy metafora.
Demak, Saltikov-Shchedrin satirik ertaklarining g'oyaviy mazmuni ham, badiiy xususiyatlari ham rus xalqida odamlarga hurmat va fuqarolik tuyg'ularini tarbiyalashga qaratilgan deb aytishimiz mumkin. Bizning davrimizda ular yorqin hayotiy kuchlarini yo'qotmaganlar. Shchedrinning ertaklari millionlab o'quvchilar uchun juda foydali va qiziqarli kitob bo'lib qolmoqda.
Ezopiya tili jamiyatning illatlarini aniqlashga yordam beradi. Va endi u nafaqat ertak va ertaklarda, balki matbuotda, televizion dasturlarda ham qo'llaniladi. Televizor ekranlarida siz yovuzlik va adolatsizlikni qoralovchi ikki tomonlama ma'nolarni eshitishingiz mumkin. «Bu jamiyatning illatlari to'g'risida ochiq gapira olmasa sodir bo'ladi.
Adabiyotlar ro'yxati
Ushbu ishni tayyorlash uchun coolsoch.ru/ saytidan materiallar ishlatilgan
"Bir odam ikki generalni qanday to'ydirganligi haqidagi ertak" da muallif ikkita general va bir odamni cho'l orolga olib boradi va xuddi shu odam ochlikdan hech narsa qila olmaydigan generallarni qanday qutqarishini ko'rsatadi.
Krepostnoylik qoldiqlari "hukmron sinf ongiga shu qadar singib ketganki, yuqori lavozimli amaldorlar ... xalq ularga o'z mehnati mevalarini berishi kerak".
Shu bilan birga, Saltykov-Shchedrin mehnatkash dehqonlarni ulug'lab, dehqon ikki yog'ochdan olovni qanday mohirlik bilan ajratib olishini, qanday qilib daraxtlardan va erdan mevalarni tortib olishini, qanday qilib o'z sochlaridan zo'rlik bilan findiq gulchambarlarini tutishini va va hokazo. Ammo shu bilan birga, Mixail Evgrafovich kambag'al dehqonlarni qoralaydi, ularni zolimlarga shubhasiz bo'ysunish uchun tanbeh beradi.
"Fidoyi quyon" ertakida bu hayvon bo'riga bo'ysunishini zodagonlik va halollik bilan oqlaydi.
Va "Zane Hare" da inqilobiy tamoyillardan voz kechgan va imtiyozli pozitsiyani egallagan liberal populistlarga parodiya yangraydi.
"Idealist crucian carp" ertakining qahramoni yirtqich kashtan bilan murosaga kelishga urinadi, ammo u xoch karpini yutadi. Bu erda muallif avtokratik tizimning mohiyati yirtqich va qayta tarbiyalashga qodir emasligini aytmoqchi.
Fuqaro yozuvchini tashvishga solayotgan yana bir muammo - bu filistin mavzusi. Xuddi shu nomdagi ertakdagi dono gıcırtı butun umrini chuqur chuqurida yashiradi va titraydi. O'limidan oldin uning xayoliga: "U hayotida qanday yaxshilik qildi, kimga yordam berdi?" Va u tushunadi: "U hech narsa qilmagan va hech kimga yordam bermagan, lekin printsipga muvofiq yashagan: u yashagan va titragan va o'lgan, titragan". Hikoya davomida muallif hayotning mazmuni nafaqat yashash, balki boshqalarga, jamiyatga har qanday foyda keltirish ekanligini aytmoqchi.
Va "Ot" ertakida mutlaqo muallif qalbining faryodi eshitiladi. Qisqartirish ishi qo'zg'atgan nag haqida o'qiganda, beixtiyor rus dehqoni xayolida. Quyoshning jazirama nurlari ostida tunu kun tinim bilmay ishlash unga tushdi. Uning hayoti "cheksizlik tamg'asi bilan muhrlangan". Ushbu cheksizlikda qayta-qayta eshitilmoqda: "Ammo, mahkum, n-lekin!" Ushbu iborada muallifning dardi subtekst sifatida o'qiladi: "Qachongacha chidaysiz?"
Shunday qilib, Saltikov-Shvedrin haqidagi ertaklar Rossiya jamoatchiligi uchun katta ahamiyatga ega edi. Hatto tsenzurada ham bu haqda gap boradi: "Uning ertaklari bir xil satira va kostik satira ... bizning ijtimoiy va siyosiy tuzumimizga qarshi qaratilgan". Bizning kunlarimizda ular o'zlarining haqiqiy ovozlarini yo'qotmaganlar.
