uy > Psixologiya > Ertaklar haqidagi tushuncha. She'riyatning xususiyatlari


Ertaklar haqidagi tushuncha. She'riyatning xususiyatlari




Ertaklarning kelib chiqishi. Badiiy adabiyotning o'ziga xosligi. Eng qadimgi motivlar. Er uchastkalari turlari. Er uchastkalarini tasniflash tajribasi. Poetika va uslub. Tarkibi. Vaqt va makon. Uslub formulalari. Kontaminatsiya. Rasmlar tizimi. Mavzular, tasvirlar, eng keng tarqalgan ertaklarning ma'nosi.

Ertak - bu haqiqiy bo'lmagan qahramonlar ishtirok etadigan g'ayrioddiy voqealar va sarguzashtlar haqidagi hikoya. Unda ajoyib, hayoliy voqealar sodir bo'ladi. Bu turdagi ertaklar sirli yovuz kuchning kuchidan qochish uchun yaratilgan har doim taqiqlarga rioya qilish haqidagi qadimiy hikoyalarni she'riy qayta ko'rib chiqish natijasida paydo bo'lgan. Ehtimol, bir paytlar tabularni buzish va undan keyingi qayg'uli voqealar haqida hikoyalar bo'lgan.

Ertaklarda biz taqiqlarning aks -sadosini ko'ramiz - noma'lum manbalardan oziq -ovqat yoki ichimlik iste'mol qilish, shuningdek uydan chiqish, ba'zi narsalarga tegish. Singlisining taqiqini buzgan ukasi Ivanushka echki tuyog'ining izidan suv ichadi va echkiga aylanadi. Ota-onaning uydan chiqishiga taqiq qo'yganidan so'ng, opa ukasi bilan tozalash joyiga jo'nadi va g'oz-oqqushlar uni Baba Yaga kulbasiga olib ketishdi. Kulrang bo'rining o't o'chiruvchi qafasga va oltin taqimli otning jiloviga tegishi taqiqlanganini unutib, Ivan Tsarevich muammoga duch keladi.

Ertakning fantastikasi o'ziga xosdir. Undagi hamma narsa g'ayrioddiy va hikoyaning ehtimoli va ishonchliligi haqidagi savol butunlay chiqarib tashlangan. Bu turdagi ertakda sehr -joduga, boshqa dunyo borligiga va u erdan, bo'riga - odamlarni daryo yoki ko'lga, har xil hayvonlarga va hattoki qaytish mumkinligiga ishonish sabablari bor. cherkovga, masalan, "Donishmand va dengiz qiroli Vasilisa" ertakidagi kabi.

Ba'zi ertaklar mifologik tasvirlar bilan bog'liq. Morozko, Dengiz yoki Suv shohi, Quyosh, Oy, Shamol yoki Burgut, lochin va qarg'aning ajoyib kuyovlari tabiat kuchlarini ilohiylashtirish va sajda qilish bilan chambarchas bog'liq. totem hayvon. Ajdodlarga sig'inish, o'lgan ona Vasilisaga beradigan ajoyib qo'g'irchoq shaklida ochiladi. Qo'g'irchoq etimga o'gay onasining makriga qarshi turishga yordam beradi va uni Baba Yagadan qutqaradi.

Shunday qilib, ertaklar uzoq vaqtdan beri yo'qolgan g'oyalar, hayotiy hodisalar, o'tmishdagi insoniyat davrlarining izlarini saqlagan, ular hozir biz tomonidan fantaziya, fantastika sifatida qabul qilinadi. Masalan, g'ayritabiiy qobiliyatga ega bo'lgan va qahramonga yordam beradigan dono bokira Vasilisa, Marya Morevna, Go'zal Elena obrazlarida ayollarning erkaklardan ustunligi haqidagi matriarxiya davrining g'oyalari aniq ochib berilgan. Odamlarni qurbon qilish motivlari, masalan, qizlarni o'g'irlab ketish haqidagi ertaklarda ko'rinadi; jodugarlik va kannibalizm - Baba Yaga ertaklarida. Bu va boshqa ajoyib motivlar uzoq unutilgan haqiqatning aksidir, lekin ertaklarda ular o'tmish haqidagi hikoya sifatida qabul qilinmaydi. Ular ertak qahramonlari yashaydigan ajoyib hayoliy dunyoni shakllantiradi.

Ertak fantaziyasi kelajakka qaratilgan orzular bilan ham shakllangan. Hikoya haqiqatdan oldinda. Erda tez harakatlanishni orzu qilib, ertakdagi odam yugurish etiklarini yaratadi. U havo orqali uchishni xohlaydi - u uchuvchi gilam yaratadi. U har doim to'yingan bo'lishni xohlaydi - va ertakda o'z -o'zidan yig'ilgan dasturxon, ajoyib tegirmon, buyurtma bo'yicha har qanday bo'tqa pishiradigan qozon.

Ertaklar hikoya chizig'i jihatidan murakkab janrdir. Ularga qahramonning dushmanlar bilan kurashi haqidagi qahramonlik ertaklari, mo''jizalarni qidirish, kelin olish haqidagi hikoyalar, o'gay qiz va o'gay ona haqidagi hikoyalar va boshqalar kiradi. A.Aarnning ertaklari indeksida rus ertaklarida ma'lum bo'lgan 144 ta mavzuni topish mumkin. Bundan tashqari, rus olimi N.P. Andreev boshqa xalqlar folkloriga noma'lum bo'lgan yana 38 ta mavzu topdi. Ertaklarni rus tadqiqotchisi V.Ya. Propp uchastkalarning quyidagi turlarini aniqladi:

1. Qahramonning ajoyib raqib bilan jangi.

2. Kelin (xotin) yoki kuyovning asirligidan yoki jodugarligidan ozod qilish.

3. Ajoyib yordamchi haqida.

4. Qahramonga maqsadga erishishda yordam beradigan ajoyib buyum haqida.

5. Qahramonning mo''jizaviy kuchi yoki g'ayrioddiy mahorati haqida.

6. Oldingi bo'limlarga kiritilmagan boshqa turdagi uchastkalar.

Qoida tariqasida, ertak syujeti qiziqarli syujet, g'ayrioddiy voqea bilan boshlanadi: masalan, "Uch qirollik" ertakida, ertak bo'roni malikaning bog'iga uchib ketishi bilan boshlanadi. yuribdi, uni ushlab oldi va hech kim qaerga ketishini bilmay olib ketdi. Syujet bo'layotgan voqealarning g'ayrioddiyligini ta'kidlaydi, biz qahramonlarning ajoyib sarguzashtlari haqida gapirayotganimizni ko'rsatadi. Har bir ertakning syujeti o'ziga xosdir. Uning o'ziga xos xususiyati ko'p hodisali tabiatdir. Ertak qahramonning keskin va dramatik hayotidagi ancha uzoq davrni tasvirlaydi. Ertak qahramoni bir qator sinovlardan o'tadi, qiyin vazifalarni bajaradi.

Turli ertaklarda bir xil motivlar yoki eng tez -tez uchraydigan epizodlar uchraydi. Masalan, qahramonni biron sababga ko'ra uydan chiqarib yuborish motivi, qiyin topshiriqlarning sabablari, o'g'irlangan xotin yoki kelinni qidirish, dushman bilan raqobat, dushmandan qochish motivi, ajoyib yordamchilar yoki narsalarning yordami. . Hamma syujet farqlari uchun ertaklarning tuzilishi bir xil: motivlar qat'iy bir xil, har bir oldingi motiv keyingisini tushuntiradi, asosiy, kulminatsion voqeani tayyorlaydi. Odatda, ertakdagi eng muhim motiv uch marta takrorlanishi mumkin. Takrorlash syujet harakatini sekinlashtiradi, lekin tinglovchilar e'tiborini muhim daqiqaga qaratadi.

Ertakning kompozitsiyasini dumaloq va bir qatorli deb ta'riflash mumkin. An'anaga ko'ra, harakatlar ketma -ketligini sxema orqali etkazish mumkin: qahramon uyni tark etish uchun yoki sarguzashtlar uchun - jasorat yoki sarguzashtlar - qaytish uchun. Bu yopiq harakatni, dumaloq kompozitsiyani hosil qiladi. Hikoyaning boshida qahramonni ajratib ko'rsatish, ertak barcha harakatlarni u bilan bog'laydi, ertak voqealarining butun zanjiri unga tegishli. Biz bosh qahramon yo'q bo'lgan bitta epizodni topa olmaymiz. Bunday qurilish odatda bitta chiziqli deb nomlanadi.

Ertakning o'ziga xos xususiyati - qahramonning harakatlari sodir bo'ladigan maxsus ertak makoni va vaqti tasviri. Sehrli-fantastik ertakning badiiy maydoni haqiqiydan cheklangan. U o'ziga xos bo'lib - qahramon yashaydigan "qandaydir podshohlik, qandaydir davlat", ikkinchisi - begona, "olisdagi o'ttizinchi davlat", unda qahramon sinovlardan o'tib, mardonavorlik qiladi. Ularning orasidagi chegara har doim qandaydir to'siqdir. Bu qorong'u o'rmon, olovli daryo, dengiz, tog ', quduq, chuqur chuqur bo'lishi mumkin, uni qahramon "o'z" dan "boshqa" qirollikka o'tish uchun engib o'tishi kerak.

Ertakning badiiy vaqti - bu o'ziga xos ertak vaqti, uning uzunligi bilan ham, tabiati bilan ham haqiqiy vaqtga to'g'ri kelmaydi. Bu har doim cheksiz uzoq o'tmish bilan bog'liq. Bu shartli, syurreal. U hech qachon yillar bilan hisoblanmaydi, faqat voqealarda. Ertak qahramoni hech qachon qarimaydi. O'zining ekspluatatsiyasini bajarish uchun uydan chiqib ketgunga qadar uning hayoti haqida qisqacha ma'lumot berilgan. Faqat qahramon uydan chiqqan paytdan boshlab, orqaga hisoblash boshlanadi, keyin vaqt faqat ertak aytadigan voqealar bilan belgilanadi. Ertak vaqti doimo kelajakka qarab siljiydi, qahramon o'tmishiga qaytmaydi. Bu aniq sayohat vaqti va voqea vaqtiga bo'linadi.

Qahramonning yo'lda vaqtini belgilash uchun maxsus badiiy formulalar qo'llaniladi, masalan: "Tez orada ertak aytiladi, lekin tez orada bu ish bajarilmaydi". Harakat fe'llari ishlatiladi, 2-3 marta yoki undan ko'p takrorlanadi. Ko'p takrorlash sayohat vaqtining ko'payishini anglatadi. "Yurish, yurish, yurish Ivan Tsarevich ..." - demak u juda uzoq yuradi. Yo'lning uzunligi charchoq, ochlik, chanqoqlik, kiyim va poyabzal kiyish holati bilan uzatilishi mumkin.

Ertak qahramonlari dunyosi juda xilma -xil. Tasvirlar tizimida markaziy o'rinni ideal jismoniy va axloqiy fazilatlarga ega bo'lgan ijobiy qahramonlar egallaydi. O'z navbatida, ular quyidagi guruhlarga bo'linadi: qahramon-qahramon, qahramon-muvaffaqiyat va qahramon-xayoliy ahmoq. Ikkinchi qator qahramonning yordamchilaridan iborat bo'lib, uning yordami bilan u o'z ishlarini bajaradi va barcha to'siqlar va sarguzashtlarni muvaffaqiyatli yengadi. Uchinchi qator - qahramonning dushmanlari yoki u bilan kurashadigan zararkunandalar.

Qahramonlar - qahramonlar mo''jizaviy kontseptsiyadan tug'iladi va bolalikdan titanik kuch va boshqa g'ayritabiiy fazilatlarga ega. Bu turdagi qahramonlarga Pokatigoroshek, Ivan - Ayiq qulog'i, Ivan Suvich, Ivan - Sigirning o'g'li va boshqalar kiradi. No'xat mo''jizaviy tarzda tug'iladi - no'xatdan, onasi topib yeydi. Kontseptsiyadan tug'ilishgacha bo'lgan vaqt hayratlanarli darajada qisqaradi. U yillar davomida emas, balki bir necha soat o'sadi, u g'ayrioddiy aqliy qobiliyatga ega: u hali bachadonda bo'lganida, aql bilan gapira boshlaydi. U g'ayrioddiy chidamlilik va ulkan kuchga ega. U yirtqich ilonni o'ldiradi, singlisi va ukalarini asirlikdan qutqaradi. Bu o'simlik kuchiga sig'inishga asoslangan Sharqiy slavyan ertaklari qahramonlarining arxaik turlaridan biri.

Ivan - Ayiqning qulog'i yoki Medvedko ayolning (ba'zan erkakning) ayiq (ayiq) bilan birga yashashi natijasida tug'ilgan. Tashqi tomondan, u "xuddi odamga o'xshaydi, faqat quloqlari bor" yoki "odam beliga, belidan ayiq". Pokatigoshek singari, u juda tez o'sadi, kuchli va aqlli. Bu zo'ravon, yaramas tabiat. Bolalikda beixtiyor tengdoshlari bilan o'ynab, ularni mayib qiladi. Bu qahramon obrazida qahramonlik va satirik-hajviy xususiyatlar birlashdi. Ayiq o'g'lining ertaklarida totemli hayvonga sig'inish izlari ko'rinadi.

Muvaffaqiyatli qahramon (odatda ertaklarda uning ismi Tsarevich Ivan, dehqonning o'g'li Ivan), qahramon-qahramondan farqli o'laroq, titanik kuchga ega emas, garchi u kuchli va epchil, ko'pincha kelishgan bo'lsa-da: chekinishning iloji yo'q. " Ammo undagi asosiy narsa uning yuksak axloqiy fazilatlari bo'lib, u yordamchilarni o'ziga jalb qiladi va ular unga xizmat qilib, barcha to'siqlarni engishga yordam beradi. Bu turdagi qahramonlar insoniy idealni o'zida mujassam etgan: u mehribon, adolatli, befarq, halol. Ochlikdan o'lgach, u jonivorlarni ayamaydi, muhtojlikka bardosh berib, tilanchiga oxirgi qismini beradi. U otasining buyrug'ini so'zsiz bajaradi, ketma -ket uch kecha o'zi va katta akalari otasining qabrini qo'riqlash uchun keladi. Har bir yaxshilik uchun qahramonga ajoyib ot yoki ajoyib narsa beriladi.

Xayoliy ahmoq - qiyofadagi qahramon. Ertakda bu har doim dehqon oilasidagi uchinchi, kenja o'g'il ("Payk buyrug'i bilan", "Sivka -Burka", "Cho'chqa - Oltin tuklar", "Kichkina kambur ot"). Ba'zida bu kambag'al beva ayolning yagona o'g'li ("Sehrli uzuk"), savdogarning o'g'li ("Dunno", "Toq", "Sirli ritsar"). Ahmoqning o'z oilasi yo'q va ukalari bilan yashaydi, xuddi o'z xotinlariga bo'ysunib, unga kichik topshiriqlar beradi. Ertak unga hech qachon muhim iqtisodiy va oilaviy masalalarda qatnashganini ko'rsatmaydi. U daryoga suv uchun yoki o'rmonga o'tin uchun yuborilishi yoki qo'riqchiga yuborilishi mumkin. Lekin ular hech qachon shudgor, ekish yoki savdo qilish uchun yuborilmaydi.

U dangasa va harakatsiz bo'lib tuyulishi mumkin. Odatda u hech narsa bilan band emas: u pechkada yoki pechning orqasidagi burchakda o'tirib, pechka kulini saralaydi, buni boshqalar ahmoqlik deb bilishadi. Biroq, bu ahmoqni o'ziga xos qahramon sifatida ajratib turadi. Xalq mifologiyasidagi pechka (kul va kul) uyning ruhiga va ajdodlar kultiga bog'langan. Ahmoq boshqa dunyo bilan bog'liq, uning qonunlari haqiqiy dunyo qonunlaridan farq qiladi va uning alohida himoyasida bo'ladi.

Oila a'zolarining qaramog'ida bo'lib, ba'zida ochlik va qiyinchiliklarga duch kelgan ahmoq o'z mavqeini o'zgartirishga intilmaydi. Shuning uchun, Emelya, cho'chqadan ajoyib buyruq - buyruq olish, uni moddiy boylik va kuchga ega bo'lish uchun ishlatmaydi, balki kundalik zerikarli ishlarga vaqt sarflamaslik uchun ishlatadi: u chelaklarni kulbaga borishga majbur qiladi, chana o'rmonga ketadi, bolta o'tin kesadi - u go'yo dangasa. Ammo uning dangasaligi xayoliydir, chunki soat tushishi bilan bu dangasalikdan hech qanday iz qolmaydi: Ivan Axmoq ot minib, kelinning uzugini oladi, Emelya chiroyli orolda billur saroyli ulkan ko'prik quradi. . Kerakli vaqtda, ahmoq kundalik hayotda umuman yo'q bo'lgan g'ayrioddiy ayyorlik va zukkolikni namoyon qila boshlaydi.

U tug'ilishdan na jismoniy kuchga, na go'zallikka ega emas. Tashqi tomondan, u jirkanch, tushkun va ahamiyatsiz bo'lib ko'rinishi mumkin. Ammo, ertak hech qachon uning jismoniy nuqsonlari, kichik bo'yi yoki tashqi chirkinligi haqida gapirmaydi. Odatda uning yoqimsizligi ataylab tartibsizligi bilan bog'liq: iflos, yuvilmagan, kuyik bilan bulg'angan, latta kiyingan. Bu shaklda u, aka -ukalarini qiziqtirishi uchun, ingichka otga minib, qirol saroyidagi ziyofatga borishi mumkin, aka -ukalar esa eng yaxshi kiyimlarini kiyib, yaxshi otlarga minishadi.

Atrofdagilarga ahmoqlik amaliy emasdek tuyuladi. Emelya tutilgan cho'chqani qaynatib, to'ldirish o'rniga daryoga qo'yib yuboradi ("Payk buyrug'i bilan"). Axmoq pulning qadrini bilmaydi. Beva ayolning o'g'li Vanka ovqat uchun mo'ljallangan oxirgi tiyinlarini sarflaydi va hatto o'limga mahkum bo'lgan hayvonlarni qutqarish uchun oxirgi ko'ylagini ham tashlaydi ("Sehrli uzuk"). Savdogarning o'g'li Ivan qoraqo'tir bilan qoplangan muzli bolani boqadi ("Dunno"). Aqlsiz odamning g'ayrioddiy (boshqalarning nuqtai nazaridan) amaliy bo'lmaganligi uning afzalligi bo'lib chiqadi: zaif va himoyasizlarga nisbatan rahm -shafqat va mehribonlik.

Hayvonlarga insonparvar munosabati, befarqligi, otasining vasiyatlarini so'zsiz bajarishi, dushmanlari va xayolparastlaridan ma'naviy ustunligi tufayli u sodiq do'stlar va yordamchilarga ega bo'ladi, ular amaliy va faol birodarlari hech qachon orzu qilmagan xazinalar va manfaatlarga ega bo'lishga yordam beradi. . Yaxshilik uchun ertak yaxshilik bilan mukofotlanadi va vaqt o'tishi bilan xayoliy ahmoq yozilgan chiroyli odamga aylanadi, qahramonlik qiladi (qirollikni dushmanlardan ozod qiladi) yoki saroylar quradi, go'zal bog'lar quradi, keyin qirol qiziga uylanadi va merosxo'rni meros qilib oladi. shohlik

Ertak qahramonlari nohaq ta'qib qilingan qahramonlar - azob chekuvchilar bo'lishi mumkin. Ko'pincha bu "etimlar": Zolushka, singlisi Alyonushka, Kroshechka - Xavroshechka, Vasilisa, Bezruchka. Ertaklarda tashqi go'zallik emas, balki mehribonlik, kamtarlik, muloyimlik, itoatkorlik, sabr -toqat, kamtarlik, tirishqoqlik va nasroniy ayolga xos bo'lgan boshqa fazilatlar ta'kidlanadi. Yovuz o'gay ona ("Zolushka") ularni ortiqcha ishdan charchatadi, ular ochlikdan, sovuqdan, latta kiyib yurishadi, hech kimdan yaxshi so'z eshitmaydilar. Ularni tuhmat qilishadi, o'z qizlariga qarshi. Yetim bola uning himoyasida ovoz berishga haqli emas. Uning og'ir hayotidan shikoyat qiladigan, qayg'usini yig'laydigan hech kim yo'q. Biroq, ertakdagi etimlarning qayg'ulari vaqtinchalik, azoblari esa poklanish xususiyatiga ega. Bundan tashqari, yetimning yordamchilari ko'p.

Qahramonning ertaklardagi yordamchilari har xil. Ko'pincha qahramonning birinchi yordamchisi va do'sti ayol: uning xotini, kelini, onasi yoki singlisi. Bu sehrgarlar ham, malika ham bo'lishi mumkin: malika Marya, Nastasya Korolevichna, Marya Morevna, Barbara go'zallik, oltin bant, go'zal Elena, donishmand Vasilisa, - ajoyib qobiliyat, donolik va go'zallikka ega yordamchilar. Ertak qahramonlari shunday go'zallikdirki, ular "na ertakda aytadilar, na qalam bilan tasvirlaydilar".

Ularning aksariyati g'ayrioddiy qobiliyatlarga ega, chunki ular boshqa dunyo bilan bog'liq, ular tabiatning kuchli kuchlarining qizlari yoki qarindoshlari bo'lishi mumkin. Masalan, Marya Morevna - dengiz qiroli qizi. Vasilisa Donishmand Koshchei o'lmas yoki ilonning qizi bo'lishi mumkin. Ba'zida yordamchi Baba Yaganing qizi bo'lishi mumkin. Ular qahramon uchun har xil qiyin vazifalarni bajaradilar, uni xavf -xatarlardan qutqaradilar.

Ertakdagi ajoyib yordamchilarning tasvirlari xilma -xil bo'lib, ularning vazifalari ularning ismlariga mos keladi: "U erga boring - bilmayman qayerga, olib kel - nima bilmayman. " Qahramonning yordamchilari tabiatning kuchli kuchlarini aks ettiruvchi g'ayrioddiy xususiyatlarga ega bo'lgan qarshi qahramonlar bo'lishi mumkin: Gorynya yoki Gor - Horovik ("tog'larni aylantiradi, tutqichdan tutqichga uloqtiradi"), Dubiniya yoki Eman - Dubovik (qudratli emanlarni olib chiqadi) ildizlari), Usynya, daryo mo'ylovini yopib: "Mo'ylov - qahramon - u mo'ylovi bilan daryoni qulflaydi, og'zi bilan baliq tutadi", bir oyog'i bilan yurgan Skoroxod, ikkinchisi esa unga bog'langan quloq, chunki u ikki oyog'ida "butun dunyoni bir qadamda kesib o'tgan bo'lardi". Bu yordamchilar galereyasini "Mish -mishlar", "Opivalo", "Ovqatlanish", "Itlardan ko'p narsa", "Ko'p narsa olov" va boshqalar davom ettiradi.

Ba'zida Baba Yaga qahramonning yordamchisi vazifasini bajaradi. U unga yaxshi maslahat beradi, g'ayrioddiy kuchga ega sehrli ot, unga ajoyib narsalar beradi: qahramonning maqsad sari yo'lini ko'rsatadigan to'p, ko'rinmas qalpoq, yurish etigi va boshqalar. U "o'ttizinchi qirollikda, o'ttiz ko'l bo'ylab, qarg'a ham rus suyagini ko'tarmaydigan joyda" yashaydi. Ko'plab ajoyib atributlar Baba Yaga obrazi vafot etgan naslning timsoli ekanligini ko'rsatadi. Uning tovuq oyoqlaridagi kulbasi ustunlardagi kichik yog'och inshootlardagi qadimgi dafn turiga o'xshaydi. Ba'zi ertaklarda u bosh suyaklari qoziqlar bilan o'ralganligi aytiladi (bu katta dafn markazidagi qabrga o'xshaydi).

Odatda Baba Yaga harakatsiz "pechda, to'qqizinchi g'isht ustida, burni shiftga o'ralgan holda" yotadi yoki kulbani ohakda aylantiradi. U chirkin, chirkin, suyak oyog'i bor. V.Ya. Proppning fikricha, Baba Yaganing "suyak oyoqlari" ham bu o'lik odamning qiyofasi ekanligini ko'rsatadi. U qahramonni ko'rmaydi, lekin uning yondashuvini hididan taniydi. Bu, shuningdek, Baba Yaga obrazini marhumga yaqinlashtiradi, uning ko'zlari doim yopiladi. U qahramonning yordamchisi bo'ladi, agar u uning xotini tomonidan qarindoshi bo'lsa. Taxmin qilish mumkinki, marhum qarindoshlariga bo'lgan hurmat va ehtirom, yordam so'ragan odam Baba Yaga obrazida aks etgan.

Hayvonlar yordamchi bo'lishi mumkin: ot, sigir, bo'ri, ayiq, it, mushuk, ilon, lochin, qarg'a, drak, o'rdak, burgut, cho'chqa. Qahramon va hasharotlarga (asalarilar, chumolilar) yordam bering. Har xil sehrli narsalar va qiziqishlar ham yordamchi vazifasini bajaradi. Bunday yordamchilar guruhlaridan biri-"bitmas" ajoyib narsalar: "sambranka dasturxon", "qirq shoxli kosa", undan turli ichimliklar va ovqatlar paydo bo'ladi, "o'z-o'zidan tebranadigan sumka"; boshqa guruh-"o'z-o'zidan harakat qiladigan" narsalar: "uchuvchi gilam", "yugurish etiklari", "o'z-o'zidan yasalgan tayoq", "gusli-samogudlar").

Ba'zi sehrli narsalar yashirish qobiliyatiga ega va o'z vaqtida qahramonga yordam beradigan hamkasblarini qo'yib yuborishi mumkin: "Suma - menga aql bering", ajoyib sandiq va boshqalar. "Ko'rinmas shapka", sehrli to'p. to'g'ri yo'l ham yordamchi vazifasini bajaradi. Qahramonga tirik va o'lik suv yordam beradi, ular kuch qo'shadi yoki kamaytiradi, iksirlar ("uxlab yotgan iksir"), pim, taroq va hushyorlik xususiyatiga ega bo'lgan boshqa narsalar. Ko'pincha ertaklarda qahramon ta'qibchilari uchun kuchli to'siqlarga aylanadigan sehrli kuchga ega bo'lgan ajoyib narsalar bor: sochiq - daryo, ko'l, dengiz, tizma - zich o'rmon, tog'larga.

Yetimlar haqidagi ertaklardagi yordamchilar - bu o'lgan onasini (Zolushka), o'lgan onadan etimga qoldirgan sehrli qo'g'irchoqni (Vasilisa Dono va Baba Yaga), sigirni (Kichik Havroshechka) o'rnini bosadigan mehribon sehrgarlar. Va nasroniylik davrining keyingi hodisasi sifatida, ertaklarda - eng muqaddas Theotokos, qahramonni davolaydi va adolatni tiklashga yordam beradi ("Qo'lsizlar").

Qahramonning raqiblari tadqiqotchilar tomonidan shartli ravishda ikki guruhga bo'lingan: "boshqa" qirollik yirtqichlari va "o'z" shohligining dushmanlari. Birinchisiga "Oh" - mohir sehrgar va bo'ri, "O'zi tirnoqli, tirsagidan soqol" - rus ertaklarining yovuz mitti, bo'yi kichik bo'lishiga qaramay, jismoniy kuchi haddan oshmagan noshukur va beadab mavjudot kiradi. Jodugar, yovuz maslahatchi, jangchi, odamxo'r va o'g'irlab ketadigan Baba Yaga ham dushman vazifasini o'tashi mumkin. Qahramonning raqiblari Yaga qiyofasida qadimgi odamlarning begona, dushman o'lik garov haqidagi g'oyalarini taxmin qilish mumkin.

Ertakdagi eng keng tarqalgan tasvir - bu ilon (Tog'li ilon) - uch, olti, to'qqiz, o'n ikki yoki undan ortiq boshli, qahramonga nisbatan tajovuzkor, juda ko'p boshli yirtqich hayvon. U suvda, tog'da yoki yer osti dunyosida yashashi mumkin. U odamlarni yutadi, qizlarni o'g'irlaydi (diniy qurbonliklarning aks -sadosi), kamdan -kam hollarda - samoviy jismlarni o'g'irlaydi (qadimgi afsonalarning aks -sadosi). O'lmas Kashchei (Kosh, Karachun) - rus ertaklaridagi ayollarni o'g'irlab ketishning an'anaviy qiyofasi. U qahramonning onasini yoki kelinini o'g'irlab ketadi. Siz uni faqat o'lim sirini bilib, o'ldirishingiz mumkin: "Eman daraxti, eman daraxti tagida quti, qutidagi quyon, quyonda o'rdak, o'rdakdagi tuxum, tuxumda mening o'limim bor . " Bu "tuxumda Kashchei o'limi" haqidagi eng keng tarqalgan hikoya.

"O'z" shohligining muxoliflari-yovuz o'gay ona-sehrgar, qirol, qirol kuyovlari, ba'zan esa yuqori ijtimoiy mavqega ega bo'lgan qahramonning kelini yoki xotini va uni o'limga olib kelmoqchi. Qahramonning dushman bilan kurashi uning xarakterini ko'rishga yordam beradi, ertakning mafkuraviy mazmunini ochish vositasiga aylanadi. Bu tasvirlar orasida o'gay ona va uning qizlari tasviri alohida o'rin tutadi. Odatda, birinchi xotini vafotidan so'ng, chol ikkinchi marta uylanadi.

Ertakdagi o'gay ona har doim o'z onasidan farqli ravishda beriladi, u hech qachon mehribon emas, har doim birinchi nikohidan o'gay qizini yoki erining bolalarini yomon ko'radi. Sabablari turlicha bo'lishi mumkin. Ko'pincha, ertakdagi qizning o'gay onalari chirkin, dangasa, takabbur, ularga etimning go'zalligi va axloqiy fazilatlari qarshilik ko'rsatadi. Ba'zida o'gay ona, o'gay qizini xursand qila olmaydigan, ahmoq va xunuk ayol vazifasini bajaradi. Ko'pincha u ertakda o'gay farzandlarini quvib chiqarishga, ularni qushlarga aylantirib, quvib chiqarishga urinayotgan yovuz jodugar sifatida tasvirlanadi. Ertakda o'gay ona har doim jazolanadi. O'z qizi uyalib qaytadi (har bir so'zdan toads og'zidan chiqib ketadi) yoki uning qoldiqlarini olib keladi - qo'pol harakati bilan u o'zini o'limga olib keldi. Shu bilan birga, o'gay qizi boy mahr oladi va ertakdagi shahzodaga uylanadi.

Ertak o'ziga xos tuzilishga ega. Boshqa ertak turlaridan farqli o'laroq, uning so'zlari, boshlanishi va oxiri bor. So'zlar ritmik va qofiyali komik hazillar bo'lib, ular syujet bilan bog'liq emas. Ularning maqsadi - diqqatni jamlash, tomoshabinlar e'tiborini jalb qilish, ularni o'ziga xos tarzda sozlash. Hazil tez aytiladi va hazilni o'z ichiga oladi: "Ertak Sivkadan, Burkadan, Kaurkaning asarlaridan boshlanadi. Dengizda, okeanda, Buyandagi orolda pastda pishgan buqa, maydalangan sarimsoq bor. Bir tomondan kesib oling, boshqa tomondan ovqatlaning. Bu hikoya faqat tajribali mohir hikoyachilar ertaklarida uchraydi va kamdan -kam uchraydi. Ko'pincha ertak boshlanishidan boshlanadi, u tinglovchini haqiqiy ertak olamiga olib boradi, sahna va qahramonlar bilan tanishtiradi. Eng keng tarqalgan tashabbus: "Muayyan shohlikda, ma'lum bir shtatda yashagan va shoh bo'lgan ..." yoki: "Ilgari shunday yashagan - chol va kampir yashagan. uchta o'g'il "yoki qisqasi:" Bir paytlar ... ... ".

Ertak tugatish bilan tugaydi, ular ham kulgili tabiatdir, ularning maqsadi, xuddi ertakni yopish, e'tiborni o'chirish va tinglovchilarni haqiqiy dunyoga qaytarish, ularni tabassum qilish va hatto kulish, e'tiborni jalb qilish. hikoyachi minnatdorchilik, sovg'a yoki sovg'a olish uchun. An'anaga ko'ra: "Bu ertakning oxiri, va kim eshitdi - yaxshi. Siz - ertak, men esa to'qilgan simitlar. " Ba'zida hikoyachi to'y ziyofatining mehmoni bo'lib chiqadi, bu syujetni tugatadi: "Va men o'sha erda bo'ldim, pivo ichib, mo'ylovimdan oqayotgan edim, lekin u og'zimga kirmadi. Ular menga pancake berishdi va bu ham chirigan edi. " Oxirlar har doim ham topilmaydi. Ko'pincha ertak quyidagi formula bilan tugaydi: "Ular yashashni, yashashni va yaxshi pul topishni boshladilar". Yoki: "Bu ertak, endi yolg'on gapira olmaysan".

Ertaklarda tez -tez takrorlanadigan she'riy klişalar - turli syujetlar va matnli variantlar uchun umumiy bo'lgan an'anaviy formulalar uchraydi. Biz allaqachon vaqt va makon tasvirlangan badiiy formulalar haqida gapirganmiz. Bundan tashqari, ertaklarda formulalar qahramonlarning go'zalligini tasvirlash uchun ishlatiladi: "ertakda aytmaslik ham, qalam bilan tasvirlashda ham", qahramonning tez o'sishini tasvirlaydigan formulada: "pog'ona va chegara bilan o'sadi. . " Ko'p ertaklarda sehrli otning jozibasi bor: "Sivka-burka, bashoratli sigir, maysa oldidagi barg kabi, mening oldimda tur". Baba Yaganing aylanadigan kulbasi qahramonining keng tarqalgan afsuni bor, u unga kirishi kerak: "Kulba, eski usulda turing, onangiz aytganidek - o'rmonga, mening oldimga", va boshqalar.

Ertaklarning o'ziga xos tili va she'riy uslubi bor. Ilgari, ular aytishni emas, balki ertakni aytishni aytishgan, chunki hikoyachining nutqi kundalik nutqdan ancha farq qilgan. Ertakning she'riy tilida biz sinonimlar va bir xil ildiz so'zlaridan hosil bo'lgan iboralarni ishlatish tendentsiyasini qayd etamiz. Sinonimiya tasvirlangan shaxslar va hodisalarning yorqinligi va ifodasini oshiradi: "Dengiz larzaga keldi, dengiz silkinib ketdi", "Men malika uchun qayg'uga intildim", "Ajoyib, mo''jizaviy, ajoyib", "Biz qayg'urishni boshladik", " U yomon hazillar qiladi ".

Qahramonlar nutqiga so'zlar tiliga xos bo'lgan maqollar, maqollar, frazeologik birliklar kiritiladi: "Men arqon tortdim, u og'ir emas deb aytma", "Xo'sh, u it - it va o'lim" , "Stolga o'tiring va u qayerdan keldi" ...

Og'zaki va tasviriy vositalar orasida ertak ko'pincha epitetlarga tegishli. An'anaviy epitet, ba'zi shohlik, ba'zi davlatlar, sahnaning noaniqligini ta'kidlaydi. O'z-o'zidan yig'ilgan dasturxon, tirik suv, gusli-samogudlar kabi doimiy epitetlar narsalarda yashiringan xususiyatlarni bildiradi. Epitet sinfga mansubligini yoki oiladagi qahramon o'rnini aniqlay oladi. Masalan: Ivan - knyaz, Ivan - dehqon o'g'li, Ivan - sigir o'g'li, Ivan - kenja o'g'il va boshqalar. Epitetlar odam yoki narsaning yuqori sifatini ta'kidlashi mumkin: Donishmand Vasilisa, haddan tashqari kuch, zich o'rmon. Baholash epitetlari ishlatiladi: qayg'uli fikr, yomon ot, nopok ruh.

Ertak ko'pincha taqqoslashlarni oddiy yoki kengaytirilgan shaklda ishlatadi. Taqqoslashlar natijasida qahramonlarning harakatlari ajralib turadi, hissiy ta'sir kuchayadi: "lochin g'ozlar, oqqushlar va kulrang o'rdaklarning podasiga uchadi, Ivan Tsarevich dushman qo'shiniga hujum qiladi". . "

Ertak nima va u nimaga o'xshaydi? V. Ya.Proppning "Ertak morfologiyasi" va "Ertakning tarixiy ildizlari" asarlarida ertakning tuzilishini o'rganishga asoslangan ta'rif berilgan. Bu ertak janri bo'lib, u odatda biror narsaga ega bo'lish, kimgadir zarar etkazish yoki zarar etkazish istagidan boshlanishi mumkin, keyin ertak qahramonni uydan chiqarib yuborish, donor bilan uchrashish orqali rivojlanadi, unga sehrli vosita beradi. yordamchi, uning yordamida qidiruv ob'ekti joylashgan. Buning ortidan dushman bilan duel bo'lib, qahramon g'alaba bilan uyga qaytadi. Bu juda ko'p va xilma -xil mavzularga asoslangan kompozitsion yadroning qisqacha sxematik taqdimoti. Bunday sxema mavjud bo'lgan ertaklarga sehr deyiladi.

V. Ya Propp "Ertak morfologiyasi" kitobida ertaklarning tasnifi masalasiga butun bir bobni bag'ishlaydi, "Savol tarixiga", u erda ertaklarning bir necha xil tasnifini ta'riflaydi, yaxshi tomonlarini topadi va Ularda kamchiliklar bor va ular mukammal tasnif yo'q degan xulosaga keladi. juda ko'p ertaklar orasida, keyinchalik ularni guruhlarga birlashtirishi mumkin bo'lgan hamma uchun umumiy bo'lgan narsani ajratib ko'rsatish juda qiyin. Shunga qaramay, men, umuman, ertaklar haqida taxminiy tasavvurga ega bo'lish uchun ertaklarning kichik toifalarini kiritgan, Fin maktabi asoschisi Aarnning tasnifini misol qilib keltirmoqchiman. Ertaklar quyidagi toifalarni qamrab oladi:

1) ajoyib raqib

2) ajoyib turmush o'rtog'i

3) ajoyib sinov

4) ajoyib yordamchi

5) ajoyib buyum

6) mo''jizaviy kuch yoki mahorat

7) boshqa ajoyib motivlar.

Ertakdagi ertakning o'ziga xos xususiyati xronotop kabi muhim badiiy komponentning mavjudligidadir (makon va vaqt bir -biridan ajralmas - dunyo rasmining asosiy toifalari). Hamma ertaklar umumiy xronotopga ega. Bu ertaklarning mazmuni real tarixiy vaqt va haqiqiy geografik makonda yozilmaganligi bilan tavsiflanadi. Bu ajoyib. Ertakning badiiy dunyosi haqiqatdan tashqarida, shuning uchun uni yopiq deb atash mumkin.

Bundan kelib chiqadiki, ertaklar haqiqat bilan chuqur tarixiy ildizlari bilan bog'liq. Ularda fantastika sifatida qabul qilinadigan narsalarning aksariyati, aslida, arxaik turmush tarzini va odamlarning qadimgi dunyoqarashini aks ettiradi. Shu bilan birga, ertak har doim haqiqiy kelajakka qaratilgan bo'lib, u odamlarning fikricha, haqiqiy hozirgi kundan yaxshiroq bo'lishi kerak. Ertak haqiqatga aksincha mos keladi. Bu shuni anglatadiki, ma'lum hayotiy muammolarga javoban, ertak o'z utopik echimini taklif qildi.

Biroq, ertakni hayot bilan bog'laydigan asosiy muammolar axloqiy va axloqiy edi. Masalan, hamma xalqlar yovuz o'gay onasidan xafa bo'lgan etim haqida ertak yaratgan ("Zolushka", "Sovuq", "Ajoyib sigir"). Ertak bu hodisaning sabablarini bilmaydi, uni bartaraf etishning haqiqiy yo'llarini ko'rmaydi - faqat odamlarga aytadi: bu adolatsizlik, unday bo'lmasligi kerak. Va o'zining "yopiq" dunyosida o'zining maxsus, fantastik fantastikasi yordamida bu adolatsizlikni "tuzatadi". Binobarin, ertaklar estetikasi xalq etikasi bilan birlikda paydo bo'ldi. Ertaklarning ko'ngilochar tabiati ularning g'oyaviy intilishlariga to'sqinlik qilmadi, ular o'ta umumlashtirilgan shaklda himoyasiz va begunoh quvg'in qilinganlarga hamdardlik bildiradi.

Ertakning badiiy dunyosining "yakkalanishi" tufayli, uning har bir sub'ektini falsafiy jihatdan haqiqiy insoniy munosabatlar uchun metafora sifatida qabul qilish mumkin va shuning uchun hayotiy o'xshashliklarga ega bo'lish mumkin edi. Hayotda nohaq xafa bo'lgan yoki kerakli narsadan mahrum bo'lgan odamlar (va har doim ko'pchilikni tashkil qiladi) ertakdan tasalli va umid olishdi. Odamlarga ertak kerak edi, chunki bu ularga yashashga yordam berdi.

Va nihoyat, ertaklar hayot bilan bog'liq, chunki ular tabiiy ijro jarayonida "o'z -o'zidan paydo bo'ladigan realizm" bilan bo'yalgan, kundalik haqiqat tafsilotlari bilan to'ldirilgan. Bu haqiqat o'quvchilar bilan ertak ustida ishlash uchun o'ta muhim, chunki u mahalliy ertak an'analarini o'rganishga yordam beradi, bu mintaqa ertaklari bilan tanishishda ham e'tiborga olinishi kerak.

"Haqiqatsiz ertak bo'lmaydi", - deydi maqol. Va shunday. Haqiqat va fantastika, bu qarama -qarshi ikkita tamoyil dialektik tarzda ertakda badiiy bir butunga birlashtirilgan [Propp 2012: 322].

Ertaklar milliy va hatto mahalliy ta'mga ega. Ularda har bir xalqning tarixiy va tabiiy turmush sharoiti, uning atrofidagi o'simlik va hayvonot dunyosi, uning turmush tarzi aks ettirilgan. Biroq, milliy talqin va versiyalarda taqdim etiladigan ertaklarning hikoya chizig'i asosan xalqaro miqyosda. Shu sababli, ba'zi ertaklar bir xalqdan boshqasiga o'tdi, ya'ni qarz olish jarayonlari sodir bo'ldi. Ertaklarning dunyo miqyosidagi o'xshashligi syujetlarning xalqaro indekslarini tuzishga imkon berdi, bu esa syujet va uning o'xshashlarini izlashni ancha osonlashtiradi. Ertak ustida ishlayotganda, bu motivlar va syujetlarning qiyosiy bazasini aniqlashga yordam beradi.

Ertaklarning umuminsoniy birligi ular uchun umumiy bo'lgan she'riy texnikada namoyon bo'ldi. Ertak har doim orzu va haqiqat o'rtasidagi ziddiyatga asoslangan bo'lib, u to'liq, lekin utopik rezolyutsiyani oladi. Qahramonlar aksincha, yaxshilik va yomonlik qutblari bo'ylab taqsimlanadi (ularning estetik ifodasi chiroyli va chirkin bo'ladi). Syujet izchil, bir qatorli, bosh qahramon atrofida rivojlanadi, uning g'alabasi majburiydir.

Rus xalq ertakining o'ziga xos uslubi, ertak tasviri deb ataladi.

Ertakning tarkibi, ertaklar olami o'ziga xosdir. Ertaklar olami "bu dunyo" va "boshqa dunyo" ga bo'lingan. Ularni yo zich o'rmon, na olovli daryo, na dengiz okeani, na sehrli qush yordamida qahramon yengadigan ulkan makon ajratib turadi. Boshqa dunyo er osti bo'lishi mumkin (va qahramon odatda u erga quduq yoki g'or orqali kiradi), kamroq - suv ostida. Bu dunyo ertaklardagi "boshqacha haqiqat" emas: hamma narsa "bu erda" ga o'xshaydi: eman o'sadi, otlar o'tlaydi, daryolar oqadi. Va bu boshqa dunyo: nafaqat shohliklar, balki mis, kumush va oltin. Agar dunyo er ostida bo'lsa, unda qahramon avval zulmatga botadi va shundan keyingina uning maxsus nuriga ko'nikadi. Oxirat yo'q va qahramon ota -bobolari bilan uchrashmaydi. Ammo bu aniq o'liklarning shohligi va u erda boshqa jonzotlar yashaydi: Baba Yaga, o'lmas Koschey. Nihoyat, u erda va faqat u erda qahramon asosiy sinovdan o'tib, turmush o'rtog'i bilan uchrashadi.

"Bizning" dunyomizga kelsak, buni shartli deb atash mumkin: ertakning harakati nihoyatda noaniq makonda sodir bo'ladi. Ba'zida hikoyachi qanday "qandaydir podshohlik, qandaydir davlat" ekanligini tushuntirishni xohlaydi, lekin odatda aniqlik istehzoli bo'ladi: "silliq joyda, xuddi tormozdagidek", "erdagi osmonga qarshi". Bu ertak dunyosini o'ziga xos geografiyaga bog'lanmagan holda syurreal qiladi.

"Oq" va "qora" fitna formulalari singari, ajoyib formulalar bitta matn ichida "ko'zgu" juftlarini hosil qilishi mumkin edi: keyin ularning qo'lida qizil o'qlar, chap qo'llarida uzun o'lchovli nayzalar bor "[Afanasyeva A. 2011: 205].

Formulalar har xil. Masalan: "Lukomoriya dengizi bo'yida eman daraxti bor, o'sha eman ustida oltin zanjirlar bor va mushuk o'sha zanjirlar bo'ylab yuradi: u ko'tariladi - ertaklarni aytadi, tushadi - qo'shiq aytadi"; "Men o'rmonda hayratga tushaman: qayin bor va samogudli mushuk qayin ustida yuradi, yuqoriga va pastga yuradi, qo'shiq kuylaydi"; "Ajoyib bolalar" ertakidagi bayun mushukini tasvirlaydigan yuqoridagi formuladan uning ishi uzilib ketishi va boshqa bir syujet shaklida biriktirilishi mumkin edi.

Ertak stilistikasi umumiy folklor qonunlariga bo'ysunadi. Ko'p formulalar mavjud - an'anaviy iboralar, ko'pincha takrorlanadigan she'riy klişeler. Bu formulalarning bir qismi ertakning ramkasidir. Ularning orasida tinglovchilarning e'tiborini tortadigan, hikoyachining o'ziga xos belgisiga aylanadigan, uning mahoratidan dalolat beruvchi so'z bor: "Okean dengizida, Buyan orolida yashil eman bor, eman ostida esa Pishgan buqa, u pastki qismida sarimsoqni maydalab tashladi; oling, lekin kesib oling va boshqa tomondan yeyin! Bu ertak emas, shunchaki gap. "

O'rganilgan mushuk haqidagi folklor so'zini A.S.Pushkin "Ruslan va Lyudmila" she'rining kirish qismida ishlatgan.

Aytishlar-bu maxsus matnlar, ma'lum ertak syujetlariga berilmagan, kichkina o'ynoqi ertaklar. Bu hikoya sizni ertaklar olami bilan tanishtiradi. Maqolning vazifasi-tinglovchining ruhini tayyorlash, undagi to'g'ri ertak munosabatini uyg'otish. Bu tinglovchini kundalik fikrlashdan chalg'itadi. Masalan: "Cho'chqalar sharob ichganda, maymunlar tamaki chaynaganda va tovuqlar uni chimchilashganda" (Tuvalik ertak). Bu formula hikoyani maxsus ertak-syurreal ohangda o'rnatadi.

Ertakda juda ko'p o'rta, medial formulalar mavjud: "Tez orada ertak o'zi aytadi, lekin tez orada bo'lmaydi", "Biz yaqin, uzoq, past, baland haydadikmi". Ular bir epizoddan ikkinchisiga ko'prik bo'lib xizmat qiladi. Bu an'anaviy portret-tavsifli formulalar, masalan, otni ("Ot yuguradi, yer titraydi, burun teshigidan olov yonadi, quloqlardan tutun chiqadi") yoki qahramonlik bilan yurishni tasvirlaydi: "U urdi yaxshi ot, uni kestirib, kestirib, terisini go'shtga urdi, go'shtni suyagiga urdi, suyaklarini miyasiga sindirdi - uning yaxshi oti tog'lar -vodiylar ustidan sakrab o'tdi, oyoqlari orasidagi qorong'i o'rmonlar bo'lsin "; yoki Babu - Yagu: "To'satdan u burilib, loyga aylanadi, er kindikka aylanadi, er ostidan tosh, tosh ostidan Baba Yaga suyak oyog'i, temir ohak minib, temir itargich bilan haydab ketadi. "

Ayniqsa, jahon ertak folklorida ayol go'zalligining an'anaviy formulalari juda ko'p (bu aniq formulalar: ertak individual xususiyatlarni bilmaydi). Bu erda, masalan, turkman ertakidagi ayol go'zalligining formulasi: "Uning terisi shunchalik shaffof ediki, ichgan suvi tomog'idan, yeyilgan sabzi yonidan ko'rinardi". Go'zallik xuddi rus ertakida xuddi shunday zavqlangan: "O'ttiz o'ninchi shtatda to'qqizta er masofasi, Vasilisa Kirbityevna minora ichida o'tiradi - serebellum suyakdan suyakka to'lib toshgan".

Ammo, ko'pincha qahramonning go'zalligi taassurot qoldirgani haqida tez -tez aytiladi - u shunchaki hushini yo'qotadi: «Devorda bitta chiroyli qizning portreti bor edi. "Va u shunchalik go'zal ediki, uni ertakda aytib bo'lmaydi yoki qalam bilan tasvirlab bo'lmaydi" (rus ertagi); "U shunchalik go'zal ediki, unga yuvilmagan qo'llar bilan tegish achinarli edi" (turkman ertagi).

Ko'plab ajoyib formulalar qadimgi kelib chiqishi bo'lib, marosim va sehrli elementlarni sxematik shaklda saqlaydi.

Bu, masalan, qahramonning Yaga kulbasiga tashrifi epizodida ishlatilgan formulalar. Birinchidan, qahramon doimo aylanib yuradigan kulbani to'xtatish uchun sehrli formulani aytadi: "Kulba, kulbang, orqang bilan o'rmonda tur, oldimda, meni qo'yib yubor, men bir asr yashamayman, bir kechani o'tkaz!" Ikkinchidan, qahramon Yaganing xirillashiga formula bilan javob beradi, u qahramonni quyidagi formula bilan kutib oladi: "Fu-fu-fu, bu rus ruhining hidini!" Ushbu formulaning qadimiyligi, uni hind-evropa xalqlarining ertaklarida topish mumkinligi bilan tasdiqlanadi: o'liklarning shohligining qo'riqchisi tirik odamning hidiga uriladi. Ertak qahramonlarining eng muhim harakatlari, ularning so'zlari ham formulalar bilan qoplangan. Shunday qilib, qahramon har doim o'z tanlaganini xuddi shunday tasalli beradi: "Uxlashga yot - ertalab kechdan ko'ra dono!"

Boshqa ramka formulasi - bu yakun. Odatda u ham o'ynoqi bo'lib, tinglovchini ertak dunyosidan haqiqiy dunyoga qaytaradi: "To'y o'tkazildi, ular uzoq vaqt ziyofat qilishdi, men o'sha erda edim, asalli pivo ichdim, u lablarimga oqib tushdi, Lekin u og'zimga kirmadi. Ha, men oynani qoshiqda qoldirdim; oyog'iga oson, u qoshiq ustida yugurdi ".

Ertakda yakuniy formulalar boshlang'ichlarga qaraganda ko'proq. Ko'pincha hikoyachining ertak ziyofatida bo'lganligi haqida xabar beriladi. Ammo bu ishtirok o'ynoqi, parodik ohanglarda bo'yalgan: nimadir bor edi, lekin og'ziga hech narsa kirmadi. Va bu qanday noaniqlik noaniq davrga tegishli bo'lsa? Bu nafaqat og'izga hech narsa kirmaydigan bayram, balki bayramda olingan sovg'alar bo'lib, undan hech narsa qolmaydi. Ertak tugadi. Yakuniy formula shunday eshitiladi: "Mana ertak, menda esa bir dasta simit bor", "Mana ertakning oxiri, menda aroq korets bor". Bu formula bir paytlar professionallar tomonidan bahor va bufunlar ertak aytilgan deb o'ylashga asos beradi.

Ramka - bu ertak kompozitsiyasining ixtiyoriy elementi. Ko'pincha ertak qahramonlar haqidagi xabar bilan boshlanadi, buning uchun maxsus kompozitsion formulalar qo'llaniladi. Ular harakatni vaqt va makonda tuzatadilar (fiksatsiya parodiya bo'lishi mumkin: "Biz ettinchi raqamda, biz o'tiramiz") yoki qahramonga ishora qiladi ("Bir paytlar", "Muayyan shohlikda, ma'lum bir davlatda"), yoki bema'ni holatlarni keltiring, masalan: "Echki shoxlari osmonga suyanganida va tuyaning kalta dumi erga sudralganda ..." [Lazarev A.I. 2011: 62].

Har bir ertak janrining o'ziga xos motivlari bor. Motiv - bu oddiy hikoya birligi, elementar syujet yoki murakkab syujetning ajralmas qismi. Eng oddiy sabab sifatida Veselovskiy a + b formulasini keltirdi: "yovuz kampir go'zallikni sevmaydi va undan hayot uchun xavfli vazifani so'raydi". Motiv o'sish, rivojlanish imkoniyatlarini o'z ichiga oladi. Shunday qilib, bir nechta vazifalar bo'lishi mumkin, keyin formula murakkablashadi: a + b + b va boshqalar. Veselovskiy ta'kidlaganidek, syujet rivojlanishining badiiy shakllari tarixan rivojlangan. Bu turli yo'llar bilan sodir bo'ldi: masalan, boshlang'ich (bir motivli) fanlarni murakkablashtirish orqali.

Ertak shuningdek, kelinning o'g'irlanishi, mo''jizaviy tug'ilish, mo''jizaviy va'da va uning bajarilishi, qahramonning o'limi va mo''jizaviy tirilishi, mo''jizaviy qochish, taqiqni buzish, mo''jizaviy o'g'irlash (yoki g'oyib bo'lish), almashtirish kabi motivlarni biladi. kelinning (xotinning), mo''jizaviy belgilar bilan tan olinishi, dushmanning mo''jizaviy o'limi. Turli ertaklarda motivlar aniqlanadi (masalan, dushmanning mo''jizaviy o'limi tuxumda, olov daryosida bo'lishi mumkin). Syujet qanchalik murakkab bo'lsa, unga motivlar shuncha ko'p kiradi.

Motivni murakkablashtirishning eng oddiy usuli - bu takrorlash (folklor matnining istalgan elementini takror ishlatish). Ertak bu badiiy vositadan keng foydalangan. Ertaklar kompozitsiyasida takrorlanish har xil bo'lishi mumkin: torli - a + b + c ... ("To'ldirilgan ahmoq"); birikma - a + (a + b) + (a + b + c)… ("Terem uchib ketadi"); dairesel takrorlash - an: bo'lakning oxiri boshiga o'tadi, xuddi shu narsa takrorlanadi ("Ruhoniyning iti bor edi ..."); mayatnikni takrorlash - a -b ("Kran va Heron"). Ertaklarning murakkab syujetlarida ierarxiya vujudga keladi: pastroq hikoya darajasi (motiv) va yuqori (syujet) shakllanadi. Bu erdagi motivlar har xil mazmunga ega va syujetning umumiy g'oyasini ifoda etishga imkon beradigan tartibda joylashtirilgan. Bunday syujetning asosiy tarkibiy xususiyati - bu klimaksga mos keladigan markaziy motiv (masalan, ilon bilan jang). Boshqa motivlar syujetga nisbatan qat'iy, zaif yoki erkin. Motivlar ham qisqa, ham kengaytirilgan shaklda taqdim etilishi mumkin; ba'zi muhim xususiyatlarning o'sishi bilan uch marta takrorlanishi mumkin (uch, olti, to'qqiz boshli ilon bilan kurash) [Anikin 2012: 383].

V.Ya. Propp o'zining "Ertak morfologiyasi" kitobida ertak qahramonlarining syujet-harakatlarini ajratib ko'rsatib, motivni uning tarkibiy elementlariga ajratdi va ularni "funktsiyalar" atamasi bilan ta'rifladi. U ertaklarning syujetlari bitta to'plam va bir xil funktsiyalar ketma -ketligiga asoslangan degan xulosaga keldi. Ma'lum bo'lishicha, funktsiyalar zanjiri. Aniqlangan V.Ya. Ertaklarning butun repertuarlari Proppga "mos keladi".

Ertakdagi motivni topish uchun aktyor qahramonlarining vazifalarini, shuningdek sub'ekt (harakat prodyuseri), ob'ekt (harakat yo'naltirilgan belgi) kabi elementlarni hisobga olish kerak. ), harakatning sahnasi, unga taalluqli holatlar va uning natijasi. Yuqorida aytib o'tilganidek, ertak motivlari ko'pincha uch baravar ko'payadi: uchta vazifa, uchta safar, uchta uchrashuv va boshqalar. Bu o'lchanadigan epik ritmni, falsafiy tonallikni yaratadi, syujet harakatining dinamik tezligini cheklaydi. Ammo asosiysi, trebling syujetning umumiy g'oyasini ochib berishga xizmat qiladi. Masalan, uchta uçurtma boshi sonining ko'payishi ilon jangchisining jasoratining ahamiyatini ko'rsatadi; qahramonning keyingi o'ljasining ortib borayotgan qiymati - uning sinovlarining og'irligi. "Qo'shiq qizil rangda, ertak esa omborda",-deydi ertak kompozitsiyasiga hurmat ko'rsatgan maqol.

Qahramonlarning vazifalar ketma -ketligi ertaklarning bir xilda qurilishiga olib keladi, funktsiyalarning barqarorligi esa ertaklar obrazlarining bir xilligiga olib keladi. Bu ertak janrining o'ziga xos belgisi.

Ertaklar badiiy adabiyotning o'ziga xos xususiyati bilan boshqalardan ajralib turadi. Ularda g'ayritabiiy kuchlar doimo ishlaydi - ba'zida yaxshilik, keyin yomonlik. Ular mo''jizalar yaratadilar: odamlarni tiriltiradilar, odamni hayvonga yoki qushga aylantiradilar. Bu erda dahshatli yirtqich hayvonlar bor: o'lmas Koschey, olovli ilon Baba Yaga, bu erda ajoyib narsalar: uchadigan gilam, ko'rinmas shlyapa, poyabzal.

Ertaklar, hayvonlar haqidagi ertaklar singari, odamlar ham qadim zamonlarda yarata boshlagan. U ko'plab tabiiy hodisalarni tushuntira olmagan va ularni boshqara olmagan. Hodisalarning kelib chiqishi aniq bo'lmaganligi sababli, odamlar ularni g'ayritabiiy kuchga bog'lashdi. Jodugarlarga, sehr-jodularga, mo''jizalar yaratishga, sehr-jodu so'zlarini bilishga ishonishgan. Xuddi shu sehrli kuchlar (faqat u boshqa shaklda bo'lishi mumkin) ertaklarda ham uchraydi. Uzoq vaqtlarda odamlar sehrli narsalar va narsalarga ishonishgan: uzuk, bolta, kamar, sharf, oyna, olma.

Va so'zlarning sehrli kuchiga ishonishga asoslangan qancha ertaklar bor!

Keyinchalik odamlar ko'p hodisalarni angladilar, ertak va marosim sehrining aloqasi yo'qoldi. Shu bilan birga, odamlarning she'riy tasavvurlari ham oshdi. Men ko'p narsaga qodir bo'lishni xohlardim, lekin haqiqiy imkoniyatlar bunga imkon bermadi. Tush ertaklardagi ko'lamni topdi. Inson tabiat kuchlarini bo'ysundirishni, chiroyli saroylar qurishni, tez yurishni, uzoq umr ko'rishni, doimo to'yib ovqatlanishni orzu qilardi.

A.M.Gorkiy ertaklar fantaziyasi haqida shunday gapiradi: "Dunyoda ibratli bo'lishi mumkin bo'lmagan narsa yo'q -" didaktika ", ta'limot materiallari bo'lmagan ertaklar ham yo'q. Ertaklarda, birinchi navbatda, "ixtiro" ibratli - bizning fikrimizning haqiqatdan ancha oldinroq ko'rish qobiliyati ... ".

A.M.Gorkiyning ertaklarning ijodiy asoslari haqidagi fikri ko'plab sovet folklor tadqiqotchilari tomonidan bir necha bor ta'kidlangan. "Ertaklar, - deb yozadi V.P. Anikin, - bu xalqning o'ziga xos mafkuraviy, estetik va axloqiy kodi; bu erda mehnatkashlarning axloqiy va estetik tushunchalari va g'oyalari, ularning intilishlari va umidlari mujassam. Ajoyib fantaziya uni yaratgan odamlarning xususiyatlarini aks ettiradi. Quvonchli va yorqin badiiy adabiyot odamlarning qora kuchlar ustidan g'alaba, vayronagarchilik, ijtimoiy adolatga bo'lgan ishonchini aks ettiradi.

I-III sinflarda o'qish uchun kitoblarda "Qorqiz", "G'oz-oqqushlar", "Etti simon", "Har kim o'ziga xos", "Ajoyib olma daraxti", "Qush kaxka" kabi sehrli va xalq ertaklari keltirilgan. "va boshqalar ...

Ertaklarga A. Pushkinning "Oltin baliq haqidagi ertak", A. P. Gaydarning "Issiq tosh" asarlari ham kiradi.

Bu ertaklarning har birida qahramonlar g'ayrioddiy, sehrli kuchlarga ega bo'lgan narsalar yoki tirik mavjudotlar yordamiga murojaat qilishadi. "G'oz -oqqushlar" ertakida Masha qizining bunday yordamchilari pechka, olma daraxti va sutli daryo - jele banklari edi. Eng kichigi Shimo'nning qayin po'stlog'i shohi g'ayrioddiy xususiyatlarga ega, o'qi Shimo'nning oltin o'qi, va Shimo'n g'alla yetishtiruvchisi bir soat ichida dengiz qumini haydab, javdar sepib, hosilni yig'ib, nonni oxirigacha pishirishi mumkin edi (ertak) Etti Simon "). Kampir qo'llarini chayqagan zahoti, Vladislav oldida qimmatbaho toshlarga to'la ikkita sandiq paydo bo'ldi. - Kampir qo'lini silkitdi, olma daraxti qimirlab, yerdan ildizlarini silkitib, cho'ponning orqasidan ketdi. Va ertakdagi "Hamma o'z narsasiga ega" chol, kambag'al ayolga kun bo'yi hech qaerdan kelmagan tuvalni o'lchashi uchun bir necha so'z aytishi kerak edi.



Ertaklarning o'ziga xosligi, yuqorida aytib o'tilganidek, ularda g'ayrioddiy o'zgarishlar ro'y beradi, aql bovar qilmaydigan kuchlar harakat qiladi va hokazo. Ertak qahramonlari va boshqalar). Qolganlari uchun ertakni tahlil qilish xuddi hikoyani tahlil qilish bilan bir xilda amalga oshiriladi.

Ko'rsatilgan ertaklar guruhi orasida alohida o'rinni A.Gaydarning "Issiq tosh" ertagi egallaydi. Ertak o'zining aniq ifodalangan ijtimoiy yo'nalishi bilan qiziq. Bu yangi, bizning, sovet ertagi. Uning mazmuni hikoyaga yaqin. Faqat toshli epizod ajoyib.

Erkak tomonidan muhokama qilinadigan murakkab falsafiy savol tug'iladi: hayotning ma'nosi nima, insonning baxti nima? Ikki avlod vakillari: mamlakatimizda Sovet hokimiyatini o'rnatish uchun kurashgan keksa avlod va maktabda endigina o'qishni boshlagan juda yosh o'quvchi o'quvchini bu qiyin savolga javob berishda ushlab turadilar. Muallif ularning har biri bilan gaplashish imkoniyatini beradi; va nafaqat gapirish, balki sizning yondashuvingizni amalda isbotlash. Buning uchun muallif ajoyib vaziyatni yaratadi: toshni sindirib, hayotni yangidan boshlash mumkin. Darhaqiqat, bu faqat ertakda mumkin. Qayta yashashni boshlash (har qanday biznesda bo'lgani kabi), hayot unga hech qanday yaxshilik bermaganligini, u uni munosib yashay olmaganligini, ko'p xatolar bo'lganini va asosiysi topilmaganligini bildiradi. Va asosiy narsa nima? Insonga munosib haqiqiy hayotning asosi nima? Shunday qilib, ikkita masala bir -biri bilan chambarchas bog'liq, bir xil darajada muhim va ayni paytda juda yaqin. Muallif ularga javobni syujetning rivojlanishi, cholning o'z hayoti haqidagi hikoyasi, uning baxt haqidagi tushunchasini ochib berishi bilan beradi.

Aniq ijtimoiy yo'nalishga ega bo'lgan zamonaviy ertakning namunasi Yu.Fuchik va B. Silovning "Uch harf haqidagi ertak" dir. Ertakning bu turini tahlil qilayotganda, uning haqiqiy asosi va g'oyasini ochishga e'tibor qaratish lozim. Bunday ertakning tahlili hikoya tahliliga iloji boricha yaqin. Aniq voqealar va aktyorlarning ularga bo'lgan munosabatiga oydinlik kiritishga katta o'rin berilgan. "Kema cho'kmoqda! Odamlar yordamga chaqirishmoqda! ”- bu ertakning tematik asosini tashkil etuvchi asosiy voqea. Boy odam, yirik savdogar, duradgor, chilangar, bacani supurish va kambag'allarning boshqa vakillari, oddiy odamlar, signal signaliga turlicha munosabatda bo'lishadi. Batayavaning dengizchilari o'lishi yoki o'lmasligi boylarga ahamiyat bermaydi. Sohil bo'yidagi oddiy odamlar, o'ladigan kemaga yordam berolmaydilar, garchi ular buni ishtiyoq bilan qilishni xohlasalar ham. Sovet "Qirg'iziston" kemasi yordamga keladi. "Batayava" paroxodining dengizchilari qutqarildi. "Va har doim shunday bo'lishi kerak" - bu ertak bilan tugaydigan so'zlar. Har doim ishlaydigan odamlar o'z o'rtoqlariga yordamga kelishadi - bu ertakning g'oyasi. O'quvchilarning bu g'oyadan xabardorligi nuqtai nazaridan o'qituvchi ertakdagi barcha ishlarni uyushtiradi.

Ertak

Ertak:

1) hikoyaning bir turi, asosan prozaik folklor ( ajoyib nasr), uning tarkibiga folklor tashuvchilari nuqtai nazaridan qat'iy ishonchlilik bo'lmagan turli janrdagi asarlar kiradi. Ertak folklori "qat'iy" folklor rivoyatiga qarshi chiqadi ( so'zlab bo'lmaydigan nasr) (qarang afsona, epik, tarixiy qo'shiq, ruhiy she'riyat, afsona, iblisiy hikoyalar, ertak, kufr, afsona, bylichka).

Xalq ertaklari

An'anaviy syujetga asoslangan xalq ertagi nasr folkloriga tegishli (ertak nasri). Afsona o'z vazifalarini yo'qotib, ertakga aylandi.

Ertak afsonaga qarshi chiqadi:

  1. Nopok - muqaddas ... Afsona marosim bilan bog'liq, shuning uchun afsona ma'lum vaqtda va ma'lum bir joyda yashirin bilimlarni ochadi;
  2. Aniq aniqlik - qat'iy ishonchlilik ... Ertaklarni tark etish etnografik afsona afsonaning badiiy tomoni ertakda birinchi o'ringa chiqishiga olib keldi. Ertak syujetning maftunkorligiga "qiziqib qoldi". Afsonaning tarixiyligi (deyarli tarixiyligi) ertak uchun ahamiyatsiz bo'lib qoldi. Ertak voqealari geografik kontekstdan tashqarida ertak geografiyasi doirasida sodir bo'ladi.

Xalq ertakining o'ziga xos poetikasi bor, uni o'rnatishni Propp Vladimir Yakovlevich talab qilgan. Ushbu janr matnlari an'ana tomonidan o'rnatilgan klişeler yordamida tuzilgan:

  1. Ertak formulalari - ritmik prozaik iboralar:
    • "Bir paytlar ...", "Muayyan qirollikda, ma'lum bir holatda ..." - ajoyib bosh harflar, boshlanishlar;
    • "Tez orada ertak o'zi aytadi, lekin tez orada ish bo'lmaydi" - o'rta formulalar;
    • "Men u erda bo'ldim, asal va pivo ichdim, mo'ylovimdan tushdim, lekin og'zimga tushmadi" - ajoyib yakun, final;
  2. "Umumiy joylar" - matndan matnga turli ertak syujetlari bo'ylab aylanib yurgan butun epizodlar:
    • Ivan Tsarevichning Baba Yagaga kelishi, u erda nasr ritmik qismlar bilan kesishgan:
      • Portretning aniq ta'rifi "Baba Yaga, suyak oyog'i";
      • Clichéd formulasi savol -javoblari - "qayoqqa ketyapsiz", "men bilan yuzma -yuz, o'rmonga" va boshqalar;
    • Sahnaning aniq ta'rifi: "Kalinovy ​​ko'prigida, smorodina daryosida";
    • Harakatlarning klipsli tavsifi: qahramonni "uchuvchi gilam" da harakatlantirish;
    • Oddiy xalq epitetlari: "qizil qiz", "yaxshi odam".

Folklor ertagi folklor mavjudligining uchta talabiga javob beradi (umumiy folklor xususiyatlari):

  1. Og'zaki.
  2. Kollektivlik.
  3. Anonimlik

Xalq ertaklarining tasnifi

Xalq ertakining janr ichidagi navlari bor. Ertaklar fanida ertak janrlarini tasniflash muammosi mavjud. Aarn tizimi bo'yicha ma'lumotnoma asosida yaratilgan "Uchastkalarning qiyosiy indeksi: Sharqiy slavyan ertagi" da, unda yevropaliklar tizimlashtirilgan, keyin Stit Tompsonning keyingi nashrlarida (Tompson Stit) (Indeksga qarang). Xalq ertaklari syujetlari), dunyo xalqlari ertagi, ertak folklorining quyidagi janrlari keltirilgan:

  1. Hayvonlar, o'simliklar, jonsiz tabiat va narsalar haqida ertaklar.
  2. Ertaklar.
  3. Afsonaviy ertaklar.
  4. Roman (har kungi) ertaklar.
  5. Ahmoq iblis haqidagi ertaklar.
  6. Anekdotlar.
  7. Afsonalar.
  8. To'plangan ertaklar.
  9. Zerikarli ertaklar.

Ko'p folklorshunoslar (V. Ya. Propp, E. V. Pomerantseva, Yu. I. Yudin, T. V. Zueva) "Kundalik ertaklar" janridagi ikkita janr shakllanishini ajratadilar: qisqa hikoyalar va latifalar. Roman ertaklari nafaqat "Roman ertaklari" bo'limida, balki "Ertaklar" bo'limida ham uchraydi. Anekdotli ertaklarga "Ahmoq iblisning ertaklari" guruhining syujetlari kiradi, ko'plab syujetlar anekdot sifatida tasniflanadi, ba'zi syujetlar roman ertaklari bo'limiga kiradi va ba'zi syujetlar ertak deb tasniflanadi.

Ertak folklorida ertak janrlari o'rtasida aniq chegara chizish har doim ham mumkin emas. Shunday qilib, afsonaviy ertakni afsona kabi aytish mumkin va dostonlarning o'zgarishini "Qahramonlik ertaklari" maxsus janr guruhiga kiritish mumkin. Folklor tashuvchilarining voqelikka munosabatini o'zgartirish, hikoyaning ma'lum bir folklor epik turiga mansubligini o'zgartiradi.

Ertaklarning janr turlari

Hayvonlar haqidagi ertak

Hayvonlar haqidagi ertak(hayvonlar eposi) - bu ertak folklorining (ertakning) turli janridagi asarlari to'plami (konglomerati), unda hayvonlar, qushlar, baliqlar, shuningdek ob'ektlar, o'simliklar va tabiat hodisalari bosh qahramonlar vazifasini bajaradi. Hayvonlar haqidagi ertaklarda odam 1) ikkinchi darajali rol o'ynaydi ("Tulki aravadan (chana) baliq o'g'irlaydi" ertakidagi chol)) yoki 2) hayvonga teng keladigan pozitsiyani egallaydi ertak "Eski non va tuz unutilgan").

Hayvonlar haqidagi ertaklarning tasnifi.

Birinchidan, hayvonlar ertagi bosh qahramonga ko'ra tasniflanadi (tematik tasnif). Bunday tasnif Aarn Tomson tomonidan tuzilgan jahon folklorining ertak syujetlari indeksida va "Syujetlarning qiyosiy indeksi. Sharqiy slavyan ertagi" da keltirilgan:

  1. Yovvoyi hayvonlar.
    • Tulki
    • Boshqa yovvoyi hayvonlar.
  2. Yovvoyi va uy hayvonlari
  3. Odam va yovvoyi hayvonlar.
  4. Uy hayvonlari.
  5. Qushlar va baliqlar.
  6. Boshqa hayvonlar, narsalar, o'simliklar va tabiat hodisalari.

Hayvonlar haqidagi ertakning navbatdagi mumkin bo'lgan tasnifi-bu ertakni janriga ko'ra tasniflaydigan tarkibiy-semantik tasnif. Hayvonlar ertagida bir nechta janrlar ajralib turadi. V. Ya.Propp quyidagi janrlarni ajratib ko'rsatdi:

  1. Hayvonlar haqida kümülatif ertak.
  2. Hayvonlar haqida ertak
  3. Afsona (uzr)
  4. Satirik ertak

E.A.Kostyuxin hayvonlar haqidagi janrlarni ajratib ko'rsatdi:

  1. Hayvonlar haqida kulgili (uy) ertak
  2. Hayvonlar haqida ertak
  3. Hayvonlar haqida ertak
  4. Hayvonlar haqida qisqa hikoya
  5. Uzr (afsona)
  6. Hazil
  7. Hayvonlar haqidagi satirik ertak
  8. Afsonalar, urf -odatlar, hayvonlar haqidagi kundalik hikoyalar
  9. Afsonalar

Propp, hayvonlar haqidagi ertakni janrlar bo'yicha tasniflash asosida, rasmiy belgini qo'yishga harakat qildi. Boshqa tomondan, Kostyuxin o'z tasnifini qisman rasmiy xususiyatga asoslagan, lekin asosan tadqiqotchi hayvonlar haqidagi ertaklarning janrlarini mazmuniga ko'ra ajratadi. Bu hayvonlar haqidagi ertakning xilma -xil materialini chuqurroq tushunish imkonini beradi, bu strukturaviy tuzilishlarning xilma -xilligini, uslublarning xilma -xilligini, mazmun boyligini ko'rsatadi.

Hayvonlar haqidagi ertaklarning uchinchi tasnifi - bu maqsadli auditoriya tomonidan tasniflash. Hayvonlar haqida ertaklarni ajratib ko'rsatish:

  1. Bolalar ertaklari.
    • Bolalar uchun ertaklar.
    • Bolalar aytgan ertaklar.
  2. Kattalar ertaklari.

Hayvonlar ertaklarining ma'lum bir janrining o'ziga xos auditoriyasi bor. Hayvonlar haqidagi zamonaviy rus ertaklari asosan bolalar tomoshabinlariga tegishli. Shunday qilib, bolalar uchun aytilgan ertaklar soddalashtirilgan tuzilishga ega. Ammo bolalar haqida hech qachon aytilmaydigan hayvonlar haqida ertaklar janri mavjud - bu shunday deyiladi. "Yaramas" ("aziz" yoki "pornografik") ertak.

Hayvonlar haqidagi yigirmaga yaqin syujetlar kumulyativ ertaklardir ( Rekursiv). Bunday kompozitsiyaning printsipi - syujet birligining takrorlanishi. Tompson, S., Bolte, J. va Polivka, I., Propp kümülatif kompozitsiyaga ega bo'lgan ertaklarni alohida ertaklar guruhiga ajratib ko'rsatishdi. Kümülatif (zanjirga o'xshash) kompozitsion ajralib turadi:

  1. Cheksiz takrorlash bilan:
    • "Oq buqa haqida" kabi zerikarli ertaklar.
    • Matn birligi boshqa matnga kiritilgan ("Ruhoniyning iti bor edi").
  2. Oxirgi takrorlash bilan:
    • "Sholg'om" - uchastka birliklari zanjir uzilguncha zanjirga aylanadi.
    • "Cockerel bo'g'ildi" - zanjir uzilib ketguncha ochiladi.
    • "Dumaloq o'rdak uchun" - keyingi qismda oldingi matn birligi rad etilgan.

Hayvonlar ertakining yana bir janr shakli - bu ertakning tuzilishi (tuzilishi uchun quyida qarang) ("Bo'ri va etti bola" SUS 123, "Mushuk, xo'roz va tulki" SUS 61 B).

Hayvonlar ertaklarida etakchi o'rinni hayvonlarning hiylalari haqida kulgili ertaklar egallaydi ("Tulki chanadan baliqni o'g'irlaydi (aravadan) SUS 1," Teshikdagi bo'ri "SUS 2," Tulki boshini yopadi ") xamir bilan (smetana) SUS 3, "Kaltaklangan mag'lubiyatsiz olib yuradi" SUS 4, "Akusher Tulki" SUS 15 va boshqalar), ular hayvonot eposining boshqa ajoyib janrlariga, ayniqsa kechirimga (ertak) ta'sir qiladi. Hayvonlar haqidagi kulgili ertakning asosiy qismi tasodifiy uchrashuv va hiyla -nayrangdan iborat (aldash, Proppga ko'ra). Ba'zan ular bir nechta uchrashuv va fokuslarni birlashtiradi (ifloslanish). Kulgili ertak qahramoni ayyor(yomon ishlarni qiladigan kishi). Rus ertakining asosiy hiylasi - tulki (dunyo eposida - quyon). Uning qurbonlari odatda bo'ri va ayiqdir. Agar tulki kuchsizlarga qarshi harakat qilsa, yutqazadi, agar kuchlilarga qarshi bo'lsa, g'alaba qozonadi (Dm. Moldavskiy). Bu arxaik folklordan kelib chiqadi. Zamonaviy hayvonlar ertagida ayyorning g'alabasi va mag'lubiyati ko'pincha axloqiy jihatdan baholanadi. Ertakdagi hiyla -nayrangga qarshi oddiy... Bu yirtqich (bo'ri, ayiq), odam va quyon kabi oddiy hayvon bo'lishi mumkin.

Hayvonlar ertaklarining muhim qismini kechirim (afsona) egallaydi, unda kulgili boshlanish emas, balki axloqiy, axloqiy. Shu bilan birga, kechirim so'rashning axloqiy shakli bo'lishi shart emas. Axloq syujetli vaziyatlardan kelib chiqadi. Vaziyatlar aniq bo'lishi kerak, shunda axloqiy xulosalar osongina chiqariladi. Kechirim so'rashning odatiy misollari - bu qarama -qarshi belgilar to'qnashuvi sodir bo'lgan ertaklar (Kim quyondan qo'rqinchliroq? 70 yilda; Eski non va tuz unutiladi 155 yilda; 156 yilda ayiq (sher) panjasida parchalanish. Kechirim so'rashni qadim zamonlardan beri adabiy ertakda ma'lum bo'lgan syujetlar deb ham atash mumkin (tulki va nordon uzum 59 -yilda; qarg'a va tulki 57 -yilda va boshqalar.) Kechirim - bu hayvonlar ertaklarining nisbatan kech shakli. hiyla -nayranglar bilan syujetlar o'zgartirildi, kechirim so'raganlarning bir qismi (adabiyot ta'sirisiz emas) o'zi tomonidan ishlab chiqilgan. Kechirim so'rashning uchinchi rivojlanish usuli - paremiyaning o'sishi (maqol va maqollar. Ammo paremiyadan farqli o'laroq) kechirim so'rovida allegoriya nafaqat oqilona, ​​balki sezgir hamdir.

Kechirim so'rashning yonida E.A.Kostyuxin ta'kidlagan hayvonlar haqida hikoya bor. Hayvonlar ertagidagi qisqa hikoya - bu g'ayrioddiy holatlar, qahramonlar taqdirida keskin burilishlar bilan rivojlangan. Axloqiylikka moyillik janr taqdirini belgilaydi. Kechirim so'rashdan ko'ra, aniqroq axloq bor, kulgili boshlanish o'chirilgan yoki butunlay olib tashlangan. Romanda hayvonlar haqidagi kulgili ertakning buzilishi boshqa mazmun bilan - ko'ngilocharlik bilan almashtiriladi. Hayvonlar haqidagi ertakning klassik namunasi AT 160 "Minnatdor hayvonlar" dir. Hayvonlar haqidagi folklor romanining ko'pgina syujetlari adabiyotda shakllanadi, so'ngra folklorga aylanadi. Bu syujetlarning oson o'tishi, adabiy syujetlarning o'zi folklor asosida shakllanganligi bilan bog'liq.

Hayvon ertaklaridagi satira haqida gapirganda, aytish kerakki, bir paytlar adabiyot satirik ertaklarning rivojlanishiga turtki bergan. Satirik ertak paydo bo'lishining sharti o'rta asrlarning oxirlarida paydo bo'ladi. Xalq ertakidagi satirik effektga ijtimoiy terminologiyaning hayvonlarning og'ziga kiritilishi (Fox-Confessor AT 61 A; Mushuk va yovvoyi hayvonlar 103 AT) kiradi. Kitob kelib chiqishi haqidagi ertak bo'lgan AT 254 ** "Ruff Ershovich" syujeti alohida ajralib turadi. Xalq ertagida kech paydo bo'lgan satira unda ildiz otmagan, chunki satirik ertakda bo'lgani kabi, siz ijtimoiy atamashunoslikni osongina olib tashlashingiz mumkin. Shunday qilib, 19 -asrda satirik ertak mashhur emas. Hayvonlar haqidagi ertak - bu hayvonlar haqidagi hikoyalarning ahamiyatsiz guruhidagi aksent. Va satirik ertakga ayyorning fokuslari bilan hayvonlar haqidagi ertak qonunlari ta'sir ko'rsatdi. Satirik tovush ertaklarda saqlanib qoldi, ayyor markazda, va sodir bo'layotgan voqealarning mutlaq bema'niligi bo'lsa, ertak fantastika bo'lib qoldi.

Ertak

Ertakning syujeti mo''jizaviy vositalar yoki sehrli yordamchilar yordamida yo'qotish yoki etishmaslikni bartaraf etish haqidagi hikoyaga asoslangan. Ertak ekspozitsiyasi galstukni keltirib chiqargan barcha sabablar: har qanday harakatlarning taqiqlanishi va taqiqining buzilishi haqida hikoya qiladi. Ertakning syujeti shundaki, bosh qahramon yoki qahramon yo'qotish yoki etishmaslikni topadi.

Uchastkaning rivojlanishi - yo'qolgan yoki yo'qolganlarni topishdir.

Ertakning avj nuqtasi shundaki, bosh qahramon yoki qahramon qarama -qarshi kuchga qarshi kurashadi va uni doim yengadi (jang ekvivalenti har doim hal qilinadigan murakkab muammolarni hal qilishdir).

Tanaffus yo'qotish yoki etishmovchilikni yengib chiqadi. Odatda qahramon (qahramon) oxirida "hukmronlik qiladi", ya'ni avvalgidan ko'ra yuqori ijtimoiy maqomga ega bo'ladi.

  • antagonist (zararkunanda),
  • donor
  • yordamchi
  • malika yoki uning otasi
  • yuboruvchi
  • qahramon
  • yolg'on qahramon.

Qisqa hikoya

Qisqa hikoya ertak kabi kompozitsiyaga ega, lekin u bilan sifat jihatidan farq qiladi. Bu janrdagi ertakda, sehrdan farqli o'laroq, chindan ham ajoyib voqealar sodir bo'ladi (ishchi shaytonni yutadi). Qisqa ertakda ayyor odam harakat qiladi. U xalqdan, u kuchlar bilan adolat uchun kurashadi va bunga erishadi.

Anekdot ertak

Anekdot ertak, A. N. Afanasyev ta'kidlaganidek, bu latifaning anekdotning batafsil bayoni ekanligi bilan latifadan farq qiladi.

Afsona

Afsonalar bema'nilikka asoslangan ertaklardir. Ular kichik hajmli va ko'pincha ritmik nasrga o'xshaydi. Katta ertaklar matniga kiritilganda ularni formulali ertaklar deb ham atashadi. Ularning vazifasi yaqinlashib kelayotgan ertakni o'ziga jalb qilishdir. Afsonalar - bu folklorning o'ziga xos janri bo'lib, u barcha xalqlar orasida mustaqil asar sifatida yoki ertak, buffer, bylichka, dostonlarning bir qismi sifatida uchraydi.

Ertaklarni yig'ish

Ertaklar folklorini yig'ish nemis mifologik maktabining vakillari, aka -uka Grimmlar nemis ertaklari to'plamini nashr etgandan so'ng boshlandi. Rossiyada rus xalq ertaklari to'plamining asoschisi rus etnografi Afanasyev A.N. Bolalar folklorini yig'ish va tashkil etishda E. A. Avdeeva, V. I. Dal kabi shaxslar katta hissa qo'shdilar. Bolalar folklorini yig'ish tarixida etnograf-kollektsioner P.V.Shein sezilarli iz qoldirdi.U bolalar folklorini alohida fan sohasi sifatida ajratib ko'rsatdi. Ertaklarni ommalashtirish va to'plashga o'z hissasini ukrain shoiri Malkovich, I.A.

Ertaklarning kelib chiqishi (genezisi) va rivojlanishi

Mifologik ertak

Folklor ertaklari ibtidoiy jamiyat (Shimoliy Osiyo, Amerika, Afrika, Avstraliya va Okeaniya ibtidoiy xalqlari) haqidagi totemik afsonalardan kelib chiqadi. Birlamchi, arxaik ertaklar arxaik yoki mifologik deb ataladi. Arxaik folklor tashuvchilarining o'zi ularni mifologik rivoyatdan ajratib turadi. Odatda ikkita shakl ajratiladi: pufladi va xira- chukchi orasida, hvenokho va heho- von (Benin), liliya va kukvanebu- Melaneziyadagi Kirivnda va hokazo. Bu ikkita asosiy shakl taxminan afsona va ertakga to'g'ri keladi. Ularning orasidagi farq qarama -qarshilikni bildiradi muqaddas va yomon yomonlik ko'pincha natijadir deritualizatsiya va ezoterik xarakterning yo'qolishi. Strukturaviy farq bu ikki shakl o'rtasida majburiy emas edi, u umuman bo'lmasligi mumkin. Ko'pincha bir xil yoki shunga o'xshash matnni bir qabila haqiqiy afsona, boshqasi esa marosim-sakrallik tizimidan chiqarib tashlangan ertak sifatida talqin qilishi mumkin edi. Arxaik ertaklarni mifologik tasavvurlarni o'z ichiga olgan holda, bo'shashmas afsona deb ta'riflash mumkin. F. Boas ta'kidlashicha, Shimoliy Amerika hindulari afsonasidagi arxaik ertak faqat shu bilan ajralib turadi. madaniyat qahramoni o'zi uchun foyda oladi, jamoaga emas. Arxaik ertakning ishonchsizligi uning ustunligini anglatadi estetik funktsiya yuqorida axborot beruvchi(arxaik ertakning maqsadi - o'yin -kulgi). Shunday qilib ekzoterik afsona, umumiy ko'ngil ochish maqsadida bexabarlarga aytilgan, afsonani ertakga aylantirish yo'lida.

Arxaik ertak nafaqat ilon janglari haqidagi mifologik motivlarni sezadi; jamiyatga yaxshilik qilish maqsadida "totem" hayvonga uylanish haqida; qahramonning o'liklar shohligiga sayohati; bolalarning yovuz maxluqdan qochishi, boshlang'ich marosimlarga qaytishi; balki o'z qahramonini yaratadi xafa bo'lgan etim... Bu qahramonning paydo bo'lishiga ibtidoiy jamiyatda ijtimoiy g'oyalarning o'zgarishi sabab bo'lgan. Ibtidoiy jamoaviy ertakda vaziyatning o'zgarishiga "norozilik" bildirilgan deb hisoblash mumkin: endogamiya va ekzogamiya qulab tushadi, matriarxiya va ibtidoiy jamoa jamiyati qulab tushadi. Etim - bu ota -onasi vafotidan keyin katta akalaridan mahrum bo'lgan kichik birodar, etim - o'gay qizi, ilgari nikoh almashinuvida qatnashmagan qabiladan otaga uylangan ayol uchun o'gay o'g'il. "Oila" mavzulari va shaxsiy taqdirga qiziqish arxaik ertakda paydo bo'ladi. Biroq, etim qiyofasi dastlab marosimga qaytadi, bu erda tashabbuskor sinovdan oldin aniq ko'rinishi kerak. Sinovdan o'tib, yirtqich hayvonning ramziy yutishi orqali tashabbus o'zgartirildi. Arxaik ertakda to'y motivining hukmronligi - natijada afsonada yigit -qizlarning boshlanishi sodir bo'lgan. Nikoh arxaik ertakning maqsadiga aylandi, bu ijtimoiy kam ta'minlanganlar uchun kompensatsiya bo'ldi.

Zoomorfik madaniyat qahramonlari harakat qilgan arxaik ertak qa'rida ko'plab hikoyali folklor janrlari kamol topdi, ular orasida ertak, hayvonlar haqidagi ertak bor (shuningdek, dostonga qarang). Koryak folklorida Raven Yerning bir necha qatlamlari bo'ylab sayohat qiladi, pastga va pastga tushadi (ertak motivlari). Ertak uchun mifologik motivli syujetlar, "oilaviy" mavzular va shaxsiy taqdirning syujetlari samarali bo'ldi (xafa bo'lgan etim yuqori ijtimoiy maqomga ega bo'ladi). Biroq, ertak uchun mahsuldor bo'lgan narsa hayvonlar hikoyasi uchun unumli emas. Hayvonlar haqidagi ertak uchun syujetlar mahsuldor bo'lib, ular hiyla -nayrang (hiyla -nayrangli mazmun) bilan hal qilingan ikkita belgining raqobatiga asoslangan. Arxaik ertakda bitta hiyla bo'lishi mumkin, lekin hiyla -nayrang bo'lishi mumkin: kimdir nimadir qila boshlaydi, u buni qiladi, lekin keyin aldanganini anglab, qarshi xiyla qiladi. Ikkita hayvonning raqobati, shuning uchun biri ahmoq, ikkinchisiga muvaffaqiyatsiz taqlid qiladi, cheklovlar ustidan ayyorlik hiylasi, boshqasini masxara qilish - bu mavzular, doimiy ravishda frratriy adovat haqidagi afsonalarda yangraydi, so'ngra mahkam kirib keladi. hayvonlar haqidagi ertak va uni amalda shakllantiradi. Hayvonlar haqidagi bo'lajak ertak syujetlarining aksariyati matriarxiya vayron bo'lganidan keyin, ya'ni oldingi e'tiqod qulaganidan keyin paydo bo'lgan madaniy qahramonning muvaffaqiyatsizligi haqidagi arxaik latifalardir.

Klassik ertak

Klassik ertak ibtidoiy jamiyat chegaralaridan ancha tashqarida, sinfiy jamiyatda shakllangan. Allaqachon Qadimgi Misrda: hayvonlar haqidagi ertak, ertak, uy -ro'zg'or ertagi bo'lgan.

Eslatmalar (tahrir)

Adabiyot

Hayvonlar haqidagi ertak

  • Kostyuxin E. A. Hayvonlar eposining turlari va shakllari. Moskva, 1987 yil

Kümülatif ertak

  • Propp V. Ya. Kümülatif ertak // Propp V. Ya. Folklor va voqelik. M., 1986.S.242-249.
  • Rafaeva A.V. Kümülatif ertaklarni o'rganish: rasmiy va tipologik jihatlar // Tirik antik davr. 2002. No 1. P. 50–52.

Ertak

  • Ertakning tuzilishi (maqolalar to'plami) / Ed. Yu.S. Neklyudova. Moskva, 2001 yil ISBN 5-7281-0373-1
  • A. V. Korotich. Bolalar uchun zamonaviy rus ertak.

Uy ertaklari

  • Yudin Yu. I. Ahmoq, ahmoq, o'g'ri va shayton (Har kungi ertakning tarixiy ildizlari). -Moskva, 2006. ISBN 5-87604-148-3

Bolalar uchun ertak

  • Kapitsa F.S. Rossiya bolalar folklori: universitet talabalari uchun darslik / Kapitsa F.S., Kolyadich T.M. - Moskva, 2002 yil.

Ertaklar syujetlarining ko'rsatgichlari

  • Uchastkalarning qiyosiy indeksi. Sharqiy slavyan ertaklari. Onlayn.

Ertakni nafaqat ertak / folklor fantaziyasi (bu janrga juda yaqin va ular orasidagi chegaralar ba'zan xiralashadi), balki zamonaviy romantik romanlar deb atash moyilligini payqab, bu tushunchada haqiqiy hayotda bo'lmagan narsani anglatadi. , Men uzoq vaqtdan beri ertak haqida janr sifatida yozishni xohlardim.
Bundan tashqari, umid qilamanki, bu blog 1 noyabrda boshlangan ajoyib musobaqada ishtirok etishga qaror qilganlarga sirli va sehrli Veles kechasida yordam beradi deb umid qilaman, biz uni ko'pincha Amerikaning Xellouin bayrami bilan almashtiramiz. qadimgi Kelt bayrami, uning davomida dunyoning chegaralari yo'qoladi, peri va elflar bizga, biz esa ularning sehrli urug'lariga yoki tepaliklariga etib boramiz deb hisoblanadi. Qanday bo'lmasin, bu sirlar va sirlar vaqti, dunyo va sehr o'rtasida sayohat qiladi, buning uchun chegara yo'q. Sehrli hikoyalar vaqti.

Bu postda men har xil ilmiy maqolalardan nusxa ko'chirmaslikka harakat qilaman va hamma narsani o'z so'zlarim bilan, sodda tarzda etkazishga harakat qilaman. Shuning uchun, ilmiy va sxemani, xulosalar va tezislarni kutayotganlar (bu kabi tanbehlar oxirgi marta edi, men sharhlarni tozalashga majbur bo'ldim) - hafsalasi pir bo'lishi mumkin. Men suhbatni taklif qilaman va men hech kimga dars bermayman yoki sizga qanday yozishni aytmayman. Bularning barchasi hamma uchun shaxsiy masala.
Agar siz aniq savolga qiziqsangiz (hamma narsani birdaniga yoritishga imkoniyat va vaqt yo'q), izohlarda so'rang, men albatta javob topishga harakat qilaman.

Ertaklar va fantaziya o'rtasidagi birinchi va asosiy farqlardan biri bu ertaklarning ba'zi ramzlari va arxetiplaridan foydalanishdir (siz ertaklar morfologiyasidagi Propp va arxetiplar haqida ko'proq o'qishingiz mumkin, lekin men o'qishga kiraman. Bu erda bu mavzu bo'yicha), fantaziya odatda ertak uchun xos bo'lgan darajada simvolizm va arxetiplardan foydalanmaydi (aniqrog'i, fantaziyaning o'ziga xos kliklari bor, lekin ular biroz boshqacha, agar bu, albatta, ertak bo'lmasa) ertak fantaziyasi, bu erda chiziq chizish qiyinroq). Va bu ertak haqiqiy bo'lib ko'rinmasligi juda muhimdir.
Ertaklar dunyosi - bu o'zgacha qonunlar va tasvirlarga ega bo'lgan boshqa dunyo.
Ertakda baxtli yakunlanish kerak deb ishonish ham noto'g'ri, aksincha, avvalgi ertaklar gotika va dahshatga yaqin edi va agar siz Grimm yoki Basil va Perro aka -ukalarini asl nusxada (yoki bizning Afanasyevni o'qing), shunda siz bolalik syujetlari bilan tanishish butunlay boshqacha rivojlanishini topishingiz mumkin (hech kim uxlab yotgan go'zallikni o'pish bilan uyg'otmagan va u tushida bolalarni tug'gan, keyin esa yamyol qaynonasi deyarli o'z bolalarini va o'zini yeb qo'ydi, hech kim Qizil qalpoqchani qutqarmadi va hokazo), hatto diniy tarafkashlik bo'lgan Andersenning ertaklari ham sovet davrida qayta ko'rib chiqilgan va ko'pchilik asl nusxalarini o'qimagan.
Va shunga qaramay - ajoyib atrofdagilar bizning oldimizda ertak borligini anglatmaydi. Siz Kashchei, Babu Yaga va Vasilisa haqida yozishingiz mumkin, lekin bu yuz foiz fantaziya bo'ladi. Va aksincha - siz oddiy shaharni va oddiy bolalarni tasvirlay olasiz, lekin bu shunchaki ertak bo'ladi. Asosiysi, arxetiplardan va ma'lum bir ramzlardan to'g'ri foydalanish.
Bundan tashqari, haqiqiy dunyo, barcha qonunlari va tarixi bilan, xayolot olamlarining markazida yotadi (klassik, ayniqsa). Fantaziya-bu badiiy adabiyotning kichik bir turi va undagi hamma narsa mantiqiy asosli, fantastik taxmin ham qandaydir tarzda izohlanadi, sehrning o'ziga xos tuzilishi va qonunlari bor (men hozirda mantiq to'liq yo'q bo'lgan ba'zi soxta-fantastik romanlarni hisobga olmayman). , tasniflash men uchun umuman qiyin, chunki mualliflar muhrlangan ork-elf-jodugarlar haqida yozadilar va bashorat qilish oson bo'lgan bir xil syujetdan foydalanadilar).
Ammo ertakda sehr odatda tushuntirishni talab qilmaydi (lekin bu muallif o'zi xohlagan g'alati narsani qila oladi degani emas, chunki hech kim folklor arxetiplarini bekor qilmagan, ertak ularni to'liq ishlatadi, kengaytiradi yoki o'zgartiradi). , lekin baribir - kuzatish) ...
Ertaklar boshqacha - va biz yuqorida aytganimizdek, yomonlik ustidan g'alaba qozonish shart emas (klassik ertakdagi kabi), lekin har qanday qahramon odatda "o'ziga munosib bo'lganini" oladi, ya'ni ertakda odatda ma'lum bir axloq (ko'pincha) , lekin har doim ham emas, siz tushunishingiz kerakki, bu axloq biz o'rgangan odatdan farq qilishi yoki hatto unga zid bo'lishi mumkin, chunki ilgari odamlar boshqacha tafakkurga ega edilar va buni ham hisobga olish kerak).
Yana bir xato - bu ertak bolalar uchun mo'ljallangan deb o'ylash. Bu umuman to'g'ri emas - bolalar adabiyoti tushunchasi paydo bo'lganida, ularga ko'plab ertaklar moslashtirilgan. Rus folklorida Afanasyev ertaklarni yig'uvchi bo'lgan - uning unchalik yaxshi bo'lmagan ertaklari bor, va juda shafqatsizlari (Perrault, Basil kabi).
Ertaklarda qahramonlarning aniq va aniq rollari bor - qahramonlar odatda jasur va mehribon, olijanob, qahramonlar chiroyli va mehribon, sehrgar -o'gay onalar yovuz, antagonistlar qiziquvchan, mehribon yordamchilar qahramonni qo'llab -quvvatlash va g'alabaga yordam berish va boshqalar. Istisno-qorong'u fantaziyaga o'xshash "qorong'u" ertak, lekin bu alohida mavzu. Ko'p "niqoblar" va arxetiplar, shuningdek syujet variantlari mavjud, keyinroq men ushbu mavzuga e'tibor berib, maqolani kengaytiraman.

Biroz nazariya: ertak boshlanish tasviriga asoslangan - shuning uchun qahramon kelin topishi yoki ajoyib qadriyatlarga ega bo'lishi kerak bo'lgan "boshqa qirollik", shundan so'ng u uyiga qaytishi kerak. Hikoya "haqiqiy hayotdan butunlay tashqarida". Ertakning o'ziga xos xususiyatlari: og'zaki bezak, so'zlar, tugatishlar, barqaror formulalar ("yashaganlar" kabi ritmik prozaik iboralar).

Oxirgi marta arxetiplar haqida savollar bo'lgan. Va yana, ozgina nazariya.
Arxetip (yunoncha arxe boshidan + typos tasviri) - K.G tomonidan kiritilgan tushuncha. Kollektiv ongsiz ravishda mavjud bo'lgan va har birimizning orzularimizda paydo bo'ladigan ibtidoiy tasvirlar, universal ramzlar yoki motivlarni ifodalash uchun Yung. Ular turli xalqlarning afsonalari va ertaklari syujetlarida takrorlanadi, chunki ular insoniyatning birinchi kunlaridanoq kollektiv ongsiz holda "saqlangan". Ajdaho, qahramon, donishmand, ona, xazinalar arxetip tasvirlarining namunasidir. "Ajdarni o'ldirgan qahramon", "yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash" - bu arxetip motivlari.
https://www.b17.ru/article/1226/ bu erda Yunga juda yaxshi tilda yozilgan yaxshi maqola.

Ertaklarda qahramonga maslahat beradigan donishmand (sehrgar, o'qituvchi) tasviri bor, bu mutlaqo boshqacha gipostazda ifodalangan, bu bizning ongimiz qiyofasi, orzuni amalga oshirish istagi - aniq ko'rsatmalar biriktirilgan (u erga boring) , biror narsa qilish) va sehrli yordamchilarning arxetiplari - bu hamma narsani birdaniga olish istagi (G'arbiy Evropaning xohish daraxti haqidagi ertakdan o'sgan Oltin baliq tasviri yoki ertakdagi bizning Pike). Emelya haqida).
Dunyo orasidagi sayohat arxetipi ham bor, bu hikoyachilar tomonidan eng sevimlilaridan biri (va nafaqat bu fantaziya bu arxetipni ishlata boshladi). Qahramonning klassik sayohati (Pol Proppu) - qayta tug'ilish, "keyingi dunyo" ga sayohat va o'z dunyosiga qaytish marosimining aksi. Ertaklarda esa "boshqa dunyo" ning qahramonlari ham, haqiqiylari ham aks etadi. Ammo chegara olamining qahramonlari ham bor.
Ularda odam va hayvon, yoki odam va o'lik xususiyatlari bor. Ular bilan uchrashuv - qahramonning boshqa davlatga, boshqa dunyoga o'tishi. Eng yorqin misollardan biri - Baba Yaga. Bayun o'zining dahshatli qo'shiqlari bilan o'ldirishi mumkin va boshqa ko'plab qahramonlarni ham u erga kiritish mumkin.
Ertak sehrli mamlakatning tasviri, boshqa dunyo - boshqa ramz. Bizda bu Nav bor, keltlarda - tepaliklar yoki perilar (elflar) mamlakati, bu dunyo uchun juda ko'p nomlar bo'lishi mumkin. Lekin asosiysi, hamma xalqlar uchun o'xshash bo'lgan ma'lum shartlar bor. Vaqt u erda boshqacha o'tadi (aslida yuz yil o'tishi mumkin va qahramon qaytadi va u bilgan har bir kishi o'lgan yoki o'zi changga aylangan bo'lishi mumkin), siz bu dunyoda eb -icholmaysiz - siz abadiy qolasiz va hokazo. Ota -bobolarimiz qadimgi o'rmonni boshqa tomon deb hisoblashgan (Butler kitoblarida bu afsonani yaxshi ishlatgan), shuning uchun ovchilar, masalan, yuvinib, odamlar ekanliklarini isbotlamaguncha, umumiy stolga borishga ruxsat berilmagan. Ularni temir bilan sinovdan o'tkazish mumkin edi, ularni bir hafta davomida panjara tashqarisiga chiqarib yuborish mumkin edi va hokazo. Bularning barchasi shu bilan bog'liq. odamlar oxirat hayotiga ishonishgan va bu tirik odamni sudrab ketishidan qo'rqishgan.
Ertak / boshqa tomoni, uni birlashtiruvchi xususiyatlarga qaramay, hamma ertaklarda farq qiladi - bu ham yomon, ham mehribon, chiroyli va chirkin bo'lishi mumkin.
Arxetip va uning hamma joyda hal bo'lishining echimi shundaki, ertaklarda sehrli dunyo va o'liklar dunyosi mohiyatan bir xil. Qadimgi xalqlar orasida eng qadimgi kultlardan biri o'liklarga sajda qilishdir. Va sehrli mavjudotlar-bu o'liklarning ruhlari (buni navok-mermaidlar va boshqalarning tasvirlarida ko'rish mumkin). Ba'zi xalqlarning g'aroyib odatlaridan, ularga xizmat ko'rsatish va yordam berishga majburlash uchun dushmanlarning boshlarini jang maydonidan uylariga olib kelish, masalan, bunday sehrli qahramon kek kabi paydo bo'lgan. Slavyan ertaklarida bu asosan ajdod ruhi.

Har xil ramzlar va arxetiplar (qahramonning sayohati, u erga borish-qaerga borishni bilmaslik va boshqalar)-hali ko'p narsa bor va men albatta blogga qaytaman.

Ertak nima?
Keling, janr navlari haqida gapiraylik.
Ertak janriga kundalik ertak (odatiy voqelik, kundalik hayot), sehr va hayvonlar haqidagi ertaklar kiradi.
Bizni qiziqtirgan sehrli syujetlarda har xil turdagi syujetlar ajralib turadi, lekin ular orasida JOURNEY eng ko'p uchraydi (biror narsani "yengish" ham ko'pincha shu turdagi syujetga kiradi). Qahramon qandaydir maqsadga ega bo'lishi kerak. U biror narsaga intilishi, nimadir qilishi, qandaydir to'siqlarni engishi, kimnidir yutishi kerak. Agar qahramon hech narsa qilmasa, biz shunchaki ajoyib stilizatsiya qilishga harakat qilamiz. Ko'pincha ertakda qahramon qandaydir taqiqni buzadi, nimanidir yo'qotadi va bu fitnani qo'zg'atadi. Uch xillikning ramzi va sehrli yordamchilarning mavjudligi bu ertakning o'ziga xos turiga xosdir va uning boshqalardan asosiy farqi oddiy va sehrli ikkita olamning borligidadir. Ko'pincha, Sayohat qahramonni boshqa dunyoga olib boradi, ba'zida unga oddiy odam bajarishi qiyin bo'lgan vazifa beriladi. Hamma narsa har doim mo''jizaviy tarzda hal qilinadi, kundalik ertaklarga xos bo'lgan hazil va istehzoli boshlanish bu erda yo'q va bo'lishi ham mumkin emas. Hamma narsa bo'rttirilgan, bo'rttirilgan. Ertakning tarkibi murakkab - boshlanishi, ekspozitsiyasi, kulminatsiyasi va denouementi bilan. Propp bunday ertaklarda ettita belgini aniqlaydi - antagonist (zararkunanda), beruvchi, yordamchi, malika yoki shoh, jo'natuvchi, qahramon, soxta qahramon.
Ya'ni, sehrli voqealarga qahramonlik ertaklari (ilon janglari va epik fantaziya uchun asos bo'lgan topshiriqlar), arxaik, jinlar rahmida bo'lgan qahramonlarning ertaklari (quvg'in qilingan qahramon), ajoyib turmush o'rtoqlar haqidagi ertaklar, ajoyib narsalar, to'y kiradi. sinovlar (shuning uchun hozirgi kunda juda mashhur bo'lgan "Kelishuv" mavzusi eski ertaklarda tug'ilgan va aytmoqchi, ba'zi mualliflar bu ertaklarda juda muvaffaqiyatli o'ynagan).
Ma'lum bo'lishicha, ko'p mavzular xalq ijodiyoti, folklor bilan bog'liq.

Adabiyot:
Vladimir Propp. Tarixiy ildizlar