Boshqa odamlarni hurmat qilmaslik muammosi. Inson va hokimiyat o'rtasidagi munosabatlar muammosi bo'yicha insho uchun dalillar
Shaxsiy slaydlar uchun taqdimot tavsifi:
1 slayd
Slayd tavsifi:
Yagona davlat imtihoni formatida insho-mulohaza yozamiz - 2017 VP Astafiev matni (IP Tsybulko -EGE-rus tili-2017 to'plamidan 5-variant) Rus tili va adabiyoti o'qituvchisi Repina Yekaterina Kirillovnaning ishi (Moskva)
2 slayd
Slayd tavsifi:
Insho-mulohaza matni muammosi rejasi. Matn muammosiga sharh. Matn muallifining pozitsiyasi. Mening fikrim (mening pozitsiyam). Adabiy bahs. Ikkinchi dalil. Tarkibi bo'yicha xulosa.
3 slayd
Slayd tavsifi:
V. P. Astafiev matni muammosi Sovet va rus yozuvchisi Viktor Petrovich Astafiev matnida bir nechta muammolar mavjud. Ulardan biri odamlarga nisbatan madaniyatsizlik va hurmatsizlik muammosidir. Atrofdagilarga hurmatsizlik bilan munosabatda bo'lish joizmi? Nega odam o'zini boshqalarga qo'pol va madaniyatsiz munosabatda bo'lishiga yo'l qo'yadi? Muallif o'quvchilar e'tiborini ushbu dolzarb muammoga qaratishga harakat qiladi, bizni muloqotga kiritadi, shunda har bir kishi atrofidagi odamlarga qanday munosabatda bo'lishi haqida o'ylaydi?
4 slayd
Slayd tavsifi:
Matn muammosiga sharh Viktor Petrovich Astafiev odamlarga nisbatan madaniyatsiz va hurmatsiz munosabat masalasini hikoyachi hayotidan ikkita holat misolida ko'rib chiqadi. Mehribonlik uyida sodir bo'lgan birinchi voqea kattalarga tinchlik bermaydi, uning butun hayoti vijdoni qiynab, kemirib, o'ylamasdan va jahl bilan "karnayning vilkasini rozetkadan tortib olgani" uchun azoblanadi. Va ikkinchi holat - Yessentukidagi kontsert tomoshabinlarining xatti-harakati, xatti-harakati marosimsiz, qo'pol va g'azablangan. Muallif bu haqda shunday yozadi: "Men barchamiz uchun yoqimli dirijyordan ... va orkestr a'zolaridan kechirim so'ramoqchi edim." Bu voqea ham adib xotirasidan chuqur joy olgan va uni qattiq tashvishga solmoqda. Va bularning barchasi haqida qayg'urmaslik kerak? Axir, bu juda o'tkir savol. Bu har birimizga ta'sir qiladi! Hammamizga faqat insoniy, ya'ni madaniyatli, hurmatli va mehribon munosabatda bo'lishni xohlaymiz.
5 slayd
Slayd tavsifi:
Matn muammosiga sharh Shuning uchun V.P. Astafiev bizni har bir inson hamma joyda va har doim o'ziga nisbatan madaniyatli, hurmatli va mehribon munosabatda bo'lishga loyiq ekanligini yodda tutishiga ishontirishga juda ko'p harakat qiladi. Inson qayerda bo‘lmasin: uyda, ko‘chada, ishda, ta’lim muassasasida, teatr yoki konsert zalida... Axir hech kimga inson qadr-qimmatini kamsitishga yo‘l qo‘yilmaydi. Hamma odamlarga madaniyatli, hurmatli va mehribon munosabatda bo'lgan inson, birinchi navbatda, o'ziga yordam beradi. Va nafaqat o'ziga, balki u bilan muloqot qiladigan barcha kishilarga. Va bu bizning hayotimizda kichik ahamiyatga ega emas ...
6 slayd
Slayd tavsifi:
Matn muallifining pozitsiyasi Ushbu matn inson atrofidagi odamlarga hurmatsizlik ko'rsatsa, ularni haqorat qiladi, degan fikrni isbotlaydi. Biz muloqot qilayotganlarga nisbatan bunday munosabat qabul qilinishi mumkin emas. V.P.Astafiev matnidan madaniyatli odamning o'zini hurmat qilishini aniq tushunish mumkin. Insondagi bu fazilat esa uning boshqalarga nisbatan hurmatsiz, madaniyatsiz va qo‘pol bo‘lishiga hech qachon yo‘l qo‘ymaydi.
7 slayd
Slayd tavsifi:
Mening fikrim (mening pozitsiyam) Mening fikrim yozuvchi Astafievning nuqtai nazari bilan to'liq mos keladi, chunki muallif yozgan hamma narsa menga juda tanish, go'yo matn men ko'rish va eshitishim kerak bo'lgan narsalar haqida gapiradi. Men Moskva va boshqa shaharlardagi teatrlarga, Moskva musiqa uyiga bir necha bor tashrif buyurganman. Men V.P.Astafiev yozgan vaziyatlarni ko'rdim. Spektakl boshida zalga kechikkanlar shovqin-suron bilan kirib kelganlarida, kontsertlar chog‘ida mobil telefonlar jiringlab, konfet o‘ramlarining shovqini eshitilib, ba’zi tomoshabinlar buni kutmasdan zalni tark etganlarida, men ham uyaldim. san'atkorlar va ijrochilardan minnatdor bo'lgan ajoyib lahza.
8 slayd
Slayd tavsifi:
Birinchi dalil Yaqinda men yozuvchi A.P. haqida bir nechta maqolalarni o'qidim. Chexov, rassom Kachalov, muhandis Shuxov haqida. Ularning barchasini har doim va hamma joyda boshqalarga katta hurmat bilan qarashlari birlashtiradi. Va eng muhimi, ular bilan muloqotda bo'lgan har bir kishi nafaqat qiziquvchan, balki juda qulay edi, chunki ular o'zlarini hurmat qilish qobiliyatiga ega va ular bilan muloqot qilganlarga hurmatli, madaniy munosabatda bo'lishgan. Badiiy teatr rassomi Vasiliy Ivanovich Katchalov odamlarni juda yaxshi ko'rar, ularni qadrlar va hurmat qilar edi. U ayollarga o'zgacha munosabatda bo'lgan va rassomning huzurida ular ham o'zgacha his qilgan:
9 slayd
Slayd tavsifi:
Birinchi dalil shundaki, har bir ayol "jozibali va g'amxo'rlikka loyiq his qildi". Bunday holat Kachalov bilan sodir bo'ldi. Kechqurun rassom ikki notanish ayolni ko'rdi. Ular unga juda g'alati tuyuldi. Ular adashib qolgan ko'r ayollar edi. Kachalov ularni tezda tramvayga kuzatib qo‘ydi, mashinaga o‘tirishga yordam berdi.Ko‘zi ojiz ayollarga bunday munosabatda bo‘lishga nima turtki bo‘ldi? Bu shunchaki yaxshi shakl qoidalariga rioya qilishmi? O‘ylaymanki, bu harakatning teranligi nafaqat notanish ayollarga bo‘lgan madaniy va hurmatli munosabatda, balki, avvalo, ijodkorning ma’naviy fazilatlarida – qalbida, mehribonligidadir.
10 slayd
Slayd tavsifi:
Atrofdagi barcha odamlarga nisbatan birinchi argument. Bundan qanday xulosa kelib chiqadi? Odamlarga nisbatan madaniy va hurmatli munosabat normalarini bilish faqat insonning ichki fazilatlarini namoyon etishga yordam beradi: mehribonlik, insonparvarlik, odoblilik, vazminlik ...
11 slayd
Slayd tavsifi:
Birinchi adabiy bahs Va Denis Ivanovich Fonvizinning "Voyaga yetmaganlar" komediyasida biz butunlay qarama-qarshi rasmni ko'ramiz, bu erda atrofdagilarning barchasiga munosabat eng yaxshi tarzda namoyon bo'lmaydi. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda? O'z-o'zini hurmat qilish uyning barcha aholisiga xos emas. Ammo uyni johil ona va xotin boshqarsa, u qayerdan keladi? Bu yerda ertalabdan kechgacha o‘zboshimchalik, xo‘rlash, qo‘pollik, qo‘pollik hukm suradi... Hammaga nisbatan dahshatli muloyimlik, madaniyatsiz va hurmatsizlik bu xonadonni ajratib turadi. Bu shafqatsiz uy bekasi rostini aytadi: “... endi qasam ichaman, endi urushaman; Shunday qilib, uy ushlab turadi." Prostakova hatto bu bilan faxrlanadi! Komediya asarini o‘qib, yozuvchi bizga: “O‘zini hurmat qila olmagan odam hech qachon boshqalarga hurmatli, madaniy aloqador bo‘lmaydi”, deb aytmoqchi ekanligini tushunamiz.
“Kim aybdor?” degan savol tug‘iladi. sof ruscha savol deb atalib, go‘yoki milliy xarakterimizning o‘ziga xos mohiyatini ifodalaydi. Bu mavzuda estrada satiriklari tinmay hazillashadilar, siyosiy strateglar chuqur falsafa qilishadi... Gertsen bergan savolga har kimning o'z javobi bor. Tabiiy resurslarga boy ulkan mamlakat ham xuddi shunday ulkan intellektual salohiyatga ega. Aholining ko‘pchiligi esa qashshoqlikda yashaydi! Nega? Kim aybdor?
Nazarimda, barcha muammolarimizning ildizi biz o‘ylagandan ham chuqurroq: insonparvarlik da’vatlari ham, iqtisodiy islohotlar ham, yangi hayot haqidagi zerikarli va’dalar ham asosiy narsani o‘z-o‘zidan hal qila olmaydi. U insonga nisbatan hurmatsizlikda. Insonni eng oliy qadriyat qilish kerak. Oltin-valyuta zahiralarini hisoblayapmiz, tashqi bozorda neft narxi ko‘tarilganda xursand bo‘lamiz, inflyatsiya darajasini pasaytirganimizdan faxrlanamiz... Xo‘sh, nima? Bu oddiy odamga-chi? Bir pensioner inflyatsiya darajasi 14 foiz bo'lgan vayrona kulbada yashagan va o'sha xaroba kulbada u 9 foiz darajasida yashaydi! Bu kabi savollar hurmatli siyosatchilarimizda mag'rur va pastkash tabassumni uyg'otadi: o'rtoq bizni tushunmaydi, deyishadi! Yo‘q, makroiqtisodiy mulohazalar qalin devori bilan voqelikdan ajratilgan, ijtimoiy organizmning mikroskopik hujayrasini – tirik odamni ko‘rmaydigan sizsiz. Ishlamaydigan liftlar, muzlagan uylar, yopiq eshiklar, befarq “Kutib turing, bizda vaqt yo'q - bularning barchasi eng dahshatli ijtimoiy kasallikning alomatlari - insonga e'tiborsizlik. Uy qurib, koinotga boshqa raketa uchirishda va go'yoki taqdir qaroriga ovoz berishda hech kim odam haqida o'ylamaydi. Ular odam haqida o'ylashdi, shunda u qandaydir foydali funktsiya sifatida mavjud bo'lishi mumkin. Va agar shunday bo'lsa, u holda odam atrofidagilarga g'amxo'rlik qilishni to'xtatadi va u yonida kim yashashiga ahamiyat bermaydi. u o‘zini ulkan davlat mashinasida mayda detal deb hisoblaydi, kirish joyidagi tozalik, ko‘chadagi tartib, davlat ravnaqi uchun mas’uliyatdan voz kechadi.
Qo'ng'iroqlar kerak emas! Siz shunchaki buzilgan liftni tuzatishingiz kerak, aks holda keksalar qanday qilib yuqori qavatga ko'tarilishi mumkin? Kasalxona yo'lakchasiga divan qo'yish kerak, bemorlar navbatga turmasin, avtobus bekatidagi ko'lmakni shag'al bilan yopish kerak, toki o'tib ketayotgan mashinalar yo'lovchilarga loy tashlamasin...inson qudug'i. -bo'lish va hech kim "Kim aybdor?" degan ma'nosiz savol bilan qiynalmaydi.
Bizga tahlil qilish uchun taklif qilingan matnda rus yozuvchisi V.Timofeev davlatning shaxsga nisbatan hurmatsizligi muammosini qo‘yadi.
Ushbu mavzu bo'yicha fikr yuritar ekan, muallif fuqarolarning qashshoqligidan ko'ra shtatdagi inflyatsiya darajasidan ko'proq tashvishlanadigan takabbur siyosatchilar haqida gapiradi. Ushbu parcha bilan V.V. Timofeev mamlakatni boshqaradigan va boshqa odamlarning ehtiyojlarini hech narsaga qo'ymaydigan odamlarga nisbatan nafratini bildiradi. Muallifning bu loqaydlik oqibatlarini tasvirlagan epizod ham muhim: inson “ko‘chadagi tartib, davlat ravnaqi uchun o‘zini mas’uliyatdan ozod qiladi”. Yozuvchi bizga loqaydlikka odamlar loqaydlik bilan munosabat bildirishi, bu esa butun jamiyatga salbiy ta’sir ko‘rsatadi, degan fikrni yetkazishga intiladi.
Men uning fikriga to'liq qo'shilaman. Lekin buning aksi ham bor: odamlarga, ularning ehtiyojlariga e’tiborsizlik davlat va jamiyatning tanazzulga, tanazzulga olib keladi.
Mening nuqtai nazarimni tasdiqlovchi misol sifatida argentinalik yozuvchi Gilermo Sakkomannoning “Ishxonadagi odam” romanini keltirish mumkin. Bu asar olamida noma'lum mamlakat hamma uchun sezilmas darajada do'zaxga aylangan: vayron bo'lgan uylar hamma joyda, chekkalarni chiqindixonadan ajratib bo'lmaydi, ko'pchilikning hatto tomi ham yo'q va hech kim e'tibor bermaydi. uzoq vaqt davomida qichqiriqlar va otishmalar. Rasmiylar hech narsani o'zgartirishni xohlamaydilar va nega? Fuqarolar muntazam ravishda ishga boradilar, soliq to'laydilar, "demografik reja" ni bajaradilar va bu asosiy narsa. Bunday sharoitda odamlarning o'zlari biror narsani o'zgartirishga harakat qilishni to'xtatdilar va endi ularning harakatlarini kuzatish istagi yoki ehtiyoji qolmadi. Muallif shu misoldan foydalanib, hukumatning shaxsga nisbatan loqaydligi, hurmatsizligi jamiyatda ham xuddi shunday munosabat, keyinchalik umumiy tanazzulga olib kelishini ko‘rsatadi.
Davlatning fuqarolarning faqat asosiy ehtiyojlarini qondirish qobiliyati ularni hurmat qilishni anglatmaydi. Sovet yozuvchisi Yevgeniy Zamyatin o‘zining “Biz” romanida shu haqda o‘ylardi. Qo'shma Shtatlarda u har bir kishiga deyarli hamma narsani beradi: oziq-ovqat, uy-joy, xavfsizlik va qulaylik, lekin ularda faqat bitta narsa yo'q - tanlash, sevish va his qilish erkinligi. Ularni endi odamlar deb atash mumkin emas - shuning uchun biologik material. Insonni erkinlikdan mahrum qilib, undan baxtli bo'lish imkoniyatini tortib olishdi. Yozuvchi ana shu holatni ko‘rsatib, davlatning odamlarga nisbatan hurmatsizligi, ularning irodasini nazorat qilishi insonning shaxs sifatida butunlay tanazzulga uchrashiga olib kelishini bizga yetkazmoqchi bo‘ladi.
Xulosa qilib shuni aytmoqchimanki, insonni, uning huquqlari va ehtiyojlarini hurmat qilish juda oddiy narsa bo'lib tuyuladi, lekin negadir biz ko'pincha befarqlikni ko'ramiz. Yolg‘iz o‘zimiz bu vaziyatni tubdan o‘zgartira olmaymiz, biroq o‘z kuchimiz bilan bunga muhtojlarga ozgina yordam berib, bizni, oddiy odamlarni o‘rab turgan muammolarga “hokimiyat” e’tiborini qaratishimiz mumkin.
Olga Alinskaya
Trening tugallandi
Salom!
Ijtimoiy daraja - bu teri odamining qiymati. Uning uchun bank hisobidagi nollarning soni muhimdir. Shuning uchun ijtimoiy reytingda qatnashmaydigan yoki unchalik muvaffaqiyatli bo'lmaganlardan ustunlik hissi paydo bo'ladi.
Vizual vektorda namoyon bo'ladi - snobbery. Bu pulga asoslangan emas, garchi tubi teri bo'lsa ham, u moddiy va ijtimoiy ustunlik hissini intellektual ustunlik bilan to'ldirishi mumkin.
Bundan tashqari, tizimli idrok etish qobiliyatiga ega bo'lmagan odamlar tovush va hidli odamlarni takabbur deb hisoblashadi. Ovozda tuyg'u bor - men hammangizdan balandman va hid hissida - hammangiz mendan pastsiz. Buni takabburlik deb atash mumkin, shunday emasmi?
Xato qilish xavfi katta.
Bundan tashqari, o'qimagan odamlar o'zlarining qadriyatlar tizimiga asoslanib, boshqalarda kuzatganlarini sharhlaydilar. Bu tizimli bo'lmagan idrok uchun juda tabiiy. Shunday qilib, odamlar o'zlari orqali boshqalarni belgilab, atrofdagilarga o'zlarining xohish-istaklari va fikrlarini bildiradilar.
Shuning uchun, men sizni turli odamlarning psixikasini kuzatish va uning u yoki bu ko'rinishlarining sabablarini aniq aniqlashni o'rganish uchun tizim-vektor psixologiyasi bo'yicha to'liq treningga taklif qilaman.
Fevral oyida bepul ma'ruzalarni o'tkazib yubormang.
Omad tilayman!
Olga Sarafanova
Trening tugallandi
Hayrli kech!
Har qanday hududda odamlar bunday munosabat bilan uchrashishi mumkin. Insonga “foyda-foyda”, ya’ni “kambag‘al bo‘lsa, foydasi yo‘q, men uchun foydali bo‘ladigan aloqalar yo‘q” nuqtai nazaridan qaraydigan charm ishchi o‘zini shunday namoyon qilishi mumkin. ," va hokazo. Bu uning tabiati - u mulkiy va ijtimoiy ustunlikka intiladi, raqobatlashadi, individualist bo'ladi, "o'z ko'ylagi tanaga yaqinroq".
Biz odamlarga o'z xohish-istaklarimiz prizmasi orqali qarashimizni unutmasligimiz kerak. Bizga odamlar u yoki bu tarzda o'zini tutadigandek tuyulishi mumkin. Boshqa odamning ruhiyati haqida aniq ma'lumotga ega bo'lmasdan, buni qilish biz uchun qiyin. Hurmat / hurmatsizlik toifasi anal vektorga xosdir. Charmchi haqida, masalan, unga nisbatan hurmatsiz munosabatda bo'lib, o'zini beadab deb o'ylaydi.
Vizual vektorda snoblik yoki tovushda egosentrizm kabi tushunchalar ham mavjud. Xuddi shu anal yigit ovoz muhandisi haqida o'zini takabbur deb o'ylaydi, lekin aslida bunday odam "o'zida" keladi va shunchaki aloqa qilmasligi mumkin. Vizual snoblik - bu o'zining yuksak aql-idrokini his qilish asosida boshqalardan qandaydir ustunlikning namoyon bo'lishi. Bunday odam boshqasiga o'zidan past ekanligini ko'rsatish uchun "nozik" ishoralarga xosdir va shu bilan birga, go'yo unga "past".
Ushbu mavzular bo'yicha maqolalarni o'qing:
Ekaterina Krestnikova
Trening tugallandi
Psixiatr, psixiatr-narkolog
Salom! "Hurmat" ta'rifi anal vektorli odamga xosdir. Odamlar bir-birlarini faqat o'zlari orqali idrok etadilar. Anal odam insofsiz analni terida ko'radi va bu boylikdan qat'i nazar, uni hurmat qilmaydi. Teri odam ijtimoiy va mulkiy ustunlik tizimida o'zidan past bo'lgan dermal odam bilan munosabatda bo'lishni mantiqsiz deb hisoblaydi. Teri vektori bo'lgan odam anal odam bilan aloqa qilishni foydasiz deb bilishi mumkin va uni terining tormozi deb bilishi mumkin.
Ovozli egosentrizm va vizual snoblik hurmat bilan bog'liq emas.
Bundan tashqari, uyushgan odamlar guruhlari mavjud bo'lib, ularda ma'lum qarashlarga ega bo'lish odatiy holdir, ko'pincha bu yolg'on e'tiqodlardir. Buni ham hisobga olish kerak.
Va shunga qaramay, ha, daromad, ijtimoiy narvon - bu teri vektorining qadriyatlari.
Hammani o'zingiz orqali ko'rsangiz, sarosimaga tushish juda oson! Odamlarni qanday bo'lsa, shunday ko'rishni o'rganish imkoniyati mavjud. Bepul ma'ruzalarga keling
Sizga eng yaxshi tilaklar!
Olga Sarafanova
Trening tugallandi
Salom!
Rivojlanmaslik / bajarilmasligi toifasi juda umumiy tushunchadir. Ular SVPda insonning taqdirini yuzaki tushunish uchun kerak. Teri ishchisi rivojlanmagan bo'lishi mumkin, ammo ijtimoiy zinapoyaning yuqori qismida bo'ling. Yoki ishlab chiqilgan, lekin o'z hajmida etarli darajada amalga oshirilmagan va shu bilan uning kamchiliklarini to'ldiradi.
Shunga qaramay, bu ko'proq bizning idrokimizga bog'liq. Rivojlanmagan charmdan ustun bo'lishi mumkin yoki bo'lmasligi mumkin. Uning kam rivojlanganligi uning harakatlari bilan belgilanadi, har bir vektorning o'ziga xos xususiyati bor. Terida bu o'g'irlik, yolg'on gapirish, kimningdir atrofida o'tirish, bema'nilik yoqasida saqlash va hokazo. O'z-o'zidan, u madaniy ustki tuzilmada etarlicha bilimga ega bo'lishi va bilim olishi mumkin.
Rivojlangan charm ishchi, masalan, menejer, xodimlarga quruq va talabchan bo'lishi mumkin. Uning uchun odamlar resurslardir, unga natija kerak. U qo'l silkitmaydi, chunki vaqt yo'q, ya'ni bu terining ikkalasi ham kibrli ko'rinishi mumkin.
Ba'zan biz o'zimiz ega bo'lgan shaxsning bir xil xususiyatlariga qaraymiz va rivojlanishga qarab ularni u yoki bu tarzda idrok qilamiz. Misol uchun, qisqa muddatli histerik ayol bunday qisqa tutashuvdan nafratlanadi, faqat ishlab chiqilgan. Bu erda hech qanday aniqlik bo'lishi mumkin emas, buning uchun siz ma'lum bir odamning xatti-harakatlarini aniq aniqlashingiz kerak, shuningdek, boshqa vektorlarning mavjudligini hisobga olishingiz kerak.
Teri vektori mavzusidagi maqolalar.
Diqqat markazida Emelyan Pugachev siymosi - isyonchi, hukumatga qarshi chiqqan odam. Uni bunday qilishga nima undadi? Nega u taxtga o‘zigina kiribgina qolmay, xalqqa boshchilik qildi? Odamlar firibgarga qanday ishonishdi? Nega? Yillar og'irligi ostida biz isyon g'oyasi tug'ilgan tarixiy sharoitni unutishimiz mumkin. Odamlar (e'tibor bering, qullar emas, chorva mollari emas) har doim ham insonparvar bo'lmagan xo'jayinlariga qaram bo'lib (hech bo'lmaganda "Kichik" dan Skotininni eslang) har bir, hatto xayolparast talabni so'zsiz tinglab, ularning irodasiga bo'ysunishga majbur bo'ldi. Yaxshi podshoh g'oyasi har bir insonning qalbida yashagan. Jasur, jasur, umidsiz isyonchi mas'uliyatni o'z zimmasiga oldi va odamlarga qisqa muddatli bo'lsa-da, shunday vaqtinchalik, ammo iroda berishga qaror qildi. Uning jasorat darajasini faqat Grinev aytgan ertakni tushunish orqali baholashingiz mumkin. Pugachev dastlab voqealarning yakuniy rivojlanishini bilar edi, u o'z mamlakatini tsikliga botirdi. Ammo u qo'rqmadi, talon-taroj qilmadi va yashirindi. Yo'q, u g'ayriinsoniy kuch qanday qilib mamlakatni shafqatsiz qonli qirg'in dahshatiga solib qo'yishini isbotlash uchun iskala oldiga bordi.
2. A.A. Axmatova "Rekviyem"
She’r stalinchilik qatag‘onlari butun mamlakatni tiz cho‘ktirgan bir paytda, she’r muallifining o‘zi xalq dushmani sifatida qoralangan o‘g‘liga topshirilishi bilan bir safda turganida yozilgan. Xotiralar va yorqin taassurotlardan she'r shakllandi:
Bu men tabassum qilganimda edi
Faqat o'lik, tinchlanishdan xursand.
Lirik qahramon o'z zamondoshi va eri kamonchi isyonchi sifatida qatl etilgan uzoq yillik vatandoshi taqdiri o'rtasida parallellik keltiradi.
Men streltsy ayollar kabi bo'laman,
Kreml minoralari ostida yig'lash.
O'lim yulduzlari tepamizda edi
Va begunoh Rossiya g'azablandi
Qonli etiklar ostida
Va qora marusning shinalari ostida.
3. M.A.Bulgakov “Usta va Margarita”
Romanning bosh qahramoni Ustoz Stalinizm qatag‘onlarining dahshatli davrida yashayotgan insondir. Pontiy Pilat haqida roman yozish orqali u insonning qaror uchun javobgarligi muammosiga to'xtaldi. Uning "Ustalar" romanidagi qahramoni Yahudiya prokurori - amalda cheksiz kuchga ega bo'lgan odam o'zining adolatliligiga shubha qiladi. Hokimiyat uchun bu hodisa amalda qabul qilinishi mumkin emas. Stalinizm davri uchun hokimiyatga duchor bo'lgan odam o'z qarorining adolatli ekanligiga shubha qilishga haqli emas. Bu shuni anglatadiki, bunday ish apriori zararli hisoblanadi. Hunarmandlar hibsga olingan. Bu harakat uni sindirdi, irodasini zaif qildi. Shunday qilib, hukumatga qarshi chiqqan odam noqonuniy deb topildi, uning o'zi repressiyaga uchradi.
4. A.I. Soljenitsin "Ivan Denisovichning bir kuni"
Hikoya vatanga xiyonatda ayblanib, lagerda bo'lgan odamning taqdiriga bag'ishlangan, garchi uning barcha aybi u bir necha kun asirlikda bo'lgan bo'lsa-da, lekin u qamalni tark etib, Vatanni yanada himoya qilishga tayyor edi. Biroq, uning bu harakati rasmiylarga xiyonatdek tuyuldi. Xizmat muddati davomida Ivan Denisovich o'zining insoniy qadr-qimmatini ehtiyotkorlik bilan saqlaydi, u ishlaydi va zonada amal qiladigan qonunning barcha talablariga rioya qiladi. Bu Shuxovning aybini inkor etishning bir turi. Bu odam har doim va hamma joyda qonunga bo'ysunadi. Nega u hokimiyatga e'tiroz bildiradi? Shunchaki, rasmiylar dushmanlarni qidirmoqdalar va bugungi kunda ular orasida kim borligi unchalik muhim emas.
Ko'p matnlarni o'qib chiqqach, biz keksalik bilan bog'liq eng mashhur muammolarni topdik. Ularning barchasi rus tilidan imtihon uchun insho yozishda foydali bo'ladi. Mezonlarning o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda biz tanlagan dalillar ushbu ishning asosini tashkil qiladi. Ularning barchasini maqolaning oxirida jadval formatida yuklab olish mumkin.
- A.S. Pushkin o'zining "Stansiya boshlig'i" hikoyasida qizi Dunya tomonidan tashlab ketilgan Samson Vyrin yosh ofitser bilan ketganligi haqida yozadi. Chol uni juda sog'ingan va unga g'amxo'rlik qilmoqchi edi, lekin qizini o'g'irlab ketgan ota-onani eshikdan itarib yubordi. Qarovchi vafotidan keyin bir qancha vaqt o'tgach, bir ayol uch bolasi bilan qabrga kelib, u erda uzoq vaqt yotdi. Shundan so'ng, u pivo ishlab chiqaruvchining o'g'liga bir tiyin berib, uni o'sha erga olib ketdi va ketdi. O‘zining loqaydligi bilan farzandlarining bobosini barbod qildi, degan fikrga to‘g‘ri kelolmagan o‘sha Dunyo edi.
- KG Paustovskiy o'zining "Telegram" hikoyasida uzoqdagi Zaborie qishlog'ida yashovchi keksa ayol Katerina Petrovna haqida yozadi. Uning faqat bitta qizi bor edi, u Leningradda yashagan va ular uch yil davomida bir-birlarini ko'rishmagan. Kampir aralashishni istamadi, shuning uchun u deyarli aloqa qilmadi. Qizi faqat ba'zan unga pul o'tkazardi. Bir kuni Katerina Petrovna Nastyani kelishini so'radi, lekin u vaqti yo'q edi: u qishloqda dafn marosimidan keyingi ikkinchi kuni edi. Qizi yolg'iz keksaligi uchun onasining oldida o'zini aybdor his qildi va hech kim ko'rmasligi uchun o'g'irlab qishloqni tark etdi.
Keksalikning inson hayotidagi o'rni
- Nemis yozuvchisi Hermann Gesse o‘zining “Keksalik haqida” matnida keksalik inson hayotidagi yangi qadamdir, deb yozgan edi. Muallifning fikricha, odamlar keksalikni qabul qilishlari va tan olishlari kerak. Ushbu bosqichda siz yoshligidan kam bo'lmagan ko'p sonli vazifalarni bajarishingiz kerak. Agar biror kishi ulardan yuz o'girib, keksaligini mensimasa, u hayotning ushbu bosqichining noloyiq vakili bo'lib chiqadi.
- Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanida keksa knyaz Nikolay Andreevich Bolkonskiy bor. Yoshi qarib qolganiga qaramay, asar qahramoni hayotiy kuchga to‘la. U doimo ishlaydi: u xotiralar yozadi, oliy matematikadan hisob-kitoblar qiladi, bog'ga g'amxo'rlik qiladi, binolarni nazorat qiladi. Bundan tashqari, shahzoda Rossiyadagi siyosat va harbiy vaziyat sohasida sodir bo'layotgan voqealar bilan qiziqmoqda. Keksalik Nikolay Bolkonskiyning band turmush tarzini olib borishiga umuman to'sqinlik qilmaydi.
Keksalikni idrok etish muammosi
- K.G.Paustovskiyning “Keksa oshpaz” hikoyasida og‘ir xastalikka chalingan, tez o‘limni to‘liq anglagan va qabul qiladigan keksa odam tasvirlangan. U o'limidan oldin tan olishni xohlaydi, lekin ruhoniyni taklif qila olmaydi. Shuning uchun ibodat qiluvchining o'rniga oddiy o'tkinchi keladi. U keksa oshpazning gunohlarini kechiradi va hatto tilagini bajaradi. Musiqa yordamida u o'layotgan odamga o'tmishni ko'rishga yordam beradi. Chol uning ismini taniydi va xotirjamlik bilan boshqa dunyoga jo'naydi.
- MM. Prishvin o'zining "Qadimgi qo'ziqorin" hikoyasida qarilik haqida gapirgan keksa odamni tasvirlaydi. Bir kuni uning do'sti eski qo'ziqorin deb ataldi va u o'rmonga qanday ketganini esladi. Yomg'irdan keyin qushlar va hikoyachining o'zi ichadigan russula bor edi. Ya'ni, bu qo'ziqorin foydali bo'lib, keyinchalik nasl tug'ish uchun urug'larni berishi kerak edi. Hikoyachining hamrohi qarigan bo‘lsa ham foydali bo‘lgan.
- A. P. Chexov o‘zining “Gilos bog‘i” pyesasida o‘z xo‘jayinlariga mehr qo‘ygan, hurmat qilgan va butun umri davomida ularga xizmat qilgan Firs ismli keksa xizmatkor haqida hikoya qiladi. Bir marta uyning aholisi ko'chib o'tishga majbur bo'ldi. Ular keksa odamni kasalxonaga yubormoqchi edilar, ammo bu ularning asosiy vazifasidan uzoq edi. Natijada, janoblar taxtali uyda yolg'iz Firsni unutib ketishdi. U yerda vafot etdi.
- Romanda, she'rlarida A.S. Pushkinning “Yevgeniy Onegin” asarida bosh qahramonning og‘ir kasal bo‘lib, o‘lim arafasida yotgan amakisi haqida so‘z boradi. Yevgeniy unga xushmuomalalik qildi, lekin bu uning uchun og'ir edi va u o'zi uchun bunday o'yin-kulgi qanchalik charchaganligi haqida o'ylardi. Onegin mas'uliyat yukini tezda tashlab, meros olish uchun bemorning erta o'limini orzu qilgan. Muallif bir yigitning quyidagi fikrini yetkazadi: “Yarim o‘lik odamni ko‘ngilxushlik qilish qanday past xiyonat”. Biroq, bunday fikrlar kinizmni keltirib chiqaradi va so'zlovchining mayda va xudbin tabiatini ochib beradi. Biz, yosh va sog‘lom hayotimiz va bor narsamiz shu “yarim o‘lik”larga qarzdormiz.
- I.A.Buninning “Yoshlik va qarilik” hikoyasi chiroyli yunon yigitiga masal aytib bergan kurd haqida. Asosiy g‘oya shundan iborat ediki, inson boylik orttirish va ularni himoya qilish uchun umrini behuda sarf qilmasdan, faqat o‘z vazifalarini bajarishi kerak edi. Shunda u aqlan yosh bo'lib qoladi va faqat tanada keksa bo'ladi. Kurdning ta'kidlashicha, siz o'zingizda insoniylik va qadr-qimmatni saqlashingiz kerak, shunda siz yosh bilan xafa bo'lmaysiz.
