• Gipslar haqida eng qiziqarli (12 ta rasm)
• Aleksandr Gadskiy: tarjimai hol, ijod, shaxsiy hayot
• Travolta chalkashib ketadi - yangi mem - foydalanuvchilar kelib chiqadigan travolta gif bilan aralashgan kulgidan yig'laydigan yangi muhit
• G'ayrioddiy qabristonlar yoshlar uchun eng chiroyli yodgorliklar
• Kazak qalam bosqichlarini qanday chizish bo'yicha kazakni qanday chizish
• Qanday qilib harbiy texnikani qalam bosqichida chizish kerak
• Aniq ma'noga ega bo'lish uchun urushni qanday jalb qilish kerak
• Qanday qilib harbiy texnikani qalam bosqichida chizish kerak
• Asiyani asta-sekin Anime bilan qanday tortish kerak
• Anime uslubidagi anime ko'rinishidagi ko'zlarning qizlari qalam bosqichlariga qanday qarash kerak

Mesopotamiya ("Daryolar") qadimgi yunon geograflari turli xil tug'ilish va eng muhim savdo yo'nalishlari kesishgan holda ajralib turadigan yo'lbarslar hovuzlari va qulay jug'rofiy pozitsiyasida keng maydonni chaqirishdi. Turli tillarda gapiradigan ko'plab xalqlar ushbu hududda yashagan. Birinchi shtatlar, Sumeriyaliklar yashagan Mesopotamiya janubiy qismida paydo bo'ldi - odamlar sirli va til bilan sirli. Qadimgi Sumeriya shaharlari - Ur, Uruk, Lagash, Nippur 4-ming dan N gacha paydo bo'ldi. e. 2-ming boshida n dan n gacha. e. Bobil Mezopotamiya shahriga aylanadi va Shimoliy Mesopotamiya shimoliy qismida, Ossuriya shtatida Nineveiy shtatining markazi paydo bo'ldi. Bobilliklar va ossuriyaliklar tomonidan so'mliklarning madaniy yutuqlari o'rganildi va rivojlandi.

Qadimgi Sumeriyaliklarning eng yaxshi yutuqlaridan biri bu yozishning ixtirosi edi - Klinik. So'rian kliniklari oldingi Osiyo xalqlari tomonidan olingan. Boy Sumeriya adabiyoti she'rlar, so'zlar, afsonalar, madhiyalar, epik afsonalar tomonidan taqdim etilgan. Maxsus janr yig'layotgan edi - qo'shni qabilalarning reydlari natijasida Shumeriya shaharlarining vafotida ishlamoqda. So'rian adabiyotining eng mashhur yodgorligi - bu o'zi va boshqa odamlar uchun boqiymaslikni istagan Sumer Xilgamesh haqida epik ertaklar tsiklidir. She'r tarkibida, o'sha paytda Ibtido kitobida takrorlangan dunyo toshqinligi haqidagi hikoya mavjud. Mesopotamiya xalqlarining adabiyotida xudolarning hayoti, dunyoni yaratish uchun muhim joy bor, masalan, 2-ming yilliklardagi "yuqorida ..." Miloddan avvalgi. e. Va bosh bobalik Xudoga bag'ishlangan. VII tomonidan. Bc e. Ossuriyaning eng mashhur ishi - Ossuriya shohlari va maslahatchisi Akixar va maslahatchini ko'tarmoqda. Uning matni sharqda va hatto Evropada (Rossiyada bu ish "Akir dasturi" nomi bilan tanilgan).

Bobil va Ossuriya madaniyatining eng katta yutuqlaridan biri kutubxonalarni yaratish edi. Ularning eng kattasi ossuriyalik qirol Ashurnal (mil. Mil. Mil. Avv. Avv. Avv. Avvedi shahridagi saroyida) asos solgan. Bu dunyodagi birinchi muntazam kitoblar to'plami edi, bu erda loy kitoblari ma'lum bir tartibda joylashtirilgan. Gil qadimiy Mesopotamiyadagi xat uchun asosiy material edi. Qadimgi Sumeriy afsonalariga ko'ra, hatto odam va bir kishi ham loydan yaratilgan.

Ma'bad arxitekturasining ma'lum bir turi Sumerda markaziy ma'bad o'rnatilgan yuqori sun'iy platformalardan foydalangan holda shakllangan. Bunday ma'bad minoralari - Zigkuratlar har bir shaharning ajralmas filiallari edi. Eng qadimiylardan biri, Ura shahridagi arxeologlar tomonidan ochilgan Oyning 18 m balandligi 18 m balandlikdagi Xudoni eng qadimiy edi. Biroq, eng mashhuri Bobilning Eskilaning ma'badi - Marduk ma'badi. Bu to'rt bosqichli Zikkurat 91 m - Edemonbankga yaqinlashgan kvadrat binadir. Bibliya minorasi Bibliyada ismini aytganda, u cheksiz insonning mag'rurligining timsoliga aylandi.

Katta yutuq, Arxitektsiya saroy majmualari qurilishida qadimiy Mesopotamiya erishdi. Bu Bobil Tsar Navruxadnzzor saroyi (Miloddan avvalgi VII-VI asrlar) saroyi, uning bir qismi "mo''jizaviy nur" deb nomlangan.

Mesopotamiya madaniyatining xususiyatlari shundaki, bu atrof-muhitni o'rnatdi. MezhRalapy-dagi hayot yo'lbars to'kilishining oldindan aytib bo'lmaydiganligi sababli xavf ostida edi, shuning uchun odam uning kuchini engishga moyil emas edi va o'limning asosini tan oldi. Mesopotamiya aholisi qadimgi Misrda rivojlangan ham rivojlangan bosqinlarga ega emas edi. Aksincha, hayotning ahamiyati odamni oqilona va mazmunli yashash uchun odamlar qalbidagi xotiralarda qoldirishga undaydi. Bular va keyin ularning vorislari - Babiloniyaliklar va ossuriyaliklar - boshqa xalqlarga ko'plab ajoyib yutuqlarni uzatishlari mumkin. Sumeriyaliklar Oy taqvimini bilishgan, quyoshli yilning davomiyligini o'rnatadilar. Ular g'ildirakni vagonga, potsionar doira va rangli shisha, bronza, birinchi bo'lib suzib ketayotganda. Umiantlar qonuniy kodlarni yaratdilar; Miloddan avvalgi 2300 yil. e. Birinchi professional armiya shakllantirildi; Miloddan avvalgi 2000 yilda e. Olti oylik hisoblash tizimiga asoslangan arifmetika yaratildi.

XIX asrda Bc e. Bobil Xammurapi shohining qonunlari qayd etildi, bu erda qonunlarning ilohiy kelib chiqishi g'oyasi va ob'ektiv sudyaga murojaat qilish g'oyasi tasdiqlandi. Hammuparki qonunlar kodi Yaqin Sharq davlatlari uchun qonun hujjatlarining namunasiga aylandi.

Mesopotamiya xalqlar tomonidan to'plangan moddiy va ma'naviy qadriyatlar qo'shni xalqlar madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi. Eski Ahd uchastkalarining shakllanishiga Mesopotamiya adabiyotining ta'siri juda katta edi. Bularga: jannat g'oyasi - xudolarning jannatlari bor. Biror kishini tuproqdan (loydan) yaratadigan fitna va ayollar erkakning jarliklaridan; Oldindan qurilgan kemada ("Nuh kema" dagi yagona odamning irodasi bilan dunyoning toshqin va najotining ta'rifi. Va boshqa xalqlarning madaniyatiga kiritilgan bunday uchastkalar siz juda oz sonli bo'lishingiz mumkin.

Shunday qilib, Mesopotamiya madaniyati, u bir vaqtning o'zida Misr bilan bir vaqtning o'zida o'ziga xos xususiyatlarga ega. Uning ko'plab elementlari zamonaviy xalqlar madaniyatiga kirdi.

Dunyo madaniyati tarixida Mesopotamiya tsivilizatsiyasi dunyoda eng qadimgi bo'lmasa, eng qadimgilardan biridir. Bu Sumer-ni n mingga n qiyaradi. e. Birinchidan, insoniyat finiyaga chiqdi va qadimiy davrda, insoniyatning chinakam tarixi boshlangan, "vahshiylik", "vahshiylikdan", "vahshiylik" dan "tsivilizatsiya" dan "tsivilizatsiya" dan "tsivilizatsiya" dan "tsivilizatsiya" ga o'tishni anglatadi ongning yangi turini tug'dirish.

Mesopotama madaniyatining Ruhi tabiatning ezilgan kuchini aks ettirdi. Shaxs o'z kuchini engishga moyil emas edi, bunday kuchli tabiiy hodisalarni momaqaldiroq yoki har yili toshqin deb atadi. Tiger va Euprayes ko'pincha pirojniy, to'g'on va toshqin ekinlarini yo'q qiladi. Kuchli yomg'ir erning qattiq yuzasini axloqsizlik dengizida aylantirdi va harakat erkinligidan mahrum bo'ldi. Mesopotamiya tabiatini ezib tashladi va odamning irodasini oyoq osti qildi va doimiy ravishda u ehtimol o'zini qanday ehtimol ekanligini his qildi. Bunday atmosferada odam o'z kuchsizligini to'liq angladi va u dahshatli irratsional kuchlar o'yinida ishtirok etganligini tushundi.

Tabiiy kuchlar bilan o'zaro munosabatlar fojiali kayfiyatni keltirib chiqardi, bu esa ular yashagan dunyo haqidagi dunyo haqidagi nuqtai nazarida o'z ifodasini topdi. U bu buyruqda tartibsizlikni ko'rmagan, ammo bu buyruq o'z-vaqti bilan o'zaro nizolarga kirib boradigan kuchli kuchlarning o'zaro ta'siri orqali o'rnatilmagan. Shuning uchun barcha haqiqiy va kelajakdagi tadbirlar birgalikda birgalikda tabiiy kuchlar, ierarxiya va davlatni eslatadigan munosabatlar, ierarxiya va o'zaro bog'liqlikning irodasini amalga oshirdi. Bunday nuqtai nazar bilan dunyo jonlantirilgan yoki jonsiz, tirik va o'liklarda mavjud emas. Bunday koinotda har qanday narsa va hodisalar o'z xohish-irodasini va xarakteriga ega edi.

Butun koinotning davlat deb hisoblagan madaniyatda, itoatkorlik birinchi fazilat sifatida harakat qilish edi, chunki davlat itoatkorlik va qonunni so'zsiz qabul qilishda qurilgan. Shuning uchun Mesopotamiyada, "hayotni atang" ham "itoatkor hayot" edi. Shaxs o'z faoliyatini cheklaydigan kuch doirasini kengaytirish markazida turdi. Eng yaqin hokimiyatning eng yaqin qismi o'z oilasi orasida: ota, ona, katta aka-uka va opa-singillar, faqat jiddiy viloyatlar uchun bahona, chunki boshqa jamoalar oiladan tashqarida edi: davlat, jamiyat , xudolar.

Ushbu egzoz itoatkorligi qadimgi Mesopotamiyadagi hayot qoidasi edi, chunki bir kishi loydan yaratilgan, chunki odam loydan yaratilgan va xudolar va xudolarga emas, balki xizmatkor xizmati uchun yaratilgan. Shunga ko'ra, tirishqoq va itoatkor xizmatkor xo'jayinlarining inoyat va mukofotlari alomatlariga ishonishlari mumkin edi. Aksincha, beparvolik, yaramas qul, tabiiyki, bu haqda orzu ham bo'lmadi.

Evfres, i.e. Mesopotamiyada. Aytaylik, dunyo yaratilishining Injilning yaratilishining "Enua Elishay" (Enua Elishayi »bilan (" TOP-dagi "babhian she'rida (" yuqorida ") bilan taqqoslash (" Yuqorida "), biz kosmogoniya, odamni yaratishga ishonch hosil qilishimiz mumkin Qattiq mehnatdan keyin loy va Yaratuvchining bayrami ko'p tafsilotlarga to'g'ri keladi.

Mesopotamiya ruhiy madaniyati ko'plab qadimgi xalqlarning madaniyatiga, asosan oldingi Osiyoda katta ta'sir ko'rsatdi. Keyingi davrlarda, hujayralar qadimgi xalqlarning ma'naviy merosi unutilmadi va butun dunyo madaniyati xazinasiga qat'iyan kiritildi.

Ikki chastotali (aks holda aloqa yoki mezopotamiya) qadimiy neolit \u200b\u200bmadaniyatlari markazi, keyin birinchi tsivilizatsiya markazidir. Miloddan avvalgi IV Ming yilniydan boshlab ushbu hududda. Shahar davlatining (Sumer, Uruk, Akkad), markazlashtirilgan davlatlar (Sumero-Akkadan, Oskriloniya, Ahymeniya, Forsiya kuchlari) bir-birlarini ketma-ket almashtirdilar, ammo madaniyat davomiyligi bu hududda qoldi. Ushbu eng muhim tsivilizatsiya va qadimgi shahar madaniyatining yaratuvchilariumi bo'lganlar, ularning yutuqlari Bobilliklar, ossuriyaliklar va forslarda o'rganilgan va rivojlangan. Madaniyat, ichki birlik, an'analarning uzluksizligi, uning organik tarkibiy qismlarining ajralmas ulanishi o'ziga xos edi.

Jahon madaniyatini boyitgan ikki chastotali rezidentlarning eng muhim yutuqlari: qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik rivojlandi; Tezda soddalashtirilgan klinalkaga aylantiriladigan Sumeriya ieroglifli x harfi, keyinchalik alifboning paydo bo'lishiga olib kelgan; Astronomik kuzatuvlar bilan chambarchas bog'liq taqvim tizimi; Boshlang'ich matematikasi, xususan, o'nlik va olti oylik hisob qaydnomasi (matematika va astronomiya erta Evropa uyg'onish davri darajasida); diniy tuzum ularning sha'ni bilan ko'p xudo va ibodatxonalar; yuqori rivojlangan tasviriy san'at, ayniqsa tosh relef va bas-roziliklar, shuningdek dekorativ va amaliy san'at; Arxiv biznesi madaniyati; Tarixda birinchi marta geografik xaritalar va qo'llanmalar paydo bo'ldi; Eng yuqori darajada munajjim; Arxitektura Arka, gumbaz, piramidalarni berdi.

Madaniyatning yadrosi yozildi. Yozuvlar bilan o'n minglab loy plitalar ikki marta uchraydigan narsadan saqlanadi. Ular orasida "Qirol Hammurapi qonunlari" (miloddan avvalgi XVIII asr), bu Bobil hayotining turli tomonlarini tartibga solgan 282 ta maqola, shuningdek, qonunlar Kodeksining tarixi, shuningdek adabiyotlar . Shumer adabiyoti yodgorligi Gilgamesh yoki "barcha tomoshalarga" yoki "barcha tomoshalarga", eng qadimiy matnlar, eng qadimiy matnlar, eng qadimiy matnlar, eng qadimiy matnlar, eng qadimiy matnlar 3,5 ming yil. "Janob va qulning suhbati" - bu diniy va mifologik avtoritar fikrlash inqirozi kuzatilmoqda, muallif hayotning ma'nosi haqida bahslashadi va mavjudlikning ma'nosizligi (yaqin) "Eski Ahd" dan ECCELEL kitobi. Begunoh bo'lmaganlar to'g'risida, xudolarga da'volar to'g'risida ularning adolatsizliklari "Bobilot kitobining" ("Eski Ahddan" bo'lgan "Adabiyotining analoyasi" deyilgan.

Xristian urf-odatlarida juda ko'p afsonalar, ammo ularga nisbatan munosabat ko'pincha dushman bo'lib qolmoqda, ammo Bobilning merosxo'rlari keyingi buyuk imperiya bo'lgan.

Misrda oldingi Osiyoda kelgan fermerlar yashagan. Ushbu sohada markazlashgan davlat erta shakllantirildi, bu Nil vodiysidagi geografik pozitsiya bilan bog'liq. Misr tarixida bir necha davrlar ajralib turadi: Turli xil davr, qadimgi Shohlik, Yangi Shohlik, yangi Shohlik, keyinchalik, miloddan avvalgi IV Ming Milleniumdan o'z vaqtini egallagan. Miloddan avvalgi 30-yillarga qadar, Misr Rim tomonidan qo'lga olinganida.

Misrda davlat mavjudligining eng qadimgi bosqichida qishloq xo'jaligi mahsulotlarini qat'iy tartibga solish zarurati, jamoatchilik tuzilishi markazlashtirilgan davlat, ma'badning ma'muriyat shakliga deyarli butunlay tarqatib yuborgan. Erta va hech narsa jamoa jamoaviy foydalanish an'analari bilan g'oyib bo'lmadi. Davlat qadimgi shohlikda ham yutib yubordi. Ishchilar bo'g'inlarisiz kerak bo'lganda, joylardan ajratish joyidan (to'siq kommunizmining turiga ko'ra) joylashtirildi. Misrda tovar ishlab chiqarish va bozor unchalik rivojlanmagan. Misrda boshqaruvning markaziy shakli ruhoniylar-mansabdor shaxslar, shuning uchun markaziy hokimiyatning cherkovi manfaatlariga va ruhoniylarning ruhoniylarini isrof qilishgan. Mamlakatning jug'rofiy izolyatsiyasi buni qiyinlashtirdi va ikki dam olish bilan taqqoslaganda sekinlashdi. Shu bilan birga, bu asosan noyob tsivilizatsiyani yaratishga olib keldi.

Misrning jahon madaniyatiga qo'shgan hissasi katta. Bir nechta yozma tizimlar yaratildi; Matematikada - o'nlik tizimni, ko'paytirish va bo'linmadan foydalanilgan, "P" raqami ma'lum edi, yaxshi hisoblangan kvadratlar va hajmlar; Stararly Quyosh taqvimini astronomiyada yaratgan, ular Siriusning 1460 yilidagi davrni bilishgan, ular Mars, Venera, quyosh botish va bo'shliqlar fazalari haqida bilishgan; Tibbiyotda, anatomiyaning yaxshi bilimlarini ta'kidlash mumkin (Boshsuyagi oshish, ko'zlar oldida, ko'zlar, amputatsiya), fitoteriya, fizoteriya, jismoniy mashqlar keng qo'llanilgan; Tarixiy fanlar, yilnomalar yaratildi; Entsiklopedik bilimlar bor edi: silliqlar; Misrliklar jug'rofiy xaritalar bo'lib, Afrika bo'ylab yo'lni bilishgan.

Yuqori darajadagi salohiyat va arxitekturaga erishildi va samarali mafkuraviy vositalar sifatida ishlatilgan. Asosiy g'oya - xudolarning, fir'avnlarning kuchini namoyish etish. San'at uchun, barkamolliklar o'ziga xos, g'ayratli, buyuklik (ibodatxonalar, piramidalar, saroylar, haykallar). Kech davrdagi san'atda realizm, psixologiklik bor edi.

Misrliklarning bir turi bor edi. U uchun bunday xususiyatlar xarakterli: 1) mos kelmaydigan: Zomforfik va antropomorfik xususiyatlarni birlashtirish istagi; 2) Matriarxiya elementlari: eng yuqori panteondagi ayol xudolarning ko'pligi; 3) Polterizm va quyosh monoteizmi (Elyaton islohoti) ning kombinatsiyasi; 4) nayranglash.

Bogochlovoq, Ilohiy ko'rinishda ilohiy timsol deb hisoblangan hukmronlik fir'avnning ehtirosiga alohida o'rin tortdi.

Imnyuda juda murakkab, vaqt davomida alohida rol o'ynadi. Misrliklar muayyan sharoitlarda, agar shaxs kim tomonidan tashkil etilgan uchta moddaning mavjudligini ta'minlash bo'lsa, erishilishi mumkin. Boshqa dunyoda hayot Misrning "o'liklarning kitobida" tasvirlangan. Debriyaj falturasi juda katta moddiy xarajatlarni talab qildi va ko'plab ruhoniylar mavjudligini taxmin qildi.

Qadimgi misrlik adabiyot turli xil janrlar, ertaklar, didaktik ta'limotlar, vino biografiyalari, diniy matnlar tomonidan taqdim etilgan. Adabiyotlarning verislari: "Siniqetning hikoyasi", "Arfistning qo'shig'i", "Suhbat o'z joni bilan hafsalasi pir bo'ldi".

Shunday qilib, qadimgi Misr madaniyatining asosiy xususiyatlari: 1) an'anaviylik; 2) dualizm (ibtidoiy fazilatlar va yuqori tsivilizatsiya uyg'unligi); 3) voyaga etmaganlar (misrliklar yoshlarni saqlab qolishga intilishdi, ular vaqt o'tishi bilan ular o'limga aloqada bo'lishadi); 4) dunyoning oqilona bilimlari istagi; 5) Madaniyat ierarxiyasi; 6) madaniyatning axloqiy va me'yoriyotini dogmatlash (asosiy axloqiy qadriyatlar: qonuniylik, tartib, uyg'unlik, yaxshilikning ustunligi, barcha afzalliklari ustidan risolasi bo'lgan); 7) san'atning kelishi; 8) birlashma. Misr madaniyatining ramzi Sphinx: Qabul qilingan - hayvondagi odamning uyg'onishi kabi.

Original yutuqlarga erishgan qadimgi Misr madaniyati jahon tsivilizatsiyasining xazinasiga kirdi.

Qadimgi Hindiston madaniyati tarixdagi eng o'ziga xoslardan biridir. Hindiston haqida qadimgi davrda ular munajjimlar mamlakati haqida qanday munosabatda bo'lishgan. Hindlar va evropaliklar yagona Pireko Evropa hamjamiyatidan kelayotgan.

Qadimgi Hindiston tarixida bir necha davrni ajratish mumkin: doari va pochta bosqichlari ayniqsa qiziq. Dastlabki etkazib berish muddati XXV dan XXV asrgacha bo'lgan XXV asrgacha bo'lgan XXV-ning XXV-ning XXV-da mavjud bo'lgan deb nomlanadi. Ushbu tsivilizatsiya 20-asrning 20-yillarida ochiq, ammo uning buyukligi haqida gapirish mumkin emas, ammo aholisi, suv ta'minoti va kanalizatsiya tizimi bo'lgan aholiga ega bo'lgan shaharlar shahar edi va hunarmandchilik, yozish va san'at. Sivilizatsiya aniq sabablar emas, balki tsivilizatsiya o'ldi.

XIII asrdan boshlab mil. Evrosiyo cho'plaridan kelgan ARIIning Shimoliy Hindiston ko'chmanchi qabilalari boshlanadi. Arzyanlarning izlari janubiy Uralskiy hududida. Qiyinchilik munosabatlari hukmronligi davridan so'ng, yangi tsivilizatsiya (VEDIC, Buddist va klassik davrlar) paydo bo'ladi.

Aryan Fath, Varna tizimining paydo bo'lishiga va kuchayishi va keyin ijtimoiy tashkilotning asosi sifatida kastani paydo bo'lishiga olib keldi. Hindistonda ijtimoiy va tartibga soluvchi rol varaqalarida "Varno-Kabel" tizimi bo'lib o'tdi, shu sababli bardoshli va ichki o'zini o'zi tartibga soluvchi jamoatchilik, ular keraksiz boshqariladigan ma'muriyat apparati tomonidan ishlab chiqilgan. Gipertrofik barqarorlik bor edi. Hindiston uchun zaif siyosiy hokimiyat beqaror holat, amorfiy siyosiy va ma'muriy tuzilish xususiyatiga ega. Angyanlar diniy va madaniy an'analarni buzishdi, etnik yuzning barchasi eng muhimi edi. Varna Brahmanov, Karbatiyev, Vayishiyev dominant edilar, Varna Shudr uchta yuqori tomirlarning xizmatkorlari edi. Braxmanovning g'alabasi bilan yakunlangan Brahmanovning raqobati Brahmanovning g'alabasi bilan yakunlangani, Brahmanmovning g'alabasi hinduizmga aylandi va Buddizm boshqa pozitsiyalarni egallab olmadi hinduizmga qo'shilish.

Hindistonda insonning ijtimoiy holati tegishli Varna tomonidan belgilangan, shuning uchun ichki, shaxsiy rivojlanish istagi paydo bo'lishi mumkin emas. Madaniyatning introvertt The, zaif ijtimoiy-siyosiy faollik bilan aniqlangan.

Hozirgacha qadimiy adabiyotlarning ko'plab yodgorliklari: "VEDAS", "Mahabharata" va "Ramasana" - epik she'rlar, "Kamatutra" dagi risola, "Kalautra" dagi risolasi, budda Kanon bor "Titruq".

Qadimgi adabiy yodgorlik "VEDAS" (tom ma'noda bilim). Miloddan avvalgi III Mingyniyga "VEDAS" qo'shing va men

milentiums milod kunlari Ular qadimgi Arya Sanskrit tilida qayd etilgan. VEDAS to'rt qismga bo'linadi: 1) To'rtita (xudolar sharafiga), ularning to'rttasi: Rigveda (1028 madhiyalar va ma'lum bir marosim va so'zlarda), yajurveda (qurbonlik formulalari va so'zlari), Aştartaved (barcha holatlarda 700 fitna); 2) Brahmanas (marosim va SamFit uchun takliflar va boshqa tushuntirishlar); 3) AraniAki; 4) qizg'in namoyishlar. Ikki oxirgi qism diniy-falsafiy tabiatning eng qadimiy talqini.

VEDAS diniy yodgorlik, ammo ular etarlicha chalg'igan g'oyalarga ega: dunyoning kelib chiqishi, ob'ektiv zarurat, ob'ektiv zarurat, qonun to'g'risida - asl dalil. Aql xudolardagi va insonlarda ham eng qimmatbaho "VEDAA" fazilatlaridan biridir. Etika va mantiqiy sezgiga alohida e'tibor beriladi.

Hindiston madaniyati uchun bebaho qiymat Eposga ega. Vedik davrda (miloddan avvalgi II ming yillik oxirida) ikki tsikl afsonalarning ikki tsikli bor, unda "Mahabharat" va "Ramazana" ikkita epik epik she'rlar mavjud.

"Mahobharata" (100 ming qalqon, ya'ni ikki diler), bu va tarkibiy jihatdan dunyodagi antuktivlar mavjud emas. Bu amakivachchalarning taxt uchun qonli kurashga, afsonaviy shoh Bxata avlodlari.

Ramaya Janubiy Hindistonning yovvoyi tabiatidagi va "Lanka orolidagi" Seylon orolidagi kampaniyasi haqida gapiradi.

Bundan tashqari, she'rlar ikkala she'rlar bilan bevosita bog'liq bo'lmagan ko'plab afsonalar va afsonalar, unda koinotning kelib chiqishi, odam, Varna, shtatlarning kelib chiqishi tushuntirishlari berilgan ko'plab afsonalar va afsonalar mavjud. She'rlarda hind falsafasi, xususan, Bhavavatizmning birinchi tizimlari mavjud.

"BhamavadGita" eng muhim mafkuraviy muammolar va axloqiy printsiplarni o'rnatadigan "Mahaborata" tarkibiga kiradi.

Buddist davri (miloddan avvalgi VI - III asr) - Buddizmning paydo bo'lishining va tarqalish vaqti. Ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy nuqtai nazardan, iqtisodiyotning jadal rivojlanishi, shaharlarning shakllanishi va yirik davlatlarning Mavcentning Mavcentning Mavcentning Mavcentning Mavcentning (miloddan avvalgi 317 yosh) yaratilishiga qadar asoslanadi. ), bu Aleksandr Makedonskiyning fathiga qarshi kurashgan. O'sha paytda aholining aholi soni sezilarli darajada oshdi, shahar hunarmandchilik va savdo markazlari rivojlanib, doimiy ravishda pul munosabatlari rivojlanib, mulkiy tengsizlik chuqurlashdi. Kuch nooizlik dinlari, xususan, Buddizmni himoya qildi. Keyin Buddizm Shri-Lanka (Ceylon), Janubi-Sharqiy Osiyo, Xitoyga tarqaldi va global dinga aylandi.

II asrda klassik davrda, ayniqsa IV -

V asr Yangi ko'tarilish boshlandi, bu ovlarning bostirib kirishi bilan to'xtatildi, shundan keyin Hindiston kichik davlatlarga bo'lingan.

Klassik davr uchun rivojlangan hunarmandchilik (temir ustuni qilingan yuqori sifatli po'lat) 1,5 ming zog'on yo'q.

Yillar). Paxta va jun matolar tayyorlangan, fil suyagi va qimmatbaho toshlar, ziravorlar. Oltin tangalarning ko'pligi rivojlangan savdo, birinchi navbatda tashqi tashqi ko'rinishni anglatadi. Hindistondan Buyuk Ipak yo'lidagi mahsulotlar Rim imperiyasiga etib bordi.

O'rta asrlarda va yangi vaqtlarda, o'zgarishlarga qaramay, qadimgi madaniyat birligi saqlanib qoldi. Hindiston (shuningdek, Xitoy) madaniyati mavjud bo'lib, rivojlanib boraverdi va qadimiyligi davridan keyin atrofdagi mamlakatlarga sezilarli ta'sir ko'rsatdi.

Ilgari paydo bo'lgan hind teatri antik davrda muhimdir (masalan, Kalidas shoir pleerriter "Sharotalla", taqlid qilish uchun namuna. XIX asrgacha Panini grammatikasi bexosdan qoldi (mil. Avv. IV asr). Maxsus rivojlanish mantiqiy va psixologiyaga erishdi, bu faqat qadr-qimmatni qadrlashiga qodir edi.

Hozirgacha juda yaxshi rasm, shu jumladan g'or ibodatxonasida hayron, haykaltaroshlik bilan ibodatxonalar.

Zamonaviy Hindistonda o'tmishdagi davr merosi hayot va madaniyatning barcha sohalarida namoyon bo'ladi. Hindiston uchun qadimiy urf-odatlarning bexabarligi hindlarning hamjamiyat jamg'armasiga kirdi va jahon tsivilizatsiyasining ajralmas qismiga aylandi.

Qadimgi Xitoy tsivilizatsiyaning asosiy markazlaridan tashqari rivojlandi. Sammallashtirishning holatlari bu erda subtropiklarga qaraganda kamroq qulay bo'lgan, davlat keyinchalik rivojlangan, ammo samarali kuchlarning yuqori darajasida. Miloddan avvalgi birinchi ming yillikning ikkinchi yarmiga qadar. Xitoy boshqa tsivilizatsiyalardan ajralib chiqishda rivojlandi. Xitoyning farqi avvalgi sug'oriladigan dehqonchilikka o'tish. Birinchidan, tabiiy yog'ingarchiliklar bugungi kundan farqli o'laroq, iqlim issiqroq va namlashar edi, ko'plab o'rmonlar o'sdi.

Qadimgi Xitoy tarixida bir necha davrni ajratish mumkin: ibtidoiy jamiyatning parchalanishi va birinchi davlatlarning paydo bo'lishi miloddan avvalgi II Mingyniyga tegishli; VIII - III asr. - "Sharqiy Zhou" davlatining mavjudligi; 221 - 207 yil mil. -

xitoydagi birinchi Markaziy davlatning mavjudligi - Qin imperiyasi; Keyin erta o'rta asrlar shakllantiriladi: Xan imperiyasi.

Qadimgi Xitoy madaniyati tashqi tomondan Evrosiyoning shimolidan ba'zi ta'sir ko'rsatdi. Bug'doy, arpa, chorvachilik zotlari, otlar va jang aravalari, hind-evropaliklarning asosiy qismi shimoli-g'arbiy qismida katta miqdordagi mablag'lar qolmadi. Tashqi tomondan, mavjudlik qadimgi xitoy tilida bo'lmagan ushbu sotib olishlarni anglatuvchi hind-Evropa so'zlarining mavjudligini bildiradi.

Xitoy ijtimoiy yo'naltirilgan mamlakat. Hamma er yuzidagi hayotida baxtiyorlikning temirchi edi. Ijtimoiy faoliyat hayotni va har birining shaxsiy ulushini yaxshilash istagi uchun asos bo'ldi. Antik davrdan beri Xitoy hayoti ommaviy xalq harakatlari, ijtimoiy harakatchanlik bilan to'yingan.

Xitoyning o'ziga xos xususiyati jamiyat hayotida ishg'ol bo'lgan kamtarlik, hayotni oqilona tushunish, axloqiy me'yorlar oldinga surilgan, axloqiy me'yorlar o'zlarini oldinga surdilar: etika din ustidan qat'iylik bilan etik. Xitoyda ruhoniy ustidan rasmiylar, marosim diniy funktsiyalari byurokratik ma'muriyatni mustahkamlash foydasiga fonni fonga qaytarishgan. Xitoyda kuchli davlat uning zaiflashgan xususiy egasiga qarshi. Eng muhim joy mamlakatning ikki ming yilligi uchun qaror qilgan imperator g'oyasi edi. Xitoyda Evropaga qaraganda feodalizmni shakllantiradi va rivojlantirardi. Xitoy mamlakat tarixidir. Bir nechta yozma manbalar mavjud. Qadimgi Xitoyning matnlari mamlakatning madaniyatiga va xitoylik tsivilizatsiyasida (masalan, konfutsiy g'oyalari) yo'nalishi bo'yicha katta rol o'ynadi.

XI asrda miloddan avvalgi XIVda. Shang-Yin shtati bor edi. Ayni paytda uchta muhim yutuqlar paydo bo'ldi: a) bronzadan foydalanish; b) shaharlarning paydo bo'lishi; c) tashqi ko'rinish yozish.

Miloddan avvalgi 11-ming yilliklar o'rtalarida, urush, urush, qadimiy Xitoy madaniyatining gullashiga qaramay, qadimgi Xitoy madaniyatining gullashi kuzatilmoqda. "Urushlik shohliklari" ning davrida (mil. Avv. III asr) bu Xitoyning ma'naviy madaniyati tarixidagi klassik davri: har qanday rasmiy mafkuraviy dogma tomonidan ajratilgan keng va ochiq g'oyalarning noyob davri. Ilgari, antik asr va o'rta asrlardan oldin, Xitoy jamiyati intellektual hayot, bunday gumanitar mashqlarning targ'ibotini bilmagan.

"Yuz maktabning raqobati" ushbu davrida qadimgi Xitoyning falsafiy fikrining asosiy yo'nalishlari, konfutriandiy, taoizianizm, qo'rg'oshin, muallif san'at asarlari yaratilgan. Ommaviy ongning arxiv shakllarini va afsonaviy fikrlashning o'zgarishi, qadimgi xitoy jamiyatida an'anaviy dunyoqarashning to'qnashuvi natijasida xitoycha ijtimoiy va psixologik turdagi shaxsiyat turi paydo bo'lganida edi. Shu bilan birga tanqidiy falsafa va nazariy ilmiy fikr mavjud.

Konfutsiyizm butun Xitoyning yana bir tarixiga katta ta'sir ko'rsatdi. Ushbu falsafaning ajdodlari Kun-Fuzzu (miloddan avvalgi 551 - 479 yil). U diqqatga sazovor emas, balki qashshoq oiladan bo'lib o'tdi va qadoniy va soqchilar sifatida ishlagan, balog'at yoshidagi katta amaldorga aylandi, keyin ellik yoshli qari yoshida u maktabini ta'qib qildi.

Lun Yu ("Suhbatlar va bayonotlar" ning asosiy falsafiy inshosidir, bu asosan axloqiy ta'limotlardir. Ushbu kitob, har qanday ma'lumotli xitoyimcha, menga bolaligidan voz kechdi va butun umrim bilan boshqarildi.

Konfutsiyizm markazi - bu odamlar o'rtasidagi munosabatlar, ta'lim, axloqiy muammolar. Bu, bu esa kelajakda chiqish yo'lini qidirishga undaydi, ammo o'tmishda. Konfutsiyizm o'tmishni idrok qiladi, u o'tmishdagi kult bilan ajralib turadi. Konfutsiyning axloqiy va siyosiy doktrinal ta'limotidagi asosiy joy, axloq va boshqaruv qoidalariga muvofiq olijanob odam va boshqaruvning ta'limotini oladi. Oddiy inson, axloq, gumanist, oqsoqollarni hurmat qiladigan, kamroq begona chanqishlarga begona bo'lgan odamlar o'rtasidagi munosabatlar normalariga mos keladigan oqsoqollarni hurmat qiladi. "O'zingizga o'zingiz istamasligingiz haqida odamlarni qilmang" ("Lun-Yu", Ch. 15). Bilim, tadqiqotlar sotib olishga katta e'tibor beriladi.

Shu bilan birga, Konfutsiy odamning ahvolini ko'radi: parvarish, johillik, hayotning o'rnatilgan qoidalarini buzganlarni buzadi.

Davlatga katta patriarxal oila sifatida mos keladi va belgilangan buyruqlarni daxlsizlikka olib borishga intiladi, shu bilan birga hukmdorlar va odamlarning o'zaro majburiyatlari borligiga ishonish. "Oltin o'rtada yo'l" Islohotning konfutsiyning asosiy yo'nalishlaridan biridir. Asosiysi zo'ravonlik, va zo'ravonlik emas.

Tabiatni o'rganish bilan bog'liq savollar ahamiyatsiz e'tibor berildi. Tan olinganlarning amaliy qo'llanilishi to'g'risida maxsus ko'rsatilgan narsani o'rganayotganda.

Shunday qilib, barcha tarixiy cheklovlar bilan, Konfutsiy ta'limotlarida insonparvarlikning eng muhim g'oyalarini o'z ichiga oladi.

Taoizm konfutsiyizmning paydo bo'lishi haqida rivojlanadi. Yaratguvchi Lao Tzu, uning asosiy kitobi "DAE Odezzin" ("Kayl va De") edi. Taosizlik dunyoning ob'ektiv ko'rinishi masalalari uchun konfutrianizmdan farqli o'laroq, bu dunyoning ob'ektiv rasmiga alohida e'tibor beriladi.

World XISTning asosi "DAO" toifasi - keng qamrovli mafkuraviy tushuncha. Dao bu dunyoning birinchi basseynidir, u dastlab koinotning keng qonuniy qonuni edi. Hamma narsa Daodan keladi, bunga tao qonunlariga muvofiq qaytariladi. Taoizmda dunyoning nomuvofiqligi bilan ko'rsatilgan dialektika g'oyalari mavjud.

Ethik ideal sohasida Taoov konfussiyaning idealiga qarshi bo'lgan "o'sdi" (Shenzhen). Uning xulq-atvori asoslari - bu xulq-atvorning eng yuqori shakli sifatida tushunmovchiliklar printsipi. Eng yaxshi hukmdor - bu ularning tabiiy yo'llariga hamma narsani beradigan kishi. "Eng yaxshi o'lchagich - bu odamlar faqat bu borligini faqat bilishadi", deb ishonishadi. Uning ijtimoiy ideal - bu kichik patriarxal hamjamiyat. U "Yaxshi armiya - baxtsizlikni yaratish vositasi" deb ishonib, urushlarga qarshi chiqdi va "odamlarni o'ldirishda", "", "G'alaba bilan xursand bo'lish kerak Janoza jarayoni "(" DadyJing "). Taoizmning so'zlariga ko'ra, odam Yerning qonunlariga amal qiladi, er osmonning qonunlariga rioya qiladi, osmon tao-ning qonunlariga amal qiladi va Dao o'z-o'zidan kuzatib boradi. Daois va'zgo'ylik bilan "harakat qilmasdan," rahm-shafqat, siqilish, kamtarlik, yomonlikka yaxshilik berishimizni o'rgatdi.

Keyinchalik, taoid dinga, xurofot va sehrgarlik tizimiga nisbatan depozitlangan va hayotning eliysi bilan bog'liq bo'lgan va bir boshli falsafiy taolofik bilan bir xil darajada taqsimlangan.

Legistlar (qonun hujjatlari) xalq o'rtasidagi munosabatlarning ijtimoiy-axloqiy tomonining ijtimoiy-axloqiy tomonlarini takomillashtirish orqali konsentratsiyani tinchlashtirishning konfektsiyasini tinchlashtirishning konfetsiyasini tinchlashtirishning konfetsiyasining tanqidiy g'oyalariga qarshi chiqdi. Ular axloqiy majburlashdan, ular huquqiy majburlash va jazoni o'tdilar. Ular faqat qonun mukofot va jazolarda namoyon bo'lgan deb ishonishdi, bu tartibni ta'minlaydi va muammolarga to'sqinlik qilishi mumkin. Vijdon ular qo'rquvni almashtirdilar. Katta oila kabi davlatning vakili, ular davlat g'oyasiga kimyoviy fikrga qarshi chiqishdi. Rasmiylar sahnaning sahnaga olib boriladi, odamlarning otasi hukmdorning joyiga, tushkunlikka tushdi, gidremon. Davlatning eng yuqori maqsadi tashqi g'alabalarni e'lon qildi. Buning uchun barcha ortiqcha narsa haydab chiqarildi, san'at bekor qilindi, baxtsizlik to'xtatildi, falsafa yo'q qilindi. Bularning barchasi soddalashtirilgan va birlashtirilgan. Qishloq xo'jaligi va urush -

asosiysi, davlat shunchaki ishonishi kerak va nima bo'lishi kerakligi kerak. Sudlanuvchi teng imkoniyatlar kontseptsiyasini ilgari surganliklari, jamoat postlari nomi bilan emas, balki qobiliyatlar bilan almashtirilishi kerak.

Qonunlarning amaliy g'oyalari Shan-Yangni amalga oshirishga harakat qildi (miloddan avvalgi IV asrdagi IV asr qirqish): Aylanma, aylanish tizimi, shan Yangning o'zi bajarildi. Ushbu g'oyalar imperiya Qinda (miloddan avvalgi 221-207) keng qo'llanildi. Imperator Qin Shi-Xuan yuzlab faylasuflarning ko'pchiligini eng ko'p yoqishga buyurdi. Jinoyatchilikning mevalari: qo'rquv, yolg'on, xabardor qilish, jismoniy va ruhiy degeneratsiya. Kitoblarning shitirlashi uchun katta kastrsatsiya qilindi va Buyuk Xitoy devori qurilishi uchun yuborildi. Bajarilganlarning to'g'riligi uchun va balans lavozimida yig'ilgan. Qin davri Xitoyda an'ana uzilib qolganda yagona davr.

Yangi Xan sulolasi an'anaga tiklandi. Konfutsiylik rasmiy davlat mafkurasiga aylandi, ammo legatias elementlari bilan. Ammo jamiyat jamiyatining dipjir fenomenining o'ziga xos xususiyati: maktablarning plyurusi, fikrlar kurashi, dunyoqarashlik mintaqasidagi hokimiyat organlarining nosog'lomligi hech qachon tiklanmadi.

Adabiyot va san'atda qadimgi Xitoy ham juda ta'sirli muvaffaqiyatlarga erishdi. Bu shundan dalolat beradiki, xususan, 305 shishi bo'yicha 305 ta "Shizhin" jamoasi to'plami;

Musiqam xitoylik ruhiy madaniyatida alohida o'rin tutdi, bu so'zlar aldaydi deb ishongan, odamlar o'zini ko'rsatishi mumkin, deb o'ylashadi, odamlar yolg'on gapirishga qodir emas.

Me'morchilik asosida binolar ustunlik bo'lib, ularning nurlarini bog'lab, ko'tarilgan qirralari bilan qoplangan.

Tabiiyki Islomiy rivojlanishni, matematikaga erishishni tabiiy ravishda ilmiy bilish sohasida. Miloddan avvalgi Ikkinchi asrda "Matematikadan to'qqizta kitobda matematika" risolasi fraktsiyalar, nisbatlar va taraqqiyot, pifagora teoremasi, pytagora teoremasi, chiziqli tenglama tizimining echimi qayd etildi. Astronomiya yuqori rivojlanishiga sazovor bo'ldi, quyoshli-oy taqvimi sakrash yiliga olib keldi.

Tibbiyotda miloddan avvalgi IV asrdan beri. Davolash uchun akupunktura ishlatilgan. Oziqlantirish uchun risolalar mavjud bo'lgan, tibbiy gimnastika, retseptlar to'plamlari yaratildi, uzoq muddatli operatsiyalarda mahalliy behushlik qo'llanilgan.

Kuchli rivojlanish lak ishlab chiqarishga qabul qilindi. Daraxt va metallar yong'in va korroziyaga qarshi himoya qilish uchun lak bilan qoplangan edi. Dastlab ipak chiqindilaridan va keyin yog'och tolalardan qilingan qog'oz ixtirosi. Bronza kasting qadimgi dunyoda sifatda o'xshash bo'lmagan.

Ta'kidlanganidek, neolit \u200b\u200binqilobi va Xitoyda tsivilizatsiyaning yig'ilishi sharqning boshqa yirik markazlariga taqqoslagan. Ammo keyingi rivojlanish to'xtatildi: bu borada xitoy madaniyati shubhasiz chempionatga tegishli. Ushbu tsivilizatsiyaning dastlabki bosqichlariga qarama-qarshi bo'lgan zamonaviy Xitoyni tushunish mumkin emas, bu butun Sharqiy mintaqani o'z ichiga olgan. 6.3.

LVro E.P., Sarabyanov D.V. Frantsiya tasviriy san'at. XX asr (hujjat)

Insho - zamonaviy san'atning xususiyatlari (mavhum)

Akimova L.I., Dmitriev N.A. Antiku'a (hujjat)

Qodirov, Korovina va boshqalar. Madaniyologiya (hujjat)

Leskova I.A. Jahon san'at. Mavhum darslar (hujjat)

Pryyaz A. Jahon madaniyati: jonlanish. Katta geografik kashfiyotlar davri (hujjat)

Barykin Yu.V, Naschark TB Madaniyologiya (hujjat)

3 yarim yil ichida Qozog'iston madaniyatini rivojlantirish (mavhum)

n1.docx

2.4. Mesopotamiya ruhiy madaniyati.Miloddan avvalgi 4-ming yillik oxirida Sumerda. e. Birinchidan, insoniyat finiyaga chiqdi va qadimgi davrda insoniyatning asl tarixi boshlanadi. Mubarizmdan tsivilizatsiyaga o'tish, tabiiy yangi turdagi madaniyatning paydo bo'lishi va ongning yangi turini tug'ilishini anglatadi. Mesopotama madaniyatining Ruhi tabiatning ezilgan kuchini aks ettirdi. Shaxs o'z kuchini engishga moyil emas edi, bunday kuchli tabiiy hodisalarni momaqaldiroq yoki har yili toshqin deb atadi. Tiger va Freaters to'g'onni yo'q qilib, toshqin ekinlarini yo'q qildilar. Kuchli yomg'ir erning qattiq yuzasini axloqsizlik dengizida aylantirdi va harakat erkinligidan mahrum bo'ldi. Mesopotamiya tabiatini ezib tashladi va odamning irodasini oyoq osti qildi va doimiy ravishda u ehtimol o'zini qanday ehtimol ekanligini his qildi.

Tabiiy kuchlar bilan o'zaro munosabatlar fojiali kayfiyatlarni keltirib chiqardi, bu esa ular yashagan dunyo haqidagi insonlarning g'oyalarini darhol ifoda etdilar. Odam bu tartibda, betaram emas, balki joylarda, bo'sh joyni ko'rdi. Ammo bu buyruq o'z xavfsizligini, vaqti-vaqti bilan o'zaro to'qnashuvlarga kirish orqali o'rnatilmagan. Bunday nuqtai nazar bilan dunyo jonlantirilgan yoki jonsiz, tirik va o'liklarda mavjud emas. Bunday koinotda har qanday narsa va hodisalar o'z xohish-irodasini va xarakteriga ega edi.

Butun koinotning davlat deb hisoblagan madaniyatda, itoatkorlik birinchi fazilat sifatida harakat qilish edi, chunki davlat itoatkorlik va qonunni so'zsiz qabul qilishda qurilgan. Shuning uchun Mesopotamiyada, "hayotni atang" ham "itoatkor hayot" edi. Shaxs o'z faoliyatini cheklaydigan kuch doirasini kengaytirish markazida turdi. Hokimiyatning o'ziga eng yaqin doirasi o'z oilasi bilan shakllantirildi: Ota, katta aka-uka va opa-singillar, oiladan tashqarida boshqa kuchlar bor edi: davlat, jamiyat, xudolar.

Egzoz itoatkorligi qadimgi Mesopotamiyadagi hayot qoidasi edi, chunki odam loydan yaratilgan, xudolarning qoni bilan ikkilanib, xudolar va xudolarning o'rniga ishlash uchun yaratilgan. Shunga ko'ra, xudolarning tirishqoq va itoatkor xizmatkori xo'jayinlarining inoyat va mukofotlari alomatlariga ishonishi mumkin. Itoat etish, xizmat va hurmatning yo'li erdagi muvaffaqiyatga erishgan, hayotning eng yuqori qadriyatlariga eng qadrli edi: sog'liq va uzoq umr ko'rish, jamiyatdagi faxriy pozitsiyaga, boylik uchun.

Mesopotamiya ruhiy madaniyatining yana bir katta muammosi, bu yovuz bo'lgan, bu yovuz va odam uchun asosiy jazo. Darhaqiqat, o'lim yomon, lekin u inson hayotining ahamiyatini kesib bo'lmaydi. Inson hayoti juda go'zal va bu oddiy hayotning har tomonida, ayolga oshiq va hokazolarda namoyon bo'ladi. O'lim shaxsning hayot yo'lining tugashini anglatadi. Bundan tashqari, u o'zini oqilona va mazmunli yashash uchun o'zini o'zi xotirasini qoldirish uchun uni rag'batlantiradi. U yovuzlikka qarshi kurashda, hatto o'limga qarshi kurashda ham o'lishi kerak. Bu mukofot avlodlarning o'ta shukrli xotirasi bo'ladi. Bu odamning o'lmasligidir, uning hayotining ma'nosi.

Odamlar o'limdan qochish imkoniyatiga ega emaslar, ammo bu hayotga umidsizlikka ega bo'lishga olib kelmaydi. Har qanday vaziyatda inson inson bo'lib qolishi kerak. Uning butun umri er yuzida adolatni o'rnatish uchun kurash bilan, hayotning cho'qqilari, uning ulushiga tushgan muvaffaqiyat va g'alabalarni yakunlashi kerak. Umuman olganda, insonning hayoti tug'ilishdan kelib chiqqan, unda baxtsiz hodisalar uchun joy yo'q, bunga qandaydir tarzda voqealarga ta'sir qilish imkoniyatiga ega emas. Mesopotamiya Mytologiyasida dahshatli sud, "Oltin asr" va jannat hayoti - "Etata Osiyo xalqlari va Bibliyadagi mifologik adabiyotlarning diniy e'tiqodi" ning qattiq qarorini hal qilish tushunchasi yaratildi.

Shunday qilib, qadimgi mezopotamiya tsivilizatsiyasining ma'naviy madaniyati bir vaqtning o'zida noqulay qotishma sifatida va bir vaqtning o'zida juda ko'p manba fazilatlarini saqlab qolgan muayyan mifologiya asosida farqlanadi. Ushbu mifologiya antropomfadir edi, chunki u shaxsiy hamdardlikka duch kelmagan. U kuchli nogironligining shaxsiyatida mujassam etgan ilohiy-universal printsipni tasdiqlash va hal qilishdir. Bunday mifologiya tugallanmaydi, u har doim qo'shimcha ravishda ma'lum bir diniy, davlat yoki kundalik voqelikka moslashtirishga qaratilgan. Bularning barchasi umuman Mesopotamiya xalqlarining milliy xilma-xilligiga, etnik xilma-xillikka qaramay, shuningdek, o'sib boradigan va murakkab va eng katta madaniy qadriyatlarni yaratishga qodir hakam va plastmassaning ruhiy madaniyatini oladi.

Ikki chastotaning ruhiy madaniyati inson faoliyatining barcha tomonlarini qaytarishga harakat qildi. Shu bilan birga, bilimlar baxtsizliklardan qochish yoki oqibatlaridan xalos bo'lishga imkon beradigan eng qimmatli, deb hisoblangan. Shuning uchun ma'naviy madaniyatda kelajakni bashorat qilish alohida o'rin egalladi - boylik. Ushbu tizim juda keng rivojlandi, yulduzlar, oy, quyosh, atmosfera, atmosfera, hayvonlar va boshqalarning xatti-harakatlarini ham, alohida hayotdagi voqealarni bashorat qilishi mumkin. shaxs. Sumerian, Ossuriya, Bobil ruhoniylari va sehrgarlari inson psixikasini chuqur bilimga ega, taklif va gipnozni boshdan kechirgan.

Umuman olganda, Mesopotamiya xalqlarining ma'naviy madaniyatini shakllantirish, bu dunyoning yagona oliy xudosi oldida tabiat kuchlari va ajdodlarning sig'inishi bo'lgan diniy ongi rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq edi. Mesopotamiya tsivilizatsiyasining madaniyatini rivojlantirish jarayonida diniy g'oyalar podshoh va qirollik kuchini hukm qilish g'oyasi g'oyasi va qirollik kuchini boshqarish g'oyasi majmuasiga taqdim etildi.

Odamlarning xudolariga nisbatan asosiy mas'uliyati qurbonlarni olib kelish edi. Qurbonlik marosimida qiyin edi va tutatqilar quvonchlari, qurbonlik va neft, sharobni engillashtirish, qurbonlik mashg'ulotlar bilan kesilgan hayvonlarning farovonligi haqida ko'tarildi. Ushbu marosimlarni bilgan ruhoniylar qanday idish-tovuqlar va ichimliklar "toza" deb hisoblash mumkin bo'lgan xudolarga yoqimli ekanligini bilishgan va bu "nopok" deb hisoblanadigan xudolar uchun yoqimli ekanligini bilishgan.

Marosim va marosimlar komissiyasi paytida, ruhoniylar afsunlarni talaffuz qilishgan, xudolar o'rtasidagi munosabatlarni bilishlari kerak edi, ularning qavmlari xudolarni tasvirlab, musiqa asboblarini o'ynashga qodir. Bundan tashqari, ular ob-havoni bashorat qilishlari, xudolarning xohish-irodasini aytib berish, kasalliklarga chalinish, turli xil qishloq marosimlarini o'tkazishlari va ko'proq ish qilishlari uchun. Shunday qilib, ruhoniy bir vaqtning o'zida ruhoniy, shoir, qo'shiqchi, rassom, Aghom, Agronom, qo'llanma, maxsus san'atkorlar sifatida kasbiy ta'sir ko'rsatishi kerak edi. Ma'baddagi musiqachilar, raqqosalar hali ruhoniylar va ruhoniylar muqaddas matnlarni kuylashdi, marosim sahnalari o'ynashdi va raqsga tushishdi.

Mesopotamiya ko'plab diniy g'oyalar va aqidalarning tug'ilgan joyiga aylandi
shundan qo'shni xalqlar tomonidan o'zlashtirilgan va ijodiy qayta ishlangan
mi, shu jumladan yunonlar va qadimiy yahudiylar. Buni tekshirish mumkin
injildagi afsonalar
bu bilan aniqlangan
jannat haqidagi fikrlar. Muqaddas kitob
gI, diniy bo'yash va adabiyot
sayohatlar turgan go'zal bog'ni chizing
|| Odam Ato va Momo Havo daraxtning shoxlarida,

momohavoni taqiqlangan yog'ochning mevasini tatib ko'radigan sayt varaqsi bor edi. Ma'lum bo'lishicha, o'lim bo'lmagan jannat bog'i haqidagi g'oyalar ko'p jihatdan Injilga to'g'ri keladi. Xristianlikni qarzga olganingizda, ilohiy jannat g'oyalari, shuningdek, uning joylashgan joyining tavsifini ko'rsatmoqda; Bibliyada to'g'ridan-to'g'ri jannat daryolari Esfrat hududida, ya'ni Mesopotamiyada joylashganligi haqida aytilgan.

Bibliya kitobini Ibtido kitobida, "Enum Elis" babilon she'rlari bilan taqqoslash ("Yuqorida qachon» shunga o'xshash xususiyatlarni aniqlaydi. Kosmogonia, odamning loydan va qolganini yaratgandan keyin bu ko'p tafsilotlarga to'g'ri keladi.
2.5. Mesopotamiyaning tsivilizatsiyalari san'ati.Mesopotamiya madaniyatining asarlari asosan diniy maqsadlar bo'lib xizmat qilib, turli amaliy vazifalarni hal qildi. Badiiy san'at mahsulotlari mehnat jarayonlarini osonlashtirish, ijtimoiy munosabatlarni tartibga solish va diniy jermeyalarni amalga oshirish uchun ishlatilgan. Ushbu davrda rivojlanib, ijtimoiy to'plamning jarayoni ma'lum bir ramziy yukni olib boradigan badiiy asarlar maxsus toifasiga kiradi. Layding kitoblari - madumbin qo'shiqlar va monumental qabr toshlarida etakchilarning tasvirlarini tasdiqladi. Badiiy ijod ob'ektlari kuch (novdalar, soqchilar, qurol va boshqalar) funktsiyalarini bajaradigan ob'ektlarga aylandi.

Ehtimol, mustaqil sohada badiiy ongini ajratishning eng birinchi qadami, maxsus "Xudoning uyi" - ma'bad. Ma'bad me'morchiligining rivojlanish yo'li - qurbongohdan yoki muqaddas toshdan haykalga yoki boshqa ilohiy havoda, tepada ham sun'iy platformada ko'tarilib, pastga tushib, nisbatan qisqa, ammo "Xudoning uyi" ning shakllangan turi ming yillik davomida keyinchalik o'zgarmadi.

Shaharlarda ibodatxonalar qurilgan va tegishli Xudoga bag'ishlangan. Asosiy mahalliy xudoning ma'badi odatda zigkurat edi - ko'tarilgan teraslar tomonidan ko'tarilib, bir nechta minoralarni kesib olish uchun bir nechta minoraning pasayishini yaratdi. Bunday teraslar to'rtdan ettigacha bo'lishi mumkin. Zikuratlar g'isht tepaliklarida qurilgan va sirlangan plitkalar bilan toshbo'ron qilingan va pastki lırtalar yuqoridan pastroq rangda quyuq ranglarda bo'yalgan. Teraslar odatda obodonlashtirildi.

Ilohiy o'z mulki deb hisoblangan shaharni himoya qilishi kerak edi, shuning uchun u o'limga qaraganda balandroq yashashi kerak edi. Buning uchun oltin gumbaz ziqiliqning yuqori qismida qurilgan bo'lib, ma'badning vazifasini bajardi, ya'ni "Xudoning uylari". Ma'badda Xudo tunda o'qidi. Bu gumbazda to'shak va ochilgan stoldan tashqari bu gumbazda hech narsa yo'q edi. Ammo ruhoniylar ko'proq ehtiyojlar uchun ishlatilgan: ular u erdan astrologik kuzatuvga olib kelgan.

Ruhiylarning ramziy ranglari, ranglar quyuqroq va porloq bo'yoqlarga taqsimlangan, bu erda er va samoviy sohalar o'tish bilan bog'liq bo'lgan yorqin bo'yoqlar, elementlarni birlashtirgan. Shunday qilib, Zigkuratdagi tabiiy ranglar va shakllar ingichka badiiy tizimga aylandi. Va geometrik ravishda ifodalangan er va samoviy olamlarning birligi va yuqoriga yo'naltirilgan qadam bosgan piramidalarning siyosati tantanali va asta-sekin dunyoning eng yuqori darajalariga ta'sir qildi.

Mesopotamaning eng muhim markazlaridan biri bo'lgan Urukda bunday me'morchilikning klassik namunasi - bu Mesopotama diniy va badiiy madaniyati. Uni Oy Xudosiga bag'ishlangan va yuqori teralavdagi bir bosqichli minora edi. Shu kungacha, faqat pastki platforma juda ta'sirli o'lchamlarni saqlab qoladi - 65 x 43 m va uning balandligi 20 m balandlikda joylashgan zigkur 60 m balandlikda joylashgan.

Saroy arxitekturasi kamroq ulug'vor emas edi. Mesopotams-Kicizatsiyalar shahri kuchli devorlar va moshiq bilan o'ralgan himoyaviy minoralarga ega qal'a turiga ega edi. Yuqorida saroyni ko'tarib, odatda xom g'ishtdan sun'iy platformada qurilgan. Ko'plab saroy xonalari har xil ehtiyojlarni qondirdi. Kishe shahridagi saroy oldingi Osiyoda eng qadimiylardan biridir. U dunyoviy turar-joy binosi, hovlining atrofida guruhlangan bir qator kar derazalari bilan bir qator kar derazalari, ammo o'lchamlari, marraga boyligi bilan ajralib turdi. Hukmdorning tepasida, hukmdor xudolar paydo bo'lganidan ko'rinib turibdiki, yig'ilish uchun mo'ljallangan ochiq hovliga bordi.

Mesopotama madaniyatining me'moriy yodgorliklari bizning davrimiz deyarli etib bormadi. Bu hududda qurilish toshining yo'qligi tufayli. Asosiy material juda qisqa umr ko'radigan g'ishtli g'isht edi. Shunga qaramay, individual individual binolar badiiy tarixchilarga gretsiya, Rim qurilish san'ati bo'yicha me'moriy shakllar yaratuvchilari bo'lgan Mesopotamiya me'morlari bo'lgan.

Mesopotamiya tsivilizatsiyalarining yana bir yutug'i Pikografik (naqsh) va klinik harf shaklida ma'lumotlarni uzatishning turli usullarini ishlab chiqish edi.

Klinik xati asta-sekin rasmdan rivojlandi. Uning belgilari shaklining shakli gorizontal, vertikal va burchakli xanjarlar bilan o'xshashligi sababli, kombinatsiyalar birinchi bo'lib so'zlarni tasvirlaydigan gorizontal, vertikal va burchakli xanjarlar bilan tanishdi, so'ngra ikki yoki uchta tovushdan iborat belgilar. Klinikalar alifbo emas edi, ya'ni ovozli xat, lekin hamma so'zlar yoki unlilar yoki bo'g'inlar yoki bo'g'inlar bilan ifodalangan mafkogramlar. Majburiyat ularning mazmunli edi. Bunday matnlarni o'qish juda qiyin edi va ko'p yillik o'qishni o'qiydi va xatolarsiz yozishi mumkin edi. Ko'pincha, ulamolar maxsus muhim omillar (determinantlar), bu o'qishni istisno qilishda xatolarni istisno qilishlari kerak, chunki bir xil belgi turli xil qadriyatlar va o'qish usullari mavjud edi.

Klinikaning ijodkorlari, keyinchalik u bobilliklar tomonidan olingan va keyinchalik u Bobildan ittifoqning tarqalishi tufayli bo'lgan. Miloddan avvalgi 2 ming yilliklar o'rtalarida e. Fall xalqaro yozish tizimiga aylandi va Mesopotamiya adabiyotini shakllantirishda katta rol o'ynadi.

Kliniklar tufayli Mesopotamiya adabiyotining ko'plab yodgorliklari saqlanib qolgan - ular loy belgilariga yozilib, deyarli hamma narsa mumkin edi. Bular asosan xudolar, diniy afsonalar va afsonalar, xususan, tsivilizatsiya va qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi haqida. Uning eng chuqur manbalarida Shincherero-Bobil adabiyoti xalq qo'shiqlari, qadimiy "hayvonot epik va afsonalari kiradigan og'zaki xalq xalq ijodiga to'g'ri keladi. Epos Mezopotam adabiyotida alohida o'rinni egalladi, uning paydo bo'lishi yozgi davrga qaytadi. Shchuriya epik she'rlarining uchastkalari kulrang qadimiyaning oltin asrini, xudolarning qiyofasini tasvirlaydigan afsonalar bilan chambarchas bog'liqdir.

Bobil adabiyotining eng zo'r ishi - bu katta badiiy kuchga ega bo'lib, unda katta badiiy kuch, hayotning mazmuni va odamning o'limi haqida abadiy savol tug'iladi. Ushbu she'rning mazmuni Shumzi qadimiyligiga qaytadi, chunki Xilgameshning ismi Qirol Urukning qadimgi Sumer juftligining ro'yxatida saqlanib qoldi.

"Gilgamish" haqida she'r "Mesopotamiya adabiyotida" she'r ", ham badiiy ustunlik va unda aytilgan fikrlarning asl bir joyini egallaydi:" Erning qonuni ", hayot va o'lim sirini bilish. She'rning bir qismi chuqur umidsizlikka olib keladi, bu erda kelajakdagi hayot azob-uqubat va qayg'ugarlik turiga o'xshaydi. Hatto taniqli Hilgammak ham, ilohiy kelib chiqqaniga qaramay, eng yuqori inoyat xudosi va boqiylikka erishish mumkin emas.

Mesopotama adabiyoti she'rlar, qo'shiqlar, mish-miya va afsonalar, epik afsonalar va boshqa janrlar ham taqdim etildi. Maxsus janr yig'layotgan edi - qo'shni qabilalarning reydlari natijasida shaharlarning o'limi to'g'risida. Qadimgi Mesopotamiya xalqlarining adabiy asarlarida, hayot va o'lim, sevgi va nafrat, sevgi va nafrat, do'stlik va dushmanlik, boylik va qashshoqlik, bu keyingi madaniyat va xalqlarning adabiy ijodiga xos bo'lgan boylik va qashshoqlik.

Dastlab Miloddan avvalgi 2 ming yillikda sotib olingan marosim bilan bog'liq bo'lgan Mesopotamiya san'ati. e. Zamonaviy odam allaqachon tanish xususiyatlarini taxmin qilayotgani ko'rinishi. Herolarning harakatlarining turli xil, she'riy til, hissiy jihatdan motivatsiya, badiiy asarlarining asl shakli haqiqiy rassomlari bo'lganligini ko'rsatadi.

Mesopotamiya madaniyatini tushunish uchun odatiy model Ossuriya san'ati va uning shakllanish tarixi bo'lishi mumkin. Miloddan avvalgi 1 ming yillik Ossuriya san'ati. e. zabt etganlarning kuchi va g'alabasini ulug'ladi. Makroriy odamning yuzi va yorqin ko'zlari bilan tarqalgan va takabbur qanotli buqalarning tasvirlari xarakterlidir. Ossuriya saroylarining taniqli relefi Shohni har doim mag'rur, dahshatli va shafqatsiz, u Oshqriysning Rabbiysi edi. Ossuriya san'atining tasodifiy o'ziga xos xususiyati - bu qirollik shafqatsizlikning betakror bo'lmagan rasmlari: Qamoqxona tiliga olib borish, qamoqqa olish tilini olib ekish va boshqalar. Aftidan, kam dindorligi bilan birlashtirildi. Ossuriya shaharlarida, na o'stiruvlar, saroylar va dunyoviy binolar, shuningdek, Ossuriya saroylarining relefi va bo'yashida - bu va dunyoviy sahna emas.

Ossuriy releflar bilan, shoh umuman va tog'larda yoki cho'lda ov qilmaydi, u "mavhum", saroyda yoki bog'da. Keyingi releflar, tadbirlarning ketma-ketligi ham translyatsiya qilinadi: individual epizodlar, ba'zan juda ko'p va vaqtni joylashishi mumkin.

Bunday bas-releflarning yaratilishi qat'iy belgilangan o'rnatishda ishlagan professional rassomlarning butun armiyasi edi. Qirol rasmining yagona qoidalari, uning joylashgan joyi, o'lchamlari qat'iy ravishda qisqaradi va kalimolning kuchi va uning buyuk ishlari kuchini va kuchini ko'rsatish uchun mutlaqo bo'ysunadi. Shu bilan birga, turli xil rasmlar va yengillik haqidagi ko'plab tafsilotlar butunlay bir xil bo'lib chiqdi. Hatto hayvonlarning rasmlari odatda standart tafsilotlardan "kompilyatsiya qilinadi". Rassomning ijod erkinligi faqat imkon qadar ko'plab belgilar joriy etishda, bir nechta rejalar va uning natijasini va natijasini va hokazolarini ko'rsatishda tashkil etdi.

Qadimgi tsivilizatsiyalarni o'rganish darajasi yuqorida aytilganidek, badiiy madaniyatini rivojlantirish yo'lidagi asosiy bosqichlarning eng keng tarqalgan g'oyasini tuzishga imkon beradi. Yaratilgan rasmning taxminiyligi yanada kuchliroq, agar biz vizual san'atning dominant turlari sifatida tanlovi bizning ixtiyorimizda mavjud bo'lgan yodgorliklar bilan belgilansak, ularning aksariyati ushbu turdagi san'at turining ishini tashkil etadi.

Mavjud madaniy yodgorliklarni va zamonning xususiyatlarini taqqoslash va taqqoslash, siz qadimiy ustalar tomonidan o'z ishida qadimiy ustalar tomonidan boshqariladigan qoidalar va normalarni aniqlashingiz mumkin. Ushbu tahlilda birinchi xulosa shuni ko'rsatadiki, ushbu tahlilda ob'ektlarning badiiy ma'nosi ularning foydasiz maqsadlari va sehrli (yoki diniy) funktsiyalaridan ajralmas edi. O'zining sehrli va badiiy xususiyatlari bilan belgilanadigan mavzu bo'yicha aniq belgilanganligi sababli, bu bazada Mesopotamiya san'atining bunday liniyasini yordam dasturi sifatida ajratib turadi. Mesopotamiya madaniyatining turli bosqichlarida bu fazilat turli darajadagi namoyon bo'ldi, ammo u doimo o'ziga xos edi.

Bundan tashqari, Mesopotamiya san'atining yodgorliklarini o'rganish uning badiiy ongida informatsion boshlanishga imkon beradi. San'at yodgorlik yodgorliklarida maxsus yaratuvchilar tomonidan maxsus asarlarga ajratilgan ma'lumotlarni saqlash va hisobot berish (uzatuvchi) ma'lumotlarini (uzatuvchi) ma'lumot berish va hisobot berish qobiliyati.

Axborotning anjuman va tasviriy (Pikografik) harfining turli shakllari bo'lgan vizual san'at yodgorliklarida eng maqbuldir. Kelgusida yozishning boshqa turlari (ieroglif, gelli, alifbo yodgorliklari paydo bo'lishi bilan, bu mol-mulkni yozuvlar, rozilik, rozilik, roziliklar, rasmlar yoki ularning qisqacha tushuntirishlar shaklida saqlab qolish kerakligini ta'kidlash kerak , va boshqalar.

Mesopotama madaniyati boshqa xalqlarning rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Uning doirasida bir necha ming yilliklar davomida eng keksa tsivilizatsiyalarning badiiy faoliyati amalga oshirildi, badiiy fikrlash harakati sodir bo'ldi. Elliklinskaya bu manbaga qaytish

unda antik davr, g'arbiy va sharqiy madaniyatlar jalb qilingan. Axir, tarixda birinchi marotaba Mesopotamiyada, bu kuchli badiiy uzviylik o'rnatildi, birinchi badiiy uslublar shakllandi.
Adabiyotlar:

Beletskiy M. Sumeriyaliklar dunyosi. - M., 1980 yil

Vasilyev L. S. sharq tarixi: 2 tonna - M., 1994 yil

Zabolotskaya yu. Yaqin Sharq tarixi qadimiyligida. - M., 1989 yil

Klashekov I. S. Bobilning ma'naviy madaniyati: inson, taqdir, vaqt. - M., 1983 yil

Sharq xalqlarining madaniyati. Starvilon madaniyati. - M., 1988 yil

Lyubimov L. Berli qadimgi dunyo. - M., 1996 yil

Jahon san'at madaniyati: tadqiqotlar. Plakat. / Ed. B. A. ErenGross. - M., 2005 yil

Sokolova M. V. Jahon madaniyati va san'ati. - M., 2004 yil

Zidxaym A. L. Qadimgi Mesopotamiya. - M., 1990 yil

Qadimgi Misr madaniyatining kelib chiqishi

Qadimiy qirollik madaniyati

O'rta Shohlik madaniyati

Yangi Qirollik madaniyati

Qadimgi Misr din va san'at

3-mavzu.

Misrning qadimgi tsivilizatsiyalari madaniyati
Insoniyat tarixida qadimgi Misr tsivilizatsiyasi birinchilardan birma-yilga kelib, taxminan uch ming yillik umr bo'yi bo'lgan. e. miloddan avvalgi 332 yilgacha ER, Aleksandr Makedoniya tomonidan zabt etganida. Yunonlarning Misrni zabt etish uni abadiy mustaqillikdan mahrum qildi, ammo Misr madaniyati ularning qadriyatlari va yutuqlarini saqlab, saqlab turishda davom etdi. Bu erda uch asr uchun ptolemy komandirining merosxo'rlari va avlodlari hukmronlik qilishdi. 30 g. BC e. Misr Rim viloyatiga aylandi. Taxminan 200 g. Misr viloyati arab istilosiga 640 yilda rasmiy din bo'lgan xristianlik keldi.
3.1. Qadimgi Misr madaniyatining kelib chiqishi.Qadimgi Misr madaniyati - qadimgi hosilning odatiy namunasi. Misr davlati Nil vodiysida Afrika shimoli-sharqida paydo bo'lgan. Davlat tomonidan "Misr" nomi mamlakatga madaniy yutuqlari bilan tanishgan yunonlar tomonidan berilgan. Ism Misr poytaxti Memfisning poytaxti Mempis poytaxti - Het-ka-pTaxtning buzilishi bo'lgan qadimgi yunonchisidan kelib chiqadi - Het-ka-pTaxt) yunonlar tomonidan buzilgan. Misrliklar o'z mamlakatlarini cho'lning qizil eridan farqli o'laroq, so'mlik tuproqning rangini (qora tuproq) deb atashdi.

Qadimgi misrliklarning ajdodlari Nil vodiysida yashagan va Xamita xalqlarining xalq guruhiga tegishli bo'lgan ko'chma ov qabilalari bo'lgan. Ular tananing va to'q jigarrang terining nozik nisbati bilan ajralib turardi. Sharqiy madaniyatda bo'lgani kabi, qadimgi Misr aholisi bir hil emas edi. Janubdan Misrgacha, yunonlar orasida axloqsizlikka chalinganlarning emiziklari bo'lgan Nubiyalar kirdi. G'arbdan, Berber va Liviyaliklar Misrga ko'k ko'zlari va engil teri bilan kirib kelishdi. Misrda bu xalqlar o'zlashtirish va butun aholining asosiga aylandi.

Misr hududida ikki davlat Misr hududida - Nil va Nijniy Misrning shimolidagi Nijniy va Nijniy Misrda paydo bo'lgan. Yuqori Misr yanada bardoshli va kuchli birlashma bo'lib, shimoliy mintaqalarni olib qo'yishga intiladi. Taxminan 3000 miloddan avvalgi e. Yuqori Misrning o'ziga bo'ysunadigan va Misrning pastki qismida joylashganligi va Birlashgan Davlatning birinchi sulolasi asos solgan. O'sha paytdan boshlab, qadimgi Misr yolg'iz bo'lgan va birinchi ikki dyuyatning hukmronligi erta shohlik deb ataladi. Birlashgan Misrning podshohi "Fara" ("Big uy") deb nomlana boshladi, bu uning asosiy funktsiyasini ko'rsatdi - bu erlarning birlashishini anglatadi. Fir'avn Memfis shahriga kamroq asos solgan, bu dastlab yuqori va pastki Misr chegarasidagi qal'a bo'lgan va keyinchalik bitta davlatning poytaxti bo'lgan.

Qadimgi Misr tarixi va madaniyati asosan uning geografik holati bilan oldindan belgilab qo'yildi. Misrliklar dunyosi cho'lning qumlari bilan G'arb va Sharqni o'rab olgan buyuk daryoning tor vodiysi bilan cheklangan edi. Bu mamlakatning tabiati va uning to'kilishi xalqning hayoti va farovonligiga bog'liq bo'lgan eng muhim daryo, misrliklar va o'limga bo'lgan munosabati, hayot va o'limga bo'lgan munosabati eng muhim omil bo'ldi , ularning diniy qarashlari.

Gap shundaki, doimiy tropik shudgorlar va qorning erishi natijasida Nilning kelib chiqishi to'lib toshgan va u har yili iyul oyida to'kilgan. Daryoning butun vodiysi suv ostida bo'lgan. To'rt oydan keyin, noyabrga qadar Nil suvlari yog 'qatlami dalalarida qoldirib tashlandi. Nil to'kilganidan keyin quruq er ho'l va unumdorlikka aylandi. Shundan so'ng, ikkinchi to'rt oylik davr keldi (noyabr - fevral) - ekish vaqti keldi. Qishloq xo'jaligi aylanishi uchinchi to'rt oylik muddat (mart - iyul) - o'rim-yig'im vaqti tugadi. O'sha paytda chidab bo'lmaydigan issiqlik ustunlik qildi, bu esa quruqlikni cho'lga aylantirdi. Keyin keyingi to'kishdan boshlab tsikl takrorlandi.

Shunday qilib, Misr mavjudligi
bu to'g'ridan-to'g'ri to'kilishiga bog'liq edi
lA va bu "Tarixning otasi" degani emas
nuqta Misr deb ataladi Ovozli Nil. Yoqilgan
mamlakatimiz iqtisodiyoti irrionni tashkil etdi

katta (sug'oriladigan) qishloq xo'jaligi. Sug'orish tizimlari markazlashtirilgan boshqaruvni talab qildi va Fir'avn boshchiligidagi davlat qabul qilindi.

Qadimgi Misr tarixida bir nechta asosiy davrlar ajratilgan: Dodinas-Tingo (4 ming miloddan avvalgi), qadimiy qirol

(Miloddan avvalgi 29 mil. Avv. 2100-1700 yillar), yangi Qirollik (mil. Avv. 1555-1090 yillar), keyingi Qirollik (XI asr - mil. Avv. 332 yil.). O'z navbatida, bu asosiy bosqichlar bitta davlatning qulashi va ingliz qabilalarining invaziyalari bilan tavsiflangan bitimlar davriga bo'linadi.
3.2. Qadimgi shohlik madaniyati.Yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, sulolalarning fir'avns I va II hukmronligi davrida Misrning shohligi tarixida ilk Shohlik tarixida chaqirish odatiy holdir. Ikkinchi davr (Sh-u1 sulolasi) qadimiy qirollik deb ataladi. Bu yangi markazlashtirilgan davlatning shakllanishi, davlat apparatlarini shakllantirish, ma'muriy tumanlarni taqsimlash bilan tavsiflanadi. Shu bilan birga, fir'avnning cheksiz kuchi ma'qullangan, uning illatlari maqbaraning piramidalarini qurishda ifoda etakdir.

Qadimgi qirollik davrida Misrliklarning o'zlari kuchli va dono shohlar hukmronligi davrida qabul qilingan. Qadimgi Misrda hokimiyatning markazlashtirilishi jamoatchilik ongining o'ziga xos shaklini, Fir'avnning barcha misrlik haqidagi tasavvuriga asoslanib fir'avnga sig'inadi. Shu bilan birga, fir'avn Allohning Yaratuvchisi va Robbidir. Shuning uchun u butun makonda kuchga ega edi. Mamlakatning farovonligi fir'avnning mavjudligi bilan bog'liq edi. Unga rahmat, muntazamlik va tartib hamma joyda ustunlik qiladi. Fir'avnning shaxsiy shaxsi dunyoning muvozanatini saqlab qoldi, bu tartibsizliklar doimo tahdid qildi.

Qadimgi misrliklarning diniy va mifologik vakillari ushbu bosqichning Misr madaniyatini shakllantirishda hal qiluvchi rol o'ynadi: soatlar o'limi va tinchlikning ajralmas qismi bo'lgan Fir'avnning hokimiyatini namoyish qilish

gia, tabiatning mavjud kuchi va erdagi kuchlar. Shuning uchun din va mifologiya - bu qadimgi Misr madaniyatini tushunishning kalitidir.

Misrliklarning diniy qarashlari asosan haqiqiy tabiiy dunyo taassurotlari asosida qadimgi shohlik davrida rivojlangan. Hayvonlar g'ayritabiiy, sehrli fazilatlarga ega edi, ular boqiylikka tegishli edi. Masalan, tog'larning Xudosi - Anubis - Shakala, Ibis, hnum - baran, sebec - timsoh shaklida tasvirlangan edi. Misrliklar hayvon tomonidan o'ziga sig'inishgan Ammo tegishli hayvonning ko'rinishini olgan ilohiy ruh.

Bundan tashqari, chorvachilik misrliklarning iqtisodiy hayotida etakchi o'rinni egalladi, buqa, sigirning sarguzatsiyasi, qo'chqazi qadimgi davrda boshlandi. Buqaning tagida apice tug'ilish sifatida sig'inish edi. U, albatta, sarg'ish marka bilan qora bo'lishi kerak edi. Bunday buqalar maxsus xonalarda joylashgan va o'limdan keyin xijolat bo'lgan. Sigirlar nuqtai nazaridan yoki sigir shoxlari bo'lgan ayollar, sajda qilishdi, osmon ma'budasi va tabiatning homiysi. U shuningdek unumdorlik va daraxtlar (fyanj palma, Sikaoras) deb hisoblangan, u halokatli namlikning ruhini ichdi.

Biroq, Misr tsivilizatsiyasining rivojlanishi bilan xudolar antropomorfik (inson kabi) ko'rinishini sotib olishni boshlagan. Erta tasvirlarning qoldiqlari faqat qushlar va hayvonlar boshlari shaklida saqlanadi va misrliklar qarorgohida namoyon bo'ladi.

Misrning xizmatchilarining eng muhim xususiyati o'limni rad etish edi, ular inson uchun ham, barcha tabiat uchun g'ayritabiiy deb hisoblashgan. Ushbu dunyoqarashning markazida tabiat va hayotni doimiy ravishda yangilashga ishonadi. Axir, har yili tabiati har yili yangilanadi, Nil, buzilib, atrofdagi erlarni hayot va farovonlikni qo'llab-quvvatlaydi. Ammo u o'z qirg'oqlariga qaytib borganida, qurg'oqchilik kelmaydi, bu o'lim kelmaydi, chunki kelgusi yil Nil yana sindiriladi. Bu e'tiqodlardan, o'limi insonning mavjudligini anglatmasligini anglatmasin, u inson hayotining oxirini anglatar edi, tirilishni kutayotgan edi. Buning uchun marhumning o'lmas qalbi tanasi bilan bog'lanish uchun qayta qurilishi kerak. Shuning uchun, hayoti marhumning tanasi saqlanib qolganiga g'amxo'rlik qilishi kerak va tanani saqlash vositasi qasamlanmaydi. Shunday qilib, marhumning tanasini saqlashning xavotiri ishlab chiqarish san'atining paydo bo'lishiga olib keldi.

Ko'p kelajakdagi hayot uchun tanani saqlab qolish zarurligi g'oyasi, ko'p hodisalar va Misr madaniyatining xususiyatlari bilan belgilanadi. O'lganlar dini Misrlik davrida diniy burchni chalg'itmagan, ammo amaliy ehtiyoj. O'lim hayotning yo'q qilinishi emas deb ishonish, faqat odamning er yuzidagi hayotiga o'tishi, misrliklar barcha zarur bo'lgan barcha narsalarni ta'minlashga intilishadi. Birinchidan, KA hayotiy kuchlari marhumning abadiy tanasiga qaytishi uchun tana uchun qabr qurilishiga g'amxo'rlik qilish kerak edi.

"Ka" tana kabi jismoniy fazilatlar va kamchiliklarga ega bo'lgan odamning egizagi edi, ular "KA" tug'ilib o'sgan va o'sgan. Biroq, jismoniy tanadan farqli o'laroq, "ka" ko'rinmas egizak, insonning ruhiy kuchi, uning valiysi farishtasi edi. Biror kishining o'limidan so'ng, uning "Ka" mavjudligi uning tanasini saqlashga bog'liq edi. Ammo mumiya, tanadan ko'proq bardoshli bo'lsa-da, brenna ham edi. "KA" uchun sotuvni ta'minlash uchun qattiq toshning aniq portreti haykallari yaratildi.

Marhum odamning "Ka" ning "Ka" mas'uliyati bo'lgan qabr bo'lishi kerak edi, u erda tanasi yonida - mumiya va portret haykallari. "Ka" hayotining to'g'ridan-to'g'ri davom etayotganidan beri, o'lganlarning o'limidan so'ng, hayot davomida ular ko'rgan barchaga borgan. Buril kameralar devorlariga o'yilgan releflar, marhumning kunlik hayoti sahnasini takrorladilar, u er yuzidagi kundalik hayotda u bilan o'ralgan "ka" ni almashtirgan "ka" bilan almashtirildi. Ushbu rasmlar er yuzidagi hayotning davomi sifatida qabul qilindi. Uy sharoitlari bilan bir qatorda tushuntirish yozuvlari va matnlari tomonidan etkazib beriladi, ular marhumni uning uchun tanishish va o'z mulklaridan keyingi hayotdan zavqlanishni ta'minlashlari kerak edi.

Garchi o'lganlar uchun "hamma zarur" bilan jihozlangan barcha misrliklar, ishonchli maqbonlar va iloji bo'lmagan kriptlar uchun teng bo'lmagan bo'lsa ham, faqat mol-mulkning boyligi va kuchi uchun yaratilgan bo'lsa-da. Piramida faqat fir'avnlar uchun qurilgan, chunki o'limdan keyin ular «buyuk xudo» bo'lish xudolariga bog'langan.

Dastlab, ko'milgan qabrlarda, sarkofag mumiya bilan o'ralgan holda, mastoma - uy shaklida, devor shaklida, devor shaklida tepasi tekis tom bilan tugadi. Masterada maishiy va diniy mahsulotlar, don tomirlari, oltin, kumush buyumlar, fil suyagi va hokazolar mavjud edi. Bu raqamlar hayotga yaqinlashishi va oxiratdagi barcha jismoniy ehtiyojlarni amalga oshirishi kerak edi.

Uning tanasida o'limdan keyin "ka" uchun marhumning tasviri qabrga joylashtirilgan portret tasviri joylashtirilgan. Bargning chap tomonidagi chap oyoqning oyoq-oyoq oyog'i bilan turishi, butun shaxsning zaruriy tasviri bor edi. Erkaklar raqamlari g'ishtli qizil, ayol - sarg'ish rangda. Boshidagi sochlar har doim qora edi va kiyim oq rangda edi.

"Ka" haykallarida ko'zlarga alohida ahamiyat berildi. Misrliklar jonning ko'zoynaklari bilan ishonishdi, shuning uchun ular qarama-qarshi malachit qo'shilgan, mafitit qo'shilgan, malachit qo'shilgan. Haykallarning ko'zlari turli xil materiallardan iborat edi: Ko'z shaklida, Azizatura, proteinga taqlid qilib, oqsil va tosh kristalli - o'quvchilar uchun. Kristal ostida maydalangan nuqta olinishi, shuni ko'rsatadiki, shinin nuqtai, o'quvchi va hamma narsa qobiliyatini berdi.
Fir'avn qabrlari qurilishida asosiy vazifalardan biri bu haddan tashqari kuchni hayratda qoldirishdir. Binoning ushbu ta'siri quruvchilar qurilishning yuqoridagi qismini diagonali balandligi bilan oshirishga muvaffaq bo'lganlarida olindi. Shunday qilib, Misr piramidalari bor edi. Ularning birinchisi Sakkare shahridagi Fir'avn III sulolasi Fir'avn III sulolasi bo'ldi. Fir'avns IV sulolasi Sakskariya yaqinidagi qo'shinlarini zamonaviy qizlarda qurish uchun joylashtirilgan. Fir'avns Xofu, HIFERAR VA Yunonistonlik orollar (xudbin va mikoperina) ning eng mashhur uchta piramidalar hali qurilib, saqlanib qolgan.

Qabrning ichki bezaklariga katta ahamiyat berildi. Fir'avn Xudoning O'g'li va Misr dushmanlari va butun Misr dushmanlari, shuningdek, ko'plab sehrli matnlar, shuningdek, Fir'avnning abadiy baxtli hayotini ta'minlaydigan ko'plab sehrli matnlar yoritilgan rangli releflar bilan qoplangan. Bu yengillik haqiqiy san'at galereyalari edi. Janoza namozining yordami bilan, tasvirlar hayotga kelishi va shu bilan marhum tanish yashash uchun yaratilishi kerak deb ishonilgan.

Shu bilan birga, misrlik afg'on grippi Nil, cheksiz dushman cho'lda ham muhim edi. Tabiatni engib o'tish istagi, tabiiy kuchlar o'yinidagi changni his qilmaslik sehrning paydo bo'lishiga olib keldi, bu sirli kuchlar bosimi tazyiqlaridan kulfat inson himoyasiga aylandi. Misrliklar uchun bunday sehrli himoyaning o'rni, Nil banklarida kelishilgan zich palsiyalarda yashaydigan hayvonlar bilan aniqlangan xudolar bilan bog'liq g'oyalar tizimi.

Misr madaniyatida qadimgi qirollik davrining oxiriga kelib turli badiiy hunarmandchilik shakllandi. Tomb va piramidalarda turli xil jinslardan yasalgan oqlangan idishlar, turli xil yog'och turlaridan olingan, suyak, oltin, kumush bilan bezatilgan. Har bir bezak alohida ma'noga ega edi. Masalan, kresinaning oyoqlari tosh oyoqlari yoki qanotli sherlar shaklida ijro etildi, ular o'tirgan odam tomonidan himoya qilinishi kerak edi. Ko'plab rasmlar kundalik ishlarda, shuningdek, jangarilar va qushlar ko'rinishidagi misrlik xudolarining tasvirlarini namoyish etdilar.

XXIII asr tomonidan. Bc e. Qadimgi Misrda ayirmachi kayfiyat keskin kuchaydi, natijada mamlakat bir necha mustaqil davlatlarga aylantirildi. Bunday parchalanish holati taxminan ikki yuz yil davom etdi. Bu vaqt ichida sug'orish tizimi rad etildi va unumdor

erlar quyila boshladi. Yagona davlatning kapital va poytaxti - Memfis. Bu fonga qarshi boshqa shaharlar ajralib turardi - Gerakilopol va Fivi. Misr erlari birlashmalariga ehtiyoj keskin ravishda bir qator harbiy to'qnashuvlardan keyin amalga oshirildi. QURTADA SOZDA OCHILDI, va bu g'alaba O'rmon madaniyatining yangi rivojlanish davri bo'lib, O'rta Shohlik nomini ochdi.

Mesopotamiya - ikki stend yoki a'zo, qadimgi yunonlar G'arbiy Osiyoning daryolari oralig'ida joylashgan erni chaqirishdi. Bu erda qadimgi ikki buyuk ikki buyuk daryo bo'yida, IV ming mil. e. va Misrda bo'lgani kabi, madaniyat. Bu insoniyat tsivilizatsiyasining eng qadimgi o'choqlaridan biri edi. Biroq, bir xil odamlar uch ming yil davomida bir xil odamlar yashaydigan Nil vodiysidan farqli o'laroq, ikki yo'lda (tarixiy me'yorlarga ko'ra) bir-birining o'rnini bosadi: Sumer, Akkad , Bobil (Eski va Yangi), Ossuriya, Eron. Bu erda u sotildi, ular savdolashgan, tezda barpo etilgan va ma'badlar, qal'alar, qal'a, shaharlar vayron qilingan. Misrga qaraganda ko'proq dinamika, ikki marta uch marta tarix va madaniyatlar bo'lgan.

Birinchi aholisi Mesopotamiyaga taxminan 40 ming yil oldin paydo bo'lgan. e. Odamlarning kichik guruhlari g'orlarda va ovlangan tog 'va qo'chqorlikda yashar edilar. Bu o'n ming yillar davomida davom ettirildi, ular davomida ularning kunlik turmush tarzi deyarli o'zgarmadi - bu erda bo'lgan vaqt. Faqat x ko-da. BC e. Muhim o'zgarishlar sezilarli bo'lib qolmoqda - odamlar qishloq xo'jaligida ishlay boshladilar va joylashdilar; Ular maysa va novdalar va uyalardan kul rang va uylarning g'ishtli g'ishtlaridagi uylardan qanday qurishni o'rgandilar (g'isht loydan yasalgan somon qo'shildi). Shunday qilib, vii minggacha n ga e. Mesopotamiya hududida dastlabki fermerlarning birinchi aholi punktlari mavjud edi. O'sha vaqtdan boshlab jamiyat rivojlanishi tezroq ketdi. V mingning oxiriga kelib. e. Yo'lbars va evridlarning butun vodiysi zich joylashgan edi va IV mingning o'rtalarida. e. Ko'p sonli qishloqlar va shaharlar orasida birinchi haqiqiy shaharlar paydo bo'ladi. Shahar boshida asosiy shahar ma'badining ma'badi yoki shahar militsiyasi rahbari turar edi.

Uning atrofida joylashtirilgan qishloqlar bo'lgan shahar mustaqil davlat edi. Shunday shaharlar IV-III ming miloddan avvalgi e. Mesopotamiya hududida taxminan yigirmaga yaqin. Eng katta Ur, Uruk, Kish, Umma, Lagash, Nippur, Akkad. Ushbu shaharlarning eng yoshi Bobil edi, Furotlar banklarida qurilgan. Uning siyosiy va madaniy ahamiyati tobora oshib bordi - bu xususan ii ming bilan n atrofida seziladi. e. Bu taqdir ikki chi chastot tarixida juda muhim rol o'ynashi uchun Bobil.

Aksariyat shaharlar Supermen tomonidan tashkil etilgan, shuning uchun so'mning qadimiy madaniyatiumium deb hisoblash uchun odatiy. Ushbu madaniyatning mavjudligi vaqti taxminan III mingning birinchi yarmida taxminan IV, N. e. Keyin, XXIV-XX asrlarda. Bc e. Akkad shahrining kuchlari va ta'siri, ularning odamlar shameralardan juda ko'p qarz olishgan va o'zlarining madaniy merosini olishgan.

Til. Yozuv

Umuman olganda, ikki asli tadqiqotchilarning dastlabki madaniyati deb belgilanadi Smero-akkada. Ikki ism akkadiya qirolliklari va aholisi turli tillarda gapirgani va turli xil yozishgani sababli.

Akkodiy olimlari Afraziya tillarining semitt sohasiga tegishli. Akkada yozuvi og'zaki bo'g'in bilan ifodalanadi. Akkada yozishning eng qadimgi yodgorliklari loy belgilari bilan qilingan XXV asrga tegishli. Bc e.

Sumeriya yozuvi ancha katta. U juda bezaklidir va, tadqiqotchilar ishonganidek, rasmlardan kelib chiqadi. Biroq, Sumerian afsonalari shuni ko'rsatadiki, rasmning rasmining ko'rinishi oldidan daraxtlardagi arqon va skubrice-dagi nodullarni mahkamlashning yanada qadimgi usuli bor edi. Vaqt o'tishi bilan rasmning hozirgi xati o'zgartirildi va yaxshilandi: Obmerlarning to'liq, etarlicha batafsil va chuqur qiyofasi asta-sekin ularning to'liq bo'lmagan, sxematik yoki ramziy qiyofaga o'ting. Ammo bu qadam oldinga, bunday yozuvning imkoniyatlari cheklangan qoldi. Shunday qilib, ko'plab murakkab tushunchalar uchun hech qanday alomatlar bo'lmadi va hatto bunday tanish va tushunarli hodisani, hatto yomg'ir singari belgilash uchun ham, hatto suv va suvning ramzi bo'lgan. Ushbu xat deb nomlanadi imografik-rusy. Yozuvlar loy plitkalari yoki belgilari bilan qilingan: ular to'rtburchaklar tayoqchani yumshoq loyga itarib yuborishdi va belgilardagi chiziqlar xanjar shaklidagi groovlarning xarakterli turiga ega edi. Umuman olganda, butun yozuv xanjar shaklidagi tirnoqlar massa edi va shuning uchun Sumeriya yozuvi Clock deb nomlanish odat tusiga kiradi
. Birinchi yarimum klinik belgilari IV, IV ning o'rtalari e. Bu dunyodagi eng qadimgi yodgorliklar.

Keyinchalik, rasmni yozish printsipi so'zning tovush tomonini uzatish printsipi bilan almashtirila boshlandi. Yuzlab belgilar bo'g'inini anglatadi va bir necha alifbo belgilariunlilarga mos keladi. Ular asosan xizmat so'zlari va zarralarini belgilash uchun ishlatilgan.

Yozuv Sumero-Akka-madaniyatning katta yutug'i edi. Bu Bobil tomonidan olingan va ishlab chiqilgan va keng tarqalgan va keng tarqalgan edi: Klinin Suriya, qadimiy Forsiya va boshqa davlatlarda zavqlangan Klinin. II mingning o'rtalarida n ga. e. Fall xalqaro yozish tizimiga aylandi: hatto misrlik fir'avnlar bilar edilar va ulardan foydalangan. Birinchi o'rtada n gacha. e. Suzish qadimgi bo'ladi alifbo harfi.

Uzoq vaqtdan beri olimlar, shameriyaliklarning tili taniqli insoniyatning biron bir insoniyligi kabi emasligiga ishonishdi, shuning uchun bu odamlarning kelib chiqishi masalasi sir bo'lib qoldi. Bugungi kunga qadarumium summasi hanuzgacha barpo etilmayapti, ammo aksariyat olimlar bu tilda etti xamita til guruhiga tegishli, deyishadi.

Zamonaviy sharqshunoslarga ko'ra, bu Sumeriyaliklar mashhurlarning ekspertlari hisoblanadi Babilon madaniyati. Ularning madaniy yutuqlari juda katta va shubhasiz: Sumeriyaliklar birinchi bo'lib "Oltin yosh" she'rlarini - "Oltin yosh" she'rini - "Oltin yosh" she'rini yaratdilar - bu dunyoda birinchi nafaqa bo'ldi kutubxonalar katalogi. Sumeriyaliklar dunyodagi birinchi va eng keksa tibbiy kitoblarning mualliflari - retsept to'plamlari. Ular birinchi bo'lib qishloq xo'jaligi taqvimini ishlab chiqadi va yozib olishdi, himoya plantatsiyalari to'g'risida birinchi ma'lumotlarni qoldirdi. Hatto Shmers ham baliq qo'riqxonasi tarixidagi odamlar tarixida birinchilar tarixida birinchi o'rinni yaratish g'oyasini qayd etishdi.

IV-III sutning Ranneshumeriya xudolari. BC. e. Avvalambor hayotning afzalliklari va mo'l-ko'lliklari sifatida taklif qilingan - bu oddiy odamlar bilan sharaflangan, ular ma'badlarni yaratgan va qurbonlarni olib kelishgan. Ranneshumeriya xudolarining aksariyati mahalliy xudolar tomonidan shakllantirildi, uning kuchi juda kichik maydon chegaralaridan tashqariga chiqmadi. Xudolarning ikkinchi guruhi yirik shaharlarning homiylari edi - ular mahalliy xudolardan ko'ra kuchliroq edilar, balki faqat o'z shaharlarida sajda qilishgan. Va nihoyat, butun Sumeriya shaharlarida kimni tanigan va kim topingan xudolar bo'lgan.

Barcha xudolarning eng qudratli, Enlil va Enki. Anna (Okkadiyaning tashsharida) osmonning Xudosi va boshqa xudolarning otasi, shuningdek, odamlar, agar kerak bo'lsa, yordam so'rashdi. Biroq, u ularga nutq so'zlashi va ularga yomon antiklar bilan tanishgan. UK shahrining himoyachisi deb topildi.

Enlil - bu shamol, havo va butun er yuzidagi xudo, shuningdek, odamlar va past xudolarga taniqli munosabatda bo'lishadi, ammo u uni taniqli emas, balki insoniyatni ixtiro qildi va zamin va tug'ish va tug'ilish xoldisiga hurmat ko'rsatdi. Uning asosiy ma'badi Nippur shahrida joylashgan edi.

Enki (Akkad. Ea), Eredu shahrining himoyachisi okean va toza er osti suvlari deb tan olindi. Odatda suvga sig'inish ikki chastotaning qadimiy aholisining e'tiqodida katta rol o'ynadi. Suvga bo'lgan munosabat aniq emas edi. Suv yaxshi niyatning manbai bo'lib, hosildorlikni va tug'ilishning timsoli bo'lgan hayot manbai hisoblanadi. Boshqa tomondan, vayronagarchilik va dahshatli muammolar sabab bo'lishi, suv kuchli va bema'ni element sifatida amalga oshiriladi.

Boshqa muhim xudolar Nanna Luna (Akkad. Gunohi, o'g'li Savati, Sun Utu shahridagi (akkad. Shamsh), shaharlarning himoyachisi Shamshning Xudosi. Sippar va Lars. UTu Chetniy issiq issiqlikning shafqatsiz kuchini va bir vaqtning o'zida quyoshli issiqlikning shafqatsiz kuchini tanitdi, bu esa hayot imkonsizdir. Uruk innoana (Akkad. Ishtar) shaharning ma'budaligi tug'ilish va qonga muhabbat ma'budasi sifatida hurmat va harbiy g'alabalar berildi. Tabiat va tug'ilish ma'buda ko'pincha ayol daraxti shaklida tasvirlangan. Uning eri Dumuzi (Akkad. Tammuz), suvning chuqurligi "haqiqiy o'g'li" Xudoning O'g'li. U har yili dono va tiriltirish orqali suv va o'simliklar xudosi sifatida harakat qildi. O'liklarning shohligi va o'latning Xudosi - Vaqt Xudosi - Valliant jangchilar - Ninurta - Ninurta - Hatto uning shahriga ega bo'lmagan Yunurta. Ishqur nufuzli Xudo deb topildi (Akkad. Adadi) - Xudo ko'kragi va bo'ronlar. Uni bolg'a va chaqmoq nuri bilan tasvirlangan.

Sumero-akkada panteon ma'budasi odatda kuchli xudolarning xotinlari sifatida yoki o'lim va er osti dunyosini tashkil etadigan xudolar sifatida amalga oshiriladi. Eng mashhur, ma'buda - Ningsurg va onam - «xudolarning to'siqlari», shuningdek, ma'buda - nasihato gula - o'lim ma'budasi bo'lgan.

III ming uchun n ga. e. Xudoga bo'lgan munosabat asta-sekin o'zgarib ketdi: ular yangi fazilatlarga tegishli edi. Shunday qilib, Fanlar akademiyasi hokimiyat g'oyasini aniq tasavvur qila boshladi. ERKI - Bo'la-nayrangli hiyla - donolik va bilim va bilim kabi yodlana boshladi: uning o'zi hamma hunarmandchilik va san'atni bilar edi, ba'zilari odamlarga etkazilgan; Bundan tashqari, u bashorat qiluvchilar va kasterning homiysi deb e'lon qilindi. Utu oliy sudyaga aylandi, himoyachi mazlum va yomon. Enliel kuch g'oyasini tasavvur qildi.

Umuman olganda, Mesopotamiya aholisining diniy vakolatxonalarida aks ettirilgan ikki chastotada davlatchilikni mustahkamlash. Ilgari faqat kosmik va tabiiy kuchlar asosan katta "samoviy boshliqlar" va keyinchalik - tabiiy element va "tovarlar bonuslari" sifatida qabul qilindi. Xudoylarning panteonida kotib, Xudoylari darvozalari, xudolar darvozabonlari.

Muhim xudolar turli sayyoralar va yulduzlar bilan bog'liqdir: Utu - Sun bilan, Nerge bilan Mars, Inanna bilan Venera bilan. Shuning uchun, barcha fuqarolar osmondagi mish-mo'liqlar, ularning o'zaro joylashuvi va ayniqsa "uning" yulduzi, shahar va uning aholisi hayotidagi muqarrar o'zgarishlar imo-ishg'ollari edi yoki baxtsizlik. Shuning uchun asta-sekin hosil bo'ldi samoviy chiroqlarAstronomik fikr va astrologiya rivojlana boshladi.

Adabiyot

Qadimgi Sumero-Akka-Aktdada adabiyotining ko'plab yodgorliklari saqlanib qolgan va deyarli barcha olimlar o'qishga muvaffaq bo'lishgan. Yozuvlarni dekodlashdagi ustuvorlik G'arbiy evropalik olimlarga tegishli va XIX asrda eng muhim kashfiyotlar mavjud.

Bugungi kunga qadar, eng ko'p matnlar xudolar, ibodatlar, diniy afsonalar va afsonalar, xususan, tinchlik, insoniyat tsivilizatsiyasi va qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi haqida ko'pchilik matnlar mavjudligi aniqlandi. Bundan tashqari, ma'badlarda Qirollik sulolalari ro'yxatlari bo'lib o'tdi. Eng qadimiy, Ur shahrining Shumer ruhoniylarida yozilgan ro'yxatlar.

Keyinchalik, III asrda. Bc E. Bobil ruhoniysi Beros ushbu ro'yxatlarni eng qadimgi Suero-Akka-Akka-Akka-Akka-Akka-Akka-Akka-Akka-Akka-Akka-Akka-Akka-Akka tarixi bo'yicha birlashtirish uchun ishlatgan. Berosdan, Bobilliklar o'z mamlakatining tarixini ikki davrga - "To'fondan keyin" deb baham ko'rishganini bilamiz. Shumer ruhoniylariga murojaat qilib, To'fonni boshqargan o'nta shohlar ro'yxati va ularning umumiy muddatini - 432 ming yilni anglatadi. To'fondan keyin birinchi shohlar hukmronligi haqidagi ajoyib va \u200b\u200buning ma'lumotlari edi. Biroq, Beros asarlari keng taniqli va ommalashgan va ma'lumotlari juda qiyin emas edi. Uning donoligi va notiqligi uchun u Afinadagi haykal o'rnatilgan edi: Aminos yunon tilida yozgani - yodgorlik oltin tilida edi.

Umian adabiyotining eng muhim yodgorligi edi gilgamish munozarali tsikl Uruk shahri afsonaviy podshosi, bu sulp-pristavkalardan kelib chiqqan holda XXVIII asrda qoidalar. Bc e. Ushbu afsonalarda qahramon Xilgamish oddiy o'lik va ma'buda NINsunning o'g'li sifatida tasvirlangan. Gilgamish qo'riqchilari boqiylik sirini va uning yovvoyi Mehribon Eniq bilan do'stlik sirini izlashda batafsil tasvirlangan. Gilgamish haqidagi urf-odatlar jahon adabiyoti va madaniyati va afsonalarni ularning milliy hayotiga qabul qilgan va moslashtirgan qo'shni xalqlarning madaniyatiga juda kuchli ta'sir ko'rsatdi.

Jahon adabiyotiga juda kuchli ta'sir ko'rsatdi dunyo toshqinining an'analari. Ular menga suv toshqini er yuzidagi hamma narsani yo'q qilish uchun ekilgan xudolar tomonidan o'rnatilganligini aytadilar. Faqat bitta kishi o'limdan qochishga muvaffaq bo'ldi - taqvodor Ziusuda, xudolarning maslahati bo'yicha kemada kema qurgan. Afsonada aytilishicha, xudolar o'zlari o'rtasida, barcha insoniyatni yo'q qilish kerakmi yoki yo'qmi, ular odamlarni gunohlar uchun jazolash va boshqa yo'llar bilan, shuningdek, ochlik bilan yovvoyi hayvonlar. ularni.

Shu bilan birga, qadimgi odamning turli davrlarida, xususan, Starovalon qirolligi davrida (II ming mil.) Bizga Starovalian tilida kelgan musofirlar "Atrahasis haqida she'r"Odamlar hali hali bo'lmagan paytlar bo'lgan. Xudo er yuzida yashagan, ular o'zlarini "xudolarning savatlari katta, og'ir mehnat, katta mehrlar, katta muammolar edilar ... oxirida xudolar mehnat yukini yuklashga qaror qilishdi Unga. Buning uchun ular loydan past xudolarning qoni bilan aralashtirdilar, bu universal yaxshilik uchun qurbon qilishga qaror qilindi. Shunday ekan, ilohiy boshlanish va yog 'bo'lmaganlar aralash va uning er yuzidagi xizmati xudolar va xudolar uchun ishlashdir.

Sumero va baxtsiz hodisa tsivilizatsiyasi merosxo'rligi Bobil edi. Bu Bobil shahri edi (Bobilning "Xudoning eshigi" degani, II ming miloddan avvalgi ii. e. Ularning ustunlari ostida Sumer va Akkada joylashgan barcha joylar. Starovaboniya qirolligining gullab-yashnashi Bobil sulolasi mening olti shohi hukmronligi davrida - Hammurapi. U bilan kichik shaharchadan kelgan Bobilning old qismi eng yirik iqtisodiy, siyosiy va madaniy markaziga aylandi.

Hammurapi shahrida mashhur qonunlar archasi, ikki metrli tosh ustunlarda tosh ark qayd etilgan. Ushbu qonunlar, Starovalon shohligining aholisi iqtisodiy hayoti, hayoti va axloqini aks ettirgan. Ushbu qonunlardan biz bilamizki, bepul to'liq to'laqon "Avilik" - odam. Aholining ushbu guruhi er egalari, ruhoniylar, dehqonlar, jamoalar, hunarmandlar, an'anaviy hunarmandlar, masalan, quruvchilar, temirchi va boshqalar, shuningdek shifokorlar, veterinalar va klapanlar bilan tanishdilar. Cheklangan huquqlar bilan bepul "Ekkasinlangan NICK" deb nomlangan, ammo ular mulk va qullarga va o'z huquqlariga qat'iy rioya qilgan holda o'z huquqlariga egalik qilishgan. Bobil jamiyatining pastki qatlami qullar edi. O'rta oilaning ikki-besh beshta qullardan edi, boy oilalar ko'plab o'nlab qullarga egalik qilishdi. Xizmatkor ham mol-mulkka ega bo'lishi xarakterlidir, ozod ayollar va bunday aralash nikohlardan bolalarga uylanardi. Ota-ona mulkini meros qilib olish huquqi ikkala jinsdagi barcha bolalarga ega edi, ammo ustunlik o'g'illarga berildi. Ajralish, shuningdek, beva ayolning ikkilamchi nikohi qiyin bo'lgan.

Diniy qarashlar

Mesopotamiya ii mingga diniy hayotdagi muhim yangilik. e. Bobilning Xudosining Xudosi - Marduk xudosi bo'lgan butun Siter-Bobil xudolari orasida asta-sekin ko'rsatilgan. U deyarli hamma joyda xudolarning shohi sifatida tan olindi. Ruhoniylar buni buyuk xudolarning o'zi mardukning ochilini yo'qotib qo'yishdi, chunki u dahshatli yirtqichlardan - bu jangga qo'shilish uchun hech kim atrofga qaramadi.

Bobil xudolari, Shumeriya xudosi singari, ko'p odamlar edi. Ular shohning homiysi sifatida tasvirlangan, bu kuchli qirollik kuchini ataylab berish mafkurasining dizayni ko'rsatkichi bo'lgan. Shu bilan birga, xudolarga yordam berishdi: odamlar singari, ular muvaffaqiyat qozonishga, foydalarini talab qilishdi, ishlarini tashkil etishdi. Ular boylik va o'ziga xos foyda olish uchun befarq emas edilar, oilalar va avlodlarga ega bo'lishlari mumkin edi. Ular odamlar kabi ichishlari va eyishlari kerak edi; Ular odamlar singari turli kamchiliklar va kamchiliklar bilan ajralib turishgan: hasad, g'azab, qat'iyat, shubhalar, shubhasiz.

Bobil ruhoniylarining ta'limotlariga ko'ra, odamlar xudolarga xizmat qilish uchun loydan yaratilgan. Va bu odamlarning taqdirini bayon qilib bergan xudolardir. Xudoning irodasi faqat ruhoniylarni bilishlari mumkin edi, ular ruhlarni qanday qilib bilgan kishi edilar, xudolar bilan gaplashishni biladigan, samoviy porlashning kelajakini aniqlaydi. Bangiloniyada samoviy porlash juda muhim bo'ladi. Doimiy va shuning uchun Bobil aholisining doimiy harakati va abadiy, ilohiy irodaning namoyon bo'lishini ko'rdi.

Yulduzlar va sayyoralar diqqatiga astronomiya va matematika tezkor rivojlanishiga yordam berdi. Shunday qilib, yaratilgan oltmishinchi tizimbu kundan boshlab vaqt nuqtai nazaridan, soniya, soniya. Bobil astronomlari insoniyat tarixida birinchi marta hisoblab chiqilgan quyosh aylanish to'g'risidagi qonunlar, Oy va eklipsning takrorlanishiVa umuman olganda, ular Misr astronomik kuzatuvlaridan oldinda. Matematika va astronomiya sohasidagi ilmiy bilim ko'pincha Bobil aholisining amaliy ehtiyojlarini qondirdi.

Barcha ilmiy bilim va olimlarning ilmiy bilimlari va tadqiqoti sehrli va folbin trek bilan bog'liq: ilmiy bilimlar va sehrli formulalar va sehrlar munajjimlar, asterisliklar va ruhoniylarning sharafidir.

Odamlar inson taqdirining aniq belgilanganiga ishonib, insonning taqdiri, insonning eng yuqori kuchlariga, mehribon va yomonlikka bo'lgan rizqida. Ammo taqdirni bo'ysundirish mutlaqdan uzoq edi: u dushman muhitga qarshi kurashda g'alaba qozonish uchun birlashtirildi. Atrofdagi dunyoda odamning doimiy ongi hayotdan zavqlanish istagi bilan chambarchas bog'liq. Doimiy fikrlar, aniq hisob-kitob va pragmatizmga ulashgan qo'rquvlar, xurofot va jodugarlik.

Mesopotamiya qadimiy aholisining barcha asosiy manfaatlari haqiqiy haqiqatga qaratilgan edi. Bobilning ruhoniysi o'liklarning shohligidagi tovarlar va quvonchlarga va'da bermadi, lekin hayoti davomida itoatkorlik ularga va'da qilingan bo'lsa. Bobil san'atida, dafn marosimlarining haykallari deyarli yo'q. Umuman olganda, qadimgi Bobilning badiiy va mafkurasi o'sha davrning qadimgi Misr madaniyatidan ko'ra haqiqatni yanada aniqroq edi.

Bobilning o'lim holati va odamning pozitsiyasining taqdiri haqidagi vakolatxonalari keyingi tomonga tushdi. Ular o'limdan keyin, odam tushadi deb ishonishdi "To'lovsiz mamlakat"U erda u abadiy qoladi, tirilish mumkin emas. Marhum, juda g'amgin va qayg'uli bo'lgan joy - yorug'lik yo'q, ammo o'liklarning taomlari - chang va loy. Marhum inson quvonchlarini bilmaydi. Bunday teng darajada qayg'uli holatda, hamma narsa - ularning holati va hayotidagi xatti-harakatlaridan qat'i nazar, u olijanob va boy va kambag'al, solih va shiddatlidir. Bir necha bor yaxshiroq vaziyatda, ehtimol, er yuzida ko'plab erkak avlodlarni tark etganlar bo'ladi - ular dafn marosimi qurbonlarini olish va toza suv ichishlari mumkin. Uning tanasi dafn qilinmaganlarni eng yomon taqdiri kutdi. Mesopotamiya aholisi tirik va o'liklar o'rtasida ma'lum bog'liqlik borligiga ishonishdi. O'lganlar tirik yoki muammolardan ogohlantirishga yordam berishi mumkin. Yashasin o'lganlarga yaqinroq bo'lishga harakat qildi: marhumlar ko'pincha qabristonlarda ko'milgan, ammo uyning yoki hovlida.

Tiriklar va marhumlar bilan bog'liqlik haqidagi bunday g'oyalar insonning shaxsiy Xudosi - I Ilu bo'lgan Ilohiy Xudoning ilohiga bo'lgan ishonchni kuchaytirdi. Shaxs va uning ilmui bor edi: avloddan avlodgacha bo'lgan shaxsiy Xudo kontseptsiya paytida Otasining tanasidan Otasining tanasidan O'g'lining tanasiga topshirildi. Bu Ilu o'g'li - bu ulug'vor xudolarga murojaat qilayotganda shaxsiy Xudosi va uning vositachiligining shafoatiga ishonishi mumkin.

Monumental san'at

Ikki chi chastotaning qadimgi aholisining diniy e'tiqodi ularning monumental san'atida aks ettirilgan. Xudoylarga bag'ishlangan ma'badlar ayniqsa muhim rol o'ynadi. Mesopotamiya shaharlarida ma'badlar muhim madaniy-iqtisodiy markazlar mavjud. Ular minglab jamoalar ishlagan erlarga tegishli edilar, ko'plab ma'bad qullari. Ular ko'chmas mulk operatsiyalari bilan shug'ullanadigan yaqin va shaharlararo mamlakatlar bilan savdo qilishni boshladilar; Ular mahorat darslari, arxivlar, kutubxonalar va maktablar edi.

Ularning xudolarini namoyish qilish uchun ibodatxonalar qurilgan. Mesopotamiya ma'badlarining klassik shakli yuqori tezlik minorasi - Zigkurat edi , chiqadigan teraslar bilan bir nechta minoralarni taassurot qoldiradigan va bir nechta minoralarni taassurot qoldirish. Bunday teraslar to'rtdan ettigacha bo'lishi mumkin. Zikkuralar bo'yalgan edi va pastki qismlari yuqoridan qorong'i edi; Teraslar odatda obodonlashtirildi. Tarixda eng taniqli zikfelni Bobilda Marduq ma'badi deb hisoblash mumkin - mashhur Bobil minorasiUskuna bilan bog'liq Babilonon pussi Bibliyada ko'rsatilgan.

Ma'badning asosiy ichki zalida, Xudoning haykali, odatdagidan, qimmatbaho yog'ochdan va oltin va fil suyagi bilan qoplangan edi; Haykali lush kiyimida va toj kiygan edi. Haykal turar joy ochilgan zalga kirish. Faqat tor ruhoniylar yonida joylashgan. Boshqa barcha rezidentlar bayram marosimlarining qisqa vaqt ichida faqat ilohiylikni ko'rishlari mumkin edi, chunki haykal shahar ko'chalari bo'ylab yugurib chiqib, shahar va okrugni baraka berdi. Yangi yil bayrami bo'lgan, bu yangi yil bayrami, xudolar shahar va fuqarolar yil uchun aniqlanganda, bahorgi tengkunoksga aylandi.

Aslida, aslida uning "turar joyi" ning yuqori minorasida, ko'pincha oltin gumbazda bo'lgan, ko'pincha oltin gumbazli, - kechasi uylarini xudojo'ylar. Ushbu minora ichkarida to'shakdan boshqa narsa yo'q edi. Biroq, bu minora er yuzidagi ehtiyojlar uchun ishlatilgan: ruhoniylar u erdan astronomik kuzatuvlar o'tkazdilar.

Ruhoniylar xudolar mehmonlarni qabul qilishlari mumkinligini o'rgatgan - boshqa ibodatxonalar va shaharlarning xudolari va ba'zan tashrif buyurishgan; Xudolar mazali taomni qadrlashdi - xudolarning manzaralari ertalab va kechqurun bo'lib o'tdi: To'g'ri, ular uchun faqat sadoqat; Ba'zi xudolar juda ishtiyoqli ovchilar va boshqalar edi.

Arxitektura va tasviriy san'at

Umuman olganda, Bobil san'atining me'moriy yodgorliklari bizga, masalan, misrlik. Bu juda tushunarli: Misrdan farqli o'laroq, ikki cho'rlik hududida kam uchraydi va asosiy qurilish materiallari g'isht, shunchaki quyoshda quritilgan. Bunday g'isht juda qisqa edi - g'ishtli binolar deyarli saqlanib qolgan. Bundan tashqari, davom etayotgan va og'ir materiallar og'ir vaznli, oddiy to'rtburchaklar, katta devorlar bilan ajralib turadigan Mesopotamiya binolari, mezopotamiya binolarining o'ziga xos imkoniyatlari sezilarli darajada cheklangan. Bu erda arxitekturaning ushbu eng muhim elementlari bilan bir qatorda gumbazli, arklar, gumbazli shiftlar. Gorizontal va vertikal bo'limlarning ritmi Bobilda ma'badning me'moriy tarkibi aniqlandi. Ushbu holat san'atshunoslar san'atshunoslarga, keyinchalik arxitektura shakllari yaratuvchilari, keyinchalik qadimgi Rim va O'rta asrlardagi Evropa qurilish mahoratining asosini tashkil etgan bobillik arxitektorlari bo'lgan. Shunday qilib, ko'pgina olimlar Evropa me'morchiligining yo'lbars vodiysi va Furots-da qidirishlari kerak deb hisoblashadi.

Bobil tasviriy san'at uchun hayvonlarning surati odatiy edi - ko'pincha sher yoki buqa. Marmar ham ajoyib tel-asmar-dan haykalchalarerkaklarning bir guruh raqamlarini tasvirlash. Har bir raqam tomoshabin doimo uning ko'rinishini uchratishi uchun etkazib beriladi. Ushbu rasmlarning xarakterli xususiyati Misrning statuetmasiga nisbatan ko'proq nozik edi, rasmning katta realligi va animatsiyasi, bir oz pastroq odatiy holdir.

Bu Bobilning madaniyati, dini va badiiy badiiyalyoni VIII asrda Bobil shohligini susaytiradigan ossuriyaliklarni olib, ishlab chiqdilar. Bc e. Xarobalarda ninevei saroyi Ossuriya Tsar Ashurbanipal (miloddan avvalgi VII asr) olimlari o'sha paytdagi ulkan kutubxonani topdilar, bu juda ko'p (o'n minglab) klinik matnlarini to'ldirdi. Ushbu kutubxona Bobilning eng muhim asarlarini, shuningdek, qadimgi yozgi adabiyotlarning barcha muhim asarlarini saqlab qoldi deb taxmin qilinadi. Qirol Ashurbanipal - ma'lumotli va yaxshi o'qish tarixga qadimgi yozma yodgorliklar to'plami sifatida kirdi: uning so'zlariga ko'ra, u avlodlarga yozilgan va uning so'zlariga ko'ra, u tilda yozilgan go'zal va tushunarsiz matnlarni qismlarga ajratish uchun katta quvonch edi qadimgi ishchilar.

2 ming yildan ortiq, Ashurbanipal shohi qadimiy madaniyatdan ajratilgan, ammo eski loy plitalarining ahamiyati bilan ajralib, ularni yig'ib, saqladi. Biroq, ta'lim barcha Ossuriya hukmdorlaridan engillashtirgan edi. Ossuriya Vladikning yanada oddiy va doimiy yo'nalishi qo'shni xalqlar ustidan hukmronlik qilish, qo'shni xalqlar ustidan hukmronlik qilish, o'z kuchlarini tasdiqlash va namoyish etish edi.

Tasviriy san'at

Miloddan avvalgi ming miloddan avvalgi Ossuriya bc. e. Pafosning Pafosining ijrosi bilan ijro etilgan, u zabt etganlarning kuchi va g'alabasini sharaflashdi. Guruh va mag'rur qanotli buqalarning yorqin insoniy yuzlari va ko'zlar bilan tasvirlangan. Har bir buqada beshta tuyoq bor edi. Bunday, masalan, Sargan II saroyidan bo'lgan rasmlar (miloddan avvalgi VII asr). Ammo Ossuriya saroylaridan kelgan boshqa taniqli releflar har doim shohning ulug'vorligi - qudratli, dahshatli va shafqatsiz. Bular hayotda Ossuriyaliklar edi. Bu Ossuriya haqiqati edi. Ossuriya san'atining mohiyati - bu qirollik shafqatsizlikning dunyo miqyosida bo'lgani emas: mahbuslar sonini hisobga olgan holda, pensga olib kirib, podshohning oldida himoyalangan teridan sakrab chiqadigan sahna manzarasi. Bularning barchasi Ossuriya hokimiyatining kundalik hayotining faktlari edi va bu sahnalar achinish va tebranish hissisiz o'tkazildi.

Ossuriya jamiyati axloqi shafqatsizligi, shubhasiz, kam dindori, Kuchli ob'ektlar, sariyot va dunyoviy binolarda, shuningdek, Ossuriya saroylari va bo'yashda ustunlik qilishdi Dunyoviy bo'lmagan sahna emas. Xarakteristik jihatdan juda ko'p va hayvonlarning ajoyib tasvirlari, asosan sher, tuya, ot.

Yangi Bobil madaniyati

Yangi Bobilning aholisi bo'lgan ulkan va shovqinli sharqiy shahar aholisi qadimiy Sharqdagi eng katta shahar aholisi bo'lgan juda katta va shovqinli sharq edi. Shaharning o'zi singdirilgan qal'a bo'lib qoldi - u suv bilan keng ko'l va ikkita qal'a devorlari bilan o'ralgan, ular shunchalik kuchli va qalin bo'lganki, ikkita dorning tepasida ikkita jang turar edi. Shaharda 24 ta katta istiqbol bor edi va mashhur Bobil minorasi eng muhim joy bo'lib qolmoqda - dunyoning etti mo'jizisidan biri. Bu 90 m 90 mning 90 m bo'lgan grand balandligi edi. Bobil minorasining o'tgach, dunyoning ettinchi mo'jizasi deb nomlanadi - "Bobilning osilgan bog'lari". Bobil haqida ko'plab afsonalar mavjud va olimlar haqiqatni farqlash uchun juda ko'p narsalarni qilishlari kerak.

Asrning VI asrda Bc e. Forslarning hujumi Bobilni boshladi: shahar qulab tushdi va Fors shohi Kir II Unga tantanali ravishda kirdi (? -530 yil). Diniy bayramlar va bobilliklar marosimlariga hurmat bilan munosabatda bo'lishgan forsliklar xudolariga qurbonlarni olib kelishdi. Cyrus rasmiy ravishda Bobil shohligini Fors hokimiyatining bir qismi sifatida maxsus siyosiy bo'lim sifatida saqlab qoldi va mamlakatning ijtimoiy tuzilmasida hech narsa o'zgarmadi. Bobilni hali ham Misr, Suriya, Malaya Osiyo bilan o'tkazib, Eron imperiyasining har yili 30 tonna kumushdan iborat bo'lgan Eron imperiyasining eng boy viloyatlaridan biri edi.

O'sha vaqtdan boshlab Bobilni hal qilishni istaganlar osonlashib bormoqda. Odamlarni faol ravishda ko'chirish etnik aralash jarayonlarini tezlashtirish va madaniyatlarning o'zaro bog'liqligini tezlashtirishga olib keldi.

Eronning VI-IV asrlar. Bc ER, tadqiqotchilar o'z salaflaridan ko'ra ko'proq dunyoviy va xushmuomalalik bilan qarashadi. Bu yanada xotirjam: u zo'rg'a bu shafqatsizlikka ega emas, bu ossuriyaliklar san'atiga juda xos edi. Shu bilan birga, ekinlarning uzluksizligi saqlanib qoladi. Hayvonlarning surati - tasviriy san'atning eng muhim elementidir - birinchi navbatda qanotli buqalar, sherlar va vultures. Dunyo jangchilari, Danikov, LVIV tantanali jarayonlari bilan keng tarqalgan.

IV asrda Bc e. Eron, Misr singari zabt etildi Aleksandr Makedonskiy (Miloddan avvalgi 356-323. ER) va Yunonistonlik madaniyat ta'siri doirasiga kiritilgan.

Aleksandr mamlakatda yashashni mamlakatda va dunyoqarash tizimi va hatto shaharning asosiy cherkovida Bobil shohlariga etkazib berish marosimida o'tkazishga intilmagan. "Aleksandr" ning vafotidan keyin Ajoyib Mesopotamiya pasayishi jarayoni boshlanadi. Asrda II asrda. Bc e. Rimliklar bu erda paydo bo'ldi, taniqli va farovon shaharlar oldida, taniqli va farovon shaharlar to'liq ochilish holatida bo'lgan.

III asrda. Bc e. Sassaidlar Erondagi boshqaruv sulolasiga aylandi. Ular o'zlarining kelib chiqishlarini xudolarnikidan olib boradigan va shu maqsadda, ulkan ziddiyatlarning g'olib urushlaridan sahnalari tasvirlash orqali yaratilganligini isbotlashga intilishdi. Ammo barcha urushlar forsiylar uchun muvaffaqiyatli bo'lmadi. Sassaid Eronning ko'plab yodgorliklari ushbu urushlar olovida vafot etdi, ko'pchilik keyinchalik vafot etdi. Yuqori Sassaid san'atidan qolganlarning barchasi saroylar va ibodatxonalarning xarobalari, bir necha o'nlab oltin va kumush idishlar, ipak matolar va gilamlarning qoldiqlari. O'rta asrlarda hikoyalar bizga KTESIFONE SARASA SARASIYA XALQINING HARAKATINI BOSHQA BO'LGAN HAQIDA HAQIDA HAYoTI BERADI. Saroyni ushlagan arab arboblaridan birining buyrug'i bilan gilam parchalanib, jangchilar o'rtasida harbiy o'lka sifatida bo'linib, har bir parcha 20 ming direhem uchun sotildi. Saroylarning devorlari freska bilan zodagonlar, sudlar, musiqachilar, xudolarning tasviri bilan bezatilgan.

Zodaoastr

Sasanid Eronning shtat dinini Zoroastrianizm - Zaratushtra asoschisi (Yunoniston transkripsiyasi) zararli Zoroastra nomini e'lon qildi. Zaratushtra tarixi ishonchli o'rnatilmagan, ammo aksariyat olimlar buni haqiqiy yuz deb bilishadi. U XII va X asrlar orasida yashagan deb taxmin qilinadi. Bc e. Zaratushtra dastlab uyda (Eronda) va uning jamoasi deb tan olinmadi, balki uning jamoasi deb tan olinmadi va mahalliy hokim tomonidan ta'qib qilinmadi. Payg'ambar alayhissalom o'z vatanini tark etib, boshqa mamlakatlarda va'z qilishga majbur bo'ldilar va u erda kuchli valiyni topdilar. Zaratushtra dushmanlaridan biri uni butun umri bilan olib bordi.

Zaratushtra Avesta-ning qadimgi qismini - Zardushtiylik kanonini tashkil etish bilan bog'liq. Bu qadimgi diniy Eron yodgorligi, muqaddas kitoblar to'plamidir, unda diniy va huquqiy retseptlar, ibodatlar, boklar, madhiyalar mavjud. Avesta matni III-VII asrlarda Sasans-da kodlangan.

"Junior Avesta" da Zaratushtra tasviri mifiloged edi. Zulmatning qorong'uligi Nabiyni o'ldirishga yoki vasvasaga solib, uni cheksiz kuchga va'da berishini va Zaratushtra bu fikrlarni aks ettirganiday, deb aytilgan edi. Keyinchalik, zardushtiylik an'anasi porcushtra ni yanada afsonaviy deb topdi. Afsonalarga ko'ra, u haqiqiy ilohiy emas, balki hayot daraxti magistraliga joylashtirilgan ruhiy mohiyatan yaratilgan. Olti ming yil o'tgach, yaxshi va yovuzlik orasidagi kurash davrida Zaratushtra tanadagi og'ir ishni oldi va yomonlik ustidan yaxshilikni targ'ib qilish uchun haqiqat nuri bilan bog'liq.

Zardushtiyizmning dastlabki holati Yovuz va zulmat bilan yaxshilikka sajda qilishdir. Bu kurash, payg'ambarga koinotni tarbiyalagan va uning natijalari odamning erkin tanloviga bog'liq, uning ushbu kurashda yaxshi ishtirok etishiga bog'liq.

Sassaidlar zardushtiy dinni himoya qildi. Mamlakat bo'ylab ko'p miqdordagi olovlar yaratildi . Ma'bad, shahvoniy qurbongohda muqaddas yong'inning muqaddas g'iybatidagi katta guruch kiygan domry zali edi.

Zoroushtiylik va olov ularning ierarxiyasiga ega edi. Har bir Rabbiy hukmronligi davrida yonib turgan oloviga ega. Eng buyuk va hurmatli Baxramning olovi - haqiqat ramzi edi.

Zardushtiylik axloqini va'z qilib, payg'ambar axloqiy triaps deb ataladi: yaxshi fikrlar - yaxshi so'zlar yaxshi narsalar. Uning amalga oshishi solih turmush tarzi uchun zarur shartdir. Uning aytishi haqida o'ylagan narsadan va nima qilganini, uning sodir bo'lishi kerak. Zaratushtro, uch kundan keyin jon vafotidan keyin sudga qasd qilish joyiga boradi, u erda barcha harakatlarini tanlab, qaror qildi. Yaxshilikning yonida faol gapirganlar, qo'rquvni va'da qildilar, hayotning sheriklari dunyoning oxirida bo'ladigan oxirgi sudda dahshatli sudda tahdid va qoralash bilan qo'rqitilgan. Solih najot topganda, uch ming yil davomida "Yunior Avesta" tinchlik va dahshatli sudning o'limini va yomonlik bilan jazolanadi.

Yaxshi kuchlarning yaxshi va g'alabasini bildirgan Zoroushtiy panteonning asosiy ilmi Ahuramazda edi. Oxurazada oyatlari va Zaratushtani shogirdlariga "Avesta" shaklida topshirdilar. Zorostriyaning Pantheon shahrida yovuz boshlanishni tashuvchisi Azrilan edi. Tug'ilishning ramzi qush itining ko'rinishi bilan tasvirlangan senmatvaning afsonaviy mavjudot edi. Sevgi va erning ma'budasi go'zal o'tkir deb hisoblanadi.

Zardushtiyizmning dominant din sifatida o'zgarishi, Eron arablar tomonidan zabt etilganida, Eron arablar tomonidan zabt etilgan, chunki gullab-yashnashi, shamollar vayron bo'lgan. Biroq, ajoyib Sassaid san'ati Arab musulmon madaniyatiga va Arablar orqali Ispaniya va G'arbiy Evropaning boshqa davlatlariga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Sassaid san'ati izlarini Xitoydan Atlantikaga o'tkazish mumkin.

Yuqori madaniyat ikki chastotaning eng qadimgi aholisi tomonidan yaratilgan bo'lib, ko'plab insonlarning yanada rivojlanishiga juda kuchli ta'sir ko'rsatdi va ko'plab mamlakatlar va xalqlarning mulkiga aylandi. Mesopotamiya hududida moddiy va ma'naviy madaniyatning ko'plab xususiyatlari dunyo-tarixiy jarayonning butun keyingi harakatini aniqlagan ko'p vaqtni aniqladi. Bu erda davlatning birinchi shaharlari paydo bo'ldi, yozish va adabiyot paydo bo'ldi, fan paydo bo'ldi. Qadimiy ikki chastotaning tsivilizatsiyasi qadimgi va u orqali, O'rta asrlar madaniyati, o'rta asrlar sharqida, o'rtacha va eng yangi vaqtning global madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Qadimgi Mesopotamiya madaniyatining eng katta yutug'i yozishning ixtirosi edi. Ko'pgina olimlarning fikriga ko'ra, bu insoniyat tarixida eng qadimgi bo'lgan Sumeriya yozuvchisi - bu IV mingga ishora qiladi. e.

Bu erda Mesopotamiyada, murakkab hisob tizimlari, ilmiy fikrni rivojlantirishning boshlanishi, ayniqsa astronomiya va matematika.

Ikki marta ikki marta qadimgi xalqlarning dini mavjud bo'lgan ijtimoiy tartibni qamrab oldi: shaharning hukmdori xudolarning avlodi deb hisoblandi, balki marhum shohlar farovonligidir.

Ikkala chastotaning eng qadimiy afsonalari dunyo dinlarining keyingi rivojlanishiga eng kuchli ta'sir ko'rsatdilar: bu dunyoni yaratish, dunyo bo'ylab suv toshqini va hokazolar.

Qadimgi ikki chastotaning madaniy yutuqlari juda katta va shubhasiz: ular birinchi bo'lib insoniyatning insoniyat tarixidagi birinchi she'r tarixida yaratdilar; Dunyodagi birinchi kutubxona katalogi tuzilgan, Ashurbanipal tomonidan taniqli matnlar kutubxonasi to'plangan. Keyinchalik Bobil arxitektlarini sinovdan o'tkazgan zigaratalar, Bobil arxitektlarini sinovdan o'tkazgan zigigatsiyalar, keyinchalik O'rta asrlardagi Evropadagi qurilish san'atining asosi bo'ldi.

• Anime haqida ajoyib faktlar: H
• Tarix Nikelback Nikelleback ishtirokchilari
• Boris Akunin - tarjimai holi, kitoblar, romanlarning iqtiboslari, Boris Akuninning hozirgi nomi va familiyasi
• Biografiya Valdis Pelsha, unda popog pelsh
• Ksenia Borodin: "Men qizim uchun sobiq eri bilan gaplashdim
• Aleksandr Gadskiy: tarjimai hol, shaxsiy hayot, oila (surat) Olga gradskaya
• Natalya epissiya - tarjimai hol, oila va shaxsiy hayoti
• Sofia Rotaru Biografiya shaxsiy hayoti
• Sofia Rotaru tarjimai holi, shaxsiy hayot, yangi er, bolalar (foto va video)
• Valeriy Meladze bolalar haqida va xotini bilan janjallashish haqida gapirdi

• Biografiya xonandasi zimfira
• Zemfira - Biografiya, ma'lumot, shaxsiy hayot
• Mixail Galustrananing otasi Xususiy qurtlarni haqiqiy ism so'radi Misha Galausto
• Semon Slepakov - tarjimai holi, ma'lumot, shaxsiy hayot demis caribidis va pelagia
• Nyusha - birinchi va oxirgi marta shaxsiy hayoti haqida: Egor bilan bo'lishning sababi, Egor bilan bo'lishning sababi tashqariga chiqdi ...
• Andrey djavin - tarjimai holi, ma'lumot, shaxsiy hayot qo'shiqchisi Andrey djavin u erda
• men hali ham men uchun yashayman !!!
• Tushni ishlab chiqaruvchi va ta'qib qilish bilan sud: Muvaffaqiyatning qiziqarli hikoyasi Kati Lel
• Jozef Stalin Aleksandr Bourdonning nabirasi: "bobosi haqiqiy zolim edi
• Bolalar o'zlarining taqdirlari birlashgan oilasi Vasiliy Stalin