• Fuqarolar urushida rus qishlog'i
• “O‘tgan yillar ertagi” va uning nashrlari
• Argonavtlar so'zining ma'nosi
• Igor Stariy: tarjimai holi, oilasi, hukumat yillari, kampaniyalar
• "- psixolog va dietologga savollar
• Qahva qovurishiga nima ta'sir qiladi va u 4 daraja qahva qovurishi nima
• Buruqlarni qanday qilish kerak: xususiyatlar va asosiy usullar
• Tajribalardan qo'rqmaydiganlar uchun to'rli taytlar bilan zamonaviy tasvirlar Qaysi to'rli taytlar yaxshiroq
• Nafas olish bilan qorin yog'ini tezda olib tashlashning yapon usuli, nafas olish bilan qorin yog'ini olib tashlashning yapon usulini sharhlaydi
• Atirgul sharobini qanday qilish kerak

Bagheera tarixiy sayti - tarix sirlari, koinot sirlari. Buyuk imperiyalar va qadimiy tsivilizatsiyalar sirlari, yo'qolgan xazinalar taqdiri va dunyoni o'zgartirgan odamlarning tarjimai holi, maxsus xizmatlar sirlari. Urush yilnomasi, janglar va janglar tavsifi, o'tmish va hozirgi razvedka operatsiyalari. Jahon an'analari, Rossiyadagi zamonaviy hayot, noma'lum SSSR, madaniyatning asosiy yo'nalishlari va boshqa tegishli mavzular - bularning barchasi rasmiy fan haqida sukut saqlaydi.

Tarix sirlarini o'rganing - bu qiziq ...

Hozir o'qilmoqda

Yilning o'rtalariga yaqinroq, ota-bobolarimizning ko'plab bayramlari hosilga tayyorgarlik ko'rishga bag'ishlangan. Va shunga qaramay - boshqa oylarda bo'lgani kabi - yaxshilik va yomonlik o'rtasidagi kurash, unda yaxshilik doimo g'alaba qozondi.

Biz 1917 yilgi Oktyabr inqilobi voqealarini batafsil bilganga o'xshaymiz. Ammo o‘sha kunlar xronikasiga chuqur kirib borsak, biz afsonalarni bilamiz va haqiqatni hech kim bilmaydi, degan taassurot paydo bo‘ladi. Endi ular inqilob emas, to‘ntarish bo‘lgan, Qishki saroyga bostirib kirish ixtiro, deyishadi. Va ular hatto Oktyabr inqilobi tabiatda mavjud emasligiga rozi bo'lishadi. Xuddi Muvaqqat hukumat islohotlarning "sirg'ayishidan" ko'nglini yo'qotib, hokimiyatni, ular aytganidek, "partiyalarning kelishuvi bilan" bolsheviklarga o'tkazdi. Lekin shundaymi?

Yana bir yil o'tdi. Kimdir uchun - oldingi yillardan farqi yo'q, lekin kimdir uchun bu noyob topilmalar va kashfiyotlar yiliga aylandi.

Stepan Sheshkovskiyning xizmati 11 yoshida, otasi uni Sibir ordeni bilan bog'lashga muvaffaq bo'lganida boshlangan. Muassasa mansabdor shaxs nafaqat martaba qilishi, balki cho'ntagini to'ldirishi mumkin bo'lgan istiqbolli joy hisoblanardi. 13 yoshida Stepan Maxfiy idoraga yuborildi va u erda protokollarni qayta yozdi. Muassasaning o'ziga xos ruhi, mahbuslar tergovchilar oldida boshdan kechirgan qo'rquv va qo'rquv zaif yigitning qalbiga chuqur kirib bordi.

Olimlar eng jirkanch insoniy fazilatlarni o'rganishga kirishdilar. Ma'lum bo'lishicha, tabiatning o'zi bizning yomon bo'lishimizni "xohlaydi".

Quyosh bilan to'lib-toshgan, ajoyib me'moriy yodgorliklar, bog'lar va Tiber ustidagi ko'priklar ansambllariga ega Rim bor. Yana bir Rim - chuqur er osti. Qorong'i, bo'g'iq, ma'yus. Ammo bu erda ham ko'chalar, bir necha qavatli galereyalar, qadimgi bazilikalar va o'tgan asrlardagi rimliklar abadiy uyquda uxlashadi.

Muqaddas Kitob matnlari doimiy ravishda mutaxassislar tomonidan o'rganilib, asta-sekin Muqaddas Kitobda keltirilgan ko'plab epizodlar tarixiy faktlarga mos keladi degan xulosaga kelishdi. Bugungi kunda shoh Sulaymonning mavjudligi shubhasizdir. Ammo bu yerda ham olimlar ko‘p yillar davomida yechishga qiynalib kelgan bir sir bor. Va buning yechimi topilganga o'xshaydi.

19-asrning birinchi yarmida tadbirkor Grigoriy Fedotovich Zotovning nomi butun Rossiya bo'ylab yangradi. Bu odam g'alati tarzda qobiliyatli menejer va novatorning iste'dodlarini haddan tashqari, tom ma'noda patologik shafqatsizlik bilan birlashtirdi ...

Agar siz va men, masalan, 1200 yilda qadimgi Kievga kelgan bo'lsak va o'sha davrning eng yirik yilnomachilaridan birini topmoqchi bo'lsak, biz shahar atrofidagi Vydubitskiy monastiriga o'qimishli va yaxshi abbot (boshliq) Musoning oldiga borishimiz kerak edi. - o'qigan odam.

Monastir Dneprning tik qirg'og'ida joylashgan. 1200 yil 24 sentyabrda bu erda qirg'oqni mustahkamlash bo'yicha ishlarning tugashi tantanali ravishda nishonlandi. Hegumen Muso Kievning Buyuk Gertsogi Rurik Rostislavich, uning oilasi va boyarlari oldida chiroyli nutq so'zladi, unda u shahzoda va me'mor Pyotr Milonegani ulug'ladi.

Muso o'z nutqini yozib olib, u bilan o'zining buyuk tarixiy asarini yakunladi - to'rt asrlik rus tarixini qamrab olgan va ko'plab kitoblarga asoslangan xronika.

Qadimgi Rossiyada ko'plab monastir va knyazlik kutubxonalari mavjud edi. Ota-bobolarimiz kitobni sevib, qadrlaganlar. Afsuski, bu kutubxonalar Polovtsian va Tatar reydlari paytida yong'inda halok bo'ldi.

Faqatgina saqlanib qolgan qo'lyozma kitoblarni sinchkovlik bilan o'rganish natijasida olimlar yilnomachilarning qo'llarida rus, bolgar, yunon va boshqa tillarda ko'plab tarixiy va cherkov kitoblari borligini aniqladilar. Ulardan yilnomachilar jahon tarixi, Rim va Vizantiya tarixi, Britaniyadan tortib uzoq Xitoygacha bo'lgan turli xalqlar hayotining tavsiflari haqida ma'lumot olishgan.

Abbot Musoning ixtiyorida 11—12-asrlarda oʻzidan oldingilar tomonidan tuzilgan rus yilnomalari ham bor edi.

Muso haqiqiy tarixchi edi. Ko'pincha voqeani yoritish uchun u bir nechta yilnomalardan foydalangan. Masalan, Moskva knyazi Yuriy Dolgorukiy va Kiev knyazligi Izyaslav Mstislavich o'rtasidagi urushni tasvirlab, u dushman lagerlarida yozib oldi va o'zini xuddi urushayotgan tomonlardan, feodal chegaralaridan yuqorida ko'rdi. Shahzodalardan biri qonli jangda mag‘lubiyatga uchradi va “hech kim qaerga bilmaydi” qochib ketadi. Ammo bu g'oliblarga va g'olib tomonning yilnomachisiga "noma'lum", ammo Muso o'z qo'liga mag'lub bo'lgan shahzoda uchun yozilgan yana bir yilnomani oldi va bu shahzoda mag'lubiyatdan keyin nima qilganini o'zining jamlangan yilnomasiga yozib qo'ydi. Bunday xronika kodining qiymati shundaki. hamma narsa bir tarixiy asarda birlashtirilgan turli yilnomalardan o'z o'quvchilariga "yo'l-yo'riq" bo'ladi.

Xronikada 12-asr oʻrtalarida sodir boʻlgan feodal ichki nizolarning keng manzarasi tasvirlangan. Shuningdek, biz yilnomachilarning o'zlarining ko'rinishini tasavvur qilishimiz mumkin, ularning yozuvlariga ko'ra kod tuzilgan. U Pushkinning "Boris Godunov" dramasidagi yilnomachi Pimenning ideal obrazidan juda uzoqda bo'ladi.

O'ngga va aybdorga xotirjam qaraydi,

Na achinishni, na g'azabni bilish,

Yaxshi va yomonni befarq tinglash ...

Haqiqiy yilnomachilar shahzodalarga qalam bilan xizmat qildilar, xuddi qurolli jangchilar singari, ular o'z shahzodalarini hamma narsada oqlashga, uni doimo to'g'ri ko'rsatishga, buni to'plangan hujjatlar bilan tasdiqlashga harakat qildilar. Shu bilan birga, ular o'z shahzodalarining dushmanlarini yolg'on so'zlovchi, makkor yolg'onchi, qobiliyatsiz, qo'rqoq sarkarda sifatida ko'rsatish uchun vositalardan tortinmadilar. Shuning uchun, kodda ba'zida bir xil odamlarning qarama-qarshi baholari mavjud.

Musoning kodeksida 12-asrning o'rtalarida knyazlar janjalining tavsifini o'qib, biz to'rt yilnomachining ovozini eshitamiz. Ulardan biri kamtarona rohib edi va monastir kamerasi derazasidan hayotga qaradi. Uning sevimli qahramonlari - Kiev knyazi Vladimir Monomaxning o'g'illari. Bu yilnomachi eski an’anani davom ettirib, barcha insoniy ishlarni “ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiy ilohiylik” bilan izohlagan, u hayotni, siyosiy vaziyatni to‘g‘ri bilmagan. Bunday yilnomachilar bundan mustasno edi.

Seversk knyazi Svyatoslav Olgovichning (1164 yilda vafot etgan) sud yilnomasi kitobidan parchalar boshqacha eshitiladi. Solnomachi o'zining ko'plab yurishlarida shahzodaga hamroh bo'lgan, u bilan qisqa muddatli muvaffaqiyatlar va surgun qiyinchiliklarini baham ko'rgan. U, ehtimol, ruhoniylarga tegishli edi, chunki u doimo matnga turli cherkov axloqlarini kiritdi va har bir kunni cherkov bayrami yoki "avliyo" ning xotirasi deb belgiladi. Biroq, bu uning knyazlik xonadonlari bilan shug'ullanishiga va tarixiy asar sahifalarida knyazlik qishloqlaridagi pichan va otlarning aniq soni, saroy omborlaridagi sharob va asal zaxiralari haqida yozishga to'sqinlik qilmadi.

Uchinchi yilnomachi Kiev knyazi Izyaslav Mstislavichning saroy xodimi (1154 yilda vafot etgan). Bu strategiya va harbiy ishlarni yaxshi biluvchi, diplomat, shahzoda va podshohlarning yashirin uchrashuvlari ishtirokchisi, qalam bilan yaxshi gapiradigan yozuvchi. U knyaz arxividan keng foydalangan va oʻz yilnomasiga diplomatik maktublarning nusxalari, Boyar dumasi majlislari yozuvlari, yurishlar kundaliklari va zamondoshlarining mahorat bilan tuzilgan xarakteristikalarini kiritgan. Olimlarning ta'kidlashicha, bu knyazning yilnomachisi-kotibi yilnomada eslatib o'tilgan Kiev boyar Pyotr Borislavich bo'lgan.

Nihoyat, annalistik kodda Moskva knyazi Yuriy Dolgorukiyning sudida tuzilgan yilnomalardan parchalar mavjud.

Endi siz 12-13-asrlarda tarix qanday yozilganini, urushayotgan knyazlarning qarama-qarshi manfaatlarini aks ettiruvchi ko'plab manbalardan qisqacha xronika qanday tuzilganligini bilasiz.

ILK TARIXIY ASARLAR

Qadimgi davrlarda tarix qanday yozilganligini aniqlash juda qiyin: birinchi tarixiy asarlar bizgacha faqat keyingi to'plamlarning bir qismi sifatida etib kelgan. Bir necha avlod olimlari konsolidatsiyalangan yilnomalarni sinchkovlik bilan o'rganib, eng qadimiy yozuvlarni aniqlashga muvaffaq bo'lishdi.

Avvaliga ular bir jumlada juda qisqa edi. Agar yil davomida - "yoz" - hech qanday muhim narsa sodir bo'lmagan bo'lsa, yilnomachi shunday deb yozgan: "Yozda ... hech narsa yo'q edi" yoki: "Yozda ... sukunat bor edi".

Birinchi ob-havo ma'lumotlari 9-asrga to'g'ri keladi, Kiyev knyazi Askold hukmronligi davrida va muhim va kichik voqealar haqida hikoya qiladi:

"6372 yil yozida Oskoldovning o'g'li bolgarlar tomonidan o'ldirilgan."

"6375 yilning yozida Oskold pecheneglarning oldiga borib, ularni ko'p kaltakladi."

10-asrning oxiriga kelib, dostonlar bilan ulug'langan knyaz Vladimir Svyatoslavich davriga kelib, ko'plab yozuvlar va tarixiy afsonalar, shu jumladan dostonlar to'plangan. Ularga asoslanib, Kievda birinchi annalistik kod yaratilgan bo'lib, unda bir yarim asrlik ob-havo ma'lumotlari va taxminan besh asrni qamrab olgan og'zaki afsonalar (Kiyevning tashkil etilishi haqidagi afsonadan boshlab) kiritilgan.

XI-XII asrlarda. tarix boshqa qadimgi rus markazida - savodxonlik keng tarqalgan Buyuk Novgorodda ham o'rganilgan. Novgorod boyarlari o'zlarini Kiev knyazining hokimiyatidan ajratib olishga intilishdi, shuning uchun Novgorod yilnomachilari Kievning tarixiy ustunligiga qarshi chiqishga va rus davlatchiligi janubda, Kievda emas, balki shimolda, Novgorodda paydo bo'lganligini isbotlashga harakat qilishdi.

Butun bir asr davomida Kiev va Novgorod tarixchilari o'rtasida turli masalalar bo'yicha tortishuvlar davom etdi.

Keyingi, XII-XIII asrlardagi Novgorod yilnomalaridan biz boy, shovqinli shahar hayoti, siyosiy bo'ronlar, xalq qo'zg'olonlari, yong'inlar va toshqinlar haqida bilib olamiz.

Xronikachi NESTOR

Rus yilnomachilaridan eng mashhuri - 11-asrning ikkinchi yarmi - 12-asr boshlarida yashagan Kiev g'orlari monastirining rohibi Nestor.

Nestorning chiroyli marmar haykali haykaltarosh M. Antokolskiy tomonidan yaratilgan. Nestor Antokolskiy insoniy ishlar bo'yicha beg'araz ro'yxatga oluvchi emas. Bu yerda u kitobning turli joylariga barmoqlari bilan bir necha sahifalarni chimchilab qo‘ydi: izlaydi, qiyoslaydi, tanqidiy tanlaydi, mulohaza yuritadi... Ha, 12-asrdagi Yevropaning bu eng iste’dodli tarixchisi bizning oldimizda shunday namoyon bo‘ladi.

Nestor allaqachon taniqli yozuvchi bo'lgan holda yilnomani tuzishni boshladi. U yilnomalarga qo'shimcha ravishda - yildan-yilga voqealar tavsifi - unga keng tarixiy va geografik kirishni berishga qaror qildi: slavyan qabilalari, Rossiya davlatining paydo bo'lishi, birinchi knyazlar haqida. Kirish so'zlari bilan boshlandi: "Mana, o'tgan yillarning ertaklariga qarang, rus erlari qaerdan paydo bo'lgan, Kievda birinchi bo'lib kim hukmronlik qila boshlagan va rus erlari qaerdan kelgan". Keyinchalik Nestorning butun asari - muqaddima va yilnomaning o'zi - "O'tgan yillar haqidagi ertak" deb nomlandi.

Nestorning asl matni bizga faqat Fragmentlarda etib kelgan. Keyinchalik o'zgartirishlar, qo'shimchalar va qo'shimchalar bilan buziladi. Shunga qaramay, biz ushbu ajoyib tarixiy asarning ko'rinishini taxminan tiklashimiz mumkin.

Dastlab, Nestor barcha slavyanlar tarixini jahon tarixi bilan bog'laydi va Rossiyaning geografiyasini va Rossiyadan Vizantiyaga, G'arbiy Evropa va Osiyoga aloqa yo'llarini yorqin chiziqlar bilan chizadi. Keyin u slavyan "ajdodlari vatani" mavjud bo'lgan uzoq vaqtlarda slavyan qabilalarini joylashtirishga o'tadi. Bu masala bo'yicha katta bilimga ega bo'lgan Nestor qadimgi slavyanlarning Dneprdagi hayotini taxminan 2-5-asrlarda chizib, yaltiroqlarning yuqori rivojlanganligini va ularning shimoliy o'rmon qo'shnilari - Drevlyanlar va Radimichilarning qoloqligini ta'kidlaydi. Bularning barchasi arxeologik qazishmalar bilan tasdiqlangan.

Keyin u, ehtimol, VI asrda yashagan shahzoda Ki haqida, Konstantinopolga qilgan sayohati va Dunaydagi hayoti haqida juda muhim ma'lumotlarni xabar qiladi.

Nestor Oka qirg'oqlaridan Elbagacha, Qora dengizdan Boltiqbo'yigacha bo'lgan hududni egallab olgan barcha slavyanlarning taqdirini doimiy ravishda kuzatib boradi. Butun slavyan o'rta asrlar dunyosi xuddi shunday kenglik va chuqur bilim bilan sharqiy, janubiy va g'arbiy slavyan qabilalari va davlatlarining hayotini tasvirlay oladigan boshqa tarixchini bilmaydi.

Shubhasiz, uchta yirik feodal slavyan davlati - Kiev Rusi, Bolgariya va Buyuk Moraviya davlatining paydo bo'lishi va 9-asrda slavyanlarning suvga cho'mishi, shuningdek, slavyan yozuvining paydo bo'lishi ushbu keng tarixiy davrda markaziy o'rinni egallagan. rasm. Ammo, afsuski, xronikaning ushbu muhim masalalarga bag'ishlangan qismi o'zgartirishlar paytida eng ko'p zarar ko'rdi va undan faqat parchalar qoldi.

Nestorning ishi ko'p asrlar davomida keng tarqalgan. XII-XVII asrlar tarixchilari yuzlab marta qayta yozganlar. Nestorov "O'tgan yillar haqidagi ertak", uni yangi yilnomalarning sarlavha qismiga qo'ydi. Og'ir tatar bo'yinturug'i va eng katta feodal parchalanish davrida ertak rus xalqini ozodlik uchun kurashga ilhomlantirdi, rus davlatining sobiq qudrati, pecheneglar va polovtsianlarga qarshi muvaffaqiyatli kurashi haqida gapirib berdi. Hatto Nestor nomi ham yilnomachi uchun deyarli mashhur nomga aylandi.

Asrlar davomida avlodlari iste'dodli vatanparvar tarixchining xotirasini saqlab kelmoqda. 1956 yilda Moskvada Nestor tavalludining 900 yilligi nishonlandi.

"Yo'qolgan dunyoga derazalar"

XII-XIII asrlarda. paydo bo'ladi va tasvirlangan qo'lyozmalar, bu erda voqealar chizmalarda tasvirlangan, miniatyuralar deb ataladi. Tasvirlangan voqea rassomning hayoti vaqtiga qanchalik yaqin bo'lsa, kundalik tafsilotlar, portret o'xshashligi qanchalik aniq bo'lsa. Rassomlar savodli, o'qimishli odamlar edi va ba'zan miniatyura chizmasi matndan ko'ra voqea haqida to'liqroq ma'lumot beradi.

Eng qiziqarli tasvirlangan xronika - bu Pyotr I tomonidan Koenigsberg (zamonaviy Kaliningrad) shahridan olingan Radzivil yilnomasi. U 15-asrda ko'chirilgan. 12-asr yoki 13-asr boshlarining oldingi, shuningdek tasvirlangan asl nusxasidan. Unda 600 dan ortiq chizmalar mavjud. Tadqiqotchilar ularni "yo'qolgan dunyoga oyna" deb atashadi.

O'rta asr yilnomachilari - rohiblar, shaharliklar, boyarlar o'sha davr uchun umumiy bo'lgan g'oyalar doirasidan qochib qutula olmadilar. Masalan, eng muhim voqealar - "iflos" (tatarlar) bosqinlari, ochlik, o'lat, qo'zg'olonlar - ular Xudoning irodasi, dahshatli xudoning inson zotini "sinash" yoki jazolash istagi bilan izohlashdi. Ko'pgina yilnomachilar xurofiy edilar va g'ayrioddiy samoviy hodisalar (quyosh tutilishi, kometalar) yaxshilik yoki yomonlikni anglatuvchi "belgilar" sifatida talqin qilingan.

Odatda yilnomachilar oddiy xalq hayotiga unchalik qiziqmasdi, chunki ular “tarixchilar va shoirlar monarxlar o‘rtasidagi urushlarni tasvirlashlari va o‘z xo‘jayini uchun mardlik bilan qurbon bo‘lganlarni kuylashlari kerak”, deb hisoblashgan.

Ammo baribir rus yilnomachilarining aksariyati feodal tarqoqlikka, cheksiz knyazlik nizo va nizolariga qarshi chiqdi. Solnomalar dashtlarning ochkoʻz qoʻshinlariga qarshi birgalikda kurashishga vatanparvarlik daʼvatlari bilan toʻla.

"Igorning yurishi haqidagi ertak"ning mohir muallifi (12-asr oxiri) xronikalardan keng foydalangan holda, tarixiy misollardan foydalanib, knyazlik janjali va janjallarining halokatli xavfini ko'rsatdi va butun rus xalqini qizg'in ravishda "ruslar uchun kurashishga" chaqirdi. Yer."

Biz uchun Vatanimizning qariyb ming yillik taqdiri haqida hikoya qiluvchi qadimiy yilnomalar har doim rus madaniyati tarixining eng qimmatli xazinasi bo'lib qoladi.

Avvalo, tadqiqotchi o'zi olgan matnni o'qib chiqishi kerak. Qadimgi rus yilnomalari qadimgi rus tilida yozilgan va ulamolar tomonidan ko'chirilgan, ularning qo'lyozmasi, albatta, biznikidan ancha farq qiladi. Bu erda, masalan, 1420-yillarda yozilgan Ipatiev yilnomasidan ikkita ibora bor, ular, albatta, Rossiya tarixi uchun tizimni tashkil qiladi:

bizning yurtimiz buyuk va
ѡbilna a odamlar ichida
yo'q ·

Russ quvnoq ichish · mo'l-ko'l emas
zhe bu holda ·: —

Albatta, bu erda hamma narsa maxsus tayyorgarliksiz aniq emas. Ѧ ("yus kichik") harfi "I", Ѡ ("omega" yoki "dan") - "o" kabi va Ѣ ("yat") - "e" kabi o'qiladi; E'tibor bering, bundan tashqari, Z va N yunoncha tarzda yozilgan - z va ĝ kabi, E esa ukraincha Ê harfiga o'xshaydi. Rus tilida so'zlashuvchi o'quvchini -ti ("bo'lish") infinitivining tugashi hayratda qoldirishi mumkin, u bugungi kungacha faqat individual fe'llarda ("ko'tarmoq", "borish") saqlanib qolgan. Ammo harflarning boshqa uslublariga ko'nikish qiyin emas; haqiqatan ham eski rus tili grammatikasini o'rganing. Yana bir narsa yomonroq: ba'zi hollarda bu maxsus bilim ham etarli emas.

Keltirilgan misollardan ko'rinib turibdiki, Qadimgi Rusda ular bo'sh joysiz yozganlar (yoki har qanday holatda ham har doim ham bo'sh joy qo'ymagan). Bu arxaik yozuv uchun tabiiy hol: qoida tariqasida, og‘zaki nutqda so‘zlar orasidagi bo‘shliqlar ifodalanmaydi, bir so‘zni ikkinchi so‘zdan ajratish zarurligini aniq ko‘rsatish uchun ma’lum darajadagi filologik bilim talab etiladi. Birinchi ikkita misolda bu iboralarning so'zlarga bo'linishi hech qanday qiyinchilik tug'dirmaydi. Lekin bu har doim ham shunday emas. Masalan, bunday parcha 1377 yilgi Laurentian yilnomasida Varangiyaliklarning chaqiruvi haqidagi mashhur hikoyadan oldin topilgan:

Birinchi uchta satr va to'rtinchi satrning boshlanishi fanda jiddiy tortishuvlarga sabab bo'lmaydi. Mana, soddalashtirilgan imloda birinchi satrlarning transkripti, lekin asl satrlarga bo'linish bilan:

[va] xorijdan kelgan Varangiyaliklarga odamlarga va qirg'oqqa o'lpon
veneh on meri va barcha krivichi va kozarlar va-
maysazorlarda va shimolda va Vyatichi ima-
hu...

Ya'ni, "Varangiyaliklar chet eldan xalqdan va slovenlardan, Maryamdan va barcha Krivichilardan o'lpon oldilar, xazarlar esa shimoldan va Vyatichidan olib ketishdi ..." .

Agar siz manbadagi narsalarni shunchaki qayta yozsangiz, siz quyidagi harflar ketma-ketligini olasiz: "tutun iplarini oqartiring". Ushbu qatorning boshida "by" predlogi osongina tanib olinadi va oxirida - "tutundan" so'zlari (ba'zi hollarda harflar chiziq ustiga yozilishi mumkin). Lug'atlarga murojaat qilish "veveritsa" - "sincap", "sincap terisi" so'zini aniqlashga yordam beradi. Shunday qilib, birgalikda yozilgan iborada uchta qo'shimcha bo'shliq paydo bo'ladi: "tutundan oq chiziq bo'ylab". Ammo "oq" uchun ikkita variant mumkin.

Siz bu erda bitta so'zni ko'rishingiz mumkin - "veveritsa" otining ta'rifi bo'lib xizmat qiluvchi sifat. "Oq chiziqqa ko'ra" bu holda "oq sincap tomonidan" degan ma'noni anglatadi, ya'ni baliq ovlash uchun kulrang tonlarda eng qimmatli qishki sincap terilaridan biri (bunday o'qishni, masalan, Dmitriy Lixachev taklif qiladi). Ushbu versiyaning tasdig'i sifatida Ipatiev yilnomasining Morovskdagi knyazlarning uchrashuvi (1159) haqidagi hikoyasini keltirish mumkin: ushbu kongress ishtirokchilari tomonidan almashilgan sovg'alar orasida "oq bo'rilar" paydo bo'ladi. Ko'rinishidan, Qadimgi Rusda "oq" qishki mo'ynalar mo'ynalarning alohida toifasi sifatida ajratilgan.

Biroq, qadimgi rus tilida nafaqat "bel" ("oq") sifatlari, balki boshqa narsalar qatorida pul birligini, tangani bildiruvchi "bela" otlari ham mavjud edi. Ushbu pul birliklari, masalan, Kirillo-Belozerskiy monastirining arxivlarida saqlanayotgan XIV asr oxiri - XV asr boshlaridagi bir qator savdo veksellarida qayd etilgan. Bu shuni anglatadiki, Laurentian Chronicle'da muhokama qilinayotgan iborada yana bitta bo'shliqni qo'yish mumkin: "oq va tutun chizig'i bo'ylab". Bu holda o'lpon ikki qismdan iborat deb hisoblanishi kerak - pul (bir bela miqdorida) va tabiiy (sincap terisi shaklida). Biz atigi ikki o'nlab harflardan iborat bo'lgan parchaning ikkinchi o'qilishini olamiz.

Muammo juda muhim emasdek tuyulishi mumkin va faqat individual mutaxassislarni qiziqtirishi mumkin. Ammo bu unday emas. Gap shundaki, agar varangiyaliklar va xazarlar slavyanlardan faqat mo'ynali kiyimlardan o'lpon olishgan bo'lsa, unda o'sha davrdagi slavyanlarning iqtisodiyoti katta ehtimollik bilan tabiiy edi va to'g'ridan-to'g'ri tovar almashinuviga asoslangan edi. Agar undiriladigan soliqlarda pul tarkibiy qismi ham mavjud bo'lsa, demak, bu Rossiyada va hatto Rurik chaqirilishidan oldin ham tangalar muomalasi bo'lgan. Va bu iqtisodiy rivojlanishning ikkita mutlaqo boshqa turi bo'lib, ularning birinchisi - tabiiy - "qoloq" jamiyatlarga xos bo'lgan va ikkinchisi - bu so'z nimani anglatishidan qat'i nazar, "rivojlanish jarayonida tovar-pul" bilan almashtiriladi. . Boshqacha qilib aytganda, 9-asr o'rtalarida Sharqiy slavyanlarning "progressivligi" ni baholashimiz to'g'ridan-to'g'ri yilnoma matnidagi bo'shliqlarni qanday tartibga solishimizga bog'liq. 1940-yillarning oxiri va 1950-yillarning boshlarida “vatanparvarlik” nuqtai nazaridan Rossiyada davlatchilik paydo boʻlishining eng qadimiy sanasini taklif qilishga uringan Stalinizm davrining yetakchi tarixchilaridan biri Boris Grekov bejiz emas. "oq va shamol bilan" o'qish tarafdorlari orasida edi.

Slavlar mo'yna va pul bilan o'lpon to'lashi mumkinligi haqidagi versiya bir qator manbalarning ma'lumotlariga zid keladi. Xususan, 10-asr oʻrtalarida yashab oʻtgan arab sayyohi va yozuvchisi Ahmad ibn Fadlan bizga Volga boʻyi va unga tutash viloyatlar haqida maʼlumot qoldirgan, “slavyanlar qiroli oʻlponni [yolgʻon]” deb taʼkidlaydi. Xazarlar podshosi, o'z davlatidagi har bir xonadondan - samur terisi ". Ushbu xabarda tangalar haqida hech qanday so'z yo'q. Natijada, zamonaviy ilm-fan "oq va chiziqqa ko'ra" o'qishga nisbatan o'zini tutadi; "oq chiziqda" muqobil varianti afzalroq deb hisoblanadi.

Shu bilan birga, savol (tarix fanidagi har bir savol kabi) ochiqligicha qolmoqda.

2. Matn tarixini o‘rganing

Xushxabarchi Luqo. Mstislav Xushxabaridan miniatyura. Novgorod, XII asr Wikimedia Commons

Faraz qilaylik, biz grafika, grammatika va lug'at jihatidan nisbatan sodda, o'qishda muammo tug'dirmaydigan matnni oldik. Biz darhol "haqiqatda qanday bo'lgan" ga to'g'ridan-to'g'ri kirishimiz mumkin deb taxmin qila olamizmi? Albatta yo'q. Ma’lumki, tarixiy manbada, hatto eng arzimas manbada ham “haqiqat” emas, balki muallifning, tuzuvchining, hatto nusxa ko‘chiruvchining nuqtai nazarini uchratamiz. Tabiiyki, bu rus yilnomalariga ham tegishli. Bundan kelib chiqadiki, xronikani uning muallifi haqida iloji boricha ko'proq bilib olgandan keyingina etarli darajada o'qish mumkin. Afsuski, buni qilish juda qiyin: Petringacha bo'lgan rus madaniyati individuallikning barcha ko'rinishlariga katta shubha bilan qaradi; insonning mustaqilligi vasvasa manbai va gunohning sababi sifatida ko'rilgan. Shu bois, yilnomachilar o‘z asarlarining daxlsizligini ta’kidlabgina qolmay, balki keyingi o‘quvchilar va tarqatuvchilarni ham asossiz yo‘l qo‘yilgan xatolarni tuzatishga bevosita da’vat etishgan:

“Va endi, janoblar, otalar va birodarlar, Xudo (agar. - D.D.) Bu erda men tasvirlayman, yoki qayta yozaman, yoki yozib tugatmayman, tuzatishni hurmat qilaman, Xudoga bo'linaman va tuhmat qilmang, bundan tashqari (chunki. - D.D.) kitoblar eskirgan, ammo aql yosh, yetmagan.

Va bunday "tuzatishlar" (va aslida - tahrirlash, o'zgartirish, urg'ularni qayta taqsimlash) doimiy ravishda yozishmalar paytida amalga oshirildi. Bundan tashqari, bir yilnomachi ishni to'xtatganda, keyingisi o'sha qo'lyozmani olib, qolgan bo'sh varaqlarga yozishni davom ettirishi mumkin edi. Natijada, zamonaviy tadqiqotchi bir nechta mutlaqo boshqa odamlarning asarlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lgan matnga duch keladi va har bir ulamoning shaxsi haqida savol berishdan oldin, uning "faoliyat zonalari" ni ajratib ko'rsatish kerak. ularning har biri.

Buning uchun bir nechta usullar mavjud.

1. Eng oddiy holat, agar bizni qiziqtirgan xronikaning bir nechta nusxalari bizga etib kelgan bo'lsa (o'rta asr adabiyoti mutaxassislari ularni ro'yxatlar deb atashadi). Keyin, ushbu ro'yxatlarni bir-biri bilan taqqoslab, biz har bir tahrirning sodir bo'lishini vizual ravishda kuzatishimiz mumkin va agar etarli ma'lumotlar mavjud bo'lsa, bu tahrirlarni kim amalga oshirishi mumkinligini aniqlang.

2. Tahririyat aralashuvi qo‘pol, beparvo qo‘l bilan qilingan bo‘lsa, bu ham yomon emas (paradoksal ravishda!). Bunday tahrirni beparvo tahrirlashda muqarrar ravishda yuzaga keladigan bema'niliklar ishonchli tarzda aniqlaydi: qayerdadir fe'lsiz jumla bo'ladi, qayerdadir "uning" kimligi noma'lum bo'lib qoladi va qayerdadir kimning kimda turganini aniqlab bo'lmaydi. .

Ehtimol, muharrirning eng ajoyib xatosi Novgorod va Kiyevning Varangiya knyazi Oleg hukmronligi ostida birlashishi haqidagi "O'tgan yillar ertaki" hikoyasida topilgan (882). Ushbu xabarning boshida birlik fe'llar ishlatiladi: "[p]oide Oleg ... va Smolenskka keling ..." Ammo keyin birdan yo'qolgan qo'sh sonning shakli paydo bo'ladi: "[va] tog'larga keldi. Kiev". Qadimgi rus tilini bilmasdan ham, fe'lning shakli o'zgarganligini ko'rish oson (agar avval oxirida "-e" bo'lsa, endi biz "-ost" ni ko'ramiz). Agar tadqiqotchilar qo'llarida Novgorod birinchi yilnomasi deb ataladigan yosh nashr bo'lmaganida, bu xatoning sabablarini tushunish mumkin emas edi, unda ko'pchilik yilnomalardan farqli o'laroq, Skandinaviyalarning janubga yurishi. Bu ikki kishidan iborat korxona sifatida tasvirlangan: knyaz Igor (945 yilda Drevlyanlar o'ldiradigan) va uning do'sti va hamkasbi Oleg. 19-asrning oxirida Aleksey Shaxmatov "Novgorod Birinchi yilnomasi" o'z tarkibida qadimgi rus tarixining ko'plab syujetlarini atipik, hali tugallanmagan shaklda aks ettirgan qadimiy asar qoldiqlarini saqlab qolganligini ko'rsatdi, shu jumladan Igor u erda paydo bo'lgan. o'quvchi sifatida emas, balki Oleg bilan bir xil yoshda. Kievning zabt etilishi haqidagi "O'tgan yillar ertaklari" hikoyasining muallifi, ehtimol, ushbu inshoni asos qilib olgan, ammo bir joyda u qo'sh son shaklini almashtirishni unutgan. Uning rezervlashi bizga 11-12-asr boshlaridagi rus xronika yozuvi tarixining ba'zi tafsilotlari bilan tanishish imkoniyatini berdi.

3. Nihoyat, agar xronika yagona ro‘yxatda saqlangan bo‘lsa va unda grammatik uzilishlar bo‘lmasa, tadqiqotchi turli xil kelib chiqishi matn qismlari orasidagi stilistik farqlarga, ba’zan esa mazmunan ziddiyatlarga e’tibor qaratishi mumkin. Masalan, 1061 yilda Rossiyada kuzatilgan samoviy belgilar haqida gapirganda, yilnomachi shunday deydi:

"belgilari<...>osmonda, yulduzlarda, quyoshda, qushlarda yoki efirda (boshqa. - D.D.) chim, yaxshi bo'lishi uchun emas, balki sitsya belgilari (bunday. - D.D.) rati namoyon bo'ladimi, ochlik yoki o'lim namoyon bo'ladimi, yomonlik bor.

Ammo XII asr boshidagi voqealarni tavsiflashdan keyin, belgilar ham yaxshi, ham yomon bo'lishi mumkinligi ayon bo'ladi: barchasi guvohlarning qanchalik qizg'in ibodat qilishiga bog'liq. Bu ikkala bayonot ham bir boshda birga bo'lishi dargumon, demak, 1061 yil voqealari taqdimoti birinchi o'n yilligini nishonlagan rus qurollarining yuqori darajadagi g'alabalari haqidagi hikoyani tuzganlar tomonidan yozilmagan. 12-asr.

Ko'rinib turibdiki, bunday tahlil natijalari dastlabki ikkita usul bilan olingan xulosalarga qaraganda sezilarli darajada kamroq ishonchli bo'ladi. Ammo annalistik matnni bir butun sifatida ko'rib chiqishga urinishlar unchalik samarali emas, chunki bu holda bizning tarixiy voqealar haqidagi tushunchamiz muqarrar ravishda juda umumlashtirilgan bo'lib qoladi.

3. Solnomachi kim bo‘lganini aniqlang

Xushxabarchi Yuhanno ilohiyotshunos. Benedictine Pfäfers Abbeyning Oltin kitobidan pergament. Germaniya, XI asr Fribourg universiteti

Xronika matnini turli xil kelib chiqishi qatlamlariga bo'lib, biz keyingi muammoni hal qilishga o'tishimiz mumkin - mualliflarning mantig'ini tushunishga harakat qilish, ularning har birining individual nuqtai nazari qaysi burchakdan va qaysi yo'nalishda yo'naltirilganligini aniqlash.

Uning hayoti sharoitlarini batafsil bilish muallifning mantig'iga kirishga imkon beradi. Bunda tarixchi Stanislavskiy tizimi bo‘yicha o‘ynagan aktyor kabi o‘zini o‘z personaji o‘rnida tasavvur qila oladi va o‘tmish odamini boshqargan fikrlarni qayta qurishga harakat qiladi.

Ammo biz Qadimgi Rusning o'ziga xos tarixiy yozuvchilari hayotining holatlari haqida haqoratli darajada kam narsa bilamiz. Hatto eng muhim tarixiy asarlardan biri – “O‘tgan yillar ertagi”ning muallifligi ham o‘ta jiddiy shubhalarni uyg‘otadi: birinchidan, Nestor nomi faqat bizga ma’lum bo‘lgan ertak matni bilan so‘nggi qo‘lyozmada, uning boshqa asarlarida uchraydi. u har doim paydo bo'ladi va Ikkinchidan, "O'tgan yillar haqidagi ertak" da, shubhasiz, Nestorga tegishli bo'lgan Feodosiy hayotining bir qator tarixiy syujetlarini talqin qilishda farqlanadi. Bu shuni anglatadiki, "O'tgan yillar ertaki" matnini sharhlashda ushbu atributga tayanish shart emas.

Boshqa tomondan, tarjimai holning o'ziga xos ismlari va tafsilotlarini bilmasdan ham, biz rus tarixining syujet konturlari qalam ostida shakllanganlarning ijtimoiy portretini batafsil tasavvur qilishimiz mumkin, ayniqsa kichik tafsilotlarga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lsak. Har qanday tasodifiy tashlangan ibora, fondagi har qanday uchinchi darajali shaxs biz o'rganayotgan matnning yaratilish sharoitlari va sabablarini yoritishi mumkin.

XI asr yilnomachilaridan biri Avliyo Teodosiy g'orlar haqida gapirganda, shunday yozadi:

"Men ham uning oldiga keldim, ozg'in va noloyiq qul va meni tug'ilganimdan boshlab hayotimga xush kelibsiz."

Xuddi shu o‘rinda, 1096-yilda kotib dasht ko‘chmanchilarining navbatdagi hujumi haqida birinchi shaxsda shunday yozadi:

"Va Pechersk monastiriga kelib, kameralarda bo'lgan, matinlardan keyin dam olayotgan bizga (ya'ni "biz kameralarda bo'lganimizda va matinlardan keyin dam olganimizda". - D.D.), va monastir yaqinida qo'ng'iroq qilish va monastir darvozalari oldiga ikkita banner qo'yish. Ammo biz, monastir orqasidan yugurganlar va platformaga yugurib chiqqanlar, Ismoilning xudosiz o'g'illari uchun, biz monastir darvozalariga ko'tarilib, kameralarni aylanib chiqdik, eshiklarni taqillatib, eskirgan bo'lsak. hujayralarda biror narsa topildi ... "

Shubhasiz, yuqoridagi parchalarning muallifi yoki mualliflari Kiev-Pechersk monastirining birodarlariga tegishli edi. Monastir hayoti batafsil tartibga solingan. Monastir nizomlarida tartibga solishning asosiy mavzusi cherkov madhiyalarining xizmati, tarkibi va ketma-ketligidir. Ammo xizmatdan tashqari vaqtga ham katta e'tibor beriladi - ovqatlanish (shu jumladan menyu va hatto stolda o'zini tutish), yordamchi ishlarni bajarish va hujayralardagi individual tadqiqotlar. Shu bilan birga, rohibning u yoki bu itoatkorlikka bag'ishlanmagan bo'sh vaqti bo'lmasligi juda ma'qul, chunki bekorchilik muqarrar ravishda gunohga olib keladi. Shu bilan birga, xuddi shu yilnomadan biz Kiev-Pechersk monastirida, ehtimol, eng qat'iy nizom bo'lgan Studian harakat qilganini bilib olamiz.

Tarix bo'yicha tadqiqotlar bunday hayot tarziga faqat bir shart bilan qo'shilishi mumkin: agar tarixiy jarayon faqat diniy kalitda, yaqinlashib kelayotgan Qiyomat prizmasi orqali ko'rib chiqilsa. Va agar shunday bo'lsa, unda Bibliya va cherkov ta'limotlari qadimgi ruslarning tarixni idrok etishida qanday ulkan rol o'ynaganiga hayron bo'lmaslik kerak: faqat muqaddas tarix va diniy adabiyotlar bilan chuqur tanishish yilnomachiga shunday yaratish imkoniyatini berdi. monastir nizomining ruhiga zid kelmaydigan voqealar talqini.

Solnomachi-rohiblar bilan bir qatorda oq ruhoniylar va yilnomachilar - cherkov xizmatchilarining yilnomachilari ham bor edi. Ularning dunyoqarashi ko'p jihatdan rohiblarning dunyoqarashiga o'xshash edi - oxir-oqibat, ular ham, boshqalar ham cherkov hayoti bilan chambarchas bog'liq, ammo ruhoniyning dunyoviy hayotga ko'proq jalb qilinganligi bilan bog'liq farqlar ham bor edi. hayot. Xususan, 12-13-asrlardagi Novgorod yilnomachilari o'zlarining Kievlik salaflari bilan solishtirganda iqtisodiyot va shahar xo'jaligiga ko'proq e'tibor berishadi, ular ocharchilik va mo'l-ko'l yillar, narxlarning pasayishi va ko'tarilishi, tabiiy ofatlar va vayronagarchiliklarni qayd etishadi. g'azablangan elementlar:

"Volxovda va hamma joyda katta suv bor edi, pichan va o'tin sochildi; Kechasi ko'lni muzlatib, shamolni ezib, Volxovoga olib keling va ko'prikni buzing, bundan buyon 4 ta zodagonsiz shaharlar olib kelinadi.

Ya'ni, "suv Volxovda va boshqa daryolarda kuchli ko'tarildi, pichan va o'tinlarni olib ketdi; tunda ko'l muzlay boshladi, lekin shamol muz qatlamlarini tarqatib yubordi va ularni Volxovga olib ketdi va [bu muz] ko'prikni buzdi, to'rtta ustun qaerga olib ketilganini hech kim bilmaydi.

Natijada, biz rus o'rta asrlarining shahar kundalik hayotining adabiy, murakkab, ammo katta hajmli rasmini olamiz.

Nihoyat, (har holda, 15-asr oxirida) yilnomachilar - amaldorlar bor edi. Xususan, ulamolardan biri Vasiliy II (1415) tug'ilishining mo''jizaviy holatlarini tasvirlab beradi:

"Bu haqda menga deakon Stefan aytdi va oqsoqol Dementeyning eski bashoratida, bosmachi unga Buyuk Gertsog Mariyaga aytib berdi."

Shubhasiz, kompilyator sudda qabul qilingan va yangi paydo bo'lgan Moskva buyruqlarining a'zosi edi; zikr etilgan xronika, shuningdek, buyuk knyazlik hokimiyatlarini izchil qo'llab-quvvatlash bilan tavsiflanadi (jumladan, Ivan III ning pozitsiyasi cherkov pozitsiyasidan ajralib chiqqan masalalarda), uning muallifining o'zi ko'p sonli qabilalarga mansub bo'lishi mumkin. ichki byurokratlar.

Albatta, yilnomachilarning tavsiya etilgan portretlari Veberning ideal tiplari tabiatida bo'lib, manba voqeligini faqat birinchi yaqinlashuvda tushunadi. Qanday bo'lmasin, xronika matni odatda suhbatni o'tkazishi kerak bo'lgan odamni tasavvur qilish va shuning uchun uning so'zlarining o'ziga xos xususiyatlarini taxmin qilish uchun etarli tafsilotlarni o'z ichiga oladi.

4. Solnomachi nima demoqchi ekanligini tushuning

Najotkor Pantokratorning ikonasi. Teodorning Psalter asaridan miniatyura. Konstantinopol, XI asr Britaniya kutubxonasi

Xronika matnlarini o'rganishdagi muhim (va umuman olganda, yaqinda tushunilgan) muammo - ulardagi ko'plab allegoriyalarning mavjudligi. Allegoriyaning o'ziga xosligi shundaki, ular, qoida tariqasida, bu haqda ogohlantirmaydilar; aksincha, o'z fikrining bilvosita ifodasiga murojaat qilib, muallif o'quvchilarni o'ziga xos intellektual duelga chorlaydi, ularni tom ma'nodagi tavsif qayerda tugashini va qo'sh pastki matn qaerda boshlanishini mustaqil ravishda taxmin qilishga taklif qiladi. Ko'rinib turibdiki, bu rejimdagi o'zaro munosabat yozuvchidan ham, o'quvchidan ham ma'lum tayyorgarlikni talab qiladi: ikkalasi ham o'yin qoidalarini bilishi va uni taniy olishi kerak.

Uzoq vaqt davomida o'rta asr rus adabiyotida allegoriya qo'llanilmaydi, deb ishonilgan: yilnomachilar tadqiqotchilarga oddiy odamlar bo'lib tuyulgan, yunon ayyorligi va lotin tilini o'rganishga yot edi. Darhaqiqat, Rossiyada notiqlik mahoratini rivojlantiradigan raqobatli sud ham, bu ko'nikmalarni umumlashtirish, tizimlashtirish va yosh avlodga etkazish uchun akademiya va universitetlar ham mavjud emas edi. Biroq, rasm biroz murakkabroq. 1990-yillarning o'rtalarida tarixchi Igor Danilevskiy tomonidan taklif qilingan bir misolni ko'rib chiqaylik.

"O'tgan yillar haqidagi ertak" ning dastlabki qismida allaqachon Ki, Shek, Xoriv va ularning singlisi Libed haqida xabar bergan, ammo Varangiyaliklarning chaqiruvi haqidagi hikoyadan oldin ham, yilnomachi Xazar xoqonligi hukmdorlari qanday yashaganligi haqida hikoya qiladi. Polyanlarning Sharqiy slavyan qabilasiga soliq solishga harakat qildi:

"Va men eng kozarman ... va men kozarlarga qaror qilaman: "Bizga o'lpon bering." Tutundan qilichni tozalash va vdasha haqida o'ylash va kozarlarni o'z shahzodasi va oqsoqollariga olib borish va ularga: "Mana, yangi soliq keladi", dedi. Ular ularga: "Qaerdan?" Deb qaror qilishadi: "Dnepr daryosi ustidagi tog'lardagi o'rmonda". Ular qaror qilishdi: "Masofaning mohiyati nima?" Ular qilichni ko'rsatishdi. Va kozarlarning oqsoqollari: “Yaxshi soliq emas, shahzoda! Biz qurollarni bir tomondan qidiramiz, ko'proq qilichlar bilan va bu qurollar ikkala tomondan o'tkir, qilichga o'xshaydi. Si bizga va boshqa mamlakatlarga imati hurmati bor.

Mana bu parchaning tarjimasi:

"va ularni topdi (glade. - D.D.) Xazarlar... va xazarlar: "Bizga o'lpon beringlar", dedilar. O'tloqlar maslahatlashgandan so'ng, har bir o'choqdan qilich berishdi va xazarlar o'zlarining shahzodalari va oqsoqollariga [bu soliqni] olib, ularga: "Mana, biz yangi irmoqlarni topdik", dedilar. Xuddi shu narsa [kelganlarga] dedi: "Qaerda?" Kelganlar: "Dnepr daryosi yaqinidagi tog'lardagi o'rmonda", deyishdi. [Shahzoda va oqsoqollar]: “Nima berishdi?” – deyishdi, kelganlar qilich ko‘rsatdilar. Va xazar oqsoqollari: “Bu o'lpon yaxshi emas, shahzoda! Biz [buni] bir tomondan o'tkirlangan qurollar, ya'ni qilichlar bilan erishdik, bularning ikkala tomonida o'tkir qurollar, ya'ni qilichlar bor. Bular [bir kun] bizdan va boshqa mamlakatlardan soliq yig'adilar.

Sahna shunchalik sodda va sodda yozilganki, uning haqiqatiga shubha qilish deyarli mumkin emas. “O'tgan yillar ertagi” tarjimonlarining aksariyati o'quvchilarga ushbu hikoyaning texnologik asoslari haqida o'ylashni tavsiya qilishlari ajablanarli emas: xususan, asarning eng nufuzli nashrida, “Adabiy yodgorliklar” turkumida, qilich va topilmalar haqidagi ma'lumotlar. Sharqiy Yevropa tekisligidagi qilichlar yuqoridagi parchaga izoh sifatida berilgan. .

Ma'lumki, ikki qirrali qilich Muqaddas Kitobda solihlarning quroli sifatida qayta-qayta tilga olinadi. Shunday qilib, sanolardan birida (Zab. 149:5-9) biz o'qiymiz:

“Azizlar shon-shuhratda g'alaba qozonsin, to'shaklarida shod bo'lsinlar. Xalqlardan qasos olish, qabilalardan jazo olish, shohlarini zanjirband qilish, zodagonlarini temir kishanlar bilan o‘ldirish, qo‘llarida ikki qirrali qilich bo‘lsin. ular ustidan yozma hukm.

Yangi Ahdda ikki qirrali qilich Qodir Masihning atributi va nasroniy ta'limotining ramzidir:

“Menga kimning ovozi gapirganini ko'rish uchun o'girildim; O‘girilib, yettita oltin chiroqpoyani va ettita chiroqpoyaning o‘rtasida Inson O‘g‘liga o‘xshab turganini ko‘rdi.<...>U o'ng qo'lida etti yulduzni ushlab turdi va og'zidan ikki tomondan o'tkir qilich chiqdi; Uning yuzi o'z kuchida porlayotgan quyoshga o'xshaydi (Vah. 1:12-13, 16).

Ikki qirrasi qirrali qilich tutgan kishi Rabbiy nomidan harakat qiladi, odamlar va butun xalqlar ustidan adolatli hukm chiqaradi.

Taklif etilayotgan parallellik tarang bo'lib tuyulishi mumkin, chunki Bibliyada ham, ushbu Bibliya parchalarining nufuzli tarjimonlarining yozuvlarida ham qilich haqida gap yo'q. Ma'lum bo'lishicha, xazar o'lponi haqidagi hikoyada ikkita narsa qarama-qarshidir - qilich va qilich, ammo ramziy ma'noni faqat bittasi uchun kuzatish mumkin. Biroq, uchta narsa ajralib turadi.

Birinchidan, arxeologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, qilich ishlab chiqarish Rossiyada faqat 10-11-asrlarda, ya'ni muhokama qilinayotgan xronikada tasvirlangan voqealar sodir bo'lganidan ancha kechroq boshlangan. Shu bilan birga, qilichlar jamiyatning yuqori qatlamlarining atributi bo'lib qoldi va oddiy odamlar (afsonada tilga olingan o'choqlarning aksariyati egalari) bunday murakkab va qimmatbaho buyumlardan foydalanish imkoniga ega emas edilar.

Ikkinchidan, keyingi matndan bilamizki, slavyanlar xazarlarga mo'yna (859-modda) yoki pul (885-modda) bilan o'lpon to'lagan. Shu nuqtai nazardan, muhokama qilinayotgan voqea yilnoma matnining qolgan qismiga sezilarli darajada ziddir.

Uchinchidan, o'lponni qurol bilan to'lash g'oyasi annalistik matnni tuzuvchilar o'tloqlarga bergan boshqa xususiyatlarga mos kelmaydi. Iqtibosdan oldin darhol o'qiymiz:

"Bu yillarda, o'limda, bu o'tmishdagi birodarlar qadimgi odamlardan va boshqa turlardan xafa bo'lishdi."

Ya'ni: "va keyin bu birodarlar vafotidan keyin (Kiya, Shek va Xoreb. - D.D.), [o'tloqlar] Drevlyanlar va boshqa qo'shni [qabilalar] tomonidan ezilgan.

Tashkiloti va harbiy tayyorgarligi o‘xshash bo‘lgan qo‘shnilaridan o‘zini himoya qilishga jur’at eta olmagan qabila nega munozara qilinayotgan davrda Xazar xoqonligidek qudratli dushman qarshisida to‘satdan bunday jangarilik ko‘rsatganini tushunish qiyin.

Aksincha, agar biz qilich bilan o'lpon hikoyasi ortidan tarixiy voqelikni emas, balki ramziy tuzilmalarni izlasak, unda bunday izlanishlar natijalari atrofdagi matnga deyarli hech qanday bo'shliqsiz mos keladi. Kotib o‘tloqlarni ta’riflar ekan, ularning “byahu donishmand va aqlli kishilar” (ya’ni “dono va farosatli bo‘lgan”) ekanligini ta’kidlaydi. Va hatto Rossiya uzoq vaqt davomida nopok butparast urf-odatlarni saqlab kelganini tan olmagan holda, yilnomachi bu buzuqlik bayramida glade ishtirok etmaganligini ta'kidlaydi:

“Otalaringizning urf-odatlari, yumshoq va sokin bo'lishidan xursand bo'ling, kelinlaringiz va opa-singillaringiz, onalaringiz va ota-onalaringiz, qaynonangiz va qaynotalaringiz uchun uyat bo'lsin. nomning sharmandaligi katta. Ism uchun nikoh odatlari: siz kelinga kuyov bo'lib bormaysiz, lekin men kechqurun olib kelaman, ertaga esa unga olib kelaman. Drevlyanlar esa yirtqichlarcha yashaydilar, bir-birlarini o'ldiradilar, haromlarni yeydilar va ular hech qachon turmush qurmaganlar, lekin suv bilan yuvilgan bir qiz. Va Radimichi, Vyatichi va shimolda har qanday hayvon kabi o'rmonda yashaydigan bitta odat bor ...

axir, ota-bobolarining odatiga ko‘ra, o‘tloqlar muloyim va xotirjam yashaydilar va kelinlari, onalari va ota-onalari bilan [va] qaynona-kelinlari bilan [boshdanoq?] vazminlik bilan tutadilar. aka-uka bilan esa o'zini juda vazmin tutardi. Ularning turmush qurish odati bor edi: kuyov kelin uchun [o'zi] bormadi, lekin ular uni kechqurun olib kelishdi va ertalab ular o'zlari uchun mos deb hisoblagan sep olib kelishdi. . Drevlyanlar esa yovvoyi hayvonlar kabi yashab, chorva hayotini boshqargan, bir-birlarini o'ldirishgan, nopok narsalarni yeyishgan va ular nikohga kirmagan, balki suvga borgan qizlarni o'g'irlashgan. Va Radimichi, Vyatichi va shimolliklar bir xil urf-odatlarga rioya qilishdi, o'rmonda oddiy hayvonlar kabi yashashdi ... "

Shubhasiz, erlarida Kiyev qurilgan qabila, rus shaharlarining bo'lajak onasi, qadimgi rus ulamolari tomonidan qandaydir tarzda o'ziga xos va Sharqiy slavyan qabilalarini birinchi birlashtiruvchi missiya uchun oldindan belgilab qo'yilgan kabi ko'rilgan. Bunday qabilaga ikki qirrali qilich - Xudo tanlagan xalqning atributi bo'lishi tabiiydir va bu qabila xazar donishmandlari og'zaki orqali qanday muhim tarixiy rol o'ynashini ta'kidlash uchun.

Tashqi ko'rinishiga ko'ra murakkab bo'lmagan va to'g'ridan-to'g'ri yilnomachi o'z hikoyasiga shifrlashni talab qiladigan juda murakkab allegoriyalarni to'qadigan boshqa misollar ham mavjud. Ushbu tilni tushunish uchun siz Bibliya matnini (va iloji bo'lsa, zamonaviy sinodalda emas, balki cherkov slavyan tarjimasida), cherkov ta'limotini, shuningdek, odatda bo'lishi kerak bo'lmagan apokrif adabiyotini bilishingiz kerak. O'qilishi mumkin, lekin o'rta asr rus shaharlari va qishloqlari bo'ylab ko'p miqdorda tarqaldi. Ushbu katta madaniy yukni o'zlashtirganimizdan keyingina, biz yilnomachi bilan teng ravishda gaplashishga da'vo qila olamiz.

5—13-asrlar yilnomalarida moʻgʻulgacha boʻlgan rus. Gudz-Markov Aleksey Viktorovich

Qadimgi rus yilnomasi

Qadimgi rus yilnomasi

Qadimgi Rus tarixini ko'rib chiqishda eng muhim ma'lumot manbai bir necha asrlar davomida yorqin yilnomachilar galaktikasi tomonidan yaratilgan annalistik kod bo'ladi. Rossiyaning keyinchalik ma'lum bo'lgan annalistik kodlarining asosi "O'tgan yillar ertaklari" deb nomlangan koddir.

Akademik A. A. Shaxmatov va qadimgi rus yilnomasini o'rgangan bir qator olimlar ertakni yaratish va mualliflik qilishning shunday ketma-ketligini taklif qilishdi.

Taxminan 997 yilda, Vladimir I davrida, ehtimol Kievdagi Tithes soborida, eng qadimgi yilnoma yaratilgan. Shu bilan birga, Rusda Muromets va Dobrynyaning Ilyasini kuylagan dostonlar tug'ildi.

XI asrda. Kievda ular xronika yuritishni davom ettirdilar. Va XI asrda Novgorodda. Ostromir yilnomasi yaratilgan. A. A. Shaxmatov 1050 yilgi Novgorod yilnomasi haqida yozgan. Uning yaratuvchisi Novgorod posadnik Ostromir bo'lgan deb ishoniladi.

1073 yilda Kiev g'orlari monastirining gegumeni Nikon yilnomani davom ettirdi va, ehtimol, uni tahrir qildi.

1093 yilda Kiev-Pechersk monastirining gegumeni Ivan omborga qo'shildi.

Kiev-Pechersk monastirining rohibi Nestor Rus tarixini 1112 yilga olib keldi va kodni isyonkor 1113 bilan yakunladi.

Nestorning o'rniga Kiev Vydubitskiy monastirining abboti Silvestr keldi. U 1116 yilgacha annalistik kod ustida ishladi, lekin uni 1111 yil fevral voqealari bilan yakunladi.

1136 yildan keyin bir vaqtlar birlashgan Rossiya bir qator amaliy mustaqil knyazliklarga bo'lindi. Yepiskoplik bilan bir qatorda, har bir knyazlik o'z yilnomasiga ega bo'lishni xohlardi. Xronikalar yagona qadimiy kodga asoslangan edi.

Biz uchun eng muhimi XIV asrda tuziladi. Ipatiev va Lavrentiev yilnomalari.

Ipatiev roʻyxati “Oʻtgan yillar ertak”iga asoslangan boʻlib, voqealari 1117-yilgacha koʻtarilgan. Bundan tashqari, roʻyxatga butun Rossiya yangiliklari kiritilgan boʻlsa, ular koʻproq 1118-1199-yillarda sodir boʻlgan voqealar bilan bogʻliq. Janubiy Rossiyada. Bu davrning yilnomachisi Kiev abbati Muso bo'lgan deb ishoniladi.

Ipatiev ro'yxatining uchinchi qismida 1292 yilgacha Galisiya va Voliniyada sodir bo'lgan voqealar xronikasi keltirilgan.

Laurentian ro'yxati 1377 yilda Suzdalning Buyuk Gertsogi Dmitriy Konstantinovich uchun qayta yozilgan. Ro'yxatda voqealar 1110 yilga etkazilgan "Tale" dan tashqari, Rostov-Suzdal erlari tarixini aks ettiruvchi xronika ham mavjud.

Belgilangan ikkita ro'yxatga qo'shimcha ravishda, biz qadimgi rus yilnomasi yodgorliklari panteonini tashkil etuvchi boshqa, juda ko'p ro'yxatlarning ma'lumotlariga qayta-qayta murojaat qilamiz. Aytgancha, qadimgi rus adabiyoti, shu jumladan xronikalar, Evropada ilk o'rta asrlardagi eng boy va eng keng qamrovli adabiyotdir.

Ikkinchi kitobdagi yilnomaning Ipatievlar ro'yxatidan olingan matnlari nashrga muvofiq keltirilgan: Rus yilnomalarining to'liq to'plami, 1962, v. 2. Agar berilgan yilnoma matni Ipatievlar ro'yxatidan olinmagan bo'lsa, unga tegishli maxsus ko'rsatilgan.

Qadimgi rus tarixidagi voqealarni taqdim etishda biz o'quvchini raqamli hisob-kitoblarda chalkashtirib yubormaslik uchun yilnomachilar tomonidan qabul qilingan xronologiyaga rioya qilamiz. Biroq, ba'zida, agar bunday nomuvofiqlik yuzaga kelsa, yilnomachi tomonidan berilgan sanalar haqiqatga to'g'ri kelmasligi ta'kidlanadi. Kiev Rusida Yangi yil mart oyida yangi oy tug'ilishi bilan nishonlandi.

Ammo keling, qadimgi rus tarixiga tushaylik.

Ushbu matn kirish qismidir."Rossiya tarixida kim kim" kitobidan muallif Sitnikov Vitaliy Pavlovich

Bolalar uchun hikoyalarda Rossiya tarixi kitobidan muallif Ishimova Aleksandra Osipovna

Qadimgi rus davlati *VI-XII asrlar* 862 yilgacha slavyanlar, bolalar, siz jasur qahramonlar va go'zal malikalar haqida ajoyib hikoyalarni tinglashni yaxshi ko'rasiz. Siz yaxshi va yomon sehrgarlar haqidagi ertaklardan zavqlanasiz. Ammo, ehtimol, siz uchun ertak emas, balki haqiqiy voqea, ya'ni haqiqiy voqeani eshitish yanada yoqimli bo'ladi.

Qadim zamonlardan 17-asr oxirigacha Rossiya tarixi kitobidan muallif Milov Leonid Vasilevich

§ 1. XI-XII asrlardagi eski rus jamiyati. XI-XII asrlarda Qadimgi Rusning ijtimoiy tizimining tabiati masalasi. sezilarli darajada turlicha qarashlarni ilgari surgan olimlar tomonidan uzoq vaqt davomida muhokama qilinmoqda. Agar, biriga ko'ra, Qadimgi Rusda 9-asrga kelib. sinf bor edi

"Rossiya tarixi kursi" kitobidan (XXXIII-LXI ma'ruzalar) muallif Klyuchevskiy Vasiliy Osipovich

Qadimgi rus hayoti Har birimiz kuzatilgan hodisalarni umumlashtirish tendentsiyasida ifodalangan ma'naviy ijodga ko'proq yoki kamroq kuchli ehtiyojga egamiz. Inson ruhi idrok qiladigan turli xil taassurotlar bilan og'irlik qiladi, u doimo zerikadi.

Muskoviyaning unutilgan tarixi kitobidan. Moskvaning tashkil etilishidan bo'linishgacha [= Muskovitlar qirolligining yana bir tarixi. Moskvaning tashkil etilishidan bo'linishgacha] muallif Kesler Yaroslav Arkadievich

Rus tilida xronika yozuvi Rus tilida rasmiy xronika yozuvi XV asrda, deyarli bir vaqtning o'zida turklar Konstantinopolni bosib olishi bilan boshlangan (1453) va u prikaznye kotiblari tomonidan olib borilgan, deydi tarixchilar. Bu umume'tirof etilgan haqiqat faqat bitta narsani anglatadi: bizda ishonchli emas

"Qadimgi Rusdagi kulgi" kitobidan muallif Lixachev Dmitriy Sergeevich

Qadimgi RUS JURODSTVO Nodonlik - Qadimgi Rus madaniyatining murakkab va ko'p qirrali hodisasidir. Ko'pincha cherkov tarixchilari ahmoqlik haqida yozganlar, garchi uning tarixiy va cherkov doirasi aniq tor bo'lsa-da. Ahmoqlik kulgi dunyosi va cherkov dunyosi o'rtasida oraliq pozitsiyani egallaydi

"Rossiya tarixi" kitobidan [texnika universitetlari talabalari uchun] muallif Shubin Aleksandr Vladlenovich

§ 5. QADIMGI RUS HUNARATI Hunarmandchilikning rivojlanishi ijtimoiy jarayonlar va ijtimoiy ehtiyojlarga bog'liq edi. Agrar jamiyatda bu ehtiyojlar ahamiyatli bo‘la olmasdi.Davlatdan oldingi davrda hunarmandchilik asosan qurol-yarog‘ edi.

muallif Prutskov N I

2. Xronika yozuvi Rusning feodal tarqoqligi mahalliy, mintaqaviy xronika yozuvining rivojlanishiga yordam berdi. Bu, bir tomondan, annalistik mavzuning torligiga olib keldi va alohida yilnomalarga viloyat tus berdi. Boshqa tomondan, adabiyotni mahalliylashtirish hissa qo'shdi

Qadimgi rus adabiyoti kitobidan. 18-asr adabiyoti muallif Prutskov N I

2. Xronika yozuvi Ko‘rib chiqilayotgan davrda yilnoma yozishda oldingi davrga nisbatan jiddiy o‘zgarishlar yoki yangi hodisalar kuzatilmadi. Mo'g'ul-tatar bosqinidan keyin ham xronika saqlanib qolgan eski yilnoma markazlarida.

Qadimgi rus adabiyoti kitobidan. 18-asr adabiyoti muallif Prutskov N I

2. Xronika yozuvi Kulikovo jangidan bevosita oldingi va undan keyingi yillarda, 14-asr oxiri — 15-asrning birinchi yarmida rus yilnomasi rivoj topdi. Bu vaqtda ko'plab yilnomalar, turli shaharlarning yilnomalari, shu jumladan urushlar yaratilgan

"Qadimgi Rus" kitobidan. 4—12-asrlar muallif Mualliflar jamoasi

Qadimgi rus davlati Uzoq o'tmishda ruslar, ukrainlar, belaruslarning ajdodlari yagona xalq edi. Ular o'zlarini "slavyanlar" yoki "slovenlar" deb atagan va Sharqiy slavyanlar bo'limiga mansub bo'lgan qarindosh urug'lardan bo'lgan. Ularning yagona - qadimgi rus tili bor edi.

"Rossiyaning uzilgan tarixi" kitobidan [Ajratilgan davrlarni bog'lash] muallif Grot Lidiya Pavlovna

Qadimgi ruslarning quyoshga sig'inishi Qadimgi rus tarixi bilan bog'liq holda quyoshga sig'inish va rusning kelib chiqishi muammosi men bir necha yillardan beri shug'ullanib kelayotgan masalalardan biridir. Yuqorida yozganimdek, tarixchi har qanday xalqning tarixini qaysi davrdan boshlab olib boradi

muallif Tolochko Petr Petrovich

2. XI asrning Kiev yilnomasi. 11-asrning Kiev yilnomasi. agar tasvirlangan voqealar bilan zamondosh bo'lmasa, 10-asr yilnomasidan ko'ra ularga yaqinroq. Bu allaqachon muallifning mavjudligi bilan belgilanadi, yozuvchilar yoki tuzuvchilarning ismlari bilan jonlanadi. Ular orasida Metropolitan Hilarion ham bor (muallif

X-XIII asr rus yilnomalari va yilnomachilari kitobidan. muallif Tolochko Petr Petrovich

5. XII asrning Kiev yilnomasi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" ning bevosita davomi - XII asr oxiridagi Kiev yilnomasi. Tarixiy adabiyotda u boshqacha sanaladi: 1200 (M. D. Priselkov), 1198–1199. (A. A. Shaxmatov), ​​1198 (B. A. Rybakov). Haqida

"Kulgi tomosha sifatida" kitobidan muallif Panchenko Aleksandr Mixaylovich

Manbashunoslik kitobidan muallif Mualliflar jamoasi

1.1. Solnomalar haqli ravishda Qadimgi Rusni o'rganish uchun eng muhim manbalardan biri hisoblanadi. Ularning 200 dan ortiq roʻyxati maʼlum boʻlib, ularning katta qismi “Rus yilnomalari toʻliq toʻplami”da eʼlon qilingan.Har bir xronika roʻyxati anʼanaviy nomga ega.

Rossiya Milliy kutubxonasining qoʻlyozmalar boʻlimida boshqa qimmatli qoʻlyozmalar qatori xronika saqlanadi. Lavrentievskaya, 1377 yilda uni ko'chirgan shaxs nomi bilan atalgan. "Az (men) Xudoning nozik, noloyiq va ko'p gunohkor xizmatkoriman, Lavrenty mnih (rohib)," biz oxirgi sahifada o'qiymiz.
Bu kitobda yozilgan nizomlar", yoki" buzoq go'shti"- rus tilida shunday deyiladi pergament: maxsus qayta ishlangan buzoq terisi. Xronika, shekilli, ko'p o'qilgan: uning varaqlari eskirgan, ko'p joylarda shamlardan mum tomchilari izlari qolgan, ba'zi joylarda chiroyli, hatto chiziqlar o'chirilgan, kitobning boshida butun sahifa bo'ylab, keyinroq. ikki ustunga bo'lingan. Bu kitob o'zining olti yuz yillik asrida ko'p narsalarni ko'rgan.

Sankt-Peterburgdagi Fanlar akademiyasi kutubxonasining qo'lyozmalar bo'limi o'z ichiga oladi Ipatiev yilnomasi. Bu erga 18-asrda Kostroma yaqinidagi rus madaniyati tarixida mashhur Ipatiev monastiridan ko'chirilgan. U XIV asrda yozilgan. Bu katta kitob bo'lib, qoraygan teri bilan qoplangan ikkita yog'och taxtaga qattiq bog'langan. Beshta mis qo'ng'iz bog'lashni bezatadi. Butun kitob qo‘lda to‘rt xil qo‘lyozmada yozilgan, demak, unda to‘rtta ulamo ishlagan. Kitob ikki ustunda qora siyohda kinobar (yorqin qizil) bosh harflar bilan yozilgan. Kitobning matn boshlangan ikkinchi varag'i ayniqsa chiroyli. Bularning hammasi kinobarda, xuddi yonib turgandek yozilgan. Bosh harflar esa qora siyoh bilan yozilgan. Bu kitobni yaratishda ulamolar ko‘p mehnat qilishgan. Hurmat bilan ular ishga kirishdilar. “Rus yilnomachisi Xudodan boshlanadi. Yaxshi ota, - deb yozgan kotib matndan oldin.

Rus yilnomasining eng qadimgi nusxasi 14-asrda pergamentda qilingan. Bu sinodal ro'yxat Novgorod birinchi yilnomasi. Uni Moskvadagi Tarix muzeyida ko'rish mumkin. U Moskva Sinodal kutubxonasiga tegishli edi, shuning uchun uning nomi.

Tasvirlanganlarni ko'rish qiziq Radzivilovskaya, yoki Koenigsberg, xronika. Bir vaqtlar u Radzivillarga tegishli bo'lib, Koenigsbergda (hozirgi Kaliningrad) Buyuk Pyotr tomonidan kashf etilgan. Hozir bu yilnoma Sankt-Peterburgdagi Fanlar akademiyasining kutubxonasida saqlanmoqda. U 15-asrning oxirida, shekilli, Smolenskda yarim nizomda yozilgan. Yarim charter - qo'l yozuvi tantanali va sekin nizomga qaraganda tezroq va sodda, lekin ayni paytda juda chiroyli.
Radzivilov yilnomasi 617 ta miniatyurani bezatadi! 617 rangli chizmalar - ranglar yorqin, quvnoq - sahifalarda tasvirlangan narsalarni tasvirlaydi. Bu erda siz qo'shinlarning yurishlarini, bayroqlar hilpirab, janglar va shaharlarni qamal qilishlarini ko'rishingiz mumkin. Bu erda knyazlar "stollarda" o'tirgan holda tasvirlangan - taxt bo'lib xizmat qilgan stollar, aslida, hozirgi kichik stollarga o'xshaydi. Va shahzodaning oldida qo'llarida nutq o'ramlari bo'lgan elchilar bor. Rossiya shaharlarining istehkomlari, ko'priklar, minoralar, devorlari "zaborblami", "kesilgan", ya'ni zindonlar, "vejlar" - ko'chmanchilarning chodirlari - bularning barchasini Radzivilov yilnomasining biroz sodda chizmalaridan tasavvur qilish mumkin. Qurollar, zirhlar haqida nima deyish mumkin - ular bu erda juda ko'p tasvirlangan. Bir tadqiqotchi bu miniatyuralarni "yo'qolgan dunyoga oyna" deb atasa ajab emas. Chizmalar va varaq, chizmalar va matn, matn va maydonlarning nisbati juda muhimdir. Hamma narsa ajoyib ta'm bilan amalga oshiriladi. Zero, har bir qo‘lyozma kitob shunchaki yozuv yodgorligi emas, balki badiiy asardir.

Bu rus yilnomalarining eng qadimiy ro'yxatlari. Ular "ro'yxatlar" deb ataladi, chunki ular bizga etib kelmagan eski yilnomalardan qayta yozilgan.

Xronikalar qanday yozilgan?

Har qanday xronikaning matni ob-havo yozuvlaridan iborat (yillar bo'yicha tuzilgan). Har bir yozuv: "Falon yozda" boshlanadi va keyin bu "yozda", ya'ni yilda sodir bo'lgan voqealar haqida xabar keladi. (Yillar "dunyo yaratilganidan" deb hisoblangan va zamonaviy xronologiya bo'yicha sanani olish uchun siz 5508 yoki 5507 raqamlarini ayirishingiz kerak.) Xabarlar uzoq, batafsil hikoyalar va juda qisqa edi. kabilar: "6741 (1230) yozida imzolangan (bo'yalgan) Suzdalda Xudoning Muqaddas Onasining cherkovi bor edi va u turli marmarlar bilan qoplangan", "6398 (1390) yozida o'lat bo'ldi. Pskovda, go'yo (qanday) bunday bo'lmagan; ular bir yer qazib, uni va besh va o'n qo'yish", "6726 (1218) yozida jimlik hukm surdi." Ular ham shunday deb yozganlar: "6752 (1244) yozida hech narsa yo'q edi" (ya'ni, hech narsa yo'q edi).

Agar bir yil ichida bir nechta voqealar sodir bo'lgan bo'lsa, yilnomachi ularni "o'sha yozda" yoki "o'sha yozda" degan so'zlar bilan bog'lagan.
Xuddi shu yilga tegishli yozuvlar maqola deb ataladi.. Maqolalar ketma-ket ketib, faqat qizil chiziq bilan ajralib turardi. Ulardan faqat ba'zilariga yilnomachi unvonlar bergan. Bu Aleksandr Nevskiy, knyaz Dovmont, Don jangi va boshqalar haqidagi hikoyalar.

Bir qarashda, yilnomalar shunday saqlangandek tuyulishi mumkin: yildan-yilga ko'proq yangi yozuvlar qo'shildi, go'yo bir ipga munchoqlar bog'langan. Biroq, unday emas.

Bizgacha yetib kelgan xronikalar rus tarixiga oid juda murakkab asarlardir. Solnomachilar publitsistlar va tarixchilar edi. Ular nafaqat zamonaviy voqealar, balki o'tmishdagi vatan taqdiri bilan ham shug'ullangan. Ular o'z hayotlari davomida sodir bo'lgan voqealar haqida ob-havo qaydlarini tuzdilar va oldingi yilnomachilarning yozuvlariga boshqa manbalarda topilgan yangi hisobotlarni qo'shdilar. Ular ushbu qo'shimchalarni tegishli yillar bo'yicha kiritdilar. Solnomachi tomonidan o'zidan oldingilarning yilnomalariga barcha qo'shimchalar, qo'shimchalar va foydalanish natijasida " ombor“.

Keling, bir misol keltiraylik. Ipatiev yilnomasining 1151 yilda Izyaslav Mstislavichning Yuriy Dolgorukiy bilan Kiyev uchun kurashi haqidagi hikoyasi. Bu hikoyada uchta asosiy ishtirokchi bor: Izyaslav, Yuriy va Yuriyning oyn - Andrey Bogolyubskiy. Bu shahzodalarning har birining o‘z yilnomachisi bo‘lgan. Solnomachi Izyaslav Mstislavich o'z shahzodasining aql-zakovati va harbiy hiyla-nayrangiga qoyil qoldi. Yuriyning yilnomachisi Dneprdan Kiyevdan o'ta olmagan Yuriy qayiqlarini Dolobskoye ko'li bo'ylab suzib o'tganini batafsil tasvirlab berdi. Nihoyat, Andrey Bogolyubskiyning yilnomasida Andreyning jangdagi jasorati tasvirlangan.
1151 yil voqealarining barcha ishtirokchilari vafot etgandan so'ng, ularning yilnomalari yangi Kiev knyazligi yilnomasiga tushdi. U o'z omborida ularning yangiliklarini birlashtirdi. Bu yorqin va juda to'liq hikoya bo'lib chiqdi.

Ammo tadqiqotchilar qanday qilib qadimiy qabrlarni keyingi yilnomalardan ajratib olishga muvaffaq bo'lishdi?
Bunga yilnomachilarning o'z ish uslubi yordam berdi. Qadimgi tarixchilarimiz o'zlaridan oldingilarning yozuvlariga katta hurmat bilan munosabatda bo'lganlar, chunki ularda "avvalgi" ning jonli dalili, hujjatini ko'rganlar. Shuning uchun ular o'zlariga kelgan xronikalar matnini o'zgartirmaganlar, faqat o'zlari qiziqqan yangiliklarni tanlaganlar.
O'tmishdoshlarning ishiga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lganligi sababli, 11-14-asrlar yangiliklari nisbatan kechroq yilnomalarda ham deyarli o'zgarmagan holda saqlanib qolgan. Bu ularga ajralib turishga imkon beradi.

Ko'pincha yilnomachilar, xuddi haqiqiy olimlar kabi, yangiliklarni qaerdan olganliklarini ko'rsatishadi. "Men Ladogaga kelganimda, Ladoga aholisi menga aytdi ...", "Mana, men bir guvohdan eshitdim", deb yozishdi ular. Bir yozma manbadan boshqasiga o'tib, ular: "Va bu boshqa yilnomachidan" yoki: "Bu boshqa yilnomadan, eski", ya'ni boshqa eski yilnomadan yozilgan. Bunday qiziqarli qo'shimchalar juda ko'p. Masalan, Pskoviyalik yilnomachi slavyanlarning yunonlarga qarshi yurishi haqida gapiradigan joyga qarama-qarshi rangda eslatma qo'yadi: "Bu Stefan Surojning mo''jizalarida yozilgan".

Xronika yozish o‘zining boshidanoq o‘z davrining voqealarini o‘z hujralarida, yolg‘izlik va sukunatda yozib olgan ayrim yilnomachilarning shaxsiy ishi emas edi.
Xronikachilar har doim ishning eng qalin qismi bo'lgan. Ular boyarlar kengashida o'tirishdi, vecheda qatnashishdi. Ular o'z knyazlarining "uzengi yonida" jang qilishdi, yurishlarda unga hamrohlik qilishdi, shaharlarni qamal qilishda guvohlar va ishtirokchilar bo'lishdi. Qadimgi tarixchilarimiz elchilik topshiriqlarini bajargan, shahar istehkomlari va ibodatxonalari qurilishini kuzatib borgan. Ular har doim o'z davrining ijtimoiy hayotida yashagan va ko'pincha jamiyatda yuqori o'rinni egallagan.

Xronikani yozishda knyazlar va hatto malikalar, knyazlik jangchilari, boyarlar, yepiskoplar, abbotlar qatnashgan. Ammo ular orasida oddiy rohiblar va shahar cherkovlarining ruhoniylari ham bor edi.
Xronika yozish ijtimoiy zaruratdan kelib chiqqan va ijtimoiy talablarga javob bergan. U yoki bu shahzoda yoki episkop yoki posadnikning buyrug'i bilan o'tkazilgan. Unda teng huquqli markazlar – shaharlar knyazligining siyosiy manfaatlari o‘z ifodasini topgan. Ular turli ijtimoiy guruhlarning keskin kurashini qo'lga kiritdilar. Xronika hech qachon ta'sirchan bo'lmagan. U yaxshilik va fazilatlar haqida guvohlik berdi, huquq va qonun ustuvorligini buzishda aybladi.

Daniil Galitskiy yilnomaga murojaat qilib, "daniilni shahzoda deb atagan" "xushomadgo'y" boyarlarning xiyonati haqida guvohlik beradi; lekin ular butun yerni o'zlari egallab olishdi. Jangning keskin pallasida "printer" (muhr qo'riqchisi) Doniyor "yovuz boyarlarning talon-tarojlarini yozish" uchun ketdi. Bir necha yil o'tgach, Daniil Mstislavning o'g'li Berestye (Brest) aholisining xiyonatini yilnomalarga yozib qo'yishni buyurdi, "va men yilnomaga ularning fitnasini kiritdim", deb yozadi yilnomachi. Galisiyalik Doniyor va uning to'g'ridan-to'g'ri vorislarining butun to'plami "ayyor boyarlar" ning qo'zg'olonlari va "ko'plab qo'zg'olonlari" va Galisiya knyazlarining jasorati haqida hikoya qiladi.

Novgorodda vaziyat boshqacha edi. U erda boyar partiyasi g'alaba qozondi. 1136 yilda Vsevolod Mstislavichning quvib chiqarilishi haqidagi Novgorod Birinchi yilnomasining yozuvini o'qing. Sizda shahzodaga nisbatan haqiqiy ayblov borligiga amin bo'lasiz. Ammo bu to'plamdan faqat bitta maqola. 1136 yil voqealaridan keyin Vsevolod va uning otasi Buyuk Mstislav homiyligida ilgari olib borilgan barcha xronika yozuvlari qayta ko'rib chiqildi.
Xronikaning avvalgi nomi "Ruscha vaqt jadvali" "Sofiya xronologiyasi" ga o'zgartirildi: xronika Novgorodning asosiy jamoat binosi - Avliyo Sofiya soborida saqlangan. Ba'zi qo'shimchalar orasida "Avval Novgorod volosti, keyin esa Kiev volosti" yozuvi kiritilgan. Novgorod "volost" ning qadimiyligi ("volost" so'zi ham "mintaqa" va "kuch" degan ma'noni anglatadi) yilnomachi Novgorodning Kievdan mustaqilligini, knyazlarini o'z xohishiga ko'ra saylash va haydab chiqarish huquqini oqladi.

Har bir to'plamning siyosiy g'oyasi o'ziga xos tarzda ifodalangan. Bu Vydubitskiy monastirining 1200 Abbot Muso qabrida juda yorqin ifodalangan. Kodeks bayram munosabati bilan o'sha davr uchun buyuk muhandislik-texnik inshoot - Vydubytskiy monastiri yaqinidagi tog'ni Dnepr suvlari yuvib ketishidan himoya qilish uchun tosh devor qurib bitkazilganligi munosabati bilan tuzilgan. Tafsilotlarni o'qish sizni qiziqtirishi mumkin.

Devor Kievning Buyuk Gertsogi Rurik Rostislavich hisobidan qurilgan, u "binoga to'ymas muhabbat" (yaratishga) ega edi. Shahzoda "bunday ish uchun mos rassom", "oddiy usta emas", Piter Milonega topdi. Devor qurib bo'linganda, Rurik butun oilasi bilan monastirga keldi. "Mehnatini qabul qilish uchun" ibodat qilgandan so'ng, u "kichik bo'lmagan ziyofat" qildi va "abbotlarni va cherkovning har bir martabasini boqdi". Ushbu bayramda xudojo'y Muso ilhomlantiruvchi nutq so'zladi. “Ajoyib, bugun bizning ko‘zlarimiz ko‘ryapti, – dedi u, – chunki bizdan oldin yashab o‘tgan ko‘plar biz ko‘rgan narsani ko‘rmoqchi bo‘lgan, lekin ko‘rmagan va eshitishdan hursand bo‘lmagan”. O'sha davrning odatiga ko'ra, abbot shahzodaga o'zini biroz kamsitib: "Bizning qo'pol yozishimizni, hukmronligingning fazilati haqida maqtash uchun so'z sovg'asi sifatida qabul qil". U yana knyaz haqida gapirdi, uning "avtokratik kuchi" osmon yulduzlaridan ko'ra ko'proq (ko'proq) porlaydi, u "nafaqat Rossiyada, balki uzoq dengizda bo'lganlarga ham ma'lum. Masihni sevuvchi ishlarning ulug'vorligi butun yer yuziga tarqaldi ". "Sohilda emas, balki sizning ijodingiz devorida turib, men sizga g'alaba qo'shig'ini kuylayman", - deb xitob qiladi abbot. Он называет постройку стены “новым чудом” и говорит, что “кыяне”, то есть жители Киева, стоят теперь на стене и “отовсюду веселие в душу им входит и мнится им яко (будто) аера достигше” (то есть, что они парят havoda).
Abbot nutqi o‘sha davrning yuksak notiqlik, ya’ni notiqlik san’ati namunasidir. U Abbot Musoning qabri bilan tugaydi. Rurik Rostislavichni ulug'lash Piter Milonega mahoratiga qoyil qolish bilan bog'liq.

Xronikalar katta ahamiyatga ega edi. Shu sababli, har bir yangi to'plamni tuzish o'sha davrning jamoat hayotidagi muhim voqea bilan bog'liq edi: knyazning stolga kirishi, soborning muqaddaslanishi, episkop kafedrasining tashkil etilishi.

Xronika rasmiy hujjat edi. Bu turli muzokaralarda tilga olindi. Masalan, Novgorodiyaliklar yangi knyaz bilan "qator", ya'ni shartnoma tuzib, unga "eski vaqtlar va burchlar" (urf-odatlar haqida), "Yaroslavl maktublari" va Novgorod yilnomalarida qayd etilgan ularning huquqlari haqida eslatishdi. Oʻrdaga borgan rus knyazlari oʻzlari bilan yilnomalar olib yurib, ularga qoʻygan talablarini asoslab berishdi, kelishmovchiliklarni hal qilishdi. Dmitriy Donskoyning o'g'li Zvenigorod knyazi Yuriy Moskvada hukmronlik qilish huquqini "solnomalar va eski ro'yxatlar va otasining ruhiy (vasiyati) bilan" isbotladi. Annalarga ko'ra "gapira oladigan", ya'ni o'z mazmunini yaxshi biladigan odamlar juda qadrlangan.

Solnomachilarning o'zlari guvohi bo'lganlarini avlodlari xotirasida saqlab qolishi kerak bo'lgan hujjat tuzayotganliklarini tushunishdi. “Ha, bu so‘nggi avlodlarda ham unutilmaydi” (keyingi avlodlarda), “Ha, biz bor bo‘lganlarni o‘zimiz uchun qoldiramiz, lekin u butunlay unutilmaydi”, deb yozganlar. Ular yangilikning hujjatli ekanligini hujjatli materiallar bilan tasdiqladilar. Ular yurishlar kundaliklari, "qo'riqchilar" (skautlar) hisobotlari, maktublar, har xil turdagi xabarlardan foydalanganlar diplomlar(shartnomaviy, ruhiy, ya'ni vasiyatnomalar).

Diplomlar har doim o'zining haqiqiyligi bilan hayratda qoldiradi. Bundan tashqari, ular hayotning tafsilotlarini, ba'zan esa Qadimgi Rus xalqining ma'naviy dunyosini ochib beradi.
Bu, masalan, Volin knyazi Vladimir Vasilkovichning (Daniil Galitskiyning jiyani) maktubi. Bu vasiyatdir. Buni oxirat yaqinligini bilgan o'ta kasal odam yozgan. Vasiyatnoma shahzodaning xotini va o'gay qiziga tegishli edi. Rusda bir odat bor edi: eri vafotidan keyin malika monastirga topshirildi.
Maktub shunday boshlanadi: "Se az (I) knyaz Vladimir, o'g'li Vasilkov, nabirasi Romanov, men xat yozyapman". Quyida u malikaga "qornidan" bergan shahar va qishloqlar ro'yxati keltirilgan (ya'ni hayotdan keyin: "qorin" "hayot" degani). Oxirida shahzoda shunday yozadi: “Agar u ko'klarga bormoqchi bo'lsa, uni qo'yib yuboring, agar u xohlamasa, lekin xohlaganicha. Oshqozonimni kimdir tuzatadi (qiladi) ko'rish uchun o'rnimdan turolmayman. Vladimir o'gay qiziga vasiy tayinladi, lekin unga "uni hech kimga bermaslikni" buyurdi.

Solnomachilar qabrlarga turli janrdagi asarlar - ta'limotlar, va'zlar, avliyolar hayoti, tarixiy hikoyalar kiritdilar. Turli materiallarni jalb qilish tufayli xronika Rossiyaning o'sha davrdagi hayoti va madaniyati haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan ulkan ensiklopediyaga aylandi. "Agar siz hamma narsani bilmoqchi bo'lsangiz, eski Rostov yilnomasini o'qing", deb yozgan Suzdal yepiskopi Simon 13-asr boshlarida bir vaqtlar mashhur asarida - "Kiev-Pechersk Paterikon" da.

Biz uchun rus yilnomasi mamlakatimiz tarixiga oid bitmas-tuganmas maʼlumot manbai, haqiqiy bilimlar xazinasidir. Shuning uchun biz o'tmish haqidagi ma'lumotlarni biz uchun saqlab qolgan odamlardan juda minnatdormiz. Ular haqida bilib olishimiz mumkin bo'lgan hamma narsa biz uchun juda qadrlidir. Solnoma sahifalaridan bizga yilnomachining ovozi yetib kelganida, ayniqsa, ta’sirlanamiz. Axir, bizning qadimgi rus yozuvchilari, me'morlar va rassomlar kabi, juda kamtar edilar va kamdan-kam hollarda o'zlarini tanitdilar. Ammo ba'zida ular unutgandek, birinchi shaxsda o'zlari haqida gapirishadi. "Men o'sha erda gunohkor bo'lib qoldim", deb yozadilar ular. "Men ko'p so'zlarni eshitdim, kirpi (ular) va bu yilnomaga kirganman." Ba'zan yilnomachilar o'z hayotlari haqida ma'lumot olib kelishadi: "O'sha yozda ular meni ruhoniy qilishdi". O'zi haqidagi ushbu yozuvni Novgorod cherkovlaridan birining ruhoniysi German Voyata (Voyata - butparast Voeslav nomining qisqartmasi) qilgan.

Solnomachining o'zi haqida birinchi shaxsda zikr qilishlaridan biz u tasvirlangan voqeada bo'lganmi yoki "ko'ruvchilar" og'zidan eshitganmi yoki yo'qligini bilib olamiz, u o'sha davr jamiyatida qanday pozitsiyani egallaganligi bizga ayon bo'ladi. vaqt, uning ma'lumoti, qaerda yashaganligi va boshqalar. Bu erda u Novgorodda qo'riqchilar shahar darvozalarida qanday turishganini yozadi, "va boshqalar u tomonda" va biz buni "shahar", ya'ni qal'a joylashgan Sofiya tomonida yashovchi tomonidan yozilganligini tushunamiz. Kreml va o'ng tomonda Savdo tomoni "boshqa", "u men" edi.

Ba'zan tabiat hodisalarini tasvirlashda yilnomachining mavjudligi seziladi. U, masalan, muzlab qolgan Rostov ko'li qanday qilib "uylagani" va "uylagani" haqida yozadi va biz o'sha paytda u qirg'oqda bo'lganini tasavvur qilishimiz mumkin.
Shunday bo'ladiki, yilnomachi o'zini qo'pol xalq tilida beradi. "Ammo u yolg'on gapirdi", deb yozadi Pskoviyalik bir knyaz haqida.
Solnomachi doimiy ravishda, hatto o'zini eslatmasdan, xuddi o'z hikoyasi sahifalarida ko'rinmas holda mavjud bo'lib, bizni sodir bo'layotgan voqealarga uning ko'zlari bilan qarashga majbur qiladi. Solnomachining ovozi ayniqsa lirik chekinishlarda aniq yangraydi: “Voy voy, birodarlar!” yoki: "Kim yig'lamaganga hayron bo'lmaydi!" Ba’zan qadimgi tarixchilarimiz voqea-hodisalarga munosabatini xalq hikmatining umumlashgan shakllarida – maqol yoki matallarda bildirgan. Shunday qilib, Novgorodiyalik yilnomachi, posadniklardan biri o'z lavozimidan qanday olib tashlanganligi haqida gapirib, qo'shimcha qiladi: "Kimki boshqasining tagida teshik qazsa, o'zi unga tushadi".

Solnomachi faqat hikoyachi emas, u sudya hamdir. U juda yuksak axloq mezonlari asosida hukm qiladi. U doimo yaxshilik va yomonlik haqidagi savollar bilan shug'ullanadi. Endi quvonadi, endi jahli chiqadi, kimnidir maqtaydi, kimnidir ayblaydi.
Keyingi "jilovchi" o'zidan oldingilarning qarama-qarshi nuqtai nazarlarini bog'laydi. Taqdimot yanada to'liq, ko'p qirrali, xotirjam bo'ladi. Tafakkurimizda solnomachining epik qiyofasi – dunyoning behudaligiga beg‘araz qaraydigan donishmand cholning timsoli o‘sadi. Bu tasvirni A. S. Pushkin Pimen va Grigoriy sahnasida ajoyib tarzda takrorlagan. Bu tasvir antik davrda rus xalqining ongida yashagan. Shunday qilib, 1409 yilgi Moskva yilnomasida yilnomachi "Kievning dastlabki yilnomachisi" ni eslaydi, u yerning barcha "vaqtincha boyliklarini" (ya'ni butun yerdagi behuda) "hech ikkilanmasdan" ko'rsatadi va "g'azablanmasdan" tasvirlaydi. hamma narsa yaxshi va yomon ”.

Solnomalar ustida nafaqat yilnomachilar, balki oddiy ulamolar ham ishlagan.
Agar siz yozuvchi tasvirlangan qadimgi rus miniatyurasiga qarasangiz, u "ko'chada" o'tirganini ko'rasiz. stul” deb oyog‘i bilan tizzasiga o‘ram yoki pergament varaqlari yoki ikki-to‘rt marta katlangan qog‘oz to‘plamini ushlab turadi, ustiga yozadi. Uning qarshisida pastak stolda siyoh idishi va qum qutisi bor. O'sha kunlarda ho'l siyoh qum bilan sepilgan. O'sha erda stol ustida qalam, o'lchagich, patlarni tuzatish va noto'g'ri joylarni tozalash uchun pichoq bor. Stendda u aldagan kitob bor.

Kotibning ishi katta kuch va e'tiborni talab qildi. Yozuvchilar ko'pincha tongdan kechgacha ishladilar. Ularga charchoq, kasallik, ochlik va uxlash istagi to'sqinlik qildi. O'zlarini biroz chalg'itish uchun ular qo'lyozmalarining chetiga: "Oh, oh, boshim og'riyapti, yozolmayman", deb shikoyatlarini to'kib tashlashdi. Ba’zan ulamo Xudodan uni kulishini so‘raydi, chunki u uyquchanlikdan qiynalib, xato qilishidan qo‘rqadi. Va keyin u erda "o'tkir qalam, beixtiyor ularga yozing" keladi. Ochlik ta'sirida kotib xatolarga yo'l qo'ydi: "tubsizlik" so'zi o'rniga "non", "shrift" o'rniga "jele" deb yozdi.

Kotib so‘nggi sahifani yozib tugatgandan so‘ng, quvonchini quyidagi yozuv bilan ifodalasa ajab emas: “Quyondek baxtiyor, to‘rdan qochdi, so‘nggi sahifani yozib tugatgan kotib baxtlidir”.

Rohib Lavrenti o'z ishini tugatgandan so'ng, uzoq va juda majoziy postkript yaratdi. Ushbu yozuvda buyuk va muhim ishni bajarish quvonchini his qilish mumkin: kitob yozuvchi ham kitoblarning oxiriga yetib, xuddi shunday quvonadi. Shunday qilib, Xudoning nozik, noloyiq va gunohkor bandasi, mening Lavrenty ... Va endi, janoblar, otalar va birodarlar, agar (agar) qaerda tasvirlangan yoki qayta yozgan bo'lsa yoki tugatmagan bo'lsa, o'qing (o'qing), tuzatish Alloh (Alloh uchun) bo'lyapti, la'nat emas, avvalroq (chunki) kitoblar eskirgan va aql yosh, unga yetmagan.

Bizgacha etib kelgan eng qadimgi rus yilnomasi "O'tgan yillar haqidagi ertak" deb nomlanadi.. U o'z taqdimotini XII asrning ikkinchi o'n yilligiga olib keladi, lekin u bizga faqat XIV va undan keyingi asrlar ro'yxatida etib keldi. "O'tgan yillar haqidagi ertak" to'plami 11-12-asr boshlariga to'g'ri keladi, ya'ni markazi Kievda bo'lgan Qadimgi Rossiya davlati nisbatan birlashgan edi. Shuning uchun ertak mualliflari voqealarni juda keng yoritgan. Ular butun Rossiya uchun muhim bo'lgan savollarga qiziqish bildirishdi. Ular Rossiyaning barcha mintaqalarining birligini juda yaxshi bilishgan.

11-asr oxirida Rossiya viloyatlarining iqtisodiy rivojlanishi tufayli ular mustaqil knyazliklarga bo'lindi. Har bir knyazlikning o‘ziga xos siyosiy va iqtisodiy manfaatlari bor. Ular Kiev bilan raqobat qila boshlaydilar. Har bir poytaxt "Rossiya shaharlarining onasi" ga taqlid qilishga intiladi. Kiyev san'ati, arxitekturasi va adabiyoti yutuqlari viloyat markazlari uchun namunadir. 12-asrda Rossiyaning barcha hududlariga tarqalgan Kiev madaniyati tayyorlangan tuproqqa to'g'ri keladi. Ungacha har bir hududda chuqur butparastlik davriga borib taqaladigan va xalq g‘oyalari, mehr va urf-odatlari bilan chambarchas bog‘liq bo‘lgan o‘ziga xos an’analari, badiiy mahorati va didi bo‘lgan.

Kievning bir oz aristokratik madaniyatining har bir mintaqaning xalq madaniyati bilan aloqasidan kelib chiqqan holda, slavyan jamoasi tufayli ham, umumiy model - Kiev tufayli birlashgan turli xil qadimiy rus san'ati o'sib chiqdi, lekin hamma joyda boshqacha, o'ziga xos, o'ziga xos, o'ziga xos. qo'shni.

Rus knyazliklarining yakkalanishi munosabati bilan xronika yozish ham kengayib bormoqda. U 12-asrgacha faqat tarqoq yozuvlar saqlangan markazlarda rivojlanadi, masalan, Chernigov, Pereyaslav Russkiy (Pereyaslav-Xmelnitskiy), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan va boshqa shaharlarda. Har bir siyosiy markaz endi o'z xronikasiga ega bo'lish zarurligini his qildi. Xronika madaniyatning zarur elementiga aylandi. O'zingizning soboringizsiz, o'z monastiringizsiz yashash mumkin emas edi. Xuddi shunday, odam o‘z xronikasisiz yashay olmasdi.

Erlarning yakkalanishi xronika yozuvining tabiatiga ta'sir qildi. Solnoma voqealar doirasi, yilnomachilarning ufqlari nuqtai nazaridan torayib boradi. U o'zining siyosiy markazi doirasida yopilgan. Ammo feodal tarqoqlik davrida ham butun Rossiya birligi unutilmadi. Kievda ular Novgorodda sodir bo'lgan voqealar bilan qiziqdilar. Novgorodiyaliklar Vladimir va Rostovda nima qilinayotganini kuzatib turishdi. Vladimirtsev rus Pereyaslavl taqdiridan xavotirda edi. Va, albatta, barcha hududlar Kievga murojaat qilishdi.

Bu shuni tushuntiradiki, Ipatiev yilnomasida, ya'ni Janubiy rus to'plamida biz Novgorod, Vladimir, Ryazan va boshqalarda sodir bo'lgan voqealar haqida o'qiymiz. Shimoli-sharqiy tonozda - Laurentian yilnomasida u Kiev, Pereyaslavl rus, Chernigov, Novgorod-Severskiy va boshqa knyazliklarda sodir bo'lgan voqealar haqida hikoya qiladi.
Boshqalarga qaraganda, Novgorod va Galisiya-Volin yilnomalari o'z erlarining tor chegaralarida o'zlarini yopib qo'yishdi, ammo u erda ham biz butun Rossiya voqealari haqidagi yangiliklarni topamiz.

Mintaqaviy yilnomachilar o'z kodlarini tuzib, ularni rus erining "boshlanishi" va shuning uchun har bir viloyat markazining boshlanishi haqida hikoya qiluvchi "O'tgan yillar haqidagi ertak" bilan boshladilar. "O'tgan yillar haqidagi ertak" tarixchilarimizning butun Rossiya birligi haqidagi ongini qo'llab-quvvatladi.

Eng rang-barang, badiiy taqdimot XII asrda bo'lgan Kiev yilnomasi Ipatiev ro'yxatiga kiritilgan. U 1118 yildan 1200 yilgacha bo'lgan voqealarning ketma-ket hisobini olib bordi. Ushbu taqdimotni "O'tgan yillar ertagi" so'zlab berdi.
Kiev yilnomasi knyazlik yilnomasidir. Unda u yoki bu shahzoda bosh qahramon bo'lgan ko'plab hikoyalar mavjud.
Bizning oldimizda knyazlik jinoyatlari, qasamni buzish, urushayotgan shahzodalarning mulkini buzish, aholining umidsizligi, ulkan badiiy va madaniy qadriyatlarning yo'q qilinishi haqida hikoyalar turibdi. Kiev yilnomasini o'qiyotganda, biz karnay-surnay va daflarning sadolarini, nayzalarning sindirishini eshitamiz, biz chang bulutlarini ham otliqlarni, ham piyodalarni yashirayotganini ko'ramiz. Ammo bu harakatga to‘la, murakkab hikoyalarning umumiy ma’nosi chuqur insonparvarlikdir. Solnomachi "qon to'kishni yoqtirmaydigan" va shu bilan birga jasoratga, rus erlari uchun "azob chekish" istagiga to'lgan knyazlarni qat'iyat bilan maqtaydi, "uni chin yurakdan tilayman". Shunday qilib, knyazning annalistik ideali yaratiladi, u mashhur ideallarga mos keladi.
Boshqa tomondan, Kiev xronikasida tartibni buzuvchilar, yolg'onchilar, keraksiz qon to'kishni boshlaydigan knyazlar g'azablangan qoralanadi.

Velikiy Novgorodda yilnoma yozish 11-asrda boshlangan, ammo nihoyat 12-asrda shakllangan. Dastlab, Kievdagi kabi, bu knyazlik yilnomasi edi. Vladimir Monomaxning o'g'li Buyuk Mstislav Novgorod yilnomasi uchun juda ko'p ish qildi. Undan keyin xronika Vsevolod Mstislavich sudida saqlangan. Ammo novgorodiyaliklar 1136 yilda Vsevolodni quvib chiqarishdi va Novgorodda veche boyar respublikasi tashkil etildi. Xronikani yozish Novgorod lordining, ya'ni arxiyepiskopning sudiga o'tdi. U Ayasofya va ba'zi shahar cherkovlarida o'tkazildi. Ammo bundan u umuman cherkovga aylanmadi.

Novgorod yilnomasi xalq ommasida barcha ildizlarga ega. Bu qo'pol, majoziy, maqollar bilan sepilgan va hatto yozilishda ham xarakterli "chaqiriq" saqlanib qolgan.

Hikoyaning aksariyati qisqa dialoglar shaklida bo'lib, unda birorta ham ortiqcha so'z yo'q. Bu erda Vsevolod Katta Nestning o'g'li knyaz Svyatoslav Vsevolodovichning Novgorodiyaliklar bilan bo'lgan nizosi haqida qisqacha hikoya, chunki knyaz unga norozi bo'lgan Novgorod meri Tverdislavni olib tashlamoqchi edi. Ushbu bahs 1218 yilda Novgoroddagi Veche maydonida bo'lib o'tdi.
"Knyaz Svyatoslav minginchi qismini vechega yuborib, shunday dedi:" Men Tverdislav bilan birga bo'lolmayman va men undan posadnikni olib ketyapman. Novgorodiyaliklar rekosha: "Uning aybi bormi?" U: «Aybsiz», dedilar. Tverdislavning nutqi: “Men bundan xursandman, oh (bu) mening aybim yo'q; va siz, birodarlar, posadnichestvo va knyazlardasiz "(ya'ni, Novgorodiyaliklar posadnichestvo berish va olib tashlash, knyazlarni taklif qilish va haydash huquqiga ega). Novgorodiyaliklar javob berishdi: "Knyaz, uning zinosi yo'q, siz bizga xochni aybsiz o'pdingiz, eringizni mahrum qilmang (uni lavozimidan chetlatib yubormang); va biz sizga ta'zim qilamiz (ta'zim qilamiz) va mana bizning posadnikimiz; lekin biz bunga qo'ymaymiz "(va biz bunga bormaymiz). Va tinch bo'ling."
Novgorodiyaliklar o'zlarining posadniklarini qisqa va qat'iy himoya qilishdi. "Va biz sizga ta'zim qilamiz" formulasi iltimos bilan ta'zim qilishni anglatmaydi, aksincha, biz ta'zim qilamiz va aytamiz: ket. Svyatoslav buni juda yaxshi tushundi.

Novgorod yilnomachisi veche tartibsizliklari, knyazlarning o'zgarishi, cherkovlar qurilishi tasvirlangan. U o'z ona shahri hayotidagi barcha mayda-chuyda narsalarga qiziqadi: ob-havo, yomon ekinlar, yong'inlar, non va sholg'omning narxi. Hatto nemislar va shvedlarga qarshi kurash haqida ham yilnomachi Novgorodian ishbilarmon, qisqa, ortiqcha so'zlarsiz, hech qanday bezaksiz hikoya qiladi.

Novgorod yilnomalarini Novgorod me'morchiligi bilan solishtirish mumkin, oddiy va jiddiy, va rasm bilan - suvli va yorqin.

XII asrda shimoli-sharqda - Rostov va Vladimirda annalistik yozuv paydo bo'ldi. Ushbu yilnoma Lourens tomonidan qayta yozilgan kodga kiritilgan. Shuningdek, u janubdan shimoli-sharqga kelgan, ammo Kievdan emas, balki rus Pereyaslavl shahridan - Yuriy Dolgorukiyning mulkidan kelgan "O'tgan yillar haqidagi ertak" bilan ochiladi.

Vladimir yilnomasi Andrey Bogolyubskiy tomonidan qurilgan Assos soborida episkop sudida o'tkazildi. Bu uning ustida o'z izini qoldirdi. Unda ko'plab ta'limotlar va diniy fikrlar mavjud. Qahramonlar uzoq ibodat qilishadi, lekin kamdan-kam hollarda bir-birlari bilan jonli va qisqa suhbatlar qilishadi, ular Kievda va ayniqsa Novgorod yilnomasida juda ko'p. Vladimir yilnomasi juda quruq va shu bilan birga batafsil.

Ammo Vladimir yilnomalarida rus erlarini bitta markazda to'plash zarurligi g'oyasi boshqa joylardan ko'ra kuchliroq edi. Vladimir yilnomachisi uchun bu markaz, albatta, Vladimir edi. Va u Vladimir shahrining nafaqat mintaqaning boshqa shaharlari - Rostov va Suzdal, balki butun Rossiya knyazliklari tizimida ustunligi g'oyasini qat'iyat bilan davom ettirmoqda. Vladimir knyaz Vsevolod Katta uyaga Rossiya tarixida birinchi marta Buyuk Gertsog unvoni berildi. U boshqa knyazlar orasida birinchi bo'ladi.

Solnomachi Vladimir knyazini jasur jangchi sifatida emas, balki quruvchi, mehnatsevar xo'jayin, qat'iy va adolatli sudya, mehribon oila boshlig'i sifatida tasvirlaydi. Vladimir yilnomalari, xuddi Vladimir soborlari tantanali bo'lgani kabi, tobora tantanali bo'lib bormoqda, lekin Vladimir me'morlari erishgan yuksak badiiy mahoratga ega emas.

1237 yilda Ipatiev yilnomasida "Batyevo jangi" so'zlari kinobar bilan yonadi. Boshqa yilnomalarda ham ta'kidlangan: "Batu armiyasi". Tatar istilosidan keyin bir qator shaharlarda xronika yozish toʻxtadi. Biroq, bir shaharda vafot etgan bo'lsa, u boshqa shaharda olib ketilgan. U qisqaradi, shakl va xabarda qashshoqlashadi, lekin to'xtamaydi.

13-asr rus xronikalarining asosiy mavzusi tatar bosqinining dahshatlari va keyingi bo'yinturug'idir. Juda ziqna yozuvlar fonida janubiy rus yilnomachisi tomonidan Kiev yilnomasi an'anasida yozilgan Aleksandr Nevskiy haqidagi hikoya ajralib turadi.

Vladimir grand-gersogi yilnomasi Rostovga boradi, u mag'lubiyatdan kamroq azob chekdi. Bu erda yilnoma yepiskop Kirill va malika Mariya saroyida saqlangan.

Malika Mariya O'rdada o'ldirilgan Chernigov shahzodasi Mixailning qizi va shahar daryosida tatarlar bilan jangda halok bo'lgan Rostovlik Vasilokning bevasi edi. Bu ajoyib ayol edi. U Rostovda katta hurmat va hurmatga ega edi. Knyaz Aleksandr Nevskiy Rostovga kelganida, u "Xudoning Muqaddas onasi va yepiskop Kirill va Buyuk Gertsogiga" (ya'ni malika Meri) ta'zim qildi. U "shahzoda Aleksandrni muhabbat bilan hurmat qildi". Mariya Aleksandr Nevskiyning ukasi Dmitriy Yaroslavichning hayotining so'nggi daqiqalarida, o'sha davrning odatiga ko'ra, u qora tanlilar va sxema bo'yicha tonlanganida edi. Uning o'limi yilnomalarda faqat taniqli knyazlarning o'limi kabi tasvirlangan: "O'sha yozda (1271) quyoshda alomat bor edi, go'yo (go'yo) kechki ovqatdan oldin hamma narsa yo'q bo'lib ketadi. paketlar (yana) to'ldiriladi. (Tushunyapsizmi, biz quyosh tutilishi haqida gapiryapmiz.) Xuddi shu qishda, muborak, Masihni sevuvchi malika Vasilkova 9 dekabr kuni vafot etdi, xuddi (qachon) butun shahar bo'ylab liturgiya kuylangandek. Va ruhni xotirjam va osonlik bilan, xotirjamlik bilan xiyonat qiling. Rostov shahrining barcha aholisi uning dam olishini eshitib, barcha odamlarni Muqaddas Najotkor, episkop Ignatiy va abbatlar, ruhoniylar va ruhoniylar monastiriga yig'ib, odatdagi madhiyalarni kuylashdi va uni dafn etishdi. Muqaddas Najotkorda, uning monastirida, ko'z yoshlari bilan."

Malika Mariya otasi va erining ishini davom ettirdi. Uning ko'rsatmasi bo'yicha Mixail Chernigovskiyning hayoti Rostovda tuzilgan. U Rostovda "uning nomidan" cherkov qurdi va u uchun cherkov bayramini o'rnatdi.
Malika Mariyaning yilnomasi vatanning e'tiqodi va mustaqilligi uchun qat'iy turish zarurligi g'oyasi bilan to'ldirilgan. Unda dushmanga qarshi kurashda sobit bo'lgan rus knyazlarining shahidligi haqida hikoya qilinadi. Rostovskiy Vasilyok, Mixail Chernigov, Ryazan shahzodasi Roman shunday tarbiyalangan. Uning shafqatsiz qatl etilishi tasvirlangandan so'ng, rus knyazlariga murojaat qilinadi: "Ey sevimli rus knyazlari, bu dunyoning bo'sh va aldamchi ulug'vorligiga aldanmang ... haqiqatni, sabr-toqatni va poklikni seving." Roman rus knyazlariga o'rnak sifatida ko'rsatilgan: shahid bo'lib, u "qarindoshi Mixail Chernigov" bilan birga o'zi uchun Osmon shohligini qo'lga kiritdi.

Tatar istilosi davridagi Ryazan yilnomalarida voqealar boshqa tomondan ko'rib chiqiladi. Unda knyazlar tatarlar vayronagarchiliklari uchun mas'ullikda ayblanadi. Ayblov birinchi navbatda Vladimir knyazi Yuriy Vsevolodovichga tegishli, u Ryazan knyazlarining iltimoslariga quloq solmagan va ularga yordam berishga bormagan. Bibliyadagi bashoratlarga ishora qilib, Ryazan yilnomachisi hatto "bundan oldin", ya'ni tatarlardan oldin ham "Rabbiy bizning kuchimizni tortib oldi va gunohlarimiz uchun bizni hayrat va momaqaldiroq, qo'rquv va titroq qo'ydi" deb yozadi. Solnomachi Yuriy knyazlik janjali, Lipetsk jangi bilan tatarlar uchun "yo'l tayyorlagan" va hozirda rus xalqi bu gunohlari uchun Xudoning jazosiga duchor bo'lgan degan fikrni ifodalaydi.

13-asr oxiri - 14-asr boshlarida shaharlarda yilnoma yozish rivojlandi, ular o'sha davrda rivojlanib, buyuk hukmronlik uchun bir-biriga qarshi kurasha boshladilar.
Ular Vladimir yilnomachisining Rossiya zaminida o'z knyazligining ustunligi haqidagi g'oyasini davom ettirmoqdalar. Bunday shaharlar Nijniy Novgorod, Tver va Moskva edi. Ularning qabrlari kengligi bilan farqlanadi. Ular turli sohalardagi xronika materiallarini birlashtirib, butun Rossiya bo'lishga intilishadi.

Nijniy Novgorod 14-asrning birinchi choragida Buyuk Gertsog Konstantin Vasilevich boshchiligida poytaxtga aylandi, u "vatanini o'zidan kuchliroq knyazlar, ya'ni Moskva knyazlari tomonidan halol va qo'rqinchli tarzda qiynagan (himoya qilgan). Uning o'g'li, Suzdal-Nijniy Novgorodning Buyuk Gertsogi Dmitriy Konstantinovich davrida Nijniy Novgorodda Rossiyadagi ikkinchi arxeparxiya tashkil etilgan. Bundan oldin faqat Novgorod Vladika arxiyepiskop unvoniga ega edi. Cherkov nuqtai nazaridan, arxiyepiskop to'g'ridan-to'g'ri yunonlarga, ya'ni Vizantiya patriarxiga bo'ysungan, episkoplar esa o'sha paytda allaqachon Moskvada yashovchi Butun Rus Metropolitaniga bo'ysungan. Nijniy Novgorod knyazi uchun o'z erining cherkov pastori Moskvaga bog'liq emasligi siyosiy nuqtai nazardan qanchalik muhimligini o'zingiz tushunasiz. Arxidiopsiyaning tashkil etilishi munosabati bilan Lavrentievskaya deb nomlangan xronika tuzildi. Nijniy Novgoroddagi Annunciation monastiri monaxi Lavrentiy uni arxiyepiskop Dionisiy uchun tuzgan.
Lavrenty yilnomasi Nijniy Novgorod asoschisi, shahar daryosida tatarlar bilan jangda halok bo'lgan Vladimir shahzodasi Yuriy Vsevolodovichga katta e'tibor berdi. Laurentian yilnomasi Nijniy Novgorodning rus madaniyatiga qo'shgan bebaho hissasidir. Lavrentiy tufayli bizda nafaqat “O‘tgan yillar ertagi”ning eng qadimiy nusxasi, balki Vladimir Monomaxning “Bolalarga o‘gitlari”ning yagona nusxasi ham bor.

Tverda xronika 13-15-asrlarda saqlangan va Tver to'plamida, Rogojskiy yilnomasida va Simeonovskaya yilnomasida to'liq saqlanib qolgan. Olimlar yilnomaning boshlanishini 1285 yilda Qutqaruvchining "buyuk sobori cherkovi" qurilgan Tver Simeon episkopi nomi bilan bog'lashadi. 1305 yilda Tverning Buyuk Gertsogi Mixail Yaroslavich Tverda Buyuk Gertsogning yilnomasini yozishga asos solgan.
Tver yilnomasida cherkovlar, yong'inlar va o'zaro nizolar qurilishi haqida ko'plab yozuvlar mavjud. Ammo Tver yilnomasi rus adabiyoti tarixiga Tver knyazlari Mixail Yaroslavich va Aleksandr Mixaylovichning o'ldirilishi haqidagi yorqin hikoyalar tufayli kirdi.
Shuningdek, biz Tver yilnomasiga Tverdagi tatarlarga qarshi qo'zg'olon haqida rangli hikoya qilishimiz kerak.

Boshlang'ich Moskva yilnomalari 1326 yilda Moskvada yashay boshlagan birinchi metropolitan Metropolitan Pyotr tomonidan qurilgan Assotsiatsiya soborida o'tkaziladi. (Bundan oldin metropolitanlar Kievda, 1301 yildan - Vladimirda yashagan). Moskva yilnomachilarining yozuvlari qisqa va quruq edi. Ular cherkovlarning qurilishi va devoriy rasmlari bilan bog'liq edi - o'sha paytda Moskvada juda ko'p qurilish ishlari olib borildi. Ular yong'inlar, kasalliklar va nihoyat, Moskva Buyuk Gertsoglarining oilaviy ishlari haqida xabar berishdi. Biroq, asta-sekin - bu Kulikovo jangidan keyin boshlandi - Moskva yilnomalari o'z knyazligining tor doirasidan chiqmoqda.
Rus cherkovining boshlig'i sifatidagi mavqeiga ko'ra, metropoliten barcha rus mintaqalarining ishlari bilan qiziqdi. Uning sudida mintaqaviy yilnomalar nusxalarda yoki asl nusxalarda to'plangan, yilnomalar monastir va soborlardan olib kelingan. To'plangan barcha materiallar asosida 1409 yilda Moskvada birinchi Umumrossiya kodeksi yaratilgan. U Velikiy Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal va boshqa shaharlar yilnomalaridan yangiliklarni o'z ichiga oladi. U butun rus xalqining tarixini Moskva atrofida butun rus erlari birlashishidan oldin ham yoritib berdi. Kodeks ushbu uyushma uchun mafkuraviy tayyorgarlik vazifasini o'tagan.

• Fotosessiya uchun qizlarning muvaffaqiyatli pozalari (59 ta poza)
• Qizni sizni sevib qoldirishning haqiqiy usullari 16 yoshda qizlar qanday qilib sevib qolishadi
• Uning hamdardligini qozonish uchun qizni qanday sudlash kerak
• Qanday qilib yuz nazoratini eng zo'r klubga o'tkazish mumkin Tungi klubga qanday kirish mumkin
• Qanday qilib yozishmalar orqali kontaktda qiz do'stini xursand qilish kerak
• Baba Anya hikoyasi. Anya buvi, keling! Iskitimlik eng mashhur iste'fodagi strimistlar Baba Anya
• Boshlang'ich maktab uchun G'alaba kuni uchun sahna ko'rinishi
• Kayfiyat haqida iqtiboslar. Hammasi yaxshi boladi! Statuslar, iqtiboslar, she'rlar, dono fikrlar, do'stlarga tilaklar Hayotda hamma narsa yaxshi bo'lsa
• Bitiruv va bitiruvchilar haqida iqtiboslar va statuslar tanlovi Pedagogika haqida ashula va shiorlar
• O'tgan yilni nima eslaysiz?

• Fuqarolar urushida rus qishlog'i
• “O‘tgan yillar ertagi” va uning nashrlari
• Argonavtlar so'zining ma'nosi
• Igor Stariy: tarjimai holi, oilasi, hukumat yillari, kampaniyalar
• "- psixolog va dietologga savollar
• Qahva qovurishiga nima ta'sir qiladi va u 4 daraja qahva qovurishi nima
• Buruqlarni qanday qilish kerak: xususiyatlar va asosiy usullar
• Tajribalardan qo'rqmaydiganlar uchun to'rli taytlar bilan zamonaviy tasvirlar Qaysi to'rli taytlar yaxshiroq
• Nafas olish bilan qorin yog'ini tezda olib tashlashning yapon usuli, nafas olish bilan qorin yog'ini olib tashlashning yapon usulini sharhlaydi
• Atirgul sharobini qanday qilish kerak