• Denis Davydov
• Anton Tabakov - filmografiyasi, tarjimai holi va shaxsiy hayoti (foto)
• Natalya Fateeva maxfiy gunohlari
• Ariana ismining kelib chiqishi va tabiati Bu ismga ega mashhur odamlar
• Sovet filmlaridan iqtiboslar va iboralar Qaysi filmdan ularning uchtasi bor
• Qanday qilib pulni tejash va o'z zavqingiz uchun yashash
• Zamonaviy qul savdosi faktlar Zamonaviy dunyoda qullik turlari
• Zamonaviy dunyoda qullik mavjudmi?
• EM dorilarini qanday almashtirish mumkin?
• Kulrang maoshingizning oltita natijasi

An'analar umumiy qabul qilingan, tanish, munosib narsadir. Keyin urf-odatlar hayot tarziga aylanganda va avloddan-avlodga o'tib ketganda qonun tomonidan idrok etiladi. “Bayramlarsiz hayot qanday bo'lishini tasavvur qilish qiyin. Shubhasiz, juda zerikarli, bir xil narsa ... Lekin ruh tushkunlikka uchragan monotonlikka dosh berolmaydi: u yorqin, gulli dog'lar, yonayotgan quyosh, kulayotgan osmon, lark qo'shig'i, hayot quvonchini talab qiladi. Bularning barchasi bayram beradi ”, dedi 2000 yilda Rus pravoslav cherkovi tomonidan kanonizatsiya qilingan Kineshma yepiskopi Avliyo Vasiliy (1878-1945).

Barcha xalq an’anaviy (ma’naviy) madaniyatining asosini marosimlar tashkil etadi. Marosim - bu har qanday g'oyalar yoki kundalik an'analar o'zida mujassamlangan urf-odatlar va marosimlar majmuidir. Marosim - bu har qanday harakatlarni amalga oshirishning an'anaviy tartibi - Yangi yilni kutib olish, to'y, dafn marosimi. Ritualizm odamlarni birlashtirdi, yagona va buzilmas turmush tarzini tashkil etdi. Unda xalqning ko‘p asrlik tajribasi, o‘ziga xos axloq va estetika o‘z ifodasini topdi.

Marosimlarni yilning ma'lum kunlari - dalada chorva o'tlash, hosil yig'ishtirish - va uy-ro'zg'or marosimlari - to'y, suvga cho'mish, dafn marosimlari, ko'chib ketish bilan bog'liq taqvim marosimlariga bo'lish odat tusiga kiradi. Kazaklar tomonidan diniy e'tiqodga rioya qilish kazaklar birodarligiga kirish uchun zaruriy shart edi 2.

Bayram - bu odat yoki cherkov tomonidan maxsus nishonlanadigan kun. Belgilangan kalendar bayramlari va marosimlari o'z vaqtida belgilanadi va tabiat va jamiyat hayotidagi alohida, hal qiluvchi voqealar bilan bog'liq. Maxsus guruh - bu hayot tsiklining marosimlari yoki shaxsning hayoti bilan bog'liq bo'lgan oila (uy xo'jaligi). Harbiy bayramlar kazaklar uchun ham xosdir. Bu bayram va marosimlarning barchasi asrlar davomida shakllanib, inson hayotidagi eng muhim voqealarni jamlagan.

Fasllarning o'zgarishini belgilovchi taqvim bayramlari qish (Masihning tug'ilgan kuni) va yoz (Ivan Kupala), bahor (Maslenitsa) va kuz (Bokira qizning tug'ilishi) tengliklari atrofida to'plangan. Barcha buyuk bayramlar (Rojdestvo, Fisih, Uchbirlik) maxsus marosim bilan birga bo'lib, bir necha kun davom etdi. Don kazaklarining an'anaviy kalendar marosimlari 18-19-asrlarda shakllangan.3 Ilk tarix davrida kazaklar harbiylashtirilgan erkak jamoalari bo'lgan davrda Donda agrar marosimlar deyarli yo'q edi, chunki hayotning iqtisodiy sohasi. yo'q edi, yerga ishlov berish qat'iy taqiqlangan va tirikchilik vositalari faqat harbiy sanoatdan olingan.

Kazaklar oʻtroq turmush tarziga oʻtib, yerni dehqonchilikka oʻtkazar ekan, patriarxal oila va qishloq er jamoasining shakllanishi bilan birga anʼanaviy kalendar marosimlari majmuasi shakllanib, ilgari mavjud boʻlgan harbiy marosimlarni toʻldiradi.

Taqvim bayramlarining asta-sekin shakllanayotgan tsiklida qadimgi butparastlik va nasroniylik qarashlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi; erkaklar harbiylashtirilgan jamoalar davri bilan bog'liq marosimlar va keyinchalik - muhojirlarning yangi to'lqinlari tomonidan Donga olib kelingan. Bir-biri bilan chambarchas bog'langan va bir-birini to'ldiradigan bu urf-odatlar va marosimlar odamlar va tabiat dunyosi, tiriklar va o'liklar o'rtasidagi munosabatlar haqidagi mashhur g'oyalarni aks ettirgan, yoshlarni ijtimoiylashtirish, butun kazak jamoasini birlashtirishning eng muhim funktsiyalarini bajargan.

Don kazaklarining kalendar bayramlari XVIII-XIX asrlardan beri juda ko'p xususiyatlarga ega. kazaklar ham professional jangchi, ham shudgorchi-dehqon bo'lib qoldi. Dondagi deyarli har bir kalendar bayramida asosiy tashkiliy rol erkak guruhlarga yuklangan.

Kazak an'analarida pravoslav cherkovining roli juda katta edi. Pravoslav ruhoniylari Maslenitsa dafn marosimida eski shaharlarda, deb ataladigan joylarda qatnashdilar. "Tsarist bayramlari", yomg'ir uchun ibodat qilish marosimlarida, kazaklarni xizmatdan kutib olish va kutib olishda. Rojdestvo, Epiphany va Fisih bayramlarida ruhoniylar hovlilarga tashrif buyurishdi. Juda tantanali va ajoyib tarzda nishonlangan patronal (ma'bad) bayramlari kazak qishloqlari va fermer xo'jaliklari hayotida muhim rol o'ynadi. Aynan pravoslav (birinchi navbatda, o'n ikki) bayramlar milliy taqvim yilini tuzgan va eski butparastlik an'analarining ko'plab elementlarini o'z kuchi bilan yo'q qilgan yoki ular bilan chambarchas bog'langan, bayramlarni yangi elementlar va ma'nolar bilan boyitgan.

"Xalq bayrami" tushunchasining o'zi ham qadimgi (nasroniylikdan oldingi) g'oyalarni, ham pravoslav cherkovining tajribasini o'z ichiga olgan. Vaqt o'tishi bilan Dondagi nasroniy an'analari tobora ko'proq butparastlarni siqib chiqardi va bayram tushunchasini ta'kidladi va ko'tardi.

Pravoslav cherkovi imonlilarni eslab qolgan voqeaning ma'nosini tushunishga yoki azizlarning hayotiga taqlid qilishga undash uchun cherkov tarixidagi har qanday muqaddas voqea yoki muqaddas shaxsni xotirlashga bag'ishlangan kunlarni bayramlar deb ataydi.

oilaviy an'analar va asoslar

XIX asr oxiri - XX asr boshlarigacha. katta oilaning mavjudligi xarakterlidir, deydi A.P. Qashqarov 4. Uning uzoq muddatli saqlanishiga kazaklarning alohida ijtimoiy mavqei va o'ziga xos turmush tarzi yordam berdi: katta er uchastkalarini etishtirish zarurati, xizmat paytida yoki uning boshlanishidan oldin yosh oilani ajratishning mumkin emasligi, oilaviy hayotning nisbatan izolyatsiyasi. . Don kazaklari, Ural, Terek, Kuban qo'shinlari 3-4 avlod oilalariga ega bo'lib, ularning soni 25-30 kishiga yetdi. Ko'p oilalar bilan bir qatorda ota-onalar va turmushga chiqmagan bolalardan iborat kichik oilalar ham ma'lum edi. Oila boshlig'i (bobosi, otasi yoki katta akasi) butun oilaning suveren rahbari bo'lib, yagona hokimiyatga ega edi. Bu lavozimni egasi yo'qligida onasi egallagan.

Kazaklar hayotida birgalikda dam olish an'analari xarakterlidir: dala ishi tugagandan so'ng ovqatlanish, kazaklarni xizmatdan ko'rish va kutib olish. Deyarli barcha bayramlar kesish, otish, ot chopish bo'yicha musobaqalar bilan birga o'tkazildi. Xarakterli xususiyat "gulib" o'yinlari, sahnalashtirilgan harbiy janglar yoki kazak "ozodlari" edi. O'yinlar va musobaqalar harbiy kazak ustasi (ferma rahbariyati, stan6itsa) tashabbusi bilan o'tkazildi.

Don kazaklari orasida Shrovetideda "banner bilan yurish" odati bor edi, tanlangan "vatajniy ataman" qishloq aholisining uylarini bayroq bilan aylanib, ulardan atir-upalarni qabul qilgan. Suvga cho'mish marosimida bola "kazaklarga kirishdi": ular unga qilich qo'yib, otga mindirishdi. Mehmonlar yangi tug'ilgan chaqaloqqa o'qlar, patronlar, qurol olib kelishdi (tishlari bilan) va ularni devorga osib qo'yishdi. Bugungi kunda bo'lgani kabi, eng muhim pravoslav bayramlari Rojdestvo va Pasxa edi. Homiylik bayramlari keng nishonlandi. Avliyo - armiya homiysi kuni umumiy bayram hisoblangan.

Va 19-asrda Ural kazaklari orasida. Bayramona o'yin-kulgilar orasida turkiy xalqlar orasida mashhur bo'lgan o'yin-kulgilar ham bor edi: qo'llarning yordamisiz qozon ostidan tanga olinadigan un pishiriq (oalamik).

Rasmiylar kazaklarning xobbi, xor qo'shiqlari, xorlar yaratish, eski qo'shiqlar to'plamini tashkil etish va notalar bilan matnlarni nashr etishni rag'batlantirdilar. Qishloq maktablarida musiqa savodxonligi oʻrgatilgan, qoʻshiq repertuarining asosini aniq tarixiy voqealar bilan bogʻliq boʻlgan eski tarixiy va qahramonlik qoʻshiqlari hamda harbiy hayotni aks ettiruvchi qoʻshiqlar tashkil etgan. Ritual qo'shiqlar taqvim va oilaviy tsikldagi bayramlarga hamroh bo'ldi, sevgi va kulgili qo'shiqlar mashhur edi.

kazakning tug'ilishi. kazaklarga kirish

Har bir yangi tug'ilgan kazak yoki kazak ayolning qon otasi va onasidan tashqari, 5 ta cho'qintirgan otasi va cho'qintirgan onasi bor edi. Qonli ota-onalar xudojo'y otalarni tanlashga oldindan g'amxo'rlik qilishdi. Ular qarindosh bo'lishlari kerak emas edi (hozirgi odatdagidek). Cho'qintirgan otani otasi oldi - bu ishonchli odam (kunak, odnosum, uka va boshqalar) bo'lishi kerak, undan ko'p narsalarni o'rganish kerak edi. U birinchi navbatda kazakning ruhini shakllantirgan. Va muhim omil, xudojo'y ota ham, xudojo'y ona ham bolani tarbiyalashda ishtirok etishi kerak - xudojo'y (xudo qizi) yonida yashash. Cho'qintirgan onani do'stlari orasidan qonli ona qidirdi (yaxshisi kamida uning yoshidan bir oz kattaroq).

Agar kazak oilada tug'ilgan bo'lsa, unda asosiy yuk xudojo'y otaga tushdi - u kazakdan jangchi yasadi. Bu holatda xudojo'y onaning asosiy vazifasi kazakda kazak qiziga xotin, ona va xo'jayin sifatida munosabatni shakllantirish edi. Agar kazak tug'ilgan bo'lsa, unda xudojo'y onasi asosiy rolni o'ynadi. U kutishni biladigan xotin, sabrli ona va mehribon xo'jayin kabi bir qizdan kazak ayolini yaratdi. Bu holatda xudojo'y ota kazak ayolida kazakga, jangchi-himoyachi, er, ota va oila boshlig'i sifatida munosabatni shakllantirdi.

Bola tug'ilgandan keyin ular o'rashga shoshilmadilar. Uni tezda qo'l va oyoqlarni harakatga o'rgatish o'z-o'zidan maqsad emas edi. Bola birinchi navbatda o'ziga noma'lum ob'ektni ko'rishi va anglashi kerak, shundan keyingina unga tegib, "og'izdan oling". Kelajakda "arra-rejaga ko'ra-qildi" jarayoni tezlashdi. Bu kazak tanqidiy vaziyatda aynan shunday qiladi. Va vahima va keraksiz harakatlar yo'q, chunki dastlab men buni qadrladim, keyin esa buni qildim.

Suvga cho'mishdan keyin kazak qiziga "tishga" deb ataladigan qilich (xanjar) yoki o'q (ilgari o'q) qo'yilgan. Va biz uning reaktsiyasini kuzatdik: agar u u bilan o'ynashni boshlasa, u yaxshi kazak bo'ladi, lekin agar u yig'lasa, o'ylash kerak bo'lgan narsa bor. Bundan tashqari, ular har doim bolani kazaklar hayotining ajralmas atributlari bo'lgan narsalar bilan o'rab olishga harakat qilishgan.

Kazak qizi bir yoshga to'lganda, uni birinchi yig'ilishga olib borishdi. Bir yil ichida kazak qiz birinchi marta ko'p narsaga ega bo'ldi. Birinchi marta yolg‘iz otga mindirib, otasining qilichini kiyib, otasi otni jilovidan olib, hovlini aylanib o‘tishdi. Va yana bir marosim tug'ilgan kundan boshlab amalga oshirildi. Oilaning barcha erkaklari yig'ilib, bolani o'z qishlog'ining (yoki fermasining) muqaddas joyiga olib borishdi. Don xalqida u "trakt", Qoradengiz xalqida "yumaloq" deb atalgan. U erda klanning kuchi va bilimlarini yangi avlodga ma'naviy darajada o'tkazish imkonini beradigan harakatlar amalga oshirildi.

Ta’lim va tarbiyaning ilk qadamlari oilada qo‘yilgan. Butun tizim, agar shunday deb atash mumkin bo'lsa, mavjudlikning umumiy va o'rtoqlik tamoyillari asosida qurilgan. 7-8 yoshga qadar kazak qiz kurenning ayol yarmida yashagan.

Qishloqdagi o‘yinlar, nishondan otish yoshlarning bo‘sh vaqtlarida sevimli mashg‘uloti bo‘ldi. Ushbu mashqlar otishni o'rganishda aniqlikni rivojlantirdi, ko'plab kazaklar barmoqlari orasidagi tangani o'q bilan ancha masofadan urib qo'yishlari mumkin edi. Uch yoshli bolalar allaqachon hovlida bemalol ot minishgan va 5 yoshida ular dasht bo'ylab yurishgan.

O'sha paytda ta'lim oilaning ayol qismidan ham, erkakdan ham olingan. Bu aniqlikka asoslangan edi. Va bu erda asosiy narsa - oqsoqollarning shaxsiy namunasi va bolaning tegishli muhitga cho'mishi. Va kazak qizi uchun kazaklar yashash joyi nimani o'z ichiga oladi? Kurendagi devorda otaning shashkasi (yoki bobosi) joylashgan. Eshik oldida va kazaklarning qo'lida qamchi. Bolaga yaqin odamlarga lampalar, shlyapalar, kepkalar. Bobo, ota, amaki yoki cho'qintirgan otaning ko'kragidagi xoch va medallar. Otlar. Otlar hamma joyda, ularning tagida, ko'chada, qo'shnilarda, qishloqdan narigi dashtda. Bu davrda erkaklar kazak qizining qanday shakllanayotganini kuzatishdi. Ayollarning u bilan gaplashishiga kamroq ruxsat berildi: "Buzma, ayollar, kazaklar!" Agar biror joyda u o'zini ranjitib yig'lagan bo'lsa, ular o'rgatishgan: "Yig'lama, sen kazaksan, lekin kazak yig'lamaydi!" Va keyin asta-sekin kazak qizida oqsoqollar nima haqida kuylashsa, nima desa, xuddi shunday qiladi, degan ishonch paydo bo'ldi. Va bularning barchasi haqiqatdir. Va uning o'zi ham xuddi shunday qiladi. Va boshqa narsalar qatorida, tengdoshlari bilan ko'chada o'ynash. O'yinlar asrlar davomida yaxshi tashkil etilgan va tabiiy ravishda kazaklarning rivojlanishiga qaratilgan. Ularning deyarli barchasi kazaklarning har birining xatti-harakatiga qat'iy rioya qilgan qishloq (ferma) chollarining nazorati ostida o'tdi. Agar kimdir noloyiq yo'l tutsa, keksalar ilhomlantirdilar va beparvolarni tuzatdilar.

Kazaklar rivojlanishi uchun ko'plab o'yinlar-mashqlar mavjud edi. Mashqlar, tabiiyki, biz tushunadigan shaklda emas. Bu ko'proq jismoniy mashqlar testlari. Ular kazaklar orasida u yoki bu sifat yoki mahorat mavjudligini ochib berdilar. Va kazaklar bu sinov o'yinlarini bir-biri bilan raqobatlashdi (o'ynab). Va kazaklar bu o'yinlarni deyarli butun umr o'ynashgan. 12 yoshidan boshlab, kazak qiz aylana (yig'ilish) va boshqa ijtimoiy ahamiyatga ega voqealarni haydashni boshladi. Uning asosiy vazifasi qarash va eslashdir. Va 16 yoshida, kazak tayyor bo'lganda, uni yanada jiddiy sinov kutdi - asosan bu yirtqich (bo'ri, cho'chqa va boshqalar) uchun ov edi. Bundan tashqari, kazaklar tajribali kazaklar rahbarligida o'qitildi. Ular maxsus belgilangan joyga otda va qurol-yarog‘ bilan to‘planishdi. Bu erda ular jang qilish texnikasini takomillashtirdilar, nishonga to'liq otishni o'rganishdi, tokni qilich bilan kesishdi, otda to'siqlarni engib o'tishdi, chopishda erdan narsalarni ko'tarishdi, otda turib chopishdi, otdan sakrashni o'rganishdi. va yana egarga tushing, stendda sham alangasini maydalang. Ular suzish orqali daryolarni ot bilan yengib o'tish, qorinlarida sudralib yurish, soqchilarni yashirishni o'rgandilar. Cho'qqilar tayyor bo'lganda, kazaklar otda lava bilan hujumga o'tishdi, nayzalari bilan dushmanning qamish to'ldirilgan hayvonlariga zarba berishdi, nayza bilan dushmanni nayza kabi uloqtirishni o'rgandilar. Imtihon topshirish kuni kelganda, boshliqning o'zi va esaullarning o'zi ularni keksalar huzurida olib ketishdi. Eng ko'zga ko'ringan otaman boy qurollar, bezatilgan egarlar, bezakli jilovlarni topshirdi. Va kazaklar bu birinchi mukofotlarni juda qadrlashdi va ularni butun umr saqlab qolishdi.

Va bunday tarbiya va mashg'ulotlardan keyin u "qattiq kazak" bo'lib chiqdi. To'g'ri, bitta tushuntirish bor: "tajribali" kazak uchinchi avlodda paydo bo'lgan. Tabiiyki, agar birinchi va ikkinchi avlodlar ehtiyotkorlik bilan tayyorlangan va janglarda va janglarda omon qolgan bo'lsa. Armiyada xizmat qilishdan oldin, kazak yigit hech bo'lmaganda: ot minish elementlari bilan ot minishni, qilich bilan tokni kesishni, miltiqdan o'q otishni (yotib, tik turgan holda, tizzadan, otdan, shu jumladan otda) o'zlashtirishi kerak edi. nayzaga egalik qilish. Barcha yigitlar va kattalar kazaklar umumiy kazak harbiy festivalida o'zlarining harbiy mahoratlarini namoyish etdilar. Bayram shunday o'tdi. Birinchidan, harbiy tuzilma (ellik va ellik). Keyin cherkovdan bayroq, piktogramma, yuzlab bayroqlar va liturgiyani olib chiqish - cherkov xizmati. Shundan so'ng: tez poygalar va otlarda to'siqlarni engib o'tish, ot minish, qurolga egalik ko'rsatish - shashka, xanjar, pike. Va oxirida - guruhlar va oilalar uchun ommaviy bayram, ommaviy bayramlar.

Siz kazakning tug'ilishi va uning kazaklarga kirishi bilan bog'liq bo'lgan Sibir an'analari bilan "Yenisey kazaklarining jangovar varaqasi" 6 da tanishishingiz mumkin. Kazak mintaqalaridagi oilada o'g'il tug'ilganda, bu har doim katta quvonch edi. Unga katta umidlar bog'langan edi. U jangchi, mehnatkash, eng muhimi, oilaning davomchisi. Shuning uchun chaqaloq deyarli beshikdan kazak an'analariga ko'ra tarbiyalana boshladi. To'qqiz oylik bolada ular haqiqatan ham kazakmi yoki yo'qligini tekshirishdi. Bu odat boshliq ishtirokida amalga oshirilgan. Bolaning atrofida turli o'yinchoqlar qo'yilgan: qizlar va o'g'il bolalar. Ular orasida o'q kabi kazak buyumlari ham joylashtirilgan. Agar bola o'g'il bolalar uchun o'yinchoq yoki kazaklarning harbiy buyumini tanlagan bo'lsa, bu quvonchli edi.

Ikkinchi tashabbus bola uch yoshga to'lganida edi. Shu kuni, cherkovda muloqotdan so'ng, uning cho'qintirgan otasi va o'z onasi bolani otga mindirdi va ruhoniyning duosi bilan uni cherkov atrofida olib bordi. Va ular, go'yo, mana bu sizniki, o'g'lim, dedilar. Bu siz himoya qilishingiz kerak bo'lgan narsadir. Keyin chaqaloq otasiga topshirildi. Gapni umumlashtirgandek: onamning o'g'li bor edi - u papa bo'ldi. Shunday qilib, bola kazaklarga kirishdi. Keyinchalik, kazak hisoblanish uchun qasamyod qilish kerak bo'ldi. Yolg'iz kazaklar (turmushga qasam ichgan) tug'ilgan chaqaloqni emizishdi va uning birinchi tishlari paydo bo'lganda, hamma uni tomosha qilish uchun kelishadi va bu jangda qotib qolgan jangchilarning zavqlari cheksiz edi.

Kazaklar jangchi bo'lib tug'ilgan va chaqaloq tug'ilishi bilan uning harbiy maktabi boshlangan. Otaning barcha qarindoshlari va do'stlari yangi tug'ilgan chaqaloqqa tish uchun sovg'a sifatida miltiq, gilzalar, porox, o'qlar, kamon va o'qlarni olib kelishdi. Bu sovg'alar ona va chaqaloq yotgan devorga osib qo'yilgan. Qirq kun o'tgach, onasi poklik namozini o'qib, uyga qaytdi, otasi bolasiga qilich kamarini bog'ladi, qilichni qo'liga oldi, otga mindi va onaning o'g'lini qaytarib berdi va uni bayram bilan tabrikladi. kazak. Yangi tug'ilgan chaqaloqning tishlari tishlaganda, otasi va onasi uni otga mindirib, Ivan jangchiga ibodat qilish uchun cherkovga olib ketishdi. Chaqaloqning birinchi so'zlari "lekin" va "poo" edi - otni rag'batlantirish va otish. Qishloqdagi o‘yinlar, nishondan otish yoshlarning bo‘sh vaqtlarida sevimli mashg‘uloti bo‘ldi. Ushbu mashqlar otishni o'rganishda aniqlikni rivojlantirdi, ko'plab kazaklar barmoqlari orasidagi tangani o'q bilan ancha masofadan urib qo'yishlari mumkin edi. Uch yoshli bolalar allaqachon hovlida ot minishda erkin edilar va 5 yoshida ular dasht bo'ylab o'tishdi.

Kazaklar tarkibiga kirish jarayoni odatda quyidagicha tavsiflanadi: "Hozir mavjud bo'lgan bu marosim shundan iboratki, ota o'g'lining birinchi tishi paydo bo'lishini kutgandan so'ng, qilichni kiyib, uni egarga mindiradi. ot va bu vaqtda birinchi marta peshonasini kesib tashladi. Keyin u onasiga: "Mana, kazak!" Otaning barcha do'stlari va tanishlari yangi tug'ilgan chaqaloqning og'ziga biror narsa olib kelishdi. Bu sovg'a, albatta, harbiy edi: porox patroni, o'q, kamon, o'q, bobosi qilich yoki qurol berdi. Ushbu marosim bilan bolakay kazaklar tarkibiga kirdi, u Tinch Donning erkin o'g'illari jamoasiga mansub deb tan olingan: tug'ilish va tarbiya bo'yicha jangchi, kazak bolaligidanoq harbiy tarzda o'ylashni va his qilishni o'rgangan. Xizmatchi kazakning o'g'li, nabirasi va chevarasi, u bolaligida allaqachon kazak edi.

Sinf madaniyatida chaqaloqning tashabbusi kazaklarga o'tish marosimiga aylantirildi. Marosimda odatda rasmiylar qatnashardi. Kazaklar tarkibiga kirish olti yoshida sodir bo'lgan. Maydanda kazaklar aylana bo'ylab yig'ilishdi. Yigitlarni otlarga mindirishdi. Ularning har biri aylana bo‘ylab ot minishi kerak edi. Egarda qola olmaganlar bir yil ichida kazaklarga tayinlangan. Doira aylanib yurgan va otdan tushmagan o'g'il bolalar uchun kazaklarga kirish boshlandi. Marosim Maydonda tantanali ruhda o‘tdi. Ularning har birining boshlig'i "Astaxovlar oilasining kazaklari" yozuvi bo'lgan qizil rangli lentani taqib oldi. Ammo lentani qo'yishdan oldin, o'g'il bolalarni kazaklar oilasidan kattaroq kazaklar otlarga mindirdilar. Lentani qo'ygandan so'ng, boshliq hammani aylanib chiqdi, kazak tarkibiga kirganlarni tabrikladi, eski kazak jangchilari bilan salomlashdi.

O'smirning boshlanishi o'n uch yoki o'n besh yoshda sodir bo'ladi. [...] Uch yoshli bolalar o‘zlari hovlini aylanib chiqishdi, besh yoshli bolalar esa qo‘rqmasdan ko‘cha bo‘ylab chopishdi, kamondan otishdi, buvilar o‘ynab, urushga ketishdi. Ot kazakning hayotida alohida o'rin tutgan, u kazakning hayotining barcha yo'llarida - tinch va tinch bo'lmagan yo'llarida ajralmas sherigi edi. Kazaklar hayoti ba'zan otlarning odatlari, ularni boshqarish ko'nikmalarini bilishga bog'liq edi. Ot kazaklar va Don o'rtasida vositachi bo'lgan, ya'ni vatan, uy, oila. Donskoy armiyasi viloyatida nafaqat qadimgi rus jangchilarining an'analari, balki kazaklar otni boshqarishning ko'plab usullarini qabul qilgan dasht ko'chmanchilarining turmush tarzi bilan bog'liq bo'lgan haqiqiy ot kulti rivojlandi. o'zlari ko'pincha kazaklar bo'lishdi. Asta-sekin o'g'il bolalarni tarbiyalash doirasi kengayib, unga yo'l topish, qurol bilan muomala qilish, qo'l jangi, suv to'siqlarini engib o'tish va boshqalarni o'z ichiga oladi. Bolaligida kazak qishloq ko'chasida aydanchik o'ynadi, ko'zlarini chizdi yoki sakrab yugurib, boshini haydadi. Qachonki, kuchi yetgan zahoti u allaqachon pishchal olib, nozik butalarni otish uchun yoki bo'ronga tushib qolgan podani haydab, dasht bo'ylab chopar edi. U qornida sudralib, yirtqich hayvonga yaqinlashdi, Don bo'ylab suzib, tatarlardan qochib o'tdi, u uchun qurol bilan sog'inish ko'pincha o'lim yoki asirlik ekanligini bilar edi. U urush paytida biz kazaklarga o'rgatgan hamma narsani o'zi qildi, uning o'qituvchisi shafqatsiz, o'lik xavf ostida edi va bu qattiq o'qituvchi! ...

O'smirlik tashabbusining finalini qishloq yoki fermadagi o'smirlar guruhlari o'rtasidagi "qiziqarli janglar" deb hisoblash mumkin. Shunday qilib, "Donets" 7 kitobida biz o'qiymiz: "Ba'zida Cherkasskning barcha bolalari shahar uchun kurashgan va u erda ikki qismga bo'lingan holda qamish shaharchalarini qurishgan. Qog'oz shlyapalar va qoplarda, qog'oz bayroqlar va petardalar bilan, tayoqlarga minib, raqiblar birlashib, kamonchilarni yoki bezori chavandozlarini jo'natishdi va hujum qilib, burunlarini ayamasdilar; mashhur qilichlar bilan kesilgan, qamish nayzalari bilan teshilgan, bannerlar bilan jang qilgan, mahbuslarni qo'lga olgan. G'oliblar trubalar va taroqlar musiqasi ostida shang'ir yoki havzalar bilan shaharga tantanali ravishda qaytib kelishdi; orqada, ko'z yoshlari bilan yorilib, uyatdan boshlari egilib, mahbuslar yurishdi.

Ko‘z o‘ngida daryo bo‘yida katta lager tashkil etilib, u yerda bir oy davomida qariyalar rahbarligida, boshliq huzurida yoshlar harbiy ishlarga o‘rgatilgan. Ba'zilariga to'liq otishni o'rganish o'rgatilgan; boshqalari borliq tezligida otilib, egar ustida turib, qilich bilan silkitardi, boshqalari esa yoyilgan to‘nkadan tanga yoki qamchi olishni o‘ylab topdilar. Jangchilar u yerga chiqishadi; Bu yerda bir olomon otliqlar tik qirg'oqqa yugurishadi, birdan g'oyib bo'ladi va yana paydo bo'ladi, lekin boshqa qirg'oqda

Yoshlik tashabbuslari yoshlar deb ataladigan o'n yetti-o'n to'qqiz yoshli yigitlarga mo'ljallangan bo'lib, bu zamonaviy "chaqirilgunga qadar" so'ziga mos keladi. Ikki asosiy voqea ushbu tashabbusning mohiyatini aniqlaydi: yozgi harbiy lagerlarda mashg'ulotlar va yosh kazaklarning ommaviy musobaqasi. Yosh kazaklarning yozgi lagerining atmosferasi quyidagi tavsifda yorqin tasvirlangan: "yoshlarni ro'yxatga olish boshlanganda, 19 yoshga to'lganlarning barchasi oldindan belgilangan joyda, eng yaxshi otlarda va to'liq qurollangan holda yig'ilishdi. Ko‘k-ko‘rona daryo bo‘yida katta lager barpo etilib, u yerda bir oy davomida qariyalar boshchiligida, boshliq huzurida yoshlar harbiy ishlarga o‘rgatilgan. Ba'zilariga to'liq otishni o'rganish o'rgatilgan; boshqalari borliq tezligida otilib, egar ustida turib, qilich bilan silkitardi, boshqalari esa yoyilgan to‘nkadan tanga yoki qamchi olishni o‘ylab topdilar. Jangchilar u yerga chiqishadi; Bu erda bir to'da otliq tik qirg'oqqa chopib boradi, birdan g'oyib bo'ladi va yana paydo bo'ladi, lekin boshqa qirg'oqda. Ommaviy tanlov muhitini "O'tgan sokin Don rasmlari" muallifi etkazadi: "Ko'plab qishloqlardan yosh kazaklar ko'rib chiqish uchun bir joyga yig'ilishadi. Nima tomosha qilish kerak? - hech kim ularga hech narsa o'rgatmaganida. Shunday qilib, nishonga otish, to'liq yugurish, kesish va yonboshlash musobaqalari boshlandi. Jasorat bilan alangalangan yoshlarning butun qishloqlari to'liq tezlikda daryoga otildi va otlar, o'q-dorilar va nayzalar bilan narigi qirg'oqqa suzib ketdi. Ular lava bilan tarqab ketishdi, bir-birlariga qarshi yugurishdi, ushlab olishdi va otda jang qilishdi. Musobaqa natijalarini ataman shunday xulosa qildi: "Ataman eng aniq nishonga olgan otishmachilarga, eng chaqqon chavandozlar uchun nafis jilovlar, bezatilgan egarlar va qurollar berdi". Ko'pgina qishloqlardagi yoshlar dastlabki bosqichda qo'zg'atuvchi sifatida mushtlashuvlarda qatnashdilar. Ular jangning keyingi borishini yon tomondan kuzatishdi. Bu ham maktabning bir turi edi, chunki mushtlar jasoratni, dushmanning ko'kragiga piyoda borish jasoratini va kazakda kimga yordam berishni, kimni axlatxonada ezib tashlashni tushunish uchun tezkor aqlni rivojlantirdi.

Orenburg kazaklari 8 orasida quroldan o'q otgan o'g'il tug'ilganini e'lon qilish odat tusiga kirgan, hayotning birinchi daqiqalaridan boshlab yangi tug'ilgan chaqaloqni jangchi, Vatan himoyachisi etib tayinlash haqida eslatma. Kichkina bolalar kazaklar oilasida paydo bo'lganda, barcha pravoslav xristianlar darhol bolani suvga cho'mdirishga intiladilar, uni yovuz ruhlarning ta'siridan himoya qiladilar. Suvga cho'mishdan oldin bola "nopok" deb hisoblangan va go'yo "noto'g'ri odam emas" degan gapga ko'ra: "Mushukcha, kuchukcha, quyon va kazak chaqaloq Xudoning nurida tug'iladi. ." Suvga cho'mmagan chaqaloq turli xil xavf-xatarlarga duch kelgan degan fikr bor edi. Va agar yangi tug'ilgan chaqaloq juda zaif bo'lsa, unda u ruhoniy tomonidan suvga cho'mdirilmagan, marosim cho'milganda ruhoniy bilan bir xil so'zlarni aytib, doya tomonidan amalga oshirilgan. Rus pravoslav cherkovining qonunlariga ko'ra, suvga cho'mish 40-kundan keyin, onasi allaqachon jismonan baquvvat bo'lgan va ruhoniy uning ustidan poklik namozini o'qiganidan keyin pravoslav cherkoviga kirish huquqiga ega bo'lganidan keyin amalga oshiriladi. Suvga cho'mish marosimi - kazaklar puxta tayyorgarlik ko'rayotgan voqea. Birinchi qadam suvga cho'mish uchun kerak bo'lgan hamma narsani to'plashdir: xoch va xoch osilgan ip. Suvga cho'mish uchun oq ko'ylak, albatta, suvga cho'mish marosimida ruhoniyning o'zi chaqaloqqa kiyadigan va kazakning uyida ziyoratgoh sifatida saqlanadigan yangi ko'ylagi. Bundan tashqari, har bir pravoslav kazak suvga cho'mish uchun katta taglik yoki sochiq kerakligini biladi, unda bola suvga cho'mgandan keyin o'raladi va ota-onaga topshiriladi.

Suvga cho'mish marosimining muhim shartlaridan biri bu xudojo'y ota-onalar yoki vorislardir. Pravoslav cherkovining qoidalariga ko'ra, suvga cho'mgan kishi bitta vorisni talab qiladi: qiz - ayol, o'g'il - erkak. Biroq, qadimgi rus odatiga ko'ra, ikkita voris bor: xudojo'y va xudojo'y ota. Chunki Shriftning izdoshlari, albatta, pravoslav odamlari bo'lishi kerak, ular nafaqat o'zlarining xudojo'ylarini tarbiyalash va tarbiyalash, balki uni yaxshi pravoslav nasroniy sifatida tarbiyalash uchun mas'uliyatni o'z zimmalariga olishlari kerak. Ularning zimmasiga katta mas'uliyat tushdi, chunki rus xalqi xudojo'y ota-onalar o'zlarining xudojo'y farzandlari uchun Xudo oldida sudda javob berishlari kerakligini bilar edi. Ota-onalar pravoslavlikda o'zlarining xudojo'ylarini tarbiyalashga harakat qilishdi, har doim cherkovga tashrif buyurishdi va o'zlarining xudo o'g'illari va qizlarini o'zlari bilan olib ketishdi, ularga turli kunlarda xizmat paytida cherkovda o'zini qanday tutish kerakligini sabr bilan tushuntirib berishdi. Shunday qilib, mulklar va xalqlar o'rtasidagi chegaralar va farqlar yo'q qilindi. Xalqlar o‘rtasidagi do‘stlik bolalikdan shunday tarbiyalangan.

Bir paytlar kazaklar mulki pravoslavlikni qabul qilgan ko'plab xalqlar va millatlarni o'z ichiga olgan bo'lsa, ba'zida xudojo'y ota-onalardan biri boshqa etnik guruhning vakiliga, ikkinchisi esa rusga aylangan. Ular ruhiy qarindosh bo'lishdi. Ular bir-birlarini xudojo'y otalar deb atashdi. — Oʻylab koʻring. "Qum va cho'qintirgan ota bir shaytondir."

Don kazaklarining oilaviy hayoti 18-asrda o'ziga xos edi. Agar XVII asrda ko'p sonli kazak nikohlari cherkov vositachiligisiz tuzilgan bo'lsa, XVIII asrning boshlarida Pyotr I kazaklar urf-odatlariga ko'ra nikoh va ajralishni taqiqlagan va cherkov qonunlariga ko'ra nikoh qurishni buyurgan, kanizaklarga qat'iyan man etilgan. .

18-asrning boshlarida Butrusning buyrug'i Donga kira boshladi: styuardessa ayolga endi o'zini mehmonlarga ko'rsatish taqiqlangan edi. Biroq, kazaklar bir necha marta turmush qurishni va ajrashishni davom ettirdilar, keyin Empress Elizaveta Petrovna 1745 yil 20 sentyabrdagi xat bilan kazaklarga "tirik xotinlardan va to'rtinchi nikohlardan turmush qurishni" taqiqladi. Donorlar orasida sovchilik va nikoh marosimi qanday o'tgan? Odatda, avvaliga kelin bo‘lardi, kuyov ikki-uch qarindoshi bilan, asosli bahona bilan kelinning uyida paydo bo‘lgan. Ular sekin kelinchakka qarab turli gaplarni gapirib o'tirishdi. Agar oqsoqollar uni yoqtirishsa, ketib, ma'noli deyishdi: "Xudo xohlasa, u ham bizni yaxshi ko'radi!" Namoyishdan bir necha kun o'tgach, kelinning ota-onasiga sovchilar yuborildi, ular roziligini olgach, qo'llarini urib: "Yaxshi soat!" Keyin, to'ydan oldin, "fitna" bo'lib, ular o'yin-kulgi qilishdi, sharob ichishdi va "kazak" va "turna" raqslarini o'ynashdi. To'ydan bir kun oldin ular kazaklar aytganidek, yostiqlarni nishonlab, sepni tomosha qilishdi. Va arafasida "bachelorette party" bo'ldi.

To'y yakshanba kuni nishonlandi. Kelin boy brokar quti va brokar ko'ylak kiygan edi. Uning boshiga gul va patlar bilan bezatilgan, tepasi qizil baxmal bo'lgan uzun bo'yli qora baxmal shlyapa kiygan edi. Unda oltin va kumushdan yasalgan eng yaxshi taqinchoqlar porlab turardi. Kuyov ham eng zo'r kiyinib, ota-onaning duosini olgach, do'stlari va sotuvchilari bilan birga kamtarona suratlar ostida o'tirib, unashtirilgan yigitni kutayotgan kelinning kureniga bordi. Bu erdan yoshlar ma'badga ketishdi. Uning vestibyulida kelin to'yga tayyorlandi: shlyapasini echib, ular odatda turmush qurgan kazak ayollari kiyib olganidek, qizning o'rimini ikkiga bo'lishdi.

Yangi turmush qurganlarning to'yidan so'ng, yangi turmush qurganlarning ota-onalari kuyovning uyining ayvonida uchrashishdi. Boshlari tepasida ular non va tuzni ushlab turishdi, ular ostida yangi turmush qurganlar o'tishdi, bug'doyni hop, yong'oq va mayda pul bilan aralashtirishdi. Ota-onalar, yoshlarning mulozimlariga munosabatda bo'lib, yangi turmush qurganlarning o'zlari nikoh xonasiga jo'natildi, ular faqat qovurilgan ovqatdan oldin paydo bo'lishdi.

XVIII asrning ikkinchi yarmida kazak ayollarining pozitsiyasi o'zgardi: bundan buyon ular jamiyatda nafaqat katta bayramlarda, balki oddiy kunlarda ham erkin paydo bo'lishlari mumkin edi, garchi ular erkaklar suhbatiga aralashsalar, ma'qullanmagan. Qizlar esa to'ylarda faqat erkaklar bilan birga bo'lishlari mumkin edi, qolgan vaqtlarda ular do'stlari bilan yoki uyda yolg'iz bo'lishlari, tikuvchilik bilan shug'ullanishlari, oshxonada ishlashlari, krem-de la krem ​​o'ynashlari, yashirish va izlanishlar, dumaloqlar.

to'y marosimi 9

To'y - bu o'ziga xos qat'iy qoidalarga ega bo'lgan murakkab va uzoq marosimdir. Turli vaqtlarda ular kazaklar tomonidan turli yo'llar bilan amalga oshirilgan. Qadimgi kunlarda to'y hech qachon kelin va kuyovning ota-onasining moddiy boyliklarini namoyish etmagan. Uch asr oldin to'y soddalashtirilgan tarzda bo'lib o'tdi. Kazaklar ayolni ichi bo'sh ustki kiyim bilan o'rashdi, keyin esa ommaviy ravishda birma-bir: "Sen, Fedosya, mening xotinim bo'l", "Sen, Ivan Semyonovich, mening erim bo'l", dedilar. Shundan so'ng ular yangi turmush qurdilar va boshliq va kazaklardan tabriklar oldilar.

19-asrning boshlarida kazak to'yi bir nechta alohida qismlardan iborat edi: sovchilar, kelinlar, kassalar, ziyofat, to'y. Nikoh uchun 18-20 yosh qulay hisoblangan. To'ylar, qoida tariqasida, o'rim-yig'imdan keyin (Eng muqaddas Theotokos shafoatidan keyin - 14 oktyabr yoki Pasxa bayramlari - Krasnaya Gorkada) o'tkazildi. Odatda yosh kazak ota-onasi bilan turmush qurmoqchi bo'lgan suhbatni boshladi va ulardan roziligini so'raydi. Ota-onalar uning kelinining kimligi bilan qiziqdilar va agar ular uni yoqtirsa, ular o'yinga tayyorgarlik ko'rishdi. Avvalo, uy-ro‘zg‘orda, uyda, hovlida tartib o‘rnatildi, toki sovchilar oldida uyat bo‘lmasdi. Shundan so'ng, ona va ota bayramga kiyinib, o'g'lini kiyintirib, bo'lajak sotuvchilarning oldiga borishdi. Har bir kazak qo'shini bir oz boshqacha, ammo umuman olganda o'xshash, o'zaro kelishuv marosimlariga ega edi.

Tertsilarning shunday odati bor edi: o'ziga yoqqan qizning oldida kazak shlyapani derazadan yoki hovliga tashladi va agar qiz darhol shlyapasini ko'chaga tashlamasa, kechqurun u bilan kelishi mumkin edi. otasi va onasi ovora. Mehmonlar:

- Yaxshi odamlar, jahlingiz chiqmasin, yigit shapkamni yo'qotib qo'ydi, bir soat topdingizmi?

- Topildi, topildi ... - javob beradi kelinning otasi,

-U yerda osilib turishibdi, olinglar, endi yo'qotmanglar.

Bu shuni anglatadiki, sovchilik bo'lmaydi - kelinning ota-onasi bunga qarshi edi. Sovchi bunga e'tiroz bildirishi mumkin: " Bu narsa bizniki emas, biz o'zimiznikini qidira boshlaymiz". Va bu qiz va yigit o'rtasida fitna borligini va kuyov uni o'g'irlashga harakat qilishini anglatardi. Voqealarning bu burilishidan biroz qo'rqib ketgan qizning otasi baqirdi: " Salom, Maryana! Xo'sh, menga shlyapa bering, u bizda!"Agar qiz shlyapa olib kelib, uni teskari qilib qo'ygan bo'lsa (bundan buyon to'y uchun pul qo'yilgan" Ipoteka "bo'ldi), bu uning yigitga borishga rozi bo'lganligini anglatadi va ota-onalar qizlarini yo'qotish xavfi ostida edi. va bo'lajak kuyovlarini xafa qilishdi. Agar shlyapa stol ustiga xoch bilan tepaga qarab yotgan bo'lsa, bu qizga uylanish masalasi kelishib olinmaganligini anglatadi. Bu omadsiz kuyovning o'z xayollari.

-Xo'sh, hisoblang!- deb qat'iy buyurdi ota o'g'liga.

- Mana!– dedi kelinning otasi quvonib.

- Sizning papangiz! Uni taqing, sog'lom bo'ling va boshqa yo'qotmang! Shu kunlarda kazaklar tarqab ketishdi, bizda bu papalar deyarli hovlining yarmini ishqalashdi!

Yaxshi stsenariyda mehmonlardan echinish so'raldi, stolga gazak va spirtli ichimliklar qo'yildi. Ovqatlanish paytida ular kelin haqida kelishib olgan suhbat bo'lib o'tdi, lekin allaqachon kuyovning kurenida.

Taxminan bir hafta o'tgach, kelinning onasi va otasi kuyovning ota-onasiga boradilar, u erda ular xonadonni, xonalarni ko'zdan kechiradilar, bo'lajak kuyovning oilasi bilan tanishadilar. Agar mehmonlar qoniqsa, ularni o'yinchilar deb atashga taklif qilinadi, ular javob berishadi, bu hali erta. Qaynota ularni quyidagi so'zlar bilan taklif qiladi: " Mayli, sovchilar sovchi emas, yaxshi odamlar, dasturxonga kelinglar". Mehmonlar stolga o'tirishadi. Bir stakan iching, boshqa. " Xo'sh, endi siz o'zingizni svatoks deb atashingiz mumkin- deydi kelinning otasi. Bu erda ular qachon qabr bo'lishga ko'ndiriladi.

Odatda yosh kazak ota-onasi bilan turmush qurmoqchi bo'lgan suhbatni boshladi va ulardan roziligini so'raydi. Ota-onalar uning kelinining kimligi bilan qiziqdilar va agar ular uni yoqtirsa, ular o'yinga tayyorgarlik ko'rishdi. Avvalo, uy-ro‘zg‘orda, xonadonda, hovlida tartib o‘rnatildi, sovchilar oldida uyat bo‘lmasin. Shundan so'ng, onasi va otasi bayramga kiyinib, o'g'lini kiyintirib, bo'lajak sotuvchilarning oldiga borishdi. Har bir kazak armiyasida o'xshash marosimlar mavjud edi

To'yda qizlar - kelinlar alohida xonaga chiqishadi va yuqori xonada (katta xonada) ular qolib, stullarda o'tirishadi: bobosi, buvisi, amakilari, xolalari, akalari, opa-singillari va taklif qilingan qarindoshlari. Cho'qintirgan ota va ona muqaddas tasvirlar ostidagi sharafli joyda o'tirishadi. Stolda ikkita rulon, tuzli tuzli shayker bor. Yangi kelgan kuyov (do'stlari bilan) bir uyga taklif qilinadi, kelin boshqa xonada do'stlari orasida yashirinadi. Ular kuyovni quyidagi so'zlar bilan taklif qilishadi: " Va o'ylab ko'ring, kimni va qaerdan izlash kerak?". Kuyov qizning kulgisi eshitiladigan xonaga boradi va u erda u tanlaganini topadi va uning qo'lidan ushlab, u bilan birga xonaning o'rtasida joylashgan yuqori xonada turadi. Ota-onalar farzandlaridan turmush qurishga rozilik so'rashadi. Quyidagi javoblar: " Biz ota-onaning xohishini qoldirmaymiz. Rozi". Keyin kelin va kuyovning otalari bir-birlarini qo'llariga urishdi. Hamma stolga o'tiradi, o'zini davolaydi va to'y kunini muzokara qiladi. O'sha paytdan boshlab qiz "mast kelin" hisoblanardi.

To'y kunigacha ichishdan so'ng, kuyov, uning do'stlari va qiz do'stlari yig'iladigan kelinning uyida "ziyofatlar" yoki "bir kechada qolish" boshlanadi. Kechasi ziyofatlarda turli o'yinlar tashkil etiladi. "Uyquchilar" da yigitlar va qizlar ziyofat paytida hech kim uxlab qolmasligi uchun hushyorlik bilan tomosha qilishdi. Uxlab qolganlar turli yo'llar bilan jazolandi. Ko'pincha uxlayotganlar uchun ustki kiyimning orqa tomoniga eski latta tikilgan va ertalab ular bu hiylani sezmasliklari uchun "ehtiyotkorlik bilan" kiyingan. Qishloq bo'ylab "tovar" tikilgan holda yurib, yosh kazak qishloqdagi hamma uning qaerdaligini va nima uchun jazolanganini allaqachon bilishini tasavvur ham qilmadi.

To‘y kunidan oldin kechqurun kelinning sepi kuyovning uyiga yetkaziladi (kelinning o‘zi yasagan va rang-barang bezatilgan sochiq va ro‘mol).

To'y kuni kelin tongda quyosh chiqmasdan turib, hovlisini aylanib chiqdi, o'zi uchun aziz bo'lgan hamma narsa bilan xayrlashdi. Yangi kelgan kuyov kelinning yonidagi stolga o'tiradi. Kelinning ota-onasi yoshlarga duo qiladi, nasihat qiladi. Keyin otlar uchligidagi yoshlar cherkovga boradilar. To'ydan keyin kelin va kuyov kelinning ota-onasining uyiga boradi, u erda otasi va onasi ularni tabriklaydi, keyin xudojo'ylar, keyin esa qarindoshlik darajasiga ko'ra, qolganlar. Keyin sotuvchi o'rashga o'tadi - "o'roqni kesish". Sovchi o'rimni yechganda, kelinning akasi pichoqni olib, to'mtoq qirrasi bilan ortiqcha oro bermay kesadi. Ayni paytda bir do'stim shunday deydi: " Kuting, kuting, kesmang, biz bu bog'ichni qutqaramiz". Va u bir necha tiyin beradi. " Yo'q, bu etarli emas"- deydi uka. Savdo aka-uka qanoatlanmaguncha davom etadi. Keyin sotuvchi ikkita ortiqcha oro bermay o'radi va mehmonlar yana yoshlarni tabriklaydilar. Kavkaz chizig'ining bir qator qishloqlarida yoshlarni hazil va hazil bilan tabriklashda sovg'alar berildi. Ko'pincha xayrlashuv so'zlarini eshitish mumkin edi: " Uyda yaxshilik bo'lsin, deb kumush beraman". Bu vaqtda yoshlar o'rnidan turib, ko'rsatmalarni diqqat bilan tinglashdi.

Sovg'alar oxirida yoshlar xonadan hovliga olib chiqildi. Kelinning onasi ikonani (odatda o'zi turmushga chiqqan) va ota-onasining duosini uzatdi. Keyin butun kortej kuyovning uyiga ketdi. Kuyovning uyi ostonasida yangi turmush qurganlarni otasi va onasi, bobosi, buvisi, xudojo'ylari kutib olishdi. Ota odatda ikonani ushlab turdi, onasi esa non va tuzni saqladi. Yoshlar o'zlarini ikonada uch marta suvga cho'mdirdilar, o'pdilar va keyin non bilan muomala qilishdi. Onam yoshlarga sho'rva, kumush tangalar, shirinliklar, yong'oqlar yog'dirib, yoshlarga to'kinlik va baxt tiladi. Keyin yigitlar ostonaga qadam qo'ymaslik uchun, nikohlarini yo'qotmaslik uchun uyga kiradilar va birinchi navbatda jun yuqoriga yoyilgan qo'y terisi ustida turishadi. Hops va qo'y terisi - mamnuniyat va farovonlik ramzi edi. Shundan so‘ng yoshlar va mehmonlar o‘z joylariga o‘tirishdi. Yangi turmush qurganlarni tabriklash, ularga sovg'alar berish boshlandi. Har biri yaxshi so'zlarni aytdi va moliyaviy ahvoliga qarab qo'lidan kelganini berdi. Sovg'alar paytida tabriklovchilarning har biri spirtli ichimliklarni o'pish bilan shirin qilishni so'radi. Bu uzoq o'pishning ishorasi edi.

Mehmonlar ertalabgacha o'tirishlari va dam olishlari mumkin edi va kechqurun yoshlar o'z xonasiga yuborildi, u erda yoshlar nikoh kechasini o'tkazishlari kerak edi. Unga ikona, bir stakan asal, bir piyola don qo'yildi, u erda shamlar yoqmasdan qo'yildi.

To'yning ikkinchi kuni nonushta bilan boshlandi: yosh xotin barcha mehmonlarni dasturxonga taklif qildi. Nonushtaga kechikkan mehmonlar oyoq kiyimlarini echib, suv bilan sug'orib, g'ildirakli aravaga o'ralashdi. Bunga yo'l qo'ymaslik uchun kechikkanlar pul, spirtli ichimliklar, konfet va boshqalar bilan to'lashdi. Nonushtadan so'ng, yosh erning ota-onasi kuyov va kelin sifatida kiyinib, aravachaga qo'yib, haydab ketishdi. Keyin barcha mehmonlar xotinining ota-onasining oldiga borishdi.

To'y korteji ishtirokchilari ko'pincha kiyimlarini almashtirdilar: erkaklar kiyimidagi ayollar va ayollar kiyimidagi erkaklar. Ular orasida o‘tkinchilarni “folbinlik” taklifi bilan bezovta qiladigan, tovuqlarni “o‘g‘irlash” uchun tez-tez hovlilarga boradigan “lo‘lilar” ko‘p bo‘lgan. Qadimgi kunlarda to'ylar kamida bir hafta davom etgan, ularga 250-300 rubl sarflangan (19-asrning oxiri), bu kazak oilalari uchun og'ir edi, lekin ular tug'ilishdan boshlab ko'p yillar davomida ularga tayyorgarlik ko'rishgan. ularning farzandlari.

Kuban 10-dagi to'y an'analari o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Nikohning asosiy shakli shartnoma edi, lekin 18-asr va hatto 20-asrning boshlarida yoshlarga turmush o'rtog'ini tanlashda ma'lum erkinlik berilganiga qaramay, o'g'irlash (o'g'irlash) va qochish yo'li bilan turmush qurish ( “ko‘chalarda”, “yig‘ilishlarda”, bayram tantanalarida va yozgi tunda o‘g‘il-qizlarning dasht ishlarida uchrashuvlarida) ota-onalarning irodasi hal qiluvchi bo‘lgan.

Sovchilarning bir yoki uchta tashrifidan iborat bo'lishi mumkin, shuningdek, bir tomondan, ikkinchi tomondan ota-onalar va qarindoshlar yig'ilishlarini o'z ichiga olishi yoki davom ettirishi mumkin: ular bilan turli xil kuyovlar bog'lanadi: "pechka tomosha qilish", kuyovning uyi, va boshqalar. XIX asr oxiriga kelib. sotuvdan keyingi aksiyalar soni minimal darajaga, shu jumladan ularning kombinatsiyasi hisobiga kamayadi. Buning ortidan yig'ilishlar, partiyalar yoki ziyofatlar bo'ldi. Jumladan, "issiq oqshom" (to'y, to'y arafasida), "non marosimlari" - tantanali non va boshqa mavzu belgilarini tayyorlash. To'yning ushbu qismiga kelinning mulozimlari (yigit, katta yigit, qiz do'sti) va kuyovning sheriklari (katta yigit, boyarlar, katta boyar) yig'ilishi ham kiritilishi kerak.

Taklifnoma shakllari ham xilma-xil edi. Kelinni faqat katta do'sti hamrohligida yoki qiz do'stlari bilan ko'cha to'y qo'shiqlari bilan taklif qilishi mumkin edi. Kuyov - katta do'sti bilan (otda yoki hukmdor / aravada) yoki otliqlar (boyarlar) hamrohligida.

Odatda yakshanba, ba'zan shanba yoki chorshanba kunlari o'tkaziladigan to'yning o'zi kelin va kuyovning kiyinishi bilan boshlandi. To'y "poezd" ni shakllantirish va bezash ("poezdni bo'yash") kuyovning joyida bo'lib o'tdi. Shundan so‘ng ularning xonadonlarida kelin-kuyovning ota-onalari tomonidan alohida fotihalar o‘qib, “poyezd” jo‘nab ketdi. Kuyov va "sayohatchi" kelinning uyiga kelganidan so'ng, bir qator to'lovlar bo'lib o'tdi: darvozalar, kelinning yaqinidagi joylar, "to'rlarni sotish". Kuyovning kelinning uyida bo'lishi sovg'alar, kuyov va kelinning ota-onaning duosi ("shahzoda va malika"), kechki ovqat, sovg'alar va aslida tojga simlar bilan birga bo'lishi mumkin.

Kelin va kuyov to'yga yoki birga, odatdagidek bir xil "arabada" borishdi, lekin ular alohida-alohida ham bo'lishlari mumkin edi - kelinning oldida, keyin esa, ba'zan otda, kuyov. To'ydan so'ng, yoshlar kuyovning uyiga borishdi, u erda ularni kutib olishdi, ota-onalari unga ikona, non, "sochish" (xop, shirinliklar, pul, yong'oq va ba'zan bug'doy) bilan duo qilishdi.

Kelin va kuyov ota-onasining oldiga kelganidan va tegishli fotiha marosimlaridan so'ng, qoida tariqasida, kelin tomonining ishtirokisiz ziyofat boshlandi va yoshlar nikoh to'shagiga yuborildi.

Bayram paytida, yoshlarning sovg'asi ham bo'lishi mumkin edi, garchi "sovg'alar" an'anaga ko'ra to'yning ikkinchi kunida, kelinning "halollik guvohnomasi" dan keyin, kuyovning mehmonlariga o'zaro mehmon tashrif buyurishgan. kelinning qarindoshlari va uning qarindoshlari yoshlar uyida.

Marosimga kazak ramzlari va anjomlarining kiritilishi Kuban to'yiga o'ziga xos lazzat bag'ishladi: qamchi, qilich, mehmonlarni taklif qilishda va kuyovga hamrohlik qilishda otliqlar (ba'zan qilichlari kal bilan), poezd, to'yning turli bosqichlarida otishma. : poyezd harakati paytida », To'lovlar, kelin va kuyov darvozada yoyilgan olovdan o'tganda, birinchi to'y kechasida va hokazo.

Ikkinchisi, boshqa versiyalarda - uchinchi kun - bu to'yning "g'alati" vaqti va tugashi, garchi to'y ishtirokchilari, ba'zi "darajalar" bo'lishi mumkinligi sababli oxiri bir haftaga cho'zilishi mumkin edi. mehmonlarni birin-ketin o'z joylariga taklif qiladi. Ikkinchi va uchinchi kunlar kortejda yurish ("kuyov", "kelin", "ayiq", "turk", "lo'li", "turna" va boshqalar), "tovuq yig'ish", konkida uchish, cho'milish, yashirish , Yoshlar to'lagan ota-onalarning "yondirilishi", shuningdek sovg'alar, variant sifatida va boshqa marosim harakatlari.

Yetimning to'yi ham o'ziga xosdir: qo'shimcha ("etim") qo'shiqlar, ba'zi chiziqli sahifalarda kelinning yalang'ochligi, ota-onalarning qabrlariga tashrif buyurish, ayniqsa soch turmagi: "bog'lanmagan" yoki yarim o'ralgan ortiqcha oro bermay.

Marosimga kazak ramzlari va anjomlarining kiritilishi Kuban to'yiga o'ziga xos lazzat bag'ishladi: qamchi, qilich, mehmonlarni taklif qilishda va kuyovga hamrohlik qilishda otliqlar (ba'zan qilichlari kal bilan), poezd, to'yning turli bosqichlarida otishma. : "poyezd" harakati paytida, to'lovlar, kelin va kuyovning darvoza oldida yoyilgan olovdan o'tishi, birinchi to'y kechasi va hokazo.

Faqat 19-asrning ikkinchi yarmida eng ko'p o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan qishloqlarning to'y marosimi. stanitsaga aylantirildi va aholi kazaklar sinfiga biriktirildi. Ularda qizning “to‘shagi”ni yoqish (kelin va kelinlar), cho‘milish marosimi qoldiqlari, “turna haydash” kabi marosimlar izlarini uchratish mumkin.Umuman olganda, 19-asr oxiriga kelib to‘y Kuban kazaklarining marosimlari sezilarli darajada birlashtirilgan edi.

Sibir kazaklarining 11 nikohi asosan bir qishloqda tuzilgan yoki ular o'z chizig'ida joylashgan qo'shni qishloqlardan kelin olishgan. Ixtiyoriy ravishda ular boshqa mulk vakillari bilan qarindosh bo'lishdi (ular kamdan-kam hollarda dehqon ayollariga uylanishdi, kazak ayoli dehqonga uylanish hollari kamroq bo'lgan).

Ota-onalarning irodasiga ko'ra turmush qurish ("to'g'ri nikoh") keng tarqalgan edi, lekin yoshlarning o'zaro moyilligi ham hisobga olindi. Qoidaga ko'ra, ota uyda qarindoshlar kengashini yig'ib, u erda "zotli" kelinni tanladi. Bundan tashqari, Sibir kazaklari nafaqat salomatlik, iqtisod, tashqi ma'lumotlar, balki ot minish qobiliyati, jasorat va "jonli tabiat" ni ham baholadilar. Ba'zida ota-onalar bo'lajak farzandlariga turmushga chiqishga kelishib olishdi (beshinchi). Sibir kazaklari orasida yashirin nikohlar (kelinni bilmasdan o'g'irlash) va "qochish" (yoshlarning qochib ketish uchun birgalikdagi fitnasi, chunki ularning ota-onalari bunga qarshi edi) ham bor edi.

To'y oldidan marosimlar sikli sovchi o'tkazishdan boshlangan. Kuyovning qarindoshlari va xudojo'y ota-onalari odatda sovchilar sifatida tanlangan. Uyga kirib, sotuvchilar o'zlarini piktogrammalarda suvga cho'mdirdilar va to'shak ostida o'tirishdi, bu ularning tashrif maqsadini ko'rsatdi va muvaffaqiyatli o'yin uchun yaxshi belgi hisoblangan. Sovchilar o'zlari bilan vino va bir bo'lak non olib kelishdi va nonni dasturxonga qo'yishdi va: "Biz sizga bulvarni stolga qo'yamiz, siz bizga chiroyli qiz berasiz", deyishdi. Agar qiz rozi bo'lsa, u nonni kesib, hammani dasturxonga taklif qildi. Nikohga rozilik belgisi sifatida sotuvchilar tomonidan olib kelingan nonni kesish Kichik Rossiyada, Kuban kazaklari va Sibir ukrainlari orasida keng tarqalgan. Rad etish belgisi sifatida ular sotuvchilarga tarvuz yoki qovoq berishlari mumkin edi. Qovoq ("harbuz") rad etish ramzi sifatida Ukrainada va Kuban kazaklari orasida keng tarqalgan.

To'ygacha qolgan vaqt "bachelorette party" deb nomlangan. Kelin ota-onaning uyida mehmon hisoblangan, sep tayyorlashdan tashqari barcha ishlardan chetlashtirilgan. Sibir kazaklari orasida kelinni "tongda ovoz berish uchun" darvozadan olib chiqishda (etimni ko'lga yoki qabristonga olib ketishgan) "tongni qaytarish" odati bor edi.

XX asrning birinchi uchdan birida. Sibir kazaklari orasida "to'yni buzgan" sehrgarlar haqida keng tarqalgan e'tiqodlar mavjud edi. To'yning butun jarayonini biladigan nafaqat quvnoq, notiq odamni, balki yoshlardan "buzilish" ni to'xtata oladigan va sehrgarga qarshilik ko'rsatadigan odamni taklif qilish zarur deb hisoblangan.

To'yning birinchi kunining asosiy voqealari - kelinning gulchambarga yig'ilishlari, yig'ilishlar, "borganlarning" kelishi va to'lov marosimlari, to'y, sepni kuyovning uyiga topshirish, cherkov yoshlari bilan uchrashish, "yoshlarni o'rash", xayr-ehson qilish. Ular odatda ertalab soat 12 da yoshlarni yotqizishdi. Ba'zi qishloqlarda "to'shakni isitish" odati bor edi.

To'yning ikkinchi kunida kelinning bokiraligini tekshirish bilan bog'liq marosimlar (choyshab, tungi libos ko'rsatish) keng tarqalgan. Shu kuni yosh ayolning o'zi tejamkorligini namoyish etib, mehmonlarga qaradi. Xuddi shu maqsadda ular uni "qasos olishga" majbur qilishdi, unga sovg'alar va mayda pullar tashlangan. Ko'pgina kazak to'ylarida mumlar (lo'lilar, qirg'izlar, hayvonlar, iblislar va boshqalar, shuningdek, ayollar va aksincha kiyingan erkaklar) qatnashgan. Ular yuzlarini kuydirdilar, to'yga chaqirilganlarning uylaridan tovuq o'g'irlashdi, ulardan no'xat pishirdilar.

Har to'y kuni ular ot minib, ajoyib qo'shiqlar kuylashdi, ko'chalarda shirinliklar va zanjabillarni sochishdi. Kuyovning uyidan to'y kelinning uyiga o'tdi, keyin ular barcha qarindoshlar bilan navbatma-navbat yurishdi. Shunday qilib, to'y ikki hafta yoki undan ko'proq davom etishi mumkin edi. Bayramning so'nggi kunida ular hammomni isitishdi, "omborni o'chirishdi" - ular somondan olov yoqishdi va yoshlarni undan sakrashga majbur qilishdi. Sibir kazaklarining ba'zi qishloqlarida ular "to'yni ro'yxatga olish" qilishdi va uni yoqib yuborishdi.

O'chirish 12

Kuban kazaklari orasida hayot tsiklining marosimlari orasida alohida o'rinni xizmatga ko'rsatish marosimi egalladi, bu bir necha bosqichlarni o'z ichiga oladi:

1. Simlarni tayyorlash - jihozlarni tayyorlash, qishloq ma'muriyati bilan qoidalarni muvofiqlashtirish, simlarni moddiy ta'minlash.
2. Aslida, xayrlashish - bu kechki ovqat bo'lib, unda qarindoshlar - xudojo'ylar, ba'zan yoshlar qatnashgan. "Kechki ovqat" ertalabgacha davom etishi mumkin edi, bu o'z vaqtida xizmat qilgan hurmatli kazaklarning so'zlari bilan birga.
3. Undan so'ng nonushta bo'lib o'tdi, uning asosiy marosimlari ota-onaning ikona va non bilan duo qilish, sochiq bilan bog'lash va kazakni kuyovga o'xshatib kiyintirish: gul, qizlar tomonidan kiyimlariga bog'lab qo'ygan ro'molchalar va birinchi navbatda - kelin.

Keyin ota-ona hovlisidan xayrlashuv va marosim jo'nab ketdi: darvoza orqali, ona, kelin otda yoki ota-onalar va mehmonlar hamrohligida piyoda olib borishi mumkin edi. Buni "o'ralgan" marosimlar bilan to'ldirish mumkin: qisqa vaqt ichida uyga qaytish, qaytib kelish va pirojnoe, nonni tishlash, qolgan qismi muqaddas burchakka qaytib keldi, birinchi kelganga darvoza tashqarisida non berish, otish yo'lda sochiq yoki ikkita sochiq va hokazo, baxtli sayohat va uyga qaytish ramzi.

Stanitsa cherkovi maydonida qurib bo'lingandan so'ng, atamanning xayrlashuv so'zlari va variant sifatida kazaklar - Avliyo Georgiy otliqlari, ibodat xizmati, kazaklar qarindoshlari va qishloq aholisi hamrohligida vidolashuv to'xtashi bilan o'z manzillariga yo'l olishdi. stanitsa uyining qandaydir ajoyib, tanish, "chegara" joyida - daryo, qo'rg'on, daraxt. Bu erda majburiy kubokni taqdim etish bilan yakuniy xayrlashuv marosimi bo'lib o'tdi.

Kechki ovqatdan boshlanib, kazaklarning jo'nab ketishi bilan yakunlanishi tarixiy, harbiy, kundalik, raqs va maxsus "simli" qo'shiqlar ijrosi bilan birga bo'ldi: "Alvido, Umanskaya stanytsya", "Kunning oxirgi kuni" , "Bog'da gul daraxti", "Siz kazaklar , kazaklar "va boshqalar.

Fotiha paytida simlar, bobo, ota-ona qurollari topshirilishi mumkin edi, himoya ibodatlari va tumorlar, shu jumladan. "Vatan" va boshqalar.

Ikkinchi va undan keyingi jo'natishlar, shu jumladan urushga, uzoq kazaklar xizmati tufayli muqarrar bo'lib, o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Ammo bu marosimning har qanday versiyasida burch g'oyasi, o'limga tayyorlik va ota-ona uyiga xavfsiz qaytish umidi aniq ko'rsatilgan.

Qaytishning o'zi ham marosim xarakteriga ega edi: stanitsa "xizmatchilar" ning xayrlashuv joyida uchrashuvi, stanitsa boshlig'i va qariyalarning minnatdorchilik so'zlari, stanitsa cherkovining sovg'alari va ibodat xizmati, uzoq muddatli mehmon qarindoshlar, qarindoshlar va hamkasblarning tashriflari.

Dafn marosimi

Qizlik chog'ida vafot etgan kazak qizini qabristonga faqat qizlar, ayollar emas, balki erkaklar olib borishgan. Bu poklik va halollikka berilgan hurmat edi. Marhumni qabristonga zambilda olib borishdi, tobutni qorong'i ko'rpa bilan o'rashdi, qizlar esa oq rangda. Qabrlar chuqur qazilgan. Qabr tomonida tokcha qazilgan (jihozlangan). Ikki yoki hatto uchta kazak tobutni u erda o'rnatdilar.

Hamma kazaklar uchun ham harbiy yurishlar va qidiruvlar muvaffaqiyatli yakunlanmadi. Halok bo‘lgan askarlarning uyga qaytishi ko‘plab oilalar uchun fojia bo‘ldi. I. I. Jeleznov 1910 yilda "Urallar, Ural kazaklarining hayoti haqida ocherklar" kitobida kazaklarning 13-aksiyadan qaytishini tasvirlaydi. O'g'lining o'limi haqida bilmagan ona o'tib ketayotgan kazaklardan so'raydi: " Podgornov, azizlarim, Markian qayerda?"Yuzdan keyin yuzlab o'tayotganlar bunga javob beradilar:" Orqada, onam, orqada!"Va yana:" ... poezd o'tib ketganda, kazaklar boshlarini qimirlatib: " Mana, azizim orqada!"O'shandagina kampir abadiy etim qolganini taxmin qildi ...".

Afsonaga ko'ra, Ural kazaklarida bunday odat bor edi. Novgorod ushkuynik Gugni Yaikga yurishdan oldin, kazaklar o'z xotinlarini tashlab ketishdi va kampaniyadan yangilarini olib kelishdi. Ataman Gugnya xotinini qutqardi, lekin yangisini olib kelmadi va aynan shu Gugnixidan doimiy xotinlar paydo bo'ldi. Kazaklar uning buvisini Gugniha deb atashadi va ba'zida uning 14 yoshiga stakan ko'taradilar.

Shu nuqtai nazardan, "oq sharf" deb ataladigan Don kazaklarining odati qiziq. Kampaniyadan yoki urushdan keyin qishloqqa qaytib kelgan Don kazaklarining hammasi ham xotinlari erlari yo'qligida o'zlarini benuqson tutganiga amin emas edilar, shuning uchun ular oq sharflar bilan to'ldirishdi. Kazaklar qishloqqa yaqinlashganda, ularni kutib olgan odamlardan bir nechta xotinlar chiqib, ularning oldida yiqilib tushishdi. "Ayolning ko'kragidan hayqiriq qochdi: meni kechiring, xo'jayinim! Va kazak nima bo'lganini taxmin qildi. Titrash, yig'lash. Rashk allaqachon yuragiga kirib borgan... Birdan ortiq dushmanning joniga qasd qilgan mustahkam, qoraygan qo‘l aybdorning boshiga oq ro‘mol soladi. Kazak oyog‘i bilan xotinining boshiga yengil tegdi. Yo'q - deydi u - o'tmishni eslatadi. Uyat mening kechirimim bilan qoplangan! ” Har kim unga eski gunohlarini eslatishga jur'at eta oladi! - er xotinini himoya qiladi, uning sha'nini himoya qiladi, chunki odatda jasur kazaklar 15 ni qanday himoya qilishni biladilar.

Kazaklar madaniyatidagi dafn marosimlari bir qator o'zgarishlarga duch keldi: qabristondan qabr toshiga va xochgacha. Xalq og‘zaki ijodida jangchining qabri qurol bilan qazilgan, ehtimol bu yerda o‘lim sababi va qurolning o‘sha nur bilan vositachi roli ko‘rsatilgan. Dafn marosimida erkak va ayolni dafn etishda alohida farqlar yo'q. Bundan tashqari, agar odam ovchi bo'lsa, tobutga qurol qo'yishi mumkin edi. Jangchining tiriklar dunyosidan o'liklar dunyosiga ketishi dafn marosimi, harbiy musobaqalar va ibodat xizmati bilan birga bo'lgan. Allegorik tarzda qabr marhumning xotini yoki kelini sifatida taqdim etiladi. Turli xil shakllarda juda keng tarqalgan qo'shiq bor, bu erda kazak o'g'lining taqdiri haqidagi xabarni etkazish uchun ota-onasiga ot jo'natadi va unga o'ldirilganligini aytmaslikni buyuradi, lekin uni olganini aytishni aytadi. turmushga chiqdi, qabrini dalaga oldi - qizil qiz.

Bir dunyodan ikkinchisiga o'tishning ramziyligi qurollar, daryo, ko'pincha Dunay, ko'prik bilan bog'liq. Jangchining ketishi dunyolar orasidagi ko'rinmas to'siqni yo'q qilishni talab qiladi. Uni ko'prikka yoki ko'pincha sodiq ot o'tish joyiga olib boradi, kazaklar boshqa tomonga o'tish uchun o'tish joyidan voz kechadi.

Zaporojyeda, mashxur kazak vafot etganida, ular uning tobutiga aroq shishasini qo'yishdi, u bilan uni qabrga tushirishdi va hushyor o'rtoqning qabri ustiga ular oq bayroqni, benuqson poklik timsolini qo'yishdi. eskirgan ritsar. Starocherkassk muzey-qo'riqxonasida fond kazaklarning qabrlariga qo'yilgan dafn shishalarini o'z ichiga oladi. Ma'lumki, kazakning tobutiga qurollar qo'yilgan, Kuban kazaklarida dafn marosimida marhumning ustiga tobutni qoplagan bayroq ustiga shlyapa, xanjar va qilich qo'yilgan. Pastki qismida tobutning qopqog'iga qin bilan kesib o'tilgan qilich mixlangan.

Qurollar, ot, hayot beruvchi xoch (o'sib chiqqan xoch) harbiy dafn marosimlarining an'anaviy tarkibiy qismlari edi. Bir kazak qabriga bayroq yoki bayroq bilan ratovish qo'yish Zaporojye va Don kazaklari uchun odatiy holdir. Xuddi shunday marosimlar Kavkaz alpinistlari orasida ham uchraydi.

Kubanda Kuban kazaklarining dafn marosimining o'ziga xos marosimlari bor 16. Tobut yasash, marhumni hovliga yotqizish va olib borish, hamrohlik marosimlari: sham, non, suv, bug'doy, asal. Qarindoshlarning tobut oldida marosim o'tirishi. Hovlidan chiqing va eshiklarni, eshiklarni / teshiklarni bog'lang. Qabristonda kiyinish va harakatlanish tartibi; bog'lash marosimi: erkaklar - sochiq bilan, ayollar - ro'molcha bilan. Dafn marosimining harakatlanish ketma-ketligi: sochiq yoki sharf bilan bog'langan xoch, ustiga non qo'yilgan tobut qopqog'i, marhum, qarindoshlari va dafn marosimida qatnashganlar bilan tobut. Eshiklar, darvozalar, chorrahalarda va hokazolarda sochiqlarni yoyish va siljitish bilan bog'liq to'xtash va marosimlar. Qabristonda xayrlashuv tadbirlari.

Dafn marosimida xotira marosimi (birinchi, to'qqizinchi, qirqinchi kun va yubileyda), marhumning narsalarini tarqatish va "ota-onalik kunlarida" qabrlarni ziyorat qilish, shu jumladan. jo'natish uchun, Pasxadan keyingi birinchi yakshanba.

Dafn marosimi va yodgorlik marosimlari o'zining o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turardi: suvga cho'mmagan o'lik bolalar - ular ostonaning ostida, hovlidagi mevali daraxt tagida, xochsiz dafn etilishi mumkin edi; "o'z o'limi bilan emas" o'lganlar qabriston tashqarisida yoki qabristonda dafn etilgan, lekin faqat Uch Birlik xotirasi bilan maxsus joyga dafn etilgan; maxsus "to'y dafn marosimlari" - nikohdan oldin vafot etganlar uchun va hokazo.

Kazak jangchisining uydagi tabiiy o'limi kazak kostyumida va xanjar bilan dafn etilishini taxmin qildi, shlyapa yelkasining o'ng tomoniga qo'yildi. Urush paytida, ko'pincha dafn o'lim joyida bo'lgan. Va bunday hollarda marhumning oti va buyumlari beva ayolga qaytarilgan. Agar o'ldirilgan kazakning jasadini olib kelish mumkin bo'lsa, dafn marosimi paytida, tobutdan keyin ular burka bilan o'ralgan otini olib ketishdi.

Pravoslav an'analari 17

Kazaklar har doim cherkov atrofida birlashib, o'zlarining qishloq cherkovini yaratdilar. Kazaklar pravoslavlikka alohida munosabatda bo'lishadi, ular o'ziga xos dindorlik bilan ajralib turadi, kazaklar "Masihning askarlari" deb nomlanishi bejiz emas. Bir soatlik halokatli xavf-xatarda, hayot Xudo tomonidan berilganligini va uni faqat Xudo olishi mumkinligini tushunish, o'zining Homiy Avliyosiga chin dildan ibodat qilgan kazakni nafaqat chin dildan imonli, balki qo'rqmas qiladi. To'g'ri gap: "Jangda ateistlar yo'q". Kazaklar dunyoqarashining, hayot falsafasining asosi, garchi u "urush falsafasi" bo'lsa ham, pravoslavlik edi. Ammo pravoslavlik mutlaqo kanonik ma'noda emas, balki inson qalbi va Yaratguvchi o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri, shaxsiy munosabatda va suv va dashtdan chiqadigan tabiatning Oliy kuchlari bilan bog'liq butparast dunyoqarash aralashmasidir. E'tiqod ongdan ustun turadigan, hech narsa bilan, solishtirmasdan, faqat: "Yo iymon bor, yoki yo'q!", deb aytilgan mukammal ruhiy holat sifatida qaraldi.

Don kazaklari tomonidan nishonlanadigan asosiy bayramlar kalendar cherkov bayramlaridir.

Rojdestvo bayrami Masihning tug'ilgan kunini nishonlash (7 yanvar) bilan boshlandi va Rabbiyning Epiphany (19 yanvar)gacha deyarli ikki kun davom etdi. Imonlilar qirq kun ro'za tutish orqali Masihning tug'ilgan kunini nishonlashga tayyorgarlik ko'rdilar. Bayram arafasi ayniqsa qattiq ro'za bilan o'tkazildi. Masihning tug'ilgan kuni Rojdestvo arafasi deb ham atalgan, chunki cherkov nizomiga ko'ra, bu kuni sychivo (asalli bug'doy yoki shakar bilan shirin - "kutia") iste'mol qilish kerak edi. Butun Rossiya bo'ylab Rojdestvo arafasida ular birinchi yulduzgacha ovqatlanmadilar, ammo bu bayramga tayyorgarlik bu hududda mavjud bo'lgan urf-odatlarga ko'ra, bir-biridan biroz farq qildi. Shimoliy Kavkazda, buyuk bayram arafasida, qizil burchakda, tasvirlar ostida, toza dasturxonda, pichan yoki somon to'plamida qaynatilgan bug'doy donalari bilan bir piyola bor edi, asal bilan quyiladi va unga sepiladi. mayiz (shuningdek, kutia). Osmonda birinchi yulduz paydo bo'lishi bilan, namozdan keyin ular kutya yedilar va undan keyin eng kamtarona kechki ovqat.

Maslenitsa. Shrovetide Pasxa bilan bog'liq bo'lgan bayramlarni anglatadi. Maslenitsa 7 hafta davom etadigan va Pasxa bilan tugaydigan Lentdan oldingi oxirgi haftada nishonlanadi. "Shrovetide" nomi paydo bo'ldi, chunki bu hafta, pravoslav an'analariga ko'ra, go'sht allaqachon ovqatdan chiqarib tashlangan va sut mahsulotlarini hali ham iste'mol qilish mumkin - bu erda ular yog'li kreplarni pishiradilar. Maslenitsa bayrami bahorgi tengkunlik kuniga to'g'ri keldi. O'sha paytdagi marosimlar qishni haydab chiqarish va bahorni kutib olishga qaratilgan edi. Qishloq aholisining qo'shiqlari va raqslari ostida bosh maydonda pichan yoki somondan yasalgan, chiroyli bezatilgan, rus ayol libosida "Shrovetide" yoqib yuborildi. Shrove haftaligida kazaklar tomonidan o'tkaziladigan asosiy bayramlar payshanbadan yakshanbagacha bo'lgan. Kazaklar chiroyli kiyinishdi va bayram tantanalarida qatnashishdi: muzli slaydlardan konkida uchish, mushtlashuvlarda. Katta qishloqning qarama-qarshi chekkasida joylashgan yaqin atrofdagi qishloqlar aholisi bir-birlari bilan jang qilishlari mumkin edi. Ular jangga jiddiy tayyorgarlik ko'rishdi: vannalarda bug'lashdi, non va go'sht iste'mol qilishdi - dastlabki taqiqni buzgan holda, chunki ular kuch va jasorat berganiga ishonishdi.

Pasxa. Pasxa bayramiga tayyorgarlik Buyuk Lent bilan boshlanadi. Axir, u ma'naviy va jismoniy poklanish davridir. Buyuk Lent etti hafta davom etdi va har haftaning o'z nomi bor edi. Oxirgi ikkitasi ayniqsa muhim edi: Palm va Passion. Ulardan keyin Pasxa - yangilanishning yorqin va tantanali bayrami keldi. Shu kuni ular yangi narsalarni kiyishga harakat qilishdi. Hatto quyosh ham, ular payqashdi, quvonadi, o'zgaradi, yangi ranglar bilan o'ynaydi. Dasturxon ham yangilandi, tantanali taomlar oldindan tayyorlandi. Ular tuxumni bo'yashdi, makaron pishirdilar, cho'chqani qovurdilar. Tuxumlar turli xil ranglarda bo'yalgan: qizil - qon; sariq - quyosh; ko'k - osmon, suv; yashil - o't, o'simlik. Ba'zi qishloqlarda tuxumlarga geometrik naqsh - "Pasxa tuxumlari" qo'llanilgan. Ritual paska noni haqiqiy san'at asari edi. Ular uni baland qilib, "bosh" ni konuslar, gullar, qushlarning haykalchalari, xochlar bilan bezashga harakat qilishdi, tuxum oqi bilan yog'langan, rangli tariq bilan sepilgan. Ajdodlarimiz rivoyatiga ko'ra: paska - hayot daraxti, cho'chqa - unumdorlik ramzi, tuxum - hayotning boshlanishi, hayotiy energiya. Marosimiy taomni muqaddaslashdan keyin cherkovdan qaytib, ular go'zal va sog'lom bo'lish uchun o'zlarini qizil "bo'yoq" bo'lgan suv bilan yuvdilar. Biz tuxum va pask bilan gaplashdik. Ular kambag'allarga sovg'a qilingan, qarindoshlar va qo'shnilar bilan almashtirilgan.

Bayramning o'ynoqi, qiziqarli tomoni juda boy edi: har bir qishloqda dumaloq raqslar, bo'yoqlar bilan o'ynash, belanchak va karusellar uyushtirildi. Belanchakda minish marosimiy ahamiyatga ega edi - u barcha tirik mavjudotlarning o'sishini rag'batlantirishi kerak edi.

Pasxa - yangilanishning yorqin va tantanali bayramidir. Shu kuni ular yangi narsalarni kiyishga harakat qilishdi. Hatto quyosh ham, ular payqashdi, quvonadi, o'zgaradi, yangi ranglar bilan o'ynaydi. Dasturxon ham yangilandi, tantanali taomlar oldindan tayyorlandi. Ular tuxum, pishirilgan makaron, qovurilgan cho'chqa bo'yalgan. Ritual makaron noni haqiqiy san'at asari edi. Ular uni baland qilishga harakat qilishdi, konuslar, gullar, qushlarning haykalchalari, xochlar bilan "bosh" ni bezashdi, tuxum oqi bilan surtilgan, rangli tariq bilan sepilgan.

Pasxa Pasxa yakshanbasidan bir hafta o'tgach, Krasnaya Gorka yoki Simlar bilan yakunlandi. Bu "ota-onalar kuni", vafot etganlarni xotirlash. Ajdodlarga munosabat jamiyatning axloqiy ahvoli, odamlarning vijdon ko'rsatkichidir. Kazaklar har doim ota-bobolariga chuqur hurmat bilan munosabatda bo'lishgan. Shu kuni butun qishloq qabristonga borib, xochlarda ro'mol va sochiq to'qishdi, xotira ziyofatini uyushtirishdi va "xotira uchun" oziq-ovqat va shirinliklar tarqatishdi.

Iyun oyining o'rtalarida quyosh osmondagi eng yuqori nuqtasiga etadi. Bu vaqt yozgi kun to'xtashi deb ataladi. Quyosh qishga aylanadi va kunlar oza boshlaydi. Bu kun 24-iyunga to'g'ri keladi va ular buni yoz o'rtasi kuni deb atashadi. "Yuvilgan" so'zining o'zi "cho'milish" so'ziga mos keladi - suvga cho'milish. An'anaga ko'ra, bu bayram daryo va shudring o'tlarida ommaviy cho'milish marosimi bilan bog'liq. Kazaklar, yilning eng qisqasi bo'lgan Sankt-Ivan kechasida asosiy mo''jizalar amalga oshirilishiga ishonishdi. Bu vaqtda otlarni dalaga chiqarishga ruxsat berilmagan. Derazalarga yonayotgan o'tlar qo'yildi, bu esa yovuz ruhlarni kulbaga kiritmaydi. Afsonalarga ko'ra, bu kechada uxlab bo'lmaydi, chunki yovuz ruhlar butunlay bog'lanmagan. O'sha kechada kazaklar olov yoqdilar, daryolar va buloqlarda suzib ketishdi. Bu kechada suv olov bilan bir xil kuchga ega, har qanday yomonlikdan, zararli va nopoklikdan xalos qiladi, deb ishonishgan. Bayramona liboslarda kazak yoshlari daryo bo'yida to'planishdi, olov yoqdilar va dumaloq raqslar uyushtirishdi. Va keyin qo'llarini ushlab, juft bo'lib gulxandan sakrab o'tishdi.Mana shu kuni dorivor o'simliklarni zahiralash kerak edi. O'simliklar yozning o'rtalarida tongda - shudring qurib ketmasdan oldin olinishi kerak. O'sha kuni ko'pchilik, afsonaga ko'ra, yiliga bir marta - bu yoz kechasi Ivan Kupala arafasida gullaydigan aziz paporotnik gulini qidirdi. Agar siz uni ko'rsangiz, har qanday orzu amalga oshishiga ishonishgan.

Kazaklar bayramlari 18

Kitob V.F. Nikitin "Kazaklarning an'analari". Deyarli har bir uyda kazak qo'shiqlari kuylangan. Patronal bayramlarda, eski odatga ko'ra, ibodatdan keyin stanitsa kulbasida umumiy kechki ovqat o'tkazildi. Ular har kimda eng mazali bo'lgan hamma narsani olib kelishdi. Kazaklar "varena" ni - zanjabil va boshqa ziravorlar bilan qaynatilgan aroq, asal, quritilgan mevalar, mayiz, uzum, nok, olma aralashmasini yaxshi ko'rishardi. Unga qo'shimcha ravishda aroq, pivo, asal, likyor, uy pivosi portlash bilan ketdi.

Versiyalardan biriga ko'ra, ular kazaklarga faqat boshlash marosimidan keyin qabul qilingan: nomzod bir shisha aroqni (1,23 litr) bir qultumda ichishi va uzun log bo'ylab yurishi kerak. Ular bizning ko'zoynaklarimizdan 3-5 dona sig'imli "Michaelies" dan ichishdi. Ovqatdan keyin kazaklar raqsga tushishdi, kartochkalar o'ynashdi, nazo-iliqroq quvurlarni chekishdi, qo'shiqlar aytishdi, to'plardan otishdi va, albatta, mushtlashish bilan zavqlanishdi.

Keyingi harbiy yurishdan so'ng kazaklar Sich bo'ylab yurib, o'zlarining ekspluatatsiyalari haqida gapirishdi. Ularning orqasida chelaklarda "mast ichimliklar" ko'tarilgan, ular bilan yaxshi odamlar uchrashgan. Kampaniyalar paytida kazaklarga spirtli ichimliklar ichish taqiqlangan. Ushbu qonunni buzganlar o'lim jazosi bilan jazolangan. Umumiy kechki ovqatdan so'ng, kazaklar guruhlarga bo'linib, uyda uch kun nishonlashdi. Keksalarni (eng hurmatli kishilardan) uyga mehmonga taklif qilish odati ham bor edi.

Rojdestvo uchun yovvoyi cho'chqa, qo'zichoq, g'oz, kurka so'yilgan. Kolbasa, jele go'sht, go'sht va mevali plomba bilan pirog va pirog tayyorlandi. Rojdestvo stoli boylik, farovonlik va farovonlik g'oyasini aks ettirishi kerak edi. Asosiy marosim taomi kutya / kutiya bo'lib, u arpa, bug'doydan, keyinroq - guruchdan va Karachay-Cherkesiyaning ba'zi qishloqlarida - makkajo'xoridan, shuningdek quritilgan mevalardan uzvardan tayyorlangan.

Kechki ovqat paytida, Masihning tug'ilishi arafasida kechki ovqat, birinchi oqshom yulduzi paydo bo'lishi bilan, boshida ular kutyoi bilan ro'za tutishdi. Ba'zi qishloqlarda va oilalarda bolalar stol ostida emaklab o'tirishga va uy hayvonlarining qichqirig'iga taqlid qilishga majbur bo'lishdi: urish, qarg'a, urish, urish va hokazo. Kechki ovqat - bu oilaviy kechki ovqat. Turmush qurgan o'g'illar bolalari bilan ota-onalarning uyiga kelishdi. Yolg'iz qo'shnilar taklif qilindi.

O'lgan ajdodlar uchun stol ustiga qurilma qo'yildi. Ba'zi qishloqlarda ular eshikni ochib, stolga chaqirishdi. Egasi, agar u yo'q bo'lsa, styuardessa Frost tomonidan stolga taklif qilingan, ba'zan esa jigarrang. Morozni taklif qilish marosimi shakli juda xilma-xil va mazmuni bo'yicha u sobiq Kuban mintaqasining butun maydonida bir xil. Taklifnoma matnida na odamlarni, na hayvonlarni, na o'simliklarni muzlatib qo'ymaslik talab qilingan.

Kechki ovqatni (kutya, pirog) kiyishni Rojdestvo oldidan kechqurun bolalar, ikkala jinsdagi o'smirlar, yosh turmush qurganlar amalga oshirdilar. Ba'zi qishloqlarda kechki ovqat bobolar, buvilar, ota-onalar, shu jumladan, olib borilgan. cho'qintirgan ota. Boshqalarida, nafaqat qarindoshlar, balki o'z hududidagi deyarli barcha fuqarolar. Muhim jihat shundaki, olib kelingan kutya va piroglarni tatib ko'rib, egalari o'rniga o'zlarini qo'shishdi. Bu har bir oilada amalga oshirildi, bu yangilanishga, ijtimoiy aloqalarni mustahkamlashga hissa qo'shdi, marosim taomlari bilan mustahkamlandi.

Rojdestvo kuni, 7-yanvar, tongda yolg'iz va kompaniyalarda, asosan o'g'il bolalar, erkaklar uyma-uy yurib, "Masihni ulug'lashdi". Marosim faqat og'zaki matndan iborat bo'lishi mumkin ("Rojdestvo, bizning Xudoyimiz ...", "Masih tug'ildi ..." va boshqalar) yoki Iso Masihning tug'ilishi bilan bog'liq teatrlashtirilgan Injil hikoyalarini o'z ichiga oladi.

7-yanvar oqshomida karoling ijro etildi. Bu harakatga dastlab bolalar, keyinchalik kattalar, asosan qizlar va turmushga chiqqan ayollar jalb qilingan. Bu g'oya yangi yil dasturxonini bezashda to'liq namoyon bo'ldi. "Yil to'liq bo'lishi" uchun u mo'l-ko'l va xilma-xil bo'lishi kerak edi. “Hammasi stolda edi. Maxsus "non" pishirishni unutmang. Ba'zi oilalarda ular egasi ko'rinmasligi uchun dasturxonni oziq-ovqat, baland non bilan majburlashga harakat qilishdi. Yoki egasi ataylab past skameykaga o'tirdi, egildi. Rojdestvo kutia ostidan somon yoki pichan bir qator qishloqlarda dasturxon ostiga yotqizilgan, "ular boy yashashlari uchun". Morozni yangi yil taomiga ham taklif qilish mumkin edi.

Eski yilni ko'rib, ular otishdi, olov yoqishdi, hayron bo'lishdi. Yangi yil arafasida hosilsiz mevali daraxtlarni bolta bilan "qo'rqitish" mumkin edi. Yangi yil ertalab kelishi, yangi yilda birinchi mehmonni kutib olish marosimi va asosiy Yangi yil marosimlaridan biri - ekish / sepish bilan bog'liq. Ko'pincha ular birlashtirildi, tk. ekishchilar, o'g'il bolalar, yoshlar, erkaklarning yurishi erta tongda boshlandi va ular boshqa odamlarning uyiga birinchi tashrif buyuruvchilar bo'lishdi. An'anaviy g'oyalarga ko'ra, kelgusi yilda bir kishi boshqa birovning uyiga birinchi bo'lib kelishi kerak edi, bu esa egalariga omad, farovonlik va salomatlik va'da qildi.

Ekishdan oldin tovuqlar shoshib, sovchilar shoshilishi uchun “ekinchining peshonasini tortish”, “ostonaga moʻynali kiyim kiyish”, “ekinchilarni karavotga oʻtirish”, “chaqirish” marosimlari boʻlishi mumkin edi. uyga kelardi, shunda fermada hamma narsa qilinadi. Ular asosan muqaddas burchakda ekishdi, lekin ular donni xona bo'ylab, egalariga tarqatishlari mumkin edi. Don yoki dukkakli ekinlar ishlatilgan: bug'doy, makkajo'xori, no'xat. Qishki Rojdestvo bayrami Epiphany (19 yanvar) bilan yakunlanadi.

Epifaniya arafasida qattiq bir kunlik ro'za tutildi, u kechki yulduzning paydo bo'lishi bilan yoki boshqa oilalarda ertalab soat ikkilarda sodir bo'lgan suvning birinchi muqaddaslanishidan keyin yakunlandi. cherkov. Suvning ikkinchi muqaddasligi, Iordaniya / Ordan / Yordan, tongda daryoda bo'lib o'tdi.

Ular muborak suv bilan uyga qaytishdi va birinchi navbatda, ularni sepib, suvga cho'mdirdilar, bo'r bilan xoch qo'yishdi, hovlini, uyni, oila a'zolarini, butun xonadonni. Ayrim qishloqlarda, shu bilan birga, uyning tashqarisi qattiq bo'r bilan o'ralgan - kanop baland bo'lib o'sishi uchun, uydan hech narsa oqib chiqmasligi uchun, tovuqlar yaxshi uchishi uchun va hokazo. Daryodagi suvni muqaddaslashdan oldin, agar sovuq bo'lsa, muzdan xoch yoki bir nechta xochlar kesilib, taxt qilingan. Xochlarni bo'yash mumkin, shu jumladan. lavlagi qizil kvas. Qoida tariqasida, hozirgi paytda ruhoniy xochni suvga tushirdi, hozir bo'lganlar kaptarlarni qo'yib yuborishdi, otishma olib borildi, istaganlar, ba'zi qishloqlarda faqat kasallar suzishdi.

Epiphany stolining mo'l-ko'lligi Yangi yildan kam emas edi. Majburiy taomlar kutia, uzvar bo'lib, ularni tayyorlash va muqaddas burchakka, so'ngra dasturxonga o'tkazish Rojdestvodagi kabi harakatlar va so'zlar bilan birga bo'lgan. Epiphany stolidagi pichan, somon, non parrandalar uchun uyalarga joylashtirildi, uy hayvonlariga, asosan sigirga boqildi. Qolgan kutya qushga berilishi mumkin edi.

Taqvimning bahor davri, qishki Rojdestvo bayrami bilan taqqoslaganda, "teskari" naqshni ko'rsatadi. Agar qishki tsikl ro'za tutish bilan boshlangan va Epiphany arafasida qattiq ro'za tutish bilan tugagan bo'lsa, unda bahor blokining markaziy qismi Buyuk Lent bilan ifodalangan va boshlanishi (Maslenitsa) va oxiri (Pasxa) "ro'zasiz" edi. , "kamtarona". Bu holatda "go'sht yeyuvchi" atamasi ikki sababga ko'ra ishlatilmaydi. Birinchidan, Kuban uchun bu sof cherkov an'analarini hisobga olmaganda, o'ziga xos emas. Ikkinchidan, Maslenitsa, aniqrog'i, ro'za tutish haqida emas, balki undagi sutli ovqatlar ustunlik qilganligi sababli, go'sht yeyuvchilarga ham tegishli emas edi.

Maslenitsaning asosi majburiy tantanali taomlar (chuchvara va krep yoki ba'zi qishloqlarda faqat krep yoki faqat köfte), to'qish, o'zaro mehmonlar tashrifi, o'yin, ko'ngilochar daqiqalar (shu jumladan kiyinish) va, ehtimol, eng muhimi, marosim edi. Maslenitsaning oxirgi kuniga to'g'ri keladigan "umumiy kechirim". Bu bayramda o‘ynoqi, ko‘ngilochar tomoni muhim o‘rin tutdi, uning tarkibiy qismi adirlardan pastga, agar ob-havo imkon bersa, otda sayr qilish, hatto “To‘y haydash”, “Echki”, vaqtli qo‘shiqlar ijrosi edi. Kubanning ba'zi qishloqlarida haykallarni yoqish an'anasi saqlanib qolgan.

Ijtimoiy va ma'naviy jihatdan eng ahamiyatlisi Buyuk Ro'za oldidan tugaydigan marosim edi - gunohlarning kechirilishi, "kechirim kuni", "kechirim yakshanbasi": ular o'tmishda boshqalarga qilingan barcha ochiq va yashirin jinoyatlar uchun bir-birlaridan kechirim so'rashdi. yil.

Lent oziq-ovqatga nisbatan qattiq cheklovlarni oldindan belgilab qo'ydi va xizmatda bo'lgan va hatto kasalxonalarda davolanayotgan kazaklar bu cheklovlarga rioya qilishga harakat qilishdi. “Jiddiylik” yoshlarning oddiy yig‘inlari va sayillarini o‘tkazishga qo‘yilgan taqiqlarda ham namoyon bo‘ldi. Bundan tashqari, ro'za nafaqat oziq-ovqat, o'yin-kulgi, balki er-xotin o'rtasidagi munosabatlarda jinsiy taqiqlarni ham nazarda tutgan.

Eng muhim sanalar Palm Sunday / Palm Sunday edi. Odamlarni, birinchi navbatda qarindoshlarini, uy hayvonlarini hayot va sog'lik tilab, tol bilan qamchilash bu marosimning asosiy maqsadi edi.

Buyuk Lent davrida bir uchrashuv / uchrashuv bo'ldi. Ommabop dunyoqarashga ko'ra, bu qish va yozning uchrashuvi edi. Shu kuni uchrashganimizda, qizlardan birini qish, ikkinchisini esa Bahor deb atashardi. Ular o'rtasida kulgili kurash boshlandi. Kim g'alaba qozonganiga qarab, qish uzoq yoki erta bahor bo'ladimi, deb baholandi.

Qirq avliyo / Qirq shahid / Magpies kabi bayram ham Lenten majmuasiga to'g'ri keldi. Bu kuni, qoida tariqasida, maxsus kukilar pishirilgan. Bir vaqtning o'zida ba'zi qishloqlarda xamirdan xoch pishirilgan.Ushbu marosim mahsulotlaridan birida tanga pishirilgan va uni olgan kishi omadli hisoblangan.

Shrovetidening asosini majburiy tantanali taomlar, aktsiyalarni to'qish, o'zaro mehmonlarga tashrif buyurish, o'yinlar, ko'ngilochar daqiqalar va, ehtimol, eng muhimi, Shrovetidening oxirgi kuniga to'g'ri keladigan "umumiy kechirim" marosimi tashkil etdi. Ushbu bayramda o'ynoqi, ko'ngilochar tomoni muhim o'rin tutdi, uning ajralmas qismi, agar ob-havo imkon bersa, roliklarda sayr qilish, otda sayr qilish edi.

Ro'zaning oxirgi haftasi ehtirosli va dahshatli hafta deb ataldi. Bu toza payshanba kuni, tong otguncha, "qarg'a o'z bolalarini yuvmaguncha", yuvinish va tartibga solish, uyni "tozalash" kerak bo'lgan kun va dahshatli, dahshatli juma kuni ajralib turardi. Masihning azobi, xochga mixlanishi bilan bog'liq ehtirosli odamda ular tun bo'yi hushyorlik uchun cherkovga borishdi. Ular sham yoqib uyga kelishdi. Ba'zilar yonayotgan sham bilan "tog'ga", uy egasini ko'rish uchun uyning shiftiga chiqishdi. Muqaddas haftaning juma va shanba kunlari ular Fisih bayramiga tayyorgarlik ko'rish bilan band edilar: ular makaron pishirdilar, tuxum bo'yashdi. Taqiqlarning ma'nosi va jiddiyligi jihatidan eng muhimlaridan biri bo'lgan Annunciation ham ro'za tutishga to'g'ri kelishi mumkin. Shu kuni har qanday ish va ayniqsa, chorva mollarini so'yish, "qon to'kish" qat'iy taqiqlangan.

Asosiy g'oyalar va marosimlar quyosh ("quyosh o'ynaydi"), suv bilan bog'liq edi (o'sha kundan boshlab suzish mumkin edi, ba'zi qishloqlarda ular buloqlardagi suvni duo qildilar, dalalarni kezdilar: "Ular suvni sug'ordilar. dalalar, o'rim-yig'im bo'lishi uchun, yomg'ir yog'ishi uchun o'zlarini to'kishdi "), kakuk (kuklay boshlaydi), tovuq va tuxum ("quyoshgacha "tovuqlar poker bilan xonadan olib tashlandi. ular o'tirishlari va" qichqirishlari " mumkin edi; o'sha kuni tovuq qo'ygan tuxumni tovuq ostiga qo'yib bo'lmaydi - cho'loq tug'iladi); jodugarlar (ular bu bayramda faollashadilar va "sigirlarni sog'ishadi") va ayniqsa ehtiyotkorlik bilan qo'riqlanadigan sigirlar shu kuni yopilgan.

Kalendar doirasidagi eng katta va yorqin bayram - Pasxa. Pasxa ro'zani tugatdi va yangi davrni ochdi. Shuning uchun, bu bayram uchun mo'l-ko'l dasturxon tayyorlandi: cho'chqalar so'yildi, kolbasa tayyorlandi, katta bayram piroglari pishirildi. Biroq, stolda va marosim va marosim amaliyotida markaziy o'rinni paska, baland bo'yli, yumaloq, bezatilgan marosim nonlari va "krashanki", "Pasxa tuxumlari" egallagan. Ular, shuningdek, muqaddas qilingan yog'lar, ro'zani buzdilar. Ko'p sonli taqiqlar ular bilan bog'liq. Ular, shu jumladan. bo'laklar, Pasxa bo'laklari, tuxum qobig'i, qishloq xo'jaligi marosimlarida, xalq tabobatida va boshqalarda qo'llaniladi.

Pasxa bayramida mushtlar, to'plar va tuxum dumaloqlari uyushtirildi va turli o'yinlar o'tkazildi. Bir qator qishloqlarda maxsus Pasxa dumaloq raqslari o'tkazildi, belanchaklar o'rnatildi. Pasxa qo‘ng‘irog‘ining chalinishi ham bayramona kayfiyat uyg‘otdi. Pasxa vaqtining muhim qismi mehmonlarga tashrif buyurishga bag'ishlandi. Shu kunlarda, ko'tarilishgacha, ular bir-birlarini so'zlar bilan salomlashdilar - Masih tirildi (e)! Haqiqatan ham tirildi!

Pasxa ham tiriklar va o'liklar o'rtasidagi muloqot vaqtidir. Ikkinchisi uchun, iftorlik paytida, ular xamir, tuxum, maxsus qurilma qo'yishadi va (nomi bilan) ro'za tutishga taklif qilishadi. Ba'zi qishloqlarda, Fisih bayramining birinchi kunida, qabrlarni ziyorat qilish, o'liklar bilan "xristianlik" bilan, qabrga minish yoki unda Pasxa tuxumlarini ko'mish bilan shug'ullangan. Boshqa qishloqlarda, aksincha, qabristonlarni ziyorat qilish taqiqlangan, chunki tiriklar orasida "bu vaqtda ota-onalar uyda", deb ishonishgan.

XIX asr o'rtalari - XX asr boshlarida Pasxa bayramini nishonlashning harbiy shakli ham mavjud edi. Bayramning ikkinchi kunida Yekaterinodar ruhoniylari va kazaklar harbiy sobori atrofida "muqaddaslik bilan" yurishdi. Ofitserlar barcha polklarning bayroqlarini, unter-ofitserlar esa dudlangan klublarni olib yurishdi. Cherkov maydonida barcha harbiy liboslar namoyish etildi.

Taqvimdagi muhim sana - ota-onalarni xotirlash va qabristonlarga birgalikda tashrif buyurish. Ba'zi qishloqlarda, o'tmishda, ular Krasnaya Gorkada (Pasxadan keyingi birinchi yakshanba) ijro etilgan. Ko'pincha - dushanba kuni yoki kamroq tez-tez, Pasxa haftasidan keyin seshanba kuni. Vidolashuvning markaziy bo'g'ini o'lganlarni xotirlash, qabrlarga ovqat qo'yish, o'liklar haqida xotiralar va "suhbat", o'liklar bilan oziq-ovqat, "xotira uchun shirinliklar" tarqatish, jamoaviy taomdir. Simlar ham Fisih bayrami bilan xayrlashish, ham shu kuni "o'zlariga" qaytib keladigan o'liklar bilan vidolashuv sifatida qabul qilinadi. Qabristondan qaytgach, o'tmishda eski qishloqlarda ot poygalari, ot chopish, bayramlar uyushtirilgan.

Taqvimning bahor davri, shuningdek, muhim qishloq xo'jaligi ishlarining boshlanishini marosim va tantanali ro'yxatdan o'tkazganlarni o'z ichiga oladi: haydash, ekish, chorva mollarining birinchi yaylovi.

Birinchi marta dalaga jo'nab ketishdan oldin, ba'zi oilalarda uyda jamoaviy ibodatlar o'tkazildi. Urug'ni oldingi hosildan olingan don yoki yangi yil uchun "ekinchilar" tomonidan ishlatilgan urug'lar bilan aralashtirish mumkin. Dalaga faqat erkaklar yuborilgan. Ular ayollarni emas, balki qizlarni ham quvuvchi sifatida jalb qilishlari mumkin edi.

Shudgorlash va ekish tongda duo yoki uning qisqa shakli bilan boshlandi: "Rabbim, barakalla!" Ba'zi qishloqlarda, birinchi jo'yakdan keyin ular nonushta qilish uchun shu erda o'tirishdi.

Uchbirlik marosimlar va marosimlar bilan to'la. Uchbirlik marosimida o'simlik ramziyligi asosiy o'rinni egallaydi. O'tlar ham ishlatilgan: kekik, oregano, bug'doy o'ti, "ko'p rangli", erga sepilgan, hovlidagi yo'llar loy bilan yog'langan, deraza tokchalarini bezatgan. Stanitsa ibodatxonalari ham ko'katlar bilan olib tashlandi. O'simliklar, qoida tariqasida, uyda uch kun davomida saqlanadi, so'ngra yig'iladi va yoqib yuboriladi yoki bitta novda (momaqaldiroqdan, chorva boqish uchun) saqlanadi, ingichka bo'lib oziqlanadi, tovuqlarni uyaga qo'yishadi, xalq tabobatida, sehr-joduda qo'llaniladi. . 19-asr oxiri — 20-asr boshlarida qovurilgan tuxum, tuxum (ayrim qishloqlarda yashil rangga boʻyalgan), shirin ichimliklar 19-asr oxiri — 20-asr boshlarida majburiy oziq-ovqat boʻlgan.

Ivan Kupalada bayram cherkovda xizmat qilish, ishlashni taqiqlash va ba'zi e'tiqodlar bilan cheklangan. Fern gulini qidirib, ular tegishli me'yorlarga rioya qilishdi: gapirmang, orqaga o'girmang, maxsus ibodatlarni o'qishga bordi, yarim tunda va hokazo. Ba'zi qishloqlarda va XX asrda Ivan Kupala uchun ramz sifatida gullar, gulchambarlar, lentalar bilan bezatilgan novda ishlatilgan. Yigitlar o‘t yoqib, qizlardan cho‘milish kiyimini olmoqchi bo‘lishdi. Daraxtni olib, daryoga tashlashdi.

Aksariyat qishloqlarda Kupalaning oddiyroq shakli mavjud edi: gulchambarlar to'qish, keyingi baxt haqida nikoh, hayot-o'lim, olov yoqish va ular ustidan sakrash. Bayram oxirida Kupala gulchambarlari ko'pincha karamga olib borildi, shuning uchun boshlari katta edi. Ulardan boshqa maqsadlarda ham foydalanishlari mumkin edi. Shu kuni to'shakda kamon bilan dumalab yurish yoki piyozni oyoq osti qilish marosimi ham o'tkazilishi mumkin - shunda katta tug'iladi. Shu bilan birga, ishtirokchilar, ko'pincha bolalar, qo'llari bilan boshlarini ushlab turishlari kerak edi. Ko'pgina qishloqlarda shu kuni daryodagi suv muborak bo'lgan va o'sha kundan boshlab Ilyaga qadar rasman suzishga ruxsat berilgan.

Yoz va kuzning oxirida bo'ronli / dahshatli / shiddatli bayramlar ham bor edi. Ular orasida Avliyo kuni bor. Ilya. Ishdagi taqiqlarga qo'shimcha ravishda, o'sha kundan boshlab suv manbalarida suzish mumkin emas deb ishonilgan.

Ayniqsa, hurmatga sazovor kuz bayramlari kam edi va ular deyarli o'zlarining xalq marosim ifodalariga ega emas edilar. Birinchi Najotkor davrida ko'knori, asal va tuz muqaddas qilingan. Ayrim qishloqlarda bu bayramda tabiiy buloqlarda suv baraka qilinib, unga gullar tashlab suzishgan. "Olma Qutqaruvchisi" asosiy bo'lib, uning davomida gullar, olma, asal ham muqaddas qilingan. O'sha kundan boshlab hamma uchun olma eyishga ruxsat berildi, shu jumladan. yangi tug'ilgan bolalari suvga cho'mmagan holda vafot etgan ayollar. Kundalik pravoslavlikda ikkala Najotkor ham o'lgan, o'lgan ajdodlarni xotirlash bilan bog'liq edi. Asal kurortlarida asalarizorlar egalari, shirinliklar - asal va rulonlarni namoyish etib, qishloq aholisini "eslab qolishga" taklif qilishdi. Rasmiy ravishda, "kurortlar" kuz va qish o'rtasidagi chegara sifatida ko'rilgan.

Kuzning eng muhim bayramlaridan biri Shafoat (Eng muqaddas Theotokosning shafoati) edi. Shu kunga kelib ular asosiy ishni bajarishga intilishdi - hamma narsani tozalash va qizlarini turmushga berish.

Taqvim orasida, albatta, Rabbiy va Xudoning onasi yoki ma'bad nomi bilan atalgan azizlarga bag'ishlangan homiylik / ma'bad bayramlari bo'lgan va mavjud. Ularning muhim xususiyati stanitsa aholisining ham ilohiy xizmatlarda, ham "qatlamda" ommaviy ishtiroki edi - ko'p sonli yig'ilish bilan cherkov panjarasida bo'lib o'tgan patronal taomni tayyorlash va o'tkazishda jamoaviy ishtirok etish. odamlar, ham mahalliy, ham yangi kelganlar, shu jumladan h. "Sayyorlar" va "kambag'allar".

Eng muqaddas Theotokosni himoya qilish kunida "Azov o'tirishi" kuni umumiy bayram sifatida nishonlandi. Shu kuni poygalar, musobaqalar uyushtirildi va barcha o'lgan kazaklar xotirasiga doimo ichimliklar va qo'shiqlar bilan yodgorlik kechki ovqat uyushtirildi. Cherkasskdagi harbiy soborning qo'ng'iroq minorasi chodiriga sham yoqilgan kosalar qo'yildi.

Ammo har bir qo'shinning o'z bayramlari bor edi, ular biron bir muhim voqeaga to'g'ri keladi yoki ayniqsa hurmatli avliyoga bag'ishlangan. Ilgari turli tadbirlar tufayli ayrim qo‘shinlarda harbiy bayramlar sanalari o‘zgargan. Shunday qilib, Aleksandr III hukmronligi davrida Don Xostlari o'zlarining bayramlarini 17 oktyabr kuni eski uslubga ko'ra, Borki stantsiyasida qirollik poezdining halokati paytida suveren va uning oilasining mo''jizaviy najoti xotirasiga nishonladilar. Tsar Nikolay II davrida, merosxo'r Tsarevich (1904) tug'ilgandan so'ng, armiya bayrami 5 oktyabrga ko'chirildi, o'rnatilgan an'anaga ko'ra merosxo'r bo'lgan barcha kazak qo'shinlarining avgust atamani nomi bilan atalgan kun. . Kavkaz kazaklari uchun Armiya bayrami kuni 26 avgustga to'g'ri keldi, ammo keyin Kuban armiyasida 5 oktyabrga, Terskiyda esa 1 martga ko'chirildi. Astraxan Xostida harbiy bayram 19 avgust kuni - Kazachebugrovskaya qishlog'ida qurilgan Donskoy Xudoning onasi nomidagi harbiy soborning homiylik bayrami kuni edi. Uralliklar 8-noyabr kuni, Uralskda harbiy sobori sharafiga qurilgan Archangel Maykl kunini nishonlaydilar. Orenburg kazaklarining homiysi muqaddas buyuk shahid va g'olib Jorj edi, uning xotirasida Orenburgda, Ural qirg'og'ida, eski Sankt-Jorj sobori, Sankt-Jorj kuni - 23 aprel va harbiy bayram edi. Orenburg armiyasidan. Sibir kazaklari 6 dekabr kuni o'zlarining homiysi Avliyo Nikolay Wonderworker kunini nishonladilar. Uzoq Sharq kazak qo'shinlari - Transbaykal, Amur, Ussuriysk - 17 mart kuni - Avliyo Georgiy kuni o'zlarining harbiy bayramlarini nishonladilar.

Kazaklar asosan tushgacha uy yumushlarini bajarishdi, keyin esa kechqurun ular maydanga, lager kulbasiga, tevarak-atrofga borishdi. Erkaklar davrasida o'tirib, ular qushlar va hayvonlarni tutish uchun tuzoq to'qishdi va keksa faxriylarning o'tmishdagi yurishlari va ekspluatatsiyalari haqidagi hikoyalarini tinglashdi. Bu erda ular o'yin-kulgi va o'yin-kulgilarni tashkil qilishdi, oqsoqollar shaxmat va shashka o'ynashdi. Yoshlar va o‘smirlar zar va zar o‘ynashdi. Buvilar (aydanchilar) uzoqroqqa qo'yilib, jozibali ko'rshapalaklar tushishdi - aydanchikni yiqitgan kishi uni o'ziga oldi. Bu o'yin-kulgi shunchalik aniqlikni rivojlantirdiki, kazaklar va katta yoshli kazaklar tosh otish orqali qushlar va quyonlarni o'ldirishdi.

1. F.S. Kapitsa Slavyan an'anaviy e'tiqodlari, bayramlari va marosimlari: qo'llanma. 3-nashr. M .: Flint; Fan, 2001 yil, 9-bet.
2. Bondar N.I. Kuban kazaklarining an'anaviy ma'naviy madaniyati (19-asr oxiri - 20-asrning birinchi yarmi) // An'anaviy madaniyat va bolalar. - Krasnodar: Ta'limni rivojlantirish eksperimental markazi, 1994. - 271 p.
3. S. Logdagi Muqaddas Havoriylar Butrus va Pavlus cherkovining rasmiy veb-saytidan olingan materiallarga asoslanib. hramlog.cerkov.ru
4. A.P.Qashkarov Kazaklar: an'analar, urf-odatlar, madaniyat (haqiqiy kazak uchun qisqacha qo'llanma). Rostov n / D .: Feniks, 2015. S. 35-36.
5. Yenisey kazaklarining jangovar bargi. Oxirgi post. [Elektron resurs]. URL: lastforpost.rf
6. "Donets" kitobi muallifi M.X.Senyutkin (1825-1879) - jurnalist, "Donskoy harbiy vedomosti" muharriri.
7. Kuznetsov VM - Janubiy Ural xalqlarining oilaviy va nikoh munosabatlariga bag'ishlangan dissertatsiya, 1998. S. 152; Lorgus Andrey, Dudko Mixail. Cherkov haqida kitob. M .: Pilomnik, 1997 yil.
8. Ochiq darsning konspekti: kazaklarning bayramlari va marosimlari. [Elektron resurs]. URL: nsportal.ru
9. Bondar N.I. 18-asr - 20-asr boshlarida Kuban kazaklarining an'anaviy madaniyati. [Elektron resurs]. URL: gipanis.ru
10. [Elektron resurs]. URL: ruszizn.ru
11. Bondar N.I. Farmon. op.
12. Baxmet Yu.T. Kazaklar an'analarida dafn marosimi (tarkibiy va semantik xususiyatlar) // Kazaklar madaniyatini o'rganish va rivojlantirish muammolari. Maykop, 2000 yil, 89-bet. Cit. elektron resursda. URL: dikoepole.com
13. Xuddi shu joyda.
14. Xuddi shu joyda.
15. Bondar N.I. Farmon. op.
16. Kazaklar axborot-tahlil markazining kazak-center.ru veb-saytidan olingan materiallar asosida
17. V.F kitobiga ko'ra. Nikitin "Kazaklarning an'analari".

MOBUOSH № 25

Kovchun Viktoriya, Soldatova Natalya

tarix o‘qituvchisi rahbarligida

Mavzu: Kuban aholisining hayoti va an'analari.

Loyihaning qisqacha izohi: loyiha talabalar tomonidan mustaqil ravishda o'qituvchi yordamida amalga oshiriladi. Talabalarning loyiha ustidagi mustaqil ishi ijodkorlik va mantiqiy fikrlashni rivojlantirishga, o'quv jarayonida olingan bilimlarni uyg'unlashtirishga va muayyan hayotiy muammolar bilan tanishishga yordam beradi.

Loyihaning asosiy mazmuni: nima uchun Kubanda ajdodlarimiz an'analarini saqlab qolish zarurligini aniqlash.

Loyihaning dolzarbligi: bizning zamonamizda jamiyatdagi ustuvorliklarning global miqyosda o'zgarishi tufayli asrlar davomida qo'yilgan axloqiy asoslar va an'analar yo'q qilindi. Va bugungi kunda Kuban madaniyatini kelajak avlod uchun saqlab qolish zarurati masalasi keskin ko'tarilmoqda. So‘nggi paytlarda yosh avlodning viloyat an’anaviy madaniyati tarixiga qiziqishi sezilarli darajada oshdi.

Maqsad: talabalarda fuqarolik, vatanparvarlik tafakkurini, Vatan yutuqlari bilan faxrlanish, Kuban xalqlarining tarixiy o'tmishi va an'analariga hurmatni shakllantirish; estetik tuyg‘ularni, ona yurtga, o‘zi tug‘ilib o‘sgan joyga muhabbatni tarbiyalash; kichik vatanning ijtimoiy normalari va qadriyatlariga hurmatni tarbiyalashga ko'maklashish.

Vazifalar:

1. Ta'lim - talabalarning Kuban aholisining hayoti va an'analari haqidagi bilimlarini o'rganish va kengaytirish.

2. Rivojlantiruvchi - talabalarning fikrlash, tahlil qilish, umumlashtirish va tizimlashtirish qobiliyatini rivojlantirish.

3. Tarbiyaviy - o'quvchilarda Vatan taqdiriga, uning o'tmishi, buguni, kelajagi, kichik ona Vatan - Kubanning madaniy va tarixiy merosini saqlash uchun javobgarlik ongini shakllantirish.

Uskunalar: noutbuk, multimedia proyektori.

Ko‘rgazmali qurollar: slaydlar, rasmlar.

Reja.

1. Kazaklar kulbasi.

2. Kulbaning ichki bezaklari.

3. Kazak va kazak ayolining kostyumi.

4. An’analar.

Tadbirning borishi.

1. Talaba xabari. "Kazak kulbasi" taqdimoti.

Slayd raqami 1. Bahor quyoshi tepaliklar cho‘qqilarini, dasht yo‘llarini qizdirishi bilan ko‘z o‘ngimizda dashtlarning yam-yashil gilamlari o‘z qiyofasini o‘zgartira boshladi. U yer-bu yerda bug‘doy o‘ti va lazoriyaning o‘tkir barglari qurigan begona o‘tlar to‘dasi orasidan yorilib, yer ostidan dulavratotuning rangpar tepalari paydo bo‘ldi.

Bunday kunlarda o'z kulbasini qurishni rejalashtirgan kazaklarning yosh oilasi allaqachon o'z harakatlarini boshlagan edi. Otda, bo'sh vaqtlarida ular daryo bo'yiga tushishdi, u erda ular loy va suv bo'lib, ular kelajakda yoğurma uchun joy tanlashdi: bu erda, daryo bo'yida yoki otasining uyining qarshisida, yaylovda.

Qishloqda uzoq vaqtdan beri odat tusiga kirgan - har bir yosh egasi o'z kulbasini qurgan.

Qora dengiz kulbalariga o'xshash ba'zilari Qoradengiz aholisiga tegishli edi, boshqalari baland bo'yli, ikki va to'rt qavatli tomlari bilan qurilgan, kulbaning butun uzunligi bo'ylab koridorli yog'och ayvonli edi. Don, - laynerlarga.

Turluca kulbalari va taxta uylari odatda birgalikda qurilgan: qarindoshlar va qo'shnilarning sa'y-harakatlari bilan. Ushbu xayrli ishda egasiga yordam berishni o'z burchi deb bilgan xizmatdagi do'stlar.

Devorlar allaqachon qurilganida - bir hafta - ularga "yomg'ir" uchun boshqasi berildi. Keyin duradgorni taklif qilishdi, u qutilarga derazalar kiritdi, ularni sozladi, eshiklarni osib qo'ydi. Keyin kulbani somon yoki qamish bilan qoplagan hammollar ishga kirishdi.

Qamishlar ham oldindan g'amxo'rlik qilishlari kerak edi: axir, ular nafaqat kulbani yopishdi, balki sovuq havoda ham uni isitishdi. Qamish qidirib otda uzoqqa borishdi.

Kulbaning tomida katta qamish bor edi - u pastdan yotqizilgan va kichkina - tizma ustida. Ish paytida usta tomning chekkasi tekis bo'lishi uchun qamishlarni taxta bilan taqillatdi. Kulbaning taroqi tayyor bo'lgach, har ikki tomonga maned bunks yoki quyruqli kokerellarning shakllari qo'yildi.

Slayd raqami 2

Keyin kulbaga bulg'angan va oqlangan. Va endi kirish (uyni ko'chirish) navbati edi - ruhoniy, mehmonlar va qarindoshlarning majburiy taklifi bilan tantanali ravishda. Stolda qo'shiqlar boshlandi. Tanaffuslarda olovli raqslar, egasi va styuardessa uchun tostlar va o'zgarmas yangradi: "Kulba asrlar davomida tursin!"

Va ajablanarlisi shundaki, ular u erda turishdi!

Xulosa:

Sog'lom, mehr va tirishqoqlik bilan ular vaqt sinovidan o'tib, shubhasiz qadr-qimmatga ega bo'lishdi: yozda ular doimo salqin, qishda esa iliq edi. Ulardan ba'zilari bugungi kungacha saqlanib qolgan!

Yillar davomida kazaklar boyroq yashay boshladilar, adobe kulbalari kamroq va kamroq qurildi. Ularning o'rnini g'ishtli uylar egalladi, u erda tuproqli pollar yog'och, bo'yalganlarga almashtirildi. Biroq, eski binoning devorlari mustahkam bo'lsa, yangi qamish bilan qoplangan bo'lsa, buzilmagan, keyin esa u yordamchi xonaga aylangan: oshxona, oshxona.

Ko'pincha kazaklarning keng hovlisida erga allaqachon o'rnashgan eski kulba borligini va u bilan birga - yangi, baland bo'yli plitkalar bilan qoplanganini ko'rish mumkin edi.

Savollar:

Nega Kubanning birinchi ko'chmanchilari ba'zi kulbalarni Qora dengiz, boshqalari esa Don deb atashgan? Ular qanday farq qildilar?

Yog'ochdan yasalgan kulbalar qanday qurilgan? Ular qanday uylarni almashtirdilar? Buning ortida qanday ijtimoiy sabablar bor edi?

Nima tufayli kazak kulbalarida yozda salqin va qishda issiq edi?

2... Talaba xabari. Taqdimot "Kulbaning ichki bezagi".

Slayd raqami 3

Kuban uyining ichki qismi asosan Kubanning barcha tumanlari uchun bir xil edi. Uyning ikkita xonasi, katta va kichik kulbasi bor edi. Kichkina xonada pechka, uzun yog'och skameykalar va stol (pishloq) bor edi.

Slayd raqami 4.

https://pandia.ru/text/78/613/images/image006_14.jpg "kenglik =" 623 "balandlik =" 416 src = ">

Uydagi markaziy o'rin "Qizil burchak" - "ma'buda" edi.

"Bozhnitsa" bir yoki bir nechta bezatilgan sochiqlardan iborat bo'lgan va bir yoki bir nechta bezatilgan sochiqlardan va stol - kvadratdan iborat katta piktogramma qutisi shaklida yaratilgan. Ko'pincha piktogramma va sochiqlar qog'oz gullar bilan bezatilgan. Muqaddas yoki tantanali ahamiyatga ega bo'lgan narsalar, to'y shamlari, Pasxa tuxumlari va donlar "xudolar" da saqlanib qolgan. Namoz yozuvlari, yodgorlik kitoblari.

Slayd raqami 6.

https://pandia.ru/text/78/613/images/image008_12.jpg "kenglik =" 623 "balandlik =" 467 src = ">

Kazaklar kulbasining juda keng tarqalgan ichki tafsilotlaridan biri bu kazaklar oilasining eng muhim voqealarini aks ettiruvchi devordagi yog'och ramkalardagi fotosuratlar. Bugungi kunda ham qishloqlarda siz yog'och ramkalarda oilaviy fotosuratlarni topishingiz mumkin.

Quyidagi vazifa taklif etiladi.

Biz Kuban kulbasining ichki bezaklari bilan tanishdik va sizning fikringizcha, styuardessa uyni boshqarish uchun qanday uy-ro'zg'or buyumlari kerak edi?

Glachik - loydan idish

Korets - chelak

Makitra - tuzlangan karam uchun katta sopol idish

Mahotka - keng og'izli ko'za

Solotovka - konveks pastki ohak

Cybarka - chelak, it uchun idishlar

Chuvanets - quyma temir

Dizha - xamir, xamir uchun idishlar

Pech - pechka qozoni

Bohlach - suv uchun idish

Vaganlar - oluk

Barilo - yog'och bochka

Kecha - xamir uchun idishlar

3. Talabalar xabari "Kazak va kazakning kostyumi". Taqdimot.

Shirin raqam 8.

https://pandia.ru/text/78/613/images/image010_10.jpg "kenglik =" 240 "balandlik =" 205 src = ">

Ayollar ko'ylagi - eski ruscha kesilgan ko'ylak, ham ichki, ham tashqi kiyim rolini o'ynagan. An'anaviy ayollar ko'ylagi uzun, uzun, tekis yengli, bir oz yumaloq yoqali edi.

Kubandagi kanvas yubkalar pastki yubkalar (spidnitsa) sifatida kiyilgan. Zipun - keng tarqalgan tashqi kiyim. Ustki kiyim "ko'xta" to'g'ridan-to'g'ri, tizzadan bir oz pastroq edi. U ko'rpali astarga tikilgan. Ayolning sochlari o'ralgan va to'nka qilingan. Shlychka - dumaloq pastki va tor tomondan iborat kichik shlyapa, to'plamga qo'yilgan va shnur bilan mahkamlangan.

Xulosa: kazaklar oilasining moddiy qadriyatlari tizimida kiyimning ahamiyati katta edi, chiroyli kiyim obro'-e'tiborni ko'tardi, boylikni ta'kidladi va uni boshqa shaharlardan ajratib turdi. Hatto bayramona liboslar ham o'tmishda oilaga nisbatan arzonga tushardi: har bir ayol yigiruv, to'qish, kesish, tikish, kashta tikish va dantel to'qishni bilardi.

Kazaklar kostyumi. Slayd raqami 10.

O'zaro tushunish "href =" / matn / kategoriya / vzaimoponimanie / "rel =" xatcho'p "> o'zaro tushunish, savdo, almashish, shu jumladan madaniy - kundalik. , bosh kiyimlar, qishki plash, shlyapa, etik yoki slips.

Slayd raqami 11.

https://pandia.ru/text/78/613/images/image013_10.jpg "kenglik =" 620 "balandlik =" 462 src = ">

4. An’analar. Xabar.

Esingizda bo'lsin, birodar, kazaklar orasida: Do'stlik - odat;

Hamkorlik an'anadir; Mehmondo'stlik - bu qonun.

Agar kazak kazaklarning urf-odatlari va urf-odatlarini bilmasa va ularga rioya qilmasa, o'zini kazak deb hisoblay olmaydi. Dushmanlarga shafqatsiz, ularning o'rtasidagi kazaklar har doim xotirjam, saxovatli va mehmondo'st. Kazaklar fe'l-atvorining markazida qandaydir ikkilanish bor edi: u quvnoq, o'ynoqi, kulgili, keyin g'ayrioddiy g'amgin, jim, erishib bo'lmaydigan. Bir tomondan, bu kazaklar doimo o'limning ko'zlariga qarab, boshlariga tushgan quvonchni qo'ldan boy bermaslikka harakat qilganliklari bilan bog'liq. Shuning uchun kazak jamiyatlarining axloqiy va axloqiy asoslarini shakllantirishda asos Masihning 10 amri edi. Bolalarni Rabbiyning amrlarini bajarishga o'rgatish, ota-onalar, ularning mashhur tushunchasiga ko'ra, o'rgatishgan: o'ldirmang, o'g'irlamang, zino qilmang, vijdoningiz bilan ishlang, boshqasiga hasad qilmang va jinoyatchilarni kechiring, ehtiyot bo'ling. Farzandlaringiz va ota-onalaringizning iffatini va ayollik sha'nini qadrlang, kambag'allarga yordam bering, etim va bevalarni xafa qilmang, Vatanni dushmanlardan himoya qiling. Ammo birinchi navbatda, pravoslav e'tiqodini mustahkamlang, cherkovga boring, ro'za tuting, qalbingizni tozalang - gunohlardan tavba qilish orqali yagona Xudo Iso Masihga ibodat qiling va qo'shing: agar kimdir biror narsa qila olsa, biz qila olmaymiz - BIZ KAZAKLARMIZ.

Kazaklar muhitida, Rabbiyning amrlari bilan bir qatorda, har bir kazak oilasining hayotiy zarurati bo'lgan urf-odatlar, urf-odatlar, e'tiqodlar juda qattiq kuzatilgan. Ularga rioya qilmaslik yoki buzish fermer xo'jaligi yoki stanitsaning barcha aholisi tomonidan qoralandi.

Xulosa: Ko'p urf-odatlar, an'analar mavjud: ba'zilari paydo bo'ladi, boshqalari yo'qoladi. Uzoq antik davrlardan beri xalq xotirasida saqlanib qolgan kazaklarning kundalik va madaniy xususiyatlarini aks ettiruvchi narsalar mavjud. Ularni qisqacha shakllantirsak, biz yozilmagan qonunlarni olamiz:

1. Kattalarga hurmatli munosabat.

2. Mehmonni hurmat qilish.

3. Ayolga hurmat (ona, opa, xotin).

Xulosa.

Biz kazaklarning kundalik hayotini ichkaridan ko'rishga harakat qildik, ular uyni qanday boshqarishgan, kulbani qurishda qanday qoidalarga amal qilganmiz, bolalarimizni qanday tarbiyalaganmiz. Kuban xalqining an'analari kazaklarning an'analariga asoslanadi, ularsiz Kubanni tasavvur qilish hali ham qiyin.

Mavzu: Kuban xalqlarining urf-odatlari

Maqsad: talabalarga Kuban aholisining kundalik madaniyati, urf-odatlari haqida batafsil tanishish va bilimlarni mustahkamlashga yordam berish.

UUDni shakllantirishning maqsadlari:

Normativ: - o'quv vazifasini shakllantirish va bajarish; xatolarni tuzatish bo'yicha o'qituvchi, sinfdoshlarning takliflarini etarli darajada idrok etish

Kognitiv: - qidirish va tanlash, ma'lumotni og'zaki uzatish, fikrlashni qurish, faoliyat natijasini nazorat qilish va baholash.

Kommunikativ: -savollar qo'yish; qiyinchiliklaringizni shakllantirish; o'z pozitsiyangizni muhokama qiling; -muammolarni hal qilishda faol bo'lish; -sinfdoshlar uchun tushunarli gaplar tuzish.

Shaxsiy: -“yaxshi talaba” obrazini qabul qilish; - sinfdoshlarning fikriga hurmat bilan munosabatda bo'lish; - o'z-o'zini nazorat qilishni mashq qilish.

Uskunalar:

Tadbirning borishi

Tashkiliy vaqt. Salom.

Har birimiz xalqimiz tarixini, urf-odatlarini bilishimiz kerak. Kuban hikmatlarida “An’anasiz xalq ildizsiz daraxtga o‘xshaydi” deb bejiz aytilmagan. - Bugun biz Kubandagi urf-odatlar va bayramlar bilan tanishamiz.

Asosiy qism.

1) Kuban xalqlarining urf-odatlari.

Krasnodar o'lkasida turli millat vakillari yashaydi. Misol uchun, yunonlar aprel oyida Sirandonas bayramini nishonlashdi va hortarike deb nomlangan qirq o'tli taom tayyorladilar. Ular bahorni 1-may kuni kutib olishdi.

Arman aholi punktlarida, Yangi yil oldidan, mumlar uylarning tomlariga chiqib, mo'riga qop tushirishdi. Shunday qilib, uy egalari unga sovg'alar qo'yishdi. Bizning qo'shnilarimiz cherkeslar katta hovlida bo'lib o'tgan o'yinlarni tashkil qilishdi.

2) kattalarni hurmat qilish.

3) Ota-onani hurmat qilish.

Ota-onani, cho'qintirgan otani va cho'qintirgan onani hurmat qilish shunchaki odat emas, balki o'g'il yoki qizning ularga g'amxo'rlik qilishiga bo'lgan ichki ehtiyoj edi. Ota va onaning obro'-e'tibori shunchalik hurmatli ediki, ota-onaning duosisiz hech qanday ish boshlanmasdi. Bu odat kazak oilalarida bugungi kungacha saqlanib qolgan. Kubanda ular ota-onasiga faqat "siz" - "siz, onangiz", "siz, zarb" uchun murojaat qilishdi. Kattaga hurmat oilada yoshlikdan singdirilgan. Bolalar qaysi biriga nisbatan kattaroq ekanini bilishardi.

Ayniqsa, katta opani hurmat qilishardi, uni sochlari oqarib ketguncha aka-uka va opalar enaga, enaga deb atashardi, chunki u uy yumushlari bilan band bo'lgan onasini almashtirgan. Nafaqat ota-onalar, balki fermer xo'jaligi va stanitsaning katta yoshli aholisi ham yosh avlod tarbiyasiga g'amxo'rlik ko'rsatdi. O'smirning odobsiz xatti-harakati uchun kattalar nafaqat izoh berishlari, balki osonlik bilan "quloqlarini tepishi" yoki hatto yuziga engil tarsaki bilan "davolashi" mumkin, bu haqda ota-onasiga xabar beradi, ular darhol "qo'shadilar". .

4) kazakning tug'ilishi.

Kazaklar oilaviy hayotni qadrlashdi va turmush qurganlarga katta hurmat bilan munosabatda bo'lishdi. Turmushga chiqmagan kazaklar tug'ilgan chaqaloqqa hamma narsani emizishdi va uning birinchi tishlari paydo bo'lganda, ular, albatta, tomosha qilish uchun kelishdi va bu jangda qotib qolgan jangchilarning zavqlari cheksiz edi. Otaning barcha qarindoshlari va do'stlari yangi tug'ilgan chaqaloqqa tish uchun sovg'a sifatida miltiq, gilzalar, porox, o'qlar, kamon va o'qlarni olib kelishdi. Bu sovg'alar devorga osilgan edi. Ota qilich kamarini bolaga bog‘lab, otga mindirib, keyin o‘g‘lini onasiga qaytardi. Bolaning tishlari tishlaganda, ota va onasi uni yana otga mindirib, Ivan jangchiga ibodat qilish uchun cherkovga olib ketishdi. Uch yoshli bolalar allaqachon ot minishda erkin edilar va besh yoshga kelib ular dasht bo'ylab yugurishdi. - Lullaby tinglang.

5.) Kazaklar kiyimlari.

Kazaklar kiyimni ikkinchi teri sifatida qabul qildi, uni toza tutdi va hech qachon boshqa birovning kiyimini kiyishga ruxsat bermadi. Kazaklar uchun erkaklar suhbati ayollarsiz va ayollar suhbati o'tkazish odat edi. Agar ular yig'ilishsa, ayollar stolning bir tomonida, erkaklar boshqa tomonida o'tirishdi.

6). Sovg'a kulti.

Sovg'alar va sovg'alar kulti bor edi. Kazaklar uydan uzoq vaqt yo'q bo'lganidan keyin sovg'alarsiz qaytib kelmadilar va ular sovg'asiz tashrif buyurishmadi.

7) Kazaklar quroli.

Kazaklar va kubanliklardan xanjar sotib olish sharmandalik hisoblanardi. Xanjar odatda meros qilib olinadi, yoki sovg'a sifatida, yoki, g'alati, o'g'irlangan yoki jangda olingan. Tekshiruvchi. Kazak o'zi uchun qilich sotib olishi kerak edi. Hech kim unga qurol bermadi. Kazaklar harbiy kiyimda, qurol va, albatta, otda yurishga majbur edi.

8) Maqollar bilan ishlash.- kazakning oti va quroli haqida gaplar. So'zlarning ma'nosini qanday tushunasiz?

Otsiz kazak, qurolsiz jangchi kabi (kazaklar uchun ot - qurolning bir qismi sifatida)
Ot bilan kazak, kechayu kunduz (kazak va ot ajralmas)
Hamma qarindoshlar otga arzimaydi (jangovar otning narxi baland)
Ot minishda o'rganiladi, do'st esa qiyinchilikda (qiyin kunlarda yaxshilik sinovdan o'tadi)
Jangda kazak o'zini tili bilan emas, balki ot va pichoq bilan ulug'laydi (shon-sharaf faqat ish bilan qo'lga kiritiladi)
Osmondagi lochin kabi yugurishda yaxshi ot (ya'ni sakrash oson)
Otni ayblama, yo'lni aybla (adolatdan muvaffaqiyatsizlik sababini izla)
Otni qamchi bilan emas, suli bilan haydash (mukofot jazodan ko'ra foydaliroq)
Yo'naltiruvchi ot tik turgan holda uxlaydi (salomatlikning muhim ko'rsatkichi)
Ot uchun ishonchli uzengi - jangda boshning toji buzilmagan (o'q-dorilarni tekshiring - siz jangda tirik qolasiz)
Yaylovlardagi otlar ipakdagi marvaridlarni yoqtiradi (chiroyli va qimmatli)

9) kazakning oti.

Kubanliklar orasida, uydan urushga ketishdan oldin, kazakning otini xotini ko'ylakning etagida ushlab turgan holda tushirib yubordi. Qadimgi odatga ko'ra, u bayramdan o'tib: "Sen shu otda ketyapsan, kazak, shu otda, uyga g'alaba bilan qayt". Fursatdan foydalanib, kazak xotini va bolalarini quchoqlab, o'pdi, egarga o'tirdi, shlyapasini yechdi, xoch belgisini qildi, uzengi ustida turib, toza va qulay oq kulbaga, old bog'ga qaradi. .

Keyin shlyapasini boshiga itarib, otni qamchi bilan urdi-da, karerdagi yig‘ilgan joyga ketdi. Umuman olganda, kazaklar orasida otga sig'inish boshqa marosimlardan ko'p jihatdan ustun edi. Kazaklar urushga jo'nab ketishidan oldin, ot allaqachon otryad ostida bo'lganida, xotini chavandozni qutqarish uchun birinchi navbatda otning oyoqlariga, so'ngra ota-onasiga ta'zim qildi, shunda jangchining najoti uchun ibodatlar doimiy ravishda o'qiladi. .

10) Uy-joy qurilishi.

Uy-joy qurish paytida o'tish marosimi. Qurilish maydonchasida hayvonlarning sochlari va patlari parchalari tashlandi - "hamma narsa davom etishi uchun". Yog'och taxtalar "uy bo'sh qolmasligi uchun" sochiqlarga ko'tarilgan. Qurilish ishlari tugallangandan so'ng, egalari to'lov o'rniga (ular yordam uchun olishlari kerak emas edi) taomlarni tashkil qilishdi. Ishtirokchilarning ko‘pchiligi uy to‘yiga ham taklif qilindi.

o'n bir). Kazaklar va mehmonlar.

Mehmonga bo‘lgan beqiyos hurmat-ehtirom, mehmonni Allohning elchisi hisoblaganidan edi. Eng aziz mehmon boshpana, dam olish va g'amxo'rlikka muhtoj bo'lgan uzoq joylardan kelgan musofir hisoblanardi. Mehmonga hurmat ko'rsatmagan kishi haqli ravishda xo'rlangan edi. Mehmonning yoshi qanday bo'lishidan qat'i nazar, unga ovqatlanish va dam olish uchun eng yaxshi joy berildi.

Mehmondan 3 kun davomida qayerdanligini, nima maqsadda kelganini so‘rash odobsizlik hisoblangan. Mehmon undan yoshroq bo‘lsa-da, chol ham yo‘l berdi. Kazaklar buni qoida sifatida qabul qilishdi: u qayerga ish bilan bormasin, tashrif buyurmasin, u hech qachon o'zi uchun ham, ot uchun ham ovqat olmadi. Har qanday fermada, qishloqda, qishloqda uning har doim uzoq yoki yaqin qarindoshi, cho'qintirgan otasi, sovchi, qaynog'i yoki oddiy hamkasbi yoki hatto uni mehmon sifatida kutib oladigan, uni va otini boqadigan oddiy fuqarosi bo'lgan. , kazaklar shaharlardagi yarmarkalarga tashrif buyurganlarida kamdan-kam hollarda mehmonxonalarda qolishgan. Kazaklar hurmatiga ko'ra, bu odat bizning davrimizda sezilarli o'zgarishlarga duch kelmadi.

Kazaklar mehmondo'stligi uzoq vaqtdan beri nafaqat tarixchilarga, balki oddiy odamlarga ham ma'lum.

12). Kubanda bayramlar.

Kubanda qanday bayramlar nishonlanadi?

Butun Rossiyada bo'lgani kabi, Kubanda, Rojdestvo, Yangi yil, Maslenitsa, Pasxa, Uchbirlik keng nishonlandi va keng nishonlandi, lekin Kubanda ular ayniqsa nishonlandi. (Men slaydni ko'rsataman, bolalar bayramlarni nomlashadi)

o'n uch). Yordamchi bolalar.

Pasxa yorqin va tantanali bayramdir. Shu kuni biz barcha yangi narsalarni qo'yishga harakat qildik. Jadval ham yangilandi. Ritual taomlar oldindan tayyorlandi: tuxum bo'yalgan, pirojnoe pishirilgan va cho'chqa qovurilgan. Tuxumlar turli xil ranglarda bo'yalgan: qizil - olov, qon, quyosh. Moviy - osmon, suv. Yashil - o't. Ba'zi qishloqlarda tuxumlar "Pasxa tuxumlari" bilan bo'yalgan.

Ritual non - Fisih bayrami haqiqiy san'at asari edi. Ular uni baland qilishga harakat qildilar, konuslar, gullar, qushlarning haykalchalari bilan bezatilgan va rangli tariq bilan sepilgan. Pasxa - hayot daraxti, cho'chqa - unumdorlik ramzi, tuxum - hayotning boshlanishi. Cherkovdan qaytib, ular go'zal va sog'lom bo'lish uchun o'zlarini qizil "bo'yoq" bo'lgan suv bilan yuvdilar. Bayramning qiziqarli tomoni juda boy edi: dumaloq raqslarni haydash, bo'yoqlar bilan o'ynash, belanchak.

Kubandagi to'y - bu qat'iy qoidalarga ega bayram. Kuz va qish to'y uchun yilning eng maqbul vaqti hisoblangan, dala ishlari bo'lmagan va bundan tashqari, bu hosil yig'im-terimidan keyin iqtisodiy farovonlik davri edi. Nikoh uchun 18-20 yosh qulay hisoblangan. Boshqa qishloqlarda bo‘ydoqlar va bevalar ko‘p bo‘lsa, qizlarni topshirishga ruxsat berilmagan. Yoshlar tanlash huquqidan mahrum qilindi. Kelin va kuyovni tanlashda hal qiluvchi so'z ota-onalarda qoldi. Kubanning slavyan aholisining to'y marosimida sochiq (rushnik) katta ahamiyatga ega edi. Sochiqni ushlab, kelin va kuyov turmush qurish uchun cherkovga ketishdi. To'y nonini sochiq ustiga qo'yishdi. Barcha to'y sochiqlari qo'lda to'qilgan dantel bilan bezatilgan.

Odatga ko'ra, to'y dasturxoni ikki uyda: kelin va kuyovda yozildi.

Faqat kuyovning mehmonlari qatnashishi mumkin edi. To'yning ikkinchi kuni kelinning ota-onasi tomonidan o'tkazildi. To‘y ular sayrgohda ishtirokchilarning hovlilarida tovuq tutib, olovda noodal pishirishlari bilan yakunlandi. Bu to'yni "o'chirish" deb nomlangan.

14) Hosil bayrami.

Bu yirik meva bayramidir. Ushbu bayram taxminan 6 sentyabrga to'g'ri keladi, u hosil yig'ib olingandan keyin tashkil etilgan va xudolarga yangi oziq-ovqat uchun minnatdorchilik bildirish kerak. Bayramdan bir necha kun o'tgach, jonli olov ishlab chiqariladi, u bahorgacha qish davomida pechlarda saqlanadi.

Tirik olovning yonayotgan bug'i bilan ular ekin maydonlarini chetlab o'tadi va shu tariqa ularni "qo'zg'olon va sharpa" dan himoya qiladi. Ushbu yurish paytida dalaning marosim haydashi ham sodir bo'ladi, shuning uchun dalalar atrofida olov va shudgor bilan butun bir yurish harakatlanadi. Shu kuni ular yangi uyga ko'chib o'tishadi. Uyga ko'chib o'tish kuni va keklarni eski o'choqdan o'tkazish. Bu shunday qilingan. Eski kulbada bir kampir pechka isitmoqda. Tushda ko'mirlar qozonga joylashtiriladi. Kampir pechka burchagiga o‘girilib: “Xush kelibsiz, bobo, yangi uyimizga”, deydi. Qozon sochiq bilan qoplangan, qopqog'i bilan qoplangan va yangi uyga olib boriladi. U erda buvisi imonni taqillatadi va so'raydi: "Mezbonlar mehmonlardan xursandmi?" - "Biz bobomizdan uyga ko'chib o'tishni so'raymiz", deb javob berishadi. Uyda ko'mir pechkaga qo'yiladi. Qozon sindirilgan va uyning old burchagiga ko'milgan.

Afsonaga ko'ra, ertalab ilon balig'i nam o'tloqlarga sudralib chiqib, barcha kasalliklarini shudringga silkitadi, deb ishonishgan. Keyin ular odamlarga yopishib olishadi. Jodugarlar ilon baliqlari bilan taxmin qilishardi. Ularni cho'g'ning ustiga tashlab, ilon balig'ining qanday sakrashiga hayron bo'lishdi. Va nihoyat, onasi Osenina yerga bir oyga keldi. Va uning vaqti salqin, lekin chiroyli va qoniqarli.

15) Sahnalashtirish. Saxiy.

Yangi yil kechasi "saxovatli oqshom" deb ataladi. Ushbu oqshom har bir uyda pishloq va kartoshka bilan köfte pishiriladi, kolbasa qovuriladi va karam bilan piroglar pishiriladi. O'g'il bolalar va qizlar saxiy bo'lishga borishadi.

Ular qandaydir kulbaning derazasiga kelib, baqirishadi: - Salom, xo'jayin va xo'jayin! Sizga saxiylik qilishimga ruxsat berasizmi? Ruxsat olib, ular saxiy kuylashadi: Saxiy

Men Viconetsga tushib qoldim.

Ti, titka, quydi

Bizni Viknaga yuboring.

Yak issiqroq - bizga ayting,

Yak sovuq - uyat.

Saxiy, chelak

Varenik bering.

Bo'tqa ko'kragi,

Kiltse kovbaski.

Egalari to‘la bir piyola chuchvara va kolbasa, go‘sht-kartoshka qo‘shilgan pirog olib chiqib, saxovatlilarni siylashdi.

o'n olti). Ekish.

Yana bir marosim bor edi. Yangi yil uchun ekish. Yangi yil tongi ekishchilar kelishi bilan boshlandi. Yil davomida farovonlik va omad birinchi kunga bog'liq deb ishonilgan.

O'g'il bolalar va o'g'il bolalar ekishga ketishdi. Ba'zan ular ayol kiyimida kiyinishgan. Yigitlar don, no'xat, kungaboqar, loviya urug'lari bilan to'la katta kanvas sumkalarni yelkalariga qo'yishdi. Ostonada paydo bo‘lganlarida: “Salom, egalar! Yangi yil bilan!"

O'g'il bolalarni birinchi navbatda eshik ostonasiga qo'yishdi va kichkina kinoyalar yaxshi tuxum qo'yishi uchun tovuqlar kabi "qiqillash" ni so'rashdi. Ular o'tirganlarida, ularga muqaddas suv sepildi. Keyin ular ekishni boshladilar. O'rim-yig'im mo'l bo'lishi uchun donlar avval muqaddas burchakka tashlangan, keyin esa yuqoriga tashlangan.

Donni shiftga tashlab, urug'chilar:

Ekaman - puflayman, ekaman

Yangi Yil muborak.

Tax - voy, tararoh!

Tug'ing, Xudo, no'xat!

Bug'doy, bug'doy,

Har bir shudgor (ekilgan hamma narsa).

Keyin donlar supurib tashlandi va parrandalarga berildi, shunda u sog'lom va yaxshi tezlashadi.

17) echki haydash.

Yangi yil arafasida ular echki olib ketishdi. Ushbu rang-barang, qiziqarli marosim kelgusi yilda baxt va farovonlikni ta'minlash uchun yaratilgan.

Ular kuylashlari ajablanarli emas: De goat hode - zhito rode bor. De shoxli echki - pichan bor. Dae echki tepa - tepa - bor zhita yuz politsiyachi

Eng muhimi, echki niqobini tayyorlashdir. Ba'zan niqob qo'y soqoli va somon shoxlari bilan tuval sumkasi edi. Ko'pincha, niqob butunlay yog'ochdan qilingan. Pastki jag'i osilgan va echki og'zini ochishi mumkin edi. Echkining shoxlariga qo'ng'iroq osilgan edi. Echkining mulozimlari ko'p emas edi.

Odatda did, lo'li, gid va mixonosha (noziklar uchun sumka ko'tarib yurgan), musiqachi va bayramona liboslarda qo'shiqchilar guruhi bo'lgan.

Bu erda Brynkovskaya qishlog'ida qayd etilgan marosim.

Yo'lboshchi: Ustoz, echkini qo'yib yuboringmi?

Xost bilan styuardessa: Oh, kir, kiring!

Yo'lboshchi: Faqat echki bezovta, yaramas.

Xor: Sizlarga mehribon vychir, halol janoblar,

O‘zimiz yurmayapmiz, echki yetaklayapmiz.

Va shoxli, soqolli.

Yaqinda ular olib ketishdi - buqa yosh,

Va teperichki qarib qoldi,

Ne bolalarini ovqatlantirdi.

O'sha echki Mixaylivkaga yozgan:

Va Mixaylivkada hamma odamlar Streltsi.

Ular echkining kirib kelishini va mulozimlardan uzoqroq ovqatlanishini xohlashadi.

Keyin echki tushdi, biz tirik bo'ldik. (yo‘lboshchi echki uchun yig‘laydi).

Qo'llanma: Oh, mening echkim! Oh, azizim! Lekin nega men ahmoq bo'lishim kerak! Voy Xudoyim! Oh, ha, mo'ylovi yaxshi edi. Ha, siz indamay maniga xizmat qildingiz. Ha, men o'sha sutni bizga berdim. Sut juda ko'p. Yigitlar! Siz bilan qanday gaplashishni kim biladi?

Kazak: Men ushlayman!

Qo'llanma: Sizmi? Ko'p buzasizmi?

Kazaklar: Yo'q, yo'q!

Qo'llanma: Agar echki charchab qolsa - men yig'layman! (Kazak qo'llari bilan harakatlar qiladi).

Kazak: Men ham xuddi shunday chiqaman. Men bu gapni bilaman ... sho oh-oh-oh!

Echki tuman orasidan yugurdi,

To'rtta panja, hushtak poshnalari

Qutb boshi,

Ey, Xudo unga yordam ber! (echki harakatlana boshlaydi)

Qo'llanma: Voy! Vzhe va boshini qitiqlash! Oh, sen mening echkimsan!

o'n sakkiz). Qo'shiq tinglash.- Kubandagi biron bir bayram qo'shiqsiz o'tmadi.

Dars xulosasi.

Kuban xalqlarining urf-odatlarini ayting.

Faqat o'g'il bolalar ishtirok etgan bayram qanday nomlangan?

Nima uchun ular uy-joy qurish paytida jun va patlarni tashladilar?

Kuban kazaklarining urf-odatlari

Kuban noyob mintaqa bo'lib, unda ikki yuz yil davomida turli xalqlar madaniyatining elementlari o'zaro singib ketgan, o'zaro ta'sirlashgan va shakllangan, shu jumladan Janubiy Rossiya va Sharqiy Ukraina.

Uy qurish. Har bir kazak oilasi uchun juda muhim bo'lgan voqea va "kutka", "krai", stanitsaning ko'plab aholisi faol ishtirok etgan voqea. Uy qurilgach, maxsus marosimlar o'tkazildi: uy hayvonlarining patlari va sochlari to'g'ridan-to'g'ri qurilish maydonchasiga tashlandi ("hamma narsa ishlashini ta'minlash uchun") va shift yotqizilgan panjaralar zanjirlar yoki sochiqlarga ko'tarilgan ( "Uy bo'sh qolmasligi uchun").

Uy-joy qurishning ham o'ziga xos an'analari va marosimlari mavjud edi. Masalan, aholiga duo qilish uchun devorga, old burchakka yog'ochdan yasalgan xoch o'rnatilgan.

Kulbaning ichki bezagi. Ko'pincha kazakning uyida ikkita xona bor: vylyka (buyuk) va kichik kulba. Markaziy joy "ma'buda" ("qizil burchak") hisoblangan. Ular uni urf-odatlar va marosimlarga muvofiq rushniklar bilan bezatilgan piktogrammali piktogramma qutisi shaklida bezashgan. Ikkinchisi ikkala uchida dantel bilan kesilgan. Naqshlar matoga atlas yoki xochda tikilgan.

Kazaklar kostyumi. Shakl 19-asrning o'rtalarida tashkil etilgan. Bular quyuq keng shimlar, qora matodan yasalgan cherkes paltosi, qalpoq, beshmet, shlyapa, qishki plash, etiklar edi. 20-asrning boshlarida beshmet va cherkes tunikaga, shlyapa - qalpoqli va burka - palto bilan almashtirildi.

Ayollar kostyumi chintzli bluzka (kartoshka) va yubkadan iborat edi. Bluzka, albatta, uzun yengli edi. U ortiqcha oro bermay, oqlangan tugmalar, dantellar bilan bezatilgan.

Kazaklar taomlari. Oilalar bug'doy noni, shuningdek, baliq va chorvachilik mahsulotlari, bog'dorchilik va sabzavotchilik bilan oziqlangan. Kazaklar borsch, köfte, köfte yaxshi ko'rardi. Kuban aholisi mohirlik bilan tuzlangan, qaynatilgan va quritilgan baliq. Qish uchun asal, uzumdan sharob, uzvar va konservalar, tuzlangan va quritilgan mevalardan foydalanganlar.

Oilaviy hayot. Oilalar an'anaviy ravishda katta edi. Bu o'zboshimchalik bilan ishlaydigan dehqonchilikning keng tarqalishi va ishchilarning doimiy etishmasligi va hatto og'ir urush davrining og'ir ahvoli bilan bog'liq. Ayol keksalarga g'amxo'rlik qildi, bolalarni tarbiyaladi, uy xo'jaligini boshqardi. Kazaklar oilalarida ko'pincha beshdan ettigacha bola bo'lgan.

Marosimlar va bayramlar. Kazaklar Rojdestvo, Pasxa, Yangi yil, Trinity, Shrovetideni nishonladilar. Turli xil an'analar bor edi: onalik, to'y, suvga cho'mish, kazakni xizmatga ko'rsatish va hokazo.

To'y marosimlari ko'plab qat'iy qoidalarga rioya qilishni talab qildi. Ro'za paytida bayramni tashkil qilish mutlaqo mumkin emas edi, lekin bu mumkin edi - kuzda va qishda. 18-20 yoshda turmush qurish odatiy hol hisoblangan. Yoshlarning tanlash huquqi yo'q edi: ularning ota-onalari hamma narsani hal qilishdi. Sovchilar hatto kuyovsiz ham kelishlari mumkin edi, faqat unga tegishli shlyapa bilan. Bunday hollarda qiz birinchi navbatda bo'lajak erini to'yda ko'rdi.

Og'zaki so'zlashuv nutqi. Bu juda qiziq, chunki u rus va ukrain tillarining aralashmasi. Bundan tashqari, u tog'lilarning tillaridan olingan so'zlarni o'z ichiga oladi. Bu rangli qotishma kazaklarning ruhi va temperamentiga to'liq mos keladi. Ularning nutqi maqollar, matallar, frazeologik birliklar bilan saxiylik bilan bezatilgan.

Hunarmandchilik va hunarmandchilik. Kuban o'lkasi o'z o'g'illari - iqtidorli odamlar, haqiqiy ustalar bilan mashhur edi. Ular har qanday narsani yaratishda, birinchi navbatda, bu qanchalik amaliy bo'lishi haqida o'ylashdi. Shu bilan birga, ob'ektning go'zalligi e'tibordan chetda qolmadi. Kuban aholisi ba'zan eng oddiy materiallardan (metall, loy, yog'och, tosh) noyob san'at asarlarini yaratdilar.

Elizaveta Harun
Kuban kazaklarining urf-odatlari, an'analari va urf-odatlari. Jismoniy tarbiya va nutq terapiyasi o'yin-kulgilari uchun bolalar bilan dastlabki ish

Katta yoshdagi guruhda jismoniy madaniyat va logopediya o'yin-kulgi uchun bolalar bilan dastlabki ish

kazak o'zini hisoblay olmaydi kazak bilmasa va unga rioya qilmasa kazaklarning urf-odatlari va an'analari... Dushmanlarga shafqatsiz kazaklar ularning o'rtasida ular doimo xotirjam, saxovatli va mehmondo'st edilar. Xarakterning qalbida kazak ba'zilari bor edi ikkilik: u quvnoq, o'ynoqi, kulgili, keyin g'ayrioddiy qayg'uli, jim, mavjud emas. kazak tug‘ilgandan to o‘limgacha boshdan-oyoq jangchi.

Birinchi qo'ng'iroqda uradi Kazaklar uning tinch izlanishlari, ikki-uch kundan keyin u sayrga chiqayotgan edi va to'rtinchi kuni u allaqachon dasht otiga shoshilib, jang maydoniga birinchi bo'lib keldi.

Tashkilotda ham, frontda ham u sabrli, chidamli va oddiy: yo'lda, tez orada ovqatlanadi, juda oz uxlaydi, doimo hushyor, har doim dushmanga shoshilishga tayyor.

Lekin nima Kazaklar kuchli va kuchli?

U ot bilan azaliy, o'zgarmas do'stligi bilan kuchli. Butun dunyoda bu do'stlikdan kuchliroq do'stlik yo'q. Lekin u ham ot bilan butalar orasida, qamishzorda bir kundan ortiq zerikmasdan, kuchini yo‘qotmasdan yotishga, dushmanni hushyorlik bilan kuzatishga qodir.

kazak Otsiz esa chaqqon, chaqqon, chaqqon, yosh poyadek, qirg‘oq qamishdek. Jasorat bilan qaraydi ochiq: ko'zlar kuladi va yuzida jonli, lekin juda mehribon tabassum bor.

bor Kuban kazaklari urush otiga uydan ketishdan oldin Kazak xotini tushkunlikka tushdi ko'ylakning etagida halterni ushlab turish. Eski usul odatiy, u fursatdan o'tdi, hukm chiqarish: "Siz bu otda ketyapsiz, kazak, bu otda va g'alaba bilan uyga qayting. Bir bahona, faqat shundan keyin kazak xotinini, bolalarini va ko'pincha nevaralarini quchoqlab o'pdi, egarga o'tirdi, shlyapasini yechdi, xoch belgisini qildi, uzengi ustida turib, toza va qulay oq kulbaga, old bog'ga qaradi. derazalardan, olcha bog'ida. Keyin shlyapasini boshiga itarib, otni qamchi bilan urdi-da, karerdagi yig‘ilgan joyga ketdi.

Juda qattiqqo'l Kazaklar muhiti an'analarga amal qilgan, Bojxona, har bir kishining hayotiy zarurati bo'lgan e'tiqodlar Kazaklar oilasi, ularga rioya qilmaslik yoki buzish fermer xo'jaligi yoki stanitsa, qishloqning barcha aholisi tomonidan qoralandi. Bojxona, ko'p an'analar: ba'zilari paydo bo'ladi, boshqalari yo'qoladi. Kundalik va madaniy xususiyatlarni eng ko'p aks ettiradiganlar qoladi. kazaklar qadimdan xalq xotirasida saqlanib qolgan.

1. Kattalarga hurmatli munosabat.

2. Mehmonga cheksiz hurmat.

3. Ayolni hurmat qilish (ona, opa, xotini).

Ota va onani hurmat qilmaslik katta gunoh sanalgan. Ota-onalar va qarindoshlarning roziligisiz, qoida tariqasida, yaratish masalalari oilalar: uning yaratilishida ota-onalar bevosita ishtirok etgan.

Ota-onalar bilan, umuman, kattalar bilan muomala qilishda vazminlik, xushmuomalalik, hurmat-ehtirom kuzatildi. Ustida Kubanlar otalariga murojaat qilishdi, faqat onalar uchun "Sen" - "Siz onam", "Siz, tatuirovka".

Maxsus yoshida kattaga hurmat va ehtirom kichikni, birinchi navbatda, g'amxo'rlik, vazminlik va tayyor bo'lishga majbur qiladi. ta'minlash yordam bering va qandaydir odob-axloq qoidalariga rioya qilishni talab qiling (chol paydo bo'lganda, hamma o'rnidan turishi kerak edi - kazaklar shakl bilan qo'lingizni bosh kiyimga qo'ying va shaklsiz - shlyapa va kamonni echib oling).

Katta yoshli odam borligida bunga ruxsat berilmagan o'tirish, chekish, gapirish (uning ruxsatisiz kirish) va undan ham ko'proq - odobsiz gapirish.

Keksa odamni quvib o‘tish odobsizlik hisoblangan (kattaroqdan o‘tish uchun ruxsat so‘rash kerak edi. Qayergadir kirayotganda birinchi bo‘lib oqsoqolga o‘tishga ruxsat beriladi.

Kichikning kattaning huzurida suhbatga kirishi odobsizlik hisoblangan.

Qariyaga (oqsoqolga) kichigi yo'l berishga majburdir.

Kichkina sabr-toqat va chidamlilik ko'rsatishi kerak, har qanday holatda ham bunga zid bo'lmaydi.

Kattaning so'zi kichikga farz edi.

Konfliktli vaziyatlarda, tortishuvlarda, janjallarda, janjallarda, keksa odamning so'zi (katta) hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lib, uni zudlik bilan amalga oshirish zarur edi.

Kazaklar va mehmonlar

Eng aziz va mehmondo'st mehmon uzoq joylardan kelgan, boshpana, dam olish va g'amxo'rlikka muhtoj bo'lgan musofir hisoblangan. Mehmonning yoshi qanday bo'lishidan qat'i nazar, unga ovqatlanish va dam olish uchun eng yaxshi joy berildi. Mehmondan 3 kun davomida qayerdanligini, nima maqsadda kelganini so‘rash odobsizlik hisoblangan. Mehmon undan yoshroq bo‘lsa-da, chol ham yo‘l berdi.

Mehmondo'stlik bilan birga kazaklar favqulodda halolligi bilan ajralib turardi. Sichda pul o'g'irlanishidan qo'rqmasdan ko'chada qolishi mumkin edi.

Tug'ilish Kazak kazak jangchi bo'lib tug'ilgan, va chaqaloq tug'ilishi bilan uning harbiy maktabi boshlandi. Otaning barcha qarindoshlari va do'stlari yangi tug'ilgan chaqaloqqa tish uchun sovg'a sifatida miltiq, gilzalar, porox, o'qlar, kamon va o'qlarni olib kelishdi. Bu sovg'alar devorga osilgan ota-ona chaqaloq bilan yotgan joy. Qirq kun o'tgach, onasi poklik namozini o'qib, uyga qaytdi, otasi qilichni qo'lida ushlab, bolasiga qilich kamarini bog'ladi, otga mindirdi va onaning o'g'lini qaytarib berdi va uni tabrikladi. kazak... Yangi tug'ilgan chaqaloqning tishlari tishlaganida, otasi va onasi uni yana otga mindirib, Ivan Jangchiga ibodat qilish uchun cherkovga olib ketishdi. Chaqaloqning birinchi so'zlari "lekin" va "poo"- otni turtib, otmoq. Qishloqdagi o‘yinlar, nishondan otish yoshlarning bo‘sh vaqtlarida sevimli mashg‘uloti bo‘ldi. Bu mashqlar otishda aniqlik rivojlangan, ko'p kazaklar ancha masofada barmoqlari orasiga qisilgan o'q bilan tangani urib tushirishi mumkin edi.

Uch yoshli bolalar allaqachon hovlida ot minishda erkin edilar va 5 yoshida ular dasht bo'ylab o'tishdi.

Amaliy hunarmandchilik Kuban Badiiy badiiy yog'ochni qayta ishlash Kubanda chuqur an'anaga ega... Yog'ochdan yasalgan idishlar - bochkalar, chelaklar, oluklar, kosalar, qoshiqlar, ohak, aralashtirgichlar va boshqalar. mavzular yog'ochga boy barcha qishloqlarda qilingan. Yog'ochdan yasalgan kazaklar ular mebel, o'yilgan nometall, deraza romlari, o'yilgan yog'ochdan qanotli soyabonlar va bo'yalgan sandiqlar yasashni yaxshi ko'rardilar.

Kulolchilik Kuban sopol buyumlar yasashga yaroqli loy bor joylarda tarqatilgan. Asosan, oddiy idishlar, bolalar uchun oddiy o'yinchoqlar, ko'pincha kulolchilik ishlab chiqarish g'isht ishlab chiqarish bilan birlashtirildi. Ustida Kuban kulollar katta izzat va hurmatga sazovor bo‘lgan, ular haqida qo‘shiqlar, ertaklar, maqollar yaratilgan. Shakllar Kuban keramikasi oddiy, bezak yorqin, gulli.

Sharqiy slavyanlarning eng qadimgi xalq hunarmandchiligidan biri to'qilgan to'quvdir. Uy anjomlarining muhim qismi - sabzavot savatlaridan tortib to to'siqlar va qo'shimcha binolar aholisi. Kuban stanitsalar uzumdan qilingan. Har xil tepaliklar, savatchalar, xilma-xil cho'chqalar, hamyonlar (don saqlash uchun idishlar, qo'y qoralari egiluvchan, tilla tol uzumidan to'qilgan. Hatto birinchi kordon binolari ham qilingan. Uzumzordan kazaklar.

Tarixiy jihatdan Kuban eng keng tarqalgani zarbchilik - temirchilik edi. Temirchilar eng yirik hunarmandlar edi. Har birida Kuban 19-asr oxiridan boshlab qishloq beshtagacha soxta ishlagan... Bu erda qishloq aholisining hayoti uchun zarur bo'lgan barcha narsalar - taqalar, qulflar, tutqichlar, quvurlar uchun mo'rilar, shuningdek ichki buyumlar.

Kubanlar ishonishdi temirchi yoshlarga baxt keltirishi mumkin. Va agar u xohlasa va baxtsizlik yuborsa. Temir otlarning tuyog'ini himoya qilgan, taqa topgan odam baxtli hisoblangan. Temirchilar pichoqlar, boltalar, mixlar, o'qlar, zanjirli pochtalarni yasashgan.

Zanjirli pochta har qanday odam uchun zarur bo'lgan aksessuar bo'lib, jangchilar uni jangga kirishganda kiyib olishgan. Ushbu metall kiyim kiygan odamni dushman zarbalaridan ishonchli himoya qildi.

Qadim zamonlarda temir va temir mahsulotlari juda qadrlangan.

Kuban dan temirchilar haqiqiy san'at asarlarini yaratdilar metall: soxta qanotli soyabonlar - "Vizatorlar", derazalar, eshiklar, balkonlar, old zinapoyalar, to'siqlar, havo pardasi uchun panjaralar. Ular hatto ishladingiz ularning asl bezaklari va qishloq va shaharlarda yaratilgan Kuban metall dantelli chiroyli ansambli.

Kashtachilik san'ati azaldan qadrlangan Kuban... Naqshli naqshlar nafaqat kiyim-kechak va uy xo'jaligini bezatadi mato buyumlari, balki yovuz kuchlardan tumor bo'lib xizmat qilgan. Har bir oilada, ijtimoiy mavqeidan qat'i nazar, ayollar majbur edi Shaxsiy har xil turlari hunarmandchilik: to'quv va kashtachilik. Rossiyadagi knyazlar, boyarlar, boylar va boylarning uylarida Kuban kazaklari kashtachilik va to‘quvchilik ustaxonalari bo‘lib, u yerda barcha ayollar bo‘sh vaqtlarini uyda o‘tkazardi. Qoida tariqasida, uyning styuardessasi ijodiy jarayonga mas'ul edi.

Mehnat va dam olish kazaklar

V kazak oilalar tinimsiz mehnat qilishdi. Maydon ayniqsa og'ir edi stradnayada ishlash hosilni yig'ish vaqti keldi. Tongdan tonggacha ishladi, butun oila dalaga ko'chib o'tdi, qaynona yoki katta kelin uy yumushlari bilan shug'ullangan.

Qishda, erta tongdan kechgacha ayollar yigirish, to'qish, tikish bilan shug'ullanishgan. Qishda erkaklar barcha turdagi binolarni, asboblarni, transport vositalarini ta'mirlash va ta'mirlash bilan shug'ullangan, ularning vazifasi ot va chorva mollarini boqish edi.

Kazaklar nafaqat ishlashni bilishardi balki yaxshi dam olish.

Yakshanba va dam olish kunlari ishlash gunoh sanalgan... Ertalab butun oila ma'naviy muloqot joyi bo'lgan cherkovga bordi.

Yoshlik afzal"Ko'cha" yoz yoki "Uchrashuvlar" qishda. Ustida "Ko'cha" tanishuvlar o'tkazildi, qo'shiqlar o'rganildi va ijro etildi, qo'shiqlar va raqslar o'yinlar bilan birlashtirildi. "Yig'ilishlar" qizlar yoki yosh turmush o'rtoqlarning uylarida sovuq havoning boshlanishi bilan tartibga solingan. Xuddi shular bu erda to'planishdi "Ko'cha" kompaniyalar. Ustida "Uchrashuvlar" qizlar g'ijimlangan va tirnalgan kanop, yigirilgan, trikotaj, kashta tikilgan. Ishlash qo'shiqlar jo'rligida. Yigitlarning kelishi bilan raqslar va o'yinlar boshlandi.

Qishloq ahli bo‘sh vaqtlarini “suhbat”, “uchrashuv”larda o‘tkazardi. Ustida "Suhbatlar" turmush qurganlar va keksalar vaqtni uzoqda o'tkazdilar. Bu yerda ular dolzarb masalalarni muhokama qildilar, xotiralar bilan o‘rtoqlashdilar, qo‘shiqlar kuylashdi. Hayotdagi alohida xilma-xillik kazaklar bayram va yakshanba kunlari olib kelingan; cherkov xizmatidan keyin, yarmarkalar, ot poygalari va boshqalar o'yin-kulgi. kazaklar xor ashulasini, harbiy sport turlarini yaxshi sevuvchilar edi.

Asosiy kazaklarning o'yin-kulgilari kamondan otish yoki miltiqdan otish bo'lgan. Bayramlarda ot poygalari va mushtlashuvlar uyushtirildi, kazaklar ot minishni ko'rsatdi. Musobaqa qilgan kazaklar va suv to'siqlarini engib o'tishda. Guruh kazaklar to'liq o'q-dorilarda, u daryoga otlarda yugurdi. O'zlarini suvga tashlab, ular otlarda suzib o'tishdi. Birinchi bo'lib qirg'oqqa chiqqan kishi g'olib bo'ldi.

Bir-biringiz bilan gaplashayotganingizni eshitdingizmi? Eski kunlarda kazaklar?

Biz hozir siz bilan bo'lganimiz kabi emas. Suhbat Kuban nutq xalq madaniyatining qimmatli va qiziqarli elementidir. U ikkitasini birlashtirdi til: rus va ukrain. Ko'pchilik Kubanlar suhbatda bir tildan boshqa tilga osongina o'tish. Qaysi tilda gaplashishlarini so'rashganda kazaklar, rus yoki ukrain tillarida, ko'p javob berdi: “Bizning ustida, on kazak, ustida Kuban» ... Ukraina tilida "gaplash" –"Balakat"... Biz shu yerdamiz Kuban qo'ng'iroq qilish uchun ukraincha so'zlarning ko'pligi tufayli dialekt « Kuban saroyi» .

Bilish qiziq…

Estuariy - bandargoh, ko'rfaz - daryoning dengizga quyilishidagi sayoz qo'ltiq. Estuariy dengiz tomonidan pasttekislik daryolarining suv bosishi natijasida hosil bo'ladi va ochiq bo'lishi mumkin (lab) yoki dengizdan tor quruqlik bilan ajratilgan.

Cherkov me'moriy inshootdir, mo'ljallangan ibodat va diniy marosimlar uchun (ma'naviy muloqot uchun joy turi).

Yig'ilishlar - kuz-qish mavsumida yoshlarning bo'sh vaqtini o'tkazishning mavsumiy shakli.

Yigiruv - burish (zig'ir tolalari, jun va boshqalar, iplar yasash uchun).

Qishloq aholisi qishloq aholisidir.

Xoch belgisi - bu ibodat imo-ishorasi, ifodalovchi qo'l harakati bilan xochning rasmi. Xoch belgisi turli holatlarda, masalan, ma'badga kirish va chiqishda, ibodat qilishdan oldin yoki keyin amalga oshiriladi.

Ota-onalarga hurmatsizlik - bu salbiy ruhiy holat bolalarning axloqiy sifati, hurmatsizlik, hurmatsizlik, e'tiborsizlik, xudbinlik, itoatsizlik kabi namoyon bo'ladi.

Odob - jamiyatdagi odamlarning xulq-atvor normalari va qoidalari.

Sich - Zaporijjya ma'muriy markazlarining nomi kazaklar.

Toʻqilgan toʻqilgan toʻqmoq yasash hunaridir.

Tok - toqqa chiqadigan o'simlik yoki buta, asosan uzum yoki tolning novdasi.

Hunarmandchilik - qo'l asboblaridan foydalanish, shaxsiy mahoratga asoslangan kichik hajmdagi qo'lda ishlab chiqarish xodim yuqori sifatli, ko'pincha yuqori badiiy mahsulotlarni ishlab chiqarish imkonini beradi.

Idish - uy-ro'zg'or buyumlari, jumladan, oshxona va ovqat idishlari, saqlash va tashish moslamalari va boshqalar.

• Qora turp sharbati: tayyorlash, foydalanish uchun ko'rsatmalar va kontrendikatsiyalar
• Hisobotni yozish va formatlash qoidalari - "A" dan "Z" gacha xabarga tayyorlang
• Gul biznesini qaerdan boshlash kerak: asoslar va nozikliklar
• Bir tomonlama ko'rib chiqish: Samsung Galaxy S7 ning barcha kamchiliklari
• Samsung Galaxy J3 - Texnik xususiyatlari
• Mushuklarning qaysi zotlari suvni yaxshi ko'radilar
• Ingliz it zotlarining tavsifi Angliyadagi eng mashhur it
• Tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, sizning mushukingiz aslida Xitoy hayvonlari taqvimi bo'yicha kichik sher
• Mushukning homilador ekanligini qanday tushunish mumkin: qancha vaqt, dastlabki belgilar
• Britan zotini ko'paytirish Britaniya mushukining kattaligi

• Mushuklarga qanday sedativ dori berishim mumkin?
• Boshlanish belgilari va mushukda tug'ilish jarayoni
• Britaniya zotli uy hayvonlarini oziqlantirish va parvarish qilish xususiyatlari
• Mushukning og'zidan hid: sabablari, oldini olish
• Nega sterilizatsiyadan keyin mushuk mushuklarni o'ziga jalb qilishda davom etadi?
• Britaniya mushuklari qizlari uchun chiroyli ismlar Britaniya mushuklari uchun qiziqarli ismlar
• Britaniya mushuki: zotning tavsifi, xarakteri va g'amxo'rlik xususiyatlari Britaniya mushuklarining kelib chiqishi
• Mariya Morevna (rus xalq ertagi)
• Lev Nikolaevich Tolstoyning "Kichik hikoyalari" Lev Tolstoyning bolalar uchun onlayn o'qilishi
• Lev Tolstoy: bolalar uchun hikoyalar