Adabiyot turlari va ularni tayinlash turlari. Badiiy adabiyot turlari
Bir qarashda, rasm va belgi, adabiy tur, va lirik qahramon - tushunchalar bir xil yoki hech bo'lmaganda juda o'xshash. Keling, o'rganilgan tushunchalarning ma'nolarining pozitsiyasini aniqlashga harakat qilaylik.
Shakl - Bu insoniy xususiyatlarning badiiy sektori, qahramonning ayrim qiyofasidagi fe'l-atvor xususiyatlari. Tasvir mualliflik mahorati nuqtai nazaridan biz baholashimiz mumkin bo'lgan badiiy toifadagi kategoriya: Siz plushkinning suratidan nafratlana olmaysiz, chunki u gogolning mahoratini hayratga sola olmaysiz, siz piksning turini sevolmaysiz.
Tushuncha "Xarakter" "Image" haqida kengroq tushuncha. Xarakter - bu ishning har qanday haqiqiy qiyofasi, shuning uchun ushbu kontseptsiya "Image" yoki "Lirik qahramon" tushunchalari bilan noto'g'ri almashtiriladi. Ammo biz ikkilamchi odamlarga nisbatan biz faqat ushbu tushunchani ishlatishimiz mumkinligini ta'kidlaymiz. Ba'zan siz ushbu ta'rif bilan duch kelishi mumkin: Xarakter asosiy muammolar va mafkuraviy to'qnashuvlarni ochishda muhim bo'lmagan voqealarga ta'sir qilmaydigan odam.
Lirik qahramon - lirik mahsulotdagi qahramonning qiyofasi, tajribalari, mualliflarining dunyoqarashini aks ettiradi; Bu uning ichki dunyosida bo'lgan badiiy "egizak" muallifi. Bu muallifning ma'naviy olamini aks ettirgan bo'lsa ham, bu avtobiografik tasvir emas. Masalan, lirik qahramon M.Yu. Lermontov - "Azob-uqubat o'g'li", haqiqatdan umidsizlik, romantik, yolg'iz, doimiy erkinlikni qidirmoqda.
Adabiy tur- Bu ma'lum bir vaqtda ma'lum bir ijtimoiy muhit uchun insoniy shaxsning o'ziga xos xususiyati, bu insoniy shaxsning umumiy qiyofasi. Adabiy turi - bu individual va tipik va "Oddiy" ning birligi "o'rtacha joy" bilan sinonim emas: tip har doim ma'lum bir guruhning o'ziga xos yorqin xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Muallifning turini ishlab chiqishda muallifning mahorati - bu nominal (manias - xayolparastlar, burunlari - yolg'onchi va maqtanish va boshqalar).
Ko'pincha biz boshqa kontseptsiyaga duch kelmoqdamiz - xarakter. Fe'l-atvor - bu insoniy shaxs, axloqiy, aqliy fazilatlardan iborat bo'lgan insoniy shaxs; Bu hissiy reaktsiya, temperamentning birligi, irodalar va ijtimoiy-tarixiy vaziyat va xulq-atvor turining turi tufayli. Har bir belgida turli xil fazilatlar va xususiyatlarning yashash birligini beradigan dominant xususiyat mavjud.
Shunday qilib, qahramonni tavsiflashda yuqorida muhokama qilingan tafovutlar haqida unutish juda muhimdir.
Sevimli adabiy qahramonlarning xususiyatlarida sizga muvaffaqiyatlar!
sayt, asl manbaga nisbatan materialning to'liq yoki qisman nusxasini nusxalash kerak.
2. Qahramonning rasm tizimidagi joy va uning muallif rejasini oshkor qilishdagi o'rni.
3. Adabiy qahramonning odatiy qismi; Prototiplarning mavjudligi yoki yo'qligi.
4. Adabiy qahramonning xususiyatlari.
5. Adabiy qahramon yaratish fondlari
1. Mavzuning hajmini aniqlash (aynan qanday yodda tutishim kerak, hatto ishning matnini bilsangiz ham, hamma narsa yoza olmaysiz).
2. Savollarni tiklashni o'rganing (muammoni hal qilish uchun o'zingiz): Muallif ba'zi voqealarni, qahramonlarni solishtirgan? Muallifning voqealar tasvirlangan badiiy ma'noda qahramonlarni tasvirlaydi? Ushbu voqealar yoki qahramonlar ish sharoitida qanday rol o'ynaydi?
3. Aniqlik, dalillarni e'tiborga olish (agar o'zingizning savollaringizga aniq javob bersangiz, bu o'zingizning ishingizda nimani isbotlashni bilishingizni anglatadi).
4. Dalillarni tanlash, o'ziga xos kompuvotma paragraflarini rejalashtirish.
5. Kekyar yozayotganda mahorat bilan shug'ullangan (tutuvchi uchun: yozuvchining yozuvchisi sehrgarni butunlay ravon va mavzuni ochishning eng yaxshi usulini tanlaydi).
6. "Qolganlari uchun" va "sog'liq uchun" emas: bu shunchaki xulosalar emas, bu sizning mavzuni rus adabiyotining keng dunyosiga chiqish yo'li - olib chiqish yuqoridan yuqori.
7. Tekshirish: kamida ikki marta! Birinchi marta isbotlangan dalillar, mantiqiy, adabiy til standartlariga muvofiqligi. Ikkinchi marta - faqat savodxonlikni tekshiring. Bunday holda, siz oxiridan matnni boshiga o'qishingiz kerak (tarkibda referatsiyasiz va faqat savodxonlikni tekshirasiz).
8. Va yana bir nechta maslahat:
hech qachon bilmaydigan yoki yomon bilmaydigan narsani yozmang;
siz ishonmaydigan so'zlar siz ishonmaydigan imlo bilan ishlatilmaydi, sinonimlarni almashtirishga harakat qiling;
aqlli bo'lmang, iboralarni murakkablashtirmang, bu holda chalkashib ketish oson;
oddiy yozing, san'at asarining matniga tayanib, matnni yaxshi bilish har doim qulay taassurot qoldiradi.
|
Mavzu |
Kompozitsiya |
|
|
"1825 yil 19 oktyabr" Mixailovskiyda " maxakatening"Shoir yolg'iz, ammo uning xayolidir" o'rtoqlar chaqirilgan"Va ular haqidagi g'oyasi ajratish vaqtini isitadi. P.kuxehelBecker P. qo'ng'iroqlari" myamida mening akam, fitnalarda tug'ilgan» "Pushchina"« Mening birinchi do'stim, do'stim yaroqsiz!» Nyanya P. qo'ng'iroqlari " mening qattiqqamning qiz do'stim"Va suyukli" taglik» |
||
|
B.OKJJAVA |
"Qo'llaringizni do'st tuting"« Qo'llaringizni do'st tuting, /, deb ayting» |
|
|
V.visotskiy |
« Do'st haqida qo'shiq"(Agar do'stim to'satdan paydo bo'lgan bo'lsa)" Siz bilan bir to'plamga kiring - / kimligini anglaydi ""» |
|
|
Albatta " Volost» « Men dunyoga erkinlik bermoqchiman, / taxtlar bilan vitse-ni urish uchun!» « Chaadayevga"Erkinlik - bu amalga oshirish imkoniyati" chiroyli shamollashlar» « Mahbus» « Biz ozod bo'lgan qushlar, / vaqt, birodarimiz, vaqt keldi» |
||
|
M.Lermont |
"Mahbus"« Menga zindonga chaqiring, / menga kunning porlashi» « Yelkanli"(Abadiy ruhiy tashvish, abadiy qidiruv va tashvish - ozodlikka intilishini keltirib chiqaradi) |
|
|
« Men seni sevardim», « Gruziyaning tepaliklarida», « Men ajoyib lahzani eslayman»( Ga ***). Sevgi yosh tanlamaydi: "Men yillar davomida yuzma-yuz emasman ... Bu men uchun aqlli bo'lish vaqti keldi! Lekin men barcha belgilarni taniyman Jonimdagi kasallik kasalliklari " "Tan olish" |
||
|
Sevgi bu odamlarning maksimal darajada yaqinligi "Jonni jonlantiradigan ruhning ittifoqi"Va teng bo'lmagan kurash; "Memiks", "uchlik", "kombinatsiya" va - "halokatli ovqat"(« Oldindan belgilash») |
||
|
Sevgi tasarrufidagi sevgi haqidagi she'rlar diqqat markazida lirik qahramondir. " Pichirlash, qo'rqinchli nafas"- 12 qator tong otguncha kechqurun birinchi soniyalar kechqurun kechqurun ishtiyoqli kunning rasmini chizadi. |
||
|
V.Makovskiy |
« Litelli!"- bu" qahramon "san'atini his qiladigan hayajonli monologramm. Sevgi mavzuni san'atda rivojlanib bormoqda. " Parijdan sevgi mohiyati haqida Parijdan bag'ishlash». « Xat Tatyana Yakovlev- Shikoyatni sevish ijtimoiy va siyosiy rejaga tarjima qilinadi. Sevgi so'zlari, mayakovskiyning lirik shoiridan Podbul shoiriga qadar rivojlanmoqda. |
|
|
A.Aaxmatova |
Qoida tariqasida, A. Fikrlar nuanslarini, taniqli ayolning sevgisi bilan birga, hayoti undan chiqib ketishini tushunadi. "Men qochib qolmasdan, panjaradan qochib ketdim, Men uning orqasidan darvoza tomon qochib ketdim, Teginish, men baqirdim: "Xayir, hamma narsa, Siz borasiz, men o'laman! " Tabassum bilan, xotirjam va dahshatli, Va u menga: "Shamolda turmang", dedi « Qorong'i parda ostida siqilgan qo'llar»A-dagi sevgi kuchli shaxslar (san'at» ga aylanadi. U sevadi», « Va men ham shunday deb o'yladim», "Siz bo'ysunasizmi? Sen tentaksan!To'plamda " Boncuklar»She'rlar menga eng go'zal, cheksiz, tushunarsiz, tabiatning haqiqiy bo'lmagan yaralarini sezishi mumkinligini tushunadigan she'rlar paydo bo'ladi: "Men adolatli hayot kechirdim, Osmonga qarang va Xudoga ibodat qiling. Va sayohatdan ancha oldin, Keraksiz signalni tishlash uchun. Rol-da roli Va Ryobinaning dumi sariq-qizil, Men kulgili she'rlarman Yarim, yigirma va go'zal hayot haqida. " "Men adolatli yashashni o'rgandim" |
|
|
M.Lermont |
« Ibodat"Lirik qahramon o'zi uchun ibodat qilmaydi," ("ibodat qiladigan cho'l qalbi uchun emas") va sevikli uchun. " Tilanchi"Sevgi quvonch va azob va azob keltirmaydi: - Shunday qilib, men sevgingga ibodat qildim, Ko'z yoshlar bilan, istirohat bilan Shunday qilib, eng yaxshi his qilaman Siz uchun abadiy aldangan! " |
|
|
"Kavkaz", "Qish ertalab", "Kuzgi", "Jinlar", "Qishki yo'li", "Qishki kech", "Qishki yo'l", "Qishki yo'li", "King yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", "King yo'li", "Qishki yo'li", "Qishki yo'li", - landshaft shoirning ruhiy holatini oshkor qilish vositasi sifatida xizmat qiladi. |
||
|
F. Tishliev |
Tabiat degan ma'noni anglatadi dunyo, Mirozdaiya"(Bir bo'lak) « Va o'yin o'rmonlari va shovqin Hamma narsa qiziqarli momaqaldiroqlarni to'ldiradi!» « Bahor momaqaldirg'og'i» Tabiat u t. ruhiy va ongga berilgan. Kuz kechasi haqida: "Bu yumshoq tabassumi - u Bizga kerak bo'lgan narsa Ilohiy boy azob-uqubatlar ». Tabiat va odamlar o'zaro bog'liq (" Okean Ball yerlari singari, "Silentyum!») |
|
|
Xorijda inson hayotining har bir lahzasining go'zalligi va o'ziga xosligi, tabiat va erkaklarning birligi, shaxsiyat va Mirozdanning birligi. "Va" Rozinka "da biroz sezilarli Bilasizmi, barcha quyosh Shuning uchun qadrlilarning tubiga sakrab tushdi Siz topadigan barcha koinot. " "Yaxshi va yomon" "Quyosh ko'tarilishini ayting, Bu issiq nur Varaqalarida uchib ketdi. O'rmon uyg'onishini sharaflang. Hammasi uyg'ongan, har bir filial. Har bir qush sobit qilindi Va chanqagan bahor » « Sizlarga salomlar bilan keldim» |
||
|
B.Pasternak |
Tabiat, abadiylik - bu barcha harakatlar va hissiyotlarning mezoni. Shoir qish sirli jozibasiga ta'zim qildi: « Oq, o'lik podshohlik, Shitirlaganlar. Men jimgina pichirlayman: "Rahmat! Siz so'rashdan ko'proq narsasiz. « Zazimki» |
|
|
M.Lermont |
« Sariq ingichka Niva xavotirga tushganda"- inson va tabiatning birligi |
|
|
Yolg'izlik |
M.Lermont |
« Va zerikkan va qayg'uli»Odamlar orasida shoir -" va bir nechta qo'l faylga"Olun va nur orasida u hech qanday joy yo'q" " turli xil uchi qanchalik tez-tez o'ralgan». "Men" Yo'lda suzaman "yo'lida ketyapman |
|
V.Makovskiy |
San'at. " Skripka va biroz asabiylashadi"Yolg'izlik mavzusini va odamlarning beparvosi, shoir va uning vazifasi, shoir va olomon o'rtasidagi munosabatlar" " Eshiting!». « Otlarga yaxshi munosabatda- Yolg'izlik va insoniyat tushunmovchiligining mavzusi ko'tarilmoqda. Yiqilgan ot haqidagi ta'sirli hikoya, o'quvchiga o'zim haqimda, haqi haqida gapirish uchun asosdir qo'ng'iroq Tuske" Otish ot - muallifning o'ziga xos egizagi: "Chaqaloq Biz hammamiz bir otmiz, Har birimiz o'zimiz bilan. " Shuningdek, shoir va olomon mavzusini ko'taradi: "Baxtli Kuznetskiy, |
|
|
M.TSvataev |
"Uy uchun tukka! Uzoq ... " |
|
|
Surgun |
M.Lermont |
"TUCHCI" « abadiy Sarders "," tuchka jansi " Asirlik, lirik qahramon. |
|
"Mana, men deliryum, men katta yo'lda / o'chirilgan kunning sokin nuridaman" |
||
|
N.nekrasov |
"Rossiyada kim yashaydi" |
|
|
Yaratish |
Ijod - ongsizlarning jarayoni, bu ruhning ta'siri « Men nima bo'lishimni bilmayman Qo'shiq - lekin faqat qo'shiqni pishadi» "Men sizlarga salom aytdim" |
|
|
B.Pasternak |
Ijodkorlik - bu ongsiz jarayon. Shoir bilan hammualliflikda koinot kiradi (san'at. She'rni aniqlash "," fevral. Siyoh oling va yig'lang») Hayotning eng yuqori murakkabligi soddaligi. She'riy so'zlarning ma'nosi chuqurligida soddalik. Bu eng mashhur bosqichlardan birini e'lon qiladi: « Men .. moqchiman Juda ko'p narsaga boring: Ishda, yo'lni qidirishda Yuraksiz tartibsizlikda. Har doim tutadigan ip Taqdir, voqealar. Yashang, o'ylab ko'ring, his eting, sevgi, Diqqatga sazovor joylar.» Shoir va san'atdagi vaqtni takomillashtirish. " Kechasi»: « Uxlamang, Rassomni uxlamang, Yig'lamang Siz garovdasiz Vaqt o'tishi bilan asirlikda» |
|
|
M.TSvataev |
Yuqori she'riyatning tashvishlarini his qiladi, o'z san'atida joylashgan Pushkinni, Pushkinga aylanadi. U o'zini ularga teng deb hisoblagani uchun emas, shuning uchun u o'zlarini inchektrellar kabi deb hisoblaydi, xuddi shu buyuk va muhrlash san'atiga xizmat qiladi: « Bilaman, bizning sovg'amiz teng emas, Siz nima, yosh derjanin, Mening ozod qilinmagan oyat!» « Hech kim hech narsa olmadi» |
|
|
Shoir va she'rning mavzusi shoirning mavzusi |
M.Lermont |
« Shoirning o'limi "," shoir"- shoir va olomon mavzusi « Ammo biz oddiy va mos tilni sotib olamiz Biz sekarakatlar va aldash» |
|
"Men o'zimning yodgorligiman" "Payg'ambar", "shoir" |
||
|
N.nekrasov |
Uning rasmini yaratadi " nalaskaya va yaxshilanmagan haylar, qayg'uli qashshoqlikning achinarli sun'iy yo'ldoshlari». Shoir olomondan ajralmaydi: « Men suyaklaringiz va tanangizdanman, Abateveley olomon» « Nega menga bir qism kerak?» |
|
|
Haqiqiy she'riyat - quvonch azobini siljitish, boshqa odamlarni tushunish va ular bilan bo'lgan hissiyotlarni taqsimlash, dunyodagi go'zallik va cheksizlikka qarang: « Hayot xo'rsinib bering Maxfiy unga shirinlik bering Alien Imag sizni his qiladi Nima haqida gaplashayotganimni pichirlash Quchel yurakni kuchaytiring Qo'shiqchi faqat saylangan narsadir Bu uning belgisi va toj!» « Yukni jonlantirish uchun bitta zarba» |
||
|
V.Makovskiy |
She'rda " Shimdagi bulut"M. Rassomning bashoratli missiyasini e'lon qildi - hech kim ko'rmaydi (" odamlarning ko'zlari Kutni buzadi"). Mamlakatda she'riyat yangi voqelikning konventantlari tomonidan foydalanishga topshirilishi kerak: « Har doim porlang! Hamma joyda porlang! Oxirigacha oxirgi kungacha» « Aql bovar qilmaydigan sarguzasht ...» San'atning imkoniyatlari cheksiz (" Qofli shoir - va sivat, shiori, va nayza va Knut- San'at. " She'rda Fininspektor bilan suhbat») She'r " Baland ovoz bilan. She'rga birinchi kirish- Yangi hayot qurilishida ishtirok etish she'rning asosiy qadr-qimmati sifatida va uning darajasini baholashning asosiy mezoni sifatida tasdiqlangan. Uning ijodini baholagan, shoir avlodlarga aylanadi, qaraydi kommunistlar kommunist» |
|
|
A.vanovskiy |
« Bitta mohiyat - yagona ahd» San'at markaziy fikri. - Yaratganning mutloq ozodlikka bo'lgan huquqi. « Dunyoda eng yaxshi narsalarni bilishlari haqida Aytmoqchiman. Va shuning uchun men istaymanshilmoq |
|
|
M.Lermont |
« Vatan»Sevgi" g'alati"Rasseptik, tushunarsiz - "Nima uchun men o'zimni bilmayman" |
|
|
San'atda. " Kuz Voliya"Shoir Rossiyasiz hayotning yo'qligi, u bilan qarindoshlarini his qilishning iloji yo'qligi haqida gapiradi:" Boshpana sizsiz yashash va yig'lash va yig'lash va yig'lash uchun boshpana." Yo'l blokirovkalari keng tarqalmoqda, odamlarning qayg'uli ulushi - drypaschka: " Men sizning qayg'uligingizdan keyin yig'layman, / sizning ko'lamingiz abadiy sevgi» San'atda. " Rus"Vatan ajoyib sehrlangan qirol bo'lib ko'rinadi. San'atda. " Rossiya»Vatanning murojaatlari rossiya", -, uning kulrang», « qolagi sotish" Shoirning taqdiri va Vatanning taqdirining yomonlashish hissi bildirilgan. San'at. " Temir yo'lda». « Dalada Kuliqov"- shoir tarixga murojaat qiladigan tsikl. San'atda. " Gunohsiz, to'g'ri"Rossiya dahshatli tasviri paydo bo'ladi. Ammo bu vatanni ilhomlantirmaydigan narsadir: « Ha, va shunday qilib, mening Rossiyaim, Siz barcha qirralarim men uchun qimmatroq» San'at. " Uçurtma» |
||
|
San'atda. "Rus"Vataniga yaqin kishiga yaqin murojaat qiladi:" Oh, Rus, mening vatanim beozor" Lermontkovskiyda Rossiyaga tushunib bo'lmaydigan sevgini chaqiradi: « Ammo men seni yaxshi ko'raman, Vatan beozor, Va nima uchun men yozolmayman» San'atdagi Vatan mavzusi falsafiy tomir tomida. "Uxlaydi uxlaydi. Oddiy azizim " « Menga onamning vatanimni bering Hamma mehribon, xotirjam o'ladi!» San'at. " GOY, o'zimning rusim»: "Agar muqaddas Rifff yig'layotgan bo'lsa: "Barchangizni tashlang, jannatda yashang!" Aytmoqchimanki, "Men jannatga muhtoj emasman, Vatanimni bering! " San'at. " Chekka», « Etkazib beriladigan o'rdaklar» |
||
|
"Mening fikrim tushunilmaydi" |
||
|
Falsafiy lirika |
Hayot tezligi uchun uzr: « Hayot va o'lim nima? Va olovdan afsusdaman, Bu butun Mirozdanga, Va tunda ketadi va ketib, yig'laydi ...» « Uzoq do'st» |
|
|
San'at - abadiy. San'atda. " Porlash kechalari. Oy bog'ga to'la edi"Ayolning qo'shig'i abadiylik haqida o'ylagan shoirni, odamlarni tushunarsiz go'zallik bilan birlashtirishga qodir va birlashtirishga qodir san'at tuyg'ulari haqida o'ylaydi: « Hayotning oxiri yo'q va buning uchun maqsad yo'q, Sucing solilayotgani bilanoq, Sizni seving, quchoqlab yig'lang» |
||
|
M.TSvataev |
San'atda. " Ko'zlar va lew chiroqlari bilan boshqalar"Uning aytishicha, uning er yuzida bo'lishning ma'nosi: « Boshqa tana tanada kezib ketadi. Quruq nafas olishning og'zidan ... Va men qo'llaringizni qo'ydim! - Fere - qoqshus! Shunday qilib, men menga Rossiyaning ruhiy loyihasi!» |
|
|
M.Lermont |
« Yelkanli"- Topshiriq va kurashda inson hayotining ma'nosi. " Uchta palma daraxtlari"Hayotning ma'nosi muammosi: kaftlar yashashni xohlamaydi" foydasiz». |
|
|
B.Pasternak |
« Qor yog'moqda"- hayot hayoti |
|
|
Fuqarolik so'zlari |
N.nekrasov |
Davlat xizmatining mavzusi - bo'lish " olomonning konvulsiyasi, ehtiroslari va aldash» |
|
A.Aaxmatova |
1917 yilda ko'plab shoirlar inqilobiy jinnilik bilan qoplangan Rossiyadan chiqib ketganda, u jon o'sgan narsasiz yashashning iloji yo'qligini tushunadi. Taklifni Vatanni tark etish uchun u javob berishni o'ylamaydi. Hatto tinglash ham, u bu haqoratomuz so'zlarning so'zlaridan voz kechishni xohlamaydi: « Ammo befarq va xotirjam Qo'llarimni qo'llarim bilan yopdim, Bu nutq noloyiqdir. Qayg'uli ruhni echdi» Haqiqatan ham ixtiyoriy quvg'in, chunki uning hayoti ma'nosizdir. Qattiq sinov yillarida o'zlarini qutqarish kerak: « Va bu erda karning karahida, Yoshlik muvozanati Biz bitta zarba emasmiz Ishdan bo'shatilmadi» "Erni tashlaganlar bilan emasman» Ikkinchi Jahon urushi yillarida A.NaryAz yozadi. " Qasam, "Jasoratli", Unda barcha odamlar uchun his-tuyg'ular: « Biz bolalarni kladi, qabrlarga qasam ichamiz. Bizni zabt etish uchun hech kim kelmaydi!» |
|
|
"Chaadaev", "Sibir oresining tubida» |
||
|
V.Makovskiy |
Satiriya madhiyalari - " "", "Madhiya olim", "madhiya tanqidlari"Stairning asosiy maqsadi - byurokratizm va byurokratiya. San'atda. " Qurbon haqida."M. Sauchorning hayoti. Meshchankan ong, " Murlo Morosanina"Unga u orzu qilgan yangi hayotning umumiy hayotiy modelini mashq qilish uchun to'siq bo'ldi. San'atda. " Maqtov"Sovet rasmiylarining cheksiz yig'ilishlarining rasmlari - amaldorlar rekonstruktsiya qilindi. Yangi voqelikda bo'lmasligi kerak bo'lmagan mafkura sifatida qo'pollik, bu qo'pollik komediyaga asoslangan bo'lishi kerak " Xato». |
|
|
Normal zodagonlar |
Fonvizin " Arzon» Gogol » O'lik ruhlar» Saltov-Shchedrin " Qanday qilib ertak ....» Nekrasov Rossiyada yaxshi yashaydi» |
|
|
Norma amaldorlari |
Gogol » Auditorlik» Mayakovskiy Maqtov» Qamukov "Usta va Margarita" Pushkin " Kapitanning qizi» |
|
|
N.nekrasov |
« Men odamlarga Liruga bag'ishladim"- Ellogiya « Troika"Rus ayolining dahshatli taqdiri, hayotdan norozi. "Old kirish joyida aks ettirish- - Odamlarga murojaat qilish: « Odamlar qayerda. U erda va Moan .... Yeh, Ehdum! Moanning cheksiz nimani anglatadi? Siz uyg'ongansiz, kuchlar bilan to'ldirilgan ...» San'at. " Temir yo'l» |
Adabiy arxetipsiya - bu adabiy asarlardagi asosiy belgilarning takrorlanadigan niyatlari, uchastkalari va rasmlari.
Adabiyotdagi arxetips
Archetiplar o'zgarishlarga dosh bera oladi, ammo ular bitta yaxlit yadro bilan birlashadi. Adabiy arxetiplar rasmlar, abadiy qahramonlar va ramziy tasvirlar orqali tasniflanadilar (dengiz, tosh, momaqaldiroq).
"Rasmlar orqali": Don Xuan, Don Qaslet, Gamlet
Tasvirlar orqali ma'lum bir tarixiy davrda yaratilgan badiiy adabiy tasvirlar mavjud, ammo insoniyatning madaniy xotirjam bo'lishga muvaffaq bo'ldi. Rasmlar orqali bir xil vaqt va makon bilan ajralib turadi, chunki ular har qanday avlod uchun muhim ahamiyatga ega bo'ladi.
Adabiyotdagi rasmlar orqali eng hayratlanarli narsa Don Xuan, Don kvixote va hamlet. Shakl Geymletta O'tish davri shtatidan kelib chiqqan dunyoning ulgurishi bilan sheriklar. Daniya shahzodasi mohiyat va fenomen o'rtasidagi qarama-qarshilik, bu adabiy qahramonda bo'linishning butun dramasi tuzildi.
Shuning uchun ko'p yozuvchilar ko'pincha taqdirning taqdiri jamiyat uchun, xususan, asrlar davomida taniqli nuqtasiga tushishadi.
Rasmda Don kvixote Inson idealligi butun fojiasi qo'lga olinadi: pragmatik dunyoda qahramon bo'lish istagi. 17-asrning boshlarida yaratilgan Don kvixote tasviri Dostoevskiy va Dikkens asarlarida adabiyanani davom ettirdi.
Hero orqali kam tanilgan Don Xuan, tush ko'rishni qidirishda bo'lgan odamning ramzi bo'ldi, axloqini yo'qotadi.
Ayg'oqshurs jasadchisi, u beixtiyor o'z aksincha uning ayollari idealini topmaganidan keyin uning ko'ngli to'ldi. Don Xuanning surati shu qadar arxetippie bo'lib, 150 dan ortiq adabiy asarlarga kiritilgan.
Adabiy qahramonlar turlari: Bashmushchkin, Xlestakov, Pechorin, Onegin
Adabiy qahramonlarning turlari jamiyatning ma'naviy rivojlanishining aksidir. Adabiy qahramonning ma'lum bir turdagi ijtimoiy tartibda, ya'ni, ya'ni qahramonni ma'lum bir shaxsiy fazilatlar to'plami yoki o'zi tashabbusi bilan ko'rish zarurligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin.
Ko'pincha adabiy qahramonlarning turlari ularning fazilatlari bilan aniq tavsiflangan nomlarni sotib oladi, masalan: "Nichist", "Kichkina odam", "Yomon", "yomon", "yomon", "Yomon", "Yomon", "Yomon", "Yomon", "Yomon", "Yomon", "Yomon".
"Kichkina odam" turining yorqin namunasi - Gogol Bashmachkin. Muallif bosh qahramonning bosh qahramonining ichki dunyosida, shuningdek uning kulgili va qiziqarli bo'lmagan dunyoni aks ettiradi. Biroq, Gogol hali ham bunday kamchiliklar ham, himoyasiz ijod ham jamiyatni hurmat qilishga loyiq ekaniga e'tibor qaratadi.
Pechorinning "bizning zamonamiz qahramoni" ning asosiy qahramoni Roman A. S.Tushkin Evgeniy Onegin "ortiqcha odam" turiga tegishli. Yosh zodagonlar, dunyoviy hayotning barcha afzalliklari kashf qilindi, ularning tashqi porloq, bema'ni aristokratik hayotdan begonalashish uchun emasliklarini angladilar.
Muxolifatda Evgeniy Onegin va Pechorin Gogol Xlestakovning qahramoni - yoqimli ko'rinishga qaramay, johildan chiqib ketdi. Onegin va Pechoringa begona bo'lgan narsalar Xorstkova uchun hayotning asosiy yutug'idir.
- (Hero turi) - Ijtimoiy ahvoli yoki darslar oilasiga yaqin bo'lgan belgilar to'plami, dunyoqarash va ma'naviy ko'rinishi. Bunday belgilar bir yoki bir nechta yozuvchilarning turli xil asarlarida tasvirlanishi mumkin.
Adabiy turlar jamiyatning ma'naviy rivojlanishi, dunyoning ma'naviy rivojlanishi, dunyoqarash, yozuvchilarning o'zlarini dunyoning axloqiy, axloqiy va estetik qarashlarining aksidir. Bir yoki boshqa adabiy turning tarqalishi "ijtimoiy buyurtma", ya'ni jamiyat ehtiyojlari, ba'zilarning ehtiyojlari, ba'zi bir barqaror xususiyatlarga ega bo'lgan odamlarning tasviriylari bilan izohlanishi mumkin. Ularga o'quvchilar va tanqidchilardan qiziqish va marhum munosabati, odamlar tasvirlangan kitoblarning muvaffaqiyati yozuvchilarning adabiy turining "takrorlanishi" yoki "tafsiri" ni rag'batlantiradi.
Ko'pincha, yangi adabiy tur tanqidchilarga qiziqish uyg'otadi ("Eksi Ro'ykali", "Kichik odam", "Kichik odam", "Norxist", "Bamak", "Bamak"). Adabiyot tarixining keng doirasi asosida adabiy tanqidchilar tomonidan nazariy turlarni nazariy jihatdan to'ldirib tugadi.
"Xyordod qaroqchisi" adabiy turlari romantik adabiyotda paydo bo'ldi. Bu har xil sharoitlar tufayli kelib chiqadigan obro'si (zodagon) ning kelib chiqishi, taqiqlanadi, qaroqchi bo'ladi. Eng yuqori sinf vakili rad etilgan yukqa aylanadi. Qoida tariqasida, bunday o'zgarishlarning sabablari haqorat, xo'rlash yoki norozilik. "Noble qaroqchilar" Adolat uchun kurashmoqdalar, ularning huquqbuzarlaridan qasos olishadi. Bular chinakam olijanob odamlar, adolatni sharaf va nishonlash uchun jamoatdagi vaziyatlarini qurbon qiladilar. "Xyordar qaroqchilar" Rossiyaning yozuvchilarining asarlarida: Takov Vladimir Dubrovskiy, Troyekurov va "Dubrovsky" (Rim A.S.Tushkin), "Kapitan Kekytikin" ni erallash uchun kurashmoqda "Ntgogol" she'rda "De'luls").
Ga "Ortiqcha odam" turi Tanqidchi XIX. Ichida. va ba'zi adabiy tanqidchilar Xx Ichida. Evgeniy Onegin, Pechorin, Obomov, Romanovning qahramonlari, Turgenev (Rudin, Lauretskiy). Uning hayotda o'z o'rnini topmagan zodagon, ularning kuchlaridan foydalanishni, ko'pincha kuchsiz va jimgina ko'rmagan. Shuni ta'kidlash kerakki, "ortiqcha shaxs" turi bu ma'lum bir mafkuraviy va jamoat ob'ektlaridan kelgan bu qahramonlar haqidagi tanqidiy tushunchaning natijasidir. Asarlar materiali Onegin, pechorin va boshqalarni o'z jamoatchilikning nuqtai nazaridan baholashga imkon bermaydi. Ushbu seriyali qahramonlar Turli davrlar, shaxs haqidagi yozuvchilarning turli g'oyalarini aks ettiradi. Bitta adabiy turdagi bunday turli xil asarlarning qahramonlarini hisobga olish uchun asosli bo'lishi mumkin emas.
"Kichkina odam" adabiy turi 1830-yillarning rus naslidagi o'rmon - 1840 yillar. Vaqt o'tishi uchun, bu turdagi qahramon adabiy asarda insonni tushunish va tasvirlashda bir xil inqilob edi. Aslida, "kichkina odam" o'zlarining ma'naviy olamida juda yaxshi ishqiy qahramonlarga o'xshamagan. "Kichkina odam", qoida tariqasida, Peterburgning kambag'al rasmiysi, ulkan byurokratik avtomobilning "kosmeti", mavjudot ijtimoiy zinapoyaning pastki qismlaridan birida turolmaydi. Bunday odamning tabiati tushunarsiz edi, bu hech qanday kuchli aqliy harakatlarga ega emas, "ambitsiyalar".
"Kichkina odam" ruhiy dunyosi juda qiziq. Biroq, "Kichik odamlar" asarlari mualliflari ularni gumanistik pozitsiyalardan tasvirlab berishdi, hatto bunday patetik, himoyasiz va kuchsiz mavjudot hurmat va rahm-shafqatga loyiqdir. "Kichik odamlar" ning ko'plab asarlari sentimental patoslarga xosdir. "Kichkina odam" ning paydo bo'lishi adabiyotlarni demokratlashtirishning boshlanishi bo'ldi. "Kichkina odamlar" ning klassik mavjudotlari A.Von Virkin tomonidan yaratilgan ("Pastirinchi mamlakatda" Samson Virrin "," Sineli "(Bashmaxkin).
"Kichkina odam" turini rivojlantirish "F.Dastoevskiy" asarlarida yorqin "sharmandali va xafagarchilik" adabiy turidir ("Hurmatli va xafa bo'ldi" - Noel Dostoevskiyning nomi). Birinchi marta "Kambag'al odamlar" (1846) tomonidan birinchi marta "xo'rlangan va xafa bo'lgan" odam - Makaran qizi (1846). Peterburgning kambag'al vakili qahramon, 1840 yillarning "Tabiiy maktab" yozuvchilari tomonidan tasvirlangan ko'plab "kichik odamlar" ga o'xshash edi. Ammo, zamondoshlaridan farqli o'laroq, Dostoevskiy o'zini qizning ijtimoiy tavsifi bilan cheklamadi. U uning qahramonini tushunishini va keskin boshidan kechirayotganini ko'rsatdi va bu uni qabul qilishga qodir emas.
"Hazillash va xafa bo'lish" turi Dostoevskiyning chinakam badiiy ochilishiga aylandi. Uning suratida, ahamiyatsiz mansabdor shaxslar, talabalar, baxtsiz ayollar va farzandlar jamiyatning faxrli, fikrlash, chuqur his-tuyg'ular, murakkab va o'ziga xos ruhiy dunyoni his qilishadi. Dostoevskiy asarlarida "xo'rlangan va xafa bo'lgan" romantik qahramonlarning xususiyatlariga xosdir. Bular hayotning "kun" bo'lgan romantika, o'z xochlarini olib yurgan, ammo ichki nuqtai nazarlari bilan ichki darajada sharmanda. "Jinoyatchilik va jazo" romanida yozuvchi tomonidan "xo'rlik va xafagarchilik" ning yorqin tasvirlari yaratilgan: Raskolnikovlar oilasi, Marmadovlar oilasi. Bu odamlarning har biri o'z taqdiriga ega bo'lgan yorqin odam, ularning dunyodagi qarashlari bilan.
Distribyutor "Nigiista" adabiy turlari Men "otalar va bolalar" romanda Evgeniya bazasi tasvirini yaratgan I..ggratgenhev edim. Turgenevdan keyin, bu turi 1860 yillarning ko'plab yozuvchilari tomonidan qabul qilindi. Eng dolzarb va qiziqarli. "Nihilchilar", aksincha, demokratlar, 1860-yillarning haqiqiy xususiyatlarini aks ettiruvchi ko'plab "Nigilsiz" romanlari juda ko'p edi. Ammo "Nixilchilar" ning surati juda zamonaviy edi, ko'pincha karikatura. Yozuvchilar aslida yoshlarning etakchilarini dunyoqarashlarida, ma'naviy ko'rinishi, ichki xulq-atvoriga va hatto ko'rinishi salbiy xususiyatlariga astoydil ta'kidlashdi. Romanovdagi "Nihillar" da, A. Gonchechova ("Opsichi"), "Vigoro" ("Marevariya"), VV Krestrovsky (Dilogiya »qon puf "" Ko'pincha o'zlarining shtatida va axloqsizliklari "iboralar tizimi" bilan qoplangan ibtidoiy va buzuq va buzuq odamlarga qarashdi. Ushbu qahramonlar fonida Turgev Bazarov - bu qolgan demokratning tasvirining ob'ektiv va eng muvaffaqiyatli.
"Barestaya" adabiy turlari ("Hayotning pastki qismida joylashgan" sobiq "odam M.Gorky 1890s ishlarida paydo bo'lgan. - "Chelqash", "sobiq odamlar", "Malva" haqida hikoyalarda. Ushbu turdagi klassik tugatish gorky qahramonlarini "pastki qismida" spektakllari (1902) deb hisoblash mumkin. Gorky "Bosaki" ning tasvirida - bu yo'lning yon tomonida va ko'pincha hayotning "kunida" bo'lgan muhojirlar. Bular kesmalar, tungi aholisi, dini, tasodifiy daromad, o'g'irlik yoki hizalanish bilan yashaydi. Ularning mulklari yo'q, ular kundalik hayot bilan nafratlanishadi. Gorkiy qahramonlarida alohida ma'naviy fazilatlarni ta'kidladi: mag'rurlik, erkinlik va mustahkamlik, hatto odamlarga nisbatan shafqatsizlik, shuningdek, odamlarga nisbatan shafqatsizlik. "Bosyaki" achinarli, rad etilmayapti, aksincha, ular soxta qadriyatlarini, soxta qadriyatlarini rad etishlarini ta'kidlamoqdalar. Ular bepul, mag'rur va kuchli odamga asoslangan hayotning o'zlarining ishqiy falsafasi bor.
D.tuva, ko'pincha adabiy tur ostida, ular umumiy ijtimoiy vaziyat bo'yicha bir guruh belgilar guruhi (zodagonlar, uy egasi, dehqonlar, savdogarlar, kasblar, kasblar, yozuvchilar , inqilobchilar va boshqalar P.). Bunday holda, odamlarning ijtimoiy yoki professional aloqasi ularning o'xshashligini aniqlaydi deb taxmin qilinadi.
Dastlab, folklor va adabiy asarlardagi qahramonlar bitta sifatli har qanday asosiy xususiyati bilan ajralib turardi. Baba Yaga ertaklarida har doim g'azablangan, juda yaxshi bajarilgan juda jasur edi. Koschey o'lmas - Zaladron, Krasno qiz - dono va sodiq. Epik Bogato Ilyamuretlar qudratli va mustahkam edi. Sadko keng va saxiydir. Angliya ertak qahramonlari hali individual qahramonlarga, shaxsiy tajribalarga ega emaslar.
Qadimgi dostonda epik qahramonning qattiq xarakterga ega bo'lgan turi ishlab chiqilgan. Masalan, "Iliad" gomer she'ridagi Axilllar qahramoni yarim jangchi, bu uning barcha harakatlarini belgilaydigan asosiy xususiyati. Troy Hektorning himoyachisi xarakteri insoniyat tomonidan belgilanadi, shuning uchun u Axilles bilan jangda qatnashdi, u qo'rqib ketdi. Kechikkanlar adabiyotida uchrashish: Hero N.V. ni eslang. Gogol - Tarasa bulbu.
Qadimgi rus adabiyotining asarlarida belgilar batafsil bayon qilinmagan, garchi ular ham mustahkam va izchil. Shunday qilib, Butrus va Fevroniya rivoyatidan, muallif Butrusning jasoratini va Fevroniyaning donoligini ko'rsatish uchun muhim edi; Epifaniya donoligi - Rev. Sergi Radonejhning dindorligi va fe'l-atvori. Adabiyotlarga odamlarga ko'rsatma berish, adolatli xatti-harakatlarning namunalarini azizlarning hayotini tasvirlash uchun yaratilgan.
Uyg'onish davri adabiyotida yangi tur qahramonlari paydo bo'ladi. Ular allaqachon biron bir xususiyat yoki sifat bilan belgilanadi, ammo ularning dunyodagi holati va pozitsiyasi. Shunday qilib, V. Shekspirning izdoshidagi hamlet turi fojiali qahramon - umidsiz vaziyatda bo'lgan kishi. Qahramon M. Dre Servantes Don kvitivi, uning jinniligi va xatti-harakatlarning bema'niligi sababli ko'rib chiqiladi komikla qahramonGarchi asta-sekin, roman o'qiyotgan bo'lsa, biz bu ham jamiyatning jiddiyligini va hatto fojiali tasvirni taniy boshlaymiz. Va Gamlet, va Don kvixote - sublemaed ideallari qahramonlariUlar haqiqat va yaxshilikka intilishadi va yuqori qahramon turini anglatadi. Don kvixote tasviri komediyadagi yuqori qahramonning tasviriga aylandi. Rus adabiyotida bunday qahramonning misolida, masalan, Chatskiy S. Griboedov "Voydan voy".
Drama adabiyotning paydo bo'lishi kabi janrlarga bo'linadi: fojia, komediya va drama. Agar birinchi ikki janr asosan fojiali va kulgili belgilar bilan ajralib tursa, unda nizo markazidagi dramada - drama qahramoni. Bu baxtsiz qiz Larisa Ogudalovaning tasviri "Dosperinnica" A.N. Ostrovskiy. Dammatik xususiyatlarga Paradeshev va onaning Larisa tasvirlari mavjud. Ichimlik robinson o'yinda, don kvixote va chatskiyning yuqori rasmlaridan farqli o'laroq, ifodalanadi kamaytirilgan komik qahramon turi.
M.Yu-da savdogar Kalashnikovning surati. Lermontov "Qirol Ivan Vasilyevich ..." Epic, qahramonlik va fojiali xususiyatlarga ega, bu qahramonning turi aniq emas. Biroq, savdogar Kalashnikov qahramonlik shaxsiyatini aniq ko'rsatadi - adolatsizlik va himoyaga va Uning shon-sharafiga va ularning xalqiga va ularning xalqiga qarshi. Bu oxirgi ikki asrlik adabiyotlarda adabiyotlarda adabiy uslublar, bay'at uslublari, shuningdek qahramonlarning belgilari yanada qiyin bo'lib qoldi va shu bilan birga odamlar tobora xilma-xil bo'lishini aks ettiradi .
