Башкирско национално жилище - юрта. Фалшива история на човечеството
Скелетът на юртата се състоеше от сгъваеми дървени решетки (въже), които бяха поставени в кръг. Към тях беше прикрепен конусовиден покрив, оформен от тънки дървени кацалки (uk), поддържан от долния край на решетките, горният (заострен) - към дървения кръг (sagarak), който беше едновременно прозорец и дим дупка за отделяне на пари от юртата, натрупана под нейния филцов свод от котела, пушещ сред нея.
Горната част на юртата беше покрита с пет или седем кошми (филц). „Килимите, които покриват фургона (юртата), са вързани за рамката със специални въжета, пришити към тях в ъглите и в средата на ръба, а за по-голяма здравина целият вагон е завързан отвън с дълги въжета за коса (ласо) и завързани за две или три малки колчета, забити в земята извън нея "(С. И. Руденко)
Вътрешна украса на юртата Най-важният елемент на башкирската юрта е завесата (sharshau), която разделя жилището на две части: мъжка и женска. На пода на юртата те спяха, хранеха се, почиваха, приемаха гости, тук се провеждаха тържества, сватби, възпоменания, раждаха се и умираха хора. Следователно подът на юртата беше покрит с шарени филцове, вълнени черги и килими.
Женската половина на завесата от юрта (sharshau) разделя жилището на две неравни части. (По-малката) част отдясно на вратата беше за жени; там бяха съхранявани домакински предмети, кожени и дървени прибори, хранителни стоки, ежедневни дрехи за жени и деца и др.)
Мъжка половина вляво, по-голямата част беше предназначена за мъже, тя беше и част за гости. мъжката половина, по протежение на стената срещу входа, е била традиционно почетно място - урин.
Злите сили, според идеите на древните башкири, могат да проникнат в жилището през входната врата, кръстовището на различни части на юртата. Следователно, на първо място, линията беше украсена там, където решетъчната рамка е свързана с купола: върху нея беше фиксирана широка тъкана лента с геометричен модел. Самата рамка, както беше отбелязано, беше украсена с шарени тъкани и килими.
Постоянни жилища на башкирите През зимата башкирите са живели в къщи, които в полуномадско стопанство за отглеждане на говеда представлявали прости дървени колиби, предимно без декор. Забележими промени в строителните техники и методи за декориране на жилища са настъпили през втората половина на 19 век. При изграждането на къща башкирите изхождали от принципа: жилището трябва да бъде не само трайно и удобно, но и артистично привлекателно.
Най-украсени на фасадата бяха дограмата, капаците, фронтоните, т.е. части, които покриваха ставите, през които вредният парфюм може да влезе в къщата. Рамките на прозорците, макар и не сложно издълбани, оживиха фасадата на къщата и я направиха привлекателна. Може би затова дълго време те бяха основният, често единственият предмет на декорация. Особено внимание беше отделено на декорацията на горната част на лищата. Долната им част, като правило, скрита от окото от жив плет, ограда, отделяща къщата от улицата, беше по-малко орнаментирана.
Поради тясната специализация на общността (което е прекрасно), тук постепенно ще прехвърля избрани материали от пътуванията си 2007-2008. И бих искал да започна с доста слабо проучена област по отношение на дървената архитектура - планините на Южен Урал. Всъщност в обширните планински райони, главно в Башкирия, традиционно имаше много гори и нямаше големи градове, а башкирите - номади и мюсюлмани - обитаваха Южен Урал. Следователно местната дървена архитектура трябва да представлява определен интерес.
Ще става дума за селските къщи на руснаци и башкири, за дървените джамии и гробове, както и за пчеларството и пчеларството, които също са оставили тук паметници на дървената архитектура.
Южният Урал е територията на историческото селище на башкирите, в миналата част на обединената Велика степ, която включваше още Алтай, Саян, Тиен Шан и много други планински райони. Башкирите са били древно кипчаксикско население, предимно животновъди - някои от башкирските племена са бродили по степите на Заволжския и Зауралския регион (техните номадски лагери някога са се простирали от Волга до басейна на Иртиш, а самите башкири тогава са били често наричани "киргизи"), някои бяха планинари. Башкирите приемат исляма през XI век - кръстени са от мисионера Хусейнбек от Туркестан. Към 16 век Башкирия е във властта на Казанското ханство и отношенията на татарите с башкирите се развиват по враждебен начин - татарите считат башкирите за примитивни диваци. От изток те бяха нападнати от ногайците - и не е чудно, че Башкирия стана част от Русия доброволно. Въпреки многобройните войни и въстания през 17-18 век (когато ногайската заплаха е била елиминирана), с течение на времето Башкирия се сближава много с Русия и Татария.
Типичен селски пейзаж на планинска Башкирия:
Това е село Саргая в Бурзянския окръг (на около 150 км южно от Белорецк). Интересно е като рядък пример за село със смесено руско-башкирско население. Рамката по-долу показва две имения: Башкир вляво, Руски вдясно.
До 19-ти и 20-ти век башкирите живеят в юрти (които според традицията са боядисани в зелено), но постепенно преминават към заседнала икономика и започват да се заселват в колиби. По принцип хижата Башкир е разновидност на руската хижа и въпреки това има някои разлики: Башкирските хижи обикновено са по-малки, покривът е двускатен и винаги е в ярки цветове, както се вижда на горната рамка.
Село Башкир Усмангали - Башкирските села се характеризират с безредно разположение, сложни извити улици и малко разстояние между къщите.
Руското село Узян - ясно се виждат прави улици и ясно оформление.
Руснаците се появяват в планинската Башкирия през 1770-те години, с проникването на Демидовите тук, които започват да строят минни заводи по долината Белая.
Най-голямото и живописно руско село в планинската Башкирия е Кага. Намира се на 100 км южно от Белорцек и е бил в миналото неформалната столица на планинската Башкирия. Въпреки това, през 1911 г. ужасен пожар, започнал в топене на мед, разрушил селото и то никога не било съживено. Някога в Каге са живели 11 хиляди души - сега около 900.
Автентичността и безопасността на дървените сгради обаче са поразителни - много сгради очевидно са построени преди войната, а може би и веднага след пожара.
Типични имения, принадлежали на оренбургските казаци, които традиционно съставляват „гръбнака“ на населението на каги - мнозина са предавали паметта за въстанието в Пугачов от поколение на поколение.
В Каге също има каменна църква и дървен параклис - но за православната архитектура по-късно.
Башкирските села изглеждат съвсем различно. Например Кагарман (на 30 км северно от Каги) е столицата на Тамян, едно от седемте башкирски племена.
Или Старосубхагулово (Субхангол, сред народа Бурзян) е центърът на региона Бурзян и столица на едноименното племе. Сега най-голямото село в планината - 4000 жители, криещи се в уединена долина.
Типични башкирски хижи. Ако в равнината башкирите се преместват предимно в тухлени къщи, то в планините все още преобладават колиби.
Кагарман:
Дървените джамии, чийто дизайн е заимстван от татарите, се различават малко от къщите. Такива джамии по своята същност са построени самостоятелно, тъй като през 16-18 век, от Иван Грозни до Екатрина II, ислямът е забранен, а татарите възстановяват обикновени селски къщи за джамии. Такава джамия е създадена с минимални разходи и за възможно най-кратко време, поради което в Горна Башкирия има дървена джамия в почти всяко село. Но камъкът, столицата, в сравнение със селските райони на Татарстан, тук са малко.
Кагарман:
Старосубкхангулово:
В отдалечени села са оцелели и древни дървени гробища: башкирите са построили специални гробни дървени хижи, смисълът на които е крехкостта на съществуването: „дойдохме от нищото, никъде няма да отидем“ - гробовете трябва да се разпаднат, както тези, които са погребани в тях.
Но православната архитектура на Южен Урал е много лоша. По принцип тук нямаше шедьоври дори преди Революцията. Интересно е, че ако по-рано башкирите се научиха от руснаците да строят къщи, сега руснаците се учат от башкирите да строят храмове - църква в село Узян или параклис над кладенеца в Каге - същите „неоторизирани“ като башкирските джамии.
Обърнете внимание на конструкцията на извора, а в параклиса има удивителен иконостас от хартиени икони, православни календари и т.н. (продават се в църковните магазини), просто залепени за стената в съответствие с каноните на иконостаса.
Друга от дървената архитектура на планинска Башкирия е комплексът от сгради в горната част на Каги: преди Революцията това е била болница в Замск (оцеляла при пожар), по съветско време това е селско училище, а сега е лагер сайт. Много, трябва да кажа, удобно.
И накрая, последната група паметници е свързана с природния резерват Шулган-Таш в региона Бурзян. Сега този резерват е известен с петроглифите на пещерата Капова, които са на възраст поне 14-15 хиляди години, но първоначално (преди откриването на петроглифите) Шулган-Таш е създаден, за да защити бурзянската пчела и пчеларството и пчеларство, свързано с него.
В резервата на открито са изложени стари автентични трупи:
Включително богато украсени, изработени от народни майстори:
В специален павилион е представена дъска - тоест изкуствена вдлъбнатина за пчели, издълбана в ствола на живо дърво:
А също и тамги - родови знаци, с които всеки пчелар отбелязва ново дърво като свой имот:
Южният Урал и по-специално планинската Башкирия е един от регионите, където дървената архитектура все още доминира над камъка и най-важното е, че не се разгражда, а, напротив, се развива. В местните села те все още предпочитат да живеят в колиби, местните религиозни традиции допринасят за създаването на църкви и джамии от „народните сили“ и като цяло, въпреки че Южният Урал не може да бъде сравняван по дървеното си наследство с руския Север или Горнозаводския Урал, местните традиции в много отношения са уникални.
Ако в северозападните селскостопански райони повечето села са възникнали още преди присъединяването към руската държава, то в Южна и Източна Башкирия, където доминираха номадски, а след това полуномадски скотовъдни селища, се появиха само преди 200-300 години. Те се установили в кланови групи от 25-30 домакинства. От 20-те години на XIX век. администрацията започна да преустройва башкирските аули като руски села.
Всички башкири имат къщи, живеят в села, използват определени парцели, върху които се занимават с обработваемо земеделие или други занаяти и в това отношение те се различават от селяните или другите заселени чужденци само по степента на тяхното благосъстояние. Едно нещо, което би могло да породи консолидацията на името на полуномадско племе за башкирите, е обичайът, с настъпването на пролетта, да се премести в така наречените коши, тоест на филцови вагони, които лагеруват в своите ниви или ливади като лагер.
На безлесни места тези летни стаи са направени от дървени решетки с височина 2 ярда, покрити с кръг от филц, а други са поставени върху тях със свод, като ги поставят отгоре в дървен кръг, който не се затваря с филц рогозка, но образува дупка, която служи като тръба за дим от огнището, изкопано в средата на коша. Подобна шатра от филц обаче е собственост само на богатите, докато средностатистическите хора живеят в alasyk (вид популярна хижа за печат) или в прости колиби, направени от клонки и покрити с филц. На места, пълни с гора, летните помещения се състоят от дървени колиби или шатри от брезова кора, които винаги остават на едно и също място.
По отношение на външната архитектура башкирските села не се различават от руските или татарските села. Типът хижа е еднакъв, както и разположението на улиците, но при всичко това опитно око ще различи село от руското още от първия път, дори ако не вземем предвид джамията. В края на ХІХ и ХХ век. сред башкирите може да се намери голямо разнообразие от жилища, вариращи от филцова юрта и завършваща с колиби от дървени трупи, което се обяснява със сложността на етническата история на хората, особеностите на икономиката и разнообразието от природни условия. Башкирските къщи навсякъде носят отпечатъка на някаква непълнота или полуразрушение; те не показват такъв вид икономически комфорт и загриженост, както в руските къщи. Това, от една страна, се обяснява с бедността, лошото земеделие, от друга, с небрежност, липса на домакинство и любовта към дома си, с която го облича руският селянин.
Модерните селски жилища на башкирите са изградени от дървени трупи, използващи сеч оборудване, от тухли, шлакобетон, бетонни блокове. Интериорът запазва традиционните характеристики: разделението на домакинските и половинките за гости, подреждането на двуетажни легла.
Башкирите, подобно на много номадски народи на Евразия, прекарват около половината от живота си във временни жилища, най-старият и универсален вид от които е решетъчна юрта (тирме), топла на студ, хладна на жега.
Юртата несъмнено е изключително изобретение на древните номадски скотовъдци. Поради своята лекота на транспортиране, устойчивост на степни ветрове и урагани, способността да се затопля в студа, да се охлажда в жегата, способността за бързо разглобяване и сглобяване и др. - тя беше идеалният дом.
Традиционната юрта като дом за башкирите не е оцеляла и днес. Може да се види на пролетния празник „Сабантуй“, както и в големите музеи в Башкортостан. Тя обаче не изчезна безследно. Възхищавайки се на известните готически катедрали в Западна Европа с техните ланцетни сводове на ребрата (ребрата), човек неволно се пита дали юртата е техният прототип, тъй като техният дизайн има много общо.
Юртата за степните номади беше центърът на Вселената. Животът им започна в него и завърши в него. Тя беше микрокосмос в макрокосмос, модел на света, който древните хора първо си представяха плоски, едноетажни, после двустепенни: отдолу - земята, отгоре - небето със звезди. Племената се придвижваха през обширни пасища, преодолявайки обширни степни пространства и започнаха да забелязват закръглеността на хоризонта, изпъкналостта на земната повърхност, което се отразяваше в техния микрокосмос: те започнаха да придават на гробовете на своите роднини вид на бедрени сегменти, запълване на могилата като модел на видимия свят, очертан от кръг от хоризонт. По образ и подобие на видимия свят са построени не само гробове, но и жилища. Светът като кръг е въплътен първо в кръгла юрта, а по-късно върху неподвижно жилище - хижа. Юртата, подобно на космоса, имаше три нива вертикално: пода (олицетворяваше земята), вътрешното пространство (въздух) и купола (небето). Подът на юртата за номад беше нещо повече от глинен или дървен под за заседнал фермер: на пода на юртата те спяха, ядяха, почиваха, приемаха гости и тук имаше тържества, сватби, чествания, раждаха се и умря. Следователно той е бил обект на специални грижи, специално внимание на номадите, което не може да се каже за тези, които са живели в хижата. Подът на юртата беше покрит с шарени филцове, вълнени килими, килими, създавайки по този начин артистичен интериор на юртата.
Вътрешните стени на юртата (въздух) бяха покрити с големи шарени тъкани, домашни килими, окачени разгънати върху решетъчна рамка; на техния фон висяха тъкани и бродирани кърпи, празнични дрехи, бижута, ловни принадлежности, конска сбруя, оръжия, които заедно с орнаментирания под създаваха своеобразен ансамбъл.
Куполът на юртата олицетворяваше небосвода, дупката в него, през която проникваше светлината, беше свързана със слънцето. Кръглият връх на юртата (сагирак), образувайки куполообразен отвор, имал свещено значение, бил свещен, преминавал от баща на син, от старо жилище в ново. През него минава аксиална линия, по отношение на която е организирано цялото вътрешно пространство на юртата.
Когато изпълнявахме творчески проект, нашата задача беше не само да изучаваме живота, ежедневието на башкирите, техния дом. Опитахме се да пресъздадем културата на хората, националното жилище в модел - юрта.
1.2. Цели и задачи:
Продължавайте да запознавате децата с обичаите и традициите на семейство Башкири;
Да даде на децата представа за башкирското жилище - юрта;
Покажете характерните черти на украсата с юрта;
Юртата напълно отговаря на нуждите на номада поради своето удобство и практичност. Бързо се сглобява и лесно се разглобява от силите на едно семейство в рамките на един час. Може лесно да се транспортира с камили, коне или кола, филцовото му покритие не пропуска дъжд, вятър и студ. Дупка в горната част на купола служи за дневна светлина и прави камината лесна за използване. Юртата все още се използва в много случаи от животновъдите в Казахстан, Киргизстан и Монголия.
Най-често срещаното значение на общата тюркска дума "юрта" е "хора", "Родина", а също и - пасище, \u200b\u200bродовата земя. На киргизки и казахски език думата „ата-журт“ означава „отечество“, буквално: „бащина къща“. В съвременния монголски език думата юрта (ger) е синоним на „дом“.
ИСТОРИЯ НА ЮРТА
IX век на андроновитите от хуните в района на Катон-Карагай
Придобиване на практически умения по шиене на национални носии;
Практическа реконструкция на башкирската юрта и нейната вътрешна украса;
Въведете башкирски думи.
ВЪТРЕШНОСТ НА БАШКИРСКИ ЮРТ
Входът на юртата се намирал от южната страна. Страната, противоположна на входа, се смяташе за основна, почетна и предназначена за гости. В центъра на жилището имаше огнище. Над него, в най-високата точка на купола, имаше димна дупка. Ако огнището беше изнесено на улицата, тогава в центъра на филцове се разстилаше покривка, наоколо се хвърляха възглавници, меки постелки и седла.
Вътрешната украса на юртата се състои от предмети, продукти, създадени от домашни занаяти в различни региони на Башкирия. Кръглата форма на юртата, липсата на вътрешно разделение на секции и ограничената площ доведоха до поставянето на предмети от бита по кережа или върху главите му, както и върху уйките. Но въпреки липсата на секции в юртата, всяка част от интериора има свое собствено традиционно предназначение.
Специално внимание беше обърнато на пода, който трябваше да бъде топъл, мек и уютен (на гостите бяха предложени допълнителни килими и възглавници).
С помощта на завеса (sharshau) юртата беше разделена на мъжка (западна) и женска (източна) половини. В секцията за мъже, до стената срещу входа, имаше сандъци на ниски дървени стойки. На сандъците бяха сгънати килими, плъсти, юргани, матраци, възглавници, завързани със специална елегантно бродирана панделка (tyshek tartma). По стените на юртата бяха окачени празнични дрехи. На видно място бяха издълбани седла, инкрустиран сбруя, лък в кожен калъф и стрели в колчан, сабя и други военни оръжия. Различни кухненски прибори бяха съсредоточени върху женската половина.
В центъра на юртата, която според башкирските вярвания се смята за „пъпната връв” на жилището, има огнище, където се приготвяше храна, а през студения сезон тук се разпалваше огън, загряващ юртата.
WeiV n)
