основното > Развод > Бели дрехи кой е авторът. Характеристика на образите на главните герои


Бели дрехи кой е авторът. Характеристика на образите на главните герои




Роман В.Д. Дудинцева "Бели дрехи"

Роман В.Д. „Бялото облекло“ на Дудинцев се основава на истински конфликт между любимия на Сталин „народен академик“ Т.Д. Лисенко, който осъществява свои собствени псевдонаучни теории с помощта на репресии, и генетични учени, отдадени на истината, принудени да водят двоен живот, прибягват до всякакви трикове, скривайки се от органите на държавната сигурност и техните доброволни шпиони. Изследвайки тайните извори на системата, които позволяват на шарлатаните да спечелят надмощие, Дудинцев динамично и остро изгражда сюжет, обръща се към философия, теология, история, съчетава висок стил и библейски патос с изобразяването на труден следвоенен живот.

В романа всички герои са разделени на две опозиции. Това са герои на доброто и герои на злото (злото е живо представено в хората от Лисенко и техните поддръжници). Първите включват Дежкин, Стригалев, Посошков, Свешников, Блажко, Туманова, Кондаков, Цвях, Порай. Втората група включва Рядно, Бружак, Шамкова, Вонлярлярски, Краснов (Бревешков), Асикритов, Варичев, Побияхо и др. Следвайки Ю. Черниченко, който забеляза, че академик Рядно „представя цяла менажерия“, установихме, че героите на Злото и Доброто се сравняват с животните. Това сравнение може да бъде разкрито от гледна точка на две позиции:

1) звярът може да се разглежда като символ на агресия, всичко диво в човека;

2) животното се възприема като източник на мъдрост и сила поради участието му в тайните на природата.

„Тези обеци я накараха да изглежда като пиле“ (Шамкова). Пиле - в Африка, наръчник за отвъдното; е бил използван като жертва за призоваване на духове [tresidder, p.182-183]. Като вид жертва, Ангела Шамкова се появява в ръцете на Анна Богумиловна Побияхо, настоявайки тя да изостави научния си съветник Стригалев.

„Саул Бружак,„ мъжко джудже “... Касян го доведе, така че усети въздуха тук с безпогрешните си рибни устни.“ Рибата е положителен, раннохристиянски символ на Исус Христос. Самият Исус дава аналогия между риболова и обръщането на хората към нова вяра [tresidder, стр. 316-317]. Според нас този символ в романа е обърнат и има отрицателен оттенък. Както Исус обърна хората към нова вяра, така Сал Бружак обърна хората към Мичурин, псевдонаучно направление в биологията.

„Стригалев примижа с дълбоко бичешко око“. Бикът в иконографията представлява смърт и прераждане. С този образ звучи идеята за откровена подигравка със смъртта [tresidder, стр.31-33]. И така, в образа на Иван Илич се разкрива идеята за безсмъртието на човек като творец, който продължава да живее в създадените от него творения: „Това е една от най-добрите разновидности в света ... ... това не е сорт, а човек. ... Боя се, че вече го няма. Ако е така, той стана картоф и ще нахрани милиони хора с тялото си. Поставяте това свидетелство на страниците, където свидетелството на Иван Илич Стригалев. Ще видите как редовете ще станат кървави ... ". Тази мисъл в епилога на романа преминава на друго, по-високо ниво. Той е свързан с евангелския епизод за Христос, който на Тайната вечеря завещава на своите ученици да извършват обред за причастие, ядейки вино и хляб като символ на кръвта и тялото на Христос. И така, в епилога Василий Степанович Цвях произнася една от основните мисли в романа: "Картофи ... Хибрид! Храна! ... Това е концентрат. Концентрат от преживяването. Вкусът на съня. дори не смее да яде, докато си спомняте всичко около нея. И започвате да разбирате думите ... ... Какво е заложено в този израз: "Това е моята плът." ... "

- Дежкин прилича на риба. Рибата се е превърнала в символ на дълбок вътрешен живот, скрит под повърхността на нещата [Андреева, с. 430]. Главният герой е водил толкова дълбок, вътрешен живот, когато е работил за запазване на разнообразието от картофи, отглеждани от Стригалев. Дежкин също се сравнява с птица, символизираща въплъщение на мъдрост, интелигентност, светкавична скорост на мисълта [tresidder, стр. 293-295]. Главният герой Дежкин е авторът на дискурса за доброто и злото, създаването на метафората-митологема на пясъчния часовник. В романа има и сравнение на главния герой с такъв негативен образ-символ като язовец („той излетя като язовец в гората“). В Япония язовецът е лукав персонаж със зъл характер, героят на много приказки, е представен като егоист, хитър, който се грижи за корема си [tresidder, p.21]. Може би подобно сравнение е оправдано от факта, че героят слага маска и навлиза в лоното на враговете, в лоното на героите на Злото, така че в бъдеще злото ще бъде победено.

Важно е да се отбележи, че моралната същност на героите на Доброто и Злото помага да се разкрият подробностите. И така, през целия роман цветът на очите, усмивката, погледът на героите от двете опозиции се сравняват и сравняват.

Heroes of Good:

"изглежда блестящ с ласка" Блажко;

„неговите (на Дежкин) нечести усмивки зарадваха събеседника като дългоочаквани пропуски“;

"честни вежди" Блажко;

„Детската усмивка“ на Свешников;

„смели сиви очи“ от Саша Жуков;

„луди светли очи“ от Кондаков;

„Дълбокото око на бик“ на Стригалев;

„огън изгоря в очите“ на Посошков;

„Черните очи на Туманова блестят приятно;

„мек хладен тициански поглед“ от Дежкин.

Heroes of Evil:

„Безразличните очи“ на Варичев;

Краснов „порцелановите очи на наглия човек“;

"калаени очи" Ред;

Вонлярлярски има „изпъкнали очи“.

Обичаш ли да четеш? Ако се интересувате не само от детективски истории, криминални истории, романтични романи, които са толкова често срещани днес в книжарницата, ако четенето не е просто начин да спечелите време за вас, ако искате да размислите върху проблемите, засягащи човечеството заедно с автора и героите, вероятно ще бъде интересно да се запознаете с романа на В. Дудинцев "Бели дрехи".
Романът на В. Дудинцев "Бели дрехи" е публикуван тридесет години след написването му. И когато най-накрая беше публикуван, авторът получи държавната награда. Сега, може би, ще ни се стори странно, че заради искреността на историята за реалността, за истината, работата е претърпяла толкова тежка съдба в началото на пътуването. Романът "Бели дрехи" отваря онези страници от историята, които преди това са били непознати за хората.
От тази книга научаваме за живота и работата на биолозите, занимаващи се с много полезен бизнес за всички - разработването на нови сортове картофи. Но, уви, тяхната работа не е съгласна с "науката", одобрена от ръководството на партията, чийто основен представител в романа е академик Рядно, а в реалния живот - Лисенко. Тези, които не подкрепиха идеите им, бяха обявени за „врагове на народа“. В такава ситуация Иван Илич Стригалев и неговите истински приятели и помощници работеха. Веднага възниква въпросът: защо хората трябваше да крият полезна работа, да се страхуват заради нея, за да бъдат заточени или разстреляни? Но животът тогава изглежда се определяше от други закони. Главният герой на романа, Фьодор Иванович Дежкин, премина през труден път да ги разбере и размишлява. Животът му не е просто смяна на възгледите от подкрепа на позициите на академик Рядно до пълна научна и духовна връзка със Стригалев и неговите приятели. Пътят на Дежкин е пътят на търсене на истината в онзи противоречив свят. Това търсене е трудно. Дори когато Фьодор Иванович беше дете, той беше научен да говори само истината, да бъде винаги искрен.

По-често е точно обратното. За да защити истината, Дежкин неведнъж трябваше да крие реалните си възгледи и да играе ролята на убеден поддръжник на академик Рядно. Само такова поведение му помогна да се противопостави на света на подлостта, лъжите и доносите. Но по основните въпроси героят няма да направи компромис със съвестта си, осъзнавайки, че човек не може да покрие „белите дрехи“ с нищо, истината, защото „когато дойде моментът да свалиш това нещо, няма да има бели дрехи. "
Като епиграф към романа авторът взе въпрос от Откровението на Йоан Богослов: „Тези, облечени в бели одежди - кои са те и откъде идват?“ Всъщност кои са те? Мисля, че това са Дежкин, Стригалев, полковник Свешников, техните истински приятели - всеки, който не е променил възгледите си под натиска на обстоятелствата, е служил на вечната истина и добро. Те не се интересуват от думи, а от резултата, към който се стремят. Заради няколко години сравнително тиха работа, Стригалев дори дава на Рядно новия си сорт картофи. Героите са толкова честни, незаинтересовани, отдадени на каузата си, че изглеждат светци и се открояват на фона на завистливи, жадни за власт хора с „белите си дрехи“. Трудно е да ги поддържаме чисти сред черен, жесток свят. Но героите успяват. И в най-висшия съд можете да разпознаете истински хора по бели дрехи. Според мен точно това е значението, което авторът е вложил в заглавието на романа.
Но не всички герои на това произведение са в „бели дрехи“. В крайна сметка много хора търсеха нещо друго в живота, стремяха се към власт, към слава по всякакъв начин. Няма нищо, което да оправдава нечестните и жестоки действия на Краснов, Рядно, Асикритов, защото тяхната цел е била лична изгода. Но ползите, от които се нуждаеха, бяха временни. „Хубаво ... днес за много звучи като малодушие, летаргия, нерешителност, означава избягване от задължителни стъпки“, отбелязва Дежкин.
Мина времето и фактите надделяха над фалшивата теория, истината надделя. Всичко си дойде на мястото. Не беше възможно да се защити тезата на Ангела Шамкова, която подкрепи възгледите на Рядно, поради обобщаването на резултатите по теория. Близо до самия академик на заседанията остават празни столове. Спомняйки си миналото му, вече никой не иска да му прави компания. „Ако смятате, че науката означава изпращане на хора ... знаете къде ... не бях такъв биолог“, казва му бивш колега, отказвайки се от идеите му. И самият Рядно не разбира защо е победен, ако преди това е имал голяма подкрепа.
Романът "Бели дрехи" за пореден път показва, че човек трябва да разчита само на истината в живота, да запазва духовните си ценности, независимо от мнението на мнозинството. Едва тогава той остава човек.
Не бъдете оскъдни със студа на връзките и тъмнината на отхвърлените страсти, но нека да изпълним всичко, което можете, но разпръснете душата си по целия свят -
пише поетът Б. А. Чичибабин в стихотворението „Молитва”. Вероятно всички истински хора биха могли да произнесат тези думи съвсем искрено. Съдбата на много от тях беше трагична. Но това, в което са вложили душата си, остава. Много постижения на науката бяха запазени и получиха по-нататъшното си развитие дори в най-тежките години благодарение на безкористната работа на истински учени. Но Дежкин, Стригалев и техните приятели са не само герои от онова време. За мнозина те могат да станат пример дори сега. Книгата ще помогне на внимателния читател да открие истината и да направи морален избор в трудни житейски ситуации.

1. Две направления в биологията.
2. Моралният избор на юнака.
3. Значението на заглавието на романа.

Какво царевично поле сгазиха палачите,
Смазан от безмилостно колело.
О, ако всички измъчени се изправиха
И те казаха истината за всичко!
В. Боков

Романът на В. Дудинцев "Бели дрехи" (1987) разказва за противопоставянето на две направления в биологията, за хората, безкористно обслужващи науката, за цената на прогреса. Много забележителни открития са направени от местни учени. Историята на науката обаче познава не само щастливи, но и тъжни събития. През годините на сталинизма генетиката беше преследвана. Обявена е за „псевдонаука“, за „реакционна доктрина“. Така наречената мичуринска тенденция, водена от президента на Всесъюзната академия на земеделските науки, академик Т. Д. Лисенко, беше призната за истинската, единствената правилна в биологията. Всъщност това беше вулгарна интерпретация на учението на Мичурин.

Лисенкойците са псевдоучени, опортюнисти, осигурили подкрепата на Сталин. Генетиците - истински учени, високо надарени хора, които носят отговорност за каузата, на която служат - са пострадали много заради своите убеждения. Защо е това положение? Лисенко даде щедри, неосъществими обещания: почти ще има прекрасни сортове картофи, пшеница ще се отглежда дори в северните райони, което означава, че страната ще бъде залята с хляб ... Така че Лисенко успя да спечели доверие на Сталин и придоби сила в науката. Но "лисенкоизмът" спечели и симпатиите на обикновените хора. И това бяха искрени симпатии, те не бяха породени от страх от гнева на лидера. Тези симпатии доведоха до факта, че „лисенкоизмът“ намери втори вятър - вече при Хрушчов. Изследователят Г. Гачев обяснява това с любовта на хората към утопията: човек иска да повярва в приказка за реки от млечни и желеобразни банки, но „лежи на печката и само олово, а тоягата на труда„ ще върви сама “ . Оказва се, че Лисенко умело играе на психологията на хората. Но ако само върху психологията, върху колективното несъзнавано, отразено в приказките! Академикът взе предвид не само приказките, но и реалността. Войната замря съвсем наскоро. Гладът все още не е приключил навсякъде Човешката скръб, мечтата на хората, че всеки най-накрая се насища и Лисенко се възползва от това. Това е най-малкото ниско и гнусно. Генетиците обаче с усилените си изследвания, с честната, безкористна работа се намесваха в псевдоучените. Обнародваните успехи на генетиците биха означавали крах на лисенкойците, биха разкрили невъзможността им. обещания.

Вярвам, че най-важната тема на руската литература е моралният избор на героя. Достатъчно е да назовем такива велики имена като Ф. М. Достоевски, Л. Н. Толстой, А. П. Чехов. Литературата на 20 век продължава тази традиция. В романа на Дудинцев ученият Фьодор Иванович Дежкин прави своя избор. Академик Рядно, представящ възгледите на Лисенко, насочва Дежкин към кампуса на института, за да разкрие "подземната кабина", която провежда експерименти в генетиката. Но Дежкин, след като се запозна с експериментите на Иван Илич Стригалев, е убеден в силата на генетиката. Моралният избор на героя се крие в отговора на въпроса: да каже истината за „кублата“ или да я скрие? Дежкин избира последното. Но съветските хора бяха научени от детството винаги да казват истината. Уви, Фьодор Иванович добре знае до какво може да доведе това. Веднъж, като ученик, той участва в геоложка експедиция. Федор предаде цялата истина за нейния водач. Това обаче се оказа пагубно за геолога: оттогава той не е виждан отново. По този начин „пионерската“ истина може да бъде по-лоша от лъжата. И Дежкин не иска неговата истина за пореден път да „блокира светлината на добрия човек“. Фьодор Иванович започва да играе опасна и фина игра. Той прави всичко възможно, за да спаси най-важното откритие в страната - полученият картофен хибрид. Но героят не заявява открито промяна в своите възгледи. Какво е двуличност? Въобще не. Това е мъдрост. Това е отговорът на Дудинцев на въпроса: как да оцелееш в ужасна епоха, без да правиш компромис със съвестта си, без да се отказваш от високия морал?

Борбата между доброто и злото е вечна и проблемът, поставен от Дудинцев, важи не само за съветската реалност от 40-те години. Разбира се, би било чудесно, ако доброто побеждава злото открито. Но силите често се оказват неравномерни, така че доброто не винаги си струва да декларира истинските си убеждения, то трябва да стане по-хитро, да победи врага със собственото си оръжие. Възхищавам се на хора, които смело изразяват своята позиция. Но това не винаги ще бъде най-доброто решение. Разбира се, всеки има право да избира какво да прави. Можете да се биете открито, но тогава има голяма вероятност битката да е твърде кратка и малко вероятно да доведе до значителни резултати. И можете да се преструвате, но това преструване ще бъде благородно и ползотворно. Трябва да разберете ситуацията и да изберете правилния път. Но днес можете спокойно да изберете. И в ерата на сталинизма, според мен, правилното решение беше да се мами. Какъв е смисълът да изразяваш своите убеждения, да жертваш живота си в името на науката, ако, загубил живота си, вече не можеш да направиш нищо за науката? Оказва се, че тази жертва ще бъде безсмислена. И хората бяха прави, които, като се обявиха за поддръжници на Лисенко, получиха достъп до лабораторията и тайно организираха експерименти по генетика. Това беше единственият начин да се запазим физически и духовно.

Защо романът е озаглавен Бяло облекло? „Тези, облечени в бели дрехи - кои са те и откъде са дошли?“ - тези редове от Откровението на Йоан Богослов станаха епиграф на романа. Според Йоан Богослов праведните ще се появят в бели одежди в Съдния ден. В работата на Дудинцев бели дрехи изглежда носят генетични учени, тези, които останаха чисти в калта, не изневериха на идеалите си. И в този контекст идеята за лъжа за спасение звучи отново: героинята Елена Блажко казва, че понякога белите дрехи трябва да бъдат скрити в килера, покрити с нещо. Романът на Дудинцева е призив при никакви обстоятелства да не цапат „белите дрехи“, за да останат верни на своите убеждения.

Лесно и приятно е да казвам истината “, отбеляза затворникът ...

Тогава Пилат потръпна. В последните редове
той разбра думите: „... още
порок ... малодушие ... "
М. А. Булгаков "Майсторът и Маргарита"

Романът на В. Д. Дудинцев се основава на реални събития: петдесетте години на миналия век - разцветът на идеите на Т. Д. Лисенко и преследването на генетични учени.

Изглежда, че няма нищо по-далечно от политиката и биологията - наука, основана на факти и природни явления. Въпреки това, дори тази наука се опита да командва партийните лидери, замествайки идеологическите догми за резултатите от експериментите. И учените трябваше да защитават своите вярвания с цената на живота си, точно както през Средновековието несъгласните са били заплашвани от пожарите на инквизицията.

"Бели дрехи" е философски роман. Епиграф, взет от "Откровението на Йоан Богослов": "Тези, облечени в бели одежди - кои са те и откъде идват?" - настройва ни точно на такова възприятие на творбата.

Нека се обърнем към Библията, защото именно към тази идея ни подсказва писателят, приемайки за епиграф въпрос без отговор.

И така, четем „Откровението“: „И, като започна речта, един от старейшините ме попита: тези, облечени в бели дрехи, кой и откъде дойдоха?
Казах му: знаете ли, сър. И той ми каза: Това са тези, които дойдоха от голямата скръб; Те изпереха дрехите си и направиха дрехите си бели в кръвта на Агнето. " (един)

Именно „голямата мъка“, ужасното и жестоко време, в което живееха Дежкин, Стригалев, академик Посошков, полковник Свешников, ги накара да се жертват. Те не бяха фанатици. Току-що дойде момент в живота им, когато стана невъзможно да се скрие фактът, че дрехите им са бели.

В романа са показани няколко вида учени. Първият от тях включва тези, които поставят личните си интереси над интересите на науката. Тези хора са изпълнени със завист и омраза към тези, които са постигнали нещо в живота и винаги застават на страната, на която ще бъде по-спокойно и безопасно за тях.

Такива псевдоучени включват например Краснов. С цел повишение, заради кариера, той се отрече от родителите си, смени фамилията, собственото си име. Той също е безреден в личния си живот. Краснов е способен на предателство, ако кариерата му го изисква. И има много като него.

Случващото се в генетиката беше отражение на случващото се в общество, управлявано от лъжи и страх. Изхождайки от това, вторият тип учени могат да бъдат приписани на тези, които, страхувайки се за живота си, за живота на близките си, са спрели да правят разлика между лъжа и истина. Не смеейки да защитят открито своите убеждения, тези учени започнаха да разглеждат общоприетите догми като свои убеждения.

Само малка шепа биолози успяха да устоят на многобройните последователи на академик Рядно. След кратко колебание към тях се присъедини главният герой на романа Фьодор Иванович Дежкин. Любим ученик на известния академик, той не се страхувал да преразгледа възгледите си и да застане на страната на генетиците, въпреки че прекрасно разбирал какво го заплашва.

Фьодор Иванович, талантлив учен и смел човек, с мисъл за философ, беше готов за ожесточена битка. От студентските си години е зает с най-важния философски проблем - проблема за доброто и злото. И сега е дошъл моментът да приложи своите знания в борбата срещу истинското зло, което сталинската система въплъщава.

Не винаги обаче е лесно да се разбере какво е добро и кое е зло, защото злото, разбирайки перфектно своята гнусна същност, е постоянно маскирано от добри намерения.

„Болезнено е за добрия човек да слуша, когато му благодарят“, разсъждава Фьодор Иванович. - Но зло - този другар охотно приема благодарност за добрите си дела, дори и за тези, които не съществуват, и обича да бъде награждаван силно и пред свидетели. Доброто е небрежно, действа без разсъждения, а злото е велик професор по морал. И със сигурност дава добра обосновка за мръсните си трикове.<...>
Злото не може да се държи по различен начин. Веднага щом той каже: ето, аз също имам тъмни петна, истински - критиците ще се зарадват и ще започнат да говорят. Не не не! Че е добре да се излага неговото достойнство и да се потискат хората с благородството му, че е зло да се говори за неговото отвращение - нито едното, нито другото е немислимо. (2)

Трудно е да не се съгласим с изводите на Дежкин. Особено ако си спомняте колко замислено, сръчно, целенасочено академик Рядно се „рекламира“: тук има умишлено обикновени хора и парче земя, което само се натъпква в джоба му, докато той „се изкачваше на парцелите“, и представена овча кожа на "любимия си ученик Федя" ...

И каква страшна и безпощадна усмивка се крие зад маската на обичания от всички „народен академик“!

Осъзнавайки това, Дежкин иска доброто да спре да бъде наивно и красиво мислещо и да се научи да гледа на злото в действителност, да разпознава интригите му и да го побеждава.

Злият човек, според Фьодор Иванович, не обича да се рови в душата му (можете да си представите каква воня цари в душата на негодника), той живее в света на нещата. „Той трябва да тича през цялото време в космоса, да грабва доброто под носа на хората и да показва на всички, че е добросърдечен, благороден дарител. И цялата тази маскировка може да бъде ясно видима за доброто, което наблюдава от недостъпното си скривалище. Ако е разбрал ... Ако се е научил да вижда. Благото, което е разбрало тази разлика, ще бъде в изгодна позиция. Това е супер мощна сила. Особено ако тя е засенчена от достатъчно мощен ум. " (3)

Но да можеш да разпознаеш злото не е достатъчно. Трябва да имате воля и смелост, за да се биете с него. И това ще бъде борба не за живот, а за смърт, защото злото не знае угризения на съвестта: способно е да намушка нож в гърба и отзад, издава „приятели и другари“, бие лъжещ човек и довършва ранен един. А злото също има такова ужасно оръжие като клевета.

С целия си роман писателят ни довежда до идеята, че тези, които са влезли в дуел със зло, трябва да са готови да се жертват, за да победят, а другите да видят плодовете на победата над злото. Горчиво е да се осъзнае, но е вярно: в борбата срещу злото винаги ще има загуби. Освен това човек не може да спечели без загуби, без жертви на зло. И те винаги се жертват! - най-добрият: най-смелият и благороден.

Разбира се, самоубийството на академик Посошков не може да се разглежда като смел акт, като преднамерена жертва в името на триумфа на една идея. Това обаче не е страхливост, не избягване на борбата. Ето редовете от последното му писмо, адресирано до Фьодор Иванович: „Желанието за смърт не е желание за смърт. Това е само търсене на по-добро състояние. Което в крайна сметка е крайният израз на желанието за живот. " (четири)

И по-нататък, в прощалното си писмо Светозар Алексеевич разсъждава защо злото е в състояние да заема доминиращи висоти: „Ако съм глупав, ако не разбирам ясни неща и нямам достатъчно дълбоко образование, и в същото време се стремя да доминира и ще може да се възползва от правото да се намесва в бизнеса, което не разбирам, но засягайки съдбата на мнозина, може да се окаже, че нашият Хейфец нарече селекцията на глупавите. Неразбираемото е несериозно изхвърлено. Разбира се, с мнозинство. Сега това е всичко - вредни идеи, вайсманизъм-морганизъм и кибернетика.<...> И когато имаме достатъчно от нас, можем да назначим нов Бетовен от нашата среда - вместо този, непонятен и скучен. " (пет)

Злото обикновено процъфтява на основата на глупостта. Особено ако наоколо цари пълно безразличие.

Писателят поставя въпроса за пасивността на хората, тяхното безразличие към проблемите на доброто и злото.

Героите размишляват върху това, гледайки картината, изобразяваща Свети Себастиан. Заключението, до което стигат, е разочароващо: хората са абсолютно безразлични към страданията на другите и съчувствието се ражда само когато страданието ги докосне. Може би затова онези, които са се вдигнали да се борят срещу злото, имат толкова малко поддръжници. Да не забележите, обърнете се, скрийте се и изчакайте - това е позицията на преобладаващото мнозинство.

„Както Фьодор Иванович откри в студентските си години, доброто страда.“ (6) И да поемат страданието е участ от малцината, които най-често дори не мислят за това, че вършат благородни дела и дела.

„Бели дрехи! Никога не ги е виждал върху себе си ... - пише В. Д. Дудинцев за главния герой на романа. - „Тези, облечени в бели дрехи,“ - идват от голяма скръб. И когато страдате - няма време да анализирате качествата си. Страдащият не е привлечен от огледалото. И така Фьодор Иванович беше обсаден от спомени, които носеха болка със себе си. Видя Иван Илич, който отпи глътка от бутилката си, или Свешников с кърваво лице, който се разхождаше из къпиновите храсти. Но той никога не се е виждал около тези хора! Той не видя кръвта си на лицето си, въпреки че проби през къпините заедно със Свешников “. (7)

Години на борба и трудности бяха необходими, за да може една наистина научна мисъл да триумфира над спекулациите и предразсъдъците. Романът завършва с факта, че злото в лицето на академик Рядно е победено. Но писателят не украсява реалността: злото се излага, но не се наказва според достойнствата му. Академик Рядно е работил в изследователски институт до смъртта си и е погребан с всички почести. Генерал Асикритов е уволнен, но му е дадена генералска пенсия. А Иван Илич Стригалев, академик Посошков, полковник Свешников, младият Женя Бабич не могат да бъдат върнати ...

Героите на романа "Бели дрехи" трябваше да живеят в безмилостно, трагично време. Тогава талантливите учени бяха неизвестни и дори преследвани, а талантливите, жадни за власт кариеристи станаха глава на науката, разпоредени с живота на други хора. И е трудно да осъдиш някой, който след това не би могъл да стане герой.

Съдбата на човек обаче се определя не само от времето. Всеки прави своя избор, всеки сам решава дали да бъде „честен и бит“ или „измамен и добре нахранен“. И писателят поздравява онези, които като неговия герой Фьодор Иванович Дежкин знаят как да разбират злото, имат смелостта и волята да се противопоставят на злото и да победят.
______________________________________

1. Откровение на св. Йоан Божествен 7: 13,14
2. В. Дудинцев "Бели дрехи" М., Съвременник, 1989. С.289-290
3. Пак там. Страница 195
4. Пак там. С.452
5. Пак там. С.453
6. Пак там. 576 серия
7. Пак там. Pp. 576-577

За живота и работата на биолозите. Тя се основава на реален конфликт между „народния академик“ Лисенко, който се опита да използва следвоенните трудности на държавата, за да постигне лична власт, с помощта на репресии, наложени псевдонаучни теории, наричани в бъдеще Лисенковщина, и други генетични учени, принудени да спасяват живота си, като се крият от органите на държавната сигурност. Романът е публикуван през 1986 г., тридесет години след завършването му, и е удостоен с държавната награда на СССР през 1988 г.

Парцел

Част I

Романът започва през есента на 1948 г., малко след августската сесия на Всесъюзната земеделска академия. Главният герой, Фьодор Иванович Дежкин, идва в малък град, където се намира земеделски институт. Заедно със своя старши колега Василий Степанович Цвях той трябва да провери дали служителите на катедрата по генетика и селекция са се „реорганизирали“ и дали подкрепят новата мичуринска доктрина. Освен това непосредственият началник на Дежкин, академик Рядно, разполага с информация, че в града има „кубло“, където изследователи, аспиранти и студенти тайно се занимават със забранена наука.

Веднъж Дежкин учи в този институт, така че има познати в този град: бившият му учител, академик Посошков, поетът Инокентий Кондаков, бившият художник на оперетата Антонина Прокофиевна Туманова, полковникът от НКВД Михаил Порфириевич Свешников. Той се среща с всички скоро след пристигането му.

В деня след пристигането си Дежкин се среща с персонала на катедрата по генетика и селекция: началникът на катедрата професор Натан Михайлович Хейфец, ръководителят на лабораторията Иван Илич Стригальов, по прякор „Тролейбус“, очарователната изследователка Леночка Блажко, цитолози Vonlyarlyarsky. Вечерта Туманова го кани при себе си, на което се събира компания от служители на проблемната лаборатория. Те обсъждат въпроса какво е добро и Дежкин заявява, че „доброто е страдание“, защото желанието да се направи добро дело се поражда, когато се види страданието на друг човек. Цвях си спомня любим цитат от баща си: "Тези, облечени в бели дрехи - кои са те и откъде са дошли? Те дойдоха от голяма скръб." .

По време на проверката Дежкин обвинява Краснов и Ходярякин, поддръжници на Рядно, че са фалшифицирали резултатите. На пръв поглед успешните трудове на Стригалев изглежда отговарят на утвърдената наука, но Дежкин на глас обръща внимание на факта, че те са започнали да се провеждат шест месеца преди августовската сесия на ВАСХНИЛ.

На заседанието на института Цвях прави доклад за заключенията на комисията. Те съдържат само лека критика към не „възстановения“ професор Хейфец и желание да се укрепи катедрата с няколко „правилни“ учени, които биха помогнали „да осъзнаят грешките“. Благоприятното решение на комисията обаче не спасява опозорените генетици. Аспирантката Стригалева Ангела Шамкова, по инициатива на ректора Варичев и служителката на института Анна Богумиловна Побяхо, прави доклад, в който докладва за своя научен съветник. Тя съобщава, че в лабораторията е имало две списания: едното фалшиво, съответстващо на науката Мичурин, а другото, реално, генетично. Стригалев е принуден да признае, че се занимава със забранена наука, той отказва да се отрече от нея. Шейфец, шокиран от преобладаващата подлост, заявява, че не иска да работи в такъв екип.