Стойности и норми, културни традиции. Резюме Културни ценности и норми
Федерална държавна образователна институция
Висше професионално образование
"Руската академия за национална икономика и обществена услуга"
Факултет по данъчно облагане и управление
Специалност "Управление на организацията"
Отдел _______Данъчно облагане и управление _______
__
Дисциплина______ Културнологична _________________ ____
Есе
На темата:
« Културни ценности и норми »
Изпълнен
студент 1
Курс
Групи № 314
Ванкова Олга Сергевна
Проверено:
_________________________
_________________________
Rostov-on-don
2010/2011 uch.g.
- План:
- Концепцията за "култура"
Норми на културата
Заключение
- Въведение
- Култура
- Това е неразделна част от човешкия живот.
хората културата до голяма степен извършва регулаторна функция
в човешко поведение, духовна сфера, както и в областта на творението
материални стойности.
Цел на работата: Разглеждане на културата като система от ценности и норми.
Работата се състои от три глави, в които се анализира концепцията за "култура", се представят основните компоненти на културата: ценности и норми.
- Концепцията за "култура"
Концепция "Култура"
се отнася до броя на фундаменталните в съвременните социални науки. Трудно е да се назове друга дума, която би имала такова разнообразие от семантични нюанси. За нас такива фрази като "културата на ума", "културата на чувствата", "култура на поведение", "физическа култура" звучи добре. Според изчисленията на американските култури Алфред Кререс
и Клайджа Clackon.
от 1871. до 1919. Тогава имаше само 7 културни определения 1920
до 1950
Те преброиха 157 определения на тази концепция. По-късно броят на определенията се е увеличил значително. L.e. tartman.
Посочени повече от 400 определения.
Смята се, че думата "Култура" Идва от латинската дума " colereКакво означава да се култивира или култивира почвата. През Средновековието тази дума започна да обозначава прогресивния метод за отглеждане на зърнени култури, така че терминът е възникнал " селско стопанство " - Изкуство на селското стопанство. Но Б. XVIII и XIX векове. Тя започна да консумира и по отношение на хората - ако човек се отличава с благодатта на начина и готовност, той се разглежда "Културен". След това този термин се използва главно до аристократите, за да ги отделят от "некултурните" прости хора. Немска дума "Култур" Също така означаваше високо ниво на цивилизация.
В изключително широко разбиране, културата обхваща всичко, създадено от хората - от науката и религиозните убеждения към методите за производство на каменни котлет.
Култура
- Това е, на първо място, тоталност на значението и ценностите, които хората се ръководят в живота си.
Култура
- Натрупаният, придобит опит, предаван от поколение на поколение, осигурява лице, необходимо за оцеляването на знания и проби от поведение, които не са наследени генетично, но се предават чрез учене и образование.
Култура
- Това е творческото отражение и превръщането на природата в
човешка дейност, стъпка от общественото съзнание.
Култура
- Това е комбинация от методи и техники на човека
Дейности (както материални, така и духовни), изразени в теми
на материални носители и последващи поколения.
Култура
- Това е процесът на създаване на материални и духовни ползи.
Днес култура
В широк смисъл всички видове разбират
Дейностите на хората, както и резултатите му.
В тесен смисъл под култура
разбирам творческата дейност
свързани с чл.
Култура
- това е същият агрегат стойности и нормиуправлява човешкото поведение.
- Норми на културата
Норма
- Това е присъщото общуване на идеята за допустимо поведение, поведенчески стандарти. Нормите правят хората поведение повече или по-малко предсказуемо и рационализиране на социалното взаимодействие. Като стойности, нормите имат значителна вариабилност в различни култури.
Норма (Правила) Определете как човек трябва да се държи да живее в хармония със стойностите на своята култура. Асимилацията на някои норми е необходима за лице за успешна адаптация в обществото. Регулаторната страна на културата включва широк спектър от изисквания. Това е основна претенция, хигиена и спазване на приетите правила за поведение и морални (морални) норми и правни норми (закони). Изпълнението на нормите се осигурява от различни форми на принуда, като се започне с общественото мнение и завършва с държавните институции.
Наличието на норми не изключва, но може да се каже, че дори предполага възможността за отклонение от тях, обозначени по социология и психология като "отклонение". Според Е. Дюрххайм
Отклонението от нормите и особено следното наказание играе много важна роля: укрепване на регулаторния ред и социалната интеграция. Нормите са свързани със съществуващите стойности в културата. Правни нормиЗащита на частната собственост, "работа" в общество, където има, на първо място, осведомеността на ценностите на закона, стойността на частната собственост. Ако в културата има и двете моменти, законите, които защитават частната собственост, дори се въвеждат, няма да бъдат наблюдавани от хора.
Призовават се реакциите на социалната среда за съответствие или неспазване на нормите Санкции. Санкциите могат да бъдат положителен (одобрение, насърчение) и отрицателен (изолация, наказание). Хората са склонни да следват стандартите, тъй като основните норми, както и стойностите, индивидът се абсорбира в детството и съмнението, като правило, не излага. Въпреки това, ако обществото се наблюдава хетерогенността и несигурността на нормите, това естествено включва и несигурността на поведението и растежа на девиатността.
Има различни стандартни стандарти. Разпределяйте: правила за правила
(необходимото изпълнение) и очаквания Стандарти (екзекуция
което е желателно, но допустимо и отклонение); socryptive
(забрана на един или друг вид поведение) и предписване
(предписване на определен вид поведение) норми; Норма официално
(ясно формулирани и записани в документи) и
неформални (с характер на очакванията и съществуващи само в
колективно съзнание) и други.
- Стойности на културата
Стойности
- Той е присъщ на една или друга култура на идеята за стремежа. Успех, святост, богатство, свобода, слава, любов - всички тези примери за ценности. Стойности
- Това са духовни насоки, които искат общата поведенческа стратегия в обществото.
Стойности Притежават изразена културна специфичност: това, което е ценно за едно общество, може да не е ценно в друго. Така визитката на западноевропейските култури е признаването на стойността на отделната свобода. Но в повечето не западните култури нямаше такава стойност, а идеята за необходимостта от индивидуална свобода беше в резултат на западното културно влияние.
Културната специфичност може да се прояви в характеристиките на ценностите йерархия, присъщи на такова или друго общество. Така че стойността на живота е пример за универсална стойност. Няма нито една култура, която да откаже живота и да се стреми към смъртта. Въпреки това, не във всички култури, стойността на живота отнема същото положение в йерархията на ценностите. За древното гръцки, добрата слава означаваше повече, отколкото да спаси живота. За индийски йога животът е илюзия, болезнен сън, от който трябва да се събудите. За християнски преданоотдаден, монах или мире, земния живот - само пролог за вечен живот в Божието царство и независима стойност няма стойност.
Хората често жертват живота си (да не говорим за живота на другите) в името на такова, изглежда, че ще изглеждат абстрактни понятия като "истина", "свобода", "държавни интереси", "хора", "раса", "парти" и т.н. Може да изглежда странно, но всъщност е невъзможно да се намери култура, където стойността на човешкия живот ще доминира абсолютно над другите ценности.
За носители на определена култура ценностите, присъщи на това, са вярванията. Невъзможно е рационално да оправдае превъзходството на някои ценности над другите, лъжливостта на някои ценности и истината на другите.
Неговите ценности ни изглеждат очевидни, естествени. За да направите човек да приеме нови ценности, той не трябва просто "убеждаване", той трябва да "се превърне в вярата си", дори и да не е за самата религия.
В битови културни изследвания, доскоро, ценностите традиционно бяха разделени материал и духовно. Под материални стойности. Разбира се от реалните продукти на човешкия труд (сгради, облекло, мебели, инструменти и др.), духовни ценности Те се появяват като разделени от обществото или групи хора от убеждаване по отношение на целите, за които е необходимо да се стремят в живота (например морални ценности).
Понастоящем културните проучвания дават по-развити класификации на стойност. Тези видове стойности се разпределят като:
- жизненен (живот, здраве, безопасност, благосъстояние и др.);
социални (социален статус, упорита работа, богатство, работа и др.);
политически (свобода на словото, граждански свободи, законност, ред);
морален (Добър, полза, любов, приятелство, чест, честност, лоялност и др.);
религиозни (Бог, Божествен закон, спасение, вяра);
естетичен (красота, красива, хармония и др.);
свързани със семейството (Семейна монета, взаимно свързване и взаимно разбиране на поколенията) и някои други.
- Заключение
Светът на човека е светът на културата. Културата е усвояван и излъчен опит на човешкия живот. Културата разкрива съдържанието си чрез системата на нормите и ценностите, получаващи израз в моралната система и правото, религията, в художествената сфера и науката.
Културни норми и ценности
Най-важните компоненти на картината на света заедно с интуитивните идеи, архетипите, методите на световното възприятие са културни норми и ценности.
Културните норми са определени проби, правила за поведение, знание. Те се получават, твърдят вече в ежедневието на обществото. На това ниво традиционните и подсъзнателни моменти играят важна роля в появата на културни норми. Митниците и начините на възприятието са съставени в продължение на хиляди години и се предават от поколение на поколение. В обработената форма културните норми са въплътени в идеологията, етични учения, религиозни концепции.
Така че нормите на морала възникват в самата практика на масивна взаимна комуникация на хората. Моралните норми се повдигат ежедневно от силата на навиците, общественото мнение, оценките на близките. Вече малко дете в реакцията на членовете на семейството на възрастни определя границите на това, което "можете" и какво "е невъзможно". Голяма роля в формирането на нормите на културата, характерни за това общество, се играе от одобрение и осъждане, изразено от други, силата на лични и колективни примери, визуални поведенчески проби (и двете са описани в устна форма и под формата на реално поведение) . Нормалността на културата се поддържа по време на междуличностните, масивни взаимоотношения на хората и в резултат на функционирането на различни социални институции. Образователната система се играе огромна роля в прехвърлянето на духовен опит от поколение на поколение. Индивидът, който влиза в живота не само знание, но и принципите, нормите на поведение и възприятие, разбиране и отношение към заобикалящата реалност.
Културната картина на света включва оценките на ценностите. Стойностите възникват в резултат на разбиране от човек от значение за него на определени обекти (материал или духовно). Всяка сфера на културна дейност на дадено лице придобива характеристика на стойността. Има ценности на материален живот, икономика, социален ред, политици, морал, изкуство, наука, религия. Във всеки вид култура се случва нейната йерархия на стойности и измервания на стойността. Така, в древността на всички измервания на стойността, естетически подход към света е представен на първо място, през средновековието - религиозен и морален, в ново време - научна и стойност. Процесът на културно развитие винаги е придружен от преоценка на ценностите.
Всички разнообразни ценности могат да бъдат условно рационализирани и класифицирани въз основа на разпределението на тези сфери на живота, в които те се изпълняват:
Жизнени ценности: живот, здраве, безопасност, качество на живот. Ниво на потребление, екологична безопасност;
Социални ценности: социален статус, упорита работа, семейство, богатство, равенство между половете, лична независимост, способност за постигане, толерантност;
Политически ценности: патриотизъм, гражданска дейност, граждански свободи, граждански свят;
Морални ценности: добри, полза, любов, приятелство, дълг, чест, безкористност, честност, лоялност, любов към деца, справедливост, благоприличие, взаимна помощ, уважение към старейшина;
Религиозни ценности: Бог, вяра, спасение, благодат, свещено писане и легенда;
Естетични ценности: красота, хармония, стил и др.
Концепции "тип" и "тиьология"
Разглеждане на такова сложно и многоизмерно явление, като култура, неизбежно изисква систематизиране, подреждане, сравнения на материала, неговото обобщение, без което е невъзможно да се разбере рационално цялото разнообразие на света на културата, за да се получи холистично разбиране изображенията на специфични култури. Тази задача се решава чрез идентифициране и характеризиране на видовете култура, изграждане на своята типология.
Концепцията за "тип" принадлежи към броя на концепциите за голяма частност, което затруднява определянето (от гръцки.typos. - Отпечатък, форма, проба за група от явления). Думата "тип" се използва за обозначаване на нещо хомогенно и обобщено; Типологията означава определена класификация на явленията за общността на всички признаци. Така, при вида на културата, е възможно да се разбере общите характеристики, характеристики, прояви на културата, разграничаване на културните данни (култура) от други или фиксиране на някои, качествено хомогенни етапи на развитието на културата.
Типологията на културата е знание, разбиране, описание, класификация на културните прояви според някакъв принцип, всеки критерий (основа, знак), присъщ на всички култури. Представени са следните съображения за изграждане на типология на културата. Първо, видът, типологията на културата произтича от разбиране, тълкуване, определяне на концепцията за култура; Второ, културната типология зависи от разбирането на естеството на културното и историческото развитие и разнообразието; Трето, е възможно типологията на културата, като се взема предвид времевият фактор (синхронни) или без да се вземат предвид времето (диахрон); Накрая, четвърто, за създаване на културна типология, е необходима ясна представа за критериите за обобщаване на явлението на културното многообразие.
Основното методическо състояние на типологията е единството на критерия, въз основа на който се различават видовете култури. Примери за типологични критерии: метод за излъчване на култура (традиционен и нетрадиционен); Специфичност на социалната солидарност (живи, етнически, национални, конфесионални типове); Структури на социална стратификация (селски, градски, професионални, престъпни, маргинални и т.н.); ниво на технология на материалната, социалната и интелектуалната продукция (преди промишлен, промишлен и след промишленост); хронологична последователност (примитивни, военни, религиозни, цивилизовани, научни и бързи научни и др.); Преобладаването на всяка социална подсистема е икономическа (запад), стойност (Китай), сокален (Индия), политически (Близкия изток) и др. Броят на критериите за типологични култури днес определено не е дефиниран.
За концептуално разглеждане на проблема с културната типология, изборът на автора му е неизбежен. Ще продължим от разбирането култури като човешки начин на живот в обществото, представени от технологии, начини за превръщане на природата, обществото и хората, както и продуктите на тази дейност - материал, социални и духовни ценности.
Съвременни подходи в културната типология
В хх, в една интересна концепция, която го прави холистичен да представи световната култура и нейната оригиналност от различни народи и на различни етапи на историческото развитие, предложи германския философ К.жассърс. Като се подкрепя и продължава да критикува евроцентризма и се съгласи с много идеи за теорията на местните цивилизации, той същевременно се стреми, като Хегел, за да запази идеята за единството на световната история и култура. Но за разлика от Хегел, той възприема, че той представлява произхода и целта на историята, като тайна, и анализът на историческото развитие на културата, на разположение на човешкото знание, търси "ос" на световната история не само на запад и във всичките три културни центъра: в Китай, Индия и на запад. Jaspers разпределени " Аксиално време »Култура (хронологично: междуVIII и II. експлозивни БК ) като един вид "център" на историята. Преди това развитието на човек, общество и култура е предимно местно. След това беше отворена възможността за универсална, унифицирана развитие на човечеството. Но тази възможност все още не е изпълнена, въпреки че в рамките на западноевропейското културно развитие (по последния си исторически сегмент - в ново време), поради науката и технологиите, са създадени емпирични условия за такова прилагане. Въпреки това, всичко ще зависи от самия човек, от своите способности и желание да се справи с тези проблеми, които дойдоха в света с науката и технологиите.
В източниците на съвременни исторически типологични идеи за културата стои Weber. Общият параграф на представените от тях концептуални идеи по въпроса за историческата културна типология е използването на антитеза " Изток Запад- Отляво, както изглеждаше завинаги културната мисъл. Въпреки това, тази антитеза се оказа пълна с ново съдържание, което подчертава факта на основните специфики на западната социокултурна традиция, като е така, сякаш "изпускането" от общата цивилизационна "норма". Поддръжниците на концепцията за многофакторна култура смятат, че културата се състои от много компоненти, които еднакво участват в културната еволюция и не могат да бъдат разграничени от тях. Така френските културни структуристи отричат, че икономиката може да служи като определящ фактор за развитието на културата. Според тях, за всяко общество, неговият специален детерминизъм се характеризира с културата на обществото и в основата на структурния елемент, който е основно. От тази гледна точка развитието на културата може да се разбира, без да се подчертават нейните отделни компоненти и да се има предвид действието на общата система на тяхната система със структура, която не зависи от спецификата на различните компоненти.
Американски културалог А. Кретър, разкривайки начините, по които различните общества отидоха на най-високото ниво на развитие на тяхната култура, стигнаха до заключението, че основата на всяка култура е определен модел, който променя, абсорбира само това, което съответства на нейната природа и Характеристика. С течение на времето възможностите на модела са изчерпани и вече не може да има влияние върху новите зони и индустрии на човешката дейност. Тогава напредъкът на културата се заменя с етапа на повторение на старо, регресия, намаляване и остарелия модел на култура. "Смъртта на културата не означава пълното му изчезване - в края на краищата старият модел се заменя с нов, неотменит в скута на една стара култура.
Проучването на Рубера съдържа много интересни наблюдения, но не отговаря на основните въпроси. Например, Крейър затруднява решаването на проблема с появата на основния модел на културата на дадена историческа ера. Без отговор въпроси относно причините за дългосрочния модел на културата, остава промяната на етапите в нейното развитие. Като цяло можем да кажем, че в тази концепция моделите на развитие на културата се отклоняват на заден план и не са разкрити.
Някои изследователи се опитват да установят модели, които са в основата на появата и развитието на определени видове култура, както и отваряне на основния елемент, който определя този тип, независимо дали е уникален или до известна степен присъщ на различни култури. Следователно е необходимо да се основава методологическият принцип на културната типология, в съответствие с който видът на културата се определя от формите и методите на знанието; Именно те диктуват организацията на опита, нормите, идеите, идеите доминират в това общество. Това ще позволи да се разграничат два вида култури - източна и западна.
Горепосоченото свидетелства за разнообразието на подходите към проблема с културната типология, както и този основен проблем е изборът на типологичен критерий.
Най-важните компоненти на картината на света са културни норми и ценности.
Културен нормаима някои проби, правила за поведение, действие, знания. Нормите са само такива регулатори, които обикновено се признават и одобряват от обществото. Тези предписания ("нужда"), забрани ("не могат да бъдат"), разрешителни и препоръки ("може"). Това са социокултурни механизми за управление на човешкото поведение. Те се получават в ежедневието на обществото, се предават от поколение на поколение. В обработената форма културните норми са въплътени в идеологията, етични учения, религиозни концепции.
След като се появи в определена културна среда, всеки човек поглъща приет в него регулатория. Тя осъзнава в действията си, предписани от културата на програмата на поведение, често дори не осъзнава това. Така, нормите на морала възникват в практиката на масова взаимна комуникация на хората. Голяма роля в формирането на нормите на културата, характерни за това общество, се играе от одобрение и осъждане, изразено от други, силата на лични и колективни примери, визуални поведенчески проби (и двете са описани в устна форма и под формата на реално поведение) . Нормалността на културата се поддържа по време на междуличностните, масивни взаимоотношения на хората и в резултат на функционирането на различни социални институции (семейства, образователни и образователни институции и др.).
Нормите са ясно изразени или имплицитно изразени в различни културни "текстове": на езика (норми и правила на речта); във формите на морал, права, политически живот; В митниците, ритуали, ритуали, изпълнението на които те изискват традиция; в проби от поведението на родителите, педагозите, изключителните хора и др.; в публичните институции, уреждащи отношенията между хората; В условията и субектите на заобикалящата среда изискват спазване на определени правила за обращение.
Много социокултурни норми са разделени на три основни слоя.:
♦ Общностнорми, които се прилагат за всички членове на обществото. Това са правилата за поведение на обществени места, правилата на учтивостта, гражданските права и задължения и др.
♦ Групанормите, на които са характерни поведенческите стандарти за определен клас, социална група, общност или организация.
♦ Ролянормите определят естеството на човешкото поведение в съответствие със социалната роля, изпълнявана от него. Ролите на главата, официален, купувач, баща, съпруг, дъщеря, приятел.
Промяна на културните норми, самата култура е отворена. Тя отразява тези промени, които обществото претърпява. Например, в патриархално семейство, децата рано започнаха трудовия си живот. На първо място, те са гарант на защитените родители на старост, живи на поминък. Сега децата са преди всичко най-голяма стойност на семейството, в тяхна полза има преразпределение на семейния бюджет, за младите хора това означава възможност да се "удължи детството".
Различни култури имат различна степен на регламенти. "Регулаторна недостатъчност"културата може да доведе до увеличаване на престъпността, падането на морала, дезорганизиране на връзките с обществеността. "Регулаторно съкращение", \\ tнапротив, тя допринася за стабилността на обществото, твърдостта и устойчивостта на обществения ред, но ограничава свободата, инициативата и творческата дейност. И "регулаторно съкращение" и "регулаторна недостатъчност" се превръща в пречка за социалния напредък.
Заедно с регулаторното поведение, поведението е не-нормативно, девиантно.Отклонение - отклонения от регулаторното поведение - има двупосочен. Случайни отклоненияоснова се на обстоятелствата, когато човек се окаже, че нарушава някои нормални. Самият той се възпроизвежда в делото. Редовни отклонения- Това е умишлено, съзнателно осъществено от формите на девиантното поведение на хората. Отклоненията от този вид включват голямо разнообразие от нарушения на общоприетите социокултурни норми - от прехода на улицата до червена светлина до грабежи и убийства. Случайни отклонения могат да приемат редовен характер и редовно - въведете нормата. Така новите културни норми възникват и са одобрени в обществото. Например, в областта на модата. Отклонението е начин за промяна на социокултурните норми. Следователно те са несвързани от всяка развиваща се култура.
Културната картина на света включва и стойности. Стойностиима в резултат на разбирането от значението на човека за него на определени обекти (материал или духовно). Целта е стойност, ако човек вижда средство за удовлетворяване на някоя от нуждите му.. Стойността не е обект, но специален вид смисъл, който човек вижда в него. Идеята на обектите, които са се развили в културата на обектите, са от решаващо значение и как хората трябва да отговарят на техните желания и нужди. Стойността трябва да се отличава от полезността и от истината. Така че ценното нещо може да бъде напълно безполезно и полезно - да не бъде ценен. Стойността на наистина съществуващите материални и духовни ползи. Това е по-високо, толкова повече подхождат идеала.
Всяка сфера на културната дейност на дадено лице придобива стойностно измерение: има стойности на материален живот, икономика, социален ред, политици, морал, изкуство, наука, религия. Във всеки вид култура има собствена йерархия на ценностите. Така, в древността на всички измервания на стойността, естетическият подход към света беше пуснат на първо място, през средновековието - религиозните и морални, в новото време - научна и стойност. Процесът на развитие на културата винаги е придружен от преоценка на ценностите.
Стойностите са разделени на крайни, инструментални и деривати.
♦ Финал- По-високи стойности и идеали, по-важно и значение. Това са интроспек, които са ценни в себе си (човешки живот, свобода, справедливост, красота, щастие, любов).
♦ Инструментален- необходимите средства и условия, в крайна сметка, за постигане и поддържане на крайни стойности. Те са ценни, защото са полезни за постигане на някаква цел.
♦ Деривати- следствие или изразяване на други стойности, които имат значение само като признаци и символи на последния (медал, грам, подарък от любим човек като знак за неговата любов).
Огромна роля при формирането на правилата на културата играе одобрение и осъждане. Изразени от други, както и визуални проби от поведение. Вече малко дете в реакция на възрастни определя границите на това, което може и какво е невъзможно. Така се формират нормите на морала и морала. Регламентът за културата също се подкрепя в резултат на функционирането на различни социални институции. Образователната система се играе огромна роля в прехвърлянето на духовен опит от поколение на поколение. Културните норми се променят, като самата култура. Те отразяват тези промени, които обществото претърпява. Впечатляващият пример е фундаменталните промени, които са настъпили през 20-ти век по отношение на човек на семейството.
2) Културни ценности.
Стойности - Значителни материални или духовни обекти за хората. Стойностите до голяма степен се определят от човешки стремежи и неговите действия. Всяка сфера на човешката културна дейност има своята стойност. Всички разнообразни стойности могат да бъдат класифицирани със следното:
· Важен живот, здраве, безопасност, качество на живот.
· Икономически - наличието на равни благоприятни условия за развитие на производството, икономическа дейност, гаранции за частна собственост и др.
· Социална позиция в обществото, уважение, лична независимост, равенство между половете и др.
· Политически ценности - граждански свободи, граждански свят и др.
· Морални ценности - добри, ползи, любов, приятелство, дълг, чест.
· Религиозна - вяра, спасение, Бог.
· Естетична - красота, хармония и др.
Във всеки вид култура тази йерархия на ценностите може да претърпи промяна. Например: Античността - най-високата стойност - красота. Средновековие - Религия. Ново време - наука. Процесът на културно развитие винаги е придружен от преоценка на ценностите.
4) Културна картина на света - резултат от специфична визия за света, в която човек живее. Системата на изображения, идеи, познания за устройството на света и мястото на човека в него. Културната картина на света включва рационални знания, отразени на езика, както и емоции и чувства, които хората изпитват по отношение на предметите и явлението на света. Културната картина се формира в хода на разнообразни, жизнени впечатления на човек и отразява особеностите на жизнената дейност на различни култури. Развитието на връзките между културите води до смазване на уникалните характеристики на всяка от тях. През 20-ти век нациите и страните започват да се обединяват в ежедневието и мисленето. Това е ясно обозначено от процесите на компютъризация, подаване на единният алгоритъм за логиката на мисленето на тези, които работят с компютър. Тези в културата в културата остават, че е наложена под влиянието на естеството на страната, неговия климат, език, памет за нейната история и култура. Така културната картина на света запазва своята уникалност, въпреки процесите на глобализация.
Тема 6: Междукултурна комуникация
1) Концепцията и видовете междукултурната комуникация.
На нашата планета има много представители на различни култури, които не са подобни един на друг. Процесът на диалог между тях обикновено се обозначава с концепцията за междукултурната комуникация. Обща характеристика на междукултурната комуникация е презастраховането на културните различия от участниците. Повечето хора вярват, че техният стил и начин на живот е единственият възможен и правилен, разбираем и достъпен за всички. Когато представители на различни култури влизат в комуникация, всяка страна не поставя под въпрос мненията си по света и по-доброжелателно мислят за запалването на партньора си. Само наясно с посочените характеристики на дадено лице може да разбере причините за неадекватността на положението на междукултурните комуникации.
2) нива и видове междукултурна комуникация.
Междукултурната комуникация може да се извършва както на макро ниво, така и на микро ниво. Макровото ниво включва комуникации между мащабни културни формации, които съществуват в големи площи. Например: между европейски и американски култури. В същото време макро културите включват обществени групи с техните културни характеристики, т.е. микро култура. На нивото на микро културата могат да бъдат разграничени няколко вида междукултурна комуникация:
· Междуетнически комуникации - комуникация между представители на различни нации.
· Комуникация между различните социални класове и групи. Например: между богатите и бедните. Между интелигенцията и работната класа.
· Комуникация между представители на различни демографски групи (свързани с възрастта, на пода и др.).
· Комуникация между градските и селските жители. Въз основа на разликата в стила и темповете на живота, вида на междуличностните отношения и др.
· Регионалната комуникация възниква между резиденти на различни области. Поведение, което в същата ситуация може да се различава значително.
· Комуникацията в бизнес културата възниква поради факта, че всяка организация има редица специфични обичаи и правила за поведение, свързани с корпоративната култура.
· Нерациопо. Тя възниква между представители на различни религии или клонове в рак на една религия.
3) Културно разстояние
За да се определи колко трудно ще бъде контакт на една култура от друга в културните изследвания, концепцията е въведена културно разстояние - степента на близост или съвместимост на културите помежду си. Концепцията за културното разстояние записва разликите между същите елементи в различни култури. Например, за макро култури: климат, език, религия, облекло, храна и др. Представители на култури Разстоянието, между които по-малко в тази връзка са по-лесни за приспособяване към нова култура. Субективното възприемане на културното разстояние засяга много фактори:
· Наличност или липса на войни или конфликти в настоящето и миналото.
· Степента на компетентност на човек на някой друг език и култура.
· Равенство на състоянието на партньора и наличието на общи цели в междукултурната комуникация.
· Субективно културно разстояние може да се възприема като по-далечно, отколкото наистина е. Например: евреите от СССР се чувстват по-удобно в Германия, отколкото в Израел, като климатът и естеството на Германия приличат повече на обичайните условия на техния живот.
Също така зад честата култура се възприема по-близо, отколкото наистина е. Например: американците в Обединеното кралство често попадат в този капан. Представители на колективистични култури са по-трудни за вземане на представители на други хора, отколкото индивидуалните представители. Например: американците имат по-малко трудности при общуването с чужденци, отколкото японците или руснаците.
4) Несигурност в междукултурната комуникация.
В случай на междукултурна комуникация, често не е разбиране между партньорите, тъй като те принадлежат към различни култури. Това причинява негативни емоции по отношение на партньора и цялата култура, която представлява. Научното решение на този проблем е извършено с помощта на теорията за намаляването на базата на несигурността Берген. Той разпределя три стратегии за намаляване на несигурността.
Пасивно - наблюдение на представители на други култури без намеса в процеса на комуникация.
Active - човек поставя въпроси на други хора за обекта на неговия интерес, като по този начин получи необходимата информация за комуникацията.
Интерактивно - пряко взаимодействие с междукултурния комуникационен партньор. Най-оптималната стратегия за поведение. Колкото повече човек предоставя друга информация за себе си, се разкрива, толкова повече несигурността намалява.
В резултат на това използването на тези стратегии е необходима адаптация и междукултурната комуникация влиза в сила.
Тема 7: Психологически и антропологически подходи на културните изследвания .
1) Култура в контекста на психоанализата на Фройд.
Основателят на психоанализата е Виенският психиатър Сигмунд Фройд. (1856-1939). Началната точка на нейната доктрина е хипотеза за съществуването на безсъзнание, като специално ниво на човешка психика, различно от съзнанието и има силно въздействие върху него. Според Фройд, психиката на човек се състои от 3 слоя: аз, аз, отвъд теб. Безсъзнание (IT) е набор от инстинкти, удоволствия и човешки желания. Ключът от тях са сексуални желания, както и желанието на човек да създаде и унищожаването. Недоволните желания се показват чрез мечти, както и намерени в грешки, резервации и др. Съзнание на човека (I) - опитвам се да подчинявам в безсъзнанието (то). (I) измества не приемливо желание и идеи: сексуална, агресивна, антисоциална; Се съпротивляваха на опитите им да проникнат в съзнание. Въпреки това, тя продължава да съществува в човешката психика. Над - забрани и норми на социокултурен характер, който също се стреми да подчини на себе си. Говорейки в ролята на съвест или чувства на Виена. Над - контролирам съзнанието, без да му позволя да приложи тайни желания. Фройд стигна до заключението, че аз съм човек под постоянен удар от нея и по-горе - I. Ако натискът отвън е над - ще бъда твърде силен, тогава аз (човешко съзнание) може да не издържа. Това води до тежки клинични случаи на човешко психическо нарушение:
| Над - I. | ||
| I. | ||
| То |
В резултат на взаимодействието, аз е над - аз, неудовлетворени желания, особено сексуално (либидо) се трансформират под средствата за сублимация в творческата активност на индивида. В резултат на това инстинктивният импулс на либидото се придвижва към публично подходящи и получаване на цели. Обратната страна на този процес Фройд видя факта, че развитието на културата води до намаляване на човешкото щастие и укрепване на чувството за вина и недоволство поради потискането на желанията.
2) доктрината на културните архетипи на Юнг.
Един от последователите на Фройд - Карл Юнг се фокусира върху изучаването на колективно в безсъзнание. Това е обективна реалност, в която човек е потопен. Колективно в безсъзнание, според Jung - асоциации и образи, които имат исторически характер. Той е фиксиран в архетипи, представляващи външни временни схеми, които се съхраняват в колективния, исторически опит, изразен в митовете на символичните образи и благодарение на които се формират мислите и чувствата на хората. Колективното в безсъзнание може да насочи поведението на хората, да определи историята на обществото, благодарение на него, също така е възможно творчество, което се състои от одухотворяване на архетипите. Архаичният прототип винаги е преведен на езика на модерността.
3) Философия на културата Ницше.
Философията на културата на Фридрих Ницше (1844-1900) имаше силно въздействие върху съвременната теория на културата. Неговата философия се смяташе за предвестника на шокове от 20-ти век. Човек в Ницше е биологично предозиране в безсъзнание и ирационално създание. Основната стойност на човека е живот. Желанието за запазване и развитие на живота води до развитие на волята на власт. Това е инстинктивното, безсъзнание и ирационална сила, подчиняваща чувствата и мислите на хората. Основната цел е развитието на човечеството - създаването на супермен. Супермен - личността е способна да води масите на обикновените хора. За да се постигне тази цел, суперхолзале трябва да стане носител на нов морал в заместването на съществуващия морал на робите, приет в християнството. Според Ницше новият морал ще бъде одобрен от поколението на новата раса, расите на Господа, новата аристокрация, суперлуадите, които ще бъдат с благотворителността, се отнася до мобилния и концепцията за добро и правосъдие, присъщи на роби. Супербите като нов кастър Господ няма да познава съжаление и справедливост. Ницше изглежда не само от позицията на неморализма, но също и анти хуманизма. Той смята, че човекът е хищнически звяр, защото последният най-добре се чувства като трагедия, върху бикове, за разпятие. Така че, моралът е само лицемерие и измама. За да създадете супермен и раса, лордовете могат да бъдат жертвани. Същността и основното съдържание на философията Ницше нямат безвреден характер. В началото на 20-ти век в Германия групата на Фанатиков използва идеите на Ницше, за да създаде идеологията на германския националния национализъм. Това доведе до смъртта на повече от 50 милиона души по време на VMW (1939-1945). Философията на Ницше се опитва да разчита на модерни неофасцисти.
Историята на 20-ти век с всичките му трагедии показаха деградацията на гледките към Ницше. Изискваха стойността на универсалните ценности и морални принципи.
Тема 8: Структурно семиотичен подход към културните изследвания.
1) Култура като система за подписване.
Семиотиката - най-младата и най-влиятелна съвременна школа в културните изследвания. Той обединява специалисти по лингвисти и компютърни науки. Всички процеси, които се срещат в културата, се разглеждат от тях комуникативни. Културата се разбира като вид система за знаци, създадена от човека. Един от основателя на тази област е INENT Castierrev неговата концепция, която смята, че способността на човечеството да масажира систематичното символизиране. Според него знаците са необходимите инструменти на мислите. Език и други признаци не само предават информация, но и го запазват за век, образуващ култура. В сравнение с други живи същества, човек е в различно измерване на реалността. Тя не съществува в реалния свят, а светът на героите. Напредъкът прави този свят все по-пропусклив. Ето защо има огромна разлика в възприемането на света между европейците и например дивака на Южна Америка. Тъй като цивилизованият човек не се занимава с реални неща, но със своите символи, Кастирер нарича човек, който не мисли за Homo Sapiense, но символичното Homo Simbolicum. По този начин човек от Касирера от същността на естествено живеещи чрез инстинкти и чувства постепенно се превръща в изкуствена, ограничена структура на подчиненото противоречие от реалността.
2) Структурна антропология Леви-Строс
Създателят на структурната антропология на Буд Леви е посветен на разбирането на проблема за приключването на човек от реалност. Анализирайки културата на примитивните племена, той се опита да идентифицира особеностите на мисленето на примитивен човек, който е положил в ерата на неолита основите на техническия прогрес. Той доказва необходимостта от възстановяване на единството на чувствения и рационален старт в човека. Изгубени в резултат на развитието на цивилизацията. Модерният човек живее конвенции и митове, все по-различими от реалния живот. Човекът трябва да се върне в реалността. Levi културата се превръща в нарастваща бариера, разделяща някои хора от другите. Например, той се използва за оправдаване на стрелбата, която не е оправдана от силата на нейния егоизъм.
3) структурно семиотичен подход в руските културни изследвания
В Русия идеите за структурно семиотично училище са разработени в произведенията на Lotman (1822-1903). Той разглежда културата като система за открита знака, включително в допълнение към естествения език, много други емблематични системи, по-специално всички видове изкуство. Лотманът има култура - в същото време знак, който винаги съществува в определен контекст и дългосрочна колективна памет, предаваща във времето и космическата интелектуална и емоционална информация.
В работата "Култура и експлозия" (1992), Lotman се опита от позицията на семиотиката да изучава характеристиките на експлозивните социокултурни процеси в Русия и отбеляза своята противоречива дихохлоринна култура. Една от нейните прояви, т.е. идеологическата разкъсана на руската култура, вече се превърна в конфронтация на славофилизма и западността, европеизма и евразиазма за около 2 века. Lotman също така отбеляза разликата между Русия и западната цивилизация с по-гладко и по-малко разрушително развитие.
Тема 9: Човек като предмет на култура.
1) характеристики на човек като предмет на култура.
Човек става човек в момента, когато в него се проявява обект на култура.
Предмет на култура - активен създател, конвертор на културната реалност. Има редица човешки качества като предмет на култура:
1. Съзнание - способността и трябва да бъдат ръководени в техните действия и действия чрез съзнателен избор. Човек е човек, тъй като не е просто потопен в културата, но има съзнателна нужда от културна дейност.
2. Ученик - способността да се ръководи в техните действия духовни нужди, не от призива на природата. Зависимостта на хората от природата с всеки век отслабва. Освен това в съвременния свят естествените качества на дадено лице се търсят само в условията на културна необходимост. Това се проявява чрез напредъка на човечеството.
3. Творчество- способността да се създаде реалност. Създават неанализирани културни проби. Това качество отличава човек от животни. Въпреки това, в реалния живот не може да се постигне поради желанието на хората да опростят собствения си живот, имитация на маса.
2) лични видове като предмет на култура.
Всеки човек допринася за културата. Има различни видове човека като създател на култура:
1. Материалният човек е неговата цел, притежаваща неща. Неговото отношение към културата може да се нарече неофициално безразлично. Той изпълнява ролята си в увеличаването на материалните ценности (човек, който търси само за богатство).
2. Политическото лице е важен вид личност, необходима за регулиране на връзките с обществеността. Той е създател на мъдър закон, търси създаването на условия за социално развитие и т.н. Въпреки това, крайното му проявление става свръхестеми на Низшея, което изглежда само на маса и се стреми да го манипулира.
3. Комуникативно лице - преобладава необходимостта от общуване с хората. Същността на този тип е различна, тъй като комуникацията може да бъде проявление на вътрешното богатство на личността и желанието да го напълнят с празнота.
4. Духовният човек - той не се стреми към материално богатство, власт и комуникация. За него не е възможно да се позиционира извън доброто и злото. От такива хора са родени, великите учени, монаси и революционери се раждат. Тяхното духовно богатство и творчески потенциал, предадени на служба на човечеството, са изключително необходими за развитието на културата (те са без разлика, която мисли за тях, те мислят, че мислят по различен начин).
3) Интелигенция и нейната роля в развитието на културата.
Интелигентността е образована част от обществото, която включва тези, които все пак въплъщават и осигуряват духовния и психическия живот на страната. Не всеки човек, ангажиран с психически труд, е интелигентен. Интелигентността приема вяра в някои по-високи идеали за духовност, морал и отговорност, за съдбата на цялото човечество. Интелигенцията не зависи от клас или професионална принадлежност. Тя действа като израз на национален креативен гений. Без него развитието на култура и цивилизация не е възможно. Това е характерът и нивото на интелигенцията, че културният човек на обществото, неговото съчувствие, вкусове и настроения, се развиват в устойчиви норми на национален живот. Като много важен социален слой, интелигенцията е непоколебима, увеличава своя дял в съвременното общество. Ако през 70-те години на 20-ти век броят на интелигенцията е в развитите страни до 20% от населението, след това през 21-ви век в ерата на информационния бум, тази цифра се увеличава понякога и расте всяка година.
Тема 10: Проблеми на културното развитие на Русия.
1) Характеристики на руската култура
Като се имат предвид характеристиките на руската култура, трябва да се вземат предвид две обстоятелства:
1. Руската култура е исторически свързана с руската култура на Киевска Рус и свобода на късния руски период на руския народ. Руските хора, които представляват по-голямата част от населението на Русия и е основател на руската държава.
2. Културата на Русия исторически съчетава комбинация от много различни национални култури, обитаващи народите й. Идентичността на руската нация определя всички народи, обитаващи страната ни.
Ключови въпроси в разглеждането на руската култура са неговото място в световната история. Русия се счита за принадлежаща на запад или на изток или има свои собствени специфики. В последния случай тя се приписва на ролята на Съюза на Изтока и Запада или ролята на специален свят, съпоставим с първите две. Бъдещето на Русия зависи от това коя от тези опции ще бъде общопризната. Най-значимите характеристики на руската култура са:
1. Богатството на вътрешното му съдържание.
2. Деспотична форма на държавна власт. Подчинение на обществото от държавата.
3. Колекционистки манталитет.
4. незначителен размер на икономическата свобода. Нисък живот на населението.
2) Специфичността на съвременната, културна трансформация в Русия.
Съвременната Русия изпитва период на кризисно състояние на културата. В същото време тя съвпада с глобалната криза на културата, която се усеща в Русия най-острата. Основните негативни тенденции са развитието на руската култура:
1. Широкото прилагане на постиженията на науката и технологиите води до фундаментални промени в формите на потребление на духовни ценности. Специален вид "домашна култура" се създава от композитни елементи, от които са радио, телевизия, компютър. Отрицателната страна на този процес е все по-увеличаваща духовната изолация на индивида (филм на Suragati).
2. Настъпва комерсиализация на културата. На което много шедьоври не се виждат. Способността да овладеят класическото наследство. С огромния културен потенциал на Русия, натрупан от предишните поколения, има духовно обедняване на руския народ.
3. Увеличаване на масовото благословение. В почвата без духовност в Русия престъпността и насилието нараства. Възниква спадът на морала. Това представлява непосредствената опасност за развитието на Русия.
4. Материалната база на руската култура в момента е в плачевно състояние и държавата не се опитва да я промени. Липсата на финансови инжекции, насочени към подкрепа на стойността на народната и класическата култура, дълбоко контрастира с експлозията на интерес към културните ценности, които са характерни за много страни през 21-ви век.
5. Системата на основните ценности на обществото в съвременната Русия е в изключително аморфна държава. На практика няма общоприети обществени и национални идеали. Във вътрешната култура те се опитват да свържат несвързани стойности и ориентации. Като колективизъм и индивидуализъм, държавност и анархия и др. Това води до сериозни отклонения в развитието на страната.
Руската култура може да даде отговор на предизвикателствата на съвременния свят, но за това е необходимо да се намерят тези центристки принципи, които могат да неутрализират разрушителните тенденции в него.
Topic11: Примитивна култура. Култура на древния изток.
1) Култура на примитивното общество.
Примитивната култура се превърна в първия исторически тип култура. Като част от нея, човечеството, след като е преминал редица сложни етапи на еволюцията, за първи път създаде формите на организиране на живи същества, различни от животните. Древен Египет, Шумер, Вавилон, Индия и Китай, станаха люлка на човешката цивилизация. Вече в 4 хилядолетия пр. Хр., Те дадоха силен тласък на развитието на нова човешка култура. Именно тук са разработили, писали, литература, изкуство, техника. Бяха положени елементи на различни науки, включително примитивната философия. Специален принос за развитието на човечеството направи култура на две вирди (долината на река Тигър и Ефрат). Разработено от 4 хилядолетия до 6 V. Пр. Хр. Най-голямото процъфтяване и влияние сред свързващите цивилизации достигнаха шумер, вавилонски и асирийски. Много градове са построени в двете държави. Търговията с Индия, Египет, Малая Азия и Кавказ получи широко разпространение. Беше в две честоти, че легендата за световното наводнение е родена. Първите училища и учители станаха в древния Вавилон.
2) Култура на древен Египет.
Първата империя твърди, че световното господство е древен Египет. Тази велика цивилизация направи огромен принос за историята на човечеството и оставилите многото не надминаха шедьоври на културата (паметници на културата, изземването на огромни територии). Най-известният резултат от съществуването на древен Египет е създаването на пирамида. Външният им вид беше свързан с особеностите на религиозния култ на египтяните. В основата на духовния живот на Египет вярваше във вярата в възможността за вечен последици. За това обаче беше необходимо да се спазват стриктен погребален ритуал. Неговата задача: да защити крехката душа на лишаването на защитата на тялото след смъртта на човек и до този момент няма да отиде в света на мъртвите. Ако това не е направено, тогава душата ще умре. В рамките на тази религиозна идея имаше становище относно необходимостта от защита на душата на починалия фараон. В същото време обожаването на фараоните заема централно място в религиозния култ на Египет. Да защити душата на фараона, която вече е в 4 хил. Хр. Първите пакета на фараона се появиха в 3 хил. Хр. По заповед на фараона е построен първата пирамида. Най-известният и най-значителен по размер от всички египетски е пирамидата на Heops. Височината му е 147 метра. Състои се от гигантски варовикови камъни. Всеки каменна блок тежи 2-3 тона. В Древен Египет бяха създадени и разнообразни писания. Разработени са класически скулптурни форми, разработена астрономия. Ролята на мозъка в човешкото тяло е създадена, папирусът за писане е изобретен, разработената математика, първата вода и слънчева светлина са измислени.
3) единство в колектора като принцип на културата на Индия.
Индия се превърна в една от най-старите огнища на човешката цивилизация с високо ниво на култура. Разкопките в долината на Инд позволяват да се заключи, за съществуването преди повече от 5 хиляди години, древната световна цивилизация, която се нарича Харап или протоиндианец. Жителите на харапа бяха първите в света, за да се научат да се върти и приемат памук. Много високо ниво на развитие на уменията достигна до древните индийски грънчари и бижутери. Бяха построени перфектна система от канализация и водоснабдяване, 2 и 3 етажни сгради. Храпната цивилизация падна в средата на 2-ри хилядолетие пр. Хр. През този период тя е била заменена на юг от племената на Арий, която донесе със себе си езика си, митологичните изпълнения и живота на живота. Например системата Var и каста. Много регионални, религиозни, кастови и етнически различия формират впечатлението за фрагментацията на древната индийска цивилизация. Въпреки това, неговата структура се основава на взаимодействието между различните групи, които са формирали несвързана връзка между тях. Тази връзка е създадена от религиите на Индия, които последователно се заменят взаимно. Древните индийски религии разчитаха на закона на SANSARY, който заяви, че душата на човека е безсмъртна. След като завършва живота, той се премества в тялото на друго живо същество (не е задължително човек) и животът започва първо. Имаше и закона на карма. На него животът на човек зависеше от това как е живял последния живот. Индианците също така се стремят да вземат предвид основните разпоредби на Ведите. Колекционери на религиозни химни. В Ведите, например, беше казано, че човек е обречен на страданието. Невъзможно е да се живее безгрешно, и всеки грях е принуден да страда в следващия живот. Всички древни индийски религиозни концепции се опитваха да се отърват от страданието. Основните религии на Индия бяха:
· Брахманизъм (1 хилядолетие пр. Хр.) Неговите представители усъвършенстват трудолюбивите, без завист. Имаше развит култ на предците. Грехът, те имат само илюзия, страданието не са значими (Брахман е древен индийски свещеник).
· Хининдуизма (1 хилядолетие пр. Хр.) - Тя се основава на доктрината на прераждането на душовете (прераждането), както и законът за възнаграждаване на карма, за добро или зло поведение.
· Будизъм (6-ти век пр. Хр.) - За тях, страданието и неговия източник - желанията на материалните и духовни ползи. Спасението от страданието е възможно чрез отказ на изкушенията. Будизмът все още остава една от световните религии (те признават повече в Китай, отколкото в Индия).
4) Култура на древен Китай
Китай е една от първите държави на Земята. Неговите жители създават оригинална, материална и духовна култура. Още през 15 век преди нашата ера, в Китай съществува развита система от йероглифно писане, която има повече от 2 хиляди йероглифи. Книгата на промените е голям паметник на културата в Китай. Китайците в началото на нашата ера изобретяват спирала и хартия. По това време беше въведена буква за всички. Първите речници се появиха. Под императорските дворци бяха създадени обширни библиотеки. По време на Съюза в едно централизирано състояние (221-207 г. пр. Хр.), Голямата китайска стена е построена. Китайците вярваха, че животът е създаването на божествена, свръхестествена сила, че всичко в света е в движение и постоянно се променя в резултат на сблъсък на противоположните сили на светлината и тъмнината (ян и ин). Китайците също вярваха, че душата на човек след смъртта продължава да живее и да се намесва в живота на живота. В същото време душата на починалия запазва всички предишни навици, така че заедно с заминалите, неговите слуги и роби погребаха и поставят оръжия, бижута и предмети на прибори в гроба. В средата на 1 век пр. Хр. В Китай се издават 3 основни философски и религиозни системи:
· Даоизма
· Конфуций учения
· Будизъм
Подобна информация.
Мисля, че такива концепции като ценности и норми са в основата на културата и са от голямо значение в живота на всеки човек.
Въпреки че стойностите имат обща основа с норми, но тези концепции са все още различни. И разликата между тях се изразява по този начин: нормите са правила за поведение, а ценностите са абстрактни идеи за това какъв вид и зло, право и погрешно.
Стойности - Това оправдава и има смисъл да стоим. Например, човешкият живот е стойност, а защитата му е норма.
Никаква стойност не може да направи всяко общество.
Но изобщо не означава, че имат един и същ човек.
Който обмисля изкуството, честността и благоприличието с най-високата стойност, за другата на първо място има пари и кариера.
В същото време във всяко общество има някаква обобщена, достатъчно стабилна система от ценности.
Бих го нарекъл основата. Такива стойности могат да се припишат на семейството, брака и т.н.
Живеем в XXI век. Сега всичко бързо се променя. Това важи и за ценностната система. Вземете поне семейство, любов.
Преди това беше по-сериозно. Сега малко хора се тревожат за любовта. Много по-лесни и по-бързи свободни взаимоотношения.
Норма Покажете как хората трябва да се държат в различни ситуации.
Нормите на поведение се отразяват и в понятията за морал и морал.
Американски социолог Уилям Гърлин Суман (1840-1910 г.) разпределя следните видове норми: обичаи, морални, закони. Но типологията на нормите непрекъснато се променя и разширява.
Всички социални норми могат да бъдат класифицирани в зависимост от строгостта на тяхното съответствие.
Така че за нарушаването на някои правила трябва да бъде меко наказание - неодобрението, усмивка, неблагоприятен вид и за нарушаване на други норми, строги санкции - лишаване от свобода, дори смъртно наказание.
И нормите не винаги се спазват. Нарушаване на етикет, ритуален разговор, брак, пътни правила и дори убийство.
Културната норма се наблюдава, когато човек се интересува от това.
Няма вътрешен интерес - и няма изпълнение на нормата.
Например, служител иска да се увеличи и той ще се съобрази с роклята, комуникационните стандарти с шефовете. Също така с ученици. Нуждаете се от кредит - отидете в двойки, лекции, изпълнете домашна работа.
Обобщавайки, искам да отбележа, че нормите и ценностите във всяка страна, културата са различни. Това означава, че различни култури могат да дадат предпочитание на различни стойности и всяко общество има право да установи, което е ценно и какво не е така.
Културни традиции.В древен Рим през III - I век. Пр. Хр. Бяха проведени римски граждански празници, които бяха игрите.
Според традицията на играта продължи от 14 - 15 дни до 6 - 7 дни. Общата продължителност на всички празници от тези игри достигна 76 дни в годината.
Всеки празник се състои от няколко офиса:
1) тържествена шествие, ръководена от магистрат - организаторът на игрите, който се нарича помп;
2) директно се състезават в цирката, конни надбягвания и др.;
3) сценични изпълнения в парчета гръцки и римски автори.
Източни славяни в VIII - IX век. Традициите бяха напълно различни. Те бяха предимно свързани с празниците.
Една от тези празници е празникът на крадците. Според идеите на източните славяни в деня на този празник започва новият живот на слънцето.
Традициите на празнуването на този празник бяха свързани с пожар.
В къщите газови светлини, а след това хората са получили нов огън с триене, осветени свещи, огнища, род от началото на новия живот на слънцето, Гадал за тяхната съдба, направиха жертви.
Традиционното беше празникът на пролетното равноденствие. На този ден традицията на славяните изгори плашилото на зимата, студ, смърт.
Една от традициите на славяните беше призванието на дъжд, за да се поколебае бързо реколтата. Тази жалба се състоя на 23 юни, когато национален празник на радостта бе отбелязан, тъй като традиционните за славяните бяха рождените дни, сватби, погребение.
В момента традициите са не само народни, национални, но и семейство. Тези традиции са годишни, месечни и дневни.
Например, цялото семейство отива изцяло да се срещне с новата година заедно, това е годишна традиция, т.е. Всеки член на семейството трябва да спазва тази или друга традиция.
Междукултурна комуникация. - Комуникация между представители на различни човешки култури (лични контакти между хората, по-рядко непреки форми на комуникация (като например писмо) и масова комуникация).
Характеристиките на междукултурната комуникация се изследват на интердисциплинарно ниво и в рамките на такива науки като културология, психология, лингвистика, етнология, антропология, социологияВсяка от тях използва своите подходи към тяхното проучване.
Първоначално t.n.n. първоначално се използва за описание на междукултурната комуникация. класическо разбиране на културата Като повече или по-малко стабилна система от съзнателни и несъзнателни правила, норми, ценности, структури, артефакти - национална или етническа култура.
В момента има все по-доминиращо. динамично разбиране на културата Като начин на живот и система за поведение, норми, ценности и др. Всякаква социална група (например градска култура, култура на поколения, култура на организацията).
Динамичната концепция на културата не предполага стриктната стабилност на културната система, тя може да бъде променена до известна степен и да се променя в зависимост от социалната ситуация.
Като научна дисциплина междукултурната комуникация е в етапа на формиране и се различава в две характерни характеристики: приложен характер (целта е да се облекчи комуникацията между представители на различни култури, намаляване на потенциала за конфликт) и интердисциплиниция.
Проучванията за междукултурната комуникация наскоро стават все по-важни поради процесите глобализация и интензивно миграция.
