основното > Кавга > Чувашки мъже. Уникален език и необичаен произход на чувашите


Чувашки мъже. Уникален език и необичаен произход на чувашите




ЧУВАШ, чаваш (самоназван)- хората в Руската федерация, титулната нация на Чувашката република. Те също живеят в редица републики и региони на Урал-Волжкия регион - Татарстан, Башкортостан, Самара, Уляновск, Саратов, Оренбург, Свердловск. Значителни групи чуваши са заселени в Сибир - Тюмен, Кемеровска област, Красноярска територия и др. (виж таблицата). Те живеят в ОНД и балтийските държави. 1637,1 хиляди живеят в Руската федерация, вкл. в Република Чуваш има 889,3 хиляди души. (вж. презаселване на чувашите)

На 24 юни 1920 г. е създадена Чувашката автономна област, от 1925 г. - автономна република. От 1990 г. - Чувашката ССР, от 1992 г. - Чувашката република.

Съществуват различни хипотези за произхода на чувашите, които се свеждат до следните понятия:

1) чувашкият етнос се формира на основата на земеделското българско население, което не приема исляма, заселва се на десния бряг на Волга в Свияжие, Прицивилие, Прианишье и на левия бряг в Показанието и Заказанието, които частично се асимилират фино-угрите в северната част на Чувашия. Привържениците на теорията за българския произход на чувашите са многобройни (Н. И. Ашмарин, Н. А. Баскаков, Д. М. Исхаков, Н. Ф. Катанов, А. П. Ковалевски, И. Коев, Р. Г. Кузеев, С. Е Малов, Н. Н. Поппе, А. Рона-Таш, Б. А. Серебренников, А. А. Трофимов, Н. И. Егоров, В. П. Иванов и др.), Въпреки че те се придържат към различни хипотези за българите - тюркска приемственост. Намерени са и много доказателства за древните връзки на предците на чувашите с индоиранската културна област;

2) привърженици на друга концепция смятат, че основата на чувашкия етнос е съставена от фино-угорското (марийско) население, което е преживяло силно културно, особено езиково влияние на българите (Н. И. Воробьев, В. В. Радлов, Н. А. Фирсов, и т.н.);

3) Казански учени М. З. Закиев, А. Х. Халиков, Н. Н. Старостин и други излагат хипотеза за предбългарското тюркизиране на Средноволжския регион, за началото на формирането на чувашкия етнос на основата на тюрко- говорещи носители на културата на писералско-андреевските кургани от II-III век ... От н.е. Различни други хипотези са се появявали по различно време, вкл. за произхода на чувашите от хуните (В. В. Бартолд), от шумерите (Н. Я. Марр) и др.

Етнографски групи на чувашите:

1) viryal, или turi (езда)... Една от етнографските групи на чувашите, заселена в северните райони на републиката. Като част от група или подгрупа те се срещат сред anat enchi, anatri, както и в диаспората (Уляновск, Самара, Оренбургски региони, Република Башкортостан, Татарстан). Образованието е свързано със социално-икономически, политически промени в живота на народите от Средноволжския регион и Русия като цяло в историческото минало, а началото на процеса на възникване датира от периода на Волжка България. Вириалът се различава от низовите и средните дъна по специфичните си характеристики (диалект - окан, народно устно изкуство, носия, музикален фолклор и др.). Народната култура, включително ритуали, древни вярвания, е по-близо до планината Мари (Републики Марий Ел), нейната основа се отнася до фино-угорската прослойка, но в същото време в нея се проследяват древни суваро-български елементи. От околната среда на вириал през 18 век. излиза ученият и педагог Е. И. Рожански, в началото на 19 век. - историк, етнограф и писател С. М. Михайлов-Яндуш, първият професор от чувашите. В живота на нацията вирусната народна култура, като anatri и anat enchi, действа с богат арсенал. Техният диалект, като историческо явление в своето развитие, допринася за обогатяването на литературния език. През втората половина на 20 век. има постепенен процес на изчезване на диалекта.

2) анатри (низови)... Те се различават по своите специфични черти: диалект - укани, народна носия, музикален фолклор, устно народно изкуство, ритуали и др. Anatri са заселени в южната и югоизточната част на Република Чуваш и в диаспората - различни републики и региони на Руската федерация и ОНД. Основните фактори за формирането на анатри са социално-икономическите и политическите промени както в района на Чуваш, така и в Руската империя. Основните причини са бягството от насилствената християнизация и търсенето на плодородни земи (16-18 век). Сред обикновените хора има така наречените местни (Zakamsk), т.е. не са подложени на големи миграционни процеси. На тяхна територия има „островчета“ от вирусни, анат енчи, а също и анатри подгрупи. Понятието „анатри“ се свързва не толкова с географското разделение, колкото с типа хора, техния характер, разнообразие от култура и история. Тъй като терминът "анатри" е фиксиран в началото на 20 век. Езикът анатри формира основата на чувашкия литературен език, разработен от създателите на новата чувашка писменост (В. А. Белилин, С. Н. Тимрясов, А. В. Рекеев, Д. Ф. Филимонов). На територията на Анатри са запазени древни паметници на чувашката руническа писменост, произведения на малка и монументална скулптура. Сред некръстените чуваши на Република Татарстан, Република Башкортостан, Уляновск, Самара, Оренбургски региони все още живеят традициите на древната религия - следи от зороастризма.

3) anat enchi (в средата на дъното)... Разположени на север и североизток от Чувашия, те се срещат и в Република Башкортостан и Република Татарстан, Уляновск, Оренбург, най-вече в областите Пенза, Самара и Саратов. Изучаването на диалекта на езика остава проблематично: някои смятат, че диалектът на Средна Низа Чуваш е независим, а според други е преходен между диалектите Вириал и Анатри. В същото време фолклорът, особено народното изкуство, свидетелства, че чувашите със средно дъно са запазили древни форми на култура: народна носия от 18-ти век, сложни украшения за гърди. Археологически и исторически паметници (надгробни камъни, бижута, пръстени) потвърждават това anat enchi дори през 17 и 18 век. използвани рунически букви и такава рядка форма на изкуството като преследване на бижута върху цветни метали стоеше на високо ниво. Процесът на изтриване на диалекта Anat Enchi е много по-бърз от диалекта на ездата. Народното изкуство, музикалното творчество, фолклорът, хореографията, като древното наследство на хората, служат като богат арсенал за развитието на съвременната култура.

Лит .: Ашмарин Н.И., Речник на чувашкия език. Проблем 1-17. Ч., 1928-1950; Илюхин Ю. А. Музикална култура на Чувашия. Ч., 1961; Сироткин М. Я. Чувашки фолклор. Ч., 1965; Каховски В. Ф. Произходът на чувашите. Ч., 1965; История на Чувашката АССР. Т. 1. Ч., 1983; Трофимов А. А. Чувашка народна култова скулптура. Ch., 1993; Култура на региона Чуваш. Част 1. Ч., 1994; Салмин А. К. Народни ритуали на чувашите. Ch., 1994; Чуваш. Етнографски изследвания. Ch. 1 и 2. Ch., 1956, 1970; Етническа история и култура на Чуваш в Поволжието и Урал. Ch., 1993; Иванов В. П. Чуваш. Етническа история и традиционна култура. М., 2000.

Чуваш (Chuvash. Chăvashsem) - тюркски народ, основното население на Република Чуваш (Русия). Броят им е около 1,5 милиона, от които в Русия 1 милион 435 хиляди според резултатите от преброяването през 2010 година. Около половината от всички чуваши, живеещи в Русия, живеят в Чувашия, останалите живеят в почти всички региони на Русия, а малка част - извън Руската федерация, най-големите групи са в Казахстан, Узбекистан и Украйна.
Според последните проучвания чувашите са разделени на три етнографски групи:
езда на чуваш (вириал или тури) - северозападно от Чувашия;
чуваш със средно дъно (anat enchi) - североизточно от Чувашия;
долна Чуваш (анатри) - на юг от Чувашия и отвъд нея;
степни чуваши (хирти) - подгрупа от низови чуваши, идентифицирани от някои изследователи, живеещи в югоизточната част на републиката и в съседни региони.


Традиционното облекло ясно отразява историческото развитие, социалните и природни условия на съществуване, естетическите предпочитания, както и етногрупата и етнотериториалните характеристики на чувашкия народ. Основата на дамското и мъжкото облекло беше бяла риза kĕpe.
Направен е от едно парче конопено платно, сгънато наполовина и пришито по надлъжна линия. Страните бяха затворени с прави вложки и клинове, които удължаваха силуета на ризата надолу. Прави и тесни ръкави с дължина 55-60 см бяха пришити под прав ъгъл и допълнени с квадратна ластик.


Дамските ризи бяха високи 115-120 см и бяха с централен разрез на гърдите. Те бяха украсени с бродирани шарки от двете страни на гърдите, по ръкавите, по надлъжните шевове и по подгъва. Контурът на шарките е направен с черни конци, цветовете им са доминирани от червено, допълнителни са зелено, жълто и тъмно синьо. Основните шарки са гръдни розетки kĕskĕ или ромбовидни фигури suntăh (pushtĕr, kÿnchĕk, kĕsle), изработени от червени панделки или каликонови панделки.
Мъжките ризи бяха високи 80 см и украсени по-скромно. Дясният разрез на гърдите се отличаваше с ивици с бродиран модел и червени панделки, както и с триъгълна червена кръпка.

В края на 19-ти век ризите от цветни домашни платна на влача в сини или червени чекове се разпространяват сред обикновената група Anatri. Те бяха украсени с ивици на гърдите и раменете, а по подгъва - 1-2 волана от цветна фабрична тъкан или цветно домашно платно. Върху ризата беше вързана престилка chrçitti - орнаментирана, от бяло платно или цветна, от червено, синьо, зелено пъстро. Яздещият чуваш носеше бяла престилка от сапун с лигавник, украсена с шарки по подгъва.
Те бяха препасани с 1-2 колана pisikhkhi и покриваха задната част на фигурата с висулки от различни видове: древни орнаменти от тръби и черни ресни khÿre, бродирани аксесоари от сара, отстрани - сдвоени висулки с ярки цветове. До 20-ти век чувашите са имали специален тип люлеещи се церемониални дрехи като традиционна роба - бял шупар с права облегалка. Отличаваше се с дълги тесни ръкави и богата орнаментика с комбинация от бродерия и апликация отгоре, по страните и по подгъва. Задължителен аксесоар за жени и мъже бяха бели панталони с широка стъпка, дължина на глезена или по-висока.


Празничните и церемониални шапки са разнообразни и декоративни. Момичетата носеха заоблени шапки tukhya, украсени с бродерия от мъниста и сребърни монети. Омъжените жени винаги покривали главите си с сурпан - бяла ивица от тънко платно с орнаментирани краища, спускащи се по рамото и по гърба. В обикновените дни подобна по форма, но по-тясна лента за глава puç tutri (или surpan tutri) беше завързана върху сурпана, а по празниците - елегантен шапка khushpu, която се отличаваше с богатия си декор на монети и наличието на вертикална гръбна част . Според формата могат да се разграничат 5-6 местни типа khushpu: цилиндрични, полусферични, заоблени с малък връх, като висок или нисък пресечен конус, както и плътно прилепващ обръч.

Единичен ансамбъл с елегантни шапки се състои от бижута от монети, мъниста, мъниста, корали и черупки от каури. Те имаха символично, функционално и естетическо значение, като се различаваха до женски и момичешки, а според положението им върху фигурата - до главата, врата, рамото, гърдите и талията.

Горно облекло и обувки
Пуставите халати, сахмановите кафетани бяха използвани като демисезонни дрехи, монтираха се кожени кожени палта за зимата, дълги обемни овчи кожи от овча кожа или чапан от права гърба се носеха за дълги пътувания. Мъжките шапки не се различават по разнообразие: имаше шапки от плат с ръбове, шапки от çlĕk кожа.

Ежедневните обувки бяха личи (çăpata), изтъкани от липа, които яздещите чуваши носеха с черен плат от онухи, а тревните корени - с бели вълнени или платнени чорапи (tăla chălkha). Празничните обувки бяха кожени ботуши или обувки, в групата за езда - високи ботуши в акордеон. От края на 19 век започват да се появяват високи дамски кожени ботуши с връзки. Бели, сиви и черни филцови ботуши служиха като зимни обувки.
Подобно на повечето народи в Поволжието, детските дрехи бяха подобни на възрастните, но не бяха с богата орнаментика и емблематични декорации.



От 30-те години на миналия век традиционното облекло е широко заменено от градско облекло. В селската среда обаче националните комплекси все още се запазват почти навсякъде, особено в отдалечените райони. Те се използват главно като празнично и церемониално облекло, както и във фолклорни и сценични дейности. Традициите на народната носия са развити в работата на много народни занаятчии и художници, в работата на предприятия за народни изкуства и занаяти.

Съвременните модни дизайнери не реконструират традиционното облекло, а създават костюми-образи въз основа на асоциативни изображения и проучване на музейни оригинали. Те се стремят да разберат произхода и значението на моделите, като същевременно запазват стойността на занаятите и естествените материали. Най-активните и талантливи хора участват в престижни съвременни модни състезания на регионално и руско ниво.

Селските майстори правят празнични костюми за национални сватби в села и градове. Тези „актуализирани“ тоалети понякога използват истински шапки и орнаменти hushpu. Те все още запазват значението си като най-важния семантичен, естетически и свещен център на чувашката носия.

__________________________________________________________________________________________________________________

ИЗТОЧНИК НА ИНФОРМАЦИЯ И СНИМКИ:
Екипно скитане.
Официалният портал на властите на Република Чуваш
Кратка чувашка енциклопедия
Ашмарин Н. И. Българи и Чуваш - Казан: 1902.
Ашмарин Н. И. Древни българи. - Казан: 1903.
Браславски Л. Ю. Православни църкви на Чувашия - Чувашко книгоиздателство. Чебоксари, 1995
Димитриев В. Д. Мирно присъединяване на Чувашия към руската държава Чебоксари, 2001
Иванов Л. М. Праистория на чувашкия народ
Иванов В. П., Николаев В. В., Димитриев В. Д. Чуваш: Етническа история и традиционна култура Москва, 2000 г.
Каховски В. Ф. Произходът на чувашите. - 2003.
Николаев В. В., Иванов-Орков Г. Н., Иванов В. П. Чувашки костюм: от античността до ново време / Научна и художествена публикация. - Москва - Чебоксари - Оренбург, 2002 400 стр. Фиг.
Николски Н. В. Кратък курс по етнография на чувашите. Чебоксари, 1928.
Николски Н. В. Събрани произведения. - В 4 тома. - Чебоксари: Чув. Книга издателство, 2007—2010.
Народи на Русия: живописен албум, Санкт Петербург, печатница на Асоциацията „Обществена полза“, 3 декември 1877 г., чл. 317
Петров-Тенехпи М. П. За произхода на чувашите.
Чуваш // Башкортостан (Атлас). - М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. - 320 с. - ISBN ISBN 5-287-00450-8
Чуваш // Народи на Русия. Атлас на културите и религиите. - М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. - 320 с. - ISBN 978-5-287-00718-8

Чуваш ( самоназва - chăvash, chăvashsem) - петият по големина народ в Русия.Според преброяването през 2010 г. в страната живеят 1 милион 435 хиляди чуваши. Техният произход, история и особен език се считат за много древни.

Според учените корените на този народ се намират в най-древните етнически групи на Алтай, Китай, Централна Азия. Най-близките предци на чувашите са българите, чиито племена са населявали обширна територия от Черноморския регион до Урал. След поражението на държавата Волжка България (14 век) и падането на Казан, част от чувашите се заселват в горските земи между реките Сура, Свияга, Волга и Кама, смесвайки се там с угро-финските племена.

Чувашите са разделени на две основни субетнически групи в съответствие с течението на Волга: езда (вириален, тури) на запад и северозапад от Чувашия, низови (anatari) - на юг, освен тях в центъра на републиката има и група средно дъно (анат enchi). В миналото тези групи се различавали по начина си на живот и материалната си култура. Сега разликите са все по-изгладени.

Самоимето на чувашите, според една от версиите, директно се връща към етнонима на част от „българоговорящите” турци: * č → š → čowaš / čuwaš → čovaš / čuvaš. По-специално, името на племето Савир („Сувар“, „Суваз“ или „Суас“), споменато от арабски автори от X век (Ибн-Фадлан), се смята от много изследователи за тюркска адаптация на булгарската име "Сувар".

В руските източници етнонимът „чуваш“ се среща за първи път през 1508 година. През 16 век чувашите стават част от Русия, в началото на 20 век получават автономия: от 1920 г. автономната област, от 1925 г. - Чувашката автономна съветска социалистическа република. От 1991 г. - Република Чувашия като част от Руската федерация. Столицата на републиката е Чебоксари.

Къде живеят чувашите и на какъв език говорят?

Основната част от чувашите (814,5 хиляди души, 67,7% от населението на региона) живеят в република Чуваш. Намира се в източната част на Източноевропейската равнина, главно на десния бряг на Волга, между притоците й Сура и Свияга. На запад републиката граничи с Нижегородска област, на север - с Република Марий Ел, на изток - с Татарстан, на юг - с Уляновска област, на югозапад - с Република Мордовия. Чувашия е част от Волжкия федерален окръг.

Извън републиката значителна част от чувашите живеят компактно Татарстан (116,3 хиляди души), Башкортостан (107,5 хиляди), Уляновск(95 хиляди души.) И Самара (84,1 хил.) Региона в Сибир... Малка част е извън Руската федерация,

Чувашкият език принадлежи групата българи от тюркското езиково семейство и е единственият жив език от тази група. В чувашкия език се разграничават горният ("окайнг") и долният ("сочещ") диалекти. На основата на последния се формира литературен език. Най-ранната е била тюркската руническа азбука, заменена през X-XV век. Арабски, а през 1769-1871 г. - руска кирилица, към която след това са добавени специални знаци.

Характеристики на външния вид на чувашите

От антропологична гледна точка повечето чуваши принадлежат към кавказки тип с определена степен на монголоидизъм. Съдейки по изследователските материали, монголоидните черти доминират в 10,3% от чувашите. Освен това около 3,5% от тях са относително чисти монголоиди, 63,5% принадлежат към смесени монголоидно-европейски типове с преобладаване на кавказоидни черти, 21,1% представляват различни типове кавказоиди, както тъмно оцветени, така и светлокоси и светлооки, % принадлежат към сублапоноидните типове, със слабо изразени монголоидни черти.

От гледна точка на генетиката, чувашите също са пример за смесена раса - 18% от тях носят славянската хаплогрупа R1a1, други 18% - фино-угорската N и 12% - западноевропейската R1b. 6% имат еврейска хаплогрупа J, най-вероятно от хазарите. Относителното мнозинство - 24% - носи хаплогрупа I, характерна за Северна Европа.

Елена Зайцева

Чувашката народна религия се разбира като предправославна чувашка вяра. Но няма ясно разбиране за това вярване. Точно както чувашките хора не са еднородни, така и чувашката предправославна религия е разнородна. Някои от чувашите вярвали в Тората и сега вярват. Това е монотеистична вяра. Тора той е един, но във вярването на Тора има Керемет. Керемет Е реликва от езическа религия. Същата езическа реликва в християнския свят като празнуването на Нова година и Масленица. Сред чувашите Керемет не бил бог, а образ на зли и тъмни сили, на които се правили жертви, за да не докосват хората. Керемет в буквален превод означава "вяра в (бога) Кер". Кер (име на бога) яде (вяра, мечта).

Може би някои от тях вярват в тенгрианството, какво е то не е напълно разбрано. Тенгрианство, по чувашки тенкервсъщност означава десет (Вера) ker (име на бога), т.е. „Вяра в бога Кер“.

Имаше и езическа религия с много богове. Освен това всяко населено място, град имаше свой собствен бог. С името на тези богове се наричали села, градове, народи. Чуваш - звучи чувашки Саваш (Sav-As буквално означава „аси (бог) Сав”), българи - на чувашки, Пулхар ( пулех-ар - буквално означава "хора (бог) puleh"), Рус - Повторно като (буквално означава „асес (бог) Ра“) и т.н. На чувашкия език в митовете са останали споменавания на езически богове - Ану, Ада, Кер, Савни, Сиатра, Мердек, Тора, Ур, Аслади, Сав, Пулех и др. Тези езически богове са идентични с боговете на древна Гърция , Вавилония или Русия. Например, чувашкият бог Ану (Вавилон - Ану), Чув. Ада (Вавилон - Адад), Чув. Тора (Вавилон. - Иштор (Аш-Тора), Чув. Мурдек (Вавилон. Мердек), Чув. Савни (Вавилон. Савни), Чув. Сав (гръц. Зевс - Сав- ас) , Руски Савушка).

Много имена на реки, градове и села са кръстени на богове. Например река Адал (Волга) ( Ада-илю означава богът на ада), река Савал (Цивил) ( Sav-silu- бог Сав), река Савака (Свияга) ( Видях ака- поляни на бог Сав), село Моркаш (Моргауши) ( Мурдек пепел - бог Мердек), град Шупашкар (Чебоксари) ( Шуп-аш-кар - градът на бог Шуп), село Сиатракаси (улица (на бога) Сиатра) и много други. Целият чувашки живот е пропит с реликви от езическа религиозна култура. Днес не мислим за религиозна култура и религията не заема първото място в живота на съвременния човек. Но за да разберем себе си, трябва да разберем народната религия, а това е невъзможно без възстановяване на историята на хората. В моята малка родина (с. Тупай Есмеле, област Мариинско-Посад) православието е принудително прието в средата на 18 век, което води до намаляване на населението на селото с 40%. Чувашите винаги са били привърженици на своята древност и не са приемали насилственото налагане на друга култура и религия.

Изследването на популярната религия разкрива наслояването на три вида религии:

  • Монотеистична вяра в бог Тор.
  • Древна езическа вяра с много богове - Сав, Кер, Ану, Ада, Пулех.
  • Монотеистична вяра Тенгринство е вяра в бог Тенкер, нищо повече от вяра в бог Кер, което вероятно е резултат от развитието на езическа религия с превръщането в монотеистична с бог Кер.


В различни части на Чувашия и Руската федерация има реликви от тези видове религия, съответно ритуалите се различават и има културно разнообразие. Освен това това многообразие е придружено и от езиково многообразие. По този начин има предпоставки, че това разнообразие е свързано с влиянието на различни култури или народи. Но както показа историческият анализ, това предположение е неправилно. Всъщност такова разнообразие се дължи на факта, че само една култура, един народ, но различни племена от този народ, преминали по различен исторически път, са участвали в етногенезата на чувашкия народ.

Предците на чувашите са амореите, библейският народ, три или четири миграционни вълни на амореите в различни епохи, заселили се в Средна Волга, преминавайки през различни исторически пътища на развитие. За да се разбере историята на чувашите, е необходимо да се проследи историята на амореите от 40 век пр.н.е. преди 10 г. сл. Хр. През 40 век пр.н.е. нашите предци, амореите, са живели на територията на Западна Сирия, от там, в продължение на почти 5 хиляди години, аморейците са се заселили по целия свят, разпространявайки своята езическа вяра и култура, която по това време е била най-прогресивната. Аморейският език се счита за мъртъв език. До началото на нашата ера. на обширния евразийски континент преобладават две основни религии - келто-друидска и езическа. Носителите на първия бяха келтите, а на втория - амореите. Границата на разпространение на тези религии минаваше през Централна Европа - на запад доминираха друидите, на изток до Тихия и Индийския океан - езичниците.

Съвременната чувашка култура и език е резултат от хилядолетна история на аморейския народ, чиито потомци са чувашкият народ. Историята на чувашите е много сложна и разнообразна. Има много хипотези и теории за произхода на чувашите, на пръв поглед противоположни. Всички историци са съгласни, че предците на чувашите са савири (сувази, сувари). Много исторически документи говорят за този народ, но географски ги локализират във всички части на евразийския континент - от Баренцово море до Индийския океан, от Атлантическия до Тихия океан. Съвременният руски правопис на името на чувашкия народ и самоимето на народа е сяваш, който се състои от две части Sav и пепел. Първата част обозначава името на бога, втората част обозначава типа хора - асите. (Можете да прочетете подробно за асовете в скандинавския епос). В чувашкия език често има звук от се заменя с w... По този начин самите чуваши винаги са се смятали за обслужени от бог Сав, или чувашите могат да се нарекат магарета на Савия.Често тези митове споменават думи, които не са били използвани в обикновения живот. Прибирайки се у дома, попитах баща ми значението на тези думи и защо те не се използват сега. Например, rotatkan, както обясни бащата, тази стара чувашка дума означава катерица, в съвременния чувашки език се използва думата пакша. Спанекаппи е родом от чувашите от Марийския трансволжки регион, където вероятно са запазени древни чувашки думи и езически митове. Например древната чувашка дума торба, означава роб, също не се среща в съвременния език, но е бил използван в древен Вавилон и също е аморейска дума. В разговор не срещнах тази дума, а чух само от устните на Spanecappie.

Спанекапи разказа митове за световно дърво с два върха, бухал седи на единия връх, орел на другия, като свещен извор е разположен в корените на това дърво, минава покрай клоните rotatkan, и гризе листата качака... Върхът на дървото лежи върху небето. (В нашето село на нос Таномаш има такова дърво, свещена пролет бие в корените.) Бог живее в небето Ану, хората, животните живеят на земята, а влечугите живеят под земята. Този мит много прилича на скандинавския епос. Има и катерица, наречена rotatkan... Световно дърво - ясен ikktorsil, ако е преведено от чувашкия език, това буквално означава двувершен.

Спанекапи разказа за героя Чемен, като пораснах, започнах да търся исторически прототип на героя Чемен и стигнах до заключението, че това беше командирът Семен, на когото градът Семендер е кръстен.

Спанекапи разказа за герой (не си спомням името), който извърши подвизи, обиколи подземния свят, където се бие и побеждава различни чудовища, пътува до небесния свят при боговете и се състезава с тях. Всички тези митове си спомних след няколко десетилетия, когато прочетох за подвизите на Гилгамеш от месопотамската митология, те бяха толкова сходни.

Но винаги имах въпрос, на който не можах да намеря отговор, защо чувашите нямат пълноценна езическа епопея. Изучаването на историческия материал, размисълът ме доведе до извода, че това е резултат от сложна история на хората. Приказките, митовете и легендите, които Спанекапи ни разказваше в детството, бяха много по-богати от тези, записани и отпечатани в книги. Но тези митове са типични само за чувашите от Мари Заволжския регион, които се различават от останалите чуваши, както по митология, език, така и по външен вид - светлокоси и високи.

Опитите за разбиране, размисъл и изучаване на исторически материал ми позволиха да стигна до определени изводи, които искам да представя тук.

Съвременният чувашки език съдържа голям брой тюркски думи от българския език. В чувашкия език често има две паралелни думи, които имат едно и също значение - едната от тюркския, другата от стария чувашки. Например думата картоф се обозначава с две думи - sier ulmi (chuv) и paranka (turks), гробище - syava (chuv) и masar (turks). Появата на голям брой тюркски думи се дължи на факта, че когато българите приемат исляма, част от българите отказват да приемат исляма и остават в старата религия и се смесват с чувашките езичници.

Много изследователи отнасят чувашкия език към тюркската езикова група, аз не съм съгласен с това. Ако изчистим чувашкия език от булгарския компонент, тогава ще получим древния чувашки език, който се оказва аморейският език.

Тук искам да дам своята гледна точка за историята на чувашите, която започва от 40 век пр.н.е. През 40 век пр.н.е. предците на чувашките аморити са живели на територията на съвременна Западна Сирия. (Спомнете си споменаването на стенописи в Сирия). От 40 век пр.н.е. Аморитските племена започват интензивно да се заселват по целия свят. Има сведения за преселението на амореите през 40 век пр.н.е. на запад, на север от Африка, където те, заедно с лувийските племена, са участвали във формирането на първите египетски царства.

През 30 век пр.н.е. извикаха следните аморейски племена карианци (главният бог на племето Кер) нахлу в Средиземно море, засели островите на Средиземно море, част от Балканския полуостров и етруското племе (Ада-ар-ас - означава хората на бога на ада) - част от съвременна Италия . Има общи елементи от културата на етруските и кавказките спасители. Например, етруските водят ритуална битка на воини (гладиатори) над гроба на починалия, докато савирите водят ритуална битка на роднини с мечове над починалия.

През 16 век пр.н.е. следващото аморейско племе тори (което се нарича северногръцкото племе, основният бог е Тора) нахлу в северната част на Балканския полуостров. Всички тези племена, заедно с индоевропейските племена (пеласги, ахейци), са участвали в създаването на критската, гръцката и римската цивилизация с езическа религия и култура. Учените все още се борят да разгадаят критския сценарий. Миналата година американците стигнаха до извода, че критската писменост е нещо като гръцки. Но всъщност това е една от разновидностите на аморитската писменост и е написана на аморейския език.

Между 30 и 28 век пр.н.е. Аморитските племена мигрираха на изток, преминаха през Месопотамия без спиране, където имаше силна шумерска държава, преместиха се по-на изток и достигнаха северозападен Китай. Пристигайки в Туфянската депресия, те създават цивилизацията на дивите кози Turfyan (Turhan siere) и се установяват в Тибет. Същите аморейци превзеха цялата територия на Китай, създадоха първата китайска държава и първата кралска династия в Китай, управляваха около 700 години, но след това бяха свалени. Амореите, които дойдоха, бяха различни на външен вид от китайците - високи, светлокоси. Впоследствие китайците, като дойдоха на власт, решиха да изтръгнат от паметта спомените за управлението на извънземните, беше решено да се унищожат всички препратки към управлението на амореите. Още в по-късни времена през 14 век пр.н.е. амореите били принудени да напуснат Турфянската депресия. Поради тектоничните движения (ново планинско строителство) обликът на северозападен Китай се промени, депресиите бяха наводнени. Амореите мигрирали на север - в Сибир, на запад - в Алтай и на юг. Векове по-късно, след прекратяването на тектонските движения, амореите отново се установяват в северозападен Китай и вече в началото на нашата ера идват в Европа като част от съюз на племена, наречени хуни, основната роля в този съюз се играе от Savirs . Хуните донесли вярата - тенгрианството, което е развитието на езическата религия на амореите и превръщането й в монотеистична, където е имало един бог Тенкер (Тен-Кер - от чуваш означава бог Кер). Само част от спасителите се установяват в Средна Волга, където вече живеят амореите от първата миграционна вълна, дошли от Месопотамия, част отиват в Западна Европа.

През 20 век пр.н.е. по-мощен поток от аморейска миграция беше насочен отново на изток. Под нападението на тази миграция отслабената шумерско-акадска държава падна. Пристигайки в Месопотамия, аморейците създават своя държава със столица Вавилон. Преди пристигането на амореите на мястото на Вавилон имаше само малко селце. Но амореите не унищожиха шумерско-акадското културно наследство; в резултат на синтеза на шумерско-акадската и аморейската култури възникна нова - вавилонската култура. Първите аморейски царе приели акадски имена. Само петият аморейски цар приема аморейското име - Хамурапи, което в превод от чувашки е „старейшина на нашия народ“. Писането, кореспонденцията се водеха на акадски, подобно на аморите. Следователно документите на аморейския език практически не са оцелели. Съвременният чувашки език и култура имат много общо с аморейската култура и езика на Вавилония от 20 до 10 век пр.н.е. През 10 век пр.н.е. амореите били прогонени от Месопотамия от по-войнствените племена, арамейците. С напускането на амореите от Месопотамия е свързана промяна в културата и икономическата структура на този регион, промяна в диетата и др. Например, аморейците варят бира, с напускането им пивоварството е заменено с винопроизводство .

Амореите отишли \u200b\u200bна север - заселили територията на Кавказ и по-на север от европейската равнина и на изток - иранските планински райони. В европейската равнина амореите са споменати от Херодот (V век пр. Н. Е.) Под името Савромати (Sav-Ar-Emet), което в буквален превод от чуваш означава „хора, които вярват (на бога) Сав“. Да имаш на чувашки език означава мечта, вяра. От моята гледна точка савроматите са съставили първата мигрантска вълна, нашите предци, които са се установили на Волга. Сауроматите били езичници, сауроматите се заселили в обширна евразийска територия. Именно те донесоха имената на реки, планини и местности на евразийската територия, чието значение сега е неразбираемо. Но те са разбираеми от аморейския език. Москва (Me-as-kekeek - от Аморейск. "Родина на асите (бог) Аз, kevek-родина)", Днепър (te en-eper - "пътят на страната (бог) Te", eper - пътят ), Цивил, Свияга и др. Аморейското име е Кремъл (Кер-ам-ел от аморейската „свещена земя (на бога) Кер“), славянското име на крепостта е Детинец. Чувашите в марийския трансволжки регион, които се различават от останалите чуваши, може да не са се смесили с аморетите от по-късна миграция към Волга (хуни и савири) от други региони.

Именно с този поток от аморейски мигранти (савромати) езичеството се свързва в чувашката култура, но е изтласкано от живота на амореите от по-късни и многобройни миграционни потоци. Следователно научих чувашката езическа митология само от устието на Спанекапи, който беше от чувашите в Марийския трансволжки регион, където влиянието на по-късните аморейски мигранти не се отрази.

Следващата вълна от аморейски мигранти, дошли до Волга, са хуните, някои от които се заселват на територията на сродни племена, носят тенгрианство, а някои отиват на запад. Например, племе, наречено Суеви, начело с лидера Чегес, отишло на запад и се установило в южната част на Франция и Испания, по-късно Суевите участвали в етногенезата на французите и испанците. Името Сибила е донесено от тях (Sav-il, означава бог Sav).

Следващата вълна на аморитска миграция е преселването на савирите, живели в Северен Кавказ. Много хора идентифицират кавказките спасители с хунските спасители, но те вероятно са се заселили в Кавказ, когато са били изселени от Месопотамия през 10 век пр.н.е. По времето на преселването савирите вече са изоставили езическата религия и са приели християнството. Принцесата на Савирите Чечек (цвете) стана съпруга на византийския император Изавър V, прие християнството и името Ирина. По-късно, след смъртта на императора, тя става императрица и взема активно участие в канонизирането на православието. В Кавказ (чувашкото име Арамази) савирите приели християнството през 682г. Приемането на християнството е насилствено, царят на всички savir elteber (на чувашки звучеше това заглавие yaltyvar, буквално от чувш език означава - „да се правят обичаи”) Алп Илитвер изсича свещените дървета и горички, унищожава идолите, екзекутира всички свещеници, прави кръстове от дървото на свещените дървета. Но савирите не искаха да приемат християнството. Разделените спасители с приемането на нова религия не могат да устоят на арабското нашествие след 24 гола през 706 година. Преди приемането на християнството савирите са били много войнствен народ, те постоянно са участвали във войни с араби, перси и са излизали победители. Основата на войнствеността и смелостта на спасителите била тяхната религия, според която спасителите не се страхували от смъртта, а само войниците, загинали в битка с враговете, отивали на небето в божествената страна. С приемането на християнството психологията и идеологията на хората се променят. Подобен процес се случи с норвежците и шведите (викингите) след приемането на християнството.

Арабите тръгнаха с меч и огън през земята на Савирите, унищожавайки всичко, особено унищожавайки християнската вяра. Савирите бяха принудени да отидат на север, заселиха се от Днепър до Волга и по-нататък до Аралско море. И след десетилетие тези спасители създадоха нова държава - Великата Хазария, която окупира територията на заселването на кавказките спасители, хунските спасители и техните съюзници (маджарите). През 9 век в Хазария се извършва военен преврат, военните с евреи идват на власт и юдаизмът става държавна религия. След това държавата Хазария стана чужда и враждебна държава за спасителите и започна гражданска война. За да запазят властта, бяха призовани огузите. Хазария не продължи дълго без подкрепата на населението.

Нахлуването на арабите доведе до факта, че савирите изоставиха езическата религия поради унищожаването на свещениците, които отговаряха за митниците, но новата християнска религия нямаше време да се утвърди сред хората и прие формата на монотеистична религия на вярата в Тората. Последната миграционна вълна беше най-многобройна. За преселването на спасители от Кавказ (от планините Арамази - от Чуваш се превежда като - „земя (am) на хората (ar) на асите (az)”) се казва в митовете. В мита чувашите набързо напускат местата си на пребиваване по моста Азамат, който се опира в единия край срещу планините Арамази, а другия - на бреговете на Волга. Савирите, мигрирали с все още неуредена религия, забравили за Христос, но се отдалечили от езическата религия. Следователно чувашите практически нямат пълноценна езическа митология. Езическите митове, разказани от Spanecappi, вероятно са били въведени от амореите от първата миграционна вълна (Savromats) и са оцелели само в недостъпни райони, като Марийския трансволжки регион.

В резултат на смесването на трите потока на потомците на амореите и синтеза, чувашите получават предправославната вяра. В резултат на синтеза на три вълни на миграция на потомците на амореите (савромати, савири, хуни) имаме разнообразие от език, разлики във външния вид, културата. Преобладаването на последната миграционна вълна над останалите доведе до факта, че езичеството и тенгрианството бяха практически свалени. Савирите от Кавказ мигрираха не само до Волга, голяма група мигрираха и се заселиха на обширната територия на съвременните области Киев, Харков, Брянск, Курск, там те създадоха своите градове и княжества (например княжество Новгород Сиверски). Заедно със славяните те участват в етногенезата на руснаци и украинци. Още през 17 век след Христа те са споменати под името sevryuk. Руските градове Тмутаракан, Белая Вежа (в буквален превод от Чуваш - „земя (Божия) Бел“), Новгород Сиверски са градове на Савир.

В началото на двете епохи имаше нова вълна на миграция на амореите. Тази вълна, може би, не е довела до заселването на амореите на Волга. Амореите отишли \u200b\u200bдалеч на север от европейския континент - на север от Русия и в Скандинавия под името Svear, отчасти от Скандинавия изгонили германските племена на готите, които преминали в континенталната част на Европа през 3-ти век от н.е. създава държавата Германрих, която по-късно попада под нападението на хуните (савирите). Свеарите с останалите германски племена са участвали в етногенезата на шведите и норвежците, а свеарите на европейската територия на Русия, заедно с фино-угрите и славяните, са участвали в етногенезата на руския народ на север, в образуване на Новгородското княжество. Чувашите наричат \u200b\u200bруснаците "роза", което буквално означава "езда на ас" (по горното течение на Волга), а чувашите наричат \u200b\u200bсебе си - аси, вярващи на бог Сав. Участието на савирите в етногенезата на руския народ въведе много чувашки думи в руския език - отгоре (руски) - vir (чув.), Lepota (руски) - леп (чув.), Първият (руски) ) - perre (чув.), маса (руски) - сетел (чув.), котка (руски) - крило (чув.), град (руски) - карта (чув.), клетка (руски) - кил (чув. ), бик (рус.) - повдигане (чув.), ръб (рус.) - упашка (чув.), медени гъби (рус.) - уплянка (чув.), крадец (рус.) - крадец (чув.) , плячка (руски.) - тупош (чув.), зеле (руски) - купоста (чув.), баща (руски) - атте (чув.), Куш (руски) - Кушар (чув.) и др.

Трябва да се отбележи за нашествието на амореите от Иранското планинско землище в Индия. Това нашествие се е случило през 16-15 век пр.н.е. Инвазията може да е станала съвместно с индоевропейските народи, в историята тя се нарича инвазия на арийците. С пристигането на амореите отслабената държава Харап пада и новодошлите създават своя държава. Амореите донесоха нова религия и култура в Индия. В Махабхарата има ранно споменаване на спасителите заедно със синдите. В древни времена територията на Синд е била известна под името Совир. В древните Веди има много думи, подобни на чувашите, но модифицирани. (Например как е изменено името на град Шупашкар в руския правопис на Чебоксари). Свещеният стълб се нарича юпа, сред чувашите също се нарича юпа. Петата книга на Ведите за биографията е Пуран (Пуран от Чуваш - живот), книгата на Ведите Атхарва за лечение от чувашките средства (Ут - Хорви, от Чуваш - защита на тялото), друга книга на Веда е Яджур (ят-сиор - земното име).

Чуваш е една от най-многобройните националности, живеещи на територията на Руската федерация. От приблизително 1,5 милиона души, над 70% са заселени в република Чуваш, а останалите в съседни региони. В рамките на групата има разделение на езда (вириални) и низови (анатри) чуваши, различаващи се един от друг по традиции, обичаи и диалект. Столицата на републиката е град Чебоксари.

История на появата

Първото споменаване на името на чувашите се появява през 16 век. Многобройни проучвания обаче сочат, че чувашите са пряк потомък на жителите на древната държава Волжка България, съществувала на територията на Средна Волга в периода от 10 до 13 век. Учените също намират следи от чувашката култура, датиращи от началото на нашата ера, по Черноморието и в подножието на Кавказ.

Получените данни показват движението на предците на чувашите по време на Великото преселение на народите към територията на Поволжието, окупирана по това време от фино-угорските племена. Писмените източници не са запазили информация за датата на появата на първата българска държавна формация. Най-ранните споменавания за съществуването на Велика България датират от 632 г. През VII век, след разпадането на държавата, част от племената се преселват на североизток, където скоро се установяват близо до Кама и средна Волга. През X век Волжка България е била доста силна държава, чиито точни граници са неизвестни. Населението е било поне 1-1,5 милиона души и е многонационална смес, където заедно с българите, славяни, марийци, мордовци, арменци и много други националности.

Българските племена се характеризират предимно като мирни номади и земеделци, но през почти четиристотингодишната си история те трябваше периодично да се сблъскват в конфликти с войските на славяните, хазарските и монголските племена. През 1236 г. монголското нашествие напълно унищожава българската държава. По-късно народите на чувашите и татарите успяха частично да се възстановят, образувайки Казанското ханство. Окончателното включване в руските земи настъпи в резултат на кампанията на Иван Грозни през 1552г. Намирайки се в действителното подчинение на татарския Казан, а след това и на Русия, чувашите успяха да запазят своята етническа изолация, уникален език и обичаи. В периода от 16 до 17 век чувашите, като предимно селяни, участват в народни въстания, обхванали Руската империя. През XX век земите, заети от този народ, получават автономия и под формата на република стават част от РСФСР.

Религия и обичаи

Съвременните чуваши са православни християни, само в изключителни случаи сред тях има мюсюлмани. Традиционните вярвания са вид езичество, където върховният бог на Тура, който покровителства небето, се откроява на фона на политеизма. От гледна точка на устройството на света националните вярвания първоначално са били близки до християнството, поради което дори непосредствената близост до татарите не е повлияла на разпространението на исляма.

Почитането на природните сили и тяхното обожествяване доведоха до появата на голям брой религиозни обичаи, традиции и празници, свързани с култа към дървото на живота, смяната на сезоните (Сурхури, Саварни), сеитбата (Акатуй и Симек ) и прибиране на реколтата. Много от тържествата останаха непроменени или смесени с християнски тържества, поради което те се празнуват и до днес. Чувашките сватби се считат за ярък пример за запазване на древните традиции, за които все още носят национални носии и извършват сложни ритуали.

Външен вид и народна носия

Външният кавказки тип с някои характеристики на монголоидната раса на чувашите не се различава много от жителите на централна Русия. Общи черти на лицето се считат за прав, спретнат нос с нисък мост на носа, заоблено лице с изразени скули и малка уста. Цветовият тип варира от светлооки и светлокоси, до тъмнокоси и кафяви очи. Ръстът на по-голямата част от чувашите не надвишава средната оценка.

Националната носия като цяло е подобна на облеклото на народите от средната ивица. Основата на дамския тоалет е бродирана риза, допълнена от халат, престилка и колани. Необходими са шапка за глава (тухя или хушпу) и украшения, пищно украсени с монети. Мъжката носия беше възможно най-опростена и се състоеше от риза, панталон и колан. Обувките бяха обучи, обувки и ботуши. Класическата чувашка бродерия е геометричен модел и символично изображение на дървото на живота.

Език и писане

Чувашкият език принадлежи към тюркската езикова група и в същото време се счита за единствения оцелял език на булгарския клон. В рамките на националността той е разделен на два диалекта, различаващи се в зависимост от територията на пребиваване на говорещите го.

Смята се, че в древността чувашкият език е имал своя руническа писменост. Съвременната азбука е създадена през 1873 г. благодарение на усилията на известния просветител и учител И.Я. Яковлева. Заедно с кирилицата азбуката съдържа няколко уникални букви, които отразяват фонетичната разлика между езиците. Чувашкият език се счита за втория официален език след руския, включен е в задължителната учебна програма на територията на републиката и се използва активно от местното население.

Забележително

  1. Основните ценности, определящи начина на живот, са трудолюбието и скромността.
  2. Неконфликтният характер на чувашите се отразява във факта, че на езика на съседните народи името му е преведено или свързано с думите "тих" и "спокоен".
  3. Втората съпруга на принц Андрей Боголюбски е чувашката принцеса на Болгарби.
  4. Стойността на булката се определяла не от външния й вид, а от нейната упорита работа и броя на уменията, така че нейната привлекателност нараствала само с възрастта.
  5. Традиционно след брака съпругата трябваше да бъде с няколко години по-възрастна от съпруга си. Отглеждането на млад съпруг беше една от отговорностите на жената. Съпругът и съпругата бяха равни.
  6. Въпреки почитането на огъня, древната езическа религия на чувашите не предвижда жертви.

Чувашите са доста многобройни; повече от 1,4 милиона души живеят само в Русия. Повечето заемат територията на Република Чувашия, столица на която е град Чебоксари. Представители на националността има в други региони на Русия, както и в чужбина. Стотици хиляди хора живеят на територията на Башкирия, Татарстан и Уляновска област, малко по-малко - в сибирските територии. Появата на чувашите предизвиква много спорове сред учените и генетиците относно произхода на този народ.

История

Смята се, че предците на чувашите са били българите - племената на турците, живели от IV век. на територията на съвременния Урал и в района на Черно море. Появата на чувашите говори за родството им с етническите групи на Алтай, Централна Азия и Китай. През XIV век Волжка България престава да съществува, хората се преселват във Волга, в горите край реките Сура, Кама, Свияга. Отначало имаше ясно разделение на няколко етнически подгрупи, с течение на времето то се изглади. Името "Чуваш" се среща в рускоезични текстове от началото на 16 век, тогава местата, в които живее този народ, стават част от Русия. Произходът му също е свързан със съществуващата България. Може би то идва от номадските племена сувари, които по-късно се сливат с българите. Учените бяха разделени относно обяснението на това, което означава думата: име на човек, географско име или нещо друго.

Етнически групи

Хората Чуваши се заселили по бреговете на Волга. Етническите групи, живеещи в горното течение, се наричали вириални или тури. Сега потомците на тези хора живеят в западната част на Чувашия. Тези, които са се заселили в центъра (anat enchi), са разположени в средата на региона, а тези, които са се заселили в долното течение (anatari), са окупирали южната част на територията. С течение на времето разликите между субетническите групи станаха не толкова забележими, сега те са хората на една и съща република, хората често се движат, общуват помежду си. В миналото сред долните и горните чуваши начинът на живот беше много различен: те изграждаха жилищата си, обличаха се, организираха живота по различни начини. Според някои археологически находки е възможно да се определи към кой етнос е принадлежало нещото.

Към днешна дата в Република Чуваш има 21 региона и в столицата 9 града.Алатир, Новочебоксарск и Канаш са сред най-големите.

Външни характеристики

Изненадващо, само 10 процента от всички представители на хората са доминирани от монголоидния компонент на външен вид. Генетиците казват, че расата е смесена. Принадлежи предимно към кавказки тип, което може да се каже от характерните черти на външния вид на чувашите. Сред представителите можете да намерите хора със светло кестенява коса и очи със светли нюанси. Има и индивиди с по-изразени монголоидни черти. Генетиците са изчислили, че по-голямата част от чувашите имат група хаплотипове, подобни на характеристиките на жителите на страни в Северна Европа.

Сред другите характеристики на външния вид на Chuvashes, заслужава да се отбележи къса или средна височина, скованост на косата, по-тъмен цвят на очите от този на европейците. Естествено къдравите къдрици са рядкост. Представителите на хората често имат епикантус, специална гънка в ъглите на очите, характерна за монголоидните индивиди. Носът обикновено е с къса форма.

Чувашки език

Езикът е останал от българите, но значително се различава от другите тюркски езици. И до днес се използва на територията на републиката и в околните региони.

На чувашкия език има няколко диалекта. Живеещите в горното течение на Сура Тури, според изследователите, „окаят“. Етническият подвид Anatari поставя по-голям акцент върху буквата „u“. В момента обаче няма ясни отличителни черти. Съвременният език в Чувашия е доста близък до езика, използван от етноса Тури. Има случаи, но няма категория анимация, както и полът на съществителните.

До 10 век се използва руническата азбука. След реформите той беше заменен от арабски символи. А от 18 век - на кирилица. Днес езикът продължава да „живее“ в Интернет, дори се появи отделен раздел от Уикипедия, преведен на чувашкия език.

Традиционни професии

Хората се занимавали със земеделие, отглеждали ръж, ечемик и спелта (вид пшеница). Понякога на нивите се сееше грах. От древни времена чувашите отглеждат пчели и използват мед за храна. Чувашките жени се занимавали с тъкане и тъкане. Модели с комбинация от червени и бели цветове върху плат бяха особено популярни.

Но други ярки нюанси също бяха често срещани. Мъжете се занимавали с дърворезба, те изрязвали съдове и мебели от дърво и украсявали жилищата си с листове и корнизи. Производството на матиране е добре развито. И от началото на миналия век в Чувашия те се занимават сериозно с изграждането на кораби, създадени са няколко специализирани предприятия. Външният вид на местния чуваш е малко по-различен от външния вид на съвременните представители на националността. Много живеят в смесени семейства, създават бракове с руснаци, татари, някои дори се местят в чужбина или в Сибир.

Костюми

Появата на чувашите е свързана с традиционните им видове облекло. Жените носеха туники, бродирани с шарки. Низовите чувашки жени от началото на XX век обличат цветни ризи с колекции от различни тъкани. Отпред имаше бродирана престилка. От украшенията момичетата анатари носеха тевет - лента от плат, обшита с монети. На главите им се носели специални шапки, подобни на форма на шлем.

Мъжки панталон се наричаше йем. През студения сезон чувашите носеха покривки за крака. От обувките кожените ботуши се смятаха за традиционни. По празниците имаше специални тоалети.

Жените украсявали дрехи с мъниста и носели пръстени. Ластичните обувки също често се използват от обувките.

Отличителна култура

Много песни и приказки, елементи от фолклора са останали от чувашката култура. Сред хората беше обичайно по празниците да свирят на инструменти: балон, арфа, барабани. Впоследствие се появиха цигулката и акордеонът, те започнаха да съчиняват нови пиянски песни. От дълго време съществуват различни легенди, които отчасти са свързани с вярванията на хората. Преди присъединяването на териториите на Чувашия към Русия населението е било езическо. Те вярвали в различни божества, одухотворени природни явления и предмети. В определено време се правеха жертви, в знак на благодарност или заради добрата реколта. Основният сред другите божества се смятал за бог на Небето - Тура (иначе - Тор). Чувашите дълбоко почитат паметта на своите предци. Ритуалите за възпоменание се спазваха стриктно. На гробовете обикновено се монтираха стълбове от дървета от определен вид. За мъртвите жени бяха поставени липи, а за мъжете - дъбове. Впоследствие по-голямата част от населението прие православната вяра. Много обичаи са се променили, някои са загубени или забравени с течение на времето.

Почивни дни

Подобно на други народи в Русия, Чувашия имаше свои собствени празници. Сред тях е Akatui, празнуван в края на пролетта - началото на лятото. Той е посветен на земеделието, началото на подготвителната работа за сеитба. Продължителността на празника е седмица, по това време се извършват специални ритуали. Роднините отиват да се посетят, почерпят се със сирене и различни други ястия, бирата се приготвя предварително от напитки. Всички заедно пеят песен за сеитбата - вид химн, след това дълго се молят на бога на Тур, като го молят за добра реколта, здравето на членовете на семейството и печалба. Гаданията са често срещани на празника. Децата хвърлиха едно яйце в полето и наблюдаваха дали то се счупи или остана непокътнато.

Друг чувашки празник беше свързан с почитането на слънцето. Имаше отделни дни за почитане на мъртвите. Селскостопанските ритуали също бяха широко разпространени, когато хората причиняваха дъжд или, напротив, искаха той да спре. На сватбата се провеждаха големи пиршества с игри и забавления.

Жилища

Чуваши се заселват близо до реки в малки селища, наречени ялс. Планът за заселване зависи от конкретното място на пребиваване. От южната страна къщите бяха наредени по линия. А в центъра и на север беше използван гнездящ тип оформление. Всяко семейство се установява в определен участък от селото. Роднини живееха наблизо, в съседни къщи. Още през 19 век започват да се появяват дървени сгради, подобни на руските селски къщи. Чувашите ги украсявали с шарки, резби, а понякога и живопис. Като лятна кухня се използва специална (и) сграда (и), направена от дървена къща, без покрив и прозорци. Вътре имаше открито огнище, където се готвеше храна. Баните често се изграждали в близост до къщи, наричали ги манчи.

Други характеристики на ежедневието

До момента, в който християнството се превърна в доминираща религия в Чувашия, на територията съществува многоженство. Обичаят на левирата също изчезна: вдовицата вече не беше длъжна да се омъжва за роднините на починалия си съпруг. Броят на членовете на семейството е намалял значително: сега в него са включени само съпрузи и техните деца. Съпругите участвали във всички домакински задължения, преброяване и сортиране на продукти. Отговорността за тъкането също беше възложена на раменете им.

Според преобладаващия обичай синовете са се женили рано. От друга страна, те се опитали да се оженят за дъщерите си по-късно, тъй като често в брака съпругите били по-възрастни от съпрузите си. Най-малкият син в семейството е назначен за наследник на къщата и имота. Но момичетата също имаха право да наследяват.

Селищата могат да имат смесен тип общност: например руско-чувашка или татарско-чувашка. На външен вид чувашите не се различаваха поразително от представители на други националности, поради което всички те съжителстваха съвсем мирно.

Храна

Поради факта, че животновъдството в региона е развито в малка степен, растенията се използват главно за храна. Основните ястия на чувашите бяха каши (спелта или леща), картофи (в по-късните векове), супи от зеленчуци и билки. Традиционният печен хляб се наричал хура сакар и се печел на основата на ръжено брашно. Това се смяташе за женски дълг. Сладките също бяха широко разпространени: чийзкейкове с извара, сладки плоски торти, пайове с горски плодове.

Друго традиционно ястие е хула. Това беше името на пай с форма на кръг, като пълнеж се използваше риба или месо. Чувашите се занимавали с приготвянето на различни видове колбаси за зимата: с кръв, пълнени със зърнени храни. Shartan беше името на сорт колбаси, направен от овчи стомах. По принцип месото се консумира само по празници. Що се отнася до напитките, чувашите свариха специална бира. Брага е направена от получения мед. И по-късно те започнаха да използват квас или чай, които бяха взаимствани от руснаците. Чуваш отдолу по течението пиеше кумис по-често.

За жертвоприношения те използвали птица, която се отглеждала у дома, както и конско месо. На някои специални празници е бил заклан петел, например, когато се е родил нов член на семейството. Още тогава те правеха бъркани яйца и омлети от пилешки яйца. Тези ястия се използват за храна и до днес, и не само от чувашите.

Известни представители на народа

Сред чувашите с характерен външен вид имаше и известни личности.

Василий Чапаев, в бъдеще известен командир, е роден близо до Чебоксари. Прекарва детството си в бедно селско семейство в село Будайка. Друг известен чуваш е поетът и писател Михаил Сеспел. Той пише книги на родния си език, в същото време е публична личност на републиката. Името му се превежда на руски като „Михаил“, но на чувашки звучеше Миши. В памет на поета са създадени няколко паметника и музея.

Родом от републиката е и В.Л. Смирнов, уникална личност, спортист, станал абсолютен световен шампион в хеликоптерния спорт. Обучението се проведе в Новосибирск и многократно потвърждава титлата му. Сред чувашите има и изтъкнати художници: А.А. Кокел получава академично образование, пише много невероятни творби с въглища. Прекарва по-голямата част от живота си в Харков, където преподава и се занимава с развитието на художественото образование. Популярен художник, актьор и телевизионен водещ също е роден в Чувашия