Диалектика на душата във война и мир. Форми на изразяване „диалектика на душата
„За да живеете честно, трябва да прекъснете, да се объркате, да се биете и да грешите, да започнете и rrrrr и да се биете завинаги. А спокойствието е духовна подлост “, каза Лев Толстой и това твърдение може да се приложи към най-добрите му герои, като Андрей Болконски, Пиер Безухое, Наташа Ростова, принцеса Мария. Те са изобразени като „търсещи хора, стремящи се към висока цел, към самоусъвършенстване. Авторът на епичния роман „Война и мир” признава, че в природата на човека е да греши, но основното е способността да се разбере неверността на целите и да се намери сила да се промени.
През почти цялото произведение читателят наблюдава живота на главния герой - Андрей Болконски. И така, как се променя философията на принц Андрей и през какви събития той преминава по волята на автора?
Първият път, когато читател среща Андрей Болконски в салона на Анна Павловна Шерер. Виждаме го „отегчен“, „безразличен“ да слуша гостите на собственика на салона. Авторът описва героя и отбелязва, че той е бил "нисък" млад мъж, много "красив", с "уморен" вид. С хора, които са неприятни за неговата неестественост, неискреност, той говори рязко, „със студена учтивост“, изрича фразите „сухо неприятно“. Но той ни се струва съвсем различен в разговор с Пиер. С него той е искрен и изразява най-съкровените си мисли, тъй като се отнася с Пиер „мило и нежно“. От този разговор научаваме, че принц Андрей иска да се измъкне от онзи „омагьосан кръг“ от салони, приемни, салони, тъй като той трябва да се реализира, а в светско общество това е невъзможно за него. Принц Андрей решава да отиде на война през 1805 г., за да постигне слава (иска да „спаси армията“). Той вярва, че велики личности като Наполеон, Александър I, Кутузов могат да решат съдбата на милиони и вярва, че благодарение на него руските войски ще победят. Той се поставя над войниците (над хората), защото чувства своето превъзходство. Лицето му на службата „изразяваше повече самодоволство“, а очите му станаха по-оживени и весели, отколкото в салона на Анна Павловна Шерер. Болконски има възможност да се докаже във войната и той напълно се предава на службата. Той виждаше интереса си „към общия ход на войната. дела ”и, за разлика от други военни, не се стремят да получават награди, а да участват в битката и тя е там, в опасност от куршуми, да се ангажира. Най-вече принц Андрей мечтае да приеме неговия план за военни действия, тоест руската армия да победи, но благодарение на него.
Той всъщност осъществява подвиг, като спира бягащата армия, но е ранен и изведнъж вижда „високото“, „безкрайното небе“ и осъзнава, че „всичко е празно“. Принц Андрю е разочарован от Наполеон, който се оказа просто „малък“, слаб мъж на военна служба, където принц Андрю се надяваше да попадне. След рана и плен Андрей се завръща в родината си. Той пристига в имението на баща си, Плешивите планини, в момента, в който започва раждането на жена му. Но тя умира и на лицето й сякаш остава наивен въпрос: "Какво ми направи?" Малката принцеса беше светска жена и искрено вярваше в уникалността на такива (светски) отношения. Ето защо, дори в семейния кръг, тя се обърна към Андрей, сякаш те бяха в светлината. Съпругът й се дразни от това, той целува ръката й, като „външен човек“, изненадан е, че тя не вижда изкуствеността на подобно отношение, но не й казва за това. "Малката принцеса" е измъчвана от студенина от страна на принц Андрей, тъй като тя искрено го обича и не може да разбере причината за подобно отношение към нея. Болконски се държи твърде жестоко, егоистично. За това го упрекват малката принцеса и авторът. Но такова трагично събитие в живота му силно го засяга и оставя следа в душата му: Болконски, може би за първи път, се чувства виновен и това е важен етап от прераждането на личността му.
След като е преживял тежка загуба, Андрей остава в имението си Богучарово и потъва в икономическите дела: той е един от първите, който извършва реформа на свободните фермери, абонира учена баба да помага при раждането и организира обучение за ограмотяване на селските деца. Това се предшества от разговор с Пиер, в който той говори за новата си философия: в живота има само две нещастия - разкаяние и болест, а щастието е „отсъствието“ на тези нещастия. Пиер противопоставя тези идеи на масонските идеи. Този разговор направи силно впечатление и на Андрей и той получи идеята да участва активно.
Преломният момент във формирането на душата на Андрей Болконски е пътуване до Рязан и една нощ в Отрадное, когато той за първи път се среща със семейство Ростов и с Наташа. Той неочаквано открива, че животът на 31 не е приключил и че всичко е напред. На връщане той вижда дъб, който преди това го изненада със своята безчувственост и неподчинение на силата на пролетта, любовта. По-рано Болконски се съгласи с този стар дъб, но след среща с Наташа нощта в Отрадное се трансформира, душата на принц Андрей се преражда. Дъбът, който е разцъфнал и се е подчинил на естествения поток на живота, също се променя. Главният герой решава да живее не само за себе си, но и за другите, така че да го "познават всички".
Така започва кариерата на Болконски. Той се сприятелява със Сперански и работи дълго време по „Правата на личността“. След втората среща с Наташа Болконски осъзнава цялата неестественост и най-важното - незаинтересоваността на Сперански и неговия кръг от работата по законите. Личните им, индивидуалистични цели са му разкрити (главният герой). И това веднага отблъсква Болконски от обществената служба, тъй като основното за героя е истинската полза за държавата. Също така, героят е убеден в невъзможността на свръхличността да контролира милиони хора и да решава съдбите им. Болконски разбира, че историята се създава с помощта на маси от хора, разкрива му се понятието „равна история“.
Ако в битката при Аустерлиц той се е чувствал „по-високо, над всички“, то в битката при Бородино става „един от многото“. Болконски говори за често срещано чувство сред войниците, и сред Кутузов, и сред себе си.
Втората рана, която се оказа фатална, накрая му отваря очите за живот. Той осъзнава в себе си „любов и състрадание“ към враговете, тоест най-накрая разбира смисъла на християнската любов. Тогава той осъзнава цялата жестокост на раздялата с Наташа, която го пренася в един свят на радости „извънземни“ за него и обогатява душата му. Болконски прощава и започва да я обича с още по-голяма сила, но не му е съдено да оцелее.
Във финала на творбата Болконски разбира най-висшето щастие на „християнската любов“, индивидуализмът в характера му изчезва, той осъзнава истините, които му се струват чужди, пропит е с любов към цялото човечество, но колкото по-силно става, толкова по-малко той е способен на човешка любов към определен любим човек. Преди смъртта си Болконски се чувства по-близо до висшия свят и затова иска да се раздели със земното: „събуди се от живота“ и се присъедини към всеобщата любов.
Н. Г. Чернишевски нарече изобразяването на търсенията на героите „диалектика на душата“, тоест Толстой описва в романа си всички моменти от човешкото развитие и точно това е важно за него. Болконски достигна най-високото ниво на развитие на личността. Героят постига идеална любов, която няма място в реалността и следователно умира. Умира по същия начин като Базаров. Писарев каза за смъртта на героя от романа "Бащи и синове", че "е трудно да се прикачи героя по-нататък". Същото е и с Болконски. Не можеше да се върне към земния живот, знаейки големи истини. Следователно смъртта на героя е неизбежна.
Трябва да изтеглите есе? Натиснете и запазете - "" ДИАЛЕКТИКА НА ДУШАТА "ХЕРОИ НА LN TOLSTOY (принц Андрей Болконски). И завършената композиция се появи в отметките.Каква е диалектиката на душата във Война и мир? и получих най-добрия отговор
Отговор от Максим Ю Волков [гуру]
Диалектика на душата на героя от романа на Лев Толстой "Война и мир" (принц Андрей)
Л. Н. Толстой е велик художник-реалист. Под писалката му излезе нова форма на историческия роман: епичният роман. В този роман, заедно с историческите събития, той изобразява живота на стопанин Русия и света на аристократичното общество. Тук са показани представители на различни слоеве на благородството. Хората на напредналото, мислещо благородство са Андрей Болконски и Пиер Безухов, към които писателят се отнася с голяма симпатия. За първи път Толстой ни запознава с Андрей Болконски в авторския салон 2001-2005 на Анна Павловна Шерер, прислужница на императрицата, и описва външния му вид. Писателят обръща много внимание на израза на скука и недоволство на лицето на принца: той имаше „уморен, скучен поглед“, често „гримаса разваля красивото му лице“. Андрей Болконски получи добро образование и възпитание. Баща му е съратник на Суворов, символ на епохата на 18 век. Именно баща му научи принц Болконски да цени такова човешко достойнство у хората като лоялност към честта и дълга. Изпращайки сина си на войната (имайки предвид войната от 1805-1807 г.), старият принц му казва сбогом: „Запомни едно нещо, принц Андрей, ако те убият, ще нарани мен, стареца, но ако намеря че не съм водил като син Болконски, ще се срамувам. ”Андрей Болконски изпитва презрение към светското общество, това презрение му е предадено от баща му. Той нарича хората, които се събират в салона на А. П. Шерер, „глупаво общество“, защото не е доволен от този празен, празен, безполезен живот. Не напразно казва на Пиер Безухов: „Животът, който водя тук, не е за мен“. И още: „Всекидневни, топки, клюки, суета, нищожност - това е омагьосан кръг, от който не мога да се измъкна.“ Принц Андрей е богато надарена натура. Живее в ерата на Френската революция и Отечествената война от 1812 година. В такава среда принц Андрю търси смисъла на живота. Първо, това са мечти за „моя Тулон“, мечти за слава. Но раняването на полето на Аустерлиц води героя до разочарование. Като цяло историята на живота му е верига от разочарования на героя: първо в славата, след това в социалните и политическите дейности и накрая в любовта. Никак не е случайно, че Андрей е предопределен да умре с героичния възход на руския живот и Пиер ще го надживее; Неслучайно Наташа Ростова ще остане просто булка за Андрей и ще бъде съпруга на Пиер. В разговор с Пиер в навечерието на Бородинската битка княз Андрей е дълбоко наясно с националния характер на тази война. Принц Андрю казва на Пиер, че успехът в битката „никога не е зависел и няма да зависи нито от позицията, нито от оръжията, нито дори от броя; и най-малкото от позицията“. „И от какво?“ - пита Пиер. И чува в отговор: „От чувството, което е в мен, в него“, посочи той към Тимохин, „във всеки войник.“ Въпреки това, за да стане като тях, княз Андрей не е предопределен да стане като тях по душа. Във фаталния момент на смъртната си рана принц Андрей преживява последния, страстен и болезнен порив към земния живот: „с изцяло нов завистлив поглед“ гледа към „трева и пелин“. И тогава, вече на носилка, той ще си помисли: "Защо ми беше толкова жалко да се разделя с живота? Имаше нещо в този живот, което не разбрах и не разбирам." Дълбоко символично е, че при Аустерлиц принц отвори синьо, откъснато от суматохата на света, високо небе, а под Бородино - земя, близка, но не му дадена, завистлив поглед към нея. В умиращия принц Андрей небето и земята, смъртта и животът се бият помежду си. Тази борба се проявява в две форми на любов: една - земна, любов към Наташа; другото е идеална любов за всички хора. И щом любовта към всички хора проникне в него, принц Андрей изпитва откъсване от живота, освобождение и оттегляне от него. Да обичаш всички не означава да живееш земен живот, това е да умреш. Земята, към която страстно е привлечен принц Андрю, никога не е била давана в ръцете му, отплувала е, оставяйки в душата му чувство на тревожно недоумение, неразгадана мистерия.
Източник:
Отговор от Никита Миронов[гуру]
Google, Yandex или nakraynyak rambler, за да ви помогне.
Отговор от ГАЛИНА[гуру]
Най-ценното нещо, което човек има, е душата му, върху която се отразяват всички удари на съдбата. Духовната сила на хората, които са преминали през трудни изпитания, но не са се счупили, техният трансформиран вътрешен свят през цялото време е интересувал писатели и поети. Една от основните теми на романа е епосът на Л.Н. „Война и мир“ на Толстой се превръща в диалектика на душите на героите, преминали през Отечествената война.
Героят на романа Пиер Безухов преминава през заблуди, грешки и измами. За първи път се срещаме с Пиер в салона на Анна Павловна.
Този „дебел младеж с обръсната глава и очила“, току-що пристигнал от чужбина, „беше за първи път в компанията“. Безухов е непохватен, непохватен, но това не е основната причина да не го приеме от обществото. Той е „нов човек“ в този свят на лицемерие и не знае как да скрие истинските си чувства под прикритието на любезност. Убежденията на героя противоречат на общоприетите вярвания. Но изведнъж презрението към Безухов на цялото общество се заменя с уважение и любов. Какво стана? Факт е, че Пиер, като извънбрачен син на граф Безухов, получава огромно наследство след смъртта си. Изведнъж този „несръчен младеж“ се превръща във всеобщ фаворит: „Пиер, след като внезапно стана богат човек, а граф Безухов, след скорошната си самота и безгрижие, се почувства толкова заобиколен и зает, че успя само да остане сам в леглото“. Добрият Пиер беше сигурен, че е заобиколен от искрени хора, че всички наистина го обичат, всички го харесват: „На Пиер му се стори толкова естествено, че всички го обичаха, така че ще изглежда неестествено, ако някой не го обича, че той не може да не да вярва в искреността на хората около него. " Парите са първият и може би един от най-трудните тестове, които Пиер ще трябва да премине. Но сега той просто тръгва по своя жизнен път. Характерът на героя все още не се е оформил, той е израснал далеч от семейството си, извън традициите на бащиния кръг. Младият граф Безухов, по думите на княз Андрей, има „златно сърце“, но страстната му, темпераментна натура не признава никаква дисциплина, така че силите, бушуващи в него, намират изход в разгул и разгул. Междувременно принц Василий Курагин, един от онези двулики членове на светското общество, които като мухи до мед се стекоха за новините за наследството, крои планове да ожени Пиер за дъщеря си Хелене. Скоро цялото светско общество е уверено, че Безухов ще й предложи брак, въпреки че Пиер дори не мисли за това: „... между него и Хелен имаше някаква връзка, призната от други хора, и тази мисъл. .. изплаши го ... ". Но постепенно героят се разбира с тази мисъл, внушена му от всички, и решава, че вероятно така трябва да бъде: „Всички те чакат това, толкова сигурни, че ще бъде, че аз не мога, аз не може да ги измами. " Бракът на Пиер със светската красавица Хелен, глупава и неморална жена, духовно напълно чужда за него, не носи щастие. Малки промени в живота му: все едно и също веселие, същото безделие. Но героят не беше разочарован от живота поради проваленото семейно благополучие. Пиер не беше такъв ... Сред героите на романа "Война и мир" можем да наречем Безухов търсещ истината. Пиер е интелигентен човек, който търси отговори на най-важните морални, философски, социални въпроси, въпроси за смисъла на човешкия живот. Героят е мил, безкористен, незаинтересован. Той е потопен в размисли за съдбата на човечеството, далеч от светски материални изчисления. Зад външната мекота и дори безгръбначност на Пиер се крие голяма духовна сила, независимост на мислите: „... той обичаше да спори и въпреки разпуснатостта и слабостта си в живота, по въпроса за мисълта и спора той имаше логическа последователност ... " Толстой възнагради Безухов със способността да не бъде „заразен“ с подлост, алчност и други пороци на обществото, което го заобикаляше. Изгорен от своята лековерност към хората и наивност, Пиер придобива чувствителна душа, проницателност. Колко бързо и точно той дешифрира истинската същност на Борис Друбецкой. Но защо с такова душевно ка
Диалектиката на душата е в литературата средство, което позволява да се види развитието на даден герой в разширена форма. Авторът, който знае как да опише външния свят чрез преживяванията и разсъжденията на героите, е постигнал истински професионализъм.
Диалектиката на душата е свързана с характера
Диалектиката е философска концепция, която означава промени чрез взаимодействието на 2 принципа, които са противоположни един на друг. Ако говорим за литературни герои, тяхното развитие като личности е ключов момент във всяко произведение. Или в разказ, или в стихотворение. Тъй като вътрешният свят на героя докосва читателя, кара последния да симпатизира на измисления герой или да го порицае.
Както си спомняме от курса по литература, произведението има герой и разказвач. А последният е индивид със свои лични възгледи.
Главният герой на произведението и сюжета са тясно свързани помежду си. За да изтласкате събитията в измисления свят в правилната посока, трябва да промените нагласата и душевното състояние на героя. Тогава развитието на външни събития ще бъде естествено. Следователно начинаещият писател е длъжен да изучава методите, през които преминават етапите на развитие или, обратно, етапите на деградация на личността.
Значението на диалектиката в романа
Понятието за диалектика на душата е въведено от литературния теоретик Николай Чернишевски. По този начин той определя присъщата способност на Лев Толстой да обяснява характера чрез динамиката на сюжета. Чрез вътрешното състояние на вашия герой, което се променя от една сцена на друга, можете да видите колко универсална е личността на описания човек. Трябва да се развият както положителни, така и отрицателни герои в голямо разнообразие от литературни жанрове. Читателят не се интересува от статични знаци, които не могат да се променят.
Отрицателният герой може да предизвика съчувствие с внезапна промяна в мисленето, осъзнавайки действията си в миналото, или силният герой се разпада вътрешно. Писателят трябва максимално да разкрие цялата тази динамика на противоречията.
Диалектика в епоса "Война и мир"
Толстой блестящо предаде войната от 1812 г. чрез мислите и преживяванията на своите герои. Именно чрез преживяванията на Андрей, Наташа Ростова, Николай и Пиер се разкрива дълбокото противоречие между радостите от живота и загубите от войната.
За Лев Николаевич беше изключително важно да разкрие дълбочината на човек в дадено произведение. Той разграничи в човека истинската си морална същност, цялата онази повърхност, която внася светското общество в характера на човека. Диалектиката на душата в романа „Война и мир“ заема почти централно място. Описание на природата, небето над Аустерлиц и военни преговори - всичко се разкрива на читателя през призмата на душевните състояния на героите.
Примери за развитие чрез противоречия
Каква е диалектиката на душата? Примери могат да бъдат намерени на страниците на томовете Андрей Болконски премина през най-дълбокото развитие. Толстой води героя си през загуби и разочарования, за да може читателят да види как постепенно гордият млад мъж се превърна в зрял мъж, мъдър във военни и светски преживявания.
Писателят искаше читателят да види колко противоречиви могат да бъдат мислите и чувствата в един човек и как той се справя с това. Духовното хвърляне на героите, диалектиката на душата в романа "Война и мир" води до значителни трансформации на вътрешната психология на героите.
Отначало Болконски ни се показва като суетен човек. Но след като е преминал през рана, преживял психическа криза, героят става по-човечен, нежен и спокоен вътре.
И графиня Мария, и Николай Ростов преминават през вътрешни фрактури. Всеки от героите намира своя собствена съдба. Но принц Андрю търси щастие във вътрешен мир, последното му изпитание е фатално. Той приема след поредната рана на Бог, изповядва се и умира.
Толстой умишлено поставя своите герои в трудни ситуации, които коренно променят техните мисли и духовни стремежи. Например Пиер Безухов. Когато е заловен, личността му се променя до неузнаваемост. В условия на плен той общува с обикновените хора, преосмисля личната си преценка и се прибира вкъщи като духовно по-силен, морално по-чист човек.
Трилогия на Толстой
В трилогията „Детство“, „Юношество“ и „Младост“ писателят се опитва да покаже трудния път, по който трябва да се премине, за да стане истински човек. Героят Иртениев бавно, стъпка по стъпка, преминава през всички етапи на израстване и социализация. Анализ на личността му, сравнения и духовни търсения - всичко това се върти в хаотичен поток в душата на героя, принуждавайки го да страда и да научава за живота.
В разказа „Младост“ Толстой до голяма степен описва своите преживявания. Диалектиката като метод тук е възможно най-точна тук. И писателят подчертава, че без постоянна вътрешна борба човек няма да стане нито морален, нито велик.
Романът "Анна Каренина"
В най-драматичния роман Толстой използва и метода на диалектиката на душата. Това също е много мощна творба, която разкрива човешкия морален свят. В Анна Каренина личността на героинята е показана много дълбоко. Цялата напрегната ситуация, която я изправя пред избор - съпруг, позиция или любов - реагира в нея с гигантска морална криза. Аристократичната среда я прогонва, съвестта и желанието за щастие извън брака я разцепват. Тази вътрешна криза разбива героинята. Тук не се осъществява диалектическо развитие, а диалектическо падане, срив и отчаяние в живота.
Вронски също претърпява своеобразно морално преструктуриране. Толстой обръща по-малко внимание на разкриването на характера на граф Вронски. Преди да се срещне с Анна, този герой е напълно доволен от високата си позиция и успеха в обществото. Но любовта променя все още младежкия му поглед към живота. Той е унищожен отвътре поради любовта, става опустошен, въпреки че истинската любов трябва да вдъхновява, а не да потъва душата до дъното.
Методите на Толстой за диалектика
Благодарение на няколко добре обмислени метода Толстой успява да направи вътрешния свят на своите герои толкова колоритен, дълбок, многостранен, че изглеждат като истински хора. Писателят разкрива тези светове чрез вътрешни монолози, мечти, размисли.
Страниците от дневниците във „Война и мир“ са много важни за сюжета. Например дневникът на графиня Мария ни казва много. Пиер също води дневник, когато обича масонските идеи. Нещо повече, всички отражения не са отделени от реалността около характера. Толстой създава хармония между вътрешния и външния свят на героя.
Заключение
Диалектиката на душата е основният метод за разкриване на вътрешния свят на героите във всички произведения на Лев Толстой. Именно в такива фатални вътрешни кризи се разкрива истинската същност на персонажа и писателят намеква, че именно в разкриването на тази същност той вижда смисъла на съществуването.
Както в огромни романи, така и в разказа „Младост“, Толстой ни привлича безупречно образите на своите герои чрез описания на собствените им преживявания, през вътрешното и съкровеното. Лео Толстой беше добър психолог, способен да покаже в динамика всички "слоеве" на душата чрез своите герои.
Опция 1
Л. Н. Толстой вярваше, че най-разнообразните чувства, стремежи, желания живеят в човека. Следователно, героите на писателя могат да бъдат различни, авторът вижда своя герой „ту злодей, ту ангел, ту мъдрец, ту силен човек, ту безсилно същество“. Привлекателността на търсенето, мисленето, съмнението в героите се крие именно във факта, че те страстно искат да разберат какво е животът, каква е най-високата му справедливост. Следователно има непрекъснато движение на мисли и чувства. Движението е като сблъсък, борба на различни решения. Откритията, които героите правят, са стъпки в процеса на тяхното духовно развитие.
Н. Г. Чернишевски нарича тази особеност на художествения метод на Л. Н. Толстой при разкриването на вътрешния свят на персонажите „диалектиката на душата“. Самият Л. Н. Толстой вярва, че „за да могат читателите да симпатизират на героя, е необходимо те да разпознаят в него както своите слабости, така и добродетели, възможни добродетели и необходими слабости ...
В романа „Война и мир“ авторът върви по пътя на духовното търсене заедно с героите. Различните герои и съдби в неговия роман представляват различни видове отношения на човека към живота, хората, Бог. Не всички герои на Толстой се стремят да знаят истината. Но любимите герои на автора решават морални и философски проблеми, търсят отговори на „вечните“ въпроси. Един от тези герои е принц Андрей Болконски.
Един от главните герои на романа на Лев Толстой „Война и мир“, принц Андрей, се появява на страниците на романа в гостната на Анна Павловна Шерер. Това е млад мъж с доста красиви черти и уморен, отегчен вид. Виждаме принц Андрю, уморен от фалшивото, глупаво общество, раздразнен. За него холът, клюките, баловете, суетата, нищожността са омагьосан кръг, от който той се опитва да избяга. Ето защо принц Андрей Болконски отива на война. Неговата цел е да постигне слава, слава, заради която е готов да жертва всичко. В битката при Аустерлиц Андрей, със знаме в ръцете, хуква към мечтата си за Тулон, но победен пада, и в същото време значението на целта, към която се стреми, пада, Андрей усеща нейното безсмисленост. Принц Андрю не вижда нищо, освен неизмеримо високото небе, всичко изглежда празно, измама, всичко освен безкрайното небе. В тези минути той вижда „малкия“ Наполеон, вижда неговата дребнавост, незначителността на величието му, както и незначителността на живота и смъртта, които никой не можеше да разбере и обясни.
Целта му в живота беше унищожена, животът свърши. Повратният момент, който промени този възглед, беше случайно подслушаният нощен разговор между Наташа Ростова и Соня. Това стройно момиче, възхищавайки се на красотата на нощта, мечтаещо за полет, успя да възроди у принц Андрей вярата в способността да носи полза на хората, във възможността за щастие и любов. Втората среща с Наташа се състоя на бала, първата топка на Наташа Ростова.
Андрей Болконски беше привлечен от нея с това, което я отличаваше от светското общество: искреността, естествеността, радостта и плахостта, дори грешките на френски. Той почувства, че светът на това чуждо за него момиче го привлича. В Андрей започнаха да съжителстват противоположности: онзи безкрайно велик и неустоим, който живееше в него след Аустерлиц, и каква беше тя - тясна и телесна.
След годежа, по някое време, героят беше изплашен от тази лоялност и доверие на Наташа, това радостно и в същото време тежко чувство за съзнание за дълг. Може би затова принц Андрей отстъпва на баща си и се съгласява да отложи сватбата за една година. По време на неговото отсъствие страстта на Наташа към Анатол се оказва по-силна от любовта й към Андрей. А принц Андрю, който говореше за прошката на падналата жена, самият той не беше в състояние да прости. Той става обсебен от желание за отмъщение.
Но срещата с Анатол не донесе очакваното удовлетворение на Болконски. И двамата юнаци бяха ранени и жалката гледка на пъшкащия Анатол събуди у принц Андрей близко и тежко чувство, което го свърза с този човек. Той си спомни нежността и любовта си към Наташа и я почувства с още по-голяма сила. Той успя не само да прости, но и да се влюби в Анатол с любов, която е обичана от братя, любящи, ненавиждащи, врагове.
Принц Андрей прости на Наташа и се влюби в нея с тази нова, чиста, божествена любов. Земната любов отстъпи място на християнската. По време на болест, след като е ранен, героят води борба между живота и смъртта. Той разбра новото си чувство - любов, която Бог проповядваше на земята и която принцеса Мария го научи. Любовта е Бог, има живот. Да обичаш всичко означава да обичаш Бог във всички проявления. Болконски успя да разбере това, защото се влюби. Страхът от смъртта изчезна, тъй като смъртта започна да означава за него връщането на частица любов към вечния източник.
Преминал житейския път на постоянно търсене на отговори на вечни въпроси, постоянно самоусъвършенстване, Андрей Болконски достигна най-високата точка на своето развитие.
Вариант 2
Романът "Война и мир" от Лев Толстой ни запозна с много герои, всеки от които е ярка личност, има индивидуални черти. Един от най-привлекателните герои в романа е Пиер Безухов. Неговият образ е в центъра на Война и мир, защото фигурата на Пиер е значима за самия автор и играе огромна роля в работата му. Известно е, че съдбата на този герой послужи като основа за идеята на целия роман.
Образът на Пиер Безухов първоначално е замислен като образ на декабриста, но след това Толстой се връща в преддекемврийския период от живота на своя герой и представя младостта и зрелостта си. Толстой знаеше, че именно Пиер Безухов, този нежен човек, ще се появи по-късно като организатор на тайно общество на „независими и свободни хора“. По-късно Пиер ще обвини царя в бездействие, ще критикува остро социалния ред, реакцията и аракчевизма.
Образът на Пиер Безухов, подобно на образите на Наташа Ростова и Андрей Болконски, е даден в динамика, тоест в постоянно развитие. Лев Толстой се фокусира върху искреността, детската лековерност, добротата и чистотата на мислите на своя герой. И читателят не може да не забележи тези качества, да не ги оцени, въпреки факта, че отначало Пиер е представен като изгубен, слабоволен, незабележителен младеж.
Първото запознанство с героя се случва на фона на кръга на висшето общество на Анна Павловна Шерер и тук вече е забележимо, че Пиер не се вписва във фалшивото общество на ласкатели и кариеристи, определящата черта на което е всичко- проникваща лъжа. Поради тази причина появата на Пиер у мнозинството от присъстващите предизвиква страх, а неговата искреност и прямота - откровен страх. Нека си припомним как Пиер се отдалечи от ненужна леля, говори с френския абат и се увлече от разговора, така че той започна ясно да заплашва да наруши системата на светски отношения, позната на къщата на Шерер, която съживи мъртвите, фалшив атмосфера.
С един умен и плах поглед Пиер изплаши сериозно собственика на салона и нейните гости с техните фалшиви норми на поведение. Пиер има същата мила и искрена усмивка, поразява неговата специална безобидна нежност. Но самият Толстой не смята героя си за слаб и слабоволен, както може да изглежда на пръв поглед: „Пиер беше един от хората, които въпреки външната си, така наречена слабост на характера, не търсят адвокат за своите скръб."
Да, в образа на Пиер Безухов откриваме черти на слабоволно и дори несъзнателно подчинение, които се проявяват особено в епизодите на брака с Хелен и отношенията с нея. По същия начин, повърхностно, но в същото време ентусиазирано, с цялото си сърце, Пиер се подчинява на духа на масонството. . И тогава, когато се появи истинската същност на нещата, когато надеждите се сринат, Пиер също толкова активно изпада в отчаяние, неверие, като малко дете, което е обидено.
И точно в такива критични моменти се проявяват силната воля на Пиер и най-добрите аспекти от характера му, които не могат да бъдат пренебрегнати. И така, Безухов рязко скъсва с Хелън, научавайки колко силна е любовта й към парите му. Самият Безухов е безразличен към парите и лукса, затова спокойно се съгласява с исканията на хитрата съпруга да й даде по-голямата част от състоянието си. Пиер е незаинтересован и готов на всичко, за да се отърве от лъжите, че коварната красавица го е заобиколила възможно най-скоро. Въпреки невниманието и младостта си, Пиер остро усеща границата между невинни шеги и опасни игри, които могат да осакатят нечий живот, затова той е откровено възмутен в разговор с злодея Анатол след неуспешното отвличане на Наташа. И това далеч не са единствените сцени, в които Пиер вече е по-скоро като възрастен, независим човек, смел, пламенен, с независими преценки. Колко прекрасен е в своята загубеност по време на битката на полето на Бородино, и когато спасява момиче по време на пожар, и когато влиза в битка с французите в Москва "в възторг от ярост"! Тук той вече не е слабоволен и плах Пиер.
Бих искал още веднъж да отбележа способността на Толстой да изобрази своя герой такъв, какъвто е, без украса, като физическо лице, което по своята същност непрекъснато се променя. Вътрешните промени, които се случват в душата на Пиер Безухов, са дълбоки и това се отразява на външния му вид. При първата среща Пиер е „масивен, дебел младеж, с наблюдателен поглед“. Пиер изглежда съвсем различно след брака си, в компанията на Курагин: "Той мълчеше ... и с напълно разсеян поглед си чопкаше носа с пръст. Лицето му беше тъжно и мрачно." И когато на Пиер му се стори, че е открил чувство за дейност, насочена към подобряване на живота на селяните, той „говори с оживлението на радостта“.
И само освободен от потискащата лъжа на светския фарс, попадайки в трудни военни условия и попадайки сред обикновените руски селяни, Пиер усеща вкуса на живота, намира душевно спокойствие, което отново променя външния му вид. Въпреки босите му крака, мръсните скъсани дрехи, сплъстената коса, пълна с въшки, очите му бяха твърди, спокойни и оживени и никога досега не беше имал такъв вид.
Така, изминал труден път, пълен с грешки и заблуди в реалността на руската история, Пиер се оказва, запазва естествената си същност, не се поддава на влиянието на обществото. През целия роман героят на Толстой е в постоянно търсене, емоционални преживявания и съмнения, които в крайна сметка го водят до истинското му призвание.
И ако първоначално чувствата на Безухов непрекъснато се бият помежду си, той мисли противоречиво, след това накрая се освобождава от всичко повърхностно и изкуствено, намира истинското си лице и призвание, ясно знае от какво се нуждае от живота. Виждаме колко прекрасна е истинската, истинска любов на Пиер към Наташа, той става отличен баща на семейство, участва активно в социални дейности, облагодетелства хората и не се страхува от нови неща.
1. "Диалектика на душата" на героите от романа на Л.Н. „Война и мир“ на Толстой (по примера на един от героите, избрани от изпитвания.)
2. Оригиналността на лирическия герой на поезията О.Е. Манделщам (например 2-3 стихотворения по избор на изпитвания).
Отговори:
1. "Диалектика на душата" на героите от романа на Л.Н. „Война и мир“ на Толстой (по примера на един от героите, избрани от изпитвания.)
Романът "Война и мир" от Лев Толстой ни запозна с много герои, всеки от които е ярка личност, има индивидуални черти. Един от най-привлекателните герои в романа е Пиер Безухов. Неговият образ е в центъра на Война и мир, защото фигурата на Пиер е значима за самия автор и играе огромна роля в работата му. Известно е, че съдбата на този герой послужи като основа за идеята на целия роман.
Образът на Пиер Безухов първоначално е замислен като образ на декабриста, но след това Толстой се връща в преддекемврийския период от живота на своя герой и представя младостта и зрелостта си. Толстой знаеше, че именно Пиер Безухов, този нежен човек, ще се появи по-късно като организатор на тайно общество на „независими и свободни хора“. По-късно Пиер ще обвини царя в бездействие, ще критикува остро социалния ред, реакцията и аракчевизма.
Образът на Пиер Безухов, подобно на образите на Наташа Ростова и Андрей Болконски, е даден в динамика, тоест в постоянно развитие. Лев Толстой се фокусира върху искреността, детската лековерност, добротата и чистотата на мислите на своя герой. И читателят не може да не забележи тези качества, да не ги оцени, въпреки факта, че отначало Пиер е представен като изгубен, слабоволен, незабележителен младеж.
Първото запознанство с героя се случва на фона на кръга на висшето общество на Анна Павловна Шерер и тук вече е забележимо, че Пиер не се вписва във фалшивото общество на ласкатели и кариеристи, чиято определяща черта е всичко- проникваща лъжа. Поради тази причина появата на Пиер у мнозинството от присъстващите предизвиква страх, а неговата искреност и прямота - откровен страх. Нека си припомним как Пиер се отдалечи от ненужна леля, говори с френския абат и се увлече от разговора, така че той започна ясно да заплашва да наруши системата на светски отношения, позната на къщата на Шерер, която съживи мъртвите, фалшив атмосфера.
С един умен и плах поглед Пиер изплаши сериозно собственика на салона и нейните гости с техните фалшиви норми на поведение. Пиер има същата мила и искрена усмивка, поразява неговата специална безобидна нежност. Но самият Толстой не смята героя си за слаб и слабоволен, както може да изглежда на пръв поглед: „Пиер беше един от хората, които въпреки външната си, така наречена слабост на характера, не търсят адвокат за своите скръб."
Да, в образа на Пиер Безухов откриваме черти на слабоволно и дори несъзнателно подчинение, които се проявяват особено в епизодите на брака с Хелен и отношенията с нея. По същия начин, повърхностно, но в същото време ентусиазирано, с цялото си сърце, Пиер се подчинява на духа на масонството. . И тогава, когато се появи истинската същност на нещата, когато надеждите се сринат, Пиер също толкова активно изпада в отчаяние, неверие, като малко дете, което е обидено.
И точно в такива критични моменти се проявяват силната воля на Пиер и най-добрите аспекти от характера му, които не могат да бъдат пренебрегнати. И така, Безухов рязко скъсва с Хелън, научавайки колко силна е любовта й към парите му. Самият Безухов е безразличен към парите и лукса, затова спокойно се съгласява с исканията на хитрата съпруга да й даде по-голямата част от състоянието си. Пиер е незаинтересован и готов на всичко, за да се отърве от лъжите, че коварната красавица го е заобиколила възможно най-скоро. Въпреки невниманието и младостта си, Пиер остро усеща границата между невинни шеги и опасни игри, които могат да осакатят нечий живот, затова той е откровено възмутен в разговор с злодея Анатол след неуспешното отвличане на Наташа. И това далеч не са единствените сцени, в които Пиер вече е по-скоро като възрастен, независим човек, смел, пламенен, с независими преценки. Колко прекрасен е в своята загубеност по време на битката на полето на Бородино, и когато спасява момиче по време на пожар, и когато влиза в битка с французите в Москва "в възторг от ярост"! Тук той вече не е слабоволен и плах Пиер.
Бих искал още веднъж да отбележа способността на Толстой да изобрази своя герой такъв, какъвто е, без украса, като физическо лице, което по своята същност непрекъснато се променя. Вътрешните промени, които се случват в душата на Пиер Безухов, са дълбоки и това се отразява на външния му вид. При първата среща Пиер е „масивен, дебел младеж, с наблюдателен поглед“. Пиер изглежда съвсем различно след брака си, в компанията на Курагин: "Той мълчеше ... и с напълно разсеян поглед си чопкаше носа с пръст. Лицето му беше тъжно и мрачно." И когато на Пиер му се стори, че е открил чувство за дейност, насочена към подобряване на живота на селяните, той „говори с оживлението на радостта“.
И само освободен от потискащата лъжа на светския фарс, попадайки в трудни военни условия и попадайки сред обикновените руски селяни, Пиер усеща вкуса на живота, намира душевно спокойствие, което отново променя външния му вид. Въпреки босите му крака, мръсните скъсани дрехи, сплъстената коса, пълна с въшки, очите му бяха твърди, спокойни и оживени и никога досега не беше имал такъв вид.
Така, изминал труден път, пълен с грешки и заблуди в реалността на руската история, Пиер се оказва, запазва естествената си същност, не се поддава на влиянието на обществото. През целия роман героят на Толстой е в постоянно търсене, емоционални преживявания и съмнения, които в крайна сметка го водят до истинското му призвание.
И ако първоначално чувствата на Безухов непрекъснато се бият помежду си, той мисли противоречиво, след това накрая се освобождава от всичко повърхностно и изкуствено, намира истинското си лице и призвание, ясно знае от какво се нуждае от живота. Виждаме колко прекрасна е истинската, истинска любов на Пиер към Наташа, той се превръща в прекрасен баща на семейство, участва активно в социални дейности, облагодетелства хората и не се страхува от нови неща.
