Безсмъртен до древна Фландрия. Родината на Тил Уленшпигел. Весела и богата държава. Страна на румени и игриви хора, дебели пасища, малки градове, дремещи под звука на напукани камбани, и други градове - претъпкани, огромни. Тези градове са на стотици години.

В. Алтов БЕЗСМЪРТЕН ЛАНДИНГЕР Герой на Съветския съюз Акрен Мингазович Хайрутдинов В нощта на 26 март 1944 г. над Южния Буг висяха белезникави мъгли. Когато се стъмни напълно, група войници се приближиха към брега, опитвайки се да пристъпят безшумно . Майор Фьодор Котанов, обаждащ се

Здравейте скъпи ученици!

Днес няма да ви заведа на разходка, защото този, с когото трябва да се срещнем днес, е не по-малко могъщ магьосник и може би дори повече от Баба Яга. И така, налейте чай, вземете кифлички, прясно изпечени в нашата печка с печени щурци, слушайте моята история и гледайте - Джоули махна с ръка към печката и всички, като се обърнаха, видяха, че на нея има окачени снимки.

Мисля, че всички се досещаха, че ще става дума за Косчей Безсмъртния. Най-често се вярва, че Баба Яга и Косчей Безсмъртният са нещо като приятели. Баба Яга обаче разкрива тайната как да бъдем братя на Кошчей Безсмъртния и как да го унищожим. Въпреки факта, че той има такова говорещо име - Безсмъртния - смъртта му съществува. Той е в края на игла, игла в яйце, яйце в патица, патица в заек, заек в сандък, сандък, плътно окован, виси на дъб (или погребан под дъб дърво), което стои на остров в средата на морето окияна.

В някои приказки обаче главната роля в поражението на Кошчей играе вълшебен кон.

Иван угои жребче по зелени поляни и от него израсна славен кон. Той се качи на кон за Мария и отново я отведе от Кошчей. Кошей се опита да се справи с тях, но сега конят на Иван беше дори по-добър от коня на Кошей. Дълго или за кратко Кошей настигнал бегълците и искал да пореже Иван със сабя, но конят на Иванов ударил Кошей и му разбил главата. Иван запали огън и изгори Кощей на кладата и остави пепелта му да духа на вятъра

За вълшебните коне ще говорим в други лекции.
В друга версия Иван не изгори Кошчей, а го довърши със своя клуб.

Оказва се, че в различни приказки говорим за различни Кошей? Това вече ни напомня за ситуацията с Баба Яга.

Каква власт има Кошей?

Може да се превърне в летяща змия или черен гарван. Така той бързо се движи по световете и краде това, което му харесва. И той обича красиви момичета и бижута. Помните ли при Пушкин? - Там цар Кощей изсъхваше от злато. Но колкото и да влачеше красотите при себе си, никой не се съгласи да се ожени за него и дори безбройните съкровища не ги прелъстиха.

Кошей майсторски притежава магията на трансформацията. Може да превърне никого във всичко.

Водата придава на Koshchei свръхестествена сила. Изпива три кофи наведнъж, а след това не му пука да скъса 12-те вериги, на които е държан в подземието на Мария Моревна.

Нека сега се обърнем към самото име на този зъл и могъщ старец.
Старославянската дума „кош“ („кощ“) означава „суха, кльощава, слаба по тялото“ Тази дума е близка по значение до думата „кост“ и характеризира самия Кощей по най-добрия възможен начин: нисък старец, толкова слаб, че се виждат само кости. Скелет, вървящ изправен.

Някои изследователи на славянските митове вярват, че образът на Кошчей Безсмъртния и Змията Гориних в руските приказки са взаимозаменяеми: и двамата обичат богатството, крадат красоти. Но Кошей е надарен с друга сила, която е извън контрола на Змията Гориних. Така че те все още са различни същества.

Има версия, че думата "koshchey" се връща към "богохулник", което вече означава магьосник. Всъщност само всемогъщ магьосник може да стане безсмъртен, или човек, който се обръща за помощ към демонични сили, като Фауст.

Там, където Кошей живее, дърветата не растат, птиците не пеят, земята не плодороди, слънцето не изпуска своите благословени лъчи. В царството на Косчеев винаги има здрач. Всичко е изгорено, изсушено, замразено. Как изглежда? Е, разбира се, зима, тежки студове, които оковават реки и могат да убият всичко живо. Справедливо е да се каже, че древният бог на смъртта от студ може да бъде скрит под Кошчей Безсмъртния. И той беше такъв. Това е Карачун - зъл дух, който съкращава живота, носи смърт от студа. Същата дума се нарича зимно слънцестоене. Карачун е подземен бог, който властва над студове. Неговите помощници: колянови мечки, които се превръщат в снежни бури и снежни бури вълци.

Фактът, че Кошей е свързан със студа, показват следните факти, извлечени от приказките. По пътя към царството на Косчеев пътешественикът попада първо на кафява мечка - повелителят на горите. Той беше последван от птици, по-специално прелетни птици, например патицата, която може да се види в северната тундра през летния период на гнездене. Следва рибата. Щука, но може би това е по-късен заместител и по-рано имаше някакъв вид риба от северните морета, например кит белуга. Така пътеката върви от юг на север. И точно на север Косчей Безсмъртният живее в своите ужасни и студени дворци.

Какво е безсмъртие? Това благословия ли е или наказание? Може би в древността е имало ритуал за придобиване на безсмъртие. Във всеки случай, по време на разкопките на гроба на основателя на град Чернигов, княз Chyorny, археолозите намериха сцена, изобразена в приказките: игла в яйце, яйце в патица, патица в заек, заек в съкровен сандък. Ритуалът за придобиване на безсмъртие е забравен, но символът му е оцелял - цветя безсмъртниче. Груб и сух на допир, жълтеникав, червеникав. Те растат в земята или се откъсват, поставени в чаша вода - няма голяма разлика. Те могат да стоят без вода и да не променят цвета си. Животът в тях изглежда е и изглежда не е. Те предпочитат да засаждат такива цветя върху гробовете. Обяснението е следното: тези цветя са между живите и мъртвите, като граница. Ние ги докосваме в този свят и мъртвите в онзи.

Може би безсмъртието на Кощей е такова? Животът не е живот, а смъртта е непостижима. И той е заклещен между два свята и остава такъв, докато Иван Царевич не го освободи от такива вечни мъки, защото Кошей все още е същество, по-голямо от онзи свят. Той веднага усеща миризмата на жив човек с отвращение.

И въпреки че образът на Кошчей Безсмъртния е толкова неприятен, той представлява интерес за много изследователи на славянската митология. Един от тях е Александър Фомич Велтман (1800-1870) - плодовит писател, основател на жанра на руската научна фантастика, историк, фолклорист, директор на Оръжейната палата, академик. И въпреки че е син на шведски пратеник, той се е превърнал в истински ценител и любител на руската древност.

Е, как? Не сте замръзнали от такава история? Ако се охлади, нашият чай ще го изгони бързо! Затова си налейте още една чаша и след това бягайте да си починете. Домашна работа ще бъде. Как може без него?

1. Колко степени на защита има смъртта на Косчеева? Кажете ни защо толкова много.

2. Разкажете ни кой или какво е претърпял заклинанието на трансформацията koshchey и как е било премахнато това очарование.

3. Сега мечтайте. Влязохте в царството Коши. Какво видяхте там? Какво правеха?

В книгата на Виктор Калашников „Руска демонология“ се прави опит да се систематизират героите и сюжетите на руските народни приказки. Това се прави не заради желанието да се създаде фолклорна енциклопедия, а за да се разбере как древната славянска епопея, чиито герои са били езически богове и духове, се е разтваряла в детските приказки зад пластовете на епохите и културите (християнство, светско държава).

Косчей Безсмъртният (или Кашчей) е може би най-загадъчната фигура в руските приказки. Афанасьев, например, вярваше, че Змията Гориних и Кощей Безсмъртният, ако не един и същ, то във всеки случай, взаимозаменяем персонаж: „Като демонично същество змията в народните руски легенди често се появява под името на Кошчей безсмъртният. Значението и на двете в нашите приказки е напълно идентично: Кошей играе същата роля като оскъден пазител на съкровища и опасен похитител на красоти като змия; и двамата са еднакво враждебно настроени към приказни герои и свободно се заменят взаимно, така че в една и съща приказка, в една версия, главният герой показва змия, а в другата - Кошей.

Но възможно ли е да объркате жива мумия и дракон? Те са толкова различни! Както и да е, какво странно име - Кошей? Какво означава? Афанасьев вярваше, че то идва или от „кост“, или от „богохулство“ - магьосничество. Други учени, склонни да виждат в руски думи заемки от езиците на съседните народи, вярвали, че името на живия скелет идва от тюркска дума, означаваща „роб, слуга“.

Ако роб, тогава чий? Всъщност в руските приказки собственикът на Кошчей не се споменава. Този жив скелет може да бъде заловен от Мария Моревна, но като затворник, прикован към стената, той изобщо не е слуга. Как руският Кошчей може да има тюркско име? Какво означава смъртта му, почивайки в ковчег или под заветния дъб, или на дъното на морето? Какво общо имат животните помощници? ..

С една дума възникват много въпроси, но няма еднозначни отговори. Може би Афанасьев е бил прав, когато е издигнал името Кошчей на богохулници, тоест той го е нарекъл магьосник. Е, наистина, кой друг би могъл да удължи живота му, така че хората да започнат да го наричат \u200b\u200bБезсмъртен? Разбира се, всемогъщият магьосник. Или човек, който се обърна за помощ към демонични сили, като, да речем, Фауст. Но Koschey в приказките изобщо не е магьосник и не е човек, той самият, най-вероятно, принадлежи към демоничния свят. Така че обяснението на Афанасьев също страда от сближаване и неточност.

Може би най-интересното предположение е предположението на Л. М. Алексеева, която пише в „Светлините на Аврора в митологията на славяните“:

„Несъмнено Карачун принадлежи към единния свят на мъртвите и студените. Предполага се, че той е зимно славянско божество, запазило чертите на олицетворението на смъртта. В същото време беларуските вярвания изясняват, че Карачун скъсява живота и е причина за внезапна смърт в млада възраст. За нас е важно този образ да е свързан с обективен и ясен природен фактор: Карачун е не само името на зъл дух, но и името на зимното слънцестоене и празника, свързан с него. Проследяването на Слънцето изисква определена научна квалификация, ако не всички, то поне някои членове на обществото (Маги). Освен това името на божеството ни въвежда в кръга на разгърнатите сюжети на източнославянската приказка: Карачун е едно от имената на Кошчей Безсмъртния. "

Тоест, според Алексеева Кошей е богът на смъртта от студ, а богът или по-скоро демонът е много древен. За да го преодолеете, трябва да завъртите колелото на времената назад, да се върнете в самото начало на света, когато се е родил Безсмъртният. Тогава е ясно защо в приказката те постоянно се появяват: кафявата мечка е господар на горите, след това птиците са ястребът и патицата, които често могат да се видят в северната тундра. След тях, жителите на земята и въздуха, има воден обитател, риба, в този случай - щука. Може би едно време не беше щука, а съвсем различна риба?

Корица на книгата на Виктор Калашников "Руска демонология".

Да кажем, че кит белуга живее в полярните региони. Ако това е така, тогава в приказката се придвижваме не само в пространството от юг на север, от зоната на гъсти гори през тундрата към околополярните морета, но и назад във времето - в обратната посока по пътя, който ни някога минали далечни предци, бягайки от началото на Големите заледявания. Просто казано, приказни животни ни насочват на север - към мястото, където някога е съществувал прародината на всички арийски народи, Arctida.

Може би там те отдадоха почит на жертвите на злия бог на жесток студ, Карачун, който се роди в самото начало на създаването на света - от златно яйце, снесено от чудото пиле Pockmarked. Тогава Карачун излезе от подчинение - студът ставаше все по-нетърпим, отнемаше все повече и повече животи и идваше времето, оставяйки родината си, която беше покрита с лед пред очите ни, да следва рибите, след птиците до далечния континент и отидете все по-далеч, бягайки от този, който се движи по петите Карачун-Кощей. Те трябваше да отидат в горите, под защитата на дърветата, и в южните полета, където сланата не беше толкова силна.

Това беше изселване от родовия дом, от покрива на света, където небето и земята почти се допират, където се ражда митът за Златното яйце. Следователно походът от север на юг означаваше и движение от далечното минало към настоящето и бъдещето.

Нашите предположения съвсем не са толкова фантастични, колкото може да изглеждат на пръв поглед. Според многобройни легенди от златното яйце е излязло всичко: не само Небето и Земята, но и подземните дълбини; не само ясен Ден, но и тъмна Нощ, не само Добра, но и Зла. Следвайки логиката на мита, трябва да се върнете в самото начало на времето, за да ударите Злото в неговия зародиш, като същевременно чупите ... иглата. Защо иглу? Във вече споменатата книга Алексеева предполага, че речта е за копие - основното оръжие на северните народи, с което те бият морско животно и бяла мечка. И до днес китовете се ловуват само с харпуни - големи копия или, ако искате, игли.

Въпреки че безсмъртният демон на студа, разбира се, не е мечка, нито морж, нито дори кит. Не можете да го вземете с обикновен харпун, тук е необходимо нещо по-мощно. Например, магическа пръчка е същата вълшебна пръчка, за която се говори в почти всички приказки.

И отново въпросът - защо да не обърнем тази вълшебна пръчка срещу Кощей, така че, след като произнесе заклинания, да отнеме живота му? Защо пръчката трябва да бъде счупена? Да, по простата причина, че този прът очевидно е принадлежал, ако не на самия Кощей, то на първосвещеника на неговия култ. Само чрез унищожаване на пръчката може да се отсече нишката на живота на древния, но в никакъв случай безсмъртен демон. Това направи Иван в приказката, въпреки че Кошей беше сигурен, че не му е даден умът да достигне такава мъдрост. Бесмертни беше сигурен, че руският народ е забравил откъде идва в гората. Но не, те не забравиха: те си спомниха в точния момент и след това Koshchei дойде „карачун“ - тоест краят.

Има още едно предложение за това каква е заветната игла на Косчеев. Безсмъртният не е напълно жив, но също така не е напълно мъртъв, сякаш е в средата на пътя между тази и тази светлина, тоест той е практически същият като ходещите мъртви; телата им са погребани, но те се издигат от гробовете си и идват преследвани в домовете си, за да тормозят роднините си.

Известен беше само един начин да се предпазите от досадните мъртви: да изкопаете гроба им в полунощ, да откриете невидима кост „навя“ и да я унищожите, като я счупите или по-скоро изгорите. И тогава мъртвецът се успокои, умря напълно. Ако иглата, скрита в яйцето, се счита за кост "навя" на самия Кощей, тогава е ясно защо смъртта го е настигнала.

Може би в древни времена е имало някакъв ритуал, който е обещавал на човек придобиването на безсмъртие. Във всеки случай, в гроба на основателя на град Чернигов, изкопан от археолози (да не забравяме, че слугите на Чернобог са наричани Чернигами в Русия), принц Черни, е намерена сцена, изобразена в приказка: смъртоносна игла в яйце, яйце в патица, патица в заек, заек - в съкровището.

И тук стигаме до разбирането на това, което всъщност е безсмъртието. Това наказание ли е или благословия? Самият ритуал за придобиване на безсмъртие отдавна е забравен, но неговият символ е оцелял - цветя от безсмъртниче, за които, припомняйки родното си село Антоновка, Миролюбов пише: синкав, който може да бъде откъснат и поставен в чаша вода, а те биха могли стойте така месеци; ако бяха поставени във ваза без вода, те също стояха с месеци. Очевидно животът в тях беше, но сякаш не беше.

Тъй като по това време бях още момче, се чудех защо селяните предпочитат да ги сеят на гробищата. „Старите хора“ ми отговориха, че „безсмъртията са цветята на мъртви роднини, защото те са като мъртви приживе“. Старата Трембочка, жена в селото, като лечител, обяснява по различен начин:

„Тези цветя цъфтят в дупката! Те са от ямата и всеки, който е хванат от ямата, може да общува с нас чрез тези цветя. Тези цветя са между нас и тях, като дявол (граница), и ние ги докосваме тук и те са там. Смъртта не ги отнема. Независимо дали са откъснати или не, животът за тях, подобно на смъртта, е едно и също нещо. Тези цветя са без смърт. " Друга жена, която живеела близо до моста над река Желти Води, казала: „Отож, ако Бог направи светлината, той я взе и започна да дъвче земята, но смъртта не искаше. Тогава Бог възседна кон и започна да призовава за смърт, а тя се въоръжи с всякакви ножове, железни нокти, тояги, пистолет и тръгна срещу Бог. Боят продължи вечно. Или Бог побеждава, или тя, проклета, и докато Бог се бореше срещу смъртта, Той работеше в пристъпи и стартове, от време на време друг. Бог ще направи, но смъртта ще унищожи!

И накрая, Бог изчака смъртта, когато тя зяпна, и я уби. Но падайки, Смъртта сграбчи храстите, тревите, клоните и това, което хвана, изсъхва. Тя сграбчи безсмъртието и започна да ги къса за корените. Бог им каза да станат по-силни, за да не може тя да ги извади, а цветята израснаха около лъжливата смърт само толкова много, че те я затвориха наполовина и Бог не можеше да удари смъртта, за да спре да се движи! Тогава Той каза: "Е, тогава бъдете без живот и без смърт!" И цветята останаха така завинаги. И ги сложиха на гробовете, за да съобщят на починалия, че "Няма смърт! Тя беше убита от Бог!" Но тъй като смъртта не е спряла да се движи и все още убива хората, цветята напомнят на мъртвите за живота, а живите за смъртта! "

Всъщност трябваше да наблюдавам по-късно - селяните не обичаха да държат безсмъртница в къщата. Те бяха гробни цветя. Към тях имаше почти религиозно отношение. След като набрах няколко такива цветя, се прибрах от гробището, където децата се събраха да играят през пролетта, и исках да сложа цветя във водата, но слугата, като ги забеляза, ги отведе и ги хвърли в огъня.

Е, това е може би най-доброто обяснение на безсмъртието на Кошчей, което вече не е живот в живота, но смъртта е непостижима; той беше затънал между тези два свята и остана там, докато Иван Царевич не го избави от вечните мъки и не даде блаженото забрава на смъртта.

Ако Кошчей се смята за роб, тогава той е бил слуга на своето проклето безсмъртие. И все пак той по-скоро принадлежи на другия свят, защото разпознава появата на Иван по миризмата на живите: „Мирише на руска кост!“ За мъртвите, както знаете, миризмата на живите е непоносима, точно както миризмата на мърша е отвратителна за живите. За това етнографът В. Я. Проп пише в своите „Исторически корени на приказка“: „Иван мирише не просто на човек, а на жив човек. Мъртвите, безплътните не миришат, живите миришат, мъртвите разпознават живите по миризмата им ... Тази миризма на живите е изключително отвратителна за мъртвите ... Мъртвите обикновено изпитват страх от живите. Нито един жив човек не трябва да прекрачва заветния праг. "

В Русия прекомерните столетници бяха заподозрени в участие в магьосничество, вярваше се, че те „лекуват“ (тоест отнемат) нечия възраст. Най-правилното беше да умреш навреме, заобиколен от голямо семейство. Безсмъртието не привлече никого. За какво е, ако хората с безсмъртна душа продължават безкрайното си съществуване в нов, по-щастлив свят, Синята Сварга, страна в рая, където живеят нашите предци?

В. Калашников. Руска демонология - М.: Ломоносов, 2014.