Духовните традиции на партията се установяват. Духовни традиции за особеностите на енергийния обмен
Традициите са вид исторически формиран групов опит, въплътен в социалните стереотипи, който се натрупва и възпроизвежда в обществото. Необходимо е да се разграничи тази концепция от изкуството, което представлява по-индивидуална творческа дейност. Чрез традициите определена група индивиди наследява знанията, необходими за саморазвитие и дори оцеляване. Тоест, този термин може да се тълкува като определен механизъм на колективната комуникация. Експертите идентифицират основните видове традиции: народни (етнически), социални, национални, религиозни и културни.
Произход на термина
Известната за мнозина дума „традиция“ има доста ясно значение. Ако говорим за буквален превод, то на латински терминът означава „прехвърляне“.
Първоначално понятието "традиция" се използва само в буквален смисъл и означава действие. Древните римляни са го използвали в случая, когато е трябвало да дадат на някой материален предмет или да се оженят за дъщеря. Впоследствие материалните обекти изчезнаха на заден план, те бяха изтласкани от предадените умения и способности. По този начин „традиция“, или по-скоро нейният семантичен спектър, посочва основната разлика от всичко, което би могло да се обобщи под тази концепция. Традицията е нещо, което не принадлежи на конкретен индивид, тъй като се предава отвън. Полученото значение се свързва с всичко, което е свързано с отдавнашното минало, което неотменимо е загубило своята новост, неизменно и символично е стабилно. И стриктното спазване на митниците освобождава мнозина от необходимостта да разберат независимо ситуацията и да вземат решение.
Традиция и общество
Всяко ново поколение, разполагащо с пълния набор от традиционни проби, не ги приема или асимилира в завършената им форма, то неволно извършва собствена интерпретация. Оказва се, че обществото избира не само бъдещото си бъдеще, но и миналото, потънало в забвение. Социалните групи и обществото като цяло, избирателно приемайки някои елементи от социалното наследство, в същото време отхвърлят други. Следователно социалните традиции могат да бъдат както положителни, така и отрицателни.
Национално наследство
По принцип традициите са така наречения културен елемент, който възниква в едно поколение и се предава от предци на потомци, запазвайки се дълго време. Това са някои норми, правила на поведение, ритуали, процедури, които трябва да се спазват. Разглеждайки дефиницията на думата „наследство“ заедно с този термин, можем да кажем, че понятията са практически идентични.
Ако говорим за национални традиции, то това са правилата, които се проявяват в почти всичко. Това се отнася не само за облеклото, стила и поведението като цяло, те се проявяват и в движения, жестове и други елементи, които съществуват в психологията на хората. Такива понятия и прояви са много важни за човека, тъй като именно те са в състояние да задействат несъзнателен механизъм в човек, който е в състояние да определи границата между „нашите” и „другите”.
Националните традиции са явление, което се е формирало в резултат на жизнената дейност на всеки народ или нация, регулирана от функции в съзнанието на човек. С други думи, регулирането се случва в семейния живот, общуването, поведението. Традициите имат свои собствени характеристики, а именно, те имат висока стабилност, приемственост и дори стереотип. Те се характеризират с дългосрочен фактор, който е регулатор на социалните явления.
Съвременно отношение към културните традиции
Разнообразието от традиции в повечето страни понякога е просто невероятно. Каква е нормата на ежедневието за даден народ, често може да се възприеме като лична обида в друга държава. Можем да кажем, че традициите са едно от основните неща в културите на различни страни по света. Ето защо, ако решите да се отпуснете в някоя екзотична държава, първо трябва да се запознаете с нейните обичаи, за да не влезете в неудобно положение. Например в Турция една от важните традиции е необходимостта да си свалите обувките, когато влизате в къща и храм. И все пак, в никакъв случай не трябва да отказвате предложение да изпиете чаша чай, това може да се възприеме като обида.
Не просто набор от правила
Културните традиции са не само набор от етикетни правила, това е определен семантичен поток, целящ да покаже дълбочината на историята на една държава, това са ценности, заложени от векове, предавани от поколение на поколение, за да се поддържа и разкрива уникален манталитет на жителите му. Например: страни, в които будизмът е широко разпространен, вярват, че докосването на главата на човек е неприемливо, тъй като в него живее човешката душа. За наше голямо съжаление, в много страни традиционните ритуали излязоха от модата, така да се каже, и загубиха своята стойност поради технологичния напредък. Бих искал интересът да се запази нечия култура да не губи своята актуалност в нито едно кътче на света.
Синоним на думата
Думата "традиция" е съществително от женски род, ако е необходимо, може да бъде заменена с понятия по поръчка, стабилен (съществителни от мъжки род), наследство, традиция (съществителни от среден род). Вместо един термин, можете да използвате фрази с думата „така“, например: беше толкова обичайно... Сред писателите, и не само сред тях, традициите се наричат \u200b\u200bнеписани закони. Един от най-необичайните синоними в руския език за това съществително е думата „итихаса“, което в превод означава „точно така е било“. Повечето източници дефинират синоним на думата „традиция“ в няколко варианта, в които, освен представените по-горе, са водещи норма, установяване, обичай, стойност... Интересен вариант е използването на думата „хашар“ (термин, който отдавна е включен в тюркския и таджикския език и означава „съвместна работа“).
Религиозни традиции
Религията също има свои собствени традиции, което я прави духовно и културно богатство. представляват набор от стабилни форми и методи за поклонение на боговете (Бог). Всяка от религиите, съществуващи на земята, внимателно съхранява и силно подкрепя собствената си традиция, но по-често всяка религия има няколко традиции наведнъж, например: православие, католицизъм, протестантизъм - в християнството, шиити и сунити - в исляма, Махаяна и Хинаяна - в будизма. Религиозните традиции на Изтока практикуват определена техника на работа както с тялото, така и с ума, която е насочена към просветление, т.е. получаване на изключително високи състояния на човешкото съзнание. Християнските религиозни традиции включват посещение на църква, молитва, изповед и почитане.Най-известните празници са Великден, Коледа, Богоявление, Троица, Възнесение Господне, Благовещение. Освен това не всички традиции се зачитат, макар и само защото в дигиталната ера хората са станали не толкова набожни, колкото са били техните предци. В днешно време малко хора на празничната трапеза искат реколта или дъжд. Просто почивката се превърна в още една причина да се съберете с цялото семейство.
Няма бъдеще без минало
Традициите са наследство, което е непоклатимо авторитетно, те се приемат и предават без оплакване, в съответствие с факта, че заминали предци - „носители“ - имат солидна основа в живота на своите наследници - „последователи“.
Защо съвременният човек, който иска да стане по-силен и по-защитен, би знаел какво мислят древните религии, учения и традиции по този въпрос? В допълнение към аромата на древните култури и вкуса на миналото, роден, когато е потопен в историята на проблема, познаването на гледната точка, която духовните системи съдържат, винаги изяснява картината. В края на краищата зад всяка традиция се крие безкрайна линия на предаване на най-фините духовни импулси, преживяване от хилядолетия, всяка частица от което е платена с кръвта на сърцата на цели поколения търсачи. Високите канони, които определят религиозни и езотерични подходи към проблема със сигурността, помагат да се спазват моралните норми, като същевременно се отблъскват несправедливите удари: в крайна сметка етичната позиция, основана на принципа на съвестта, с цялата си външна уязвимост е най-мощната. И накрая, религиозното и езотерично преживяване е необходимо за търсенето и намирането на най-висшия, истински и надежден защитник от всички нещастия - Господ Бог.
Източна традиция
Източната традиция е отделила значително внимание на проблема за човешката сигурност от зли сили, тъмни енергии, влияния и удари. Тя подразделя атаките срещу онези, които идват от човек и са насочени към потискане на принципа на личността (клевета, обида, аргументи, натиск, измама и т.н.), и тези, които се генерират от влиянието на тъмните сили от финия свят. В същото време фините удари могат да бъдат насочени както срещу енергийната обвивка на човек, така и срещу дълбоката му духовна същност, свободната воля, висшите стремежи и мотиви. Защитата срещу психологически удари, предлагани от източните учения, е да промени самото възприятие за атаката. Не бива да се преувеличава значението му, както правят всички хора, които са затворени в себе си, а, напротив, се опитват да гледат на неочаквани обстоятелства, удари, хора, които ги нанасят, и на собствената си реакция като на нещо незначително, третично, илюзорно в очите на Бог и Вечността. Йога, Веданта, Даосизмът и Будизмът също бяха посъветвани да прилагат подобна методология.
Историята на будизма е оставила много легенди за защитата на духовните учители, светци и накрая самия Гаутама Буда. Светият живот и духовната концентрация на Висшето в крайна сметка доведоха до факта, че човек се обгърна с мощна защитна мрежа, която отклоняваше най-мощните удари от него. В будизма, разбира се, самият Буда се смяташе за най-висшия пример за същество, което в идеалния случай притежава тази сила. Нека си припомним борбата му с вечния враг, будисткия Юда - Девадата, в който той не презираше най-черните средства - хвърли огромен камък върху Буда от високо, пусна го огромен луд слон, изпрати разбойници-убийци . Но във всички случаи тези опити бяха напразни. Някаква неизвестна сила отклони фаталните удари. Камъкът се отклонил от целта и не убил Буда, а само леко наранил пръста на крака си. Слонът, на няколко метра преди местоположението на Буда, внезапно спря, вкоренен до мястото, успокоен от мощен импулс на любов и доброта, излъчван от Великия учител. Грабителите, приближавайки се до Буда, внезапно се отказали от престъпния си план, разкаяли се и помолили основателя на будистките учения да ги приеме за ученици.
Буда придоби тази сила в резултат на титанични усилия, насочени към постигане на просветление и освобождение от влиянието на обстоятелствата на земното съществуване.
В случай на психо-енергийни или магически удари - няма значение дали са нанесени от хора или зли духове от невидимия свят - източната методология разчита или на произнасянето на защитни мантри, или на визуализирането на защитни янтри - свещени образи и символи. Духовната защита имаше за цел да се бори срещу илюзиите, проникващи в съзнанието на амбициозния ученик, за да го заблуди, както и да отблъсне силните магически удари, които биха могли да увредят душата на жертвата им. Изтокът свързва подобна защита с онези методи, които развиват духовно прозрение у човека, както и способността да жертва личните си желания за божествената воля. В резултат на такава жертва, Върховното божество започва да се бори срещу всички атакуващи сили. Свещената книга на индуизма "Бхагавад Гита" кани един от главните герои, принц Арджуна, да подчини волята си на командира Кришна, за да може той да води битката си с враговете.
Източната отбранителна система се фокусира върху отблъскването на фините и духовни удари (когато става въпрос за най-високата йога), както и върху защитата на тялото (когато става въпрос за бойни изкуства). Психологическите методи за отблъскване на удари не са разработени в детайли - човекът от древни времена е бил вътрешно по-цялостен, хармоничен и обединен от съвременния уязвим невротик.
Западни духовни традиции
Западните духовни традиции са имали доста добре развити системи за отблъскване на различни удари. И така, древните системи на етика и духовност настройват човека или към героизъм, с помощта на който човек побеждава всякакви злини, включително и тези, насочени срещу него лично, или към стоическо търпение, което помага да понася неочаквани удари на съдбата и беда. Окултно-херметичните системи разчитаха на изграждането на тънки енергийни щитове, създаването на магически кръгове, рецитирането на формули и заклинания. Християнската традиция учи своите последователи да отблъскват вражеските интриги със силата на името на Христос и силата на благодатта, в която е необходимо да облекат духа си в момента на атаката.
Многотомната християнска литература е запечатала огромен брой случаи, когато молитвен призив към Бог е привличал защитни сили и отклонявал удари и атаки, с които човек не е могъл да се справи сам. Молитвата достигна Божествения мир, който изпрати на човек духовна сила, която помага да се справи с обиди, унижения и преследвания на психологическо ниво на комуникация с враждебни хора. Защитната божествена сила се превърна в неразрушима крепост, лесно отблъсквайки всички фини тъмни удари и атаки от магьосници, магьосници и просто зли мразоненависти. Молитвената енергия предпазва християните от многобройни изкушения и изкушения, които ги чакат на духовния път и представляват разнообразни атаки. Молитвата спомогна за запазване на духовната енергия (придобиване на Светия Дух) и помогна за преодоляване на всякакъв вид енергиен вампиризъм.
Силата на искрената християнска молитва беше толкова голяма, че помагаше на хората да отблъскват не само психологически или психо-енергийни атаки, но дори преки удари на съдбата и обстоятелствата. Веднъж ми се наложи да говоря с дълбоко православен човек, преминал през Великата отечествена война. Той ми разказа удивителен инцидент от живота му на фронта, който го убеди в реалността на Божествената защита.
Колона от немски танкове проби отбраната на нашите войски и се доближи до жалките заслони, зад които се криеха разпръснатите останки от отстъпващата част. Събеседникът ми разказа какъв ужас изпита в тези минути: първоначално видя как буквално на няколко метра близо до него немски танк сплеска другаря му, а след това забеляза, че друг танк се движеше директно към него. Тъй като нямаше къде да избяга - наоколо имаше открита местност и крехкият хълм, зад който се бе скрил, очевидно не можеше да спаси - осъзна, че му остават не повече от тридесет секунди живот. И като се прекръсти, той се моли с цялото си същество: „Господи, ако съществуваш, чуй ме и ме спаси!“ Молбата към Бог, която той извика няколко пъти, беше толкова мощна и толкова шокирана, че почти припадна. Вече не се надяваше на нищо, когато изведнъж се случи чудо: на около десет метра от него танкът внезапно се обърна и се премести встрани, стреляйки по някакви далечни цели. По този начин човек наистина се сблъсква със защитната сила на християнската молитва.
Западните религиозни методи, както и източните школи за духовна защита, както подобава на традиционните системи, не придават особено значение на отблъскването на психологически удари. „Човекът, твърде човекът“ никога не е бил обект на особена загриженост нито от световните, нито от националните религии. Те изхождаха от факта, че е много по-важно да предпазим душата от изкушения, а духа от щети.
Езотеричните учения разкриват подробно методите и тайните на защита срещу атаки. Като правило те говорят за защита на човек на всички нива - и на психологическо, и на психическо, и на духовно. Източната езотерика приканва човек да промени самия възглед за проблема „защита-атака“, генериран от дуалното възприятие на света, и да се издигне до такива духовни висоти, където няма нападател или защитник и всичко е в неделимо единство. Западната езотерика разчита преди всичко на херметизма и следователно вижда в защита издигането на стени, пълна изолация от източника на атаката, дълбоко отдръпване в себе си, очертаване на магически кръгове. Характерна особеност на защитните средства, предлагани от езотеричните учения, е, че за разлика от религиите те включват психология в много по-голяма степен. И колкото по-близо до XX век, толкова повече има психологически методи за защита в езотеричните системи. Това се дължи на факта, че личността на човек в древното традиционно общество е била прозрачен проводник на висши духовни сили и влияния, но с течение на времето е загубила своята цялост, е станала множествена, сложна, уязвима в конфликти, изискващи специални мерки за хармонизирането й .
Информационно-образователен разговор "Духовни традиции на руското семейство"
16.10.2014 година
MBOU Sukhobezvodninskaya вечер (смяна) общообразователно училище в PKU IK-14
Класен ръководител на 10 „а“ клас, учител по биология и химия Саянова Татяна Леонидовна
Цели:
да разшири разбирането на учениците за националните семейни традиции; формират положителна оценка на семейните ценности; насърчавайте учениците към самопознание, самообразование, да учат и да се съобразяват със законите за семейството и брака, да зачитат правата на личността.
Форма на провеждане:
Урок - разговор.
Ходът на събитието.
Организиращо време. Създаване на емоционално настроение на учениците.
Учител в класната стая.
Здравейте! Днес ще говорим за щастие. Какво е. Всеки човек има свое собствено щастие, своите мечти за щастие, свои собствени приоритети. Нека поговорим за това.
Проблемна ситуация.
Моля, вдигнете ръце за тези, които искат да бъдат щастливи. Какво според вас е необходимо за щастие? Да, съгласен съм с вас, разбира се, имате нужда от семейство, за да бъдете щастливи. "Щастлив е този, който е щастлив у дома", - тези думи принадлежат на Лев Николаевич Толстой.
Съобщение на темата на събитието.
Днес ви каня да говорите за духовните традиции на руското семейство. Вече стана традиция да се провеждат подобни събития.
Семейството е малък свят, малко общество и нашите православни предци са го наричали „малка църква“. Вероятно няма такъв човек, който да не иска да има приятелско семейство, с което да споделя мъка и радост.
Има легенда, че преди не е имало разделяне на половете, но е имало 2 същества, които са били слети заедно, носещи както мъжки, така и женски принципи. Перфектна хармония, голямата сила на любовта им беше присъща. Всичките им мисли, действия, стремежи бяха общи. Великият бог Зевс не можеше да позволи такава връзка между хора извън Олимп и да разсече тези единични същества наполовина, като ги разпръсна по Земята. Но любовта им не отслабна, желанието да бъдат заедно още повече се увеличи. И оттогава всеки на този свят търси своята половинка и не винаги е възможно да я намери. Тъжна и прекрасна легенда ...
Но в действителност нещата не са толкова гладки. Русия е лидер по брой разводи. Само си представете, всеки втори брак се разпада, всяко трето дете се ражда извън брака. Семейните връзки се губят. Нищо не остава свещено.
Четене на стихотворение.
В халат вече проклет
Изработена от живи цветни влакна
В препълнена болнична стая
Възрастна жена стои и плаче на прозореца.
Вече никой не я утешава-
Всеки знае причината за тези сълзи.
Те посещават съквартирант в отделението,
А синът й, само веднъж, донесе халат.
Забравих за чехлите, той смутено каза:
- Ще го донеса утре ... Ще го понесеш ли, майко?
- Разбира се, че ще. Аз съм на перушина
И мога да лежа във вълнени чорапи.
Къде да отида тук? Има малко място.
Сестрите ще ви носят храна.
Болестта толкова ме измори
Какво щях просто да легна и да си почина.
Синът въздъхна, обърна очи встрани:
- Ето ... Виждате ли ... Има случай за вас ...
Всичко това е много объркано и фино ...
Но не ми мисли лошо!
Апартаментът ви е празен
И аз и жена ми се замислихме
Какво си тук и там ... Сам ... Болен ...
Ако се оправите, ще ви заведем при нас!
И внуците ще бъдат щастливи, знаете ли!
Те не харесват душа в теб, майко!
Всичко! Решено! Вие се премествате при нас!
Ние ще продадем вашия апартамент!
Извади вестниците, без съмнение каза:
-Мислих за всичко, повярвай ми, мамо ...
Веднага щом видим подобрения,
Оттук веднага ще отидете да живеете при нас.
Какво ще кажеш тук? Той е нейният син, скъпа кръв ...
А внуците си заслужават да живеят!
И тя подписа, без да подозира
Как стоят нещата всъщност.
Дните минават, седмиците минават ...
Все още няма син. И едва ли ще дойде.
Старицата беше утешена и съжалена ...
Но кой и какво няма да разбере тук?
И всеки ден старата жена отслабва,
А нощем сънувам все по-често
Както каша сутрин загрява сина си,
Но той плаче и не иска да яде.
И първите стъпки на бебе син
И думата, която той каза за първи път
И първите драскотини и неравности
И детската градина, и училището са първи клас ...
Лекарите мълчат, стараят се с каквото могат
Поне някак да облекчи страданието й.
А роднините строго забраниха
Кажете на старата жена за диагнозата.
Тя не знае, че е тази болница
Не просто градска болница,
Че няма повече шанс да се подобри ...
Но за нея невежеството не е кошмар.
Табела "Хоспис" на стената на входа
Тя не й казва нищо лошо.
Странните думи отдавна са на мода
И трябва ли някой да е виновен за това?
Тя не знае, че синът й е добър
Обажда се на лекари, два пъти седмично:
- Ами ти каза - той умира ... Странно ...
Че тя все още е жива ...
Жива е. Тя чака и вярва на всичко
Че синът ще дойде, прегърне, обясни,
Вратите на камерите ще се отворят сега,
Тя ще разбере всичко и ще прости всичко.
С последните си сили тя става от леглото.
Придържайки се към стената, той ще дойде до прозореца.
Докога ще има достатъчно търпение?
Така че доверете се на безразличния син?
Тя е готова да опита до края.
И силата, която я няма, тя трябва да намери.
Ами ако дойде? Тя трябва да изчака!
Ще дойде ... Е, как да не дойде?
Стои и плаче ... Чака новини от сина си ...
Той просто поглежда към небето случайно
И той играе с нагръдния си кръст -
Като, почакай, Господи, не отнемай
- Защо се случва това? Какво да правя?
Разбира се, опитът от минали поколения не може да бъде пренебрегнат. Да се \u200b\u200bобърнем към историята.
Известният „Домострой“ (съставен от Силвестър) беше сериозен „документ“ в Русия, регулиращ човешкото поведение в държавата, в семейния живот, в ежедневието. В московския текст от 17 век 64 глави ясно определят задълженията на човек по отношение на църквата и царя, към неговите роднини, съпруга, деца и т.н.
Основната идея на Domostroi е идеята за отговорност и авторитет: съпругът е господар на своето семейство и носи отговорност пред Бога и суверена за своето семейство, за отглеждането на деца. Самата концепция за „Къща“ в „Домострой“ е много по-широка, къщата е не само семейство, но и общество, клан, държава, свят. Правилата на "Домострой" са дадени от самия Бог, Църквата, издържана от хората. Хората не просто го прочетоха, пренаписаха, те спряха едва през 1940-1950.
Майката изигра много важна роля в семейството. Селските деца получиха основите на духовното образование в семейството. Неслучайно семейството беше наречено „малката църква“; именно тук детето беше въведено в молитвена комуникация и то научило основите на православната вяра. „Червеният“ ъгъл на хижата служи като видимо потвърждение на постоянството на Божественото присъствие за децата. Редовното участие в богослужения, тайнствата на изповедта и причастието поддържаха огъня на Божествената любов в младите души.
Благословията преди раздялата, обичайът да седят в мълчание заедно в тиха молитва преди напускане, е характерен за руското семейство. Тежестта на разделянето се засилва от мост на благословение, хвърлен през него. Децата, изпратени в чужда земя, синове, заминаващи за война, получиха толкова много благословии и молитви за пътуването, а в старите дни имаше толкова много истории за това как майчината благословия - икона, окачена на врата на майка преди заминаването - отклони полета на вражеска сачма. Тук се докосваме до най-свещеното, интимното и интимното в живота на едно семейство. Оттук растат онези невидими скоби и конци, които правят семейството единствен духовен организъм, придават толкова много топлина и чар на неговия вътрешен „въздух“.
Нека се обърнем към добре познатото семейство на последния руски цар Николай II.
1894 година. Николай II ще напише в дневника си: „8 април. Прекрасен незабравим ден в живота ми - денят на годежа ми с любимата ми любима Аликс. "
1916 година. Александра Федоровна в писмо до съпруга си: „Скъпа моя, утре ще мисля за теб повече от всякога, това е 22-та годишнина от годежа. Боже, как времето лети ... Незабравими са дните и любовта, която си ми дал. "
И децата израснаха в лъчите на тази взаимна любов.
„В 9 часа рязко чухме детско скърцане и всички дишахме свободно! Нарекохме изпратената от Бог дъщеря при нас Олга! Когато всички притеснения изчезнаха, започна блажено състояние за случилото се. " (Николай II. Дневници).
Въпреки огромните си отговорности като основно семейство на страната и може би точно поради дълбокото им разбиране, както царят, така и царицата почитаха семейството и бяха щастливи в семейството. Според мемоарите на учителя на наследника Пиер Жилиар „Николай II е бил едновременно за децата си цар, баща и другар“.
„Първото място за нас, където научаваме истината, честността, любовта, е нашият дом, най-скъпото място за нас в света“, пише Александра Федоровна в своя дневник.
Обобщаване на резултатите от разговора. „Основата“ на семейството.
Работата на творческите групи. (Създават се 3 групи ученици, ръководени от учител. Всяка група търси съвместно отговор на въпроса).
1 група.
Какви традиции можете да започнете в семейството си?
2-ра група
Как домакинските задължения могат да се разделят интелигентно между членовете на семейството? (Готвене, миене на съдове, почистване на апартамента, изнасяне на боклука, купуване на хранителни стоки, наблюдение на образованието на децата, посещение на родителски срещи и др.).
Група 3
Какви мерки според вас трябва да предприеме правителството за укрепване на семейството, за увеличаване на раждаемостта?
Доклад на творчески групи.
Обобщаване.
Учител в класната стая:
На руските сватби имаше обичай: когато празникът приключи, на гостите се раздаваха малки меденки. Те бяха наречени разпръснати. Така гостите бяха намекнати, че е време да се приберат. Аз също искам да ви дам такива меденки.
Подготви и проведе урок
Класен ръководител 10 "а" клас
Учител по биология и химия
Саянова Татяна Леонидовна
Традицията, както обикновено я разбираме, е „вечна мъдрост“, залегнала в основата на всяка истинска религия или духовно учение, приближаваща човека до Реалността, както и начина, по който се предава от поколение на поколение.
Мога да препоръчам текста на водещия съвременен представител на традиционализма, авторитетен изследовател на суфизма и исляма, Сейид Хюсеин Наср.
Извадки:
Традицията е като живо присъствие, което оставя своя отпечатък, но не позволява намаляването по отношение на тази следа. Това, което се предава по традиция, може да си представим като думи на пергамент, но може да бъде и истини, запечатани в душите на хората, и фини, като дишане или бърз поглед, чрез който се предават ученията.
Традицията, тъй като използваме тази концепция в тази работа и във всички наши други произведения, означава истините или принципите на божествения източник, разкрити на човечеството, и всъщност целият космически сектор, чрез различни образи, се счита за месии, пророци , аватари, лога или други средства за предаване на знания. Тази рамка насърчава прилагането на тези принципи в различни области като право, социални системи, изкуство, символизъм, наука.
В своя по-универсален смисъл традицията включва закони, които доближават човека до Небето, тоест до религията. От друга страна, религията се разглежда като тези закони, отворени за човечеството от Небето, спазването на които приближава човека до неговия Първоизточник. В този случай традицията се разглежда като прилагането на тези закони. Състои се от истини от свръхиндивидуален ред, които се коренят в природата на реалността, както беше казано: „Традицията не е наивна и архаична митология, а наука, която наистина е истинска“. Тя, подобно на религията, е едновременно истина и присъствие
Наскоро всички, които се интересуват от традицията, започнаха да свързват нейното значение с вечната мъдрост, залегнала в основата на всяка религия, която е нищо повече от София, чието притежание на мъдрост на Запад, както и на Изток, се смяташе за човешки живот, увенчан с подвиг .
Тази вечна мъдрост, от която идеята за традицията е неразделна и която е един от най-важните й компоненти, не е нищо повече от Sophia perennis, както се нарича в западната традиция; за индусите това е Санатана дхарма, за мюсюлманите Хикмат ал-халида (джавидан хирад на персийски).
Всяка традиция и Традиция като такива имат дълбоки връзки с вечната мъдрост, или София, освен ако тази връзка се разглежда изключително във времеви контекст, а не като причина да се отхвърлят други небесни послания, които съставят различни религии и които, разбира се, на духовното ниво са в контакт с първичната традиция, без да е само нейното историческо или временно продължение. Духът и особеността на отделните традиции не могат да бъдат отхвърлени заради винаги истинската мъдрост, която стои в основата на всеки небесен източник.
Много суфии не само наричат \u200b\u200bПлатон „божествен“, но за тях имената на Питагор и Емпедокъл, на които се приписва важна работа, повлияла някои школи на суфизма, се свързват с първична мъдрост или пророчество.
Садр ал-Дин Ширази идентифицира истинското знание с вечната мъдрост, която съществува от самото начало на човешката история. Ислямската концепция за универсалността на откровението е същата изконна истина, която винаги е съществувала и ще съществува, истина отвъд историческата продължителност.
За да се разбере по-добре значението на традицията, е необходимо също така да се обсъди по-подробно връзката му с религията. Ако традицията е етимологично и концептуално свързана с предаването (предаването), то думата „религия“ идва от латинското religare (religatio задължително), английското обвързване. Както отбелязахме по-горе, това е, което обвързва човека с Бог и в същото време обвързва хората, като членове на свещена общност, това, което се нарича умма в исляма. Ако разбираме религията по този начин, тогава тя може да се разглежда като източник на традиция, небесното начало, чрез което откровението проявява някои принципи и истини (приложението на последното тогава включва традицията). Както казахме по-горе, пълното значение на традицията включва този източник заедно с различните му последствия и разгръщане. В този смисъл традицията е по-общо понятие, което обхваща религията ...
протоиерей Евгений Шестун
Когато говорим за морал, обичайно е да се прави разлика между три понятия "етика", "морал" и "морал". „Етика“, „морал“, „морал“ са абсолютно същата дума, само изразена първо на гръцки, после на латински и накрая на славянски корен. Латинската дума за руското ухо има привкус на „интелект“. Моралът трябва да бъде посредникът между съвестта и ума.
Съвестта е проявлениеестествен морален закон. Човек може, като е чул този глас, да му се подчини, но може и да го отхвърли. Човек не е подвластен на гласа на съвестта, разбира се, той е свободен в избора и тази свобода на морален избор е в основата на личното същество на човека. „Съвестта действа като вродена способност да вижда, оценява и преживява събитията от личния живот в светлината на моралните концепции и норми.
Свободата отваря различни възможности за човека. Той може да се стреми към святост и богоподобност, или може да падне в бездната на греха. Смърт и живот, това са двата пътя, отворени за човека. Моралът е пътеводител по пътя на живота. „Правилните и неизменни насоки при избора на пътя, според архимандрит Платон, са моралният закон, моралното чувство и моралното съзнание“ (30. 325). Православието признава, че моралният закон е даден от Бог и е собственост на всички хора, той ръководи всеки човек в избора на добро. „Въпреки това, от гледна точка на евангелската етика, не можем да наречем човек морално съвършен, основан само на факта, че той не е убиец, не е прелюбодеец и не е крадец ... към външни форми на поведение. Светите отци винаги са виждали в тях целта да ръководят моралното съвършенство, спасението и обожението. "
Моралният закон не може да бъде изпълнен при липса на морално съзнание. Според архимандрит Платон моралното съзнание включва такива понятия като срам, съвест, дълг, отговорност, стремеж към добро или добродетел.
„Срамът”, според архимандрит Платон, „е един от видовете морално съзнание, който влияе на емоционалния живот. Човек има естествена склонност да изпитва чувство на смущение, причинено от излагане на някакъв неморален акт. Това е страхът от загуба на уважение в очите на онези, пред които човек е изпуснал достойнството си “(30. 327).
Съвестта е призната в православието като вътрешен закон, като глас на Бога, благодарение на който човек може да прецени положителното или отрицателното достойнство на своите действия. Съвестта определя вътрешната структура на човека и дава на човека способността да прави морална преценка във всеки конкретен случай.
Архимандрит Платон определя следните елементи на моралното съзнание по следния начин: „Дълг — тя се определя от човек от страната на неговата воля и разум, необходимостта да действа в съответствие с моралния идеал. В живота на Църквата идеалът за безкрайно съвършенство се разкрива на човека. Учението на Църквата създава основата за по-задълбочено разбиране на евангелския идеал и начините за неговото прилагане ...
Възмездието е приписване, което човек заслужава да прави добро и зло. Неизкоренима идея е присъща на човека, че според закона на най-висшата справедливост всяко зло и несправедливост трябва да води до наказание. В личния му религиозен живот обаче безкористността на християнина трябва да се простира до изоставяне на всяка мисъл за награда за неговата правда. За него най-високата награда е да бъдеш в достойнството на син на светлина, син на Небесния Отец. Именно към това разбиране за награда Бог призовава всеки човек ...
Моралният растеж на човека се определя от три основни условия: природни качества, образование и действие на благодатта.
Концепцията " духовно и нравствено възпитание»Отдавна е здраво закрепена в педагогиката и е намерила своето място в официалните документи (програми, закони, заповеди). Почти никога не откриваме такава комбинация от понятията морално и духовно в патристичната, богословската и психологическата литература. Най-често се прави разлика между душевност и духовност в процеса на разглеждане на антропологични проблеми. Например, нека дадем разграничение между понятията "умствен" и "духовен"предложено от П.В. Симонов. Той разбира духовността като стремеж към истината, а душевността като стремеж към добро. Можем да кажем, че определението на П.В. Симонов постави идеята за „целенасоченост“. В първия случай целта се определя като „истина“, целта от гледна точка на християнството е трансцендентална, тоест лежи извън границите на човешкото съществуване, като изправяне на човека пред Истината и стремеж към нея. Във втория случай целта определя желанието за морални отношения със себе си, другите хора и света, в който човек живее. На пръв поглед може да изглежда, че това са йерархично различни „цели-стремежи“, но от гледна точка на целостта на даден човек, неморалният човек не може да се стреми към истината. П.М. Ершов свързва духовността с преследването на висока цел, а искреността със средствата за постигане на целта.
Г.В. Акопов разглежда душевността като проява на качествата на духовността в ежедневието. От тази гледна точка той тълкува широко разпространеното мнение, че "е имало духовност - сега няма". „Грешката, пише той, се състои в превръщането на духовността като съществен феномен, който е имал и се случва във всяко общество, в ранг на по-широко разпространен феномен на душевността. Парадоксално, но това, което обикновено липсва, не е духовността като търсене на висока истина и цел, а именно душевността като ежедневна проява на култура - култура на чувства и взаимоотношения и култура на знание ... "(1. 30).
В.В. Медушевски смята душата за начало на живота, а духът за начало на благословен живот, „искра на богоподобност в човека, дъх на вечността в него“. Моралът, според В.В. Медушевски е важна проява на духовност. Съдържанието на морала е най-високото, което може да се характеризира с думите истина, доброта, красота. Той напомня това понятието "морал" идва от "харесвам", тоест да обичам.Моралът се основава на любовта, но не егоистична и егоистична любов, а любов към истината, добротата, справедливостта.
Анализирайки работата на А.А. Ухтомски, В.П. Зинченко казва, че духовността е практическа дейност, насочена главно към преправяне на себе си, към създаване на духовен свят и собствен духовен организъм.
За изпълнението на моралния закон моралното самоопределение или желанието на човек не е достатъчно, необходима е сила, която се дарява на човек чрез Божествена благодат в тайнствата на Църквата, сила, която ускорява духа и насочва човек към Бог. В почти всички богословски трудове намираме обяснение на концепцията като Божията благодаткато специална сила, която съживява индивидуалния дух на човек и го насочва към Бог. Условието за съживяване на духа е морално самоопределение и морална регенерация на човек.
(Публикувано със съкращения)
