• Детски абонаменти за филхармонията
• Как работи: Детска филхармония
• Изложби „Арт съкровища на Русия
• Приказен куест за деца „Алиса
• Алиса в страната на чудесата забавление
• Приказна къща. Приказна къща Приказна къща
• Какво трябва да знаете за вокалите
• Новогодишни представления за деца на 3 години
• Интересни факти за детските писатели
• Извънкласна дейност, посветена на изкуството на микроминиатюрата

Фолклор (Folk-lore) е специална исторически развита област на народната култура.

Думата "фолклор", която често се използва за означаване на понятието " фолклор", Дошъл от комбинацията от две английски думи: folk -" хора "и lore -" мъдрост ".

Историята на фолклора датира от древността. Началото му е свързано с необходимостта на хората да осъзнаят света на природата около себе си и своето място в него. Това осъзнаване беше изразено в неразривно слетите дума, танц и музика, както и в произведения на изящно, предимно приложно изкуство (орнаменти върху съдове, инструменти и др.), В бижута, предмети на религиозно поклонение ...

От незапомнени времена при нас идват митове, които обясняват природните закони, тайните на живота и смъртта във фигуративна и сюжетна форма. Богатата почва на древните митове все още храни както народното изкуство, така и литературата. За разлика от митовете, фолклорът вече е форма на изкуството... Синкретизмът е бил присъщ на древното народно изкуство, т.е. неделимост на различни видове творчество. В една народна песен не само думите и мелодията не могат да бъдат разделени, но и песента не може да бъде отделена от танца, обреда.

Митологичната предистория на фолклора обяснява защо устната творба не е имала първи автор.

Руският фолклор е богат и разнообразен в жанрово отношение. Подобно на литературата, фолклорните произведения са разделени епичен, лирически и драматичен. ДА СЕ епични жанрове включват епоси, легенди, приказки, исторически песни. ДА СЕ лирически жанрове може да се отдаде на любов, сватба, приспивни песни, погребални оплаквания. ДА СЕ драматичен - народни драми (с Петрушка например). Първоначалните драматични представления в Русия бяха ритуални игри: сбогуване с зимата и добре дошли на пролетта, подробни сватбени церемонии и др. Освен това има малки жанрове на фолклора - изречения, поговорки и др.

С течение на времето съдържанието на произведенията е претърпяло промени: в края на краищата животът на фолклора, както всяко друго изкуство, е тясно свързан с историята.

Съществената разлика между фолклора и литературните произведения е, че те нямат постоянна, веднъж завинаги установена форма... Разказвачите и певците са усъвършенствали умението да изпълняват произведения от векове.

Фолклорът се характеризира с естествена народна реч, поразително с богатството на изразителни средства, мелодичност. За фолклорно произведение, типично добре развити закони на композицията със стабилни форми начало, развитие парцели, окончания... Неговата стилистика гравитира към хипербола, паралелизъм, постоянни епитети. Вътрешна организация това е така ясен, стабилен характерче дори се променя през вековете, той запазва своите древни корени.

Всяко произведение на фолклора функционално - тя беше тясно свързана с един или друг кръг от ритуали, изпълняваше се в строго определена ситуация.

Отразено устно народно изкуство целия набор от правила на народния живот... Народният календар точно определя реда на селската работа. Ритуалите на семейния живот насърчават хармонията в семейството и включват възпитанието на децата. Законите на живота в селските общности помогнаха за преодоляване на социалните противоречия. Всичко това е уловено в различни видове народно изкуство. Важна част от живота са празниците с техните песни, танци, игри.

Най-добрите произведения на народната поезия близки и разбираеми за децата, имат отчетливо изразена педагогическа насоченост и се отличават с художествено съвършенство... Благодарение на фолклора детето по-лесно навлиза в заобикалящия го свят, усеща по-пълно очарованието на родната си природа, усвоява представите на хората за красота, морал, запознава се с обичаите, ритуалите - с една дума, заедно с естетическото удоволствие, което поглъща това, което се нарича духовно наследство на хората, без което формирането на пълноценна личност е просто невъзможно.

От древни времена има много фолклорни произведения, специално създадени за деца. Този тип народна педагогика е изиграл огромна роля за възпитанието на подрастващото поколение в продължение на много векове и до днес. Колективната морална мъдрост и естетическата интуиция развиват националния идеал на човека. Този идеал хармонично се вписва в глобалния кръг на хуманистичните възгледи.

2.2. Понятието детски фолклор. Жанрове на произведения на ООН, достъпни за деца в предучилищна възраст.

Детски фолклор- явление, което е уникално по своето разнообразие: в него съжителстват огромно разнообразие от жанрове, всеки от които е свързан с почти всички прояви от живота на детето. Всеки жанр има своя собствена история и предназначение. Някои се появиха в древността, други - съвсем наскоро, те са предназначени да забавляват, а тези - да преподават нещо, други помагат на малък човек да се ориентира в големия свят ...

Системата от жанрове на детския фолклор е представена в Таблица 1.

маса 1

Нехудожествен фолклор

Подхранване на поезия:

Пестушки (от „възпитавам“ - „медицинска сестра, отглеждам, възпитавам“) - това са кратки ритмични изречения, придружаващи различни дейности с бебето през първите месеци от живота му: събуждане, измиване, обличане, научаване на ходене. За малките кучета както съдържанието, така и ритъмът са еднакво важни, те са свързани с физическото и емоционалното развитие на детето, помагат му да се движи и създават специално настроение. Например, охлюви:

Протегнете се, опънете се

Побързайте, побързайте, събудете се.

Приспивни песни - някои от древните жанрове на детския нехудожествен фолклор, изпълнявани от жени над люлката на дете, за да го успокоят, приспиват; често съдържа магически (заклинателни) елементи. Можем да кажем, че приспивните песни също са малки кучета, свързани само със съня.

Бай-чао, чао-чао,

Куче, не лай,

Бяла лапа, не хленчи,

Не събуждай моя Таня.

Шеги - това са малки поетични приказки в стихове с ярък динамичен сюжет. комичен по природа, представляващ комичен диалог, апел, забавен епизод, изграден върху алогизъм. Те не са свързани с конкретни действия или игри, а са предназначени да забавляват бебето.

И-та-та, и-та-та,

Котка се омъжи за котка,

За котката котович,

За Иван Петрович.

Скучни приказки - шеги, които съчетават приказната поетика с подигравателно или подигравателно съдържание. Основното в една скучна приказка е, че тя „не е истинска, тя е пародия на установените норми на приказната техника: начала, поговорки и окончания. Скучната приказка е забавно оправдание, изпитана техника, която помага на уморен разказвач да отблъсква досадните „ловци на приказки“.

За първи път няколко текста на скучни приказки бяха публикувани от В.И. Дал през 1862 г. в сборника "Притчи на руския народ" (раздели "Докук" и "Поговорки-шеги"). В скоби след текстовете е посочен техният жанр - „досадна приказка“:

„Имало едно време кран и овца;

„Имаше Яшка, беше облечен в сива риза, шапка на главата, парцал под краката: добра ли е моята приказка?“

Забавен фолклор

Детски рими - малки римувани изречения с цел не само да забавляват децата, но и да ги включват в играта.

Сред шегите трябва да се отдадат и джапанки - специален вид песни за рими, дошли в детския фолклор от буфофония, панаирен фолклор и предизвикват смях, като умишлено се изместват, прекъсвайки реални връзки между предмети и явления.

Във фолклора басните съществуват и като самостоятелни произведения, и като част от приказките. В центъра на баснята е умишлено невъзможна ситуация, зад която обаче лесно се познава правилното състояние на нещата, тъй като превключвателят на формата играе най-простите, добре познати явления.

Методи за народни басни могат да бъдат открити в изобилие в детската литература на автора - в приказките на К. Чуковски и П. П. Ершов, в стиховете на С. Маршак. И ето примери за популярни басни с главата надолу:

Езикови усуквания - народна поезия, изградена върху комбинация от думи със същия корен или подобно звучене, което усложнява тяхното произношение и го прави незаменимо упражнение за развитието на речта. Тези. езикови усуквания - словесни упражнения за бързо произношение на фонетично сложни фрази.

Има жанрове в детския фолклор, отразяваща връзката между деца, детска психология.Това са така наречените сатирични жанрове: тийзъри и чорапогащници.

Тийзъри - кратки подигравателни рими, които осмиват това или онова качество, а понякога просто обвързани с име - вид творчество, което е почти изцяло развито от децата. Смята се, че тийзърите се предават на деца от възрастна среда и са израснали от прякори и псевдоними - към прякорите са добавени римувани редове и е образувана закачка. Сега тийзърът може да не е свързан с името, но да осмива някои негативни черти на характера: малодушие, мързел, алчност, арогантност.

За всеки тийзър обаче има оправдание: „Който се извика, се казва така!“

Бельо- вид тийзър, съдържащ въпрос, изпълнен с хитър трик. Бельото е вид игри с думи. Те се основават на диалог и диалогът е структуриран така, че да хване човека на думата му. Най-често започва с въпрос или искане:

Кажи: поклон.

Почукване по челото!

Мирилки - в случай на кавга са измислени мирни присъди.

Не се бийте, не се бийте

Хайде бързо се гримирайте!

Игра фолклор

Читатели - кратки, често закачливи стихотворения с ясна римо-ритмична структура, с които започват детските игри (криеница, таг, закръглятели и др.). Това е ритъмът, който се оказва основното в стаята за броене; често стаята за броене е смесица от смислени и безсмислени фрази.

Игрални песни, припеви, изречения - рими, придружаващи детските игри, коментиране на техните етапи и разпределение на ролите на участниците. Те или започват играта, или свързват части от игровото действие. Те също могат да играят ролята на окончания в играта. Игровите изречения могат също да съдържат „условията“ на играта, да определят последствията, ако тези условия бъдат нарушени.

Мълчаливи жени - рими, които се рецитират за отпускане след шумни игри; след римата всеки трябва да млъкне, сдържайки желанието да се смее или говори. Играейки в мълчание, човек трябваше да мълчи възможно най-дълго и първият, който се засмя или пусна, изпълни предварително определена задача: яде въглени, търкаля се в снега, облива се с вода ...

И ето пример за модерни шумозаглушители, които са се превърнали в напълно независими игри:

Тихо, тихо,

Котка на покрива

А котенцата са още по-високи!

Котката отиде за мляко

А котенца - салто!

Котката дойде без мляко

И котенцата: "Ха ха ха!"

Друга група жанрове - календар детски фолклор - вече не е свързано с играта: тези произведения са един вид начин за комуникация с външния свят, с природата.

Допълнителни описания- кратки римувани изречения, апели в поетична форма към различни природни явления, които имат заклинателно значение и са вкоренени в древния ритуален фолклор на възрастните. Всяко такова обаждане съдържа конкретна молба, това е опит с помощта на песен да се въздейства върху природните сили, от които до голяма степен зависи благосъстоянието както на децата, така и на възрастните в селските семейства:

Кофа слънце,

Погледни през прозореца!

Слънчево, обличай се!

Червено, покажи се!

Изречения - поетични призиви към животни, птици, растения, които имат заклинателно значение и са вкоренени в древния ритуален фолклор на възрастните.

Калинка,

Отлети към небето

Там са вашите деца

Ядат котлети

Но кучета не се дават

Само те го получават сами.

Разкази на ужасите - устни разкази-плашила.

Детският фолклор е живо, непрекъснато обновяващо се явление и в него, заедно с най-древните жанрове, има относително нови форми, чиято възраст е само на няколко десетилетия. Като правило това са жанрове на детския градски фолклор, например, истории на ужасите - разкази с напрегнат сюжет и плашещ завършек. По правило ужасите се характеризират със стабилни мотиви: „черна ръка“, „кърваво петно“, „зелени очи“, „ковчег на колела“ и др. Такава история се състои от няколко изречения, в хода на развитието на действието напрежението се увеличава и в последната фраза достига своя връх.

"Червено петно"

Едно семейство се сдоби с нов апартамент, но на стената имаше червено петно. Искаха да го изтрият, но нищо не се случи. След това петното беше залепено с тапет, но се виждаше през тапета. И всяка вечер някой умираше. И петното ставаше още по-ярко след всяка смърт.

Народни песни, техните видове: приспивна песен, детски стихчета, припеви, вицове, басни и др. Богато съдържание, близост до интересите на децата. Художествени характеристики. Принципите на подбор на произведения на W.N.T. за деца.

Пестушки, детски стихчета, приспивни песни, шеги, обърнати басни - това е така наречената майчина поезия. Предназначен е за най-малките и влиза в живота на детето буквално от първите дни.

Приспивни песни - истинско чудо на народната поезия. От опита на много поколения формата им е получена и полирана. Основната цел на приспивната песен е да успокои бебето, да го накара да заспи, следователно е просто, мелодично. Навремето майката забелязваше кои думи и мелодии децата заспаха по-добре, помнеше ги, повтаряше ги. След нея тези песни бяха повторени на по-малките й братя и сестри от най-голямата дъщеря. Така те преминаваха от поколение на поколение. В такива песни най-често се говори за тишина и спокойствие. Песента има много повторения, ономатопеични думи:

Бай-чао, чао-чао,

Отидете да спите скоро.

И люлка, люлка, люлка,

Топовете дойдоха при нас.

Те седнаха на портата.

Портата е подла, подла!

И Коля спи, спи.

Майчината любов и нежност се проявява в привързани обръщения към детето: Васенка, нашата Лидочка, дете, малко дете. Съдържанието на песни за приспивна песен е свързано с непосредственото обкръжение на бебето: често се споменават люлка, одеяло, възглавница, бебе, гукащи гълъби ("гулове", "гуленки"), куче, заек, декоративни лястовици . Умалително-галещите суфикси засилват мелодичността, омекотяват текста. Ужасният вълк, от който децата обикновено се плашат, тук е просто „сив връх“.

Най-популярният герой е котка. Котката Баюн е символ на дом, уют, мир. Наричат \u200b\u200bго:

Ела, Кити, прекарай нощта,

Преместете Vanechka, за да изтеглите

Вече съм Кити-котка

Ще платя за работата ..

Ще ти дам кана с мляко

Да, парче от баницата.

В прости, непретенциозни текстове на поезия за приспивна песен са запазени отзвуци от древни вярвания, когато се говори за бебе от зли, тъмни сили. Някои митологични Ba-bai, Mamai са духовете на тъмнината, а Sleep, Sandman, Ugomon, напротив, са призвани да се успокоят. Понякога се появяват цели поетични картини:

Сандман се скита близо до къщата,

Сън разходки през коридора,

И измъчва съня при пясъчника:

„Къде виси люлката тук?

Къде лежи хлапето тук?

Ще ги положа

Ще си затворя очите! "

С течение на времето повечето от конспиративните формули загубиха първоначалното си значение и започнаха да се възприемат като чисто артистично средство, създаващо пъстър, радостен свят на детството, където всичко е необикновено, но нищо не трябва да се изненадва:

На котката, на котката

Люлка от злато

И [Коля] моя

Още по-добре.

Всяка песен съдържа нежна любов към едно дете, предсказва му се щастливо, богато бъдеще: „тъй като пораства страхотно, той ще ходи в злато, ще носи чисто сребро“. Бъдещето е свързано с работата, грижата за близките.

Вече като пиле, гребещо зърно по зърно,

И така, Машенка взема зрънце, -

рисува селянка майка за бързото участие на дъщеря си помощник в семейните дела. Приспивните песни позволяват много вариации: всеки изпълнител вмъква името на детето си, свои собствени успокояващи думи и звуци. Тези песни често се пеят една след друга с мелодичен хор.

В репертоара на приспивните песни имаше и такива, които отразяваха враждебността към децата, до желанието за смърт. Очевидно има няколко причини за тяхното възникване. Имаше дълбоко ехо от древната вяра в замяната на зли духове с бебе. Понякога се пожелава смърт за дете, родено извън брака. Има случаи на малтретиране на деца от млади бавачки:

Сън, бум,

Спи, гадно си

Спи те, зелица,

Зъл корен.

Плачеш дълго

Няма да ме оставите да спя.

В старите песни има елементи на сплашване, заплаха от наказание:

Тихо, малко бебе, не казвай дума,

Не лежи на ръба.

Ще дойде сив връх

Той ще грабне цевта

И го плъзнете в гората

Под храста.

В този случай задачата на бавачката беше да предупреди детето срещу опасност („Детето не познава земята“); изобилието от умалителни суфикси облекчи емоционалното напрежение. Това е една от най-популярните истории.

Основната цел на текстовете за приспивна песен е да успокои и приспи детето. Това определя мелодичната и поетична структура на песните. Ритъмът съответства на движението на люлеещата се люлка, забележимо преобладават асонанси, т.е.съзвучие на гласните. Всичко това допринася за бързото заспиване. Със същата цел може да се изпълни мелодия без думи: „А-а-а, а-а-а“.

Пораствайки, хлапето се запознава с детски стихчета - кратки игрови поговорки. Слушайки, повтаряйки и запаметявайки римувани реплики, детето овладява най-простите движения и жестове, учи се да говори, мисли, общува с другите и изразява своите емоции.

Малки кучета. Пестушките (вдишвания) често се свързват с приспивна песен - кратки римувани рими, изречения, придружаващи нежното поглаждане на малкото тяло на детето, дърпането на писалки, краката (най-простите физически упражнения).

Потягунушки, потягунушки!

През дебелата жена

И в краката на проходилката,

И в ръцете на грабването,

И в устата на беседата,

И в главата на ума!

Ритмичният текст се съчетава с активни движения, предизвиквайки радостни емоции у бебето.

Dybok, dybok,

Скоро Ванюша е на една година! -

казват възрастни, помагайки на детето да застане на крака. С израстването, „порастването“ текстовете на малките кучета стават по-сложни и забавни.

И когато детето започне да проявява съзнателно, заинтересовано отношение към околната среда, народната педагогика ще предлага „забавни“ песни или детски стихчета - кратки постановки. Слушайки, повтаряйки и запаметявайки римувани реплики, детето овладява най-простите движения и жестове, учи се да говори, да мисли, да общува с другите и да изразява своите емоции.

Детски рими - това са забавни песни, съпътстващи игри с дете. Тук и „Рогата коза - брада“, която „дупе, дупе“ този, който „не яде каша, не пие мляко“, и „Ладушки“, и многобройни имитации на състезания, придружени от весели ритмични стихове.

С ядки,

С ядки!

Галопиран

Галопиран

С ролки,

С ролки!

Известният колекционер и изследовател на фолклора от миналия век И. П. Сахаров отбеляза особената популярност на детската рима „Сврака-бяла страна“: „Свраката като детска игра забавлява само децата и майките и се наблюдава свещено в семейния живот . " Тази игра предоставя на детето предметен урок по гостоприемство, щедрост и справедливост. Най-малкият пръст, малкия пръст, не разкъса кръста, не носеше вода, не цепеше дърва, за което не получи каша.

Словесната част на детската рима е придружена от активно огъване и разгъване на пръстите на детето, поглаждайки дланта. И това в никакъв случай не е случайно. Гениалната народна мъдрост е потвърдена от съвременната физиология: развитието на пръстите на ръката влияе върху развитието на мозъка на растящия човек, неговите речеви умения. Неслучайно игрите-упражнения като "Сорока" са толкова широко разпространени сред славянските народи, известни на много народи от Азия и Африка. Тези игри представляват перфектната комбинация от дума и действие, повлиявайки ползотворно естетическото, психическото и физическото развитие на детето.

До края на периода на приспивна песен, нуждата на детето от игра и забавление се увеличава. И вицовете тук са незаменими.

Шеги - вече по-сложен тип словесно творчество. В шега се комбинират песен, малка приказка (баска), усукване на езика и игра. Персонажи на този забавен жанр: „кран с дълъг нос, който отиде до мелницата, видя любопитства“ и „зайче с къси крака, марокански ботуши“ и гарван, седнал на дъб, „играе на лула“ и много други птици и животни, добре познати на децата. Вицовете развиват въображението на детето, чувството за хумор. Имайте предвид, че и тук той не е пасивен слушател - той се смее, пляска с ръце, тропа в ритъма на думите.

Доста често шегите имат интерактивна форма: въпрос-отговор. Това придава на текста динамика, задържа вниманието на детето, лесно се запомня от него и се възпроизвежда по-късно. Например, ето как се изгражда диалогът в шега за Томас, яхнал пиле:

Къде, Томас, отиваш,

Къде караш

Коси сеното!

- За какво ви трябва сено?

Хранете кравите!

За какво са ви нужни кравите?

Мляко!

За какво ти трябва мляко?

Деца да пият!

Сред шегите има много „глупави абсурди“ басни въз основа на изместването на понятията. Светът на образите, познати на детето, се появява в необичайни, причудливи комбинации:

И къде е видяно,

И къде е чуто.

За пилето да донесе бик,

Прасенцето е положило тестис,

Така че мечката да лети през небето,

Той размаха черната си опашка.

Играта на несъответствия, фолклорни шеги, характерни за шега, привличат вниманието на професионалните поети. Поетиката на басните породи богата литературна традиция. В домашната литература това са стихотворения на К. И. Чуковски, С. Я. Маршак, И. П. Токмакова. Преобърнатите басни имат аналогии на други езици. Британците наричат \u200b\u200bтакава поезия (стихове „с главата надолу“).

За да преценим правилно даден обект, е необходимо да формулираме обща концепция за него и това ни задължава да му дадем определение. Какво означава да се дефинира? Назовете признаците на предмета? Но всяко явление има много признаци. Може да се назоват основните, но това би означавало даване на характеристика, а не на дефиниция. За да се даде определение, е необходимо да се подчертае чертата на рода и вида. Родова характеристика е характеристика, обща за целия род на явление, към което принадлежи определителят, а специфична характеристика е характеристика, която отличава определения обект от другите, принадлежащи към този род. Какви са характеристиките на рода и видовете във фолклора? С какви явления съвпада в родовия характер и по какво се различава от тях? На тези въпроси може да се отговори само като се разгледа темата за фолклора.

Нека започнем с общоприетата идея за фолклор. Известно е, че руският народ е създал безброй пословици, поговорки, гатанки, епоси, балади, анекдоти, магически, ежедневни, нелепи приказки, приказки за животни. Известно е също, че навсякъде се пеят песни. Орачи-селяни, крепостни селяни-благородници, занаятчии-градски жители, ловци, войници - с една дума, обикновените хора от всички държави имаха своите песни. В началото на този век кукловоди се разхождаха из селата и градовете и забавляваха публиката с комедия с Петрушка. И в наши дни се създават песни, шегите се предават от уста на уста под формата на кратки афоризми. Общото между всички именувани и неназовани видове творчество е, че това е преди всичко изкуството на словото. Видовете устна проза, поезия и драма, които някога са съществували и съществуват в хората, и съставляват като цяло това, което се нарича фолклор в ежедневието.

Ако бяхме доволни от изброяването на различни видове фолклорни произведения, никога нямаше да се доближим до тяхното разбиране. Ние просто бихме предали най-общата идея за фолклора, но науката не може да бъде доволна от това. Тя трябва да формулира точно разбиране за него.

Глава I

От историята на термините

Нека започнем с имената на фолклора, но не за да се основава дефиницията върху тях: от имената можете само да разберете кои характеристики се считат за важни или като цяло характерни за фолклора.

В науката има няколко имена за обозначаване на народното изкуство. В средата на XIX век. името "народна поезия" беше общоприето. Заедно с признаването на артистичността на фолклора, това име показва, че фолклорът принадлежи на хората и свидетелства, че хората са създавали фолклор. Във фолклора те видяха директния израз на възгледа на хората за света, изучаваха народни понятия и идеи от тях. Още със самото име те искаха да разграничат масовото народно изкуство от творчеството на отделни автори. Приети други имена на фолклора
в науката от онова време те допълват и изясняват понятието „народна поезия“: тя се нарича „безлична“, „естествена“ и „безсмислена“. Името "безлично" подчертава липсата на индивидуално авторство във фолклорните произведения, а имената "естествен" и "без изкуство" показват, че фолклорът се създава без теоретичен поглед върху художественото творчество, неволно, че певците и разказвачите не познават нито професионализма, нито умения за артистичност. Съвременната наука счита посочването на масовия народен творчески характер на фолклора за абсолютно правилно и въвежда изменения и допълнения в други съждения.

В края на XIX - началото на XX век. в науката наименованията са широко разпространени: „устна литература“, „народна литература“. Дотогава изкуството на словото се наричаше „вербализъм“ и най-често професионалната дейност на прозаиците и поетите, но в предишното име беше вложено специално значение. Разпространи се мнение, според което фолклорът като изкуство на думата първоначално е създаден от професионални художници и едва след известно време творчеството им става известно на хората - сякаш хората са усвоили само готовите, но никога са създали нещо сами. Определението за "устно" означава, че в неписана, не-книга
от хората, в по-голямата си част неграмотни, можеха само да пазят „литературата“, придобита от извънземния свят. Наричан е „популярен“ в смисъл, че народът е възприемал само „литература“, че тя „е съществувала“ сред хората. Идеята, че фолклорът е първоначалното творение на хората, беше изключена.

Съветската наука не приема нито наименованието „народна литература“, нито името „устна литература“, нито понятията, свързани с тях. Фолклорът се нарича „устно творчество на народа“, „народно-поетично творчество“, „устно-поетично творчество на народа“. Тези термини последователно се свързват с наименованието „народна поезия“, както е прието в науката от XIX век. В същото време всяко от имената на фолклора подчертава характеристики, които се считат за особено важни.

Името „устно творчество на хората“ подчертава устната природа на фолклора и по този начин го отличава от писмената литература. В същото време фолклорът като изкуство на словото се отделя от другите видове: музика, хореография, изкуството на бродерията, изкуството на играчките и други.

Името „народна поезия“ показва артистизма като знак, по който фолклорните произведения се разграничават от вярванията, обичаите и ритуалите. Това наименование едновременно поставя фолклора наравно с другите видове народно изкуство и художествена литература.

Що се отнася до наименованието „устно-поетично творчество на хората“, то съчетава чертите, съдържащи се в предходните, то е по-пълно от всяко от тях взето поотделно.

Заедно с всички изброени имена за устно поетично творчество на хората, съветската наука използва международния термин „фолклор“ (английски фолклор - буквално народ - хора, знание - знание, мъдрост, тоест „народно знание“, „народна мъдрост“ "). Този термин се появява в средата на 19 век, той е предложен от английския учен W.J.Toms за обозначаване
материали за древна поезия, ритуали и вярвания, но подобни термини вече са съществували в немската научна и художествена литература: das Volkstum, die Volkskunde, die Volksforschung и др. Терминът di Volkskunde, съответстващ на английския фолклор, е въведен в науката от J.F. Knaffl като още през 1813 г..1 Цялата тази ранна терминология, обозначаваща съвкупността от произведения на устното творчество и свързаните с тях обичаи и ритуали, вярвания, отличава във фолклора признака на принадлежност към народната архаична култура.

Западноевропейска наука от 19 век. въведе други термини в употреба. Във Франция се появява наименованието „traditions populaires”, подобно на това в Италия - „tradizioni popolari”, в Испания - „tradiciones populares”. Тези имена бележат вековното стабилно съществуване на фолклора сред хората. Фолклорът беше свързан с проявата на масовите характеристики на националната психика и съответно бяха въведени названията „демопсихология“
(fr.) и "demopsychologia" (италиански). Разтваряне на фолклора и общата "етнология" - "Volksforschung" (немски), "demologie" (френски), "scienza demica" (италиански), "demosofia" (испански) и др. Всеки от термините, от своя страна, свързан с специално разбиране на фолклора.

Изясняването на зависимостта на терминологията от разбирането на същността на фолклора би могло да бъде предмет на отделно изследване 1. Нека обърнем внимание само на факта, че много от обозначенията, приети в западноевропейската наука, не правят разлика между фолклора и науката за него - например „demologie“ (френски), „demosofia“ (испански). През втората половина на XIX век. в Англия имаше противоречие за това как да се разбере съдържанието, задачите и методите на фолклорната наука. По-специално беше казано, че също така е необходимо терминологично да се разграничи фолклорът от науката за него. Същото разделение между фолклора и науката за него беше предложено да бъде възприето в нашата национална наука от Ю. М. Соколов 2. Науката за фолклора се нарича фолклор.

И така, преди нас са преминали няколко имена на фолклора: всеки от тях е посочил няколко или един от неговите признаци - знак за пряк израз на националност, устност, традиция, артистичност, връзка с народния живот и други признаци. Това означава, че фолклорът е много сложно явление и определението му трябва да включва няколко характеристики.

Глава II

Фолклорът - изкуството на словото

Пристъпвайки към разбирането на понятието "фолклор", на първо място е необходимо да се вземе предвид атрибутът, с който почти всеки се съобразява, тоест, че фолклорът е изкуство, художествено творение. По тази причина оригиналността на фолклора обикновено се установява чрез сравняването му с художествената литература. Несъмнено фолклорните произведения в ежедневието изпълняват и редица практически неестетични функции: приспиват децата с приспивни песни, чрез конспирации искат да върнат пациента в здраве, да вдъхнат съчувствие и др .; ритъмът на специалните песни помогна да се съчетаят физическите усилия на издърпване на грибовете, избутване на товар и др. Но във фолклора
не по-малко, отколкото в литературата, се развива художественият принцип, възприет от хората (в епоси, приказки, лирически песни, гатанки и други произведения) или несъзнаван (при оплаквания, в ритуални песни, конспирации и др.), които обаче , не може да попречи да разпознаем самия факт на художественото творчество в тях
дела.

Сравнявайки фолклора с литературата, разбира се, трябва да се вземе предвид, че изкуството на словото във фолклора се свързва и с други видове художествено творчество (изпълнителски изкуства на актьор, умение за разказване на истории, изкуство за пеене, музика и др.) , но при сравняване тази точка не се взема предвид.
Изкуството на словото, обединяващо фолклора и литературата, ги отличава еднакво от другите изкуства. Легитимността на такова съображение се оправдава от самия факт, че думата във фолклора изпълнява изобразителна и изразителна функция, а информационните и комуникационни функции, като комбинацията от изкуството на думата с други изкуства, са нищо повече от придружаваща .
обстоятелство. Въпреки че е важно, това не ни пречи да разгледаме изкуството на словото само по себе си във фолклора. Подобно изследване не среща възражения по отношение на литературно произведение. Може да се комбинира и с други изкуства (игра и драматична пиеса, стихотворение и неговите артистични
четене, песен и нейното изпълнение и др.).

Всичко по-горе напълно обяснява защо оригиналността
фолклорът се търси чрез сравняването му с художествената литература. Той е най-близо до нея. Предизвикателството е да се разбере какво ги прави различни един от друг.

При сравняване на фолклора с литературата се установи, че две тенденции са еднакво погрешни: идентифицирането на фолклора и литературата и абсолютизирането на техните различия. През 20-те и 50-те години първата тенденция е широко разпространена. В наше време се прояви и друга тенденция - грешка от противоположния вид, която прави реална опасността от разтваряне на народното изкуство сред явленията на ежедневието и премахване на фолклористиката като художествена дисциплина.

За да не изпаднем в грешката да идентифицираме фолклора с литературата, трябва да разгледаме по-отблизо виждането, че фолклорът не се различава от литературата, че е създаден от същите творчески личности като авторите - поети и прозаици в литературата .

По едно време известният фолклорист Ю. М. Соколов пише за значението на индивидуалния творчески принцип във фолклора: „Проблемът за творческата индивидуалност, който отдавна е поставен в руската фолклористика, сега се разглежда като че ли решен в положителен смисъл и старата романтична представа
за "колективния" принцип в областта на устното творчество е почти изоставен или поне много силно ограничен. И това е солидно постижение на руската наука ”1. В заключителната работа на Ю. М. Соколов „Руски фолклор“ се казва още: „Систематични наблюдения на живота и делото на разказвачи на епоси, разказвачи, съставители на цитати, сватбени приятели и други така наречени носители на фолклора са показали каква огромна роля играе лично художествено умение в устната поезия., обучение, талант; памет и други моменти от индивидуалната психика ”2. Във всеки изпълнител на устна поезия ученият вижда до голяма степен и създателя - техния автор. Сред фолклорните "автори" Ю. М. Соколов вижда "не по-малко разнообразие от индивидуални форми, отколкото в писмената художествена литература" 3.

Друг известен фолклорист, М. К. Азадовски, също призна за правилни всички теоретични положения относно индивидуалния творчески характер на фолклорните произведения. Той се обяви против „погрешните идеи“ за съществуването на „така нареченото“ народно изкуство и разглежда отделните творци във фолклора като пълноценни и напълно оригинални автори 4.

Други учени от 30-40-те години подкрепят тези заключения. И така, А. И. Никифоров пише: „Идеята за колективно масово творчество, изложена през 60-те години на миналия век, в момента е заменена от идеята за индивидуалното творчество“ 1.

Основната теоретична грешка в тези преценки за творческата същност на фолклора е, че процесът на създаване на произведения във фолклора се отъждествява с литературния. Издадени "авторски" книги на разказвачи на истории с биографии, с анализ на творческия път, проникване в "индивидуалните" творчески "лаборатории". Устността се превърна в единствения критерий за фолклора.

В науката за фолклора се предлага друго разбиране за неговата творческа специфика. Това разбиране произхожда от фолклорните изследвания от 40-60-те години на XIX век, от „романтичните“, както ги наричат \u200b\u200bЮ. М. Соколов и другите му съвременници, теории в науката. Сред привържениците на "романтичната" теория могат да се причислят: Ф. И. Буслаев, В. Г. Белински, Н. Г. Чернишевски, О. Ф. Милър, А. А. Потебня и много други учени. Всички те в преценките си за фолклора изхождаха от факта, че той не може да бъде приравнен на литературата както по съдържание, така и по характер на творческите процеси, както и в поетиката.
В рецензия на колекцията на Кирша Данилов и други фолклорни колекции В. Г. Белински пише: „... авторът на руската народна поезия е самият руски народ, а не отделни личности“. И. Г. Чернишевски говори за народните песни като за „създадени от целия народ“, сякаш са създадени от „един морален човек“. По този начин Чернишевски различава фолклорните произведения от произведенията, „написани от отделни лица“ 2. Ф. И. Буслаев от своя страна забеляза, говорейки за създаването на митове, легенди, епични песни, че „изключително никой не е бил
създател нито на мита, нито на легендата, нито на песента. Поетичното вдъхновение принадлежеше на едно и също, като поговорка, като правна диктума. Цял народ беше поет; той създава поетични легенди в продължение на векове. Хората не бяха поети, а само
певци и разказвачи на истории; те можеха само да разказват или пеят по-вярно и по-сръчно, което беше известно на всички ... Изобретяването на басни, лица и събития не принадлежи на поета ... Разказвачът или певецът се задоволяваха с няколко допълнения само в подробности, когато се описва човек или събитие, които отдавна са били известни на всички; той беше
свободен само в избора на онова, което му се е сторило най-важното в народната приказка, което особено би могло да докосне сърцето. Но дори и със свободата на разказа, поетът не беше свободен в избора на думи и изрази ... Сякаш по закона на естествената необходимост, наивната фантазия постоянно
се отнася до едни и същи изображения, изрази и цели речи ”1. Друг съвременен учен на Ф. И. Буслаев, О. Ф. Милър, пише за „отсъствието на лично творчество“ във фолклора. Академик А. Н. Веселовски формулира тази идея под формата на лесно запомнящ се афоризъм: „Народните епоси са анонимни, като средновековните катедрали“ 3. Решението е валидно не само по отношение на епосите.

Забележителният руски филолог А. А. Потебня, дефинирайки същността на „фолк“ - фолклор - творчество, отбеляза, че „възниква от запомнящи се източници (т.е. когато се предава от уста на уста, стига да има достатъчно памет), но със сигурност е преминал чрез значенията - слой от популярното разбиране ”. Този пасаж, разбира се, предполага промяна в работата в съответствие с концепциите и идеите на творческата среда. А. А. Потебня изясни идеята за „народно разбиране“ 4 със следното твърдение: „За едно народно произведение, което се появява след друго, същото, предполагам пълна, действаща отделно от съзнанието, необходимостта да останем в известна, предопределен коловоз на мисълта “1. С други думи, традиционното творчество е очевидно във фолклора: всеки нов разказвач, създаващ певец, оставайки в границите на общоприетата традиция.

М. Горки неведнъж е говорил за същността на устното народно изкуство. Той видя в него „колективното творчество на целия народ, а не личното мислене на един човек“ 2. Всеки изключителен певец, разказвач на приказки във фолклора за М. Горки беше предимно носител
мъдростта, натрупана от народния опит, и работата на отделен майстор е неотделима от предишната традиция.

Съвременните фолклористи дължат на М. Горки факта, че науката е съхранила и развила най-ценната част от теоретичното наследство на дореволюционните фолклорни изследвания. В статията си „Спецификата на фолклора” В. Я. Проп пише: „Ние заставаме на гледната точка, че народното изкуство не е художествена литература, а съществува като такова и че изучаването му е основната задача на фолклора като наука. В това отношение ние сме солидарни с нашите стари учени като Ф. Буслаев или О. Милър. Това, което старата наука е усещала инстинктивно, изразено все още наивно, неумело и не толкова научно, колкото емоционално, сега трябва да бъде изчистено от романтични грешки и издигнато на правилната висота на съвременната наука с нейните обмислени методи и точни методи “3. Друг учен от нашето време П. Г. Богатирев заявява: „В разбирането за фолклора като индивидуално творчество тенденцията към премахване на границите между историята на литературата и историята на фолклора достигна най-високата си точка. ... Тази теза трябва да бъде подложена на фундаментална ревизия. Трябва ли тази ревизия да означава реабилитация на романтичната концепция, която беше толкова остро критикувана от представителите на споменатата гледна точка? Несъмнено. В характеризирането на разликата между устната поезия и литературата, дадено от теоретиците на романтиката, се съдържат редица правилни мисли, романтиците са прави, доколкото подчертават колективния характер на устната поезия и я сравняват с езика. Заедно с този правилен текст, романтичната концепция съдържа редица твърдения, които не издържат на съвременната научна критика ”1.

Както вече беше отбелязано, в съвременната наука също има тенденция да се тълкува фолклорът като феномен на ежедневието и оттук да се черпят всички негови свойства. Така една от етнографските колекции се отваря със статия, която казва: „.... Ние не мислим да поставяме под въпрос спецификата на фолклора като феномен на изкуството. Това обаче не бива да разклаща, а да ни потвърди в мнението, че основната характеристика на фолклористиката е да бъде и да остане едновременно наука - както филологическа, така и етнографска, тъй като всеки фолклорен феномен е едновременно и неизбежно едновременно факт от народния живот и факт
словесно изкуство. С други думи, всеки фолклорен феномен е ежедневен и естетически феномен ”2. На първо място, твърдението, че фолклорът е винаги и "едновременно" явление на ежедневието и изкуството, е съмнително. Приказка, епос, лирична песен, въпреки че съществуват, те са свързани с изкуството на словото, художественото творение и само с него. Същото може да се каже и за много други фолклорни произведения. Но оплакванията, календарните и сватбените песни, както някои други видове творчество във фолклора, наистина може да не са от съзнателно художествено естество и дори да не са изкуство изобщо. Фолклорът изучава естетическите, идейните и художествените свойства и характеристики на народното изкуство в случая, когато става въпрос за явления, включени в ежедневието, и, разбира се, във всички случаи, когато се занимава с изкуството на словото като такова. Етнографията е заета с нещо друго: нейният предмет са етническите процеси, етническите общности. Предметната област на етнографията като наука в нейното съвременно разбиране е етнос (народ) и всичко, което изучава етнограф, се възприема от него „през призмата на изпълнението“ на етнически функции 1. Това важи и за фолклорните произведения. Известният съветски етнограф Ю. В. Бромли подчерта разликата между фолклористичния и етнографския анализ: „Общата основа за определяне на връзката между етнографските и художествените дисциплини при изучаването на различни видове народно изкуство, според нас, трябва да бъде изпълнение на всеки от тях както естетически, така и етнически функции "2. Фолклористиката е филологическа и изкуствено-ведическа дисциплина и затова нейният анализ на изкуството, което се включва в ежедневието, се различава от етнографския подход, който има свои цели и задачи. По-специално Ю. В. Бромли отбеляза, че дори разкриването на ежедневната цел на всеки жанр във фолклора „все още не отговаря на въпроса: колко характерно е за културата на определен народ“ и не включва етнографски специфики: не само филологически и естетически, но
а културно-битовите функции на устния фолклор сами по себе си не решават етнографски проблеми ”1. По този начин фолклористиката остава наука за история на изкуството и филологически цикъл. Неговият предмет е изкуството на словото, художественото творчество във всичките му
исторически развити специфики. В какво се състои тази специфика и под какви форми протича художественият процес в нея?

Литература

Думата „фолклор“ дойде при нас от английския език и означава „устно народно изкуство“. Това са приказки, пословици, поговорки, гатанки, броене на рими и шеги. Всеки народ има свой фолклор. Нарича се устно творчество, защото е създадено в онези далечни времена, когато все още не е имало писмен език. Фолклорът се предаваше „от уста на уста“, тоест бащата каза на сина си, последният след това на децата си ... и фолклорът се запази сред хората. И когато се появи писането, учените започнаха да събират и записват всичко това богатство с голям интерес. Тук в Карелия са записани много приказки, песни (руни), епоси.

И днес учени и любители, специалисти по народни традиции, събират фолклор. Именно благодарение на дългогодишната им работа ще се запознаете с детски игри, усукване на езици, детски стихчета, които отдавна са широко разпространени на територията на Карелия.

Езикови усуквания

Усукванията на езика са чисти усуквания. Колкото по-добре се научите да произнасяте езикови усуквания, толкова по-ясна и ясна ще бъде вашата реч. Те могат да бъдат объркани с развлечение, забавление и ползите от тях са големи. Практика:

Сладката Мила се изми със сапун.

Пекарят пече рула във фурната.

А сега по-сложно:

Папагалът казва на папагала: „Папагал, аз ще те папагал“. Папагалът му отговаря: „Папагал, папагал, папагал“.

Маргарита събираше маргаритки в двора, Маргарита загуби маргаритки в двора.

Но вашите баба и дядо са познавали тези езикови усуквания:

В двора има трева, на тревата има дърва за огрев, не, ако на тревата на двора има дърва.

Изпод подножието на копитата полето лети прах.

Полезен съвет:езиковите усуквания в началото се произнасят бавно и ясно, а след това все по-бързо и по-бързо.

Първият, който обърна внимание на езиковите усуквания и ги записа, беше Владимир Иванович Дал, известен съставител на „Обяснителен речник на живия велик руски език“. Между другото, дядо му и баща му живееха в Петрозаводск.

Тийзъри и фланелки

Въпреки че ги наричат \u200b\u200bтака, всъщност интелигентният човек никога не се обижда срещу тях. Някога трябва да играете лудории! Тийзърите обикновено са под формата на кратки рими, в които се подчертава името и псевдонима или някакво качество на човека, когото се опитват да дразнят. Например:

Альошка черпакът

Сурови картофи.

Alka-stick-cervelat-

Не ходете на парада.

Андрей врабче плува в езерото,

Като видях врабче, веднага се уплаших.

Но на плачущите птици понякога се казва така:

Кок-мили, кок-мили

Очите ти са мокри

Ако плачеш дълго време

Като жаба ще крякаш.

Те се смееха и се шегуваха малко. Отново сме приятели и играем заедно. В обикновения живот, а не по време на играта, човек трябва да помни: „Който се нарича с името си, сам се нарича“.

Гатанки

Вече знаете какво е „загадка“. Момчетата обичат да отгатват загадки! Познайте тези:

1. Появи се в жълто кожено палто, сбогом на две черупки.

2. Двама братя гледат във водата, но няма да се сближат по никакъв начин.

3. Не кон, а бягане, не гора, но вдигане на шум.

4. През есента се съблича, през пролетта се облича.

5. Ermolka стои в червен yarmulke: който мине, дава всеки поклон.

6. В шуба през лятото и съблечена през зимата.

7. Момче в сиво арменско момче се промъква из дворовете, събира трохи, нощува на полето, краде коноп.

8. Плувахте в езерото, останахте сухи

9. Първо - блясък, след блясък - пращене, след пукане - пръскане

10. Дванадесет братя ходят един след друг, не обикалят един друг.

Отговорите ще намерите в края на раздела.

Карелски пословици и поговорки.

Защото е скъпо, защото е кратко.

Пословиците са народна мъдрост. Много е полезно да знаем пословици, те помагат за изразяване на мисли, правят речта ни по-красива. И да се мисли за значението на поговорките, да се спекулира не само е полезно. но и забавно! Помислете за тези пословици. Как ги разбирате?

Карелската земя е богата и сладка.
Човешката сила и скалите се движат.
След това полейте полето - ще върнете силата с хляб.
Секирата е по-топла от кожуха.
Гостът ще обядва, къщата няма да обедне.
Човешка работа рисува.
Началото е трудно, краят разкрасява работата

Помислете и отговорете.

Защо казват „Пословица - не без основание“?

Домашна работа.

1. Попитайте семейството си какви езикови обрати, пословици или гатанки знаят. Напиши ги.

2. Опитайте се заедно с цялото семейство или със себе си да измислите свои загадки или усукване на езика.

До вашата лавица за книги.

СМ. Leuter. „Където има цвете, там е и мед

Обаждания и рими

Допълнителни описания

Какво според вас означава думата „обажда се“? Произлиза от думата „щракване“, тоест да се обадя, да се обадя. „Обаждате се“ „обаждате се“ на приятелите си да се разхождат навън (а след това майка ви „вика“ у дома). В старите дни децата и възрастните щракаха не само помежду си, но и дъжд, слънце, сняг и други природни явления. В края на краищата хората зависеха от природата много повече, отколкото сега. Затова се раждаха такива обаждания

Кофата за слънце,

Погледнете през прозореца!

Слънчево, появи се

Червено, покажи се!

Дъжд, дъжд, още

Ще ти дам малко дебелина

Ще изляза на верандата

Ще ти дам краставица

Дами и хляб.

Дъжд, още вода!

Дъга дъга

Не позволявайте да вали

Дай ми слънцето -

Звънче!

Измислете обаждания, които можете да използвате, например, докато търсите гъби в гората! Или така, че студът да изчезне и накрая да дойде лятото, а с него и летните ваканции.

Читатели

Читатели - за какво са? Самото име подсказва, че те са, за да решат (преброят) кого да карат, кой да кривогледят, кой да бъде в каква роля. В стая за броене наистина винаги има акаунт, това е основната му част:

Едно две три четири пет

Вече отивам да гледам.

Един-два - дантела

Три или четири - прикачени

Пет или шест - има каша,

Седем и осем - косене на сено,

Девет до десет - масло се меси,

Единадесет или дванадесет - мъмрене на улицата.

Всички казват - сарафаните са разделени.

На когото се удавиш, на когото ще станеш,

Кой е цял сарафан.

Стъкло-лимон -

Излез!

В тази игра за броене има две неразбираеми думи: „Тоня“ е мрежа за улов на риба, „Стан“ е облекло.

Стаята за броене на играта преподава законите на равенството, честността и приятелството. Обикновено това зависи от броя на играчите, с кой акаунт е избрана стаята за броене. Ако има много играчи, те броят до десет или дванадесет, ако са по-малко, тогава до петима.

Едно две три четири

Мишките живееха в апартамент

Пиеха чай, биеха чаши, плащаха три суми пари.

Тези, които не искат да плащат, ще шофират.

Лисицата скъса ивиците,

лисица тъка крака -

Съпруг две, аз три

А децата - на сандали.

И тук има римо за броене на pomor:

Scows, каша,

Над храст, над мост,

На лебедова планина

От грешната страна

Има чаши, ядки,

Мед, захар -

Излез, кралечко!

"Scows, balands" - тези думи в случая не означават нищо. Често такива безсмислени думи се вмъкват в римата за броене, само за рима.

Да къса ивиците - обработвайте брезова кора, така че да е тънка и гъвкава.

И тук е читалнята-асистент. Въпреки че е комична, много лесно е да запомните музикални ноти с нея, просто трябва да повторите първите два реда няколко пъти.

Направи, повторно, ми, фа, сол, ла, си,

Карасите живееха заедно.

Как стигнахме до бележката "si" -

Поискахме такси.

И в таксито имаше котка

Усмихнах им се през прозореца!

Карасите се изплашиха -

И те останаха без такси.

Домашна работа.

Какви рими знаете? Научете нова рима.

Детският поет Борис Заходър, чиито забавни стихотворения са обичани от много деца, толкова хареса броенето на римите, че той написа цяла книга за една приказна, удивителна държава и я нарече „Преброяване“.

Борис Заходър "Обмисляне"

Детски игри и забавления

Не бъдете мързеливи - бягайте

Игрите на открито, в които участват няколко деца, са най-забавните и обичани. При момчетата и момичетата се възпитават сръчност, издръжливост, изобретателност, въображение, способността да се следват приетите правила на играта. А също така, докато играете, се научавате да измисляте нови думи, да говорите правилно, да произнасяте букви ясно., Бройте правилно! Всичко това ще бъде полезно за вас и вашите връстници в зряла възраст.

Оказва се, че забавлението на децата е много важно! Съгласен съм?

Ето игрите, записани от Виола Малми:

Бягай. Играчите застават по двойки. Лидерът начертава линия, към която трябва да тече двойката. На пляскането на лидера, първата двойка, хванала се за ръце, тича към него и след това се разпръсква в различни посоки. Ако лидерът е хванал някого, той става последната двойка, а този, който остава, лидер. Играта продължава, докато всички двойки стартират.

Гарвани на терена. Избор на собственика на полето. На земята е нарисуван малък квадрат. Това е полето, което собственикът трябва да пази. Всички останали играчи са гарвани. Те летят в полето и викат: „Потъпкваме полето, кълваме зърната“. Събуденият собственик се опитва да хване нагли птици. Но ако са излетели извън полето, вече не могат да бъдат хванати. Собственикът се опитва да се преструва, че спи за по-дълго време, така че смелите врани да се приближат до него. Уловеният гарван става господар, а майсторът става гарван.

Борба с петли. Състезателна игра за момчета. Първи две игра. Заставайки на единия крак и прибирайки другия, те се опитват да се изтласкат от мястото си. Който стои на два крака или пада, е губещ. Следващият петел излиза измежду зрителите и борбата продължава. победител е този, който е успял да победи двама или трима (предварително уговорени) петли. Победителят ще получи награда или право да избере нова двойка петушисти.

Седни, седни Яша.

Някой доброволно става „Яша“. Завързват му очите и го поставят в центъра на кръга. Останалите се хващат за ръце и вървят обратно на часовниковата стрелка към песента:

Седни, седни Яша,

Ти си нашето забавление.

Гризе ядки

За вашата детска рима.

Поставете ръцете си на тъмно

И ни кажете дума:

Едно, две, три - вижте!

След тези думи "Яша" скача - и всички се разпръскват. "Яша" се опитва да хване някого. Уловеният става „Яша“. Играта продължава.

Кубче. В центъра на игралното поле е изчертан кръг - дупката на лидера. 5-6 играчи нарисуват своите по-малки дупки на еднакво разстояние от центъра. Всички играчи имат пръчки в ръцете си, с които почиват на дупката. Шофьорът поставя дървен куб в дупката си и го удря с пръчка със сила, опитвайки се да го насочи в нечия дупка. Играчите с пръчка се опитват да попречат на куба да полети в дупката им и да го избият обратно в центъра. Шофьорът тича към дупката на този играч и се опитва да го удари с тоягата си. Ако успее, те сменят местата си, но не, играта започва отначало.

За любознателните и активните.

Съберете игрите, които познавате, с децата и играйте карелски игри в класната стая. Можете да излезете навън или да се съберете във фитнеса. Поканете родителите си на тези забавни игри.

Домашна работа.

1. Заедно с родителите си измислете допълнително описание, рима за броене.

2. Ако вкъщи имате книги с карелски приказки, носете ги в клас. Това ще ви бъде полезно в следващия урок.

До вашата лавица за книги.

В. Малми „Игри на карелски деца“.

Приказки за родната земя.

Приказна земя.

Карелия често се нарича приказна земя заради своята рядка красота, прекрасната си природа. Нашите борове могат да стоят върху гол гранит. Техните героични корени изтласкват камъка в търсене на храна. Суровата земя и студената, но нежна вода успя да обхване толкова плътно под общото небе, че пътуването през Карелия е невъзможно без пъргава лодка. Всеки пролив, нос, остров е нова загадка. Една приказка е помогнала на човека да я реши от древни времена. Следователно Карелия е и страната на приказките. Приказките винаги се разпространяваха, дори в онези далечни времена, когато все още не бяха публикувани книги. Разказвачите ги раздаваха устно. Всеки добави нещо свое към известната история. Чута от старите хора, приказката е предадена на внуците и сега е достигнала и до наши дни.

Лапоток.

Прочетете тази карелска приказка по роли:

„Имало едно време една стара жена. И тя имаше само една малка обувка. Старицата обиколи света. Тя вървеше, вървеше, видя - къща. Тя влезе в хижата и каза:

Мога ли да спя с теб?

Можете, - казаха собствениците.

Имам обувка, къде мога да я сложа?

Поставете го под пейката с обувки.

Не искам да нося обувки с лук ", каза старата жена, все още ще объркам. Ще го сложа с пилетата.

И хвърли лапата на пилетата.

На сутринта тя започна да се подготвя за пътуването, казва:

Имах пиле ...

Домакинята беше изненадана:

Нямахте пиле, а обувка!

Възрастната дама спори:

Имаше пиле, пиле!

И тя взе пиле. "

В съседната къща тя сложи пилето не в кокошарника, а с телетата. Значи тя имаше теле. И след това крава, кон и шейна за зареждане! Тя продължи. По пътя слагам в шейната мишка, заек, лисица, вълк и мечка.

„Карахме, карахме - шахтата се счупи. Старицата изпратила за заешкия вал. Донесе тънка клонка - нищо добро.

Лисицата си отиде. Донесе тънка клонка - нищо добро.

Вълкът отиде. Той донесе дълго, дълго дърво - също не се побира.

Хайде сега, мечка.

Мечката донесе дебел, възлест дънер - и няма да работи.

Ще трябва да отида сама - каза старата жена. - И ти пазиш коня.

Докато възрастната жена търсеше шахтата, животните изядоха коня, оставяйки една кожа. Те издърпаха кожата на стълбовете. Дойде възрастна жена, смени шахтата и впрегна коня. Започнах да настоявам - конят не отива. Удари коня - коня и падна.

Лапотокът ми изчезна, не ми остана нищо. - каза старата жена и започна да плаче. "

Нови, неразбираеми думи.

Шахтите са леки, издръжливи стълбове, които свързват каруцата с конската сбруя. Не можеш да минеш без шахти.

Да подтиквам - да подтиквам, да принуждавам.

Помислете и отговорете.

1. Назовете животните от приказката „Лапоток“.

2. Коя според вас е основната идея на приказката?

3. Какви карелски приказки познавате?

Животни в карелски приказки.

Когато хората измислят приказки, разбира се, всички живи (а понякога и неживи) същества, които хората виждат около себе си, стават негови герои. Следователно животните не можеха да не се появят в карелските приказки, горите бяха много богати на тях в старите дни. Животните в приказките са надарени с човешки качества. Най-често има мечки, лисици и зайци. За мечка основното е сила, за лисица, хитрост, за заек, малодушие. Има приказки за това как мечката е „загубила“ опашката си; и защо е отрязана заешката устна, и за булката-мишка.

Четете карелски приказки, мислете за тях! Често най-важното значение на приказките е скрито, но то винаги е налице.

За допълнително четене.

За книгите.

Пълният текст на приказката „Лапоток“, както и много други приказки, ще намерите в книгите. Тази версия на текста е от книгата „Карелски приказки“, публикувана през 1977г. Съдържа отлични илюстрации на художника Николай Брюханов. Приказки от нашия регион бяха публикувани не само в Карелия, но и в Москва, на руски и карелски езици. Имаше дори много красиво подаръчно издание „Карелски приказки“. Тази бебешка книжка се побира в дланта на ръката ви. И е украсена с рисунки на известната художничка Тамара Юфа. Нейните рисунки не могат да бъдат объркани с други. Някога този прекрасен художник преподавал рисуване на деца в село Ладва. Те имаха късмет! Вероятно сега с гордост разказват, че самата Т. Юфа им е била учителка! фото репродукции на рисунките на Юфа.

Една приказка ме помани в далечината

Приказката плени сърцето ми

Тя се засмя силно от радост,

Тя изхлипа с мен в скръб.

Помислете и отговорете:

Защо една приказка е скъпа на поет?

Защо хората изобщо се нуждаят от приказки?

Разкажете ни за любимите си приказки.

Домашна работа.

1. Защо приказката се нарича приказка? Мисля!

2. Четете приказки у дома с цялото семейство. Това може да бъде не само карелски, но и руски, вепсиански, финландски и приказки на други народи, живеещи в Карелия днес. Очаква ви пътешествие „По пътищата на приказките“. Защо Пътуване? Защото приказките пристигнаха при нас в Карелия от различни места. Добре дошли, приказки!

Отговори на загадки.

1- пилета, 2- брегове, 3- река., 4 - дърво, 5 - ягоди, 6 - гора, 7 - врабче., 8 - патица, 9 - гръмотевична буря, 10. - месеци

© 2015-2019 сайт
Всички права принадлежат на техните автори. Този сайт не претендира за авторство, но предоставя безплатно използване.
Дата на създаване на страницата: 2016-02-16

Думата " фолклор„Заимства се от английския език и буквално се превежда като народна песен. Фолклорът е, на първо място, набор от текстове от различни жанрове: приказки, епоси, конспирации, оплаквания и оплаквания, ритуални и необичайни песни, исторически песни, градска романтика, дреболии, анекдоти. На второ място, изящното народно изкуство и музика, традиционните играчки, народните носии се наричат \u200b\u200bфолклор. Фолклорът е всичко, което е създадено от хората. В същото време хората са колективният създател на фолклорни произведения. Това означава, че фолклорните произведения нямат определен автор. Те бяха създадени и оформени колективно с течение на времето. В резултат се разви фолклорна традиция.

Герои и символи на фолклора

Традиция Е ключова концепция за фолклора. Всички фолклорни произведения се наричат \u200b\u200bтрадиционни. Традицията е вид утвърден, развит във времето модел, според който се създават отделни фолклорни произведения.

Традицията е затворена... Например, една приказка има само шест възможни героя: героят (Иван Царевич), подателят (кралят, свещеникът), желаният герой (булката), антагонистът (koshchey, змията gorynych), подателят ( персонажа, който дава нещо на героя) и асистента (по-често животни, които помагат на героя). Тук се проявява нейната изолация. Тук не може да има други знаци.

Фолклорът е средство, инструмент за консолидация, съхранение и предаване на народната мъдрост от поколение на поколение. Това означава, че изпълнението на приказки, епоси, песни първоначално е необходимо, за да се предаде традиционната културна информация и опит от родителите на децата. Например в приказките се предават морални норми, на които всеки член на обществото трябва да се съобразява: героят на приказките е смел, трудолюбив, почита родителите и възрастните хора, помага на слабите, мъдрите, благородните. Героичните епоси казват, че трябва да защитите родината си: юнакът-защитник е силен, смел, мъдър, готов да се застъпи за руската земя.

Фолклорът е символичен... Това означава, че народната мъдрост се предава в символична форма. Символът е знак, чието съдържание във фолклора е традиционното фолклорно значение. Например дракон, гълъб, орел, дъб - символи, обозначаващи добър човек. Гълъб, патица, лебед, бреза, върба са символи, които обозначават червена мома.

Фолклорът не трябва да се приема буквално... Необходимо е да се научите да виждате традиционните фолклорни значения зад символите. Злато-сребърната юзда на юнашкия кон изобщо не означава, че е направена от злато и сребро. Тези метали символично означават фолклора със значение „богат, благороден“.

Кой изучава фолклора?

Фолклорът отразява традиционната народна култура. Руската традиционна народна култура е смесица от езически и народно-православни възгледи за природата и обществото. Във фолклорните произведения персонажите често са животни, природни сили (вятър, слънце). Това отразява езическия мироглед на хората, които вдъхновяват природата, вярват в прекрасни създания, молят им се. Заедно с това има християнски персонажи (Богородица, светци) - това са православни християнски традиции.

Фолклорът се изучава от учени-фолклористи. Те ходят на експедиции, за да записват произведения на устното народно изкуство. След това се изследва символиката на тези произведения, тяхното съдържание и структура. Изтъкнати изследователи на фолклора са В.Я. Проп, А. Н. Афанасьев, С. Ю. Неклюдов, Е. М. Мелетински, Б.Т. Путилин.

Колко интересни книги са ми прочели родителите ми като дете! Именно те ме запознаха с приказките на А. С. Пушкин и К. И. Чуковски, със стиховете на С. Я. Маршак и С. В. Михалков, с произведения за природата на В. В. Бианка и М. М. Пришвин. И колко интересни приказки ми прочете баба ми. Но от никой от тях не съм чувал такива думи като фолклор. Затова не можах да отговоря на въпросите на учителя: „Какви произведения на устното народно изкуство познавате? Какво е фолклор? "

Историята на учителя за фолклора ме интересува много, затова реших да науча колкото се може повече за фолклора, да проуча мнението на съучениците ми за значението на фолклора в човешкия живот, да разбера кои произведения на устния фолклор познаха родителите на техните деца с, кои жанрове на фолклора са най-известни и кои не знаем нищо.

Темата на моята изследователска работа представляваше голям интерес не само за мен, но и за моите съученици. Особено харесваха момчетата да намират и отгатват руски народни гатанки, които се различават от съвременните гатанки. Затова решихме да съберем всички намерени материали за загадките заедно. Така се роди нашата книга „Руски народни гатанки“.

Истинската история на трудовия народ не може да бъде позната без познаване на устното народно изкуство.

М. Горки

От древни времена човекът се е грижил не само за храната и жилищата, той се е стремял да разбере света около себе си, сравнявал е различни явления, създавал е нови неща в природата и в своето въображение. Плодовете на вековни наблюдения и мисли на хората, техните мечти и надежди бяха въплътени в художествени образи на легенди и легенди, приказки и песни. Така хората създадоха своето изкуство, поезията си.

Приказки, епоси и песни, пословици, гатанки и други видове устно народно изкуство се наричат \u200b\u200bфолклор. Думата "фолклор" е от английски произход (фолклорни знания). Означава: народна мъдрост, народни знания.

В Обяснителната дума на С. И. Ожегов се обяснява значението на тази дума: фолклорът е народно изкуство, съвкупност от народни ритуални действия.

Фолклорната наука - фолклористиката - е жива и интересна наука, която е тясно свързана с историческия живот на хората в различни форми. Разбира се, във фолклорните произведения няма нито точно описание на исторически факти, нито дати, а изобразените събития и персонажи често са дори невъзможни в действителност. Историческата стойност на фолклора е, че той е духовната биография на хората, поетичната хроника на неговия вековен живот. Различни явления от природата и социалния живот в съзнанието на древните хора са били олицетворени в образите на добри и зли същества, които са помагали на човек или са му навредили. Хората винаги са мечтали за победа над злите сили, вярвали в победата над тях. Тази вяра определя победите на приказни герои над чудовища и зли магьосници. Фантастични герои, безстрашни и упорити в постигането на целите си, и техните приключения зарадваха хората, събудиха в тях добри чувства и омраза към всичко тъмно, егоистично, несправедливо. Бойният живот на епичните герои напомня за героичното и трудно минало на руския народ, внушава на хората гордост за родината си, любов към нея.

Трудът не винаги е доставял радост на човек. В продължение на много векове руският народ изнемогва от потисничеството на болярите и земевладелците. Тежките изпитания обаче не убиха надеждата за щастлив живот, желанието за справедливост и свобода сред хората. Хората се стремяха да внесат радост и красота в оскъден, често гладен живот. По празници се разхождаха, танцуваха и пееха; поздрави пролетта с весели кръгови танци; те работиха с песента и забързаха дълъг път; през дългите зимни вечери те правеха гатанки и слушаха приказки.

Фолклорът предоставя не само историческа картина на духовното развитие на един народ. В творбите на всичките му жанрове се разкрива уникалният характер на руския народ. Смел, силен, строг - според епоси и исторически песни; хитър, подигравателен и палав - според ежедневните приказки; весел, весел и весел - чрез танци и комични песни; тъжен, дълбоко чувствен и притеснен - \u200b\u200bчрез лирични песни; мъдър, наблюдателен, остроумен - според пословиците - такъв е руският човек в цялото му величие, простота и красота.

Фолклорните жанрове не се появяват едновременно. Някои от тях възникват в епохата на племенната система (приказки, гатанки, обредни песни), други възникват в класовото общество (епоси, пеперуди, исторически и лирически песни). В селата и градовете, в безкрайните простори на руската земя, винаги е имало много талантливи певци и разказвачи, майстори на умела и жива дума. Никой от тях обаче не участва в творческия процес. Веднъж създаден, текстът на епос или приказка не остава непроменен. В представянето на други хора той се променя, променя. Всяко поколение е внесло нещо ново. В устата на различни изпълнители промените не са едни и същи, следователно се появяват варианти на една песен, приказка и т. Н. Така фолклорните произведения са колективни в създаването, изпълнението и в изразените в тях възгледи и идеи.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: необходимо е да се помни, че всички ние сме руски хора и е наш свещен дълг да знаем историята на нашата родина, историята на нашите предци. И където, независимо как в произведенията на народното изкуство, можете напълно да съберете всички исторически знания и събития.

Може би не винаги обръщаме внимание, но си струва да гледате, да слушате разговорите и можете да видите колко красиво говорят някои хора, като първия ми учител. В нейната реч има много пословици, поговорки, забавни и остроумни фрази. И дори ако старият фолклор напуска устното съществуване, той остава духовната ценност на руския народ.

Ритуална поезия

Природата и нейните явления отдавна са неразбираеми и загадъчни за древния човек. Въображението му е внушило на околния свят фантастични същества, които са управлявали в него и в чиято воля е била съдбата на човека. Вярата в свръхестествените сили принуждавала древните хора да търсят средства за въздействие върху тези сили, за да получат желаните резултати. Същността на ритуалите се крие във факта, че извършването на определени действия в определен ред, придружено от словесни конспирации или песни, е трябвало да помогне за завършване на необходимите процеси. По-късно вярата в ритуалните песни и самите ритуали се превръщат не в средство за въздействие върху свръхестествените сили, а в забавление, форма на израз на празнично настроение.

Разграничават се следните произведения на обредната поезия: календарна обредна поезия

Нашата е каляда

Нито малки, нито големи

Тя не се качва на вратата

И ни изпраща през прозореца:

„Не разбивай, не умирай -

Сервирайте цялата баница!

Гроздето е червено - моето зелено! "

Чучулиги, елате

Махнете студената зима,

Носете топла пролет!

Писна ни от зимата

Тя изяде целия хляб при нас.

Семейна ритуална поезия

Гръмотевицата не гърми в имението,

Не върбата залита на полето,

Покланя се към влажната земя -

Сладко дете е благословено

Към златната корона, ехати!

Звъненето мина през града,

Подаръците бяха носени по кулата:

Те дадоха подаръци на светлината (име на булката),

Добрият човек прие подаръци,

Добър човек - младоженец.

ПРИСЛОВИЯ И РАЗКАЗКИ

Пословиците и поговорките са познати на всеки от нас. Колко убедително и красиво звучи речта, ако човек подкрепи мислите си с поговорка или поговорка! Къща не може да се построи без ъгли, реч не може да се говори без поговорка - така хората много точно определят значението на поговорката.

Пословиците и поговорките са много близки помежду си. Те се различават по това, че първото обикновено се изразява като самостоятелно цялостно изречение, а второто се включва в изречението като отделни негови части. Често първоначалното значение на една поговорка се забравя, тъй като явлението, което я е породило, отминава, но в алегоричен смисъл се използва. Събирането на пословици започва през 17 век. Най-ценната и пълна колекция от пословици е книгата на В. И. Дал „Притчи на руския народ“, която включва около 30 000 текста. Всички поговорки могат да бъдат групирани в следните групи: за родината

Човек без родина е като славей без песен.

Велика е земята на Светата Русия, а слънцето е навсякъде.

за ученето и труда

Живей и учи.

за човек, неговата същност, външен вид, добродетели и пороци

Приятел в нужда се познава.

На слънце е топло, на майката е добре.

за религията

От същото дърво, икона и лопата.

за исторически събития

В болярското сито се засяват кралски услуги.

за здравето

Дръжте главата си студена, стомахът ви гладен и краката ви топли.

практическа философия

Живейте за хората, хората живеят за вас.

Гатанките, като поговорките, са дошли до нас от древни времена. По своя произход те са свързани с тайната конвенционална реч на първобитните племена. Наличието на такава реч се дължи на възгледите на първобитните хора, които вярваха, че цялата природа и живи същества около тях разбират човешката реч. За да скрият намеренията си от онези животни, които хората щяха да ловуват, или от измислените собственици на гората или реката, където искаха да ловуват, примитивните ловци-рибари използваха специални измислени думи, вярвайки, че значението им е ясно само за тях .

Всеки, който е живял в такъв примитивен колектив, е трябвало да може да използва тайна реч. Фолклорните произведения свидетелстват, че с помощта на загадки са били тествани интелигентността и мъдростта на определен герой.

Освободени в процеса на дълъг живот от ритуални цели, загадките се превърнаха в средство за образование и забавление. Те са се превърнали в занимателни въпроси за обекти или явления, които трябва да бъдат посочени в отговорите - уликите. Търсенето на улики развива интелигентност, проницателност, води човека до разбиране на връзките на някои предмети с други и осъзнаване на единството на света около него.

Гатанките започват да се записват заедно с поговорки в края на 17 век, но систематичното им събиране започва едва от средата на 19 век. Най-известният колекционер на загадки е Д. Н. Садовников и М. А. Рибникова.

Гатанки за човека

Сутрин - в четири, по обяд - в два, вечер - в три. (човек)

Облекло и бижута

Седя на кон

Не знам кой

Запознайте се с приятел

Ще скоча - ще приветствам. (шапка с козирка)

Хижа, домашна работа

Кутията е пълна със златни врабчета. (въглища в печката)

Селско стопанство

Самият слаб, глава с пуд. (чукът)

Гатанки за природата

Майка през пролетта в цветна рокля, мащеха през зимата в същата плащаница. (птичи череши)

За проучването и книгата

Черен, крив, цял тъп от раждането; ще стоят на ред, сега ще говорят (писма)

За животните

Съпругата на Харитон мина под мелодията,

Намерих седемстотин ризи,

Вятърът духаше, всички ризи бяха издухани (пиле)

Епосите са епични произведения за героичното минало на руския народ. Думата "епос" е едно от популярните имена на тези произведения, по-често те са били наричани "антики". Както във всеки феномен от далечното минало, и в епосите за нас има много загадъчно и неясно. Изучаването на епосите се усложнява от факта, че времето на записването им е отделено от времето на добавянето им. И епосите се променяха от устно предаване от човек на човек. Нещо в тяхното съдържание беше забравено, нещо стана неразбираемо. Въпреки това, чрез усилията на много учени, беше възможно да се решат много въпроси, свързани с руската епопея. Това беше улеснено от изучаването на писмени документи, археологически материали, сравнение на епосите с други видове народно изкуство. Произходът на епосите е свързан с времето на възникване и разцвет на древноруската Киевска държава. Не случайно всички героични дела на героите са подчинени на интересите на столицата Киев.

В епосите се прославят герои, които са направили невъзможни неща за обикновен човек. Само герои са способни на подвизи, които са описани в епични песни. В приказките е изобразено и необичайното, фантастичното, но там героите са подпомогнати от прекрасни неща, магически сили. Самите епични герои притежават всички необходими качества за извършване на подвизи, които само един цял народ може да направи.

Хората направиха Иля Муромец най-силният и могъщ сред всички герои. Оцелели са повече истории за този обичан национален герой, защитник на неговите интереси, отколкото за някой друг.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Няма нито един век, когато руският народ не е трябвало да се бие с аматьори, за да спечели от други земи. И в тази борба епосите играят значителна роля. От детството те внушават на всеки от нас чувство за патриотизъм, преданост към страната си, гордост към своите хора и своите герои.

СВЯТОГОР

Святогор се облече в чисто поле за разходка.

Оседлава добрия си кон

И се вози през чисто поле.

Светогор няма с кого да мери сила,

И силата е във вените

Толкова оживено и излято.

Тежка от силушката, като от тежка бременност.

Така че Святогор казва:

„Как да намеря глад,

Така че щях да вдигна цялата земя! "

Святогор идва в степта

На малка чанта за седло.

Тя поема преследването, опипва кесията си - няма да се скрие.

Премества го с пръст - не се отказва,

Стига с конска ръка - няма да се вдигне:

„В продължение на много години пътувах по света,

И аз не попаднах на такова чудо,

Такава дива; никога не виждан:

Малка кесия

Няма да се скрие, няма да се сгъне, няма да се издигне! "

Святогор слиза от добрия кон.

Хвана кесията с двете си ръце.

Вдигна чантата си над коленете си, -

И Святогор до коляното се потопи в земята,

И по бялото лице текат не сълзи, а кръв.

Където Святогор се затъна, тук той не можеше да стане.

И тогава той свърши.

ПЕСТОНИ И РЪКОВОДСТВА

Пестушки - песни и рими, които съпътстват първите съзнателни движения на детето. Този „детски фолклор“ има за цел да забавлява и забавлява децата. Те често отразяват картини от ежедневния трудов живот. Разсадник - песни и рими за първите игри на детето с пръсти, ръце и крака. Когато детето се събуди и се разтегне, те го галят по корема, казвайки:

Прасенце, прасенце!

Роток - говорещи,

Ръцете са грабежи

Краката са проходилки.

Обръщайки на свой ред пръстите на детето, те казват:

За цепене на дърва на голям,

И носиш вода,

И загрявате печката,

И на бебето да пее песни,

Пейте песни и танцувайте

За да забавлява братя и сестри.

Вземайки писалките на детето, те пляскат с ръце навреме и при последните думи писалките се отглеждат и повдигат на главата на детето:

Добре добре!

Къде беше?

От баба.

Какво пихте

Кашка сладка,

Малката халба е пияна,

Баба е любезна.

Пих, ядох, -

Шу-у-у - летя,

Те седнаха на малката глава.

КЛИЕНТИ И МАГАЗИНИ

Обажданията са детски песенни апели към слънцето, дъгата. Дъжд. Птици. Изречения - устни призиви към охлюв, бъгове и др.

В началото на март децата призовават за пролетта:

Пролетта е червена! Къде дойде?

На двуногата, на брана,

На овесена каша

На ръжен колосок.

Вече дъждът е като дъжд

Поливайте с черпак!

Решето, Решет,

Цяла вана!

Дъгата е дъга

Не позволявайте да вали

Хайде слънце

Звънче!

Когато има суша и дъждовете отминават или има малко дъжд, те питат дъгата, за да не отнесе дъжда:

Дъгата е дъга.

Донесе ни дъжд.

„Приказката е гънка, песента е реалност“, казва поговорката. Тази популярна поговорка удачно улавя същността на приказките: те разказват за това, което не е било и не може да бъде. Всички знаят за това, но въпреки това обичат да слушат или четат приказки, тези необикновени истории, измислени от началото до края. Развълнувано следим всички приключения на Иван Царевич, разстроени сме, когато той попадне в беда, щастливи сме, когато той с радост се отърве от опасността, която го заплашва и побеждава Кощей. Радваме се, че алчен вълк или бавна мечка се хващат в капан, измамени от мирни домашни любимци. Ние сме увлечени от хитрите трикове на лисицата, но когато тя оцелее от заека от хижата, ние й пожелаваме да бъде бързо и строго наказана. Забавните и зли шеги на селянина за завистливия свещеник и глупавия господар предизвикват нашето съчувствие. Изглежда дори вярваме, че всичко е било точно така, както се разказва в приказките. В приказките дори неживите предмети оживяват.

Всички приказки имат своите корени в далечното минало, когато човек е смятал, че животните водят същия интелигентен живот като хората. В приказката силните и хищни животни биват побеждавани, докато слабите и беззащитните са победители. Приказните герои са смели и смели, незаинтересовани, упорити в постигането на целите си, мили и отзивчиви към скръбта на другите. Всички най-добри качества, с които хората даряват своите герои, са само причината да намерят подкрепа от добри магьосници, обитатели на прекрасни светове. И обратно, алчни, завистливи, ядосани и неблагодарници са наказани.

Приказките изиграха значителна роля в живота на работещия човек. Героите на приказките, въплътили най-добрите качества на хората и реализирали своите мечти и желания по различни начини, възпитаха у човека неговото достойнство, пробудиха надежди и стремежи за по-добър, щастлив, красив живот.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: Приказката утвърждава вярата в доброто и справедливостта. Приказките помагат да се разберат сложните човешки взаимоотношения, да се види добро и лошо в живота, да се разкрият подлост и малодушие, лъжи и предателство, лицемерие и лицемерие.

В полето имаше теремок. Горчива муха пристигна и чука:

Никой не отговаря.

Горчива муха долетя и започна да живее в нея.

Скачаща бълха галопира нагоре:

Терем-теремок! Кой живее в имението?

Аз съм горчива муха, а ти кой си?

И аз съм подскачащ на бълхи.

Ела да живееш с мен.

В теремок скочила бълха и те започнали да живеят заедно.

Пристигна писклив комар:

Терем-теремок! Кой живее в имението?

Аз съм горчива муха, но подскачаща бълха и кой си ти?

И аз съм писклив комар.

Тримата започнаха да живеят.

Изтича малка мишка:

Терем-теремок! Кой живее в имението?

Аз, горчива муха, скачаща бълха и скърцащ комар и кой си ти?

И аз съм малка мишка.

Ела да живееш при нас.

Започнаха да живеят четири.

Жаба-жаба препусна в галоп:

Терем-теремок! Кой живее в имението?

Аз съм горчива муха, подскачаща бълха, скърцащ комар и малка мишка и кой си ти?

А аз съм жабешка жаба.

Ела да живееш при нас.

Петима започнаха да живеят.

Зайче поплут препусна в галоп:

Терем-теремок! Кой живее в имението?

Аз, горчива муха, подскачаща бълха, писклив комар, малка мишка, жабешка жаба и кой си ти?

И аз съм зайче.

Ела да живееш при нас.

Бяха шестима.

Малката лисица-сестра дотича:

Терем-теремок! Кой живее в имението?

Аз, горчива муха, подскачаща бълха, скърцащ комар, норка мишка, жаба жаба и плувка зайче, и кой си ти?

А аз съм малка сестра лисица.

Ела да живееш при нас.

Живееха седем.

Сив вълк дойде в кулата - иззад храстите, грабване:

Терем-теремок! Кой живее в имението?

Аз, горчива муха, подскачаща бълха, писклив комар, малка мишка, жаба-жаба, плуващо зайче и малка лисица-сестра, и кой си ти?

А аз съм сив вълк - заради храстите, грабване.

Ела да живееш при нас.

Започнаха да живеят и да живеят.

До кулата дойде мечка и почука:

Терем-теремок! Кой живее в имението?

Аз, горчива муха, подскачаща бълха, скърцащ комар, норка мишка, жаба-жаба, зайче-плувка, сестра на лисичка и вълк - заради храстите, кой си ти?

И аз съм мечка, мачкам всички вас. Лягам на кулата - ще смачкам всички!

Те бяха уплашени, но всички далеч от кулата! И мечката удари кулата с лапа и я разби.

РЕЗУЛТАТИ ОТ ВЪПРОСНИКА

За да разбера отношението на учениците и учителите към училището към народното изкуство, да проверя познаването на жанровете на устното народно изкуство, направих проучване „Народното изкуство в съвременния живот“. Общо в анкетата взеха участие 30 души: 15 учители и 15 ученици.

P / p Въпрос отговор ученици учители

Чели ли сте приказки като дете? Да -13 Да -15

Четехте ли епоси като дете? Да -2 Да -5

Чели ли сте пословици и поговорки в детството си?

Къде за първи път чухте думата „фолклор“? Да -0 Да -0

В училище -15 В училище - 14

Какви произведения на устния фолклор познавате? приказки -15 приказки -15

пословици -15 пословици -15

езикови усуквания-15 езикови усуквания-15

детски рими -3 детски рими -13

пестушки -2 пестушки -11

епоси - 12 епоса - 15

разговори -3 повиквания -12

обредни песни - 5 обредни песни - 14

гатанки - 9 гатанки - 15

рими - 9

басни - 9

дръжки - 7

Знаете ли за историята на появата на приказки, пословици, гатанки, приказки-12 приказки-15

и т.н.? пословици -0 поговорки -3

гатанки -0 гатанки -3

Защо творбите на устния фолклор се изучават в училище? Да се \u200b\u200bзнае собствената история За общото развитие на личността на хората - 8. -3.

Трудно отговори -7. Фолклорът въвежда историята на хората -5.

Кои са любимите ви произведения на народното изкуство? Приказки -15 Приказки - 14

пословици и поговорки -1

Сами ли се запознавате с фолклорните произведения? Не -15 Да- 3

Използвате ли пословици и поговорки в речта си? Не -15 Не -1

В резултат на анализа на въпросниците беше разкрито, че всички респонденти са чели приказки в детството, но първото запознаване с фолклора се случва едва в училищни години. И учениците, и учителите виждат значението на произведенията на руското народно изкуство във връзка с историческото минало, в образованието на подрастващото поколение. Почти всички ученици и учители знаят произхода на приказките, но историята на произхода на поговорките, гатанките, епосите остава отворена тема за по-голямата част от анкетираните. Само 9% от анкетираните изучават и четат фолклорни произведения сами. Всички учители използват поговорки и поговорки за по-точен, добре маркиран и изразителен цвят на речта и никой от учениците. От въпросника научих, че най-популярни са приказките и пословиците с поговорки и дори не всички учители в нашето училище знаят за детски стихчета, пестушки, песнопения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: моите съвременници разбират значението на фолклорните произведения, но не ги изучават достатъчно, четат малки книги за фолклора, произведения на устното народно изкуство.

Създаване на книгата "Руски народни гатанки"

Резултатът от работата ми беше представление в класната стая „Да се \u200b\u200bзапознаем с фолклора“. Заедно с класния ръководител създадохме презентация за руското народно изкуство. Разказах на съучениците си за историческото значение на фолклора, за произхода на епосите, пословиците, приказките.

Но най-много приятелите ми се интересуваха от руски загадки, защото без моята помощ не можеха да отгатнат нито една от тях. Така се роди идеята за създаването на готина книга „Руски народни гатанки“. Целта, която преследвахме, беше да съберем малко известни народни гатанки. В резултат на нашата работа получихме интересна книга, която представихме на общоучилищния фестивал „Панаирът отваря портата!“, На родителската среща „Децата и народното творчество“.

За пътуване до Музея на народната култура на Белгород.

Не само моите съученици харесаха моите изследвания, но и родителите ми се заинтересуваха от народното творчество. Заедно с майка ми отидохме в селската библиотека и намерихме материали за фолклора. Уреждахме домашни четения вечер. И татко осигури спонсорска помощ за всички ученици в класа под формата на пътуване до областния център Белгород, за да посети музея на народната култура. Колко интересни и необичайни неща сме научили!

• Героят на романа "Дванадесет стола" Киса Воробянинов: биография и интересни факти
• Шишарка като символ
• Как почина Айседора Дънкан?
• Биография на Айседора Дънкан Успешна в кариерата си и нещастна в личния си живот
• Най-необичайните завещания в света
• Настройка на седем струнни китари 7 Тунинг на струнна китара
• Всичко за електрическите китари и тяхната структура и свойства
• Регулиране на отклонението на врата и настройка на фермата Къде да завъртите фермата на акустична китара
• Покойникът оживя в ковчега на историята
• Руската художничка добавя своята дебела джинджифилова котка към известни картини Джинджифиловата котка се превърна в знаменитост

• Влиянието на картината върху емоционалното настроение на човек Картини, изразяващи чувства
• Ужасите на крематориума: истина и измислица Колко тежи прахът на човек
• Хронология - Николай Василиевич Гогол
• Анотирана библиография
• Легенди за произхода на човечеството
• Мистика и Сталин: загадки за съдбата на Михаил Булгаков & nbsp
• Намерете колекционерство в спящи кучета: окончателно издание
• Първи април: идеи за шеги и практически шеги Как можете да изиграете семейството си на 1 април
• Мумията на малко момиченце се отваря и затваря очи
• Деца за цирка - детска презентация