Фолклорни мотиви в приказките на Салтиков Щедрин. Изследователска работа: „Фолклорни мотиви в приказките М
Приказки на М.Е. Салтиков-Щедрин са написани на истински народен език - прост, кратък и изразителен.
Сатирикът е чул думи и образи за своите прекрасни приказки в народни приказки и легенди, в поговорки и поговорки, в живописния диалект на тълпата, в целия поетичен елемент на живия народен език. Връзката между приказките на Щедрин и фолклора се проявява в:
Традиционни начала, използващи формата на минало време („Имало едно време“; „В определено царство, в определено състояние“; „Имало едно време вестникар и имало читател“);
Честото позоваване на сатирика на народни поговорки - пословици, поговорки и поговорки („нито описва с химикалка, нито казва в приказка“, „по заповед на щука“, „скоро приказката ще разкаже“, „как дълго, колко кратко ”);
Използването на числа с нечислови стойности („далечното царство“, „заради далечните земи“);
Използването на постоянни епитети и обикновени фолклорни инверсии („мед се храни“, „пламенно просо“, „търкалящо хъркане“, „свирепи животни“);
Заимстване на собствени имена от фолклора (Militrisa Kirbitievna, Иванушка Глупакът, Цар Gorokh, Михайло Иванович);
Използването на синонимични комбинации, характерни за народната поезия („между другото“, „изпробвано“) и фразеологични единици, които се връщат към фолклора („да се размножаваш на фасул“, „не можеш да използваш ухото си“, „баба“ казано на две ”).
Близостта на сатирата на Салтиков-Щедрин и фолклорните произведения може да се проследи и в използването на разговорна народна реч или народен език.
Обща реч - думи, изрази, обрати, форми на флексия, които не са включени в нормата на литературната реч; често се допуска в литературни произведения и разговорна реч, за да се създаде определен вкус.
Общата реч направи приказките за Салтиков-Щедрин по-разбираеми и разбираеми за хората, помогна на сатирика да изрази отношението си към него или към потисниците си. Речта на героите от приказките на Салтиков-Щедрин, олицетворяваща трудещите се, е проста, естествена, интелигентна и цветна. Тя е необичайно индивидуализирана и изобразява специфичен социален тип.
Няма обаче диалог като такъв, камо ли забележимо противопоставяне на героите в приказките. Всъщност това е една обща, обща реч, разделена на реплики, разпределени на двама герои. Те не спорят, мислят на глас, като се коригират и допълват, търсят по-убедителни обяснения за неразбираеми, объркващи въпроси и стигат до общ край.
И все пак, въпреки изобилието от фолклорни елементи, приказката за Щедрин, взета като цяло, не прилича на народни приказки. Той не повтаря традиционните фолклорни схеми нито в композицията, нито в сюжета. Сатирикът не само свободно твори на основата и в духа на фолклорни образци, разкривайки и развивайки техния дълбок смисъл, но и въвежда нещо ново, свое. Например в приказките за Салтиков-Щедрин се появява образът на автора, който помага на сатирика да изрази личното си отношение към персонажите и случващите се събития.
Опирайки се на най-богатите образи на сатирична народна приказка, Салтиков-Щедрин интерпретира сложни социални явления с помощта на ненадминати примери за лаконизъм. Всяка дума, епитет, метафора, сравнение, всеки художествен образ в неговите приказки има висока идейна и художествена стойност, концентрира огромна сатирична сила. В това отношение са особено забележителни онези приказки, в които действат представители на животинския свят.
Образите на животинското царство отдавна са присъщи на баснята и сатиричната приказка за животните. Под прикритието на история за животните, хората придобиха известна свобода да атакуват своите потисници и способността да говорят разбираемо, забавно и остроумно за сериозни неща. Тази обичана от хората форма на художествено повествование намери широко приложение в приказките на Щедрин.
„Менажерията“, представена в приказките на Щедрин, свидетелства за голямото умение на сатирика в областта на алегорията и артистичната алегория. Изборът на представители на животинското царство за алегории в приказките на Щедрин винаги е фино мотивиран и се основава на фолклорно-приказната и литературно-баснословната традиция.
За своите обществено-политически алегории, изобразяващи враждебността на класите и деспотизма на властите, Салтиков-Щедрин използва образи, залегнали в приказно-баснословната традиция (лъв, мечка, магаре, вълк, лисица, заек, щука, орел и др.) ), както и, като се започне от тази традиция, изключително успешно се създават и други изображения (карась, гъджа, вобла, хиена и др.).
Скритото значение на приказната алегория на Салтиков-Щедрин е лесно разбираемо от читателя от фигуративните картини на народни приказки и басни и благодарение на факта, че сатирикът често придружава алегоричните си образи с преки намеци за скрит смисъл.
Специалният поетичен чар и неустоимата художествена убедителност на приказките на Щедрин се крие във факта, че колкото и сатирикът да „хуманизира” зоологическите си картини, независимо какви сложни роли той възлага на „опашатите” герои, последните винаги запазват основните си природни свойства .
Друга типична техника за Салтиков-Щедрин в приказките е преплитането на реалното с фантастичното, автентичното с измислицата. Научната фантастика на приказките на Щедрин е фундаментално реална, неразривно свързана с конкретна политическа реалност и носи в криптиран вид изключително дълбоко революционно съдържание. Пример за това са политическите приказки на Щедрин „Орелът-покровител“, „Мечката във войводството“. Сатирикът, описвайки дейността на героите от тези приказки, дава ясно да се разбере, че тук изобщо не става въпрос за действия и действия на птици и мечки.
В образите на тези хищници сатирикът подчертава техните основни, водещи черти. Началата и краищата на приказките, приказните образи, направени от Салтиков-Щедрин от фолклора, по никакъв начин не намаляват комичния ефект при описването на реалността. С помощта на несъответствието между магическата обстановка и изразеното реално политическо съдържание, Салтиков-Щедрин подчертава значението на такива приказки като „Несънното око“ и „Богатир“ и още повече разкрива политическата същност на всякакъв вид или обстоятелство .
Също така, Салтиков-Щедрин, в хода на разказа, добавя още някои елементи от реалността към приказките: зайци изучават "статистически таблици, публикувани от Министерството на вътрешните работи ...", пишат кореспонденция във вестници и статии за тях са публикувани във вестници; мечките отиват в командировки и получават парични средства; птиците говорят за железопътния капиталист Губошлепов; Рибите говорят за конституцията, дебати за социализма; собственик на земя, живеещ „в определено царство, в определена държава“ чете истинския вестник „Жилетка“ и много други.
Удивителната уникалност на Щедрин като сатиричен писател се крие и в силата на неговия хумор, защото смехът е основното оръжие на сатирата. „Това оръжие е много мощно - каза Салтиков-Щедрин, - защото нищо не обезсърчава порок като съзнанието, че е бил познат и че вече се е чул смях за него.“ Предизвиква омраза и объркване сред враговете и радост сред шампионите на истина, доброта и справедливост. Салтиков-Щедрин счита, че основната цел на смеха е да разбуни чувството на възмущение и активен протест срещу социалното неравенство и политическия деспотизъм.
В смеха на Щедрин, предимно страховит и възмутен, не са изключени и други емоционални тонове и нюанси, поради разнообразието от идеологически идеи и обекти на образа. „Приказките“, които рисуват картини на всички социални слоеве на обществото, могат да послужат като своеобразна антология на образци от хумора на Щедрин в цялото богатство на неговия художествен израз. Тук и презрителен сарказъм, заклеймяване на царе и царски благородници („Орел покровител“, „Мечка в провинцията“), и забавни подигравки с благородството („Приказката за това как един човек е нахранил двама генерали“, „Див земевладелец“), и подигравателна подигравка със срамната малодушие на либералната интелигенция („Мъдрият извор“, „Либерал“).
Във „Приказки“ иронията на Щедрин блести с всичките си цветове. Сатирикът се възхищава на умните зайци, заедно с генералите е възмутен от поведението на паразита, сякаш се съгласява с необходимостта мечка от залъгалка да дойде в горския квартал.
Всички техники, които Салтиков-Щедрин използва в своите приказки, подобно на самия жанр на политическите приказки, служат за изразяване на политическите възгледи и идеи на автора. Именно в приказките беше особено ярко изразена пламенната любов на Салтиков-Щедрин към хората, омразата и презрението към техните потисници.
Целият цикъл от приказки „за деца на нежната възраст“ е изграден върху остри социални контрасти. Не са само зли и добри хора, борбата между добро и зло. Fairy Tales разкрива класовата борба в Русия през втората половина на 19 век. те пресъздават картина на общество, разкъсано от вътрешни противоречия, изпълнено със социална драма, изобразяват пряк и остър сблъсък на представители на антагонистични класи. Наред с дълбоката драма в живота на трудовия народ, Салтиков-Щедрин показа най-срамната комедия от живота на благородно-буржоазните слоеве на обществото. Оттук и постоянното преплитане на трагичното и комичното в приказките на Щедрин, непрекъснатата смяна на съчувствие с чувството на гняв, остротата на конфликтите и остротата на идеологическата полемика.
В приказките Салтиков-Щедрин въплъщава своите дългогодишни наблюдения върху живота на поробеното руско селячество, неговите горчиви медитации върху съдбата на потиснатите маси, дълбоката му симпатия към трудещите се и светлите му надежди за силата на народа.
Самойлов М.
Изследователска работа: "Фолклорни мотиви в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин"
Изтегли:
Визуализация:
Общинска бюджетна образователна институция
Бондарская гимназия
Конкурс на литературно и художествено творчество
"Шедьоври от мастилницата"
Изследователска работа (резюме) по темата:
„Фолклорни мотиви в М.Е. Салтиков-Щедрин "
Номинация: „Литературна критика“
Завършен: ученик от 7 клас А Самойлов М.
Ръководител: учител по руски език и
Литература Шестакова О.А.
от. Купърс
2016 година
Кратка анотация
Авторът на това произведение се опита да открие отличителните черти и особености на приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин, както и да анализира какво приближава приказките на великия писател до произведения на фолклора и как те се различават от тях.
Задачи:
Анализирайте народните мотиви в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин;
Научете отличителните черти и особености на приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин;
Проверете дали работата на този автор е интересна за съвременния читател.
Изследователски методи:
1. Работа с текстовете на приказки.
2. Анализ на информация за приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин от различни източници.
3. Тестване по приказките на Салтиков-Щедрин.
Уместност
Поразителен знак за творчеството на много писатели от 19 век е способността им да продължават фолклорните традиции в своите произведения. Това се отнася и за работата на M.E. Салтиков-Щедрин. Това се проявява най-ясно в неговите приказки.
Приказката е един от най-популярните фолклорни жанрове. Този тип устно разказване на истории с фантастична фантастика, която има дълга история. Приказките за Салтиков-Щедрин са свързани не само с народните традиции, но и със сатиричната литературна приказка от 18-19 век.
В „Приказки за прекрасни деца“ писателят подтиква бунтовете, които пречат на развитието на Русия. А основното зло, което авторът осъжда, е крепостничеството.
Разследвам връзката между М.Е. Салтиков-Щедрин с традициите на устното народно изкуство и ще се опитам да разбера с каква цел авторът е въвел актуални политически теми във фолклорните мотиви и с помощта на познати герои разкрива сложни проблеми на своето време.
Въведение
М.Е. Салтиков-Щедрин е написал над 30 приказки.
Но А. Пушкин беше прав, когато написа: „Приказката е лъжа, но в нея има намек! ..“ Да, приказката е лъжа, измислица, но точно с помощта на М. Йе . Салтиков - Щедрин показва всички положителни качества на хората и заклеймява, осмива господството на едни над други в обществото. Вярвам, че с помощта на приказка за автора беше по-лесно да общува с хората, защото нейният език е разбираем за всички. За да се убедим в това, нека разгледаме по-отблизо приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин.
Главна част
Сред огромното литературно наследство на М. Е. Салтиков-Щедрин, приказките му са много популярни. Именно в тях най-ясно се проследяват традициите на руския фолклор. Приказките са резултат от многогодишни житейски наблюдения на автора, тъй като са създадени на последния етап от неговия жизнен и творчески път. От 32 приказки 28 са създадени за четири години, от 1882 до 1886 година. Писателят ги донесе на читателя в достъпна и ярка художествена форма. Той взе думи и образи за тях в народни приказки и легенди, в пословици и поговорки, в живописния диалект на тълпата, в целия поетичен елемент на живия народен език. Щедрин пише своите приказки за обикновените хора, за най-широката читателска аудитория. Неслучайно беше избран подзаглавието: „Приказки за деца на нежната възраст“. Тези произведения се отличаваха с истинската си националност..
Какво приближава приказките на Щедрин до народните и по какво се различават от тях? Нека се опитаме да го разберем. В приказките на Щедрин виждаме типично приказно начало („Имало едно време двама генерали ...“, „В определено царство, в определена държава живеел собственик на земя ...“), които дават на приказките специална, някаква фантастична сянка; поговорки („по заповед на щука“, „нито кажете в приказка, нито опишете с писалка“); фрази, характерни за народната реч („мисъл и мисъл“, „казано и сторено“); синтаксис, лексика, близка до националния език; преувеличение, гротеска, хипербола. Например, един от генералите яде друг; „Див земевладелец“, като котка, за миг се изкачва на дърво, мъж готви супа на шепа. Както в народните приказки, чудодеен инцидент свързва сюжета: двама генерали „изведнъж се озоваха на пустинен остров“; по Божията благодат, „нямаше селянин в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец“. Използването на пословици и поговорки е друга от характеристиките на приказките на Щедрин, което, естествено, показва тяхната националност, тяхната оригиналност. Отличителна черта на алегорията на приказките на Салтиков е използването от автора на периферия („Мечка във войводството“, „Суха Вобла“, „Орел-покровител“).
Но в същото време М.Е. Салтиков-Щедрин не е речта на хората-разказвачи. Това са философски и сатирични приказки. Те са за живота, за това, което писателят е видял и наблюдавал в действителност. Разликата между приказките на Салтиков-Щедрин и народните приказки е, че те често преплитат фантастичното не само с реални събития, но дори и с исторически достоверни.
За да се убедите в това, можете да сравните приказките на Щедрин с руските народни приказки и да отбележите общи и отличителни черти в тях.
Приказки за Салтиков-Щедрин | Приказки на руския народ |
|
Общи черти | Начало | Начало |
Отличителни черти | Сатира Без добро | Хумор Победа на доброто над злото |
Подчертавайки връзката между приказката и реалността, М.Е. Салтиков-Щедрин комбинира елементи от фолклорната реч със съвременните концепции. Авторът използва не само обичайното начало („Имало едно време ...“), традиционни фрази („нито кажи в приказка, нито опиши с химикалка“, „започна да живее и да живее добре“), народни изрази („мисълта мисли“, „умна камера“), народен език („разпространение“, „съсипване“), но също така въведе журналистическа лексика, чужди думи. Той обогати фолклорните истории с ново съдържание. Народната традиция на М.Е. Салтиков-Щедрин също следва в приказките за животните, когато в алегорична форма се подиграва с недостатъците на обществото! Той създава образи на животинското царство: алчният Вълк, хитрият Лисица, страхливият заек, глупавият и зъл Мечок. Въпреки факта, че читателят добре познаваше тези образи от басните на Крилов, Щедрин с помощта на познати герои разкри сложните проблеми на нашето време, въвеждайки актуални политически теми в света на народното изкуство.
Опирайки се на народната мъдрост, използвайки богатствата на народната реч, руския фолклор, пропит с чисто народен хумор, писателят създава произведения, чиято цел е да събудят в хората техния велик дух, воля и сила. С цялата си работа М.Е. Салтиков-Щедрин се стреми къмтака че „децата на нежната възраст“ да узреят и да престанат да бъдат деца.
Така, обогатявайки приказката с нови сатирични техники, Салтиков-Щедрин я превърна в инструмент на обществено-политическата сатира.
Сатирикът не пародира фолклорни изрази и съвременна жива, народна реч, а ги адаптира, за да решава собствените си художествени задачи, което се е превърнало в характерна черта на стила на автора. Салтиков-Щедрин не копира структурата на народната приказка, а въведе в нея своя нова.
Заключение
М.Е. Салтиков-Щедрин е велик руски писател. Неговите приказки са великолепен паметник на миналото. Не само типовете, създадени от този автор, но и крилатите думи и изрази все още се срещат в нашето ежедневие. Образите на неговите творби са влезли здраво в живота на руския народ, превърнали са се в домакински имена и живеят от векове.
Изход
След анализ на приказките на М.Е. Салтиков-Щедрин, в съответствие с целта на нашата работа, стигнах до следните изводи:
1. Езикът на приказките на писателя е дълбоко популярен, близък до руския фолклор.
2. Фолклорната основа на приказките привлече вниманието на масите на читателите. "Приказки" от М.Й. Салтиков-Щедрин събуди политическото съзнание на хората, призова за борба с несправедливостта и човешките пороци.
3. Тестовете, които проведох сред моите съученици, показаха:
Повечето от децата четат с интерес приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин.
Приложение:
1. Тест.
1. Какво обяснява избора на жанра на приказките на ME Saltykov-Shchedrin?
а) желанието да се измъкнем от житейската вяра;
б) желанието за преодоляване на цензурните пречки;
в) пристрастяване към алегоричния начин на писане;
г) популярността на приказките като любим жанр
пропагандна литература;
2. Какво общо имат приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин с народните приказки?
а) страхотен сюжет
б) въз основа на реалностите на живота
в) народни представи за доброто и злото
г) традиционни приказни трикове
д) социално остри проблеми
е) изображения на животни, характерни за народните приказки
3. Каква е разликата между приказката "Щедринская" от народната?
а) злото на финала не винаги се наказва
б) използването на сарказъм и сатира
в) интерпретация на знаци
г) въвеждането на образи, нетипични за една народна приказка
4. Кой е осмиван в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин?
а) правителство
б) революционни демократи
в) обикновени хора
г) либерали
Поразителен знак за творчеството на много писатели от 19 век е способността им да продължават фолклорните традиции в своите произведения. Те бяха известни с това и Пушкин, и Некрасов, и Гогол, и Толстой. Но тази поредица би била непълна, ако не бяхме сложили още едно име в нея - Салтиков-Щедрин. Сред голямото наследство на този писател приказките му са много популярни. Именно в тях най-ясно се проследяват традициите на руския фолклор.
Формата на народната приказка преди Салтиков-Щедрин е била използвана от различни писатели. В стих или проза те пресъздадоха света на народните идеи, народната поезия, народния хумор. Нека си припомним например приказките на Пушкин: „За свещеника и за работника му Балда“, „За златния петел“.
Творчеството на Салтиков-Щедрин също изобилства от народна поетична литература. Неговите приказки са резултат от дългогодишни житейски наблюдения на автора. Писателят ги донесе на читателя в достъпна и ярка художествена форма. Той взе думи и образи за тях в народни приказки и легенди, в пословици и поговорки, в живописния диалект на тълпата, в целия поетичен елемент на живия народен език. Подобно на Некрасов, Щедрин пише своите приказки за обикновените хора, за най-широката читателска аудитория. Неслучайно беше избран подзаглавието: „Приказки за деца на нежната възраст“. Тези произведения се отличаваха с истинската си националност. Използвайки фолклорни образци, авторът създава на тяхна основа и в техния дух, творчески разкрива и развива значението им, взема ги от хората, за да ги върне по-късно идейно и художествено обогатени. Той умело използва народния език. Има спомени, че Салтиков-Щедрин „обичаше чисто руска селска реч, която знаеше отлично“. Често той казваше за себе си: „Аз съм мъж“. Това е основно езикът на неговите произведения.
Подчертавайки връзката между приказката и реалността, Салтиков-Щедрин комбинира елементи от фолклорната реч със съвременните концепции. Авторът използва не само обичайното начало („Имало едно време ...“), традиционни фрази („нито кажи в приказка, нито опиши с химикалка“, „започна да живее и да живее добре“), народни изрази („мисълта мисли“, „умна камера“), народен език („разпространение-лаене“, „разруха“), но също така въведе журналистическа лексика, духовен жаргон, чужди думи, обърнати към речта на Езоп.
Той обогати фолклорните истории с ново съдържание. В своите приказки писателят създава образи на животинското царство: алчният Вълк, хитрият Лисица, страхливият заек, глупавата и зла Мечка. Читателят познаваше добре тези изображения от басните на Крилов. Но Салтиков-Щедрин въведе актуални политически теми в света на народното изкуство и с помощта на познати герои разкри сложни проблеми на нашето време.
Но думите на автора, посветени на хората, са проникнати с горчивина. Той понася потисничеството на собственика на земята, издържа кротко. Когато стане непоносимо, селяните се обръщат към Бога със сълзлива молитва на сираче: „Господи, по-лесно ни е да бъдем в бездна с малки деца, отколкото да тънем така цял живот!“ Мъжете са тъпи същества, които живеят несъзнателен стаден живот. Сърцето на великия писател е преизпълнено с копнеж, болка за народа си и омраза към потисниците.
В една приказка има въпрос за повикване, като този на Некрасов: „Ще се събудите ли пълни със сила?“ И, струва ми се, с тази приказка и всичките си други произведения Салтиков-Щедрин се опита да предаде на хората онези възвишени идеали, в името на които той самият се бори с острата сатира.
Опирайки се на народната мъдрост, използвайки богатствата на народната реч, руския фолклор, пропит с чисто народен хумор, писателят създава произведения, чиято цел е да събудят в хората техния велик дух, воля и сила. С цялото си творчество Салтиков-Щедрин се стреми да гарантира, че „децата на нежната възраст“ узряват и престават да бъдат деца.
Научно-практическа конференция
"Първи стъпки в науката-2015" на базата на MBOU "Петропавловско средно училище на името на героя на Съветския съюз Жуков Д.А."
Тема:
„Фолклорни мотиви в М.Е. Салтиков-Щедрин "(проект)
ученик от 10 клас,
MBOU "Соловихинская гимназия"
Научен ръководител:
Нечаева Ирина Николаевна,
учител по руски език и литература
Петропавловское, 2015
Съдържание
План за изследователска работа …………………………………………… ... 2
Епиграф ………………………………………………………………………… 2 Уместност ………………………………………………… …………………… ... 3
Цели на работата ……………………………………………………………………… .5
Хипотеза ………………………………………………………………………… 4
Работни задачи …………………………………………………………………… ..5
Методи за изследване …………………………………………………………… .5
Въведение ………………………………………………………………………… ..6
Основна част. …………………………………………………………… ..7-16
Заключение ……………………………………………………… .. ………… ...... 17
Заключения ………………………………………………………………………… .18
Резултати ……………………………………………………………………… 18
Литература ……………………………………………………………………… 19
Приложение …………………………………………………………… .... 20-22
План за изследователска работа :
Етап I.Организационно и подготвително.
Определяне на темата на изследването; формулиране на проблемни изследователски въпроси; планиране на изследванията (цели, хипотеза, методи); запознаване с критериите за оценка на обществената защита на труда.
II етап.Изследвания.
Провеждане на изследвания: събиране на информация; решение на междинни задачи; регистрация на резултатите от изследванията; анализ на информация; формулиране на заключения
III.Финал. Публична защита на образователната изследователска работа.
Устен доклад с демонстрация на материали, писмен доклад.
Епиграф
"В Салтиков има ... този сериозен и злонамерен хумор, този реализъм, трезво и ясно сред най-необузданото въображение ..."
I.S. Тургенев
Уместност
Поразителен знак за творчеството на много писатели от 19-ти век е способността им да продължават фолклорните традиции в своите произведения. Те бяха известни с това и Пушкин, и Некрасов, и Гогол, и Толстой. Но тази поредица би била непълна, ако не бяхме сложили още едно име в нея - Салтиков-Щедрин.
Приказката е един от най-популярните фолклорни жанрове. Този тип устно разказване на истории с фантастична фантастика има дълга история. Приказките за Салтиков-Щедрин са свързани не само с народната традиция, но и със сатиричната литературна приказка от 18-19 век. Още в упадъчните си години авторът се насочва към жанра приказки и създава колекция от „Приказки за деца на нежната възраст“. Те, според писателя, са призовани да „образоват“ точно тези „деца“, да отворят очите си за света около тях.
В „Приказки за прекрасни деца“ писателят подтиква бунтовете, които пречат на развитието на Русия. А основното зло, което авторът осъжда, е крепостничеството.
Изследвам връзката между приказките от Салтиков-Щедрин и традициите на устното народно изкуство, тяхното тематично разнообразие, както и художествени особености. В работата си по приказките М. Е. Салтиков-Щедрин разчита не само на опита на народното изкуство, но и на сатиричните басни на И. А. Крилов, на традициите на западноевропейските приказки. Той създава нов жанр политическа приказка, в който фантазията се съчетава с реална, актуална политическа реалност.
Вярата на Салтиков-Щедрин в неговия народ, в неговата история остана непроменена. По този начин в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин ясно се вижда сатирата за различни аспекти на живота.
Езикът на приказките на Щедрин е дълбоко популярен, близък до руския фолклор.Салтиков - Щедрин въведе актуални политически теми в света на народното изкуство и с помощта на познати персонажи разкри сложни проблеми на нашето време.
Опирайки се на народната мъдрост, използвайки богатствата на народната реч, руския фолклор, пропит с чисто народен хумор, писателят създава произведения, чиято цел е да събудят в хората техния велик дух, воля и сила. С цялото си творчество Салтиков - Щедрин се стреми да гарантира, че „децата на нежната възраст“ узряват и престават да бъдат деца.
Хипотеза: разкриването на сложни проблеми на нашето време от М. Е. Салтиков-Щедрин чрез въвеждане в света на народното изкуство, чрез фолклорни мотиви.
Цел на работата: Научете отличителните черти и характеристики на приказките на Салтиков-Щедрин.
Задачи:
да насочи вниманието към изучаването на творчеството на М. Е. Салтиков-Щедрин като пророческо;
събират материали за художествени особености, фолклорни мотиви;
Изследователски методи:
1. Разпит на ученици за работата на М. Е. Салтиков-Щедрин.
2. Избор и анализ на информация от различни източници.
3. Тестване по приказките на Салтиков-Щедрин.
Обект на изследване: трудовете на М. Е. Салтиков-Щедрин, критична литература по тази тема.
Условия на изследване: Ноември 2014 г. - май 2015г
Въведение.
М.Е. Салтиков-Щедрин е написал над 30 приказки. Апелът към този жанр беше естествен за писателя. Цялото му творчество е проникнато от приказни елементи (фентъзи, хипербола, конвенция и др.).
„Приказката е лъжа, но в нея има намек! ..“ Но А. Пушкин беше прав. Да, приказката е лъжа, измислица, но тя е тази, която учи да разпознава и мрази враждебните черти в света, приказката показва всички положителни качества на хората и заклеймява, осмива господството. С помощта на приказка е по-лесно за автора да общува с хората, защото нейният език е разбираем за всички. За да се убедя в това, бих искал да анализирам работата на М. Е. Салтиков-Щедрин.
Какво обединява приказките на Салтиков-Щедрин с народните? Типично приказно начало („Имало едно време двама генерали ...“, „В определено царство, в определена държава живеел собственик на земя ...“); поговорки („по заповед на щука“, „нито кажете в приказка, нито опишете с писалка“); фрази, характерни за народната реч („мисъл и мисъл“, „казано и сторено“); синтаксис, лексика, близка до националния език; преувеличение, гротеска, хипербола: единият от генералите изяжда другия; „Див земевладелец“, като котка, за миг се изкачва на дърво, мъж готви супа на шепа. Както в народните приказки, чудодеен инцидент свързва сюжета: двама генерали „изведнъж се озоваха на пустинен остров“; по Божията благодат „нямаше селянин в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец“. Народната традиция на Салтиков-Щедрин следва и в приказките за животните, когато в алегорична форма той осмива недостатъците на обществото!
Разликата между приказките на Салтиков-Щедрин и народните приказки е, че те преплитат фантастичното с реалното и дори исторически точно.
Главна част
Сред многото жанрове на фолклора най-много ни интересуваприказка, за "приказка е много популярен жанр на устното и народното изкуство, епичен, прозаичен, сюжетен жанр. "
Традициите на Фонвизин, Крилов, Гогол, Белински, Чернишевски и други, както и народното изкуство, са наследени и доразвити в нова ера в работата на М. Е. Салтиков-Щедрин, който, маркирайки най-болезнените места на автократичната Русия, обогатил литературните образи, създадени прогресивни писатели преди него. Според справедливото определение на М. Горки: „Невъзможно е да се разбере историята на Русия през втората половина на XIX век без помощта на Щедрин“.
„Алегориите в творчеството на Щедрин са обогатени с фолклорни образи и изрази, които правят езика му по-цветен, жив и страстен.
Многократно е отбелязвано, че сатиричните приказки са органично свързани с фолклора. Заимствайки обаче фолклорни образи, Щедрин ги дарява с нови черти, различни от тези, които са им присъщи в народните приказки. " Ако във фолклора чертите на животните се трансформират в черти на хората, то писателят сатирично изостря вниманието на читателя върху отделни черти на човешкия характер, приближавайки го до животното.
Използването на пословици и поговорки е може би друга от характеристиките на приказките на Щедрин, което, естествено, показва тяхната националност и оригиналност.
Отличителна черта на алегорията на приказките на Салтиков е използването на периферията на автора („Мечка във войводството“, „Суха Вобла“, „Орел-покровител“).
Друга важна характеристика на приказките на Щедрин е използването на въведения и поговорки, които придават на приказките специален, някакъв фантастичен нюанс. Но за разлика от народните приказки, научната фантастика има съвсем реална, жизненоважна основа.
По същество писателят създава нов жанр - политическа приказка. Животът на руското общество през втората половина на 19 век е изобразен в най-богатата галерия от герои. "Щедрин показа цялата социална анатомия, засегна всички основни класи и слоеве на обществото: благородството, буржоазията, бюрокрацията, интелигенцията."
Груб план за анализ на приказка
Основната тема на приказката (за какво?).
Основната идея на приказката (защо?).
Характеристики на сюжета. Как се разкрива основната идея на приказката в системата от герои?
Характеристики на приказни изображения:
а) изображения-символи;
б) оригиналността на животните;
в) близост до народните приказки.
Сатирични техники, използвани от автора.
Характеристики на композицията: приставни епизоди, пейзаж, портрет, интериор.
Комбинация от фолклор, фантастично и реално.
"Макар и животни, но все пак царе ..."
Тези думи могат успешно да бъдат приписани на изучаването на приказките на Салтиков-Щедрин, които самият писател нарича приказки „за деца на нежната възраст“.
„Приказките“ са своеобразен резултат от художествената дейност на писателя, тъй като са създадени на последния етап от живота и творческия му път. От 32 приказки 28 са създадени за четири години, от 1882 до 1886 година.
В сатиричните образи на писателя има не само смях за това как можете да изкривите, обезобразите живота си и дори външния си вид, но и сълзи за това колко лесно и неусетно човек е в състояние да изостави високата си съдба и безвъзвратно да загуби себе си. (Това е героят на приказката "Мъдрият писък" - от думата "скърцане", тъй като една риба, ако я хванете с ръка, издава звук като скърцане.)
Приказките за Салтиков-Щедрин не са речта на хората-разказвачи. Това са философски и сатирични приказки. Те са за живота, за това, което писателят е видял и наблюдавал в действителност. За да се убедите в това, можете да сравните приказките за Салтиков-Щедрин с руските народни приказки и да отбележите общи и отличителни черти в тях.
Приказки за Салтиков-Щедрин
Приказки на руския народ
Общи черти
Начало
Приказен сюжет
Фолклорни изрази
Народен речник
Приказни герои
Краят
Отличителни черти
Сатира
Сарказъм
Смесване на категориите добро и зло
Без добро
Асимилация на човек с животно
Хумор
Хипербола
Победа на доброто над злото
Положителен герой
Хуманизация на животните
За какво е научил Салтиков-Щедрин да мислят „деца на нежната възраст“? - „Децата на справедлива възраст“ трябва да растат и да спрат да бъдат деца. Какви са обектите на сатирата на Салтиков-Щедрин?
Правителствени кръгове и управляващата класа;
филистинска (либерална) интелигенция;
обезправеното положение на хората в Русия, тяхната пасивност и послушание,
липса на духовност.
Сатирични техники, използвани в приказките от писателя. Различни начини за смях:
а) ирония - подигравка, която има двойно значение, където не е пряко твърдение вярно, а обратното;
сарказъм - разяждаща и отровна ирония, рязко излагаща явления, които са особено опасни за хората и обществото;
гротеска - изключително рязко преувеличение, комбинация от реалното и фантастичното, нарушаване на границите на правдоподобността;
б) алегория, алегория - различно значение, скрито зад външната форма. Езопов език - художествена реч, основана на принудителна алегория;
в) хипербола - прекомерно преувеличение.
Както разбраха литературните критици, ярък знак за творчеството на много писатели от 19-ти век беше способността им да продължават фолклорните традиции в своите произведения. Те бяха известни с това и Пушкин, и Некрасов, и Гогол, и Толстой. „Но тази поредица би била непълна, ако не бяхме сложили още едно име в нея - Салтиков-Щедрин. Сред голямото наследство на този писател приказките му са много популярни. Именно в тях най-ясно се проследяват традициите на руския фолклор “.
Салтиков-Щедрин се обърна към приказките не само защото беше необходимо да се заобиколи цензурата, която принуди писателя да се обърне към езоповия език, но и за да образова хората в позната и достъпна за него форма.
а) По своята литературна форма и стил приказките за Салтиков-Щедрин са свързани с народните традиции. В тях срещаме традиционни приказни персонажи: говорещи животни, риби, глупак Иванушка и много други. Писателят използва наченки, поговорки, пословици, лингвистични и композиционни тройни повторения, народен и ежедневен селски речник, постоянни епитети, думи с умалително-ласкателни наставки, характерни за една народна приказка. Както в народната приказка, Салтиков-Щедрин няма ясни времеви и пространствени рамки.
б) Но използвайки традиционни методи, авторът умишлено се отклонява от традицията. Той въвежда в разказа социално-политически речник, канцеларски фрази, френски думи. Епизодите на съвременния социален живот попадат на страниците на неговите приказки. Ето как се смесват стиловете, създавайки комичен ефект и връзката на сюжета с проблемите на нашето време.
Така, обогатявайки приказката с нови сатирични техники, Салтиков-Щедрин я превърна в инструмент на обществено-политическата сатира.
Сатиричната фантазия на последната книга на Щедрин се основава на народни приказки за животните. Писателят използва готово, усъвършенствано от вековна народна мъдрост, съдържание, което освобождава сатирика от необходимостта от подробни мотивации и характеристики.
В приказките всяко животно е надарено със стабилни качества на характера: вълкът е алчен и жесток, лисицата е хитра и хитра, заекът е страхлив, щуката е хищна и ненаситна, магарето е безнадеждно тъп, а мечката е глупав и непохватен. Това играе в ръцете на сатирата, която по своята същност избягва детайлите, изобразява живота в най-драматичните му проявления, преувеличена и разширена. Следователно приказният тип мислене органично съответства на самата същност на сатиричната типизация. Не случайно сред народните приказки за животни има сатирични приказки: „За Руф Ершович, син на Щетиников“ - ярка народна сатира на съда и съдебното производство, „За зъбатата щука“ - приказка, която предвижда мотивите на „Мъдрият чистач“ и „Шаран идеалистът“.
Заимствайки от хората готови приказни сюжети и образи, Щедрин развива сатиричното съдържание, присъщо на тях. А фантастичната форма е за него надежден начин на „езопов“ език, в същото време разбираем и достъпен за най-широките, демократични слоеве на руското общество. „С появата на приказките адресатът на сатината на Щедрин се променя значително, писателят вече се обръща към хората. Не случайно революционната интелигенция от 80-те и 90-те години използва приказките на Щедрин за пропаганда сред хората. "
Салтиков-Щедрин охотно използва традиционните методи на народното изкуство. Неговите приказки често започват, като народните приказки, с думите „те са живели и са били“, „в определено царство, в определено състояние“. Често се срещат пословици и поговорки: „Конят тича - земята трепери“, „Две смърт никога няма да се случат, една не може да се избегне“. Приказките на Щедрин са много близки до народните приказки с традиционния метод на повторение: „всичко трепереше, всичко трепереше ...“, замествания: „Имало едно време двама генерали ... по заповед на щука, по моя воля те се озоваха на пустинен остров ... "
Авторът умишлено подчертава по една черта във всеки герой, която е характерна и за фолклора. Често има поговорки („по заповед на щуката“, „нито кажете в приказка, нито опишете с химикалка“); фрази, характерни за народната реч („мисъл и мисъл“, „казано и сторено“); синтаксис, лексика, близка до националния език; преувеличение, гротеска, хипербола: единият от генералите изяжда другия; „Див земевладелец“, като котка, за миг се изкачва на дърво, мъж готви супа на шепа. Както в народните приказки, чудодеен инцидент свързва сюжета: двама генерали „изведнъж се озоваха на пустинен остров“; по Божията благодат „нямаше селянин в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец“.
В приказката „Мъдрият Пискар“ Салтиков-Щедрин също широко използва изрази, подобни на поговорки и поговорки („където и да се обърне, той псува навсякъде“, „живият живот не е като да оближеш вихър“, „по-добре не е да ядеш, а не да пиеш, вместо да загубиш живот с пълен стомах ",„ ще плувам по цялата река с гогол ",„ като такива идоли издържа водата “).
Сатирикът не пародира фолклорни изрази и съвременна жива, народна реч, а ги адаптира, за да решава собствените си художествени задачи, което се е превърнало в характерна черта на стила на автора.
В работата си по приказките М. Е. Салтиков-Щедрин разчита не само на опита на народното изкуство, но и на сатиричните басни на И. А. Крилов, на традициите на западноевропейските приказки. Той създава нов жанр политическа приказка, в който фантазията се съчетава с реална, актуална политическа реалност.
Салтиков-Щедрин не е копирал структурата на народната приказка, а е въвел в нея своя нова. На първо място, това е появата на авторския образ. Саркастичната усмивка на безмилостен сатирик се крие зад маската на наивен жокер. Образът на селянин е изобразен по съвсем различен начин, отколкото в народната приказка. Във фолклора човек има острота, сръчност, неизменно печели господаря. В приказките за Салтиков-Щедрин отношението към селянина е двусмислено.
Често той е този, който остава в глупак, въпреки своята острота, както в приказката „Как един човек е нахранил двама генерали“. „Комичността и пародията на фигурата на прекрасен мъж са очевидни. От една страна, Салтиков-Щедрин пародично променя мотива на героя да получи чудесен помощник, характерен за народните приказки. „Мужичината“ на Щедрински е надарена със същия свръхестествен дар като някой Сив вълк или Баба Яга.5.70] Но за разлика от героя на народните приказки, на когото помощникът дължи нещо (например вълкът - живот), селянинът няма нито най-малка причина да бъде благодарен на генералите.
„В световната литература ясно може да се види взаимното влияние на историите от приказките от различни страни и народи; освен това постоянно се срещаме с някои образи, които са здраво закрепени в световния фолклор. На първо място, това може да се каже за образа на вълк, който се появява както в басните на Езоп, така и в древните източни приказки (по-специално в арабските). Руските народни приказки, пословици и поговорки придават на вълка цветни характеристики. Вълкът не е забравен от Салтиков-Щедрин („Горкият вълк“, „Кандидат за стълбовете“). “
Заключение
Неговите приказки са великолепен сатиричен паметник от една отминала епоха. Не само типовете, създадени от Салтиков-Щедрин, но и крилатите думи и изрази на майстора на езоповите речи все още се срещат в нашето ежедневие. Думи-образи на негови творби, като „помпадур“, „идеалистичен карась“, „разбърквач“, „препарат за отстраняване на пяна“, здраво влязоха в живота на неговите съвременници.
„Обичам Русия до душевна болка“, каза Салтиков-Щедрин. Той разграничи тъмните явления в нейния живот, защото вярваше, че моментите на прозрение са не само възможни, но представляват неизбежна страница в историята на руския народ. И той изчака тези минути и с цялата си творческа дейност се опита да ги сближи, по-специално, с помощта на такива художествени средства като езоповия език.
Като цяло всички приказки за Салтиков-Щедрин могат условно да бъдат разделени на три основни групи: приказки, които подкопават самодържавието и експлоататорските класи; приказки, разкриващи малодушието на съвременния писател на либералната интелигенция и, разбира се, приказки за хората.
Образите на приказките са влезли в употреба, превърнали са се в домакински имена и живеят в продължение на много десетилетия. Следователноаз Мисля, че не напразно Пушкин каза думите „Приказката е лъжа, но в нея има намек! ..“ В края на краищата, благодарение на приказката, ние, имам предвид нашето поколение, се научихме, учим и ще се научим да живеем.
Опирайки се на народната мъдрост, използвайки богатствата на народната реч, руския фолклор, пропит с чисто народен хумор, писателят създава произведения, чиято цел е да събудят в хората техния велик дух, воля и сила.
Изход
След анализ на работата на М. Е. Салтиков-Щедрин, в съответствие с целта на нашата работа, стигнах до следните заключения:
1. Езикът на писателя е дълбоко популярен, близък до руския фолклор. В приказките Щедрин широко използва поговорки, поговорки, поговорки: „Две смърти не могат да се случат, една не може да се избегне“, „Хижата ми е на ръба“, „Имало едно време ...“, „В определено царство, в определено състояние ... "...
2. „Приказки“ от Салтиков-Щедрин събудиха политическото съзнание на хората, призовани за борба, за протест.
3. Проучването показа:
Повечето от учениците се заинтересуваха от работата на М. Е. Салтиков-Щедрин.
Резултати:
Научна важността на нашата работа е свързана с изучаването на голямо количество фактически материали.
Практичен приложение : резултатите от нашето изследване могат да бъдат намерени при подготовката на уроци по история и литература, използвайки жанра на политическите приказки.
Резултатите от нашето изследване ни позволяват да използваме основните констатации от работата при разработването на уроци и извънкласни дейности по литература и морално възпитание на учениците.
Литература:
Базанов В. Г. От фолклора към народната книга. - Л., 1973.
Бушмин А. С. Еволюцията на сатирата на Салтиков-Щедрин. - М., 1984.
История на руската литература от XIX век (втора половина). / Изд. С. М. Петрова. - М., 1974.
Качурин М. Г., Мотолская Д. К. Руска литература. - М., 1981.
Критика към М. Е. Салтиков-Щедрин //Салтиков-Щедрин М.Е. Историята на един град. Головлеви. Приказки. - М., 1997.
Лебедев Ю. В. Приказки на М. Е. Салтиков-Щедрин / М. Е. Салтиков-Щедрин. Приказки. - М., 1999.
Прозоров В. В. Салтиков-Щедрин. - М., 1988.
Руска литература от 19 век. Втора половина. Брой 1. / Изд. Л. Г. Максидонова. - М., 2002.
Руски писатели. Биобиблиографски речник. / Изд. П. А. Николаева. - М., 1990.
Информационни ресурси:
Приложение:
1. Тест.
1. Какво обяснява избора на жанра на приказките на ME Saltykov-Shchedrin?
а) желанието да се измъкнем от правдоподобността на живота.
б) желание за преодоляване на пречките пред цензурата
в) пристрастяване към алегоричното! начин на писане
г) популярността на приказките като любим жанр
пропагандна литература
2. Какво общо имат приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин с народните приказки?
а) страхотен сюжет
б) въз основа на реалностите на живота
в) популярни вярвания за доброто и злото
г) традиционни приказни трикове
д) социално остри проблеми
е) изображения на животни, характерни за народните приказки
3. Каква е разликата между приказката "Щедринская" от народната?
а) злото на финала не винаги се наказва
б) използването на сарказъм и сатира
в) интерпретация на знаци
г) въвеждането на образи, нетипични за една народна приказка
4. Разпределете имената на приказките по теми.
„Мъдрият пискюл“; „Мечка във войводството“; „Орел-покровител“; „Историята за това как един човек е нахранил двама генерали“; "Кон"; „Караси-идеалист“; "Богатир"; "Вратичката"; "Сушена вобла"; „Див земевладелец“.
а) темата на хората
б) тема на захранването
в) осъждане на филистинизъм
5. Разпределете средствата на комикса във възходящ ред.
Сарказъм; хумор; хипербола; ирония; гротеска; сатира.
6. Свържете примера от текста на приказката и името на художественото средство, което е използвано в нея.
а) „Мъжете виждат: макар и глупаво, 1) ирония
те земевладелец и му беше даден голям ум ... "
б) „През провинциалния град пролетя от- 2) алогизъм на речта
роят рояк от мъже ... "
в) „Той беше просветлен пискливец, 3) гротескен
умерено либерален и много твърд
разбра, че живият живот не е
какъв вихър да лижеш ... "
7. Кои герои от приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин не са типични дори за народните приказки?
и) Мечка
б) Магаре
в) Вобла
г) заек
д) пискюл
д) лъв
ж) Караки
з) Чижик
8. Кой е осмиван в приказката „Мъдрият Пискар“?
и) правителство
б) революционни демократи
в) обикновени хора
г) либерали
Отговори на теста „М. Д. САЛТИКОВ-ЩЕДРИН. ПРИКАЗКИ"
1.в, d
2.b, d
3.а, б
4. а) "Мечката във войводството", "Приказката за това как един човек е хранел двама генерали", "Кон", "Вносител на врана", "Див земевладелец"
б) "Мечка във войводството", "Орел-покровител", "Богатир"
в) "Мъдър Пискар", "Карась-идеалист", "Сушена вобла"
5. ирония, хумор, хипербола, сатира, сарказъм, гротеска
6.а - 3, б - 1, в - 2
7.в, д, е, е
8.в.
2. Въпросни въпроси (по произведенията на М. Е. Салтиков-Щедрин)
1. Къде и в какво семейство е роден?
2. Кога започнахте литературната си кариера?
3. Защо изучаваме творчеството му?
4. Избройте основните житейски принципи на М. Е. Салтиков-Щедрин. Беше ли силна личност?
5. Какъв е стилът на неговите творби?
6. Какъв е феноменът на приказките на Щедрин?
„Нещастният извор“ е не само резултат от саморазвитието и синтеза на обичайни фигуративни асоциации. В драматичната сцена на процеса срещу измамата Иван Хворов сатирикът изобразява репресията на самодържавието срещу революционерите „Народная воля“ след 1 март 1881 г. Политическата острота на темата изисква сложна художествена маскировка, изобретяване на специална форма, е предложен на сатирика от асоциациите, които той вече е използвал и обогатил с някои нови творчески постижения.фантазии, които придават на творбата ярка и уникална оригиналност.
Тази особеност се изразява във факта, че хората, в съответствие с процедурните правила, съдят представители на животинския свят. Нито в художествената литература, нито в руския фолклор, нито в някоя друга творба на самия Щедрин, не срещаме подобно явление. Wise Gudgeon се появява в Otechestvennye Zapiski през януари 1884 г., тоест година по-късно от The Unfortunete Gudgeon. На датата на написване на приказка обикновено не се придава значение, или се посочва погрешно.
Междувременно изясняването на времето на работата на Щедрин по приказката „Мъдрият извор“ е важно за по-пълно разкриване на идеологическите намерения на сатирика. Приказката, както може да се установи от писмата на Щедрин, е написана в края на януари 1883 г. Явно Щедрин се е заел с нея незабавно, още на 21 януари 1883 г. той научава за обявяването на второто предупреждение за януари книга към Otechestvennye Zapiski, където са отпечатани глави от „Съвременна идилия", включително „Нещастната изворка". Принуден във връзка с предупреждението за временно спиране на модерна идилия, Щедрин информира А. Л. Боровиковски в писмо от 31 януари: „Написах четири приказки за февруарската книга - някак си е срамно да не се появя изобщо“. Сред тези приказки беше и „Мъдрият извор“. Така в продължение на четвърт век човек може да наблюдава в произведенията на Щедрин такива елементи от образи, които в крайна сметка са синтезирани в приказката „Мъдрият извор“.
Процесът на формиране на идейната концепция и поетичната форма на тази приказка може да служи до известна степен като прототип за формирането на много други сатирични приказки. Този процес може да бъде представен по следния начин. Самите задачи на сатиричната типизация диктуваха въвеждането на определени зоологични нюанси в човешките образи. Появиха се съответстващи епитети и сравнения с животни, появиха се отделни епизоди, сцени и накрая изолирани приказки под формата на животински епос.
Щедрин разбираше все по-ясно, че основната причина за пораженията на революционните борци и дългия триумф на държавната и обществена реакция беше липсата на информираност и дезорганизираност на масите, тяхната идеологическа неподготвеност да се борят за правата си.
Писателят се стреми да разкрие основната причина за слабостта на освободителното движение, така че проблемът с хората заема специално място в последните произведения на Щедрин, така че сега той смята за основна тема „настроението на масите“. Образът на хората е представен по един или друг начин в почти всички приказки на Щедрин и на първо място в такива като „Приказката за това как един човек е нахранил двама генерали", „Дивият земевладелец", „Съседи", " Konyaga "," Kissel "," празен разговор "," селски огън "," Way-by-road "," Raven-petitioner ". И в онези приказки, чиято тема не касае пряко селянина, последният се появява или в колективния образ на „средни и малки хора, които за една стотинка бият под дъжда и киша цял ден“ („ Съвестта е изгубена ”), след това в епизодичната фигура на Иванушка, тръгвайки„ между другото - да се подчини на хазната, за да внесе ”(„ Добродетели и пороци ”), или Иван Беден, който загуби кравата си заради необлагане с данъци („Коледна приказка“).
И дори снимките на природата на Щедрин уловиха голямата скръб за селска Русия, смазана от мръсно робство.
На тъмния фон на нощта погледът на автора улавя на първо място „траурните точки на селата“, „мълчаливото село“, многострадалната армия от хора „сиви, измъчени от живота и бедността, хора с измъчени сърца и увиснали глави "(„ Христова нощ "). Ако съберем и групираме множество епизоди и образи от приказки, свързани с характеристиките на масите, тогава ще получим многостранна, дълбока и пълна с драматизъм картина на живота в постреформената Русия. Разказва за безнадеждния труд, страдание, най-съкровени мисли на хората („Кон“, „Селски огън“, „Съседи“, „Между другото“), за вековното му послушание („Историята за това как един човек се храни двама генерали "," Самоотвержен заек "), за неговите суетни опити да намери истината и защита в управляващия елит (" Врачът-молител "), за спонтанните изблици на неговото класно възмущение срещу потисниците (" Мечка във войводството " , „Горкият вълк“) и др.
Всички тези скици на селски живот, изумителни в своята лаконичност и яркост, съчетаващи високата артистичност на М. Е. Салтиков-Щедрин със заслугите на научен политически и икономически трактат, разкриват причините за социалните бедствия с неумолима логика.
Щедрин не само знаеше как да разбере необходимостта и да обясни произхода на националните бедствия; той ги възприема с онази дълбока „сърдечна болка, която кара човек да се идентифицира със светската нужда и да понесе греховете на този свят“. Източник на постоянни и болезнени мисли на писателя беше поразителният контраст между силните и слабите страни на руското селячество. От една страна, селячеството беше огромна сила, показваше несравним героизъм в труда и способността да преодолява всякакви трудности в живота; от друга страна, тя примирена, смирено издържа на своите потисници, претърпя потисничеството твърде пасивно, фаталистично се надяваше на някаква външна помощ, подхранвайки наивна вяра в идването на добри водачи.
Спектакълът на пасивността на селските маси диктуваше на Щедрин страници, изпълнени с лирична тъга, ту болезнена меланхолия, ту скръбен хумор, ту горчиво възмущение. Този мотив за истински страдаща любов към хората преминава през много от приказките на Щедрин. С горчива ирония, Щедрин изобрази отстъпчивото, робско подчинение на селяните в „Приказката за това как един човек хранеше двама генерали“, представяйки тук картина на крещящо противоречие между огромната потенциална сила и класовата пасивност на селяните.
"Най-великият селянин", той е вале на всички занаяти. Той взе ябълки от дърво, картофи в земята и направи примка за улавяне на лешникови тетереви от собствената си коса, извади огън и изпече различни провизии, за да нахрани лакомите паразити и загребна лебедов пух, за да могат спи спокойно. Да, това е силен мъж! Генералите нямаше да се противопоставят на силата на протеста му, ако той беше способен на това. Междувременно той примирено се подчинява на генералите. Даде им по дузина ябълки и взе за себе си "една, кисела". Самият той усука въжето, така че генералите да го държат на каишка през нощта. Освен това беше готов да „угоди на генералите за това, че го облагодетелстваха като паразит и не презираха селския труд!“. Колкото и генералите да се скараха на селянина „заради паразитизма му“, но „селянинът все още гребе и гребе и храни генералите с херинга“.
Трудно е да си представим по-ярък образ на силата и слабостта на руското селячество в ерата на самодържавието! Имайки предвид пасивността и послушанието на селянина, сатирикът със сърдечни болки оприличи руското селячество на заек, страхуващ се да наруши заповедта на вълка („Самоотвержен заек“), след това на гарван - „плодородна птица и съгласен с всичко "(" Орел-покровител "), след това арогантен желе, което ви позволява да се ядете необуздано (" Kissel "). Сатирикът обичаше да повтаря, че руският селянин е беден във всяко отношение и преди всичко е беден в съзнанието за своята бедност. В този смисъл образът на селянин в „Играта на играчки на малки хора“ е забележителен. Човек идва при подкупител, чувства се „виновен“ и цялата му вина се крие само във факта, че той е мъж. За да изкупи тази своя „вина“, той позволява на подкупителя да се ограби, а освен това получава доста удари. „Човекът беше тежко натъртен, но очевидно не най-малко разстроен. Той разбра, че е изпълнил дълга си, и само бавно се разклати. "
Да се \u200b\u200bчувстваш „виновен“ пред властите, да раздаваш всичко, което си спечелил с труда си, да получаваш само маншети за това и в същото време да бъдеш убеден, че „си изпълнил дълга си“ - ето го, истинска трагедия на селското безсъзнание! Пресъздавайки картината на селските бедствия в приказките, Щедрин последователно преследва идеята за необходимостта да се противопоставят на експлоататорите със силата на хората. Той упорито внушаваше на потиснатите маси, че техните потисници са жестоки, но не толкова мощни, колкото изглежда на уплашеното съзнание.
Той се стреми да издигне съзнанието на масите до нивото на тяхното историческо призвание, да ги въоръжи със смелост и вяра в спящите им сили, да събуди огромната им потенциална енергия за колективна самозащита и активна освободителна борба. В приказките той многократно се завръща (разбира се, доколкото това е било възможно в легалната преса), за да изобрази процеса на узряване, революционен протест, понякога спонтанен („Бедният вълк“, „Мечката във войводството“, „The Вносител на врана "), след това озарен от първите прогледи на пробуждащото се класно съзнание („ Way-by-road ").
Търпението на хората не е безкрайно, възмущението на масите нараства и неминуемо трябва да завърши със спонтанен взрив: "Ние толерираме и студ, и глад, всяка година чакаме: може би ще е по-добре ... докога?" ("Way-by-road"); „Колко време ще издържим? В края на краищата, ако ние ... "(„ Вносител на врана ") Топтигин 2-ри, със своите погроми, изведе селяните от търпение:„ взривиха селяните “и се справиха с потисника, като го сложиха на копие ( "Мечка във войводството"). Фактът, че от една страна, селският демократ Щедрин възлага надеждите си предимно на селяните, а от друга, е напълно наясно с факта, че то не е готово за съзнателно организирана борба - именно това обстоятелство е източник на дълбоките трагични преживявания на сатирика ...
Тези преживявания бяха отразени със специална сила в приказката „Кон“, където селската маса е представена като огромна творческа сила, но силата е политически неактивна. Приказката „Кон“ е най-мощното произведение на Щедрин в поредица от изображения на положението на руското селячество в царска Русия, което той освети. Болката на Салтиков-Щедрин, която никога не утихна за руския селянин, цялата горчивина на мислите на писателя за съдбата на неговия народ, страната му беше съсредоточена в тесните граници на една приказка и изразена в горящи думи, вълнуващи образи и картини пълен с висока поезия.
