Функции на фолклорната поетика в М.Е. Салтиков-Щедрин
Самойлов М.
Изследователска работа: "Фолклорни мотиви в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин"
Изтегли:
Визуализация:
Общинска бюджетна образователна институция
Бондарская гимназия
Конкурс на литературно и художествено творчество
"Шедьоври от мастилницата"
Изследователска работа (резюме) по темата:
„Фолклорни мотиви в М.Е. Салтиков-Щедрин "
Номинация: „Литературна критика“
Завършен: ученик от 7 клас А Самойлов М.
Ръководител: учител по руски език и
Литература Шестакова О.А.
от. Купърс
2016 година
Кратка анотация
Авторът на това произведение се опита да открие отличителните черти и особености на приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин, както и да анализира какво приближава приказките на великия писател до фолклорните произведения и как те се различават от тях.
Задачи:
Анализирайте народните мотиви в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин;
Научете отличителните черти и особености на приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин;
Проверете дали работата на този автор е интересна за съвременния читател.
Изследователски методи:
1. Работа с текстовете на приказки.
2. Анализ на информация за приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин от различни източници.
3. Тестване по приказките на Салтиков-Щедрин.
Уместност
Поразителен знак за творчеството на много писатели от 19-ти век е способността им да продължават фолклорните традиции в своите произведения. Това се отнася и за работата на M.E. Салтиков-Щедрин. Това се проявява най-ясно в неговите приказки.
Приказката е един от най-популярните фолклорни жанрове. Този тип устно разказване на истории с фантастична фантастика, която има дълга история. Приказките за Салтиков-Щедрин са свързани не само с народните традиции, но и със сатирична литературна приказка от 18-19 век.
В „Приказки за прекрасни деца“ писателят подтиква бунтовете, които пречат на развитието на Русия. А основното зло, което авторът осъжда, е крепостничеството.
Разследвам връзката между М.Е. Салтиков-Щедрин с традициите на устното народно изкуство и ще се опитам да разбера с каква цел авторът е въвел актуални политически теми във фолклорните мотиви и с помощта на познати герои разкрива сложни проблеми на своето време.
Въведение
М.Е. Салтиков-Щедрин е написал над 30 приказки.
Но А. Пушкин беше прав, когато написа: „Приказката е лъжа, но в нея има намек! ..“ Да, приказката е лъжа, измислица, но точно с помощта на М. Йе . Салтиков - Щедрин показва всички положителни качества на хората и заклеймява, осмива господството на едни над други в обществото. Вярвам, че с помощта на приказка за автора беше по-лесно да общува с хората, защото нейният език е разбираем за всички. За да се убедим в това, нека разгледаме по-отблизо приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин.
Главна част
Сред огромното литературно наследство на М. Е. Салтиков-Щедрин, приказките му са много популярни. Именно в тях най-ясно се проследяват традициите на руския фолклор. Приказките са резултат от многогодишни житейски наблюдения на автора, тъй като са създадени на последния етап от неговия жизнен и творчески път. От 32 приказки 28 са създадени за четири години, от 1882 до 1886 година. Писателят ги донесе на читателя в достъпна и ярка художествена форма. Той взе думи и образи за тях в народни приказки и легенди, в пословици и поговорки, в живописния диалект на тълпата, в целия поетичен елемент на живия народен език. Щедрин пише своите приказки за обикновените хора, за най-широката читателска аудитория. Неслучайно беше избран подзаглавието: „Приказки за деца на нежната възраст“. Тези произведения се отличаваха с истинската си националност..
Какво приближава приказките на Щедрин до народните и по какво се различават от тях? Нека се опитаме да го разберем. В приказките на Щедрин виждаме типично приказно начало („Имало едно време двама генерали ...“, „В определено царство, в определена държава живеел собственик на земя ...“), които дават на приказките специална, някаква фантастична сянка; поговорки („по заповед на щуката“, „нито кажете в приказка, нито опишете с химикалка“); фрази, характерни за народната реч („мисъл и мисъл“, „казано и сторено“); синтаксис, лексика, близка до националния език; преувеличение, гротеска, хипербола. Например, един от генералите яде друг; „Див земевладелец“, като котка, за миг се изкачва на дърво, мъж готви супа на шепа. Както в народните приказки, чудодеен инцидент свързва сюжета: двама генерали „изведнъж се озоваха на пустинен остров“; по Божията благодат „нямаше селянин в цялото пространство на владенията на глупавия земевладелец“. Използването на пословици и поговорки е друга от характеристиките на приказките на Щедрин, което, естествено, показва тяхната националност, тяхната оригиналност. Отличителна черта на алегорията на приказките на Салтиков е използването на периферията на автора („Мечка във войводството“, „Суха Вобла“, „Орел-покровител“).
Но в същото време М.Е. Салтиков-Щедрин не е речта на хората-разказвачи. Това са философски и сатирични приказки. Те са за живота, за това, което писателят е видял и наблюдавал в действителност. Разликата между приказките на Салтиков-Щедрин и народните приказки е, че те често преплитат фантастичното не само с реални събития, но дори и с исторически достоверни.
За да се убедите в това, можете да сравните приказките на Щедрин с руските народни приказки и да отбележите общи и отличителни черти в тях.
Приказки за Салтиков-Щедрин | Приказки на руския народ |
|
Общи черти | Начало | Начало |
Отличителни черти | Сатира Без добро | Хумор Победата на доброто над злото |
Подчертавайки връзката между приказката и реалността, М.Е. Салтиков-Щедрин комбинира елементи от фолклорната реч със съвременните концепции. Авторът използва не само обичайното начало („Имало едно време ...“), традиционни фрази („нито кажи в приказка, нито опиши с химикалка“, „започна да живее и да живее добре“), народни изрази ("мисълта мисли", "умна камера"), народен език ("разпространение", "съсипване"), но също така въведе журналистически речник, чужди думи. Той обогати фолклорните истории с ново съдържание. Народната традиция на М.Е. Салтиков-Щедрин също следва в приказките за животните, когато в алегорична форма се подиграва с недостатъците на обществото! Той създава образи на животинското царство: алчният Вълк, хитрият Лисица, страхливият заек, глупавият и зъл Мечок. Въпреки факта, че читателят добре познаваше тези образи от басните на Крилов, Щедрин с помощта на познати герои разкри сложните проблеми на нашето време, въвеждайки актуални политически теми в света на народното изкуство.
Опирайки се на народната мъдрост, използвайки богатствата на народната реч, руския фолклор, пропит с чисто народен хумор, писателят създава произведения, чиято цел е да събудят в хората техния велик дух, воля и сила. С цялата си работа М.Е. Салтиков-Щедрин се стреми къмтака че „децата на нежната възраст“ да узреят и да престанат да бъдат деца.
Така, обогатявайки приказката с нови сатирични техники, Салтиков-Щедрин я превърна в инструмент на обществено-политическата сатира.
Сатирикът не пародира фолклорни изрази и съвременна жива, народна реч, а ги адаптира, за да решава собствените си художествени задачи, което се е превърнало в характерна черта на стила на автора. Салтиков-Щедрин не копира структурата на народната приказка, а въведе в нея своя нова.
Заключение
М.Е. Салтиков-Щедрин е велик руски писател. Неговите приказки са великолепен паметник на миналото. Не само типовете, създадени от този автор, но и крилатите думи и изрази все още се срещат в нашето ежедневие. Образите на неговите творби са влезли здраво в живота на руския народ, превърнали са се в домакински имена и живеят от векове.
Изход
След анализ на приказките на М.Е. Салтиков-Щедрин, в съответствие с целта на нашата работа, стигнах до следните изводи:
1. Езикът на приказките на писателя е дълбоко популярен, близък до руския фолклор.
2. Фолклорната основа на приказките привлече вниманието на масите на читателите. "Приказки" от М.Й. Салтиков-Щедрин събуди политическото съзнание на хората, призова за борба с несправедливостта и човешките пороци.
3. Тестовете, които проведох сред моите съученици, показаха:
Повечето от децата четат с интерес приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин.
Приложение:
1. Тест.
1. Какво обяснява избора на жанра на приказките на ME Saltykov-Shchedrin?
а) желанието да се измъкнем от житейската вяра;
б) желанието за преодоляване на цензурните пречки;
в) пристрастяване към алегоричния начин на писане;
г) популярността на приказките като любим жанр
пропагандна литература;
2. Какво общо имат приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин с народните приказки?
а) страхотен сюжет
б) въз основа на реалностите на живота
в) народни представи за доброто и злото
г) традиционни приказни трикове
д) социално остри проблеми
е) изображения на животни, характерни за народните приказки
3. Каква е разликата между приказката "Щедринская" от народната?
а) злото на финала не винаги се наказва
б) използването на сарказъм и сатира
в) интерпретация на знаци
г) въвеждането на образи, нетипични за една народна приказка
4. Кой е осмиван в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин?
а) правителство
б) революционни демократи
в) обикновени хора
г) либерали
Приказният жанр е много популярен в художествената литература. Писатели от много страни по света, вдъхновени от неувяхващата красота на народното изкуство, създават литературни произведения въз основа на фолклорни сюжети, образи, мотиви. Спомняте си, разбира се, приказките на Пушкин. Не се съмняваме, че от детството сте ви придружавали с приказките на французина Шарл Перо, немските фолклористи братята Якоб и Вилхелм Грим, датчанина Ханс Кристиан Андерсен. Но приказките за Салтиков-Щедрин са напълно необичайни, дори не по отношение на сюжетите, а по дух и насока.
Както знаете, народните приказки, в зависимост от темата, са разделени в три категории: приказки за животни, приказки и ежедневни приказки. Приказките на Щедрин могат да се възприемат като вид приказки за животни. Ясно е, че народната фантазия приписва на животните, рибите и птиците това, което е характерно само за хората. Когато животните в приказките говорят, извършват определени действия, изразяват някои мнения, това не изненадва никого. Но приказните персонажи на Щедрин обикновено съществуват сякаш в две измерения - те могат да се държат в съответствие със своята зверина същност и в същото време да проявяват такива човешки качества, че човек просто се пита как е могло да се случи на автора. Щедрин знаеше как да сравнява най-отдалечените и необичайни явления, признаци, свойства. В резултат заекът се оказва безкористен за писателя, орелът е филантроп, мечката е губернатор, карасият е идеалист и т.н.
Народните приказки за животните винаги се основават на алегория. Всяко животно е надарено с определена характеристика. От детството сме свикнали с факта, че лисицата е хитра, вълкът е жесток, мечката е силна и непохватна, заекът е страхлив, магарето е глупаво. И в същото време тези качества, свойства, черти на характера са присъщи на хората. Щедрин също използва този принцип. Неговите приказки също са изградени върху съзнателна алегория. Но, както вече споменахме, разказът е изграден върху такава парадоксална, необичайна, особена комбинация от две равнини, която се среща само в Щедрин.
Как да изтеглите безплатно есе? ... И връзка към това есе; Традиции на народното изкуство (за приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин) вече във вашите отметки.Допълнителни есета по тази тема
1. Идейно значение и художествена оригиналност на сатиричните приказки на М. Е. Салтиков-Щедрин. 2. Особености на жанра на приказка от М. Е. Салтиков-Щедрин. 3. Хора и господа в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин. 4. "Приказки" от М. Е. Салтиков-Щедрин като пример за обществено-политическа сатира. 5. Идейно и тематично съдържание на „Приказки“ от М. Е. Салтиков-Щедрин. 6. Положителни идеали на М. Е. Салтиков-Щедрин в неговите приказки. 7. Начини за изразяване на авторската позиция в романа на М. Е. Салтиков-Щедрин "Историята на един град". 8. Ролята на гротеската в
Проза История на един град История на създаването на романа Анализ на текст Жанрови особености на романа "Историята на един град" Колективният образ на глупаците Значението на финала на романа "Историята на един град" Характеристики на сатиричният маниер на М. Й. Салтиков-Щедрин Критика към творчеството на М. Е. Салтиков-Щедрин М. Е. Салтиков-Щедрин П. Вайл, А. Генис Теми на композиции по творбите на М. Е. Салтиков-Щедрин Анализ на М. Е. Салтиков- Приказката на Щедрин „Мъдрият извор“ Виталий Соломин чете „Приказката за това как един човек е нахранил двама генерали“ mp3 Въпроси и
1. Какви са художествените черти на Приказките на Михаил Салтиков-Щедрин? Приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин са политическа сатира в техния патос и посока. Сатиричните образи са базирани на алегория и гротеска. В приказките М. Е. Салтиков-Щедрин използва традиционни образи на животни, изпълвайки ги с нов социален смисъл. На езика на приказките често има народни пословици, приказни формули („нито кажете в приказка, нито опишете с химикалка“). Приказките са написани на езопов език, което е позволило да се избегне цензурата. Например М.
1. Коя е основната техника, използвана от М. Е. Салтиков-Щедрин за създаване на сатиричен образ на град Фоолов? А. Гротеск Б. Сравнение В. Метафора 2. Към какво е насочена сатирата в „Историята на един град“ от М. Е. Салтиков-Щедрин? А. Крепостничество Б. Бюрокрация В. Глупост 3. Кой от следните герои не е кмет на град Фоолов? A. Ferdyshchenko B. Gloom-Burcheev V. Pimple G. Skvoznik-Dmukhanovsky 4. Каква художествена техника е използвана от ME Saltykov-Shchedrin в Fairy Tales? А. Алегория Б. Фантазия В. Метафора 5. В коя приказка на М. Е. Салтиков-Щедрин е изложено страхливостта? А. "Мечка във войводството" Б. "Идеалист шаран" В. "Мъдър Gudgeon" G.
Символичното значение на изображения на животни в приказките на М. Е. Салтиков-Щедрин Приказките са един от литературните жанрове и същевременно един от видовете народно изкуство. Според темата можем да отделим ежедневни приказки и приказки за животни. Салтиков-Щедрин е автор на „Приказки за деца на прекрасна възраст.“ Повечето приказки на Щедрин могат да бъдат отдадени именно на приказки за животни: „Карась-идеалист“, „Орел-патрон“, „Мъдър пискар“, "Konyaga" и др. Народните приказки за животни герои са
Формата на приказката отдавна привлича Щедрин. Първите му приказки са написани през 1869 г. („Приказката за това как един човек е нахранил двама генерали“, „Изгубена съвест“, „Дивият земевладелец“) ... Редица приказки бяха въведени от Салтиков-Щедрин в „Съвременна идилия "... Въпреки това преобладаващото мнозинство от приказките на Щедрин са написани в периода от 1884 до 1886 г. ... Фантазията на приказките е реалистична по своя дух, точно както истинският фолклор е реалистичен като цяло. Измислица на народна приказка ... начин за разкриване на реалното съдържание на живота. Често прибягваше до Салтиков-Щедрин
М. Е. Салтиков-Щедрин е писател-сатирик. Цялата му работа е насочена към критикуване на съществуващия ред в страната и на първо място към грешната държавна структура. Творбите на писателя продължават традицията на Д. И. Фонвизин, А. С. Грибоедов, Н. В. Гогол. В хрониките и приказките на Салтиков виждаме отражение на реалната история на Русия, а държавници, владетели и чиновници се появяват пред нас в приказни образи. И. С. Тургенев пише за особеностите на сатирата на Салтиков: „В Салтиков има
„Нещастният извор“ е не само резултат от саморазвитието и синтеза на обичайни фигуративни асоциации. В драматичната сцена на процеса на измамата Иван Хворов сатирикът изобразява репресията на самодържавието срещу революционерите „Народная воля“ след 1 март 1881 г. Политическата острота на темата изисква сложна художествена маскировка, изобретяване на специална форма, която е предложен на сатирика от асоциациите, които той вече е използвал и обогатил с някои нови творчески постижения.фантазии, които придават на творбата ярка и уникална оригиналност.
Тази особеност се изразява във факта, че хората, в съответствие с процедурните правила, съдят представители на животинския свят. Нито в художествената литература, нито в руския фолклор, нито в някоя друга творба на самия Щедрин, не срещаме подобно явление. Wise Gudgeon се появява в Otechestvennye Zapiski през януари 1884 г., тоест година по-късно от The Unfortunete Gudgeon. На датата на написване на приказка обикновено не се придава значение, или се посочва погрешно.
Междувременно уточнението на времето на работата на Щедрин по приказката „Мъдрият извор“ е важно за по-пълно разкриване на идеологическата концепция на сатирика. Приказката, както може да се установи от писмата на Щедрин, е написана в края на януари 1883 г. Очевидно, Щедрин започва да работи по нея веднага, още на 21 януари 1883 г. той научава за обявяването на второто предупреждение за Януарска книга към Otechestvennye Zapiski, където са отпечатани глави от „Съвременна идилия", включително „Нещастната изворка". Принуден във връзка с предупреждението за временно спиране на „Съвременна идилия“, Щедрин информира А.Л. Боровиковски в писмо от 31 януари: „Написах четири приказки за февруарската книга - някак си е срамно да не се появява изобщо“. Сред тези приказки беше и „Мъдрият извор“. Така в продължение на четвърт век човек може да наблюдава в произведенията на Щедрин такива елементи от образи, които в крайна сметка са синтезирани в приказката „Мъдрият извор“.
Процесът на формиране на идейната концепция и поетичната форма на тази приказка може да служи до известна степен като прототип за формирането на много други сатирични приказки. Този процес може да бъде представен по следния начин. Самите задачи на сатиричната типизация диктуваха въвеждането на определени зоологични нюанси в човешките образи. Появиха се съответстващи епитети и сравнения с животни, появиха се отделни епизоди, сцени и накрая изолирани приказки под формата на животински епос.
Щедрин разбираше все по-ясно, че основната причина за пораженията на революционните борци и дългия триумф на държавната и обществена реакция беше липсата на информираност и дезорганизираност на масите, тяхната идеологическа неподготвеност да се борят за правата си.
Писателят се стреми да разкрие основната причина за слабостта на освободителното движение, така че проблемът с хората заема специално място в последните произведения на Щедрин, така че сега той смята за основна тема „настроението на масите“. Образът на хората е представен по един или друг начин в почти всички приказки на Щедрин и на първо място в такива като „Приказката за това как един човек е нахранил двама генерали", „Дивият земевладелец", „Съседи", " Konyaga "," Kissel "," празен разговор "," селски огън "," Път-по пътя "," Врачът-молител ". И в онези приказки, чиято тема не касае пряко селянина, последният се появява или в колективния образ на „средни и малки хора, които за една стотинка бият под дъжда и киша цял ден“ („ Съвестта е изгубена ”), след това в епизодичната фигура на Иванушка, тръгвайки„ между другото - да се подчини на хазната, за да внесе ”(„ Добродетели и пороци ”), или Иван Беден, който загуби кравата си заради необлагане с данъци („Коледна приказка“).
И дори снимките на природата на Щедрин уловиха голямата скръб за селска Русия, смазана от мръсно робство.
На тъмния фон на нощта погледът на автора улавя преди всичко „траурните точки на селата“, „мълчаливото село“, многострадалната армия от хора „сиви, измъчени от живота и бедността, хора с измъчени сърца и увиснали глави "(„ Христова нощ "). Ако съберем и групираме множество епизоди и образи от приказки, свързани с характеристиките на масите, тогава ще получим многостранна, дълбока и пълна с драматизъм картина на живота в постреформената Русия. Разказва за безнадеждния труд, страдание, най-съкровени мисли на хората („Кон“, „Селски огън“, „Съседи“, „Между другото“), за вековното му послушание („Историята за това как един човек се храни двама генерали "," Самоотвержен заек "), за неговите суетни опити да намери истината и защита в управляващия елит (" Врачът-молител "), за спонтанните изблици на неговото класно възмущение срещу потисниците (" Мечка във войводството " , „Горкият вълк“) и др.
Всички тези удивително лаконични и ярки очертания на селския живот, съчетаващи високата артистичност на М. Е. Салтиков-Щедрин със заслугите на научния политически и икономически трактат, разкриват причините за социалните бедствия с неумолима логика.
Щедрин не само знаеше как да разбере необходимостта и да обясни произхода на националните бедствия; той ги възприема с онази дълбока „сърдечна болка, която кара човек да се идентифицира със светската нужда и да понесе греховете на този свят“. Източник на постоянни и болезнени мисли на писателя беше поразителният контраст между силните и слабите страни на руското селячество. От една страна, селячеството беше огромна сила, показваше несравним героизъм в работата и способността да преодолява всякакви трудности в живота; от друга страна, тя примирена, смирено издържа на своите потисници, претърпя потисничеството твърде пасивно, фаталистично се надяваше на някаква външна помощ, подхранвайки наивна вяра в идването на добри водачи.
Спектакълът на пасивността на селските маси диктуваше на Щедрин страници, изпълнени с лирична тъга, ту болезнена меланхолия, ту скръбен хумор, ту горчиво възмущение. Този мотив за истински страдаща любов към хората преминава през много от приказките на Щедрин. С горчива ирония, Щедрин изобрази подчинението, робското подчинение на селяните в „Приказката за това как един човек хранеше двама генерали“, представяйки тук картина на крещящо противоречие между огромната потенциална сила и класовата пасивност на селяните.
"Най-великият селянин", той е вале на всички занаяти. Той взе ябълки от дърво, вкара картофи в земята и направи примка за улавяне на лешникови тетереви от собствената си коса, извади огън и изпече различни провизии, за да нахрани лакомите паразити и загребна лебедов пух, за да могат спи спокойно. Да, това е силен мъж! Генералите нямаше да се противопоставят на силата на протеста му, ако той беше способен на това. Междувременно той примирено се подчинява на генералите. Даде им по дузина ябълки и взе за себе си "една, кисела". Самият той усука въжето, така че генералите да го държат на каишка през нощта. Нещо повече, той беше готов да „угоди на генералите за това, че го облагодетелстваха като паразит и не отбягваха селския труд! Колкото и генералите да се караха на селянина „заради паразитизма му“, но „селянинът все още гребе и гребе и храни генералите с херинга“.
Трудно е да си представим по-ярък образ на силата и слабостта на руското селячество в ерата на самодържавието! Имайки предвид пасивността и послушанието на селянина, сатирикът със сърдечни болки оприличи руското селячество на заек, страхуващ се да наруши заповед на вълк („Самоотвержен заек“), след това на гарван - „плодородна птица и се съгласи с всичко "(" Орел-покровител "), след това арогантен желе, което ви позволява да се ядете необуздано (" Kissel "). Сатирикът обичаше да повтаря, че руският селянин е беден във всички отношения и преди всичко е беден в съзнанието за своята бедност. В този смисъл образът на селянин в „Играта на малки хора с играчки“ е забележителен. Селянинът идва при подкупител, той се чувства „виновен“ и цялата му вина се крие само във факта, че той е селянин. За да изкупи тази своя „вина“, той позволява на подкупителя да се ограби, а освен това получава доста удари. „Човекът беше тежко натъртен, но очевидно не най-малко разстроен. Той разбра, че е изпълнил дълга си, и само бавно се разклати. "
Да се \u200b\u200bчувстваш „виновен“ пред властите, да раздаваш всичко, което си спечелил с труда си, да получаваш само маншети за това и в същото време да бъдеш убеден, че „си изпълнил дълга си“ - ето го, истинска трагедия на селското безсъзнание! Пресъздавайки картината на селските бедствия в приказките, Щедрин последователно следва идеята за необходимостта да се противопостави на експлоататорите с народна сила. Той упорито внушаваше на потиснатите маси, че техните потисници са жестоки, но не толкова мощни, колкото изглежда на уплашеното съзнание.
Той се стреми да издигне съзнанието на масите до нивото на тяхното историческо призвание, да ги въоръжи със смелост и вяра в спящите им сили, да събуди огромната им потенциална енергия за колективна самозащита и активна освободителна борба. В приказките той многократно се завръща (разбира се, доколкото е било възможно в легалната преса), за да изобрази процеса на узряване, революционен протест, понякога спонтанен („Бедният вълк“, „Мечката във войводството“, „Гарванът“ -петиционер "), след това осветена от първите прогледи на пробуждащото се класно съзнание („ Път-по-път ").
Търпението на хората не е безкрайно, възмущението на масите нараства и неминуемо трябва да завърши със спонтанен взрив: „Ние толерираме и студ, и глад, всяка година чакаме: може би ще е по-добре ... докога?“ ("Way-by-road"); „Колко време ще издържим? В крайна сметка, ако ние ... "(„ Вносител на врана ") Топтигин 2-ри със своите погроми изведе селяните от търпение:„ взривиха селяните “и се справиха с потисника, като го сложиха на копие („ Мечката във войводството "). Фактът, че, от една страна, селският демократ Щедрин възлага надеждите си предимно на селяните, а от друга, напълно осъзнава факта, че то не е готово за съзнателно организирана борба - именно това обстоятелство е източник на дълбоките трагични преживявания на сатирика ...
Тези преживявания бяха отразени със специална сила в приказката „Кон“, където селската маса е представена като огромна творческа сила, но силата е политически неактивна. Приказката „Кон“ е най-мощното произведение на Щедрин в поредица от изображения на положението на руското селячество в царска Русия, което той освети. Болката на Салтиков-Щедрин, която никога не утихна за руския селянин, цялата горчивина на мислите на писателя за съдбата на неговия народ, страната му беше съсредоточена в тесните граници на една приказка и изразена в горящи думи, вълнуващи образи и картини пълен с висока поезия.
Салтиков-Щедрин пише приказки главно от 1880 до 1886 г., на последния етап от работата си. Формата на приказката е избрана от писателя не само защото този жанр дава възможност да се скрие истинският смисъл на произведението от цензурата, но и защото дава възможност просто и лесно да се интерпретират най-сложните проблеми на политиката и морала. Във формата, най-достъпна за масите, той някак изля цялото идейно и тематично богатство на сатирата си.
Приказките на Щедрин са наистина енциклопедични. Те отразяват цялото руско общество от пореформената епоха, всички социални и социални сили на Русия.
Основните теми на приказките на Салтиков-Щедрин бяха: денонсиране на самодържавието („Мечка във войводството“), управляващата класа („Див земевладелец“), либерализъм („Мъдър плъзгач“, „Либерал“, „Шаран идеалист“) , и проблемът с хората („Историята за това как един човек е нахранил двама генерали“).
Фолклорните традиции са ясно проследени в приказките на Щедрин. Връзката с фолклора се установява с помощта на традиционното „живя-беше”, което е началото в приказката. Писателят също използва поговорки („По заповед на щуката, по моя воля ...“), се позовава на популярни поговорки, дадени в социално-политическата интерпретация.
Сюжетът на приказките на Салтиков-Щедрин също е фолклор, тъй като тук доброто се противопоставя на злото, доброто се противопоставя на лошото. Обикновените редове между тези две понятия обаче се заличават и дори положителните персонажи са надарени с отрицателни черти, които след това се осмиват от самия автор.
Салтиков-Щедрин трябваше непрекъснато да усъвършенства своя алегоричен маниер, за да направи работата си достъпна за читателя, поради което близостта до фолклора се проявява и във фигуративната система, която му позволява да използва пряко епитети и при избора на животни за алегорията той разчита и на баснословната традиция. Писателят използва роли, познати както на басни, така и на приказки. Например в приказката „Мечката във войводството“ Мечката-войвода е майорът, Магарето е съветник, Папагалите са шутовете, а Славеят е певецът.
Алегорията на приказките на Щедрин винаги е толкова прозрачна, колкото в басните на Крилов, където според Белински няма животни, но има хора - „и освен това руски хора“. Неслучайно приказките за Салтиков-Щедрин бяха наречени басни в проза, тъй като те ясно проследяваха традицията да се изобразяват човешки пороци в образите на животни, съответстващи на този жанр. Освен това приказката за Щедрин, подобно на баснята за Крилов или Езоп, винаги носи урок, морал, като е спонтанен възпитател и наставник на масите.
В своите приказки Салтиков-Щедрин продължава руската сатирична литературна традиция. Например в редица приказки могат да бъдат проследени мотивите и полемиките на Гогол с Гогол. Като цяло сатирата на Гогол до голяма степен определя характера на по-нататъшната литературна дейност на писателя. Например и в „Палтото на Гогол“, и в „Мъдрият пискар“ на Салтиков-Щедрин е показана психологията на уплашения средностатистически човек. Иновацията на Щедрин се състои във факта, че той въвежда в приказките политическа сатира, която има както актуално, така и универсално звучене. Този писател обърна самата идея за сатирата, излизайки извън рамките на психологическия метод на Гогол, разшири границите на възможностите за сатирично обобщение и подигравки. Отсега нататък предметът на сатирата не бяха отделни, често случайни събития и инциденти и не лица, замесени в тях, а целият живот на държавата отгоре надолу, от същността на царското самодържавие до безсловесните роби, чиито трагедия беше невъзможността да се протестира срещу жестоки форми на живот. По този начин основната идея на приказката „Мечката във войводството“ е, че причините за националните бедствия са не само в злоупотребата с власт, но и в самата природа на автократичната система. А това означава, че спасението на хората се крие в свалянето на царизма.
По този начин сатирата на Щедрин придобива стабилна политическа окраска.
Сатирикът се бори не със специфични явления, а със социалната система, която генерира и подхранва тези явления. Салтиков-Щедрин разглежда всеки отделен човек като продукт на социалната среда, която го е родила, лишава художествения образ от всички човешки черти и замества индивидуалната психология с прояви на класов инстинкт. Всяко действие на героя се тълкува от Щедрин като обществено необходимо и неизбежно.
Във всички приказки за Салтиков-Щедрин органично се съчетават два плана: реален и фантастичен, живот и измислица, а фантазията винаги се основава на реални събития.
Изобразяването на „призрачната“ политическа реалност изискваше подходяща форма, която, довеждайки явлението до степен на абсурд, до степен на грозота, би разкрила истинската му грозота. Тази форма може да бъде само гротеската (връзка на несъвместимото), която е важен източник на комичен ефект в приказките. По този начин гротескно изкривената, преувеличена реалност, фантазията придава на най-необичайните житейски феномени характер на познатост и рутина, а мисълта за ежедневието и редовността на случващото се само засилва впечатлението. Прекомерната жестокост на политическия режим и пълната липса на права на хората наистина граничеха с магия, с фантазия. Така например, в приказката „Дивият земевладелец“ Щедрин в грозна комична форма показа апогея както на моралното, така и на външното „пренебрегване“ на човека. Собственикът на земята „порасна косата, ноктите му станаха като желязо“, той започна да ходи на четири крака, „дори загуби способността да артикулира звуци“, „но все още не е придобил опашка“. И в „Приказката за това как един човек е нахранил двама генерали“, генералите намират номера на „Московските ведомости“ на необитаем остров.
Щедрин използва много активно хипербола. Както пъргавостта на селянина, така и невежеството на генералите са изключително преувеличени. Умел мъж сготви супа в шепа глупави генерали, които не знаят, че хлябът се пече от брашно, а един дори поглъща заповедта на своя приятел.
Понякога - макар и не толкова често и изрично, колкото другите средства за художествено изобразяване - Салтиков-Щедрин използва антитеза (опозиция). Това може да се види в примера на „Приказката за това как един човек е нахранил двама генерали“. Генералите „натрупаха толкова много пари - нито в приказка, нито с химикалка, която да опише“, а мъжът получи „чаша водка и чук сребро“.
Иронията на автора е важна за разбирането на приказката, благодарение на което се разкрива позицията на автора. Иронията може да бъде проследена във всички изображения, присъстващи в приказките. Например в „Приказката за това как един човек е нахранил двама генерали“ учителят по калиграфия не може да различи основните точки.
Езикът на всички приказки за Салтиков-Щедрин се отличава със специалния си афоризъм. Писателят не само активно използва елементи на фолклора (пословици, поговорки), които вече са се утвърдили в езика, но той самият въвежда в него нови изрази, например: „Приемете уверенията в пълното ми уважение и преданост“, „всъщност , Не бях ядосан, и така, грубо ”.
И така, активното използване на художествени техники позволи на писателя да разкрие по-дълбоко същността на автократичния апарат. Освен това приказките за Салтиков-Щедрин оказват голямо влияние върху по-нататъшното развитие на руската литература и особено жанра на сатирата.
Сюжетите на приказките на Салтиков-Щедрин се основават на гротескна ситуация, но зад нея винаги се отгатват реални социални отношения, реалността се показва под прикритието на приказка. Гротескно-хиперболичните образи на героите са по същество метафори на действителните социално-психологически типове на Русия по това време.
В приказките има реални хора, имена на вестници, препратки към актуални обществено-политически теми. Заедно с това има и стилизирани ситуации, които пародират реалността. По-специално, пародират се идеологически клишета и техните типични езикови форми.
Животните в приказките често изпълняват типична баснословна функция, а не приказна. Салтиков-Щедрин използва „готови“ роли, възложени на някои животни; в неговите приказки се среща традиционна символика.
Салтиков-Щедрин демонстрира своята привързаност към традицията на басните, по-специално той включва морал в някои приказки, типично баснословно устройство, например „това може да ни послужи като урок“.
Гротеската, като любимо средство на сатирата на Салтиков-Щедрин, се изразява в самия факт, че животните действат като хора, в специфични ситуации, най-често свързани с
идеологически спорове, социално-политически въпроси, свързани с Русия през 1880-те. Изобразяването на тези невероятни, фантастични събития разкрива особеността на реализма на Щедрин, отбелязвайки същността на социалните конфликти и отношения, характерните черти на които са преувеличени.
Злото, гневно подигравка на психологията на робите е една от основните задачи на приказките на Щедрин. Той не само заявява тези черти на руския народ - неговото търпение, безотговорност, не само тревожно търси техните източници и граници.
Салтиков-Щедрин широко използва метода на алегорията в своите произведения. Включително в приказките. Умело използва и народния език.
В заключение бих искал да добавя, че мислите, изразени от писателя в приказките, са съвременни и до днес. Сатирата на Щедрин е изпитана във времето и звучи особено трогателно по време на социални сътресения, като тези, които Русия преживява днес.
"Историята за това как един човек е нахранил двама генерали."
Сюжетът на приказката е следният: двама генерали изведнъж по немислим начин се озоваха на необитаем остров в напълно безпомощно състояние. Това е първата черта на приказките на Салтиков-Щедрин - комбинация от реалното и фантастичното. Втората характеристика е иронията. Изпълнен е с образа на тези генерали, външният им вид е нелеп. Те са по нощници, боси, но с медал на врата. Така в описанието на Салтиков-Щедрин заповедта се обезценява, губи смисъла си, тъй като са го получили не за каузата, а за „дълго седене в отдела“. Авторът говори иронично и за способностите на генерала: той не може да ги запомни, освен може би калиграфския почерк.
Но глупостта на генерала е видима, тяхното невежество за живота е очевидно. Те не знаят как да правят нищо, свикнали са да живеят за сметка на другите, смятат, че ролките растат по дърветата. Тук се използва третата изобразителна техника - хипербола, тоест преувеличение. Разбира се, не може да има такива глупави генерали, но не според достойнствата на тези, които получават заплати - колкото им харесва. С помощта на хипербола авторът осмива и обезличава това явление. За да подчертае безполезността на генералите, авторът използва четвъртата характеристика - контраст. Генералите не са сами: по най-чудодейния начин човек се появи на острова. Вале на всякакви занаяти, той хранеше ненаситните генерали. Способен да създаде каквото и да било: дори сварете шепа супа. Салтиков-Щедрин е ироничен не само над генералите, но и над селянина. По-специално заради подчинението му на глупавите, беззащитни генерали. Принудиха го да си извие въже за себе си - генералите искаха да го завържат, за да не избяга. Ситуацията е приказна, но авторът я използва, за да се смее зле на съвременния си живот, а именно на посредствени вестници. След напразни опити да си набавят храна, генералите намират един от тези вестници на острова и го четат от скука. Салтиков-Щедрин кани читателя да се подиграва със съдържанието му, глупави статии. Приказката завършва с това, че мъжът връща генералите в Петербург и в знак на благодарност те дават чаша водка и медна стотинка. Салтиков-Щедрин използва фраза от народна приказка: „Течеше му по мустаците, но не му влизаше в устата“. Но тук се използва всичко в същия ироничен план - човекът няма нищо. Господата живеят с труда на селяните, а последните са неблагодарни, а хората спасители нямат нищо от труда си.
Салтиков-Щедрин каза: „Обичам Русия да ме боли сърцето“. Именно любовта и желанието за промяна го ръководеха, когато с помощта на различни визуални средства рисуваше истинска фантастична история за двама безполезни генерали и умен селянин.
„Карасий е идеалист“.
Тази приказка за Салтиков-Щедрин, както и всичките му приказки, има показателно име. С името вече можем да кажем, че тази приказка описва карась, който е имал идеалистични възгледи за живота. Каракият е обект на сатир и по неговия образ са представени хора, които също като него се надяват на класова идилия.
Той е чист по душа и казва, че злото никога не е било движеща сила, то опустошава живота ни и го оказва натиск. И доброто е движещата сила, бъдещето е в него.
Но потънал в идейните си мисли, той напълно забрави, че живее в свят, където е имало, има и ще бъде място за зло. Но Салтиков-Щедрин се подиграва не на идеалистични възгледи, а на методи, с които иска да постигне идилия. В своите приказки авторът използва трикратно повторение. Три пъти шаранът отива в спор с щука. Виждайки я за първи път, той не се почувства уплашен, тя му се стори обикновена рибка, като всички останали, само уста до ухо. Той също й разказа за щастлив живот, при който всички риби ще бъдат едно, че дори тя го е слушала, но методите и на нея изглеждаха смешни. Карасият предложи да издаде закони, забраняващи например на щуката да яде караси. Да, факт е, че тези закони не са съществували и може би никога няма да съществуват. Така че щуката имаше три спора с карась, но случайно го погълна с вода.
В тази приказка се наблюдава ирония, защото карасият се подиграва тайно, казвайки, че е умен.
Образите на приказките на Салтиков-Щедрин са влезли в нашето ежедневие и сега можете да видите хора, които пропагандират своята идеология, но които не са в състояние да я приложат.
"Здравомысленный заяц"!}
Разумният заек е героят на едноименната приказка, „той разсъждаваше така разумно, че магарето е точно в правото“. Той вярваше, че „всяко животно има свой собствен живот“ и че, въпреки че „всички ядат зайци“, той „не е придирчив“ и „се съгласява да живее по всякакъв възможен начин“. В разгара на това философстване той беше хванат от Лисицата, която, като го отегчи с речи, го изяде.
Героите на една приказка са стандартни за повечето приказки. Не можете да си припомните нито една приказка, в която главните герои да са лисица и заек, а през цялото произведение се разглежда тяхното противопоставяне. Всъщност това е вълнуващ и доста интересен сюжет. Ето защо Салтиков-Щедрин в една от своите приказки се фокусира върху тези персонажи.
Основната тема на приказката е, че докато изобразява животни, авторът е искал всеки читател да прехвърли съдържанието върху себе си, т.е. приказка е като басня и има скрито значение.
Според мен, ако приложим приказката към съвременния свят, тогава основната й идея е, че повечето глупави хора са много повече и следователно по-грамотните и образовани са изправени пред много проблеми и непризнаване на себе си в обществото. Също така, ума на заека е преплетен с дял самохвалство и приказливост, което в крайна сметка води до пагубен край.
Всеки от героите има своя гледна точка и изразява мислите си. За прекомерна приказливост заекът е изяден от лисица, въпреки че разсъжденията му не могат да бъдат наречени безсмислени и без значение.
"Див земевладелец"
Темата за крепостничеството и живота на селячеството изигра важна роля в делото на Салтиков-Щедрин. Писателят не може да протестира открито срещу съществуващата система. Салтиков-Щедрин крие безмилостна критика на самодържавието зад приказни мотиви. Той пише политическите си приказки от 1883 до 1886 година. В тях писателят наистина отразява живота на Русия, в който деспотични и всемогъщи земевладелци унищожават трудолюбивите селяни.
В тази приказка Салтиков-Щедрин разсъждава върху безграничната сила на земевладелците, които по всякакъв начин се подиграват на селяните, представяйки се за почти богове. Писателят говори и за глупостта и невежеството на хазяина: „Този \u200b\u200bземевладелец беше глупав, четеше вестник„ Новини “и тялото му беше меко, бяло и ронливо“. Обезправеното положение на селяните в царска Русия Щедрин също отразява в тази приказка: „Лучина не стана селянин, за да светне в света, пръчката беше изчезнала, как да помете хижата“. Основната идея на приказката беше, че собственикът на земята не може и не може да живее без селянина, а собственикът на земята мечтаеше за работа само в кошмари. Така че в тази приказка собственикът на земята, който нямаше представа за работа, се превръща в мръсен и див звяр. След като всички селяни го изоставиха, собственикът на земята дори никога не си изми лицето: „Да, аз се разхождах немит от много дни!“
Писателят каустично осмива цялата тази небрежност на майсторския клас. Животът на земевладелец без селянин далеч не прилича на нормалния човешки живот.
Майсторът стана толкова див, че „израсна косата от главата до петите, ноктите му станаха като желязо, дори загуби способността да произнася артикулирани звуци. Но все още не е придобил опашка“. Животът без селяни в самата област беше нарушен: „никой не носи данъци, никой не пие вино в кръчмите“. „Нормалният“ живот започва в областта само когато селяните се върнат в нея. В изображението. Този един земевладелец Салтиков-Щедрин беше показан от живота на всички господа в Русия. И заключителните думи от приказката са отправени към всеки собственик на земя: „Той излага грандиозност, копнее за предишния си живот в гората, мие само принудително и тананика от време на време“.
Тази приказка е пълна с народни мотиви, близки до руския фолклор. В него няма сложни думи, но има прости руски думи: „казано и направено“, „мужик панталон“ и т.н. Салтиков-Щедрин симпатизира на хората. Той вярва, че мъките на селяните не са безкрайни и свободата ще триумфира.
"Кон"
В приказките за Салтиков-Щедрин много добре се разкрива образът на руския народ, който е въплътен в образа на кон. Коняга са обикновени хора, селяни, които работят за благото на цялата държава, които с труда си могат да изхранват всички жители на Русия. Образът на Коняга е наситен с болка и умора, което му дава трудна задача.
Ако Салтиков-Щедрин описваше буквално живота на различни социални слоеве, тогава неговите произведения нямаше да бъдат публикувани поради цензурата и благодарение на езоповия език той постигна много трогателно и естествено описание на именията. Какво е езопов език? Това е специален тип тайно писане, цензурирана алегория, към която често се обръщат художествената литература, лишена от свобода на изразяване в условията на цензурно потисничество. В приказката на Салтиков-Щедрин „Коняга“ тази техника е широко използвана, която дава възможност за излагане на реалността и служи като средство за борба с нарушаването на правата на долните слоеве на обществото от политически фигури. Тази работа показва тежкия, дори грозен живот на руския народ. Самият Салтиков-Щедрин симпатизира на селяните, но въпреки това показва тази ужасна картина на просяк начин на живот.
Полето, в което селянинът и конят работят, е безгранично, точно както работата и значението им за държавата са безгранични. И очевидно всички висши слоеве на населението са затворени в образите на Пустоплясов: господа, чиновници - които само наблюдават работата на коня, защото животът им е лесен и безоблачен. Те са красиви и добре нахранени, дава им се храната, която конят осигурява с упоритата си работа и самият той живее от ръка на уста.
Салтиков-Щедрин призовава хората да се замислят върху факта, че такава упорита работа на руския народ за благото на държавата не му дава свобода от крепостничество и не ги спасява от унижения пред чиновници и господа, които живеят лесно, които могат си позволявам много.
Проблемът с хората и бюрокрацията все още е много актуален в наше време, защото за съвременните читатели той ще бъде интересен и любопитен. Също така, благодарение на използването на такива художествени средства като езоповия език, проблемът с приказката "Кон" е остър и до днес.
