Героят на приказките е вълкът. Вълкът е приказен персонаж
Проблемът за това как хората (в нашия случай руският народ) се отразяват най-вероятно далеч не е разрешен. Целта на тази статия е да разгледа как изображенията на вълка и лисицата в руските народни приказки отразяват митологичното мислене на руския човек. В същото време решихме да се обърнем към приказките за животните - най-древният приказен фонд. Известното тритомно издание на А. Н. Афанасьев служи като материал, с всичките му редукции и изкривявания, което е най-авторитетното издание на руските народни приказки (1957 г., т. I; в скоби обозначаваме страниците на това издание ). Основното внимание беше обърнато преди всичко на онези приказки, където вълкът и лисицата действат като главни герои. Известната „Приказката за Иван Царевич, Жар-птицата и сивият вълк“ не беше разгледана от нас, въпреки че повече от очевидно показва лоялността и доброжелателността на този звяр (всъщност сивият вълк в тази приказка, след като направи всичко работа за Иван Царевич и връщането му към живот, отива в сянка и дори не се споменава във финала - виж: I, 423).
Защо беше решено да се обърнем към приказките за животните - и преди всичко към приказките за вълка и лисицата? - Тези приказки са създадени в много древни времена и по своя произход са свързани с тотемизма - мирогледа на първобитните ловци, които са държали някои животни за свещени и са вярвали в тяхната свръхестествена връзка с техния вид (V. Propp 1957: XIY). Няма съмнение, че изображенията на вълка и лисицата също са включени в тотемичните изображения на славяните.
И така, как се появява вълкът в руските народни приказки?
Вълкът във връзка с лисица е почти винаги:
- простодушен (Вълкът е спал, спал, но той е искал да яде и се е скитал към хижата. "А, беда! - извика вълкът. - Ах, беда! Кой яде маслото, овесена каша?" И ако-са: "Вълк-гълъб! При мен не мисли." - "Стига ти, куме! Кой мисли за теб!" - 18);
- наивен и доверчив (Вълкът отиде до реката, спусна опашката си в дупката; беше зима. Той вече седеше, седеше, седеше цяла нощ, опашка и мразовит; той се опита да стане: не беше там . „Ека колко риби са паднали, а ти не можеш да ги извадиш!" - мисли той. - 3; Вълкът небрежно заспа и лисицата хукна към най-близкия пчелин, открадна медената пита, изяде я и покри целият вълк с восъци. Събуждайки се и изложен, вълкът призна, че самият той не помни как се е случило, но след толкова ясно доказателство той обвинява и много охотно се подчинява на присъдата на малката сестра лисица, така че при първа плячка той няма да има дял в нея, а ще даде цялата на лисицата. - 7);
- той е състрадателен и вярва повече в думите, а не в очевидността на неприличните дела („Така ли поучаваш? Всички ме избиха!“ - „О, куманьок“, казва малката сестра лисица, „в най-малкото ти кървиш, но аз имам мозък, приковаха ме по-силно от твоя; влача се заедно с насилие. "-" И това е вярно ", казва вълкът," къде отиваш, клюки; седни на мен, аз ще вземам те "- 4; Вълкът дълго отричаше, накрая се съгласи. - 9);
- страда от собствената си лековерност (Измамен вълк със замръзнала опашка е бил видян на езерото от селяните и го е убил. - 4; Жените дойдоха и те убиха вълка, но лисицата избяга. - 18);
Завършва живота в сълзи:
- като самотен бижутер (просто забих глупостта глупаво - и капанът щракна и го сграбчи за лицето. - 43; Козелът и лисицата го покриха с дъска, а би-рюкът изгоря - 77; виж също : Старият хляб и сол е забравен - 43);
- като глупак (Ето как умря сивият вълк! - 80; приказката „Вълкът-глупак“; Кургузий ще изскочи отдолу и ще избяга! Всичките седем вълка паднаха на земята и го преследваха; те настигнаха и разкъсайте го, просто лети сабо - 80);
- като спътник на мечка и лисица (Приказки „Животни в ямата“ - 44; „Котка и лисица“ - 62; „Зимуващи животни“ - 92-93);
понякога той става по-умен и отказва да се справи с лисица (Вълкът прокара лапа по корема си и установи, че е в масло. "Какво, куманьок, не е ли срамно да обвиняваш греха си на другите? Отвори сега, крадец, но упреците са верни. "Вълкът се ядоса, започна да изчерпва разочарование и мъка и не се върна у дома.<…> Самият вълк ми разказа тази история и ме увери, че никога няма да продължи напред с лисицата. - 21; "Не, лебеде, излез от моята хижа, за да не те видя!" Лисицата си отиде, но вълкът започна да живее както преди и да съхранява мед. - 22).
За справедливост трябва да се отбележи, че в приказките често се казва за икономиката на вълк: „Имало едно време кум с кум - вълк с лисица. Те имаха вана мед ”(16); „Имало едно време вълк и лисица. Лисицата имаше ледена хижа, но вълкът имаше хижа с лико ”(17); „Вълкът и лисицата живееха на едно място. Вълкът имаше непохватна къща, а лисицата ледена “(18); „Вълкът имаше дървена хижа, а лисицата - ледена хижа“ (21); Лисицата си отиде, а вълкът започна да живее както преди и да пести мед (22).
Нека си зададем един въпрос: за какви хора (етническа група) руските хора се смятат за простодушни, лековерни, състрадателни („съжалява, означава да обичаш”), обичат словото и страдат от тяхната лековерност? - Те самите. Представители на кои етнически групи ценят колективизма (съборността) и разума? - Руски. Ето само един цитат: „Руският народ, вярваше архиепископът на Руската задгранична църква Аверки, беше виновен, че се показа твърде наивен и се довери на враговете си, които го прелъстиха, поддадоха се на хитрата им пропаганда и не оказаха достатъчно силна съпротива ”(Averky, архиепископ. Съвременността в светлината на Божието Слово. T. IY. Jordanville, 1975, стр. 97-98; цитирано от: О. А. Платонов 2004: 217). Няма съмнение, че в приказките за животни вълкът действа като тотемно животно на руския народ, всъщност олицетворяващо всичките му най-характерни черти (мечка не може да претендира за такава роля просто по дефиниция, въпреки че е усилено наложена на такава роля - но това е тема за специално проучване).
Нашата идея, че именно вълкът е тотемното животно на руския народ, се потвърждава в допълнение към текста на приказките и най-новите трудове на други изследователи, предимно А. А. Меняилов и Л. Н. Рижков.
Истинският вълк има абсолютно различни качества, които обикновено му се приписват. Ср в лингвокултурологичния речник „Руско културно пространство“: „В руските приказки за животни и в авторските басни вълкът изглежда вечно гладен, глупав и алчен“, „Вълкът е жесток и безмилостен хищник, който признава само силата“ (Руско културно пространство 2004: 64). По принцип вълкът обикновено се сервира като ходещ стомах на четири крака, според ироничното изражение на А. А. Меняилов. Ако обобщим етнографските наблюдения на А. А. Меняилов, тогава вълкът:
- никога не напада човек (A.A. Menyailov 2005: 63);
- необичайно умен и способен на многопроходни комбинации (A.A. Menyailov 2005: 26);
- изключително колективно животно в глутницата вълци, което включва стотици и хиляди семейства в обширни територии (А. А. Меняилов 2005: 97);
- използва мишки и други гризачи като основна храна (не случайно в някои региони на Украйна вълкът се нарича „бог на мишката“), вълците ходят на голям дивеч само през зимата и само от глад, а здравите индивиди на тях територия не само не се докосват, но дори защитават (виж: А. А. Меняилов 2005: 158, 193);
- отличава се с благородство и лоялност в семейния живот („Ако скъп приятел умре, оцелелият не влиза в нови сексуални контакти. Вдовецът се присъединява към пълно семейство и участва в отглеждането и храненето на техните вълчета като“ чичо "[А. А. Меняилов 2005: 25]);
- смята лисицата за най-лошия си враг и дори в ловна заплата, когато види лисица, първо я хваща и удушава и едва след това продължава по пътя си (А. А. Меняилов 2005: 100),
- защитава добрия и благороден човек и реже кучета и други животни сред свещеници, момичета с лесна добродетел и нечестни хора (А. А. Меняилов 2005: 73-78).
Идеята за вълка като тотемно животно от етноса беше жива доскоро, исторически, сред много народи. „В Грузия и по време на детството на Сталин също, ако ловец убие вълк, тогава му е заповядано да облече траур - като за значителен роднина, който е починал. При много народи вълкът не трябваше да бъде оставян подреден, но със сигурност да бъде погребан. А якутите дори погребали вълк, който бил намерен мъртъв като велик шаман: увил го в слама и го окачил на клоните на едно дърво ”(А. А. Меняилов 2005: 13).
Въз основа на съвпадението на археологически, митологични и лингвистични данни, Л. Н. Рижков пише: Самият Рим е основан от славяните „в древността си, от троянците до сърбите на Германия, Швейцария, Житалия, Вострия и Югославия“ (Л.Н. Рижков 2002: 104). Важно е да запомните, че паметникът в Рим е издигнат специално на вълка - това е друга проява на валидността на идеята за вълка като тотемно животно на руснака, както и на други славянски (и вероятно много) народи.
Във връзка с гореизложеното става ясна несправедливостта на общоприетата сега интерпретация на латинската формула „човекът към човека е вълк“ (homo homini lupus est) като формулата „човекът към човека е звяр“. В първоначалния смисъл homo homini lupus est означаваше човек за човека Човек, т.е. Учител с главна буква-ти. Лингвистично - по отношение на концепцията за вълк - несъмнено е процесът на десакрализация, който протича във времето.
В езиков и културен план е интересно да се сравнят две поговорки: английското куче яде куче (кучето яде куче) и латинското Lupus non mordet lupum (вълкът не хапе вълк). Поведението от типа "акме" се постулира от втората от тези поговорки, която утвърждава принципите на колективност, съгласуваност на поведението. Добре известно е, че когато победата на един от тях стане очевидна в битката с вълци, победеният подава врата си на противника, за да може да нанесе последния удар, но победителят, ръмжейки, отива встрани. С това поведение на вълците отеква също толкова известната руска поговорка „не ги бият, докато лежат“. С други думи, латинските пословици Lupus non mordet lupum и homo homini lupus est първоначално съдържаха кода на моралния човек: човекът е приятел на човека и Учител.
В английската поговорка Куче яде куче се формулират принципите на демократичното поведение, формулирани от Платон: „Всеки воюва с всеки, както в публичния, така и в личния живот, и всеки [воюва] със себе си“. А. Ф. Лосев правилно нарече този принцип про-поведение на „зверската борба на всички срещу всички“ (вж .: Платон 1990: 40)
По отношение на моралните ценности поведението на вълка - на ниво генетична памет - поведението на вълка е много по-предпочитано от поведението на куче (изключение са кучетата Канака, вижте за това: А. А. Меняилов 2005: 14- 19, 265-266). Следователно изречението „Кучето е приятел на човека“ в крайна сметка - на ниво генетична памет - едва ли е вярно.
Нека си припомним, че именно вълкът е споменат като модел на военно поведение по думите на Буй Тур Всеволод („Песен за полка на Игор“): „И Буй Тур Всеволод му говори: един брат, една ярка светлина ти си за Игор и двамата са Святославл-чия; седла, братко, твоите бризи комони, и приготви моите, седла в Курск отпред; и моите тройници Куряни са доведени до мети, под комините на повитите, под шлемовете са излекувани, краят на копието е повдигнат, сабите са заточени, те самите прескачат аки сиво и тичат в полето, търсейки чест за себе си и за Принца на славата “(Читател 1974: 65). Приликата с вълк често се използва в споменатия паметник и когато се описва неуязвимост в движение: „Гзак тича като сив ...“, „... Игор Княз<…> втурнете се в бързата буца и я съборете боса и потечете към полянката Донец ... "," ... след това Влур капе, триейки ледената роса със себе си "(Reader 1974: 66, 70).
Ограниченият обхват на презентацията не позволява да се даде на изображението на лисицата в значителна степен подробно описание. Известни са думите на В.Я.Проп: „Слаба лисица заблуждава силен, но глупав вълк и излиза победител от всички неприятности“ (В. Проп 1957: XIY). Това решение изглежда е погрешно. Има няколко основи.
Първо, лисицата не винаги излиза победител от всички неприятности, особено когато се сблъсква с други, освен вълка, страхотни герои: например с петел (Петел за трети път: „Кукурека! Върви, лисица, махай се! Лисицата изтича; той я хакна до смърт и започна да живее със зайчето и да живее и да печели добри пари ”- 24, виж също 25, 27), кучета (... и кучетата хванаха лисицата за опашката и я дръпнаха навън и разкъсан. - 34, както и 36, 37, 51 и др.), селянин (Селянинът започна да се обръща и удря лисицата по главата и я убива до смърт, казвайки: „Старият хляб и сол е забравен! "- 42), черна коса (" Е, разсмивай ме сега. "<…> Дрозд и започна да вика: „Бабо, бабо, донеси ми парче сланина! Бабо, бабо, донеси ми парче сланина! " Кучетата изскочиха и разкъсаха лисицата на парчета. - 46, виж също 97), рак (Започва да се дестилира.<…> Лисицата се обърна да погледне, върна я с опашка, ракът се откачи и каза: „Отдавна ви чакам тук“ - 52), котка и овен (Тогава лисицата излезе. Те и нейното почукване по пубиса и в кутията. - 57), котка (Децата на лисицата започнаха да излизат при котката, едно след друго; той ги биеше всички; след това самата лисица излезе, той я уби и спасил кочета от смърт. - 58), бик и овен (Фокс ги завел до хижата.<…> Мечката отвори вратата и лисицата скочи в хижата. Бикът я видял и веднага я притиснал с рогата си към стената, а овенът замислил да я разстрои отстрани; от лисицата и без дъх. - 93).
На второ място, лисицата често се оказва жертва на собствения си материализъм: по този начин, наказвайки собствената си опашка, тя често губи живота си и в приказките има много примери от този вид („О, ти си такъв! И така, ето, s-baki, изяж ми опашката! "- и изпъна опашката й, а кучетата хванаха опашката и извадиха лисицата ми и я скъсаха. - 34; вж. Също: 36, 37, 38).
На трето място, в психологическата наука самото служене на другите (алтруизъм), което вълкът често демонстрира в приказките (на лисицата, на Иван Царевич), се оценява като проява на психично здраве, а не на никаква глупост, срв. психолога А. Ф. Лазурски, откриваме, въз основа на внимателно наблюдение, заключението, че здравето на индивида е най-обезпечено от идеала за безкористно служене на друг. "Алтруизмът", пише той, "в една или друга форма е представен като форма и средство и индикатор за най-добрата хармония между личността и околната среда. Тук няма извратени" (BS.Bratus 1999: 45).
Разбира се, може би, от гледна точка на хората, за които лековерността, откритостта и алтруизмът са проява на глупост, цитираната преценка на В. Я. Проп е справедлива, но едва ли приложима за етномитологичното съзнание на славяните (и преди всичко , руския народ) и не отговаря на мнението на много психолози.
"Приказката е лъжа, но в нея има намек, урок за добри момчета." Какво значение за руския човек придобиват неуспехите и успехите на вълка при сблъсъците му и общуването с лисицата? Ние вярваме, че приказките съдържат предупредителен съвет към носителя на етномитологичното мислене на руския народ - да бъде умен и внимателен, когато общува с представители на други етнически групи, особено с тези, които се характеризират с лисичи черти.
Възможно е и по-тясно тълкуване на значението на руските народни приказки, ако вземем предвид половите аспекти на тяхното послание (вълк е съществително име от мъжки род, т.е. мъж, а лисицата е женско, т.е. жена). Приказките предупреждават руските мъже да не сключват съюзи с женски лисици. Руските народни приказки съдържат предупреждение за духовната и материално изразена стерилност, разрушителността на подобни съюзи.
Литература
Bratus B.S. Възможна е моралната психология // Психология и етика: опитът от изграждането на дискусия. Самара: Изд. Къща "БАХРАХ", 1999. С. 29-48. Меняилов А.А. Вижте, гледайте внимателно, вълци! / Меняилов А.А. - М.: Крафт +, 2005. - 480 с.
Народни руски приказки от А. Н. Афанасьев: В 3 тома - Т. И. - М.: GIHL, 1957 - 516 с.
Платон. Събрани съчинения: В 4 тома. Т. I / Общ. изд. А. Ф. Лосева и други; Авт. ще влезе. статии от А.Ф.Лосев; Забележка. А.А.Тахо-Годи; Per. от древногръцки. - М.: Mysl, 1990. - 860, с.
Проп В.Я. Предговор // Народни руски приказки от А. Н. Афанасьев: В 3 тома. Т. И. М.: GIHL, 1957. С. III-XYI.
Руско културно пространство: Лингвокултурологичен речник: кн. първо / И. С. Брилева, Н. П. Волская, Д. Б. Гудков, И. В. Захаренко, В. В. Красных. - М.: Гнозис, 2004. - 318 с.
Рижков Л.Н. За антиките на руския език. - М.: ИК „Древен и съвременен“, 2002. - 368 с.: Ил.
Читател по история на руския литературен език / Съставител А. Н. Кожин. - М.: Висше училище, 1974 г. - 415 с.
В културата на източните славяни вълкът е животно - мит.
Вълкът принадлежи към "извънземния" свят.
Появата на вълка в легендите е свързана със земята. Според легендата дяволът завиждал на Бог, който изваял човек. Дяволът излял вълк от глина. Но след като създадох формуляр, не можах да го съживя.
Дяволът предположил, че ако вълкът е насочен срещу Бог, той ще оживее. Дяволът започнал да тича около вълка и да вика: "Ухапете го!" Но вълкът не оживя. Това продължи, докато Бог не извика: "Хапете го!"
Възроденият вълк нападна Дявола. Дяволът се изплаши и се покатери на елшата.
Но вълкът успя да хване Дявола за петата. Кръв от ранената пета на дявола падна върху ствола на дървото. Оттогава дървото от елша е червеникаво.
И дяволът стана безмълвен. Популярно е наричан Antipka (Anchutka) Bespyaty или Bespaly.
В народната култура образът на вълк се свързва със смъртта и света на мъртвите.
Вълкът действа като посредник между човешкия свят и силите на другите светове.
Притчи и поговорки за вълка.
За да се страхувате от вълци - не ходете в гората.
И вълците се хранят - и овцете са в безопасност.
Колкото и да нахраните вълка, той гледа в гората.
Вълкът се вижда в овчи дрехи.
Вълкът няма да яде вълк.
Стихове за вълка.
"Вълк" Саша Блек
Цялото село спи в снега.
Не гу-гу.
Месецът изчезна за нощта.
Снегът се вие.
Децата са всички на лед
На езерцето.
Приятелно шейната пищи -
да вървим на ред!
Някои са впрегнати, други са ездачи.
Вятър отстрани.
Влакът ни с вагони се разтегна
Преди брезите.
Изведнъж фронтовата линия извиква:
- По дяволите, спри!
Шейните са станали. Смехът престана.
"Братя, вълк! .."
Леле, те се пръснаха обратно!
Като градушка.
Разпръснете всичко от езерото -
Кой къде е.
Къде е вълкът? Да, това е куче -
Нашият пазач!
Смях, рев, смях и усет:
"Ай, да вълк!"
Вълк броене на рими.
Едно две три четири пет.
Зайчето няма къде да язди.
Вълк ходи навсякъде, вълк.
Той е зъби - щрак, щрак!
И ще се скрием в храстите.
Скрий, заинка и ти!
Вълците бродят
Търсят храна.
Първо ще ги хванем
И тогава да играем
Приказки за вълка.
Вълкът е героят на много приказки. Всички ги познават.
Владимир Проп в книгата си „Митологията на една приказка“ пише, че в руските приказки има възхищение и уважение към вълка. Вълкът е помощник и приятел в „Приказката за Иван - Царевич, Жар - Птицата и сивият вълк“.
В приказката „Приказката за лисицата - сестрата и вълкът“ простодушният вълк е измамен от лисицата. В приказката „Вълкът и седемте хлапета“ вълкът е кръвожаден и иска да изяде децата. В приказката „Теремок“ вълкът, както всички животни, иска теремок и живее приятелски с други животни.
Игра на открито "Вълци и Колобоци"
За група деца
Цел на играта: развитие на речта, развитие на сръчност и внимание, спазване на правилата за последователност.
Напредък на играта:
Всички деца стоят в един голям кръг. Всяко дете държи в ръцете си предмет (куб, кръг от картон, малък обръч за хвърляне на пръстен, кръгъл или овален капак с ярък цвят или друго.) Едната половина от кръга на децата е „Вълци ", а другата половина е" Колобокс ". И между тях има диалог.
Вълци: Колобокс - Колобокс,
Знаем, че сте плах.
Влезте в чантата ни,
Затвори си устата,
Изчакайте тихо за вашия резултат.
Колобокс: Няма да влезем в чантата.
Знаем, че вълкът е жесток!
Образователен отдел на администрацията на общинската формация на район Юстински
Общинска държавна образователна институция
"Средно училище в Харбин"
Регионално кореспондентско състезание „Моята малка родина: природа, култура, етнос“
Номинация "Хуманитарни и екологични изследвания"
Образът на вълк в Калмик и руски народни приказки.
Ангариков Ангрик Алексеевич,
ученик от 7 клас на MCOU „Средно училище в Харбин“ на район Юстински
Ръководител: Ангарикова Бейн Анатолиевна, учител по руски език и литература, MCOU "Харбинско средно училище" на район Юстински
Харба, 2015.
Съдържание:
Въведение. 2.
1.1. Уместност на темата.
1.2. Изследователска област, обект на изследване.
1.3. Цели и задачи на изследването.
1.4. Изследователски етапи. Изследователски методи.
1.5. Литературен преглед
Главна част. четири.
2. Теоретични изследвания. Приказки за животни. четири.
3. Практически изследвания:
3.1. Образът на вълка в приказките за животни. 8.
3.2. Сравнителен анализ на образа на вълк в Калмик и руски народни приказки за животни 10.
Заключение 12.
Списък на литературата. тринадесет.
Въведение
„Приказката е лъжа, но в нея има намек! Урок за добри момчета. "
КАТО. Пушкин. "Приказката за златния петел"
Приказката е удивителен свят, в който се преплитат реални и измислени събития, герои , има необичайна поетика, красотата на езика и със сигурност има морал, скрит или изрично звучащ в приказка.
Запознавайки се с приказките, забелязваме, че Калмик и руските приказки са много сходни. Какво е общото между приказките на различните нации? По какво се различават? Имам въпроси, на които исках да намеря отговори.
Изследването е посветено на анализа и сравнението на образа на вълк в приказките за животни - руски народни и калмишки народни приказки. Изпълнението на тази цел започна с запознаване с историята на приказките: определянето на жанра, събирането и изучаването на приказките, с тяхната класификация.
Направих изследвания, прицелвам се което беше сравнение на образа на вълк в руски народни и калмишки народни приказки за животни
Обект на изследване- образът на вълк в народните приказки за животни.
Предмет на изследване- общи и отличителни черти на образа на вълк в руските народни и калмишки народни приказки за животни.
Изследователски цели:
Запознайте се с историята на народните приказки.
Анализирайте особеностите на народните приказки за животните.
Да се \u200b\u200bустановят общите и отличителни черти на образа на вълк в руските и калмишки народни приказки за животните.
Методи на работа:
Проучване на литературни източници по проблема.
Метод на търсене.
Сравнение на две приказки (аналогия, противопоставяне, обобщение).
Анализ на резултатите.
План за работа по проекта:
Избор на тема, съставяне на работен план
Работа с литература, търсене на информация по въпроса
Четене на приказки.
Сравнение на сюжета, състава и езиковите особености на руската народна приказка "Животните в ямата" и калмишката народна приказка " Леопард, вълк, лисица и камила»
Сравнение и анализ на резултатите, описание.
Литературен преглед:
В учебници за училища на А. И. Моисеев, Н. И. Моисеев, „История и култура на калмишкия народ (XVII - XVIII век)“ и В.Т. Сарангова "Калмикска народна поезия: Приказки" разкрива формата на битието, структурата на калмикската приказка
Книгата на В. Я. Проп (1895-1970), най-великият фолклорист на 20 век, „Руска приказка“ е своеобразен учебник по приказки, популярна енциклопедия на приказките. Финалната работа по приказката включва сбор от информация за събирането, изучаването, структурата и развитието, формата на съществуване на всички видове руски приказки.
За сравнение, взета руска народна приказка "Животните в ямата" от сборника „Руски народни приказки“ (компилация и уводна статия от В. П. Аникин) и Калмикска народна приказка “ Леопард, вълк, лисица и камила ” от книгата „Калмически приказки за животни. Мишка и камила. Превод от Калмик "(съставител В. Д. Бадмаев)
Практическа стойност на работата: резултатите от изследването могат да бъдат използвани при изучаването на руския и калмишкия фолклор.
Работата се състои от въведение, основна част, заключение и списък на използваната литература. Въведението посочва целите и задачите на изследването, обосновава уместността на избраната тема. В основната част се изследва образът на вълк в приказките на народите по света като цяло, разглеждат се образи на вълк в руските и калмишките народни приказки, подобни черти и характеристики на вълк в приказките от различни хората се разкриват. В заключение се дават заключения въз основа на изучения материал.
Главна част.
2. Особености на приказките за животни.
В „Големия обяснителен речник на съвременния руски език“ Д.Н. Ушакова история определена като разказно произведение на устния фолклор за измислени събития. Ние обичаме приказките от детството, те стоплят сърцето, събуждат ума и въображението. Приказките са изпълнени с невероятни събития, фантастични приключения, в приказките животните и птиците говорят и се държат като хора, разсъждават, мамят, карат се и се сприятеляват. Приказка е душата на хората, въплътена в словото, най-богатият източник на народна мъдрост.
Съвременната наука прави разлика между следните жанрове на приказките:
1) за животни;
2) магия;
3) кратки разкази;
4) легендарен;
5) пародийни приказки;
6) детски приказки.
В калмическия фолклор изследователите отбелязват четири основни жанра на приказките: а) магия, б) героична, в) ежедневна, г) приказки за животни.
В.Я. Проп дава следното определение за приказките за животни: „Приказките за животни ще се разбират като такива приказки, в които животното е основният обект или предмет на историята. На тази основа приказките за животните могат да бъдат разграничени от другите, където животните играят само спомагателна роля и не са героите на историята ”.
Приказки за животни се наричат \u200b\u200bтези, в които героите са диви животни, по-рядко - домашни животни. Тези приказки възникват в епоха, когато основните професии принуждават човек често да се сблъсква с животни, т.е. в ерата на лова и скотовъдството. В тази епоха борбата срещу животните беше много опасна, поради лошото оръжие на човека; човекът изглеждаше слаб в сравнение с редица хищни животни; напротив, много животни трябва да му се сторят необикновено мощни. Под въздействието на анимистичния мироглед човек приписва човешки свойства на животните, дори в преувеличени пропорции: викът на животно или птица е неразбираем за човек, но човешката реч е разбираема за животните и птиците; звярът и птицата знаят повече от човека и разбират стремежите на човека. В тази епоха възниква вярата във възможността да се превърне в звяр и обратно. Растежът на човешката сила трябваше постепенно да отслаби тези възгледи и вярвания и това трябваше да се отрази в съдържанието на приказките за животни.
Отначало се формираха прости истории за животни, птици и риби, за връзката им помежду си и с хората. По-късно, с развитието на художественото мислене, историите се превръщат в приказки. Жанрът се формира дълго време, обогатен със сюжети, видове герои, развиващи определени структурни черти.
Изолирането на подобни характеристики при животните и хората (реч - писъци, поведение - навици) послужи като основа за комбиниране на техните качества с човешки качества в образите на животни: животните говорят и се държат като хора. В.Я. Проп пише: „Силата на артистичния реализъм е толкова голяма, че не забелязваме, че въпреки едва забележимите свойства на животните, животните в приказката често се държат по различен начин от животните и действията им не съответстват на тяхната природа. Животинският епос отразява широко човешкия живот, със своите страсти, алчност, алчност, измама, глупост и хитрост и в същото време с приятелство, лоялност, благодарност, т.е. широк спектър от човешки чувства и характери, както и реалистично изображение на човешкия, по-специално на селския живот. " Тази комбинация доведе и до типизирането на характерите на животните, които се превърнаха в олицетворение на определени качества: лисица - хитрост, вълк - глупост и алчност, мечка - лековерност, заек - малодушие. Така приказките придобиха алегорично значение: от животни те започнаха да разбират хората с определени герои. Но едва ли има причина да се смята, че във всички приказки човешките черти са изобразени в образите на животни. Особеността на образа на животно в приказките се състои именно в това, че човешките черти в него никога не заместват напълно чертите на животно.
В приказките за животни фигурите на животните са реалистични; те се различават рязко от фантастичната жарна птица от приказките: в действителност няма такава птица, но лисицата, вълкът, мечката, заекът, жеравът са взети от реалния живот.
Трябва обаче да се подчертае, че основният семантичен аспект на приказките за животни е моралният. Морално можем да различим две основни идеи на приказките за животни: прославянето на другарството, чрез което слабите побеждават злите и силните, и прославянето на самата победа, което носи морално удовлетворение на слушателите.
Структурата на приказките за животни е съвсем проста. Най-забележителната характеристика на структурата на този тип приказки е нанизването на епизоди. Срещата на животните помежду си е много характерна за развитието на действието. Може би само в приказките за животни композицията се отличава с толкова подчертана функционалност. Всички части на сюжета са изградени по такъв начин, че да разкрият същността на явленията с най-голяма скорост в кратък епизод, да предадат същността на отношенията между персонажите.
Всеки герой има свой индивидуален характер и само присъщите му черти. Характеристика на животните в приказка включва няколко ясно изразени знака, олицетворяващи сила и хитрост, гняв и груба сила.
Националните особености на приказката се определят от фолклорните традиции на хората. Приказките отразяват флората и фауната на страната, където тези приказки са се появили. Животните - герои от приказките - напомнят в своята реч и поведение на хората в страната, където съществуват тези приказки. И не може да бъде иначе, тъй като приказката винаги е била отражение на живота на хората, огледало на съзнанието на хората.
2.1. Руски приказки за животни
Приказки за животни - един от най-старите видове руски приказки. Светът на животните в приказките се възприема като алегоричен образ на човека. Животните олицетворяват реални носители на човешки пороци в ежедневието (алчност, глупост, малодушие, хвалене, измама, жестокост, ласкателство, лицемерие и др.).
В.Я. Проп в книгата си „Руска приказка“ (Глава 6 „Приказки за животните“) идентифицира шест групи приказки за животни:
1) приказки за диви животни;
2) приказки за диви и домашни животни;
3) приказки за човека и дивите животни;
4) приказки за домашни любимци;
5) приказки за птици, риби и др .;
6) приказки за други животни, растения и др.
Алегорията се проявява в характеризирането на персонажите: изобразяването на навиците на животните, особеностите на тяхното поведение наподобява изобразяването на човешкото поведение и въвежда критични принципи в разказа, които се изразяват в използването на различни методи на сатирични и хумористично изобразяване на реалността.
Хуморът се основава на възпроизвеждането на нелепи ситуации, в които героите попадат (вълкът спуска опашка в дупката и вярва, че ще хване риба).
Езикът на приказките е фигуративен, възпроизвежда ежедневна реч, някои приказки се състоят изцяло от диалози („Лисицата и тетерука“, „Фасулското семе“). При тях диалогът надделява над разказа. Те движат действието, разкриват ситуации, показват състоянието на героите. Текстът включва малки песни ("Kolobok", "Koza-Dereza"). Приказките за животните се характеризират с ярък оптимизъм: слабите винаги се измъкват от трудни ситуации.
Съставът на приказките е прост, основан на повтаряне на ситуации. Сюжетът на приказките се развива бързо („Зърно боб“, „Животни в ямата“). Приказките за животни са силно артистични, образите им са изразителни.
2.2. Калмически приказки за животни.
Калмическите приказки за животни са прости по сюжет, неусложнени по състав и малки по обем. В тях действат диви животни и животни - вълци, лисици, леопарди, лъвове, слонове, зайци; домашни животни - овни, камили, кози; птици - врабчета, гарвани, пауни, петли, сови; гризачи - суслици, мишки; комарът е най-често срещаното насекомо.
Тези приказки са алегорични: под прикритието на хищници се отглеждат ханове, нойони и зайсанги. Във формата на леопард, лъв, вълк се изобразяват глупави, безмилостни хора, във формата на лисица - измамници, хитри, лъжци, във формата на слон и камила - силни, но мързеливи и не обичам да работя. Съвсем ясно е, че тези приказки осъждат лоши, несправедливи постъпки и негативни действия, несъвместими с популярния морал на представители на експлоататорската класа. В образа на птици очевидно се извеждат невинни хора, които поради своята наивност попадат в мрежата на измамници, потисници, различни потисници в класовото общество от онова време.
Приказките, написани на калмическия език, дават възможност за запознаване с традициите, културата и устното творчество. Например, бурятските приказки, в които главните герои са животни, учат читателя да различава добро, светло начало от злото, да съпреживява и помага на слабите, да вярва в справедливостта. Изчакайте щастливия край на тестовете.
Целият сюжет на приказката е изграден върху постоянен сблъсък на добро и зло. Силата на злото се смекчава от хумора, който заема значително място в приказките. Злите герои са постоянно осмивани и често се оказват в нелепи, комични ситуации. Обикновено приказката завършва с победата на доброто. Злото е наказуемо.
Народите по света живеят на една планета, развиват се според общите закони на историята. Всеки народ има свой път и своя съдба, свой език и условия на живот. Именно в сходството на историческия народен живот трябва да се търси отговор на въпроса какви са причините за сходството, близостта на приказките на народите, живеещи на различни континенти.
Говорейки за приказките на различни народи с подобни сюжети, трябва да се отбележат три случая:
1. Приказките се формират сред някои хора и след това се преместват в други страни, но те имат свои собствени фолклорни традиции (наченки, мотиви), те се адаптират към местните обичаи.
2. Има подобни приказки, които възникват независимо една от друга в различните страни поради общия живот, психологията, условията и законите на социално - историческото развитие на хората.
3. Приказките могат да се предават и чрез книгата.
3. Образът на вълка в народните приказки
Кой през студената зима б ще ражда зло в гората, гладен?
Вълкът е хищнически звяр, разпространен в северното полукълбо на планетата Земя. Вълкът изглежда доста свиреп и плашещ. Вълкът е традиционен герой на народни приказки и епоси на повечето народи по света. В нашето съзнание образът на вълк е надарен с предимно отрицателни характеристики:
Вие сте студени снежни зверове.
Вашите загуби са неизчислими ...
Нощта ще се пропука със страшен вик.
Всички, никой не може да ми помогне.
Неистов вой ще замръзне под прозорците -
Снежните вълци дойдоха за мен.
В. Бутусов "Снежни вълци"
В " Етимологичен речник на учениците „Г. Н. Сичевадумата „вълк“ се определя като общ славянски, индоевропейски характер. Смята се, че името "вълк" произлиза от глагола плъзнете, т.е. „влачене“. Вълкът е хищно животно, често влачи, влачи добитъка. Затова буквално - „влачене“ (добитък).
Думата "вълк" е широко използвана в буквален и преносен смисъл, например: не влизайте в устата на вълк - общувайки с някого, излагайте се на опасност, неприятности. Но въпреки това вълкът символизира свобода, независимост в животинския свят, безстрашие. В природата вълкът е опасно, хищно, интелигентно, изобретателно животно, което буди страх и благоговение.
3.1.1. Образът на вълка в руските приказки за животни.
В руските приказкиима образ на мъдър вълк, вълк на помощник на героите от приказките. В такива приказки вълкът се появява като неизвестна сила, един вид магьосник (Иван дава съвет на царевича), вещицата (лекува от болести), например в приказката „Иван царевичът и сивият вълк“ . Вълкът олицетворява мистериозния, надарен с големи познания за силата.
Вълк в приказките за животни се появява вече със зли черти: той е ядосан, алчен, ненаситен, но глупав и бавен. В древните култури образът на вълк е бил свързан със смъртта, така че в приказките този животински персонаж често изяжда някого („Вълкът и седемте хлапета“) или нарушава спокойния живот на животните („„). Но в края
А. Пушкин пише: „Приказката е лъжа, но в нея има намек“. Социалният прототип на вълка е доста ясен. Хората познаваха много лоши момчета и престъпници, от които им беше трудно. Приказката за това как вълк е заклал прасе („Свинята и вълкът“) изобразява жесток и непримирим майстор във формата на вълк, който налага селяните за вредата.
Добрите приказни герои от руските приказки винаги заблуждават или побеждават вълка: вълкът поглъща децата и умира („Вълкът и козата“), храни гладното куче, за да го изяде, остава без опашка („The Глупав вълк ").
По-често от другите животни лисицата заблуждава и жестоко се смее на вълка.Новруска приказка, можем да почувстваме съчувствието и съчувствието, изразени по отношение на вълка, дори ако той „остана в глупаците“ („Приказката за сестрата-лисица и вълкът“, „Как лисицата уши кожух вълкът “,„ За лапа - пиле, за пиле - гъска “,„ Лисицата акушерка “,„ Животните в ямата “). Начинът, по който Вълкът Лисица заблуждава, всъщност говори само в полза на последния - да, той е твърде наивен и простодушен (макар че това не е така в природата), защото вярва на измамната лисица на думата му. Нито давай, нито взимай - прост селски селянин.
3.1.2. Вълкът в приказките на Калмик.
Вълкът сред много монголски народи е считан за древен и един от основните тотеми. Калмиците имат етническо подразделение "chonos" ("вълци"): "iki chonos" (големи вълци) и "bagachonos" (малки вълци). Има легенда за произхода на този клан сред хората, действието на който се развива „в пред-Чингис хан Монголия, когато племената и клановете са живели отделно“. Сюжетът на тази легенда не е нов. Ромул и Рем от римската митология също са били хранени с мляко от вълк. Легендата за произхода на клана Чонос е буквално обработена и използвана в романа от народния писател на Калмикия Алексей Бадмаев „Зултурган - тревата на степта“, написана през съветските години.
В приказките за животни вълкът е силен, но глупав, тесногръд и често заблуден.
Зъл, алчен, ненаситен вълк в приказката „Братя-мишки“, но мишките в приказката успяха да победят ужасния звяр. глупав и бавен. В приказката „Слонът и вълкът“ вълкът се опитва да заблуди селския и страхлив слон, но в крайна сметка сам умира.
Често вълкът е изобразен като глупав, бавен. Лисицата се подиграва на вълка и го дирижира, но вълкът винаги отново се заблуждава от нея: „Вълкът и лисицата“, „Хитрата лисица“, „Лисицата, вълкът и мечката“, „Вълкът, лисицата и заекът "," Леопард, вълкът, лисицата и камилата ".
Приказки за животни са създадени не само за назидание на малките. Много от тях, с помощта на забавни изобретения, се шегуват, осмивайки пороците. Вълкът често е въплъщение на глупостта. Неговата глупост е глупостта на жесток и алчен звяр.
От приказките, обсъдени по-горе, можете да направите изход, че вълкът често е глупав, но това не е основната му характеристика: той е жесток, свиреп, ядосан, алчен - това са основните му качества. Но такива качества никога не се насърчават в приказките, така че вълкът винаги получава това, което заслужава.
3.2. Сравнение на руски и калмишки народни приказки
Нашата задача е да сравним руски народни и калмишки народни приказки . Например, нека сравним руска народна приказка "Животните в ямата" и Калмикска народна приказка “ Леопард, вълк, лисица и камила ” .
Сравнение на руски и калмишки народни приказки.
Елементи на приказка
Руска народна приказка "Животните в ямата"
Калмикска народна приказка "Леопард, вълк, лисица и камила"
Сцена
Животните влязоха в ямата.
Време на действие
Дойде зимата
Герои на приказката
петел и кокошка, заек, вълк, лисица и мечка
Леопард, вълк, лисица и камила
Действия с животни
Те говорят и мислят.
Те мислят и говорят.
Решени проблеми от Heroes
Всички искат да излязат от дупката и гладът трябва да бъде задоволен
Запасите от храна свършиха и гладът трябва да бъде задоволен
Начало
Имало едно време петел и кокошка.
Това беше отдавна. Имаше четирима братя: леопард, вълк, лисица и камила.
Вратовръзка
Сега градушката започна. Пилето се изплаши, петлето с пилето изтича.
Климакс
Лисицата изяде някого чрез измама с другите.
Лисицата изяла част от месото на камилата и за всичко обвинила вълка. Леопардът го уби, но самият той умря
Обмен
Лисицата изяде всички и с помощта на птицата се измъкна от ямата.
Лисицата яла камилско месо, измамила всички животни и живяла щастливо до края на живота си.
Диалогово шофиране.
Животните си говорят помежду си. Лисицата пее песни, които водят до смъртта на някого
Животните си говорят помежду си. Лисицата винаги е първата, която започва разговор, заблуждава другите.
Повторение на ситуации и думи
1) Бягаха, бягаха. За да ги срещнете - заек:
- Къде, хуй, тичаш?
- Ай, не ме питай, питай пилето!
2) И лисицата запя:
- Мечка-мечка е добро име ...
Кура-окурава е лошо име!
След това изядоха пилето.
Лисицата изяла белега.
Какво правиш? Леопардът ще провери и ще убие - извика ни вълкът.
Камилата беше глупава, но глупавите нямат белег (omentum).
Художествени средства на езика: суфиксация
Петел, кокошка, име, мечка, синигер.
Констатации.
Вълкът е широко представен в приказките на различни народи.
В приказките вълкът може да играе както основната, така и второстепенната роля, но образът на вълка не се променя от това.
В традициите и на двата народа вълкът е показан като жесток, но глупав звяр.
Най-често вълкът в приказките на двата народа е измамен от лисицата.
В приказките на Калмик практически няма сблъсък между диви и домашни животни.
Руската приказка, с външно сходство на сюжета и героите с приказката на Калмик, е по-жива, жива, въображаема. Има повече епитети, ономатопея, песни. Това се дължи на древната традиция да се разказва приказка на музика и нейната театрализация.
Заключение
Приказките са най-древните творения на човешкия дух. Приказката е един от най-популярните и обичани жанрове във фолклора и литературата.
Още не знаехме как да ходим, но вече сме чували приказки от нашите майки и баби. След като узреем, ще ги четем и изучаваме дълго. И докато четем, ние винаги се потапяме в техния фантастичен, вълшебен и в същото време толкова жив и реален свят. Всеки приказен образ оживява живо във въображението. И това не е случайно, приказката е съвършено произведение на народния дух, усъвършенствано в продължение на векове или дори хилядолетия.
Абсолютно всички разбират приказката. Той свободно преминава всички езикови граници, от един народ на друг, и остава жив хиляди години.
Формата на приказка, компактна, вместителна и начинът на представяне на приказка, необразователен, на пръв поглед толкова непретенциозен, обикновено озарен от меката усмивка на разказвача, ви позволява да предадете не само най-характерните качества на човека, но също така да изтръгне най-дълбоките, най-скритите функции и в общодостъпна форма за всеки слушател или читател, за да покаже кое е добро и кое лошо. Приказката е душата на хората, винаги търсещи истината и справедливостта, любовта и щастието, въплътени в словото.
Изученият материал показва, че поставените за нас цели и задачи са решени, получили сме отговори на всички въпроси, които ни интересуват. В нашата работа сравнихме руските народни и калмишки народни приказки за животните и видяхме, че те имат много общи черти, тъй като народите по света живеят на една и съща планета, развиват се според общите закони на историята. Но приказките едновременно демонстрират националната оригиналност на фолклора на всяка нация. А животните - героите на приказките - си приличат както в речта си, така и в поведението на хората в страната, където съществуват тези приказки. Не може да бъде иначе, тъй като приказката винаги е била отражение на живота на хората.
Докато човечеството съществува, то се нуждае от мечта и следователно не може без приказка, която вдъхновява, дава надежда, забавлява и утешава.
Литература:
История и култура на народа Калмик (XVII - XVIII век): учебник за образователни институции. / Моисеев А.И., Моисеева Н.И. - Елиста: издателство за книги на Калмик, - 2002 S. 151-163.
Калмикска народна поезия: Приказки: Учебник / В.Т. Сарангс; Спокоен. Щат Университет; Елиста, –1998. S. 3-11.
3. Мишка и камила. Калмически приказки за животни. Преведено от Kalm.: Сборник. Съставено от
В.Д. Бадмаев. - Елиста: АУ РК „Издателство„ Герел “, - 2012.
Проп В.Я. Руска приказка.
Руски народни приказки. Съставяне и уводна статия на В. П. Аникин - Москва: Издателство „Правда“, 1990
Законът на жанра.
Някой трябва да е мил, някой хитър, някой слаб. Вълкът получи ролята на главния злодей на руските приказки. Това е хищно животно с големи зъби, които в онези древни времена са били в голям брой, както никое друго не е подходящо за тази роля. Хората винаги са се страхували от вълци и са му отреждали подходящо място във фолклора.
Защо винаги? Веднъж вълкът помогна на Иван Царевич. Не изцяло доброволно и незаинтересовано, но честно. В къщата има напълно не злонамерен персонаж, дори такъв, който е страдал с целия екип от несръчна мечка. Да, в повечето приказки вълкът е напълно немил, но в реалния живот е доста силно, агресивно, интелигентно животно.
Всичко е обяснено съвсем просто. Както хората са актьори, така и образите на животни имат свои собствени типове. Бъни е страхливец, Лисицата е хитра, но вълкът трябва да се ядоса.
Цветът му, начинът му на живот като закоравял хищник служеха за такъв стереотип.
Освен това той е по-силен от другите животни.
Не забравяйте за усмивката). Тези все още зъби.
Приказките трябва да учат, че в света има не само добро, но и зло
Вълкът е зъл характер, за да лови добри герои като прасета или шапки.
Благодарение на вълка децата разбират, че не си струва да говорите с непознати чичовци.
И че къщата трябва да е надеждна
Така че вълкът е зъл - защото е толкова лесно да се направи.
И това, което е важно - вълкът всъщност играе много ключова роля в приказките.
Нямаше да има вълк - нямаше да има повечето приказки, които са оцелели и до днес
Тъй като приказките са съставени предимно от обикновени хора, които живеят на земята и имат ферма, отглеждат добитък. Вълкът, ако е имал такава възможност, понякога ще напълни агнето, тогава ще отнесе пилето. Ясно е, че загубата за човек не е добра, затова един вълк априори не може да бъде добър.
Но често в приказките вълкът ни се струва не зъл, а глупав, направляван. Ярък пример е приказката Fox-sister and a wolfquot ;.
Спомням си и карикатурата Имало едно време dogquot ;. Спомняте ли си как вълкът изпя песен под масата? Не мога да си спомня нищо лошо за него.
Оказва се, че в приказките с равни (кучета, лисици) той е напълно адекватен на себе си, понякога дори мил.
Въпреки това, по отношение на човек, вълкът също може да бъде представен положително: запомнете приказката Иван Царевич и Сивият вълк quot ;.
Доста е трудно да се съгласим с това заключение. В света има много приказки. И не във всички вълкът е зъл герой.
Ако си припомним приказката за Иван-царевич, тогава Вълкът е служил на господаря си с доброта и истина, помагайки му по много начини. Там той ни е представен като много благородно животно.
И в карикатурата Е, чакай! вълкът не е зъл, а само предизвиква съчувствие. Всъщност, в природата на вълците той трябва да гони заек, тъй като последният е неговата храна. А в карикатурата той изпада само в глупави ситуации и предизвиква съчувствие.
В приказката Teremok всички животни живееха заедно в къщата, докато дойде мечката, поради което ръкавицата се напука - къщата.
И така, всичко е относително на този свят.
И всяка приказка за вълка ни представя този герой по различен начин.
Позволете ми да не се съглася с вас, че вълкът в приказките Е ВИНАГИ злото. Вълк характер ДВОЙНО.
В приказка "Иван Царевич и сивият вълк изобщо не е зло и дори Александър Сергеевич Пушкин в стихотворението Руслан и Людмила:
И какъв очарователен вълк в карикатури Имало едно време куче;
и Вълкът и телето
В приказка Лисичка-сестра и вълкът; той обикновено е наивен простак и жертва на предателството на Лисицата, доверително забил опашка в дупката и думите, познати от детството, гаден, гаден, вълча опашка; и разбит непобеден късметлия; причини съжаление към този глупав вълк.
Това е стилът на жанра! В противен случай приказката ще бъде скучна!
Повечето руски народни приказки показват вълка като лош и зъл, отрицателен герой. Вероятно тази идея за вълка се е формирала от природата. Естествено е човек да се страхува от вълк, той се смята за зъл, агресивен. Но той е хищник, затова трябва да си такъв.
Но руският фолклор е разнообразен. В него можете да намерите и добър, добър вълк (има много по-малко от тях, отколкото за зъл). Например за вълк, отгледал пиле или бик.
Да, защото той рядко е мил дори в били. Вълкът е вълк, както се казва. Това е неговата вълча съдба.
Някои хора, разбира се, могат да кажат: „О, не. Ако вълкът е пълен, но ако той не пази леговището си, но ако Това и ако е, тогава няма да се докосне. Е, нямам нищо против. Оставете ги да се разхождат из местата на вълка, проверете ги за удивителна доброта, след това ни кажете как са били нещата. 🙂
С други думи, вълкът отдавна се свързва при хората с опасност, с агресивност, с една дума, със зло в широк смисъл. Следователно в приказките се случва абсолютно същото. Тъй като приказките се пишат от хора.
Моля, обърнете внимание: не лъвовете в приказките са зли, не тигрите (въпреки че те също са хищници), а вълците. Така че имаше причина да се пише така. Вълците понякога гризали целия добитък на селяните. Защо да ги обичате, сиви създания?
Защото е бил демонизиран във връзка с всеобщата християнизация. В древен Рим вълк хранел Ромул и Рем. И тогава приказките за Ватес се промениха. А вълкът на гръцкия Езоп вече не беше твърде умен, а хитър.
По целия свят хората разказват приказки, забавлявайки се. Понякога приказките помагат да се разбере какво е лошо и кое е добро в живота. Приказките се появяват много преди изобретяването на книги и дори писане.
Учените интерпретираха приказката по различни начини. Редица изследователи на фолклора нарекоха всичко, което „повлия“ на приказка. Известният историк на приказките Е. В. Померанцева възприема тази гледна точка: „Народната приказка е епично устно художествено произведение, главно от прозаичен, магически или битов характер с фокус върху художествената литература“.
Приказките за животни се различават значително от другите видове жанрове на приказките. Появата на приказки за животни е предшествана от истории, пряко свързани с вярванията на животните. Руската приказна епопея за животните не е много богата: според Н. П. Андреев (етнограф, изкуствовед) има 67 вида приказки за животните. Те съставляват по-малко от 10% от целия руски приказен репертоар, но в същото време този материал се отличава с голямата си оригиналност. В приказките за животни е неправдоподобно да спориш, да говориш, да се караш, да обичаш, да създаваш приятелства, да се разправяш с животните: хитрият „лисица - когато говориш красив“, глупав и алчен „вълк-вълк“ - изпод храста "," ухапваща мишка "," страхлив заюнок - лък крак, галоп по хълма ". Всичко това е невероятно, фантастично.
Появата на различни герои в руските приказки за животни първоначално се дължи на кръга от представители на животинския свят, който е характерен за нашата територия. Следователно е естествено в приказките за животни да се срещаме с обитатели на гори, полета, степни простори (мечка, вълк, лисица, дива свиня, заек, таралеж и др.). В приказките за животните самите животни са основните герои, персонажи и връзката между тях определя естеството на приказния конфликт.
Целта на изследователската ми работа е да сравня изображенията на диви животни от руските народни приказки с навиците на истинските животни.
Хипотезата е моята хипотетична преценка, че изображенията на диви животни, техните характери съответстват на навиците на техните прототипи.
1. Персонажи в животинския епос.
Наблюдавайки състава на животните, действащи като герои в животинския епос, отбелязвам преобладаването на дивите горски животни. Това е лисица, вълк, мечка, заек и птици: кран, чапла, млечница, кълвач, врана. Домашните любимци се появяват заедно с горски животни, а не като независими или водещи герои. Примери: котка, петел и лисица; овце, лисици и вълци; куче и кълвач и други. Водещите герои по правило са горски животни, докато домашните животни играят спомагателна роля.
Приказките за животни се основават на елементарни действия. Приказките са изградени в край, неочакван за партньора, но очакван от слушателите. Оттук и комичният характер на приказките за животни и необходимостта от хитър и хитър характер, като лисица, и глупав и заблуден, като вълк у нас. Така че, приказки за животни ще означават такива приказки, в които животното е основният обект. Героите са само едно животно.
Лисицата се превърна в любимия герой на руските приказки: Лиза Патрикеевна, Лисицата е красавица, лисицата е мазна устна, лисицата е лисица, Лисафия. Тук тя лежи на пътя с остъклени очи. Тя беше вцепенена, мъжът реши, ритна я, тя няма да се появи. Селянинът се зарадва, взе лисицата, сложи я в количка с риба: „Старата жена ще има яка на шуба“ - и докосна коня, той сам продължи напред. Лисицата изхвърли цялата риба и си тръгна. Когато лисицата започна да вечеря, вълкът дотича. Защо лисицата да лекува вълк! Нека го хване сам. Лисицата моментално изгрева: „Ти, куманьок, отиди до реката, спусни опашката в дупката - самата риба се придържа към опашката, седи и казва:„ Хвани, риба “
Предложението е абсурдно, диво и колкото по-странно е, толкова по-лесно се вярва в него. Но вълкът се подчини. Лисицата изпитва пълно превъзходство над лековерния и глупав кръстник. Образът на лисицата се допълва от други приказки. Безкрайно измамна, тя използва лековерност, играе на слабите струни на приятели и врагове. Много трикове и лудории в паметта на лисицата. Тя гони заека от най-голата хижа, отвежда петела, примамвайки го с песен, чрез измама сменя точилката за гъска, гъска за пуйка и т.н., чак до бика. Лисицата е претендент, крадец, измамник, зъл, ласкателен, сръчен, хитър, пресметлив. В приказките тя навсякъде е вярна на тези черти на характера си. Нейната хитрост е предадена в поговорката: „Когато търсиш лисица отпред, тя е отзад“. Тя е находчива и лъже безразсъдно до времето, когато вече не е възможно да лъже, но дори и в този случай тя често се отдаде на най-невероятното изобретение. Лисицата мисли само за собствената си изгода.
Ако сделката не обещава нейните придобивания, тя няма да жертва нищо свое. Лисицата е отмъстителна и отмъстителна.
В приказките за животни един от основните герои е вълкът. Това е точно обратното на изображението на лисицата. В приказките вълкът е глупав, лесно е да го измамиш. Не, изглежда, няма такава беда, независимо в какво се забърка този нещастен, винаги бит звяр. И така, лисицата съветва вълка да лови, спускайки опашката си в дупката. Козелът кани вълка да отвори устата си и да застане надолу, за да може да скочи в устата. Козелът преобръща вълка и бяга (приказката „Глупавият вълк“). Образът на вълк в приказките винаги е гладен и самотен. Винаги се оказва в смешно, нелепо положение.
В многобройни приказки се развъжда и мечката: „Човек, мечка и лисица“, „Мечка, куче и котка“ и други. Образът на мечка, все още оставаща основната фигура на горското царство, се появява пред нас като бавен, лековерен губещ, често глупав и непохватен, непохватен. Той постоянно се хвали с непосилната си сила, въпреки че не винаги може да я използва ефективно. Той смазва всичко, което му попадне под краката. Крехкият теремок, къща, в която различни горски животни живееха спокойно, не можеше да понесе тежестта си. В приказките мечката не е умен, но глупав, той олицетворява велика, но не умна сила.
Приказките, в които малки животни (заек, жаба, мишка, таралеж) действат, са предимно с хумор. Заекът в приказките е бърз на крака, глупав, страхлив и страшен. Таралежът е бавен, но разумен, не се поддава на най-хитрите трикове на опонентите си.
Мисълта за приказки за животни се превръща в пословици. Лисица с нейните приказни черти на измамник, хитър мошеник се появи в поговорките: „Лисица няма да си оцапа опашката“, „Лисица беше наета да предпазва птичи двор от хвърчило, от ястреб“. Глупавият и алчен вълк също премина от приказки в пословици: „Не пъхайте пръст в устата на вълка“, „Бъдете вълк за простотата на овцете си“. И ето поговорките за мечката: „Мечката е силна, но лежи в блатото“, „В мечката има много мисъл, но там няма никой“. И тук мечката е надарена с огромна, но неразумна сила.
В приказките има непрекъсната борба и съперничество между животните. Борбата, като правило, завършва с жестоко отмъщение срещу врага или лоша подигравка с него. Осъденото животно често се оказва в смешно, нелепо положение.
Прототипи на приказни герои.
Сега ще разгледаме навиците и начина на живот на истинските животни. Водех се от книгата „Животът на животните” от немския зоолог Алфред Брем. Благодарение на ярки описания на „начина на живот“ и „характера“ на животните, работата на Брем се е превърнала за много поколения в най-доброто популярно ръководство по зоология. Така той отрича преобладаващата хитрост на лисицата и потвърждава изключителната хитрост на вълка. Вълците не ловуват сами, а заедно. Обикновено те бродят на малки стада от 10-15 индивида. В паството се наблюдава строга йерархия. Лидерът на глутницата е почти винаги мъж (алфа вълк). В глутницата тя може да бъде разпозната по обърнатата си опашка. Женските имат и своя „алфа“ вълчица, която обикновено изпреварва лидера. В моменти на опасност или лов водачът става глава на глутницата. По-нататък по йерархичната стълба са възрастните членове на глутницата и единичните вълци. Порасналите малки са най-ниските, които стадото приема едва през втората година. Възрастните вълци непрекъснато тестват силата на своите по-добри вълци. В резултат на това младите вълци, когато узреят, се издигат по-високо в йерархичната стълба, докато застаряващите вълци слизат все по-надолу и по-надолу. Така развитата социална структура значително повишава ефективността на лова. Вълците никога не чакат плячка, те я карат. В преследване на плячка вълците се разделят на малки групи. Плячката се разделя между членовете на глутницата според ранга. Стари вълци, неспособни да участват в съвместен лов, следват глутницата в далечината и се задоволяват с останките от плячката си. Вълкът погребва остатъците от храна в снега, а през лятото се крие в резерв на уединено място, където по-късно се връща, за да изяде недояденото. Вълците имат силно изострено обоняние, улавяйки миризмата на разстояние 1,5 км. Вълкът е хищническо, хитро, умно, хитро, зло същество.
Когато изучавах материала за навиците на лисицата, открих някои прилики с приказната лисица. Например истинска лисица, като приказна, обича да посещава кокошарника. Тя избягва гъстите тайгови гори, като предпочита гори в района на земеделските земи. И той търси готова норка за себе си. Може да заеме нората на язовец, арктическа лисица, мармот. Опашката на лисицата също се споменава в приказките. В действителност, храстовидната опашка може да се счита за негова характеристика. Лисицата им действа като волан, като прави резки завои по време на преследване. И тя също се крие с него, свивайки се, докато си почива на топка и заравя носа си в основата му. Оказва се, че на това място се намира уханна жлеза, излъчваща миризмата на теменужки. Смята се, че този миризлив орган влияе благоприятно на очарованието на лисицата, но по-точно целта му остава неясна.
6 Лисицата-майка защитава малките и не допуска никого наблизо. Ако например куче или човек се появи в близост до дупката, тогава лисицата прибягва до "трикове" - тя се опитва да ги отдалечи от жилището си, примамвайки
Но героите на приказките са кранът и чаплата. За не страхотен, истински сив или обикновен кран в книгата на А. Брем „Животът на животните“ се казва: „Кранът е много чувствителен към привързаност и негодувание - той може да помни престъпление в продължение на месеци и дори години“. Приказният кран е надарен с чертите на истинска птица: отегчен е, помни обидата. За чаплата в същата книга се казва, че тя е зла и алчна. Това обяснява защо чаплата в народната приказка мисли преди всичко за това с какво ще я храни кранът. Тя е ядосана, като истинска, а не приказна чапла: тя взе неспокойно сватовството, смъмри ухажвания младоженец: "Махай се, мърляв!"
В приказките поговорките казват - „страхлив като заек“. Междувременно зайците не са толкова страхливи, колкото предпазливи. Те се нуждаят от тази предпазливост, тъй като това е тяхното спасение. Естественият усет и способността бързо да избягат при големи скокове, съчетани с техниките на заплитане на следите им, компенсират тяхната беззащитност. Заекът обаче е в състояние да отвърне на удара: ако пернатият хищник го изпревари, той ляга по гръб и отвръща на удара със силни ритници. Майката заек храни не само своите малки, но като цяло всички намерени зайци. Когато се появи човек, заекът го отвежда от зайците, преструвайки се на ранен, болен, опитвайки се да привлече вниманието към себе си, чукайки краката си на земята.
Мечката в приказките се появява пред нас като бавна, непохватна. Междувременно несръчна на вид мечка тича изключително бързо - със скорост над 55 км / ч, плува отлично и се катери добре по дърветата през младостта си (не е склонен да прави това на стари години). И се оказва, че мечката е активна през целия ден, но по-често сутрин и вечер. Те имат добре развито обоняние, а зрението и слуха им са доста слаби. В приказките мечката олицетворява голяма сила и нейният прототип е способен да счупи гърба на бик или бизон с един удар на лапата си.
При изучаването на животинския епос трябва да се пазим от много често срещаното погрешно схващане, че приказките за животни наистина са истории от живота на животните. Преди да изследвам тази тема, аз също се придържах към тази преценка. Като правило те имат много малко общо с реалния живот и навиците на животните. Вярно е, че до известна степен животните действат според природата си: конят рита, петелът пее, лисицата живее в дупка (обаче не винаги), мечката е бавна и сънлива, заекът е страхлив и т.н. Всичко това дава приказките характер на реализма.
Изобразяването на животни в приказките понякога е толкова убедително, че от детството сме свикнали подсъзнателно да определяме характерите на животните от приказките. Това включва идеята, че лисицата е изключително хитро животно. Всеки зоолог обаче знае, че това мнение не се основава на нищо. Всяко животно е хитро по свой начин.
Животните влизат в общност и ръководят компания, която е невъзможна по своята същност.
Но все пак искам да отбележа, че в приказките има много такива подробности в изобразяването на животни и птици, които са шпионирани от хората от живота на истинските животни.
След като прочетох литературата за приказките, за живота и поведението на животните и сравних изображенията и техните прототипи, имам две версии. От една страна, изображенията на животни са подобни на техните прототипи (зъл вълк, мечка с клиша, лисичка, носеща пилета и др.). От друга страна, след като проучих наблюденията на зоолозите, мога да кажа, че изображенията и техните прототипи нямат много общо с действителните навици на животните.
Изкуството на народната приказка се състои в фино преосмисляне на истинските навици на птиците и животните.
И още нещо: след като изучих историята на приказките за животните, стигнах до заключението: приказките за животни най-често приемат формата на разкази за хора под прикритието на животни. Животинският епос отразява широко човешкия живот, със своите страсти, алчност, алчност, измама, глупост и хитрост и в същото време с приятелство, лоялност, благодарност, тоест широка гама от човешки чувства и характери.
Приказки за животни - „енциклопедия на живота“ на хората. Приказките за животни са детството на самото човечество!
