У дома > психология > Герои от приказките и техните качества. Герои от приказките


Герои от приказките и техните качества. Герои от приказките




Думата "приказка" в съвременния си смисъл се появява едва през 17 век. Преди това казаха „приказка“ или „басня“ (от думата „да заливам“ - да разкажа).

Весели и тъжни, страшни и смешни, те са ни познати от детството. Свързани с тях са нашите първи идеи за света, доброто и злото, за справедливостта.

Приказките в Русия са известни от древни времена. В древното писане има сюжети, мотиви и образи, които приличат на приказки. Разказването на приказки е стар руски обичай. Още в древни времена изпълнението на приказките е било достъпно за всички: мъже, жени, деца и възрастни. Имаше хора, които ценят и развиват своето приказно наследство. Те винаги са били уважавани от хората.

Приказките са обичани както от деца, така и от възрастни. Те вдъхновяват писатели и поети, композитори и художници. Според приказките се правят постановки и филми, създават се опери и балети. Приказките идват при нас от древни времена. Разказаха техните бедни скитници, шивачи, пенсионирани войници.

Една приказка е един от основните видове устно народно творчество. Художествен разказ с фантастичен, приключенски или ежедневен характер.

Авторите на почти всички интерпретации определят една приказка като вид устен разказ с фантастична измислица. Връзка с мита и легендите, към които M.-L. Фон Франц взема приказка отвъд проста фантастична история. Една приказка не е само поетическа измислица или фентъзи игра; чрез съдържанието, езика, сюжетите и образите отразява културните ценности на своя създател.

От незапомнени времена приказките са били близки и разбираеми за обикновените хора. Измислицата се преплитат в тях с реалността. Живеейки в нужда, хората мечтаеха за килими, килими, дворци, самостоятелно сглобени покривки. И справедливостта винаги триумфира в руските приказки, а доброто побеждава злото. Неслучайно А. С. Пушкин пише: „Каква красота са тези приказки! Всеки е стихотворение! ”

По този начин мъдростта и стойността на една приказка в това, че тя отразява, разкрива и ви позволява да преживеете отново смисъла на най-важните универсални ценности и жизнения смисъл като цяло. От гледна точка на всекидневния смисъл, приказката е наивна, от гледна точка на смисъла на живота - дълбока и неизчерпаема.

От останалите прозарни жанрове приказката се отличава с по-развита естетическа страна. Естетичният принцип се проявява в идеализирането на благините и в живото изобразяване на „приказния свят“ и в романтичното оцветяване на събитията. Повтарящите се определения често се срещат в приказките: добър кон; сив вълк; червено момиче; добри приятели, както и комбинации от думи: празник за целия свят; отидете там, където изглеждат очите ви; обесен с насилие глава; нито разказвайте в приказка, нито описвайте с химикалка; скоро приказката засяга, но не скоро нещото е свършено; колко дълго, колко кратко ...

Често в руските приказки определението се поставя след определената дума, която създава специална мелодия: мили мои синове; слънцето е червено; красота написана ...

Кратките и пресечени форми на прилагателни са характерни за руските приказки: червено слънце; той окачи главата си с насилие; - и глаголите: хвана, вместо да хване, отиде вместо да отиде.

Езикът на приказките се характеризира с употребата на съществителни и прилагателни с различни наставки, които им придават умалително - привързано значение: mal-yenkiy, брат-yatz, cock-ok, sun-y-o ... Всичко това прави презентацията гладка, мелодична, емоционална , Различни усилващо-екскреторни частици също служат на една и съща цел: това, онова, какво, ка ... (Това е чудо! Ще отида надясно. Какво чудо!)

От останалите прозарни жанрове приказката се отличава с по-развита естетическа страна. Естетичният принцип се проявява в идеализирането на благините и в живото изобразяване на „приказния свят“ и в романтичното оцветяване на събитията.

В руските приказки богатството никога не е имало собствена стойност, а богат човек никога не е бил мил, честен и достоен човек. Богатството има значение като средство за постигане на други цели и губи това значение, когато са постигнати основни житейски ценности. В тази връзка, богатството в руските приказки никога не е спечелено от работа: то случайно е дошло (с помощта на приказни помощници - Сивка-Бурка, Коневият кон ...) и често случайно е напускано.

Образите на руската приказка са прозрачни и противоречиви. Всякакви опити за използване на образа на приказен герой като образ на личност водят изследователите към идеята за съществуването на противоречие в народната приказка - победата на глупав герой, на „нисък герой“. Това противоречие се преодолява, ако разгледаме простотата на „глупака“ като символ на всичко, което е чуждо на християнския морал и неговото осъждане: алчността, хитростта и собствения интерес. Простотата на героя му помага да повярва в чудо, да се предаде на магията си, защото само при това условие е възможна силата на чудотворното.

Механизмът на смисъла в процеса на възприемане и преживяване на приказка от дете се изследва от А.В. Казак. Той пише за съществуването на специален вид емоционално познание, при което човек отразява реалността под формата на емоционални образи. При децата генерирането на образи на това емоционално знание често се случва в процеса на възприемане на приказка. Под влияние на слушането детето развива симпатия към героя и развива емоционален образ на възприемани събития и взаимоотношения. При определени условия при децата емоционалните образи започват да предсказват какво трябва да се случи с героя.

Емоцията на образа отразява вътрешните промени, настъпващи в дълбините на съществените характеристики на човека. В детското съзнание външната картина на ситуацията, отразена в приказката, се комбинира с картината на вълненията, които това дете предизвиква. Съчувствието с героя на приказката първо се развива като външната разгърната реалност на съучастие в пряко възприемани и преживяни събития. Едва тогава той навлиза във вътрешната равнина - равнината на емоционалното въображение. При формирането на предчувствие за резултатите от действията на друг човек и емоционалното предвиждане на последствията от собствените му действия са важни образи на словесно описание и визуално изобразяване на събитията, сякаш моделират значението им за самото дете и хората, които са му близки. Тези изразителни средства имат социален произход.

Така приказката за дете не е просто фантазия, а специална реалност, която помага да се установи за себе си свят на човешките чувства, взаимоотношения, най-важните морални категории, в бъдеще - свят на жизнени значения. Една приказка извежда дете извън обхвата на ежедневието и помага да се преодолее разстоянието между светските и жизнените значения.

Приказките от магическия тип включват магически, приключенски, героични. В основата на подобни приказки е прекрасен свят. Един прекрасен свят е обективен, фантастичен, неограничен свят. Благодарение на неограничената измислица и прекрасния принцип на организиране на материал в приказките с прекрасен свят от възможни „трансформации“, те поразително се отличават с бързина (децата растат с ден и с часовник, с всеки изминал ден стават все по-силни или красиви). Не само бързината на процеса е сюрреалистична, но и нейната природа (от приказката „Снежната девойка“. „Вижте, устните на Снежарката станаха розови, очите й се отвориха. Тогава снегът се отърси от снега и от снежната валя излезе живо момиче.“ „Преобразуване“ в приказки от прекрасен тип, обикновено се появяват с помощта на магически същества или предмети.

За създаване на образи в приказка се използват различни стилистични техники.

Описанието е традиционно стилистично устройство, използвано за характеризиране на герои, предмети, действия. Това са описателни формули, изобразяващи чудотворните трансформации на приказни герои в красавици и красавици, в птици, животни, дървета; формула-описания на магически предмети (скеле, точилка, шал, кош от брезова кора със смола), които могат да превърнат обикновеното на място в непроходима гора, да издигнат на пътя непревземаема планина, да подредят преграда под формата на горяща река, река с катран, да превърнат обикновена къща в крепост и др. пасват на къщата в черупката на яйцата.

Хиперболата е традиционен стилистичен инструмент, който включва преувеличаване на знаци, предмети, действия. Една приказка като жанр е органично свързана с хиперболизацията, тъй като необикновеният характер на нейните образи естествено съчетава „ с емоция от прекомерно, преувеличено”(В. П. Аникин). Хиперболизираните описания-формули се отличават с ярка визуализация, забавление, предизвикващи фантастични снимки във въображението и различни емоции. Хиперболата, преувеличаваща свойството, качеството, действието, допринася за раждането на приказна измислица, засилва художественото впечатление.

Сравнението е традиционен стилистичен инструмент, който включва визуално сравнение на един предмет с друг (достъпен за по-младите ученици). Сравнението може да бъде средство за хиперболизация: камъни с размерите на баня, а Иван взе и вдигна, хвърли ги като лека топка; Арой - дроидът ходи, чантата ми е с размерите на печка, очите ми са като чиния, ушите ми са като ръкавица; четвърт със самия аршин и брада като метла, торба като вана. Сравнителните обороти са традиционни, при които необичайната красота на външния вид се сравнява със светлината на слънцето, огъня (седи като слънцето; красиво като слънцето; красиво, сякаш огънят гори), необичайна сръчност - с упоритостта на котка (Ема, като котка, се качва на стената ), изключителна пъргавина - със скоростта на бълхи и катерици (бърз съм, като катеричка, жилав, като бълха), гъста непроходима гора се сравнява със скеле (гъста гора, подобно на гребен), стръмна планина, направена от твърда скала с заточваща лента (планината е твърда, като точило).

Метафората е традиционно стилистично средство, което обхваща прехвърлянето на свойствата на един обект на друг според принципа на сходство.

Епитетите са традиционен стилистичен инструмент, който е постоянно определение на темата, подчертавайки обичайния му знак. Функциите им са разнообразни: графични (характеризиране на свойствата на героите и предметите), експресивни (израз на емоционална оценка), композиционни (средство за създаване на контраст, антитеза); изразът на емоционалната оценка преобладава над простата характеристика на свойствата. Кръгът на константи включва епитети, датиращи от народната традиция: черна гора, тъмна гора, красиво момиче, добър човек. Има групи постоянни епитети, участващи в създаването на приказна антитеза, противопоставянето на доброто и злото. Така разказвачите наблягат на прекрасния характер на герои и предмети с помощта на епитети, предавайки, подобно на традиционните сравнения, метафори, светлината на слънцето, огъня, - злато, сребро, мед; светъл, лъскав, червен. Определенията, дадени на героите от приказките, показват връзката с образа на светлината и огъня (Слънцето е майката; Слънцето е девицата; кралят с огън крила; червеният цар; златокосата девица; ярко красивото момиче). Обекти на търсенето на герои са прекрасни животни със златна козина, златна коса, златна грива и опашка, златни рога, ярки, лъскави птици. Героите чакат изпитанието на пътя със злато, сребърни дървета, в златни, сребърни, медни дворци, те са в състояние да подредят златни мостове, златни пътища, златни дворци за една нощ, предмети с определенията злато, мед, червено им помагат. Героините са в състояние да дарят деца с глави с копринени макове, синове със златиста глава. Героят може да бъде облечен в червена риза или червени панталони, има необичаен бял или червен кон, бял елен. За разлика от светещия цвят, който принадлежи на положителните герои, характеризирането на техните противници е придружено от определения, съдържащи отрицателни емоционални конотации - желязо, черно, лошо. В града, който попадаше под контрола на змията с дванадесет глави, тъмнината висеше под формата на черен плат, тревата дишаше черна от дъха на змията, земята, стъпалата на верандата станаха черни от разлятата напитка от змия. Епитетите, характеризиращи приказното пространство, са традиционни (за далечни земи; река от катран в близост до меден кладенец; огнена; поляна с огън с горящи въглища; медно царство), подчертавайки необичайните качества на героите, предметите (дванадесетглави змии, желязна тридесет килограма жезъл, дванадесет барел самовар), придавайки специфичен реалистично описание (силен мъж, по-голям брат, синя кърпа, синя клечка, червена клепачка, бяла клея, синя кутия, син облак, червено слънце, голяма къща, голяма горска мечка). Благодарение на наличието на постоянни епитети, народна приказка придобива специална живописност, необичайна комбинация от истинско и фантастично.

В приказка има два основни типа герои. Едно от тях е епично. Той е направен герой с „благороден“ произход, младежки подвизи и красота (Иван Царевич, например). Другото е „ниско“, „не обещаващо“. Той заема ниско социално положение, лошо е облечен, презиран от другите, на пръв поглед мързелив и селски, но неочаквано извършва героични дела или получава подкрепата на магически сили и достига приказна цел. Вторият тип герой - чисто демократичен - е особено характерен за приказка.

В хода на развитието на сюжета всичко е "ниско", неприлично около героя и в него самият се превръща във "високо", но в различен смисъл, отколкото в примитивен фолклор. Приказката не обяснява ритуалното значение на пепелта, идиотът, лежащ на печката и т.н. Но героят, „не обещаващ“, бедният сирак, най-младият, грозен, мръсен, „глупак“ постига приказни цели, недостъпни за своите „умни“ по-стари, благородни съперници.

Превръщането на „ниското съзнание“ на бедния селски „глупак“ във „високото съзнание“, във „мъдреца“ е чисто художествена, естетическа черта. Няма съмнение, че следи от примитивни идеи, обичаи и ритуали са проникнали в приказката под формата на съответните мотиви. Създателите на приказката избират някои моменти, затъмняват или пропускат други, наблягат на онези мотиви, които са преминали от най-висока категория в по-ниска в преобладаващата система от представителства, а детайлите, характеризиращи „ниското състояние” на героя, са взети главно от ежедневието на демократичните слоеве на населението. В резултат на това се очертава ярък образ на героя, „не обещаващ“ - един вид естетическо явление, като цяло чуждо на примитивния фолклор.

Принудата на героя съответства на ниското му социално положение и действа отчасти в резултат на социалното потисничество, отчасти като средство за засилване на характеристиката на героя, „не обещаващо“. Приказката, от една страна, изобразява трансформацията на ниско към високо - трансформацията на бедни, селски, грозни, мръсни и т.н. сред богатите, благородните, красивите. От друга страна, под ниската видимост на мръсотията, Пепеляшка, бедните и т.н. показва наистина героични качества, красота, върховна мъдрост. Превръщането на ниско в високо в резултат на демократичната народна идеализация на бедстващите е естетически закон на една приказка. "Ниският" герой обикновено е по-малкият брат Иван Глупак, когото всички смятат за глупав. Но именно той надделя във всички превратности, а не неговите умни братя.

Трудни задачи успешно се решават както от Иван Царевич, така и от Иван Глупака. Те се решават по различни начини. Епичният герой постига успех благодарение на изключителната си сила. В противен случай "ниският" герой се държи. Самият той решава малко и е доста пасивен. Всичко се прави за героя от неговия помощник и той или усърдно изпълнява това, което е наказано, или ляга, следвайки правилото: „Сутрин вечер е по-мъдър“. Ако „ниският“ герой поеме инициативата, той само разваля въпроса. Затова той е заобиколен в приказка от атмосфера на злокачествен хумор. Такъв герой не е непременно простотник, който седи на печка. Може дори да бъде наречен Иван Царевич, както е в приказката за Жабата принцеса.

„Ниският“ герой, както изглежда, прикрива своята „висока“ същност, но в края на разказа той хвърля грозното си лице, превръщайки се в красив мъж и млад мъж, достоен за своя избраник. “Д. С. Лихачев пише:„ Глупостта, глупостта са важен компонент на древния руски смях. Миксер ... "глупаци наоколо", смее се на себе си, играе на глупака. "

Крайната цел на приключенията на приказен герой е сватбата и той със сигурност ще се ожени за принцесата. Както вече споменахме, тази приказна сватба е прекрасен начин героят да се измъкне от влошеното социално положение, което в приказка винаги е свързано със семейните отношения.

Героите на приказките са разделени на положителни и отрицателни, а същността им в хода на историята обикновено не се променя. Героят в повечето приказки представлява същия тип търсач, който потегля за магически предмет или булка и постига късмет. Социалният му статус няма значение: може да бъде Иван Царевич или Иван - селянски син, Андрей Стрелец или Емелия Глупак. Но в експозицията на приказка героят често е представен по два начина. Това е така нареченият епичен герой, който се отличава с благороден (или чудотворен) произход, изключителна сила и красота, както и ранна проява на героизъм. Такъв е например Pokatigoroshok. Майка му го зачена от грахово зърно. Израствайки с прескачания, Покатигорошок получава оръжие, обикновено боздуган с изключителна сила. Все пак по-често от приказка се обажда на епичния герой Иван Царевич. Той е красив в себе си и извършва героични дела.

Сред героините на руските приказки се откроява мъдра девойка, която притежава магически умения и е свързана със силите на природата, такава красива жена, „какво да кажеш в приказка, а не да опишеш с химикалка” (Василиса Красивата, Василиса Мъдра, Мария Моревна). Обикновено тя надминава ума на своя избраник и героят го губи, след което завладява Кошчей Безсмъртен.

Приказната булка е противоречиво създание, особено когато героят трябва да я завладее. Според В. Я. Проп, „от една страна, тя е вярна булка, тя чака своя младоженец, отказва всеки, който моли ръцете си в отсъствие на младоженеца. От друга страна, тя е коварно, отмъстително и зло същество, винаги е готова да убие да се удави, осакати, ограби годеницата си и основната задача на героя, който е дошъл или почти е стигнал до нейно притежание, е да я укроти. Той го прави много просто: с три вида решетки той я бие наполовина до смърт, след което идва щастието. " Достатъчно е да си припомним приказките за „Рог“ и „Магически пръстен“. Тъй като приказната булка е свързана с друг свят, тя може да е нечисто същество. Биенето му с пръчки е пречистване. Всеки мъжки приказен герой има свой тип героиня. „Ниският“ герой-пекар отговаря на типа кротка момиче-дъщеричка, ръчна девойка и малоумно момиче (например героинята от приказката „Мраз“). По-малката сестра в руските приказки е вечна и вярна любима, която тъпче три чифта железни обувки, счупи три чугунени тояги и прогони три каменни тежести, за да намери годеника си („Перо на финиста - ясен сокол“).

В приказката има специални герои - прекрасни помощници, които магически предават силата и способностите на героя, така според В.Я. Пропа, „героят и неговият помощник са функционално едно лице“. Те са птица, чиято единствена цел е да върне героя от далечното царство у дома; кон. Той крила като птица и в същото време това същество е хитонично (т.е. свързано със земята), а мъртвият му баща дава своя герой. Огненият кон ("пламъкът гори от ноздрите") се среща в приказките на много народи по света. Второ, това са асистенти на антропоморфен вид, свързани с култа към предците (мъртва майка, напускаща осиротяло сираче от кравата, благодарна мъртва - Медно чело, някаква баба-самоук). Трето, това са персонифицирани човешки способности (Opivalo, Obyedal и др.). Всички помощници са функционално обединени: тяхната роля е да помогнат на героя да изпълни трудна задача.

Тъй като героят на руска приказка често получава морална оценка, прекрасни помощници допринасят за успеха му, защото той е "добър". Чудотворната помощ обаче може да бъде лишена от каквото и да е морално оцветяване - това е само свойство на прекрасни предмети, независимо от кого принадлежат. Магическият пръстен помага на героя да получи принцесата булка, но същата булка, овладявайки този пръстен, се отървава от нежелания съпруг.

Тъмните сили в една приказка също са представени от герои от различен произход. Но те имат една функция: тестват героя. Това са неговите ритуално-митологични противници, които той трябва да преодолее в хода на приказни изпитания.

Със злите сили на природата, предимно с подземния свят, Косчай Безсмъртният е свързан. Една приказка го изобразява не като зашеметен старец, а като мощен дух. Произходът на този герой, чиято душа е извън тялото, е много неясен. Косхи в приказка винаги отвлича жена. Това подтикна В.П. Аникина до следното заключение: „Няма съмнение, че Коске е олицетворение на онази социална сила, която нарушава древния ред за равенство и ограбва жена от предишната й социална сила“.

Образът на Баба Яга също има митологична основа. Във всички приказки Яга се свързва с царството на мъртвите. Тя живее в друг свят или на границата на световете, живее в колиба на пилешки бутчета, стои в гъста гора. Хижата е като ковчег и Яга лежи в нея така: "Главата е в единия ъгъл, краката са в другия, а носът е израснал в тавана." Подобно на мъртвите в популярните вярвания, Яга не вижда, но ухае на духа на жив човек, оттук и традиционният й възклицание: "Фу-Фу-Фу, мирише на руски дух!" (Обаче всички свръхестествени същества - и само те - имат способността да миришат миризмата на жив човек). Самата Яга е като скелет: има костен крак.

Сред враговете на героя има и такива, които не са свързани с враждебните сили на природата - това са врагове на социалния план. Кралят иска да намаже героя, за да завладее жена си. По-малкият брат и по-малката сестра се противопоставят на по-големите си братя и сестри: по-малките се обявяват за глупави, но надминават по-възрастните по морални качества. Умни са със светски ум, завиждат и дребни, мислят само за себе си и своите ползи, а приказката ги осъжда. Враждебна към мащехата на мащеха си-злодей.

Приказките за злата мащеха и мащеха са особено популярни. Мащехата иска да намаже доведената си дъщеря, принуждава я да работи постоянно и в крайна сметка я изгонва от къщата, оставяйки безпомощна на милостта на съдбата; но съдбата (под формата на неодушевени предмети, животни, свръхестествени същества) й помага и я спасява. Изгонената мащеха, отведена в гората, изпратена до Баба Яга, до банята за нечисти духове, се отърва от нея с нежна реч (от Мраз, гоблин), след това с помощта на нейните неодушевени и анимирани предмети (от мечката, Баба Яга), след това благодаря тяхната изобретателност (от нечисти духове); накрая, както разказват някои приказки, благословията на майка й й помага. Гневната мащеха се противопостави на скромността и търпението на доведената дъщеря. Това е християнският идеал - оттук популярността на приказките за мащехата и мащехата в християнския свят. Но тук има предхристиянски моменти: мащехата в някои приказки изглежда е вещица и изпраща доведената си дъщеря на сестра си-яга.

Най-архаичният от противниците на героя е змията. Един от най-старите образи на световния фолклор, змията олицетворява враждебните сили на природата - преди всичко огън и вода. Не случайно той е стабилно свързан с образа на огнена река. Водната стихия в световните митологии олицетворява хаоса със своята тъмнина и бездна. От тази бездна е змията. Мотивът за борбата със змии възникна от мотива за усвояването, например посветеният пропълзява през структура, която има формата на чудовищно животно. Посветеният, както беше, беше усвоен и изригнат от новия човек.

В приказка често се случват модификации. Например престоят в стомаха се заменя с това да сте в гнездото или да увиете змията около героя. Формите на добро, дадени от змията, също се променят. Змията запазва общи магически способности, от които по-специално се развиват две: способността да лекува и разбира езика на животните. В приказката „Змията-ядец“ змията поглъща принца, за да го научи на птичия език, и го изплюва отново.

Интересното в приказката е мотивът на героя в бъчва, той е свързан с мотива на героя в риба и идва от него. Завистливи хора поставят героя в лодка; "Малко по-късно дойдоха облаци, буря шумолеше, вълните се издигнаха и отнесоха лодката до неизвестна дестинация. Докараха я далеч, далеч и я хвърлиха на острова." Тези два мотива са близки. Спускането в цевта е мотивирано много различно. Но има комплекс, в който влиза органично. Този комплекс се състои от предсказание за смъртта на краля от момчето, спускането му във водата, от възпитанието на момчето в мълчание от някой овчар или градинар и от неговото присъединяване.

Така една приказка като фолклорен феномен трябва да се изучава в нейните истински корени, които навлизат дълбоко в културните и митологичните традиции.

ПО приказка пред слушателя възниква различен, загадъчен свят, отколкото в приказките за животни. В него действат изключителни фантастични герои, доброто и истината побеждават тъмнината, злото и лъжата.

„Това е светът, в който Иван князът се втурва през тъмна гора върху сив вълк, където страда измамената Альонушка, където Василиса Красивата носи пламтящ огън от Баба Яга, където храбър герой открива смъртта на Кашчей Безсмъртен“ .. 1

Някои от приказките са тясно свързани с митологичните представи. Изображения като Мраз, Вода, Слънце, Вятър, са свързани с стихийните сили на природата. Най-популярните от руските приказки са: „Три царства“, „Вълшебен пръстен“, „Перото на финист - соколът е ясен“, „Жабата принцеса“, „Безсмъртният Кашчей“, „Мария Моревна“, „Морски крал и Василиса Мъдри“, „ Сивка-Бурка “,„ Мраз “и т.н.

Героят на една приказка е смел, безстрашен. Той преодолява всички препятствия по пътя си, печели, завладява щастието си. И ако в началото на приказката той може да действа като Иван Глупакът, Емелия Глупак, то в края той със сигурност ще се превърне в красив и красив Иван Царевич. По едно време А. М. обърна внимание на това. Горчив:

"Героят на фолклора е" глупак ", презиран дори от баща си и братята си, винаги се оказва по-умен от тях, винаги е победител във всички световни трудности." 2

Други приказни герои винаги помагат на добър герой. И така, в приказката "Три царства" героят е избран в бялата светлина с помощта на прекрасна птица. В други приказки за героите им помагат Сивка-Бурка, Сивият вълк и Елена Красивата. Дори такива герои като Морозко и Баба Яга помагат на героите за тяхната упорита работа и добро развъждане. Във всичко това се изразяват популярни идеи за човешкия морал.

До главните герои в приказка винаги прекрасни помощници: Сив вълк, Сивка-Бурка, Одоледо, Опивало, Дъбин и Усин и др. Те притежават прекрасни средства: килим-самолет, ботуши, ботуши, покривка за самосглобяване, шапка-невидима. Образите на благини в приказки, помощници и прекрасни предмети изразяват народни мечти.

Образите на женски героини от приказките в народно представяне са необичайно красиви. За тях се казва: „Нито в приказка, нито с химикалка, която да опиша“. Те са мъдри, притежават магьосническа сила, притежават забележителна интелигентност и находчивост (Елена Красивата, Василиса Мъдра, Мария Моревна).

Противниците на благините са тъмните сили, страшните чудовища (Кашчей Безсмъртния, Баба Яга, Дръзко едноок, Змия Горинич). Те са жестоки, коварни и алчни. Така се изразява народът за насилието и злото. Появата им поставя началото на образа на положителен герой, неговия подвиг. Разказвачите не пощадиха никакви бои, за да подчертаят борбата между светли и тъмни принципи. По своето съдържание и по своята форма приказка носи елементи на чудотворното, необикновеното. Съставът на приказките е различен от състава на приказките за животните. Някои приказки започват с поговорка - закачлива шега, която не е свързана със сюжета. Целта на посланието е да привлече вниманието на слушателите. Следва концепцията, която започва разказа. Той отвежда слушателите на приказния свят, обозначава времето и мястото на действие, ситуацията, героите. Приказката завършва с края. Разказът се развива последователно, действието се дава в динамика. Структурата на приказката възпроизвежда драматично напрегнати ситуации.

В приказките епизодите се повтарят три пъти (Иван Царевич бие с три змии на Калиновия мост, Иван спасява три красиви принцеси в подземния свят). Използват традиционните художествени изразни средства: епитети (добър кон, добър, зелена поляна, копринена трева, лазурно цветя, синьо море, дълбоки гори), сравнения, метафори, думи с умалителни наставки. Тези характеристики на приказките резонират с епоси, подчертават яркостта на историята.

Пример за такава приказка е приказка. „Двама Иван - войнишки синове“.

Водещият на приказката е пълен с ежедневни картини и напомня малко на магически обстоятелства. В него се съобщава обичайната ежедневна информация: човек е живял, времето е дошло - той е отишъл при войниците, в негово отсъствие са се родили момчета близнаци, които са наричали Иванов - „войнишки синове“. Така в тази приказка има два главни героя наведнъж. Нищо прекрасно, магическо все още се случва в него. В него се разказва за това как децата се учат, как да се научат да четат и пишат, „господарите и търговските деца слагат колан в колана си“. В развитието на действието се планира прогноза, когато младежите отиват в града за закупуване на коне. Тази сцена е изпълнена с елементи от приказка: братята опитомяват жребците, като приказни герои притежават героична сила. „Глупавата свирка“ и с висок глас връщат жребците, избягали в полето. Конете им се подчиняват: „Жребците се спуснаха и застанаха на мястото си, сякаш се вкорениха на място“. Главните герои на приказката са заобиколени от специални предмети, които подчертават героизма им (героични коне, саби от триста килограма). Прекрасно е също, че те получиха тези вещи от сивокос старец, който им донесе коне, отваряйки чугунена врата в голяма планина. Той им донесе две героични саби. Така селските деца се превръщат в герои. Добри хора се качиха на конете си и потеглиха.

Приказката съдържа изображения на кръстопът на пътища, стълбове с надписи, които определят избора на пътя и съдбата на братята. Предметите, придружаващи братята, се оказват чудотворни, например, символизиращи смъртта на носните кърпички, с които са се разменили. Разказът е рамкиран от стабилни приказни формули. Един брат достигнал до славното царство, оженил се за Настасия Красивата и станал принц. "Иван Царевич живее в радост, възхищава се на жена си, дава ред на кралството и се забавлява с лов на животни." 3

А другият брат "ден и нощ вози неуморно, и месец, и друг, и трети". Тогава Иван изведнъж се оказва в непознато състояние.

В града той вижда голяма тъга. „Къщите са покрити с черен плат, хората са сякаш сънливи, залитащи.“ 4 Дванадесетглавата змия, която излиза от синьото море, поради сивия камък, изяжда човек в даден момент. Дори кралската дъщеря се кара от змия да яде. Змията представлява тъмните сили на света, с които героят се бори. Иван се втурва на помощ. Той е смел, не знае страх и винаги печели битката. Иван отрязва всички глави на змия. Магическият и фантастичен елемент се подсилва от описанието на природата, срещу което се появява змията: „Изведнъж облакът се раздвижи, вятърът шумолеше, морето се раздвижи - змията изплува от синьото на морето, тя се издига нагоре ...” 5. Двубоят на Иван със змия е лаконичен.

Бързо действие се дава чрез повтаряне на глаголи: "Иван извади острата си сабя, замахна, удари и отсече всичките дванадесет глави на змията; той вдигна сив камък, сложи глава под камък, хвърли тялото си в морето и се върна у дома, легна и спа три дни" , 6

Изглежда, че приказката трябва да приключи с това, сюжетът е изчерпан, но изведнъж в него се вплетат нови обстоятелства с въвеждането на персонаж от царското обкръжение - воден носител, чиито мисли са мерзостни и основателни.

Ситуацията се влошава. Кулминацията идва 7. Водоносителят действа като "спасител" на принцесата, под страдание от смърт, принуждавайки я да го признае за спасител. Епизодът се повтаря още два пъти с другите две дъщери на царя. Царят предоставил водния носител на полковниците, после на генералите и накрая се оженил за най-малката си дъщеря.

И Иван се бори с чудовището три пъти, три пъти воден носител заплашва да убие царските дъщери. Историята обаче завършва с победа на героя, злото се наказва, воден носител е обесен, истината възтържествува, най-малката дъщеря е омъжена за Иван. Този епизод от приказката завършва с известна поговорка: „Младите започнаха да живеят и да живеят, но да правят добро“.

Разказът в приказката отново се връща при друг брат, Иван Царевич. Разказва как се е изгубил на лов и срещнал грозно чудовище - червено момиче, сестра на дванадесетглава змия, превърнала се в страшна лъвица. Тя отваря уста и поглъща принца цял. В приказката се появява елемент на прераждането. Прекрасен предмет идва на помощ на героя - шал на брат, който уведомява за случилото се. Започва търсенето на брат. Приказката повтаря описанието на лова и действията на героя. Иван - селянският син се оказва в същата ситуация като Иван Царевич, но остава жив благодарение на прекрасен помощник - вълшебен кон. Червената девойка беше излята от ужасна лъвица и искаше да погълне добър млад мъж, но магически кон дотича, "покри я с героични крака", а Иван принуди лъвицата да изхвърли Иван Царевич от себе си, заплашвайки, че той ще я нареже на парчета.

Изключително чудо в приказка и жива вода, спасяваща, възраждаща Иван Царевич. Приказката завършва с края: Иван Царевич остана в своето състояние, а Иван, синът на войника, отиде при жена си и започна да живее в любов и хармония с нея.

Приказката „Двама Ивани - войнишки синове“ съчетава всички елементи на приказка: композиция, трикратно повторение на епизоди и действия на герои, разработване на сюжет, положителни герои и противопоставяне на отрицателни чудовища към тях, прекрасни трансформации и предмети, използване на образни и изразителни средства (постоянни епитети, стабилен фолклор формули). В приказка доброто се утвърждава, а злото се развенчава.

Интересно е да се отбележи, че текстът на приказката продължава (Руски народни приказки от А. Н. Афанасиев, № 155). Даваме текста:

„По някое време Иван излязъл - синът на войника се разхождал в открито поле; той се натъкнал на малко дете и поиска милостиня. Той съжалил добрия човек, извадил златото от карамела и го дал на момчето; Няколко дни по-късно същото се случи и с Иван Царевич: той излезе да се разхожда в градината и един старец се поклони ниско и моли милостиня; князът му дава злато. Старецът приема милостиня и котлети. Той се превърна в лъв, грабна Иван Царевич и се разкъса на парчета. Силно мощни герои загинаха, сестра им се измъкна. " 8

Добрите чувства на Иван, селският син, който съжалил красивата сестра на момичето и я освободил, били наказани със смъртта на братята. Въпреки че такъв трагичен завършек като цяло не е типичен за приказките.

В приказките се формира мисленето, фантазията и светоусещането на много поколения. Приказките не само ни забавляваха в детството, но действията на героите на руските приказки ни научиха да правим разлика между добро и зло, да сме смели и да правим справедливост.

В същото време приказките показват различни вярвания, възгледи и представи на хората. В хода на своето развитие приказката съществено се е променила и нейните функции са се променили. Ако се използва предимно с магическа заклинателна цел (да призове късмета на лова, да се предпази от врагове или да осигури победа в битка), то с течение на времето, загубила своето ритуално значение, приказката придоби естетически, образователен характер или забавен характер.

Условни и останали приказни герои. Те са типове, а не индивиди, което означава, че са описани в общи термини, често идеализират, възвисяват, хиперболизират. Основните образи тук винаги са антагонистични: човек олицетворява добро, красиво; другото са злите сили. Оттук и техните характеристики - действия, дела, намерения, език. Съответно с функциите героите на руските приказки условно се разделят на добронамерени, злототворци и обезличени.

Най-голямата група от приказни народни епохи са вълшебни, фантастични приказки. Обяснението на много мотиви и черти на приказните герои може да се намери само в сравнение със старите ритуали, елементи от социално-религиозния начин на живот на предславяните и древните евразийци. Нека се опитаме да анализираме някои от най-известните герои в руските приказки.

Герои на руски приказки. Баба Яга

Баба Яга е герой в славянската митология и фолклор. Обикновено грозна стара жена, надарена с магически сили и магически вещи. Често вещица, вещица. Най-често - негативен герой (примамва деца и добри събратя в колибата му на пилешки бутчета, за да яде), но понякога действа като помощник на героя. Според Владимир Проп, специалист по фолклор, в приказките има три вида Баба Яга: донор (дава на главния герой приказен кон), похитител и воин (бори се с главния герой „не за живот, а за смърт“).

В съвременните идеи Баба Яга е господарка на гората и пазител на границите на „другия свят” (далечното царство). Затова тя има костен крак - да стои в света на мъртвите. В много приказки Баба Яга удавя банята и изпарява героя, изпълнявайки ритуал на измиване. Тогава той го храни, тоест той се ангажира, както би било, гъбичка заедно с него. А самият женски образ на Баба Яга е свързан според изследователи с матриархални идеи за структурата на социалния свят.

Герои на руски приказки. вода

В славянската митология - духът, който живее във вода, собственикът на водите, въплъщение на елементите на водата като отрицателен и опасен принцип. Той се появява пред нас под формата на изкълчен старец, бръмбар с рибена опашка. Той има огромна брада и мустаци, понякога - рибни черти, лапи с мембрани и рог на главата. Живее във водовъртежи, водовъртежи, но особено харесва водни мелници. Следователно мелничарите ги сеели по всякакъв възможен начин и също ги погребали под дънера, където ще има врата към мелницата, жив черен петел или други атрибути за сигурност. Често Водяной се свързва с морския цар.

Герои на руски приказки. Firebird

Приказната птица обикновено е целта да намери героя на приказка. Перата на жар-птица светят и изумяват с красота. Живее в райска градина, в златна клетка. Храни се със златни ябълки, като пеенето му лекува болните и възстановява зрението на незрящите. На дълбоко митологично ниво това е олицетворение на огъня, светлината и слънцето. Следователно всяка година през есента Огнената птица умира, а през пролетта се преражда. На междукултурно ниво тя има аналог - птицата Феникс, преродена от пепелта.

Герои на руски приказки. Змей Горинич

Огнено дишащ дракон с няколко глави, олицетворение на злия принцип в приказките и епосите. Обикновено живее в планината, край реката на огъня и пази Калинов мост, през който те попадат в царството на мъртвите. Броят на целите на Змията-Горинич обикновено е равен на три (3, 6, 9 или 12). В приказките огненият елемент обикновено се свързва със змия. Змия-Гориних отвлича момичета (често принцеси), за да се угощава. След това главният герой идва при него за дуел, преди да убие своите усамотени малки.

Герои на руски приказки. Иван Глупакът

Много популярен образ в митологията, който при решаване на проблеми се ръководи от собствени, нестандартни решения, често противоречащи на здравия разум, но носещи успех. Обозначението "глупак" се тълкува по различни начини. Някои от изследователите смятат това за талисман от злото око. Според друга версия Иван се нарича глупак, защото обикновено в приказките той е третият син, който няма дял от родителското наследство (оттук и способността да мисли извън кутията, да намери изход от трудни ситуации). Етимологично образът на Иван Глупак се свързва с образа на свещеника, защото той знае как да пее и свири на различни инструменти, а също така говори в гатанки. На финала на приказките Иван Глупакът получава богатство и принцеса като съпруга.

Герои на руски приказки. Котка Байюн

Огромен коткар с вълшебен глас. От една страна, той говори и приспива пътешествениците с приказките си, от друга, неговите приказки могат да лекуват. Самата дума „баюн“ означава „говорещ, разказвач“. В приказките Кот Баюн седи на висок стълб за далечни земи в петдесетото царство или в безжизнена гора, където няма животни. В една от приказките той живее с Баба Яга.

Хващането на котка Байун обикновено е тест за главния герой, който го хваща в желязна капачка и железни ръкавици. Но тогава уловеният котарак Баюн служи на кралския двор, лекува болния със своите истории.

Герои на руски приказки. Джинджифилов мъж

Приказен герой под формата на сферичен пшеничен хляб, който се измъква от баби и дядовци, от различни животни, но в края се яде от лисица. Този герой ясно въплъщава благоговейното отношение на славянския народ към хляба и неговото свещено значение. А именно кръглата форма на Колобок, която също се търкаля, което ни изпраща към култа към слънцето.

Герои на руски приказки. Косчей (Кашчей) Безсмъртен

Зъл магьосник, чиято смърт е скрита в няколко магически животни и предмети, затворени един в друг. „На морето има океан, на океана, на този остров има дъб, скрит е дъб под дъб, заек е в сандък, патица е в заек, яйце е в патица, а смъртта на Кощеи е в яйце.“ Често отвлича булката на главния герой. На външен вид - тънък (Koschey - от думата „кост“) висок старец или жив скелет. Понякога на говорещ и летящ кон. Мощен магьосник, който също му позволява да бъде наречен свещеници.

Герои на руски приказки. зъл дух

Главният дух на гората в митологията на славяните. Външният му вид е различен, породата е дори противоположна в различни приказки - тогава той е малък на ръст, след това гигант, после антропоморфно създание, след това има животински вид. Във всеки случай, нейното отвъдноземно естество. Отношението на хората към него също е амбивалентно. От една страна, те се страхуват от него, той може да накара човек да се изгуби, понякога е пакостлив, може да го накаже за неправилно поведение в притежанията му. В същото време именно Леший защитава гората, от която до голяма степен зависи човешкият живот.

Герои на руски приказки. Чудо юдо

Характер на народните приказки и епоси и дори прославянска митология. Положителният или отрицателният характер на героя не е ясно определен, както и неговият пол - в различни епохи той е бил женски, мъжки и среден. Чудото Юдо е герой, толкова древен, че изследователите трудно го привързват към някакво явление.

Тя може да бъде морско животно, митична змия, дракон. А в авторската приказка на автора на Петър Йершов „Малкият конски кон“ (1834 г.) има китът „Чудо-юдо“ - островна риба.

1

Обективен

Всички хора от ранна детска възраст обичат приказките. Благодарение на приказките получаваме уникална възможност да се потопим в магическия свят. Запознавайки се с вълшебния свят на приказките, ние култивираме любовта към словото и интереса към четенето.

Вярваме ли в реалността на приказките? И ние вярваме, и не вярваме, но по някаква причина наистина искаме да вярваме в едно приказно чудо в реалността, в магията в ежедневието. Какво е приказка и кога се появи? Тези въпроси ме заинтересуваха и реших да проуча приказките:

1. да се запознаят с историята на народните приказки;

2. анализира приказките на животните;

3. идентифицирайте основните черти на героите на героите от приказките за животни.

Цели на изследването

Целите на моята изследователска работа са:

1. да изучава приказки за животни;

2. идентифицира характера на характера на приказни животни;

3. Сравнете характерните черти на животните с характерните черти на хората;

4. идентифицира ефекта от четенето на приказки върху формирането на личността на детето

5. направете презентация „Чертите на главния герой на героите в приказките за животни“

Предметът изследвания са народни приказки за животни; предмет на изследването са отличителните черти на характера на героите от тези приказки.

Какво е приказка?

Една приказка е забавна история за извънредни събития. Приказките са създадени от хората, затова се наричат \u200b\u200bруски народни. Те са възникнали в древни времена, когато хората все още не са могли да пишат и са били предавани от уста на уста, от поколение на поколение.

Всички приказки са разделени на: вълшебни, ежедневни и животински приказки.

Приказките за животни имат специално значение. Техните герои са животни, птици и риби, но много сходни по природа с хората. Основната задача на подобни приказки е да осмиват лоши черти на характера, негативни действия и да предизвикват състрадание към слабите, обидени. За приказките за животни е важна идеята, че съживената природа е в състояние да действа независимо, животните и растенията имат право на своя живот.

В приказките за животни действат хитрата Лисица, злият и глупав Вълк, страхливият Заец, гордият Петел, добродушната мечка и други животни и птици. Приказките за животни като правило са поучителни и поучителни. Любимият герой от подобни приказки - лукав и измамник (лисица) - непременно се противопоставя на положителен герой (мечка, заек).

Главна част. Основните герои от приказките за животните и особеностите на техния характер

1. Главният герой е Лисицата.

Любимият герой от приказките за животните е лисицата. Тя е причудлива и много хитра, често готова за най-невероятната измислица. Лисицата мисли само за своя полза. Лисицата е отмъстителна и отмъстителна. Тя се възхищава на отмъщението, чувства пълно превъзходство над лековерния и глупав вълк. Колко находчивост в нея и колко отмъстително чувство! Глупостта и доверчивостта са толкова безкрайни, колкото и хитростта и изчислението. Хората я надариха с различни имена: Лиза Патрикеевна, Кумушка Лиза, Плутовка. Приказки: „Сестра Лисица и Вълк“, „Котка, Петел и Лисица“, „Лисица и заек“, „Мечка и лисица“, „Човек от натруфен пипер“, „Лисица и жерав“.

2. Главният герой е Вълкът.

Друг герой, с когото лисицата често се среща, е вълкът. Това е точно обратното на лисицата. В приказките вълкът е глупав, лесно е да го заблудиш. Не, изглежда, такава катастрофа, независимо в какво се вмъква този нещастен, все бит звяр. Образът на вълк в приказките винаги е гладен и самотен. Винаги се оказва в нелепо, нелепо положение. Приказки: „Старият хляб и сол е забравен”, „Вълкът и козата”, „Глупав вълк”, „Дървесни вълк”, „Натруфен човек”.

3. Главният герой е Мечката

Също така един от главните герои в приказките за животни е мечката. Мечката често изпада в смешни ситуации, но никога не напада никого. Образът на мечката, която все още остава основната фигура в горското царство, се явява пред нас като бавен, лековерен губещ, често глупав и тромав, бухалник. Той постоянно се хвали с прекомерната си сила, въпреки че не винаги може да го използва правилно. Приказки: "Човек и мечка", "Теремок", "Маша и мечка", "Зимуване на животни", "Мечка и куче", "Мечката е фалшив крак".

4. Главният герой е Заецът.

Заекът в руските народни приказки представлява благ. В някои приказки това е жертва, слаб и безпомощен герой, който се страхува от всичко. В други той се проявява като умен хитър, който въпреки страха е способен на смели дела. Приказки: „Хижата на Зайкина“, „Зайци и жаби“.

Въпросник "Руски народни приказки за животните в нашия живот" сред учениците в 3-5 клас

Проведох проучване "Руски народни приказки за животни в нашия живот":

Сред съученици (ученици в 3 клас),

Сред учениците в 5 клас.

25 души взеха участие в проучването. От тях 21 души отговориха, че обичат да четат руски народни приказки за животни.

Резултати от изследванията

След като анализирах данните от въпросника, заключих, че почти всички деца знаят и обичат руските народни приказки за животните и техните главни герои. Децата са по-склонни да избират благини, които имат положителен ефект върху поведението на детето. Научих също, че четенето на руски народни приказки за животни има положителен ефект върху формирането на детската личност.

продукция

В приказките за животни победата на положителните герои над отрицателните задължително се печели, победата на доброто над злото. Всяко животно има свой характер, свои отличителни черти, но всички те олицетворяват човека и характеристиките на неговия склад.

Библиографска справка

Воронкова М.О. ОСНОВНИ ХАРАКТЕРИСТИКИ НА ХАРАКТЕРА НА HEROES В ТАЙЛОВЕ ЗА ЖИВОТНИ // Старт в науката. - 2018. - № 5-1. - С. 93-95;
URL адрес: http://science-start.ru/ru/article/view?id\u003d1068 (достъп: 13.12.2019).

Предлагаме ви да се запознаете с характеристиките на приказните герои, които са героите на вашите приказки, обичани от вашите деца, а може би и вие. Те ще ви помогнат да изберете по-конкретно определени приказки за децата си за коригиращи цели. Може би ще научите нещо ново и интересно ... Или може би няма да се съгласите с нещо. Но запознаването с характеристиките на героите ще ви помогне при избора на герой от вашите собствени приказки за вашето бебе, както и за обща информираност.

Пепеляшка живее в кухнята до печката и спи в чекмедже с пепел. Пепелта (пепелта) представлява същността на изгорялото. Огънят е символ на унищожение, пречистване и трансформация. Пепеляшка живее близо до огъня, който прехвърля силата си към нея, а тя от своя страна й помага чрез несгоди и страдания. Подобно на огън, който превръща водата в пара, Пепеляшка преработва, изгаря унижението, негодуванието и болката, превръщайки ги в чиста любов. Трябва да имате топло сърце, за да не се озлобявате и да не се втвърдявате, когато сте обидени, унизени и мразени.


Принцеса Жаба

Амфибийската жаба и Василиса Красивата са едно и също същество: животните и земните сили са слети заедно. Невероятни и прекрасни възможности дебнат във всеки човек. Сливайки се с образа на красивата Василиса, вие се чувствате всемогъщи, хармонични и радостни. жаба, превръщаща се в красавица, осъзнава своя потенциал, даден от раждането.


Спящата красавица

По времето на Спящата красавица човекът възприема и осъзнава света около себе си по различен начин. Съзнанието никога не стои неподвижно, то се развива и логичното мислене трябва да дойде на мястото на интуитивното възприятие. Шпиндел - символ на въртене. И процесите на въртене и мислене първоначално са свързани. Все още има изрази „загубих нишката на разсъжденията“, „дръпнах нишката и си спомних всичко“. „Спининг“ на образен език означава изграждане на мисли, създаване на логическа верига.

Принцесата, която при проклятието на злата фея ще се набие на вретено и ще умре (заспи), не е готова бързо и лесно да премине към друг тип мислене. И тя мечтае да приеме този процес на несъзнателно ниво.


Снежната кралица

Жена, направена от лед ... Ледът е замръзнала кристализирана вода. Ледената кралица символизира замръзнали чувства и емоции, спряно движение. Възхищаването на ледени кристали, правилността на линиите, геометрията на пространството и времето и не усещате нежността на цвете, топлината на слънцето, мекото докосване на любимите ви ръце означава да живеете със студено, замръзнало сърце. Снежната кралица и нейният леден замък са на психологическо ниво откъсване, безчувственост, твърдост, решителност, ледено спокойствие, самообладание, самоконтрол. Тези качества наистина ли са лоши? Няма ли ситуации в живота, когато трябва да сме спокойни, уравновесени и спокойни? Просто цялото излишък е вредно. И дори най-красивата в голям брой гуми. И когато умът и чувствата са в хармония - какво може да бъде по-добре?

Образът на Снежната кралица е много полезен за деца (възрастни) слаби и слабоволни, несигурни и плахи, уязвими и меки: ще им даде сила, твърдост, увереност и устойчивост на трудности. Образът на Снежната кралица също ще помогне на прекалено възбуждаща, темпераментна и гореща: тя ще охлажда прекомерната запал, баланс и спокойствие.

морска сирена

Малката русалка е дете на стихиите на водата и символизира емоционално-чувствения свят. Страстното желание на Малката русалка да изпита земна любов и да прекара живота си не в необятните водни простори, а на твърда земя, може да се свърже с факта, че нематериалното и невидимото се стреми да се оформи. Но животът на земята с Малката русалка е свързан с голяма болка. Вероятно неслучайно героинята не успя да сбъдне мечтата си да стане любовник и съпруга на принца. Изглежда, че Малката русалка е заслужила своето щастие, но не го е получила.

В такива случаи можете да поканите децата да съставят своя собствена приказка и да променят нейния край. Техниката за промяна на приказките позволява по-оптимистичен и радостен поглед върху света около нас. Това е особено важно за тъжните, нерешителни, изостанали и изтощени деца.

Господарка на Медна планина

Тази жена е необичайно красива, уравновесена и силна. Каменната жена обаче е способна да плаче и е честна и състрадателна. Така че защо не носи радост дори на мили хора? Може би въпросът не е в Господарката на Медната планина, а в самия човек, който излиза да се бие с по-силен, но не е в състояние да издържи на борбата? Скъпоценните камъни са символ на богатство и сила. Колко са способни да притежават съкровища и да нямат привързаности към тях, да не изпаднат в зависимост? Образът на Господарката на Медната планина ви позволява да се чувствате силни и с добра сила, справедливи и в същото време безмилостни, могъщи и богати.

Леко, ефирно създание, надарено с магически сили. Пратеникът на съдбата, вещицата, магьосницата са другите й имена. Феята е красиво звездно създание, един вид посредник между Космоса и Земята, света на хората. Феята е неразривно свързана със светлината, проникваща във всяко пространство. Да се \u200b\u200bчувстваш като фея означава непреклонно да вярваш в себе си, по силата на нашите мисли; оцелеят в състояние на магьосник, за който нищо не е невъзможно.

Тя получи името си от глагола „знам“ - да знам. Другите й чинове са вещица, знаеща, знаеща, щастлива. Вещица е преди всичко магьосница, вещица. Тя лесно командва разнообразните сили на природата и всякакви създания. За разлика от феята и добра магьосница, вещица използва силите си в ущърб на човек или същество, изисква значителна такса за услуги, радва се, когато е добра в себе си, излъчва гняв, завист, напрежение и груба сила (силата на ураган, вихър, земетресение).

Една от вещиците. Древните славяни в Русия я наричали адската богиня, страшната богиня, която унищожава телата и душите на хората. Баба Яга е мощна магьосница, а колибата й на пилешки бутчета е един вид проход, един вид мост между света на живите и царството на мъртвите. Само смел герой, който може да преодолее страха от смъртта, може да устои на Баба Яга. Да се \u200b\u200bвъплътиш в Баба Яга, да живееш нейния образ означава да чувстваш власт, смазваща сила и отсъствие на страха от смъртта.


Косчей Безсмъртните

Принадлежи към света на мъртвите. Защо се нарича безсмъртен? Koschey Безсмъртен се състои само от кости. кости - най-твърдата, силна, най-твърда тъкан в човешкото тяло, способна да издържа на огромни натоварвания. Костите при определени условия не гният и не се разлагат, бавно горят.

Косчей Безсмъртен символизира пълна безчувственост и липса на духовност, твърдост, стереотип, ограниченост и инертност. В същото време образът на Кошчей Безсмъртния помага да се придобие сила на ума, безстрашие, непоколебима самоувереност, решителност и сила.

Крал (крал)

Управлява държавата, в неговото подчинение огромен брой хора. На символично ниво кралят означава определен доминиращ висш ментален център. Да бъдеш в кралска държава означава да почувстваш обединението на всички части на "Аз". Да се \u200b\u200bчувстваш като крал означава да управляваш своите мисли, емоции, условия, да се чувстваш отговорен за всичко, което се случва в твоето „царство“.

Върховният регулаторен център, отговаря и администрира. Въпреки това, за разлика от краля, той символизира емоциите и чувствата на жените.

Прекрасен знак за красота и цъфтеж на жизнеността. За да разберете по-точно символиката на едно цвете, опишете го за себе си с 3-5 прилагателни. Тези прилагателни ще означават състоянието на вашата душа, което виждате в цветето. Ако, например, вземем „Червеното цвете“, тогава искам да го опиша с такива прилагателни: красиво, горящо, светещо, алено. Не е ли свързана със сърцето любов? Желанието на дъщерята на търговец да намери алено цвете е желание за любов, страст, всеотдайност и сърдечна обич.

Символът на свободата. Живеейки състоянието на птица, можете да се отървете от тежките привързаности към желанията, да почувствате състоянието на независимост, лекота, въздушност и полет.

Проста и в същото време мистериозна птица. Врани са надарени с мистична сила и способността да проникват в свръхестествени светове, включително отвъдния живот. Врани са умни и мъдри птици. Превръщайки се в врана, имате възможност да погледнете света с различни очи, да видите дълбоките и мистериозни сфери на живота, да изследвате тъмната страна на душата си и да се докоснете до вътрешната мъдрост.

лястовица

Красивата птица с бързо крило е символ на пролетта и обновлението, символ на нов живот. Не случайно лястовицата прехвърли Палеца в нов свят, в който момичето намери дом, своя принц и щастие. Да се \u200b\u200bгрижи за лястовица, както направи Палеца, е да се подготвиш за промени, за състоянието на пролетта, радостта, щастието.

Белият лебед символизира красиви и чисти мисли. Лебедът е знак за величие, красота и благодат.

Орел бухал (бухал)

Хищна птица, която вижда много добре в тъмното. Той символизира непознатото и тъмнината. Неизвестните тъмни пространства обикновено са плашещи и затова хората винаги се страхуват от бухал (бухал). Но нищо чудно, че бухалът (совата) се смята за символ на мъдростта. Именно безстрашното му възприемане на тъмната и загадъчна страна на живота дава дълбочина и мъдрост. Орел бухал (бухал) е символ на трансформация, преход на отрицателни тъмни състояния в спокойно и хармонично възприятие на живота.

Хищнически звяр, силен, умен и предпазлив. Понякога тя е надарена с черти като жестокост, свирепост, лакомия и алчност. Вълците имат много развито чувство за семейство, глутни. Те са грижовни родители и партньори, които са много чувствителни един към друг. В някои приказки вълкът е кръвожадно, свирепо и безпощадно чудовище, а в други, по-специално при Маугли, е грижовен, внимателен и дори благороден родител. Следователно вълк може да символизира различни състояния на душата.

В руските приказки обикновено се появява като независимо интелигентно и находчиво създание, способно лесно да се защити и да отблъсне всеки звяр. Иглите му символизират предпазливост, непристъпност, близост, страх от болка и нужда от защита.

Заекът се счита за символ на страх, слабост, както и на похвали, неоправдано самочувствие. И в много приказки той наистина е представен по този начин. В приказката „Заекът на Коската и Родничок“ са показани и други страни на природата на зайците: любопитство, игривост, търпение и смелост.

Нееднозначен и дълбок образ, те се страхуват от нея, свързват се с нейната хитрост и подлост. Библейските мотиви характеризират змията като съблазнител и изкусител. Змията има способността често да променя кожата и това символизира прераждането и обновяването. Различните змии символизират различни неща: боа констриктор, например, може да символизира огромна задушаваща сила на натиск и сила, а добавка - може би хитрост и подлост.

Принадлежи към категорията на земноводните и се чувства еднакво добре във вода и на сушата. Тя е подвластна както на емоционално-чувствения свят, така и на материално-обективния. В различни приказки виждаме различни образи на жаби. в приказката „Жабата-пътешественик“ на преден план са любопитството, желанието за промяна, хвалителността и помпозността; в приказката "Жабата принцеса" - благородството, скрило се зад привидното външно грозотии.

При тълкуване на образа на мечка човек трябва да вземе под внимание неговата двойна природа. От една страна, мечката се смята за тромаво, тромаво, тежко създание, от друга - мечката е необичайно пъргава и бърза. Мечка представлява жестокост, грубост, зла сила и в същото време нейният образ се свързва с добра природа и защита. В приказката „Маугли“ мечката е символ на учителската мъдрост, внимание, благородство и защита.

Умен, смел, безстрашен, хитър, притежава съблазнителна благодат и гъвкавост, безшумност, търпение, понякога безмилостност. Образът на пантера ще ви помогне да балансирате съществуващите качества, ще даде сила, твърдост, трезвост, решителност и смелост.

Много различни изрази са свързани с образа на риба: мълчете като риба, борете се като риба на лед, като риба във вода ... всеки от тези изрази описва определени действия на човек. Образът на рибата често се свързва с "появата" на дълбока психическа несъзнавана информация. Можете също така да говорите за такива черти като студенина и безстрастност. Понякога рибата символизира хлъзгаво, когато човекът, с когото общуваме, ловко напуска желаната тема, избягва остри моменти или ситуации.

Известен със способността си да хвърля опашката си във времена на опасност и да отглежда нова с времето. Затова се смята за символ на обновление, прераждане, находчивост и жизненост. Може би, благодарение на приказките на Бажов, а вероятно и по друга причина, местообитанията на гущерите са свързани с находища на скъпоценни камъни, злато или съкровища. И поради това гущерите се считат за символ на богатство, материална печалба или награда.