Художествено и философско разбиране на същността на войната в романа на Л. Толстой „Война и мир“. Война в разбирането и изобразяването на Л.Н.
Централното събитие на романа "Война и мир" е Отечествената война от 1812 г., която разбуни целия руски народ, показа на целия свят неговата сила и сила, изтъкна прости руски герои и гениален командир и в същото време разкри истинската същност на всеки определен човек.
Толстой в своята творба изобразява войната като писател реалист: в упорита работа, кръв, страдания, смърт.
Ето снимка на кампанията преди битката: „Принц Андрей погледна с презрение тези безкрайни, пречещи екипи, каруци, паркове, артилерия ... от всички страни, отзад и отпред, стига да се чува ухото, чуваха се звуците на колелата, тътенът на телата, каруците и файтоните, конски тропот, удари с камшик, писъци на подбуди, псувни войници, санитари и офицери ... Войниците, потъвайки до колене в кал, се вдигаха оръжия и фургони в ръцете им ... "Прочитайки описанието, ние усещаме огромно напрежение на човешката сила, тежестта на труда, достигайки границата на умората.
И ето една сложна и многоцветна картина на битката при Шьонграбен: „Пехотните полкове, изненадани в гората, избягаха от гората, а роти, смесвайки се с други роти, останаха в безпорядъчни тълпи ... на нашата, изведнъж , без видима причина те хукнаха обратно ... и в гората се появиха руски стрели. Това беше ротата на Тимохин ... Бегачите се върнаха, батальоните се събраха, а французите бяха ... отблъснати “.
На други места „четири незащитени оръдия смело изстреляни“ под командването на капитан Тушин. Тук са убити значителен брой войници, убит е офицер, са разбити две оръдия, бит е кон със счупен крак, а артилеристите, забравяйки всеки страх, бият французите и опожаряват окупираното от тях село. В тази битка, както и в атаката на дружината на Тимохин, нямаше нищо особено ефективно и нищо показно, хората тук просто изпълняваха своя дълг, без да мислят, че са герои.
След битката „в мрака сякаш течеше невидима мрачна река ... В общия рев, заради всички останали звуци, стенанията и гласовете на ранените се чуваха най-ясно от всички ... Стоновете им сякаш изпълваха цялата тази тъмнина които обградиха войските. Стоновете им и тъмнината на тази нощ бяха едно и също. " Войната носи страдание и смърт на хората. Започнато с агресивни цели, то е омразно и отвратително за Толстой. Справедливата война може да бъде причинена само от абсолютна необходимост. Битката при Шенграбен е необходима за спасяването на руската армия в трудна ситуация. От страна на руснаците Отечествената война от 1812 г. беше справедлива. Врагът навлезе в границите на Русия и се придвижи към Москва. Неизвестен войник, изразявайки общото мнение на руснаците, каза на Пиер, че „те искат да се трупат върху врага с всички хора; една дума - Москва. Те искат да направят единия край ”.
Най-голямата проява на руския патриотизъм беше битката при Бородино, в която руската армия победи французите: „руснаците държат на земята и произвеждат адски огън, от който френската армия се топи“.
„Нашият огън ги разкъсва на редове, но те стоят“, докладваха адютантите на Наполеон. И Наполеон усети „как ужасно размахване на ръката му падна магически безсилно“. В епизодите на романа, посветен на борбата на хората за националната им независимост, няма място за театрални ефекти и красиви фрази.
„От пожара на Смоленск, - пише Толстой, - е започнала война, която не отговаря на предишни легенди за войни. Изгарянето на градове и села, отстъплението след битките, ударът на Бородин и отново отстъплението, пожарът на Москва, залавянето на мародери, прехвърлянето на транспорти, партизанската война - всичко това бяха отклонения от правилата. "
Изкуства и забавления
Какво беше отношението на Толстой към войната?
12 май 2014 г.Много хора се чудят какво е било отношението на Толстой към войната. Това е достатъчно лесно за разбиране. Просто трябва да прочетете романа "Война и мир". В процеса ще стане напълно ясно, че Толстой мразеше войната. Писателят смята, че убийството е най-отвратителното от всички възможни престъпления и не може да бъде оправдано с нищо.
Сближаване на хората
Не се забелязва в работата и ентусиазираното отношение към военните подвизи. Въпреки че има едно изключение - пасаж за битката при Шенграбен и деянието на Тушин. Изобразявайки Отечествената война, авторът се възхищава на солидарността на хората. Хората трябваше да се обединят, за да се противопоставят на врага с общи сили.
Хората са принудени да защитават
Какво мислеше Толстой за войната? Нека да разберем. Пресявайки материали, отразяващи събитията от 1812 г., писателят осъзнава, че въпреки цялата престъпност на войната с многобройните смъртни случаи, реки от кръв, кал, предателство, понякога хората са принудени да се бият. Може би в други времена този народ не би причинил вреда на муха, но ако чакал се нахвърли върху нея, тя, защитавайки се, ще я довърши. По време на убийството обаче той не изпитва никакво удоволствие от това и не смята, че този акт е достоен за възхищение. Авторът показва колко много войниците, принудени да се бият с врага, са обичали родината си.
Отрицателни герои в романа
Отношението на Толстой към войната е, разбира се, интересно, но още по-любопитно какво каза той за нашите врагове. Писателят говори презрително за французите, които държат повече на собственото си „Аз“, отколкото на нацията - те не са особено патриоти. А руският народ, според Толстой, е присъщ на благородството и саможертвата в името на спасението на Родината. Отрицателни персонажи в произведението са също тези хора, които изобщо не мислят за съдбата на Русия (гости на Хелън Курагина) и хора, които крият своето безразличие зад престорен патриотизъм (повечето благородници, без да броим някои достойни личности: Андрей Болконски, Ростов, Кутузов, Безухов). Освен това писателят е откровено зле за тези, които се радват на войната - Наполеон и Долохов. Това не трябва да е така, това е неестествено. Войната в образа на Толстой е толкова страшна, че е невероятно как тези хора могат да се насладят на битките. Колко жесток трябва да бъдеш за това.
Благородни хора и хуманни дела в романа
Писателят харесва онези хора, които, осъзнавайки, че войната е отвратителна, подла, но понякога неизбежно, без никакъв патос, се изправят в защита на страната си и не получават никакво удоволствие да убиват противници. Това са Денисов, Болконски, Кутузов и много други лица, изобразени в епизодите. От това става ясно отношението на Толстой към войната. С особен трепет авторът пише за примирието, когато руснаците проявяват състрадание към осакатените французи, хуманно отношение към затворниците (заповедта на Кутузов към войниците в края на кръвопролитието е да съжаляват победените противници, получили измръзване). В близост до писателя са и сцени, в които враговете показват хуманност към руснаците (разпитът на Безухов с маршал Даву). Не забравяйте за основната идея на творбата - солидарността на хората. Когато цари мир, хората, образно казано, се обединяват в едно семейство и по време на война настъпва разединение. Романът съдържа и идеята за патриотизъм. Освен това авторът възхвалява мира и говори отрицателно за кръвопролитията. Отношението на Толстой към войната е рязко отрицателно. Както знаете, писателят беше пацифист.
Престъпление, което няма оправдание
Какво казва Толстой за Отечествената война? Твърди, че това е престъпление. Писателят не разделя войниците на защитници и нападатели. Безброй хора са извършили толкова жестокости, колкото по друго време не биха се натрупали за няколко века и което е най-страшното, никой в \u200b\u200bтози период не го смяташе за нещо недопустимо.
Това беше видът война в разбирането на Толстой: кръв, мръсотия (както в буквален, така и в преносен смисъл) и безобразия, които ужасяват всеки съзнателен човек. Но писателят разбра, че кръвопролитията са неизбежни. Войните са били през цялата история на човечеството и ще бъдат до самия край на съществуването му, нищо не може да се направи по въпроса. Но нашият дълг е да се опитаме да предотвратим зверствата и кръвопролитията, така че ние самите и нашите семейства да живеем в свят, който обаче е толкова крехък. Тя трябва да бъде защитена с всички средства.
Източник: fb.ru
Действително
miscellanea
miscellanea
41. Войната в разбирането и образа на Толстой. Истинският живот е живот без окови и ограничения. Това е върховенството на чувствата и ума над светския етикет. Толстой противопоставя „фалшивия живот“ и „реалния живот“. Всички любими герои на Толстой живеят в „Реалния живот“. Толстой в първите глави на своята работа ни показва само „фалшив живот“ чрез жителите на светско общество: Анна Шерер, Василий Курагин, дъщеря му и много други. Остър контраст на това общество е семейство Ростови. Те живеят само от чувства и може да не спазват обща благоприличие. Така, например, Наташа Ростова, която изтича в залата на рождения си ден и попита силно, какъв десерт ще се сервира. Това според Толстой е истинският живот. Най-доброто време да се разбере незначителността на всички проблеми е войната. През 1812 г. всички се втурнаха да се бият с Наполеон. Във войната всички забравиха за кавгите и споровете си. Всички мислеха само за победата и за врага. Всъщност дори Пиер Безухов забрави за разногласията си с Долохов. Войната елиминира всичко, което не е реално, невярно в живота на хората, дава възможност на човек да се отвори докрай, като е почувствал необходимостта от това, както Николай Ростов и хусарите от неговата ескадра усещат, усещат в момента когато беше невъзможно да не започне атака. Героите, които не се стремят конкретно да бъдат полезни за общия ход на събитията, но живеят нормалния си живот, са най-полезните участници в него. Критерият за реалния живот са истински, искрени чувства. Но Толстой има герои, които живеят според законите на разума. Това са семейство Болконски, с изключение, вероятно, на Мария. Но Толстой също нарича тези герои "истински". Принц Андрей Болконски е много интелигентен човек. Той живее според законите на разума и не се подчинява на сетивата. Рядко се подчиняваше на етикет. Можеше спокойно да се отдалечи, ако не му беше интересно. Принц Андрей искал да живее „не само за себе си“. Винаги се опитваше да бъде полезен. Толстой ни показва и Пиер Безухов, когото те гледаха с неодобрение в хола на Анна Павловна. Той, за разлика от други, не поздрави „безполезната леля“. Той не го направи от неуважение, а само защото не счете за необходимо. В образа на Пиер се съчетават двама благодетели: интелигентност и простота. Под „простота“ имам предвид, че той е свободен да изразява своите чувства и емоции. Пиер отдавна търсеше съдбата си и не знаеше какво да прави. Един прост руснак Платон Каратаев му помогна да разбере. Обясни му, че няма нищо по-добро от свободата. Каратаев стана за Пиер олицетворение на простотата и яснотата на основните закони на живота. Всички любими герои на Толстой обичат живота във всичките му проявления. Истинският живот винаги е естествен. Толстой обича изобразения живот и героите, които го живеят. Действието на романа "Война и мир" се развива на фона на събитията, разтърсили цяла Европа, като най-важните от тях са изобразени подробно в творбата. Толстой обръща специално внимание на задграничната кампания на руската армия и Отечествената война от 1812 г. Характерът на тези войни е съвсем различен. Целите на външната кампания не са напълно ясни за войниците, липсата на координация на действията на съюзниците води до много неуспехи, посредствеността на командирите се превръща в ужасно поражение в битката при Аустерлиц, но духът на армия и войнишка храброст се проявяват дори при тези условия, особено когато става въпрос за спасяването на цялата руска армия с малък отряд Багратион в битката при Шенграбен. Основното внимание на Толстой е съсредоточено върху изобразяването на събитията от войната от 1812 година. Описанието на Бородинската битка, която е основната битка на тази война, се превръща в истинския семантичен и композиционен център на книгата. Всички нишки на романа са привлечени към този епизод, като към трик. Писателят създава ненадмината епична картина на подготовка за битка и битка, в която участват войници и цивилни, представители на всички класове, не без основание един от епизодичните персонажи на романа казва, че, защитавайки Москва, „те искат да се нахвърлят върху враг с целия свят ”. На Бородинското поле се проявяват чувствата на патриотизъм и героизъм на участниците в битката, осъзнаването на общата цел и значението на момента, моралните качества на героите на произведението. Колективните усилия на всички участници в битката при Бородино водят до основния резултат: въпреки загубите и необходимостта да напуснат Москва, за да спасят армията и Русия, руснаците спечелиха морална победа в тази битка, което предопредели цялостната победа на руската армия и цялата кампания. Толстой и като художник, и като историк подчертава значението на тази битка и нейните последици за френската армия, която се превръща в армия от мародери в Москва и след това безславно умира в московската кампания. Изобразяването на събитията от дванадесетата година би било непълно без описание на партизанската война, която в романа придобива дълбоко значим образ на „дубината на народната война“. Истинският патриотизъм и чувството на обидена национална гордост предизвикват спонтанна народна съпротива срещу врага. Действията на редовната армия и партизанските отряди превръщат обикновените хора, невидими в мирно време, в герои. Сред героите в романа има редица такива „незабележими“ герои - капитан Тушин, Тихон Щербати, старейшина Василиса и други. Цивилното население, допринасяйки за общата кауза, не остава на страната на военните събития. Жителите на Смоленск не се примиряват с настъплението на вражеската армия, московчани напускат града си преди влизането на французите. Толстой определя войната като събитие, „противоречащо на човешкия разум и цялата човешка природа“. Това определение е напълно оправдано, тъй като войната не само противоречи на разума и природата, но също така разделя хората на воюващи армии и руското общество също във връзка със случващите се събития. Петербургската светлина е маскирана само от патриотични речи, тъй като е далеч от театъра на военните действия и не е психически уловена от случващите се събития. В армията сред мнозинството истински патриоти и герои има офицери, които мислят само за повишение, чинове и кръстове. Най-вече неестествеността на войната е забележима в сравнение с естествения ход на „общия, роев“ живот на хората. Във втория том на романа, сред дискурса си за политическите перипетии, Толстой изразява съкровена мисъл, която се превръща в една от основите на неговите философски възгледи. Това е мисълта за вечната целесъобразност и стойност на реалния човешки живот, за неговата независимост от всичко външно: „Междувременно, реалният живот на хората с техните основни интереси на мисълта, науката, поезията, музиката, любовта, приятелството, омразата , страсти, продължи както винаги независимо и извън политическата близост и вражда с Наполеон Бонапарт и извън всички възможни трансформации. "
В целия роман виждаме отвращението на Толстой към войната. Толстой мразеше убийствата - няма разлика защо тези убийства са извършени. В романа също няма поетичен подвиг на героична личност. Единственото изключение е епизодът на битката при Шенграбен и Тушин. Описвайки войната от 1812 г., Толстой опоетизира колективния подвиг на хората. Изучавайки материалите от войната от 1812 г., Толстой стига до извода, че колкото и да е отвратителна войната с нейната кръв, смърт на хора, мръсотия, лъжи, понякога хората са принудени да водят тази война, която може и да не докосне муха, но ако вълк го атакува, защитавайки се, той убива този вълк. Но убивайки, той не изпитва удоволствие от това и не мисли, че е направил нещо, достойно за възторжено пеене. Толстой разкрива патриотизма на руския народ, който не е искал да се бие по правилата със звяра - френското нашествие.
Толстой говори с презрение към германците, при които инстинктът за самосъхранение на индивида се оказа по-силен от инстинкта за запазване на нацията, тоест по-силен от патриотизма и говори с гордост на руския народ, за когото запазването на техния „Аз“ беше по-малко важно от спасението на отечеството. Отрицателните типове в романа са онези герои, които са откровено безразлични към съдбата на родината си (посетители на салона Курагина), и тези, които прикриват това безразличие с красива патриотична фраза (почти цялото благородство, с изключение на малка част от него - хора като Кутузов, Андрей Болконски, Пиер, Ростов), както и тези, за които войната е удоволствие (Наполеон).
Най-близките за Толстой са онези руски хора, които, осъзнавайки, че войната е мръсен и жесток бизнес, но в някои случаи необходим, без никакъв патос, вършат голямата работа по спасяването на родината и не изпитват никакво удоволствие да убиват врагове. Това са Кутузов, Болконски, Денисов и много други епизодични персонажи. С особена любов Толстой рисува сцени от примирие и сцени, в които руският народ проявява съжаление към победения враг, грижа за пленените французи (призивът на Кутузов към армията в края на войната - да съжалява измръзналите нещастни хора), или където французите проявяват хуманност към руснаците (Пиер на разпит от Даву). Това обстоятелство е свързано с основната идея на романа - идеята за единството на хората. Мирът (отсъствие на война) обединява хората в единен свят (едно общо семейство), войната разделя хората. Така че в романа идеята е патриотична с идеята за мир, идеята за отричане на войната.
Въпреки факта, че експлозия в духовното развитие на Толстой се е случила след 70-те години, в ембрионално състояние много от по-късните му възгледи и настроения могат да бъдат намерени в произведенията, написани преди повратната точка, по-специално във Война и мир. Този роман е публикуван 10 години преди повратната точка и всичко това, особено по отношение на политическите възгледи на Толстой, е феномен на преходен момент за писател и мислител. Той съдържа остатъците от старите възгледи на Толстой (например за войната) и зародишите на нови, които по-късно ще станат определящи в тази философска система, която ще бъде наречена „толстовство“. Възгледите на Толстой се променят дори по време на работата му върху романа, което се изразява, по-специално, в острото противоречие на образа на Каратаев, който отсъства в първите версии на романа и е представен едва на последните етапи на творбата, към патриотичните идеи и настроения на романа. Но в същото време този образ е причинен не от прищявката на Толстой, а от цялото развитие на моралните и етични проблеми на романа.
С романа си Толстой искаше да каже на хората нещо много важно. Мечтал е със силата на своя гений да разпространи своите възгледи, по-специално възгледите си за историята, „за степента на свобода и зависимост на човека от историята“, искал е възгледите му да станат универсални.
Как Толстой характеризира войната от 1812 г.? Войната е престъпление. Толстой не разделя боевете на нападатели и защитници. „Милиони хора са извършили такъв безброй зверства един срещу друг ... които векове наред няма да бъдат събирани от хрониката на всички световни съдилища и при които през този период от време хората, които са ги извършили, не са гледайте на тях като на престъпления. "
И каква, според Толстой, е причината за това събитие? Толстой цитира различни съображения на историците. Но той не е съгласен с нито едно от тези съображения. "Всяка една причина или редица причини ни се струват ... еднакво неверни по своята незначителност в сравнение с огромността на събитието ...". Огромно, ужасно явление - война, трябва да бъде породено от същата „огромна“ причина. Толстой не се задължава да намери тази причина. Той казва, че „колкото повече се опитваме да обясним разумно тези явления в природата, толкова по-неразумни и неразбираеми стават за нас“. Но ако човек не може да научи законите на историята, то той не може да им влияе. Той е безсилно песъчинка в историческия поток. Но в какви граници човек все още е свободен? „Във всеки човек има две страни на живота: личният живот, който е по-свободен, толкова по-абстрактни са неговите интереси, и спонтанен, роев живот, при който човек неизбежно изпълнява предписаните му закони“. Това е ясен израз на мислите, в името на които е създаден романът: човек е свободен във всеки един момент да прави каквото си иска, но „перфектният акт е необратим и действието му съвпада във времето с милиони чужди действия, придобива историческо значение. "
Човекът не е в състояние да промени хода на роевия живот. Това е спонтанен живот, което означава, че той не се поддава на съзнателно влияние. Човек е свободен само в личния си живот. Колкото по-свързан е с историята, толкова по-малко свободен е. "Кралят е роб на историята." Робът не може да командва господар, кралят не може да влияе на историята. „В историческите събития така наречените хора са етикети, които дават име на събитието, които, подобно на етикетите, имат най-малка връзка със самото събитие.“ Това са философските съображения на Толстой.
Самият Наполеон искрено не е искал война, но е роб на историята - той е дал всички нови заповеди, които ускоряват началото на войната. Искреният лъжец Наполеон е уверен в правото си да ограби и е сигурен, че откраднатите ценности са негова законна собственост. Възхитително възхищение обгради Наполеон. Той е придружен от „ентусиазирани викове“, преди него скачат „застинали от щастие, ентусиазирани ... ловци“, той поставя телескоп на гърба на „тичане по щастлива страница“. Тук цари едно общо настроение. Френската армия също е един вид затворен „свят“; хората на този свят имат свои общи желания, общи радости, но това е „фалшиво общо”, то се основава на лъжи, преструвки, хищнически стремежи, на нещастията на нещо общо. Участието в това общо нещо ви тласка към глупави действия, превръща човешкото общество в стадо. Водени от една-единствена жажда за обогатяване, жажда за грабеж, загубили своята вътрешна свобода, войниците и офицерите от френската армия искрено вярват, че Наполеон ги води към щастие. И той, в още по-голяма степен роб на историята от тях, си представяше себе си като Бог, тъй като „убеждението, че присъствието му на всички краища на света ... еднакво поразява и потапя хората в лудостта на самозабравата беше не е ново за него. " Хората са склонни да създават идоли и идолите лесно забравят, че не са създавали история, а историята ги е създала.
Колкото и неразбираемо защо Наполеон е дал заповед да атакува Русия, така и действията на Александър. Всички чакаха войната, "но нищо не беше готово" за нея. „Нямаше генерален командир над всички армии. Толстой като бивш артилерист знае, че без „генерален командир“ армията се намира в трудна ситуация. Той забравя скептицизма на философа относно възможността един човек да влияе върху хода на събитията. Той осъжда бездействието на Александър и неговите придворни. Всичките им стремежи „бяха насочени само към ... приятно прекарване, забравяне за предстоящата война“.
Толстой поставя Наполеон наравно с Анатол Курагин. За Толстой това са хора от една партия - егоисти, за които целият свят е затворен в своето „аз“. Художникът разкрива психологията на човек, който вярва в своята безгрешност, в безпогрешността на своите преценки и действия. Той показва как се създава култът към такъв човек и как самият този човек започва наивно да вярва във всеобщата любов на човечеството към нея. Но Толстой има много редки едноредови герои.
Всеки герой е изграден върху определена доминанта, но не се ограничава само до нея. Луначарски пише: „Всичко положително в романа„ Война и мир “е протест срещу човешкия егоизъм, суета ... желанието да се издигне човек до универсални човешки интереси, да се разширят неговите симпатии, да се издигне сърдечният му живот“. Наполеон олицетворява този човешки егоизъм, суета, срещу която се изправя Толстой. Общите човешки интереси са чужди на Наполеон. Това е доминанта на характера му. Но Толстой показва и другите си качества - качествата на опитен политик и командир. Разбира се, Толстой вярва, че цар или командир не може да научи законите на развитието и още повече да им влияе, но способността за разбиране на ситуацията се развива. За да се бие с Русия, Наполеон трябваше да познава поне командирите на вражеската армия и той ги познаваше.
Трябва да изтеглите есе? Натиснете и запазете - „Как Толстой характеризира войната от 1812 г.? ... И завършената композиция се появи в отметките.Размисли за причините за войната (по романа на Лев Толстой "Война и мир")
Войната е „събитие, което противоречи на човешкия разум и на цялата човешка природа“.
Войната от 1812 г. е в центъра на L.N. Толстой в своя епичен роман „Война и мир“ (1863-1869).
Човекът има неоспоримо право да живее на земята. Смъртта на война е ужасна и неморална: отнема това право. Смъртта на юнака, защитил отечеството, може да прослави името му, но това няма да промени трагичното му значение: няма човек.
Докато тече войната, „се извършват толкова безброй зверства, измами, предателство, кражба, фалшификации и издаване на фалшиви банкноти, палежи и убийства, които няма да събират хрониката на всички световни съдилища от векове“.
Но от гледна точка на морала на войната тези действия не са неморални: те са извършени срещу омразния враг, както и в името на честта и славата на "нашата" страна.
L.N. Толстой пише, че от края на 1811 г. в Западна Европа започва "въоръжаване и концентрация на сили", така че до лятото на 1812 г. по нейните граници се появяват страховити орди врагове на Русия. Според източници в армията на Наполеон е имало 450 хиляди души, с французите - 190 хиляди, останалите са били контингент от съюзниците.
Говорейки за причините за войната, Толстой нарича основната. В човешката среда, било то държави, имения, социални движения, има моменти, когато определени сили се обединяват, за да създадат предпоставки за появата на някакво много важно събитие. Това събитие, поради своето значение в живота на хората, може да промени света.
И така, войните на Наполеон с Тройния съюз през 1805-1807г. и сключеният Тилзитски мир през 1807 г. прекроява картата на Европа. Наполеон е инициатор на икономическата блокада на Англия. Русия не се съгласи с условията за изолация на Англия, получавайки военна и финансова помощ от нея. Със знанието на Наполеон Русия установява своето влияние във Финландия срещу интересите на Швеция. Наполеон обеща независимост на Полша, която противоречи на интересите на Русия, но насърчава поляците.
Конфликти поради сблъсък на интереси не възникват само между държавите. Глави на държави и армии, членове на кралски семейства, дипломати са онези високопоставени хора, от които зависи дали има война или не. Но, както пише Толстой, авторитетът им и решаващата последна дума в възникналите събития могат да бъдат само привид.
Изглеждаше само, че твърдостта на руския император Александър и сладострастието на властта на Наполеон могат да насочат ситуацията към война между Западна Европа и Русия. Според писателя „милиарди причини са съвпаднали, за да се получи това, което е било“. Ужасът на войната е, че нейният страховит и ужасен механизъм, набирайки скорост, безмилостно убива хората.
„Милиони хора трябваше да се откажат от чувствата и разума си, да отидат на изток от Запада и да убият себеподобни ...“.
По правило именно „великите хора“, агресорите и нашествениците са виновни за личните трагедии на нападнатите.
Толстой пише: „Невъзможно е да се разбере ... защо поради факта, че херцогът е бил обиден, хиляди хора от другата земя са избивали и съсипвали хората от Смоленска и Московска провинции и са били избивани от тях“.
Толстой е велик хуманист. Той твърди, че личният живот на човека и най-важното е стойността на този живот преди всичко. Но ако хората са въвлечени в исторически процес, общ за всички, тогава тяхната среда се превръща в „спонтанен, роев живот“.
В този случай се казва, че масите правят история. Жителите на Франция охотно подкрепяха Наполеон в претенциите му към чужди територии, към материалното богатство на други страни. И всички вярваха, че разходите за тези войни ще бъдат компенсирани от ползите, получени след победата.
Войниците от армията на Наполеон изразиха любовта към своя идол с радостни възклицания, когато, излизайки от гората към Неман, видяха неговата фигура.
И император Александър и поданиците на неговата държава имаха съвсем различни стимулиращи обстоятелства, които ги ангажираха в кървавите събития на войната. Основната причина за влизането във войната от страна на Руския свят беше една - това е желанието на цялата нация да защити независимостта на родната си земя на всяка цена.
„Мисълта на хората“ е въплътена в конкретните дела на защитниците на Отечеството.
Толстой показва как в общ импулс различните владения в Москва се обединяват по време на пристигането на суверена. Формирането на милицията, героичната, но безславна отбрана на Смоленск, назначаването на Кутузов за командващ армията, трудно отстъпление в Москва, Бородинската битка като кулминация на събитията, повратна точка във войната и създаването на условия от московчани, които биха били фатални за нашествениците, партизанско движение - тези усилия на хората, целият народ създаде победа.
Мощният национален подем в руското общество и победата на Русия в тази война бяха обусловени и оправдани от закона на историческата справедливост.
Търсено тук:
- https: // site / vojna-i-mir-prichiny-vojny /
- причини за патриотичната война в романа "Война и мир"
