Ижора хора. Ижора (хора): обща информация, история
08.12.2014 0 8121
В наши дни броят на малките нации бързо намалява. И е ясно защо: на малките хора е трудно да запазят своята индивидуалност. Освен това границите се заличават дори между държавите. Малките нации умират. Един от тези хора от миналото са хора на Ижора.
Отдавна хората на Ижора живееха компактно в северозападната част на Новгородската земя. За първи път новгородските летописци споменават за Игоряни през IX век, тоест в самото начало на руската държавност. И Изхорите са длъжни на това свидетелство на легендарния Рюрик, който след раждането на сина си Игор направи подарък на съпругата си Ефанде - град, стоящ на морския бряг, с всички хора на Ижора в допълнение.
Къде да търся корени?
Вярно е, че много историци поставят под въпрос този въпрос на Ижора: той е открит в хрониката на Йоакимовской, чийто най-ранен списък е от 17 век, и който - единственият - нарича жена си Рюрик по име. Историкът Татищев, който направи откъси от тази хроника, смяташе, че оригиналният текст датира от единадесети век. Но едно по-надеждно свидетелство (и то не е оспорвано) се отнася до XII век и това не е национална хроника, а бикът на папа Александър III до първия епископ на Упсала (точно тогава започва активното популяризиране на германските ордени към източните земи).
Папата споменава езичниците на Ингров - под това име се появяват Ихорите. Земите, в които са живели изходците, са живели в самите покрайнини на новгородска територия, те периодично са преминавали от ръка на ръка. И латинските мисионери се опитаха да се укрепят там, заедно със самите жители на Новгород. Не е трудно обаче да си представим какви са били древните Изхори от себе си. В един от западните хроники разказва за злощастната съдба на първите епископи, които искали да покръстят непокорните местни племена. Единият от мисионерите бил изгорен жив на клада, другият първо бил скалпиран и след това сварен във вряща вода ...
Латинската вяра се вкорени лошо по бреговете на Балтийско и езеро Пейпси. Новгородците в това отношение се оказаха по-находчиви: предпочетоха да не притискат прекалено много към езическите съседи, но с готовност ги използват във военни операции. Докато териториите на Ижора бяха в зоната на влияние на Новгород, те ги защитаваха и подкрепяха. Щом земята отиде при враждебните рицари - започна да гори безмилостно. Учудващо е, че в продължение на няколко века на такава национална политика, ижорчаните не са изчезнали от лицето на земята. Очевидно са били доста многобройни хора.
Руснаците нарекли земите, в които се заселили изгорите, земята Ижора, а западните летописци - Ингардия (Ингрия). Ижората говори един от фино-угорските диалекти и е свързан със съседните фино-угорски племена - имения, вес, чуд, еми. През 13-ти век новгородците активно използват изхорите за нападения срещу тези племена. Хората от Ижора продължиха да се справят с руските князе, победиха естонците, служеха като стражева патрулка при Александър Ярославич Невски.
Според летописите един от ижорския княз е длъжен да побеждава в битката при Нева: тогава часовникът Ижорски навреме видя движението на шведския флот и уведоми Александър за това. По това време някои от Изхорите вече са успели да възприемат православието, както сочат имената, запазени в древни текстове. Въпреки че според учените по това време изгорите не са били независим народ, те са имали близки отношения с хората, които се заселват около Ладога, а в Карелия - с карелския народ.
Говореха много близки диалекти, а езиците станаха изолирани едва от XVI-XVII век. Като част от Новгородската земя, територията на Ижора е била разположена преди образуването на силно московско царство, което до края на XV век смазвало всички новгородски свободи.
И в началото на XVII век земите на Изхорите са управлявани от Швеция. И виновен за това е смутното време, когато северните територии на Московското царство преминаха на шведите и останаха под тях до времето на Петър Велики. Много изжорци избраха да напуснат домовете си и да се заселят в Московия, някои избраха да живеят в Швеция. Точно като много ингерманландци, те говориха новгородски диалекти - историческите връзки с руснаците се оказаха толкова силни.
След разгрома на шведите през 1721 г. ижорчаните заедно със земите си се завръщат в бившата новгородска територия. Вярно е, че сега морското пристанище на Санкт Петербург е преустроено на Нева, а ижорците изведнъж се озоваха в провинция Санкт Петербург - на север и юг от новата столица, в която те просто живееха. Катрин Велика, която е била любител на науките, проявила голям интерес към своите предмети, които в продължение на века, прекарани под шведите, успяват да запазят православието и руското.
По нейно разпореждане беше организирана специална комисия, която се занимаваше с жителите на Ингерманландия - преброи ги с главата напред, записваше местен фолклор, изучаваше техния език. Целият XIX век Ижора беше класифициран, разделен на групи, опитваше се да се приписва на различни нации, докато не признаха, че Корела, живеещ във Виборг, също трябва да се счита за Ижора. В условията на засилено внимание броят на Изхорите не само не намалява, но дори започва да нараства - в средата на XIX век има 17 хиляди от тях.
Забравени обичаи
Обичаите на ижорчаните са известни именно с този труд на изследователи от XIX век. Те написаха за Изхор, че това е трудолюбив, макар и хитър народ, добродушен по природа и лесно прощаващ обиди. През 19-ти век жените на Ижора все още носеха дълги ленени ризи със сложни богати бродерии, катари, изтеглени на портата, над които се носеха отзад и пред плат, и змийски колан с широка лента от плат с черупки, перлени бродерии, изпъстрени по цялата гърба. тъкане.
Този колан е трябвало да предпази жена от всяко зло. Те винаги носеха забрадка на главата си, която скриваше плитките - основното богатство на всеки от тях. Когато траур се случи в къщата, жените ще се сбогуват с косата си - дори веждите им бяха обръснати. Те направиха същото и като поеха обет, напълно обръснаха главите си и можеха да започнат да отглеждат плитките си едва след изпълнение на обещанието. Колекционери на фолклор записаха как се състоя Ижорската сватба. Всеки от младоженците го празнуваше първо в собствения си дом, а след това младоженецът донесе булката в дома си и започна общ празник.
До края на 19 век Ижора има доста изпълнители на рунови песни, които имат много общо с карело-финландския епос - Калевала. Тези песни са били използвани в обредите на Ижора, изпълнявали са се по празници, но са имали и древно магическо значение. В края на краищата жените от народа на Ижора се прочуха със способността да обсаждат.
Както обаче и всички фино-угорски народи. В древни времена те показвали чудеса, изваждайки мед, кожи от катерици или сребро от гърба. Днес, разбира се, магическите умения и обичаите са почти забравени. И разбирам защо. В най-голямото село Ижора днес живеят по-малко от петдесет души и почти всички те вече са старци.
Напредък и деспотизъм
Хората Ижора бяха убити от нежността и желанието да запазят патриархалния свят. Напредъкът обаче е постигнат напредък. Патриархална Русия в края на XIX век става индустриална страна. Започва активно развитие на земното богатство, в земите на Ижора започват да се изграждат фабрики. Едното се казваше - завод Ижора.
Естествено, работниците във фабриката изобщо не са били изходци, а фабрични работници, които имат едно гражданство - неволно. Тогава беше време за войни и революции. А в навечерието на Втората световна война са останали по-малко от 8 хиляди души. След войната имаше малко повече от хиляда. Подобно драстично намаляване на броя на Изхор се свързва както със самата война (битките бяха на тяхна земя), така и с особената неприязън към съветската власт.
През 30-те години, когато започва борбата срещу враговете на хората, там попадат и цивилни от западните райони на СССР. Наред с естонците, германците, латвийците, литовците, изходците също се озоваха в лагери. Но не само войната и политиката на Сталин доведоха Изхорите до почти пълното изчезване. Близостта до огромния метрополис принуди жителите да оставят безперспективните Кингсеп и Ломоносов на добре нахранения Ленинград.
Днес в Ленинградска област и Санкт Петербург живеят само около сто и петдесет ижорци. Около сто повече - в цяла Русия. От хората, избягали в миналото, са останали само имена - села и селища Ижора, Голямата Ижора, Малая Ижора, Уст-Ижора, Нова Ижора, река Ижора и Болшая Ижорка, езерото Ижора, възвишението Ижора ..
Михаил РОМАШКО
Лица на Русия. „Да живеем заедно, да останем различни“
Мултимедийният проект „Лица на Русия” съществува от 2006 г., като говори за руската цивилизация, най-важната черта на която е способността да живеят заедно, докато остават различни - това мото е особено актуално за страните от цялото постсъветско пространство. От 2006 г. до 2012 г. в рамките на проекта създадохме 60 документални филма за представители на различни руски етнически групи. Създаден е и 2 цикъла на радиопрограмите „Музика и песни на народите на Русия“ - повече от 40 програми. Илюстрирани алманаси бяха пуснати в подкрепа на първата филмова поредица. Сега сме на половината път да създадем уникална мултимедийна енциклопедия на народите на страната ни, моментна снимка, която ще позволи на руския народ да знае за себе си и за потомството да остави наследство от това, което бяха.
~~~~~~~~~~~
„Лица на Русия“. Izhors. „Мога да говоря“, 2009 г.
Обща информация
IZH'ORTSY, Ижора, Каряляйн, изури (собствено име), хора в Русия (около 450 души, главно в северозападната част на Ленинградска област) и в Естония (306 души). Общият брой - 820 души. Според преброяването от 2002 г. населението на жителите на Игори, живеещи в Русия, е 400 души.
Те говорят изжорския език на фино-угорската група от семейство Урал, която има 4 диалекта: Сойкински (на Сокинския полуостров), Нижнелужски, характеризиращ се с наличието на Водски субстрат, източен или Хаваски (в района на Ломоносовский), и Оредежски, в който за разлика от другите , не повлия на въздействието на финския език. Диалектът на Ижорцев, който живееше на Карелския прешлен, остана неизвестен. Опитите през 30-те години за създаване на писмен език (на латиница) не са успешни. Вярващите са православни.
Предполага се, че Ижора, разграничена в края на I - началото на II хил. От южнокарелските племена (вж. Карелия), е заемала южната част на Карелския провлак и сушата по бреговете на реките Нева и Ижора. Оттук, през 11 и 12 век, те продължават постепенно да се придвижват на запад към бреговете на реките Луга и Нарва. Ижора се установява в кръгове с Води и славяни. В писмени източници от 13 век се споменават Игори (Ингри, Ингарос) и Ижорска земя (Ингария, Ингардия). Територията на селището на Ижорцев вероятно е била включена в Република Новгород, което определя влиянието на славянската култура върху Ижорцев. Ижора са превърнати в православие. В средата на 19 век Ижорцев е имало 17 хиляди души, през 1926 г. - 16,1 хиляди души.
Основната роля за намаляване на броя на Ижорцев изиграха асимилационните процеси. Етническото самосъзнание и разговорната Ижора постоянно се запазват в северозападна Ингрия (окръг Кингисеп), докато в Централна Ингрия (област Ломоносов) езикът се запазва само в няколко села по поречието на река Коваши. Хората Ижора, които са живели на Карелския прешлен, са били разтворени до 20 век сред местното население, в селищата на река Оредеж в средата на 20 век само няколко души си спомнят за езика на Ижора.
Традиционни професии - земеделие, риболов, включително морски, горско стопанство. През 19 век са разработени отпадъци, посредничество, занаяти (дървообработване, керамика).
Традиционната материална култура е близка до руската (сгради, инструменти на селското стопанство, рибарството). Преобладават частни и кумулационни селища. Запазени са архаични форми на покривни конструкции върху положени гребени-кокошки, покривни със соломи и пещи. Старата U-образна връзка на сградите беше заменена с двуредна и едноредова. Жилището се състоеше от две колиби (перти) и веранда (еукши), бедните имаха две камери (изба и балдахин); външният декор беше богат.
До средата на 19 век етническата специфика се запазва в женските дрехи: в източните части на Ингрия Ижорците носеха риза (ryatsinya) с късо разглобяемо рамо, отгоре - дрехи от две пано на каишките, едното отдясно, другото от лявата страна. Горна (aanua) покрива цялото тяло, отклонява се от лявата страна, затворена от долния панел - khurstkuset. Западна Ижора (по поречието на река Луга) носеше разтворена пола (хурст) над ризите си. В източния Ижорцев имаше дълга кърпа за глава - сапано - която се спускаше до ръба на дрехите, в запад - като руската соро. Декорация за дрехи - тъкани и бродирани орнаменти, мъниста, черупки от коприна. В края на 19-ти век старите форми на облекло са изгонени от руски сарафан.
Етническата оригиналност се запазва до 20 век в семейните (сватбени, погребални) и календарни ритуали - например специален женски (т.нар. Женски) празник. Имаше поверие в духове пазители (огнище, домакин на рига, бани и др.), Духове от земя, вода и др., Почитащи свещените горички, дървета, извори и камъни. Разработени са фолклорна, церемониална (сватбени и погребални оплаквания) и епическа поезия, включително руните Кулерво, частично включени в Калевала.
NV Shlygin
СкициIzhora - малка нация в северозападната част на Руската федерация. Те са представители на източнобалтийския тип на голяма кавказка раса, която се характеризира със слаба монголоидна добавка.Според преброяването на населението в Русия през 2002 г. 327 души, от които 177 живеят в Ленинградска област (Ломоносов и Кингсепски окръзи), в Санкт Петербург - 53, в Карелия -24, в Естония (2000) - 62. Ижорският език принадлежи към балтийско-финландската подгрупа от фино-угорския клон на семейството на уралските езици, най-близки до карелския и финския. Той е разделен на пет диалекта: Сойкински (полуостров Сойкински), Хеваски (близо до река Коваши - Хева на финландски), Нижнелужски (долното течение на река Луга), Оредежски (горното течение на Оредеж) и Карелски (практически изгубен до началото на 20 век). Писмеността е разработена през 20-те години на основата на латиница и функционира до края на 30-те години. През 2009г Езикът на Ижора е включен от ЮНЕСКО в Атласа на застрашените езици на света като „под значителна заплаха от изчезване“. Руският език е широко разпространен.Религия - православие, лютеранство.
„Наближаваме Ижора ...“
В дните на Александър Пушкин, така е наречен най-близо до Петербург пощенска станция на пътя Москва, и в древните народи угро-финските Izhora (самостоятелно - Inkeri, inkeroyn, izhoralayn, Карялайнен, inkeroin, ižora, ižoralain) заема почти цялата територия на земите Izhora (Inkeri или Ингрия), простираща се от брега на Финландския залив до бреговете на Нарва и езерото Пейпси на запад, Ладожското езеро на изток, ограничено от река Сестра на Карелския провлак от север и Луга от юг. Търговският път „от варягите до гърците“ премина през него, което направи региона еднакво привлекателен както за скандинавските, така и за новгородските търговци.
Новгородска патримония - Водская пятина
Първоначално в този район се появяват представители на фино-угорските води, които се заселват в долното течение на Черна река при вливането й в Нарва. Тогава към тях се присъединиха карели и инкирите, които се преместиха от Карелския провлак, които получиха името си от името на река Инкири (Ижора), на чиито брегове първоначално се заселиха. В летописите на XIII в. Ижора се споменава като съюзници на „владетеля на Новгород Велики“. И така, на 15 юли 1240 г. шведите кацнаха в устието на река Ижора, но руският княз Александър Ярославович, бъдещият Невски, със свитата си отблъсна атаката. Според летописите, той е бил подпомогнат от „известен съпруг на име Пелгюси, който е бил по-възрастният в страната на Инкири, и му е поверено опазването на морския бряг: той е получил свято кръщение и е живял посред неговия вид, който е бил още езически и в кръщението. име Филип “. Постепенно земите на Ижора влизат в един от петте района на Новгородската република, наречен заради коренното си население, Водская Пятна.
Субекти на московския суверен, шведския крал
След разгрома на Велики Новгород във войната с Иван III (1477-1478 г.) тази територия преминава при големия херцог, а данните за нейното население са записани в Книгата на писарите от 1500 г., макар и без етническа принадлежност, защото суверенът на Москва е безразличен от кои народи взимайте данъци. Например „стандартните“ такси от едно селско стопанство се състоеха от четири катерици, две черни кончета, един заек, килим хляб и гамон. След Ливонската война, загубена от Иван Грозни, Водската Пятина през 1583 г. е преотстъпена на шведите, само Борис Годунов успява да я върне през 1590 година. В смутното време Москва отново изгуби контрол над тези земи и през 1617 г., по силата на споразумението Столбово, те официално попаднаха под юрисдикцията на Швеция, а тези, които искаха да се преместят в Руското кралство, получиха двуседмичен период за събиране на своите вещи. Има много, но не всички. Германските колонисти от северните германски княжества и селяните от Финландия, които преименуваха много имена, бяха преселени на празните гробища. Във финландско-шведския стил „земя на инерикотите” (земя на Игер - Ингерманланд) тази територия става известна като Водска Пятна. Интересното е, че опитите на властите да разпространяват лутеранството срещат съпротива от страна на православното население - руснаци, Вод и Ижора. Въпреки факта, че неговото осиновяване освобождава преобразуващите се от данъци, броят на хората, които се обърнаха към новата вяра, беше малък. И херцогът Ижора След сто години в шведското кралство Ингерманланд може да стане част от Руската империя само в резултат на Северната война от 1700-1721 г., която е официализирана от Ништадския мирен договор. Отначало се наричаше херцогство Ижора, а първият и единствен херцог дълго време не беше съратник на Петър Велики Александър Меншиков. През 1708 г. тази територия е трансформирана в провинция Ингерманланд, след това в Санкт Петербург (1710 г.), през 1914-1924 г. - в Петроград, от 1927 г. е включен в района на Ленинград.
Расия (Малка и Голяма) идва от финландската "раша" - пустош
Подобни двойни имена на селища в съвременния квартал Кингсеп в района на Ленинград не са изключение, а по-скоро норма. Местната топонимия отразява трудната история на този регион, а имената на реки, езера, трактори, селища са източник на ценна етнографска информация, тъй като повечето от тях са взети от езиците на различни народи, които някога са живели в землището на Ижора.
Yam Yamburg-Kingisepp
Ярък пример е историята на името на този град. Ако фамилията на естонския революционер, в чест на която той беше преименуван през 1922 г., се преведе просто като „обущар“, тогава оригиналният прякор на крепостта Ям, основан от болярина Иван Федорович, ви кара да се обърнете към архивите. Хрониката казва, че през 1384 г. новгородците са го поставили на река Луга и че на този бряг има ями, в които са готвили катран. Част от местните историци от тях и показват името на селището, други мислят така: то е разположено в долината по отношение на околността - оттук и Ямата. Но в Псковските хроники всички фино-угорски племена се наричат колективно „дупки“, което по-разумно обяснява древното име на настоящия областен център, към което Петър I традиционно добавя немския „бург“ - градът.
Ванакюля - просто "Старо село"
В сборника „Топонимия на окръг Кингисеп“ има много подобни примери. И така, разположена на брега на река Росон Ванякюля (в старото село на Ижора) по времето на Новгородско управление Илкино е кръстен, вероятно от името на собствената си Илка (Иля), често срещана сред руснаците, въпреки че в книжниците от 15 век има и името на водка Илкин ( "слама"). През 1661г тя е записана от Баткула, през 1678г. - Илкина, през 1689г. - Ванакюла. Така паралелно и имаше две имена на едно село, чак през 1920г. тя не стана част от Република Естония и не получи официалното име „Ижоро“ Ванакюл, което все още съществува.
Kuzemkin-Kesekyule-Naruse
Село Куземкино, разположено на мястото на сливането на две реки - Луги и Мертвици, също може да бъде кръстено на някакъв новгородски Куземка (Коземка), но има и вариант на Ижора: Кегерела (средно село, което е разположено наполовина), и в шведските хроники 1696 г. се казва, че „Коземкина, или Нарус, се отнася до имението Ижора ...“. Относно това ново име има една такава легенда: „Карахме финландците от Финландия, влязохме в устието на Луга, изкачихме се на реката и спряхме на някое място. Местните жители ги питат: „Къде отиваш?“. Те отговарят: „На Русия“, т.е. до Русия. След това хората се заселват и селището се нарича Наруси. ” И така се случи: Ижора го нарече „Наруси“, а финландските острови - „Нарвуси“. Дълго време селото съществува с три имена, но от началото на XX век се оправи едно - Куземкино.
Села на златото и лисицата, а съдбата е една
Имаше и Kullakülä („Златно село” в Ижорск), наречен така, защото предполагаемо тук по време на Северната война, прекосявайки река Мертвиц, шведският крал Карл XII удавил златната си количка. Но вече не е на картата. Разделена на две части след сключването на мирен договор между Съветска Русия и Естония - десния бряг на Мертвиц и левия бряг на Кулакила - „златното село”, беше подготвена една съдба: да изчезне. Колективните земеделци от Мертвици са репресирани и изпратени в Централна Азия през 1935 г., а селяните от Кулакюли се преместват във Финландия през 1945 година. На планината вече не стои изгорско село Репола (репо-лисица), където имаше много дупки с лисици, които местните жители наричаха Репино в съгласие с консонанса: изгори по време на Втората световна война. В момента в зоната на компактното пребиваване на последните представители на Ижора в Усть-Луга и Вистино се изгражда огромно пристанище, което най-вероятно ще изтрие тази малка нация от етнографската карта на Русия. Така че, на блатото нос Мудапи (в Ижора “мюда” е мръсно място), където дълготрайните коне на нощните коне вече имат петролен терминал ...
"Приют на беден фин ..."
В топографското описание на Петербургската провинция (1788 - 1790) историкът Фьодор Осипович Тумански дава подробно описание на финландските народи и техния начин на живот. Той пише, че Ижорас се различава значително от своите съседи: „в поведението им няма злоба и безделие“, „наблюдават чистотата“, „са пъргави и гъвкави“, но „отбелязват лукавост в голямо уважение“. И все пак, "много хора от Ижора знаят да четат книги на финландски, но не използват писма, те са толкова усърдни да преподават на децата си грамотност, колкото, напротив, руските селяни не са склонни да го правят." Тук за първи път се представят данни за външния вид, професионалните професии и националната носия. Например, можете да разберете, че „част от Ижора, особено блестяща, има много русокоса, често руса коса, мъжете имат добре развита брада, средната височина е 164-167 сантиметра, но по-висока от тази на местните руснаци”.
Селяни, занаятчии, шофьори на таксита, детегледачки ...
Подобно на много жители на провинцията, Ижора се занимава със земеделие и животновъдство. Отглеждали са зърнени храни - ръж, овес, ечемик; зеленчуци - маруля, швед, зеле, от 19-ти век - картофи, говеда, овце и свине. Риболовът е често срещан в селата по крайбрежието на Финландския залив, включително риболов на лед. Населението на източните села Ижора, които познаваха руски език по-добре, заминаха за Санкт Петербург, западните отидоха до Нарва, там мъжете отидоха до фабрики и камиони, момичетата отидоха при сестрата. Ижора бяха добри дърводелци и зидари, в много села тъкане, шиене, бродиране, тъкане от клоните на кошницата и други домакински прибори.
Rutabaga, ряпа и картофи се обръщат ...
Значителен дял от традиционното хранене на селяните от Ижора представляваха голям ръжен хляб, различни зърнени храни (ечемик, ръж), ряпа, картофи и риби от различни сортове. Овесена каша е направена от овес, а широко разпространени са кисели и млечни продукти - кисело мляко и извара. На празници ние ядохме пайове, месни ястия, пихме любима напитка - бира. В книгата "Кухнята на народите на СССР" от 1987 година. Все още можете да намерите няколко национални рецепти Ижора.
Kalakyayareyti
Така че, за подготовката на тези пайове, трябва да вземете половин килограм ръжено брашно, чаша вода или мляко, 20 г дрожди, една чаена лъжичка захар, 400 г. треска, бяла риба или филе от пъстърва, 2 супени лъжици. лъжици растително масло, сол. След това “разтворете сол и захар в малко количество топла вода или мляко, разредете дрождите, добавете брашното и омесете тестото. Преди края на месене се добавя растително масло. Оставете тестото да дойде на топло място, след това го навийте на плоски кексове (дебелина до 1 см.) Поставете парче рибно филе в средата на всяка една от тях, сол и поръсете с растително масло, увийте тестото, приберете ръбовете с оформен шев и изпечете ролката във фурната. конуси Използвайки същото тесто, можете да направите картофени шишарки. За това е необходимо да се сложи слой от картофено пюре, ароматизирано с мляко и масло върху валцуваните сканирания, намазва се полученото Kolob със заквасена сметана и се пече във фурната. LanttulaatikkoV е възможно да се приготви ястието "Lanttulaatiko", което ще се нуждае от 500g. швед, половин чаша мляко, 1 час. лъжица захар, 20g. масло, яйце и сол. Варени чисти швед в подсолена вода, месят добре, добавете мляко, захар, яйце, разбъркайте, поставете в намазана форма и се печете. Тайната на известната "Ижора" бира от древни времена, за съжаление, не е достигнала дните ни ...
12/05/2006 "Очите им попиха камъните, гласовете им отидоха до безплодната земя, сълзите им, смесени с твърдата вода на залива, му дадоха слаб горчив вкус, кръвта им се вижда в залез с червен цвят върху стволовете на извитите крайбрежни борове. всички знаеха: земята, на която живеем сега, на която ходим, без да забелязваме нейната древна сила и не осъзнавайки дълбоката му памет, е земята на Ижора. - остър стоманен завой на реката, гъвкава мекота на иглите преход до детството глуха пътека за горите, хиляда цветна сивота на двора на Санкт Петербург, и много повече, лични и скрити. Но ако тези реки, пътища и камъни биха могли да пробият болезнения праг на безгласието, ще чуем меко, подобно на движението на вечерната вода и речта на Ижор. , Авторът на тези редове, етнограф Олга Игоревна Конкова, координатор на националното движение в Ижора, говори за миналото и настоящето на този народ, с волята на съдбата, свързана с историята на нашия град.
Едва ли знаем в коя земя живеем. Не и по отношение на местоположението или статуса му. Говоря за нейното почти безкрайно минало. Винаги политически изгодната и следователно широко разпространена история за основаването на Санкт Петербург на почти запустелите блатисти брегове на Нева формира в човека на улицата идеята, че началната точка на "местното" време на Санкт Петербург е само началото на 18-ти век. Някъде далеч, настрана, в невероятна изолация от днешните дни, седи Северна Русия и Ладога (тогава не „Стария“), Новгородската държава и събитията от Новгородската епоха. Споменът за тях служи като достойна основа за "руската" предистория на Санкт Петербург. В същото време един специален свят, който отдавна съществува и съществува и днес, е изключен от системата на обикновените исторически идеи. Наивен, но очевидно труден експеримент: попитайте всеки, който е от Америка, и абсолютно всеки ще ви разкаже за индианци, хурони и апачи, вигвами и скво, за лов за бизони и пера на орел над гордия профил на лидера, за предателството на „белите братя“ "и резервации." И сега попитайте кои са аборигените от Санкт Петербург. Чувате ли отговора? Аз не съм.
Ние отхвърляме най-дълбокото в древността и изключителния в културата свят на коренното население на тази земя. И този свят, почти незабелязан и следователно неразбиран, постепенно ни напуска. Народите, чието минало е неизмеримо, народите, за които говориха средновековните папски послания и древни руски хроники, народите, които в най-добрите си години носеха само хиляди, но издържали толкова много, изчезват. И това, уви, вече не може да се предотврати. Разбира се Цялата история на световната цивилизация е изчезването на някои народи, образуването на други и отново серия от изчезвания и изяви. Но това е едно - хората, понякога полумитични заради отдалечеността им в пространството и времето - и съвсем друго - живеят рамо до рамо и изчезват пред очите ви. Това е сравнимо с осъзнаването на смъртта: ясно е, че то е неизбежно за всички, но не и когато става въпрос за вашите близки.
МАЛКА ОФИЦИАЛНА ИСТОРИЯ
В Ленинградската област, на южния бряг на Финския залив, между Нарва и Ломоносов, сега живеят балтийско-финландските хора - Ижора. Ижора, заедно с водата, е най-древното население на северозападните земи. Последните антропологични изследвания показват, че преди индоевропейските и предфинско-угорските племена са били в основата на този народ, т.е. предците на Ижора били първите хора, които започнали дълготрайния си живот на земята от блатата на блатата до Лемболовските езера. През втората половина на дванадесети век Ижора за първи път се споменава в бика на папа Александър III, където се говори за езичниците "Ингр", които половин век по-късно вече са признати в Европа като силен и опасен народ. И тези опасения бяха оправдани: според руските летописи, от 13 век Ижора, заедно с новгородците, се появява във военни сблъсъци със шведите, финландското племе Той и ливонските рицари. Така в известната хроника за битката при Нева, княз Александър със шведите през 1240 г. се казва, че „старейшина в земята на Игерстия на име Пелгуси (или Пелги)” предупредил Новгород за приближаването на шведските кораби. И от 1270 г. земите на Ижора стават част от Новгородската "енория". В Скандинавия и балтийските държави целият северозапад често се наричаше „Ингария“ или „Игорска“. Последното име идва от думите на Ижор “ingerin maa” (което означава “Ижорска земя”) и шведската “земя” (“земя”, “провинция”). Когато Швеция завладяла тази територия през 1611 г., най-накрая бе установено името Ингерманландия. През 18-ти век, "Ижорян" наброява около 14,5 хиляди души, в края на XIX век - повече от 20 хиляди.
РЕЙД СВ
Колко песни можеш да си спомниш през целия си живот? Обикновените хора знаят десетки, талантливи - стотици. И какъв е епитета да избереш човек, който ги познава повече от хиляда? Казва се Ларин Параске, роден - Параскева Никитична Никитина. Тя е родена през 1833 г. в село Мекиенкюля на енорията Lempaala (на руски - Lembolovo) на територията на сегашното Vsevolozhsk област. Тя имаше късмет - тя израснала на земята на Ижора, където имало по-древни песни от камъни на малки селски полета. В крайна сметка, неговите хора - Ижора, чийто брой никога не е надвишил 20 хиляди души, е запазил над 125 хиляди песни! В селата Ижора почти всички пееха. Но тя надмина всички. От нея са записани 1152 песни, 1750 пословици, 336 загадки, много плача. Знаеше повече от 32 хиляди стихотворения!
Имаше фантастична памет и невероятен талант. Във всяка стара песен, която е допринесла за нещо свое, нейният импровизационен подарък омагьоса всички. Самата тя изобретява песни и влага в тях цялата си тиха радост и голяма болка.
Животът на Ларин Параске беше труден и сложен, но гласът й пееше чисто и красиво, като „рокопили“, като тръстика от тръстика. Това беше забравеният глас на хората, които за пръв път дойдоха в тези земи преди хиляди години.
На гробницата на Ларин Параске, който умира сам и забравен от всички, през 1904 г. се изписват думите:
Донесох ми песните на вятъра,
Пролетен прилив,
Отблъснаха ме към морето,
Управляваха техните морски вълни.
МОРЕ, ПЛАВАИ И ДРЪЖКИ ПТИЦИ
Ижора отдавна се занимава с морски риболов, този риболов е тежък, опасен и изисква много експозиция. Това вероятно е причината Ихорасите да са по-хладнокръвни и спокойни от съседните нации. Празнуваха празниците си "без шум и кавги ... и ако някой е шумно или брутално, те ги влачат във водата и ги потапят в смирение." Ижора били смели и отдадени на културата си, както и на християнската вяра, заимствана от руснаците през Средновековието. Традиционните черти на характера на Ижора са стигнали до наши дни: удивително старание и постоянство, гостоприемство и сдържана доброта. Не можете да мълчите за изключителната привързаност на Ижор към родните им места, гордостта на земята им.
Старите дрехи на Ижора също бяха великолепни, привличайки всеки със своята красота и неповторимост. Беше украсена с мъниста, перли и черупки "каури" (донесени от бреговете на Индийския океан!). Особено елегантно беше шапката на sappano. Беше бродирана със златни и многоцветни нишки и имаше дълга, орнаментирана опашка, която стигаше до петите. Когато една жена вървеше по морския бряг или по високите хълмове, вятърът духнал сапано като платно. Плаващите риболов "живеят" на синьото море, платната на женското "сапано" под синьото небе и тясна златна ивица между тях - това е земята на Ижора.
Ижорските къщи също бяха необичайни. Впечатляващата комбинация от черно от сажди, "кадифе" таван и жълто-медни стени, мебели и дървени прибори направиха очарователно, фантастично впечатление. Понякога се подсилваше от външния вид на къщата: покритите от сламени покриви отгоре били притиснати от дълги стълбове, чиито горни краища, пресичали се по билото на покрива, били украсени под формата на птичи глави и се наричали "харакат" (т.е. "свраки"). Вечерта на фона на залеза, над всяка къща се виждаха редици сдвоени птичи глави.
Дванадесети век
Двадесети век донесе на ждворите малко радост и много проблеми. Въпреки че можеше да се надяваме на най-доброто в края на 20-те - началото на 30-те години, тогава бяха създадени първите училища и учебници на Изгор, селските съвети на Игор и риболовните кооперации. Ижора е преподаван в ленинградските институти. Вятърът от залива все още разпалваше необичайни украшения на жените от Ижора и навсякъде носеше великолепни древни песни Ижора. Но тогава всичко се промени. През декември 1937 г. всички изогорски училища бяха затворени, учебниците бяха оттеглени, учителите бяха арестувани. През 1943 г. Ижора се изнася във Финландия като работна ръка. След завръщането си в СССР пътят към родните му села е бил затворен. В края на 50-те години, далеч от всички, върнати от местата за експулсиране. По това време се появява „етническата секретност“ на Ижора, когато мнозина прикриват своя произход от Ижора и, ако е възможно, се записват в паспортите на руснаците.
Последното преброяване на населението наброяваше само 449 ижори в цялата ни огромна страна. Днес има само 176 души. Те живеят главно в селата на Сойкинския полуостров и в долното течение на р. Луга. На север от Нева, в родината на Ларин Параске, Ижор отдавна е изчезнал. Последният старец, който си спомни игорската реч, която някога звучеше в селата Оредеж на Новинка. През 1983 г. умира Ошерешно, Тарасино. В околностите на Соснови Бор не се чуват вече песни Ижора, а в края на краищата по бреговете на река Коваши (Хевааха) се изпяват най-древните каваливни руни за създаването на света от патешко яйце, за изкопаване на небесния свод и за създаване на слънце.
Няма училища, в които да преподават родния си език, Ижор, не книги и вестници, а още повече. Само възрастните хора говорят Ижора. Млад език не знам. Но в село Вистино на Сойкинския полуостров в района Кингисепп има музей.
Музей Ижора
Идеята за създаването на музея Ижора възникна още в края на 80-те години, когато стана ясно, че само музеят е в състояние да подкрепи спомена за изчезналите хора. Ситуацията по това време е уникална: хората сами са решили да създадат музей на собствената си култура като средство за самосъхранение.
През 1992 г. местното риболовно колективно стопанство "Балтика" в с. Вистино даде на бъдещия музей дървена сграда на бивше основно училище. И започнахме да „правим“ музей.
Ние сме местен жител Наталия Chaevskaya (сега отличен режисьор, чиито усилия поддържа целия музей), Михаил Smetanin (по това време служител на регионалната дирекция на музеите), художник Владимир Zernov и мен. Какъв прекрасен момент беше! Когато беше възможно да се създаде всичко: от дървената рамка до идеите на вторичната фолклоризация Йогор! Съществува реална възможност за "изплащане на дълг" на хората си.
Директор на музея Ижора Наталия Чаевская. СНИМКА. O.Konkovoy.
Спомням си десетки прашни тавани, тъмни, покрити с мрежа складови помещения, понякога дори подозрително изглеждащи сметища в покрайнините на зеленчуковите градини. И сивите бъчви, и напуканите вани, и скъсените ботуши, и старите прашни дрехи, и заплетените мрежи висяха на греди и много, много повече.
- Защо? - В музея. - А на кого му пука? - Ти. - Защо? Никой не го е грижа. Така беше в началото.
1 октомври 1993 г. музеят е открит. Хората вървяха и не разпознаваха собствените си, както изглежда, преди ненужни неща, нито бащите и прабаби, които уморено ги гледаха от стари снимки, без да осъзнават, че старото им минало е велико, а последното е прекрасно. Видях как лицата им се променят и после мислите им. Още през 80-те години, отговорът на въпроса за националността обикновено е бил думите: "Баща ми, за съжаление, е Ижор, майка също е Ижора, но аз съм руснак!" сега думата „Ижор“ започна да звучи с гордост. Не очаквах такъв резултат: видях със собствените си очи появата на национално самочувствие. Един малък селски музей (макар и много добър, не са моите думи), хиляда стари неща и снимки променят статуса на хората.
НАШИТЕ ДНИ
През 1994 г., след преструктурирането на националния възход, се създава профсъюз на Сойкинския полуостров Шойкул. Вярата в себе си, радостта от етническото самоутвърждаване и надеждата за многократно и навсякъде обещаната държавна подкрепа вършеше тяхната работа. Членовете на обществото се срещаха редовно. Те си спомняха езика и правеха планове. Нещо повече, Сойкинският полуостров и устието на Луга попадат в обхвата на федералното строителство: проектът за създаване на пристанище Усть-Луга включва програма за културно възраждане Ижора (аз съм го написал многократно) и изследователската програма за археологически паметници на Ижора и др. Приключило е както обикновено: пристанището и всички съпътстващи му постройки, всички планове "Ижор" са забравени. Тези и много други външни „паузи“ доведоха до тъжни резултати: загуба на „външно“ значение, когато хората започнаха да осъзнават, че техните национални идеи са нужни само за подкрепа на чуждестранни проекти. Имаше загуби и "вътрешни". Очевидният антимарксистки отговор на въпроса за ролята на индивида в историята придоби очевидна форма: няма да има това национално движение без лидер с определена стратегическа програма на националното движение. А програмата трябва да включва културна работа в тази област (в противен случай, как да се научат хората да се уважават) и задължителна работа с младите хора (иначе целият национален живот ще завърши с грижата за възрастните) и набирането на средства (на руски език, търсене на средства за различни проекти), както и създаването на местни икономически структури (в противен случай, като обикновен селски човек ще разбере, че е добре да си игор?). Освен това такава програма изисква професионалисти, добре образовани национални кадри и национална, а не лична, икономическа идея. И времето беше трудно, риболовният колхоз почти фалираше. Музеят е спасен благодарение на неговия директор и прехода към крилото на отдел „Култура на администрацията на Кингисеп“. Почти целият национален живот на Сойкин Ижора започва да се състои в музей: старите хора от Ижор все още се събират там. Но все по-малко и по-малко.
Вярно е, че те също пееха, две песнички на големи момичета съществуват от две години (за щастие едно момиче, възпитано от баба Ижора познаваше родния си език). Как пеят! Но нямаше „промоция“, освен това момичетата имаха обичай да се женят и да имат деца. В този случай песните се премахват. Има втори опит: в селския клуб, Логи също е запомнен и започва да пее. Макар и облечени в псевдоруски костюми, те пеят красиво, обичат ги в района, но няма истинска подкрепа.
DIES HOPE?
Старите мъже отиват в вече забравената страна на Ижора на мъртвите Калма. Ижора като културен пласт на древно, изчезнало царство, депозиран в някои от оцелелите учебници на Ижора от 30-те години на миналия век, в научни статии и речници, само от време на време със златен прах лети над селата Ижора. Песните на Ижора се научават като най-високите примери за древно финландско пеене в Академията Сибелиус във Финландия, но вече не се чуват на крайбрежните хълмове. Изглежда, че всичко, като пясък, излиза през пръстите. Но има една добра поговорка: "Смъртта не взема всичко, а само си взема".
Това, което е взела, знаем. И какво не е взето? Тя не прие страстта на човека към себепознанието, вечното желание на мнозина да отговорят на въпроса: кой съм аз? От къде И защо живея? Понякога тя не приемаше прекомерна страст за самоопределение, защото винаги самоопределението дава стабилност и вътрешна сила. Защото се придържаме към миналото си, като единствената надеждна.
Създадена през пролетта на тази година, Асоциацията на Ижора и финландците в Усть-Луга. Изворните общества се създават в Соснови Бор и Петербург. Отивате на ново поколение. Почти не знаят езика, почти не помня историята си, почти не могат да живеят като хора. Откъде идва тази втора национална вълна, вълната от "потомци"?
Запитайте се дали животът ви ще се промени, ще мислите ли и ще оценявате по различен начин собствените си и чужди действия, ако научите, например, че сте пряк потомък на краля? Мисля, че всичко ще се промени много: иначе бихте се огледали в огледалото, щеше да имате различна разходка, щяхте да отидете в музеи и да погледнете скучните лица на императорите и ще се стремите да промените нещо по новия си начин. безценния живот.
Izhora laiba на Финския залив. СНИМКА. 1926
Важно е да знаете, че миналото на вашия вид е голямо. Отражението на тази слава сияе на лицето ви. Трябва да знаем кой е зад гърба ни, чиято вековна мъдрост и талант случайно (или може би не) са се концентрирали в нас. Търсим нашия цар. Ние търсим идола в нас.
Олга Игоревна Конкова
Ижора - малка нация в Руската федерация. Самостоятелно име Ижора, кариалайсет, изурит. Те живеят в Ленинградска област. Принадлежи към бяломорско-балтийската раса на големите кавказци; отбелязана е слаба монголоидна смес. Ижора, принадлежаща към балтийско-финландската подгрупа, има 4 диалекта. Широко се говори и на руски език, който повечето хора на игорци смятат за роден.
Самостоятелно име Ижора, кариалайсет, изурит. Те живеят в Ленинградска област. Те принадлежат към бяломорско-балтийската раса на голям кавказкик; отбелязана е слаба монголоидна смес. Ижора, принадлежаща към балтийско-финландската подгрупа, има 4 диалекта. Широко се говори и на руски език, който повечето хора на игорци смятат за роден.
Откъснати от южнокарелианските племена, историте в края на първото и началото на второто хилядолетие н.е. д. се заселили в басейна на реката. Ижора и след това постепенно се премества на запад от Ингрия, като частично усвоява водното население. Първото споменаване на Ижора се съдържа в летописите на XIII век, когато те са били част от Новгородската земя. През XVI век. Ихорианците бяха превърнати в Православието.
Традиционни професии - земеделие, риболов, включително морски, горски. През XIX век. бяха разработени евакуация, посредничество, занаяти (дървообработване, керамика).
Традиционната материална култура е близка до руската. До средата на XIX век. етническата специфичност се запазва в женските дрехи. В източните райони на Ингрия, те носеха риза с къси подстригани рамене, върху нея - дрехи от два панела върху ремъците, един отдясно, а другият отляво. Горният покриваше целия калъф, като се разминаваше от лявата страна, затворен от долния панел. Западните ижорци (по поречието на река Луга) носеха безцветна пола върху ризите си, дългата шапка беше използвана от ориенталските, и вълнена глава, която се спускаше до ръба на дрехите им, и западно облекло за западняците. Декорация: тъкани и бродирани орнаменти, мъниста, черупки. В края на XIX век. старите форми на облекло бяха изтласкани от руски сарафан.
Етническата идентичност продължава до двадесети век. в семейни и календарни церемонии, например, в специален женски (т.нар. бабин) празник. Имаше вяра в духовете на пазителите (огнище, домакин на рига, баня и др.), Земни духове, вода. Развиват се фолклор, церемониални (сватбени и погребални оплаквания) и епична поезия, като руните на Кулерво, частично включени в Калевала.
История
Изжорите заедно с вепите съставляват местното население на Ингерманландия. Територията на етногенезата им е била територията между река Нарва и Ладожско езеро и по-нататък на юг. Името им идва от река Ижора (Инкере в Инкере), която се влива в река Нева. Етнонимите “Ижора” и “Инкери” често се използват като синоними по отношение на двата балтийско-финландски народа - православните ихорианци и финландските инкери, които изповядват евангелската вяра (Ингрян). Въпреки родството между двата езика и вековното съжителство на народите, които носят тези езици, все пак трябва да се направи разграничение между двете етнически групи.
Ижорският език принадлежи към северния (според друга класификация - на източния) клон на групата балтийско-фински езици, като най-близките сродни езици са карелски и източен диалект на финландски. Някои лингвисти не считат Ижора за отделен независим език.
Изхорите, по всяка вероятност, се открояват от карелската етническа група, това се вижда от близостта на двата езика, както и от факта, че някои от израилите се наричат карели. По-рано това разделение на двете националности се приписва на Х1-ХІІ в. Но наскоро археологическите находки и лингвистични изследвания показват, че този процес е завършен още през 1000 г. д. Днес започва да се признава хипотезата, че племето Ижора идва от сливането на няколко балтийско-финландски племена.
Източнославянски племена Кривичи и словенци през VI-VIII век. стигна до южните земи на Ингерманланд и през Х век. вече установени живи връзки с местното балтийско-финландско население. Първият писмен източник, в който се споменават игорците, датира от 12-ти век, в който папа Александър III, заедно с карелите, саамите и водите, призовава езичниците на Ингрия и забранява да им се продават оръжия. Водни пътища от езерото Илмен до Ладога от края на 9-ти век. бяха контролирани от Новгород. Малките балтийско-финландски националности, живеещи тук, участваха във формирането на Новгородското княжество. Начинът на живот на малките фино-угорски народи от балтийските държави е от същия тип. Общото име на тези народи в древните руски хроники е „чуд”. Тяхната роля в историята на Великия Новгород е посочена и от факта, че градът дори имал улица Чудска.
В руските хроники Ижора за пръв път се споменава под това име през 1228 г. и оттогава насам изхорите често се появяват в аналите заедно с карелите, когато описват битки с врагове, завладяващи руските земи от запад. С отслабването на властта на Новгород, в началото на земите на Ижора, активността на Литва става по-активна и през XIV век. Литовците многократно събирали данък от тях. През XV век. Най-накрая звездата на Новгород се завъртя и Москва пое лидерството. Процесът на колонизация от руските заселници от тези земи продължи бързо. Московските князе раздадоха на своите верни привърженици на имението на тези територии. От така наречения „водски данъчен списък“, съставен през 1500 г., се оказва, че населението на Ижора е било приблизително 70 хиляди души. Въпреки последователното изкривяване на руския начин на имена и имена, все още е възможно балтийско-финландските народи да са все още в мнозинство. През XVI век. Специално внимание бе отделено на разпространението на Православието. Жителите на Ижора също бяха покрити от мрежа от църкви, религиозни общности, манастири.
През втората половина на XVI век. имаше дълги шведско-руски войни, които донесоха много разрушения и смърт на ижорците и карелите, но териториите, обитавани по това време от Ижора, останаха в ръцете на Русия. В началото на XVII век. Швеция се възползва от отслабването на руската държава в „Време на смущенията“ и анексира Ингерманланд в своята империя. Фактът за присъединяване бе признат, когато мирният договор в Столбовски беше подписан през 1617 година. Това състояние продължава до края на Северната война, до 1721 г. По това време финландското население пристига в Ижора, изповядвайки лутеранската евангелска вяра, както е описано подробно в статията, подчертаваща тяхната история. След възстановяването на руската власт, собствениците на земи отново в голям брой започнали да преместват крепостните селяни в Ингерманландия. Заедно с това през XVIII век. Германците, а през XIX век. Естонците също се заселват в провинция Ингерманланд. Етническата карта на тази територия е доста разнообразна.
Укрепва се от началото на XVIII век. През втората половина на XIX в. Руското влияние се засилва и задълбочава. Под влиянието на руски езикови училища и поради близостта на столицата Русия, броят на хората, които познават руския език сред Ижора, се е увеличил, междуетническите смесени бракове стават все по-чести. Ижорските села до края на XIX век. вече не се различава много от руския.
От средата на миналия век до наши дни броят на жителите на Ижора се формира по следния начин:
1848 - 178 000 души 1897 - 21700 души 1926 г. - 26137 души 1959 - 1026 души (майчин език - 34,7%) 1970 - 781 души (владеене на майчин език - 26,6%) 1979 - 748 души (познаване на родния език -32,6%) 1989 - 820 души. (познания по роден език -36.8%)
Съветската епоха започва както за израелците, така и за другите фино-угорски народи на Русия. Създадена е азбука на основата на латински букви, на които са публикувани около двадесет книги, и започва да се развива училищната образователна система. После всичко спря. Първо, поради колективизацията, много от тях бяха депортирани в Сибир и Централна Азия, а след това през втората половина на 30-те години. терорът е паднал върху интелигенцията на Ижора. Втората световна война им донесе същите като финландците от Ингерманланд и водишките хора. Финландците, които бягаха във Финландия, бяха принудени да ги предадат на Съветския съюз, но мнозина доброволно се върнаха в родината си, вярвайки в обещанията си. Но всички те имаха горчиво разочарование. Те са се заселили в цялата страна и едва след 1956 г. им е било разрешено да се върнат в родните си земи и да се заселят отново там.
Още между двете войни мнозинството от игорците се считат за двуезични, а следвоенните поколения едва ли говорят езика на бащите и дядовците си. Географското разположение, както и средата на по-големите нации не позволиха на хората от Ижора и тяхната култура да се развиват в хода на историята. За съжаление, те все още имат малък шанс за оцеляване.
Литература:
Исторически и културен атлас на Република Коми. Москва 1997
Различен по език. Будапеща 2000
Кои са ižora?
Ижора или по друг начин инкероин, изоралайн, карялайн, изхор, изора е един от най-малките народи, живеещи в Руската федерация. Броят на Ижора в Руската федерация, по данни за 2010 г., е 266 души. Малки етнически групи живеят също в Украйна, в Естония. Игораните принадлежат към фино-угорската група от народи и заедно с водата са коренното население на Ингерманландия, т.е. Ижорската земя, сега това са областите Кингисеп и Ломоносов от Ленинградската област. Най-близките народи за Ижора са финландци, карели. Езикът в лингвистиката е най-сходен с финландския. През 2009 г. език Ижор е включен в списъците на ЮНЕСКО като световно културно наследство, което може напълно да изчезне.
Според антропологичните особености, хората от Ижора са хора с бялоазиден вид, много от тях са синьооки, руси или руси, някои имат слаба монголоидна смес, средна височина и мъжки корени. Отворени, добродушни хора, с леко лукав блясък в очите си, любящ ред и чистота, не толерантни към безделие, свикнали да работят, но способни да се отпуснат и да празнуват. Така че можете да характеризирате хората от Ижора.
Още в началото на ХХ век те запазват своите обичаи, оригинален начин на живот. Но с настъпването на съветската власт започнаха жестоки преследвания, репресии на национална основа. Мнозина бяха заточени, други бяха убити, а останалите бяха грубо асимилирани. Културните и езикови традиции са остарели, унищожени. Всичко това доведе до факта, че изжорите на практика са загубили културното наследство на своите предци, а самите хора са на прага на пълно изчезване, като етнос.
История
Хората на Ижора, заедно с други фино-угорски народи, са първоначалното население на Ингерманландия, това са земи по поречието на река Нева, край Финския залив, ограничени от Нарва и Ладожкото езеро. Името им е било на името на река Ижора, в близост до която хората построявали жилищата си, и те ловили риба в реката. Съседите на Ижора с финландците Инкери показват сходството на техните езици. Някои езикови историци, въз основа на този факт, смятат, че Ижорски не е самостоятелно формиран език, а един от финските диалекти. Тук обаче трябва да се има предвид, че игорците са по-скоро генетично по-близки до карелския етнос, отколкото до финландците. Най-вероятно това показват лингвистични проучвания и археологически находки: през първото хилядолетие на нашата ера хората от Ижора са били отделени от общия карелски предшественик като самостоятелен етнически клон. По-късно се сляха с финландските племена.
Жител на село Ижорски
По-късно, през VI-VIII в., На южните територии на Ингерманланд са дошли славянски племена. През IX век водните търговски пътища поеха контрола над "Г-н Новгород Велики". До 10-ти век с коренното население на славяните се развиват добросъседски отношения, търговски и междукултурни отношения. Фино-угорските племена взеха активно участие във формирането на Новгородското княжество. Трябва да се отбележи, че за славяните нямаше особена разлика в балтийско-финландските племена, в руските обикновени хора всички те се наричаха “чуди”. За разлика от западните, католически съседи. Така че има документ, в който от името на папа Александър III е издаден указ, с който се забранява на търговците да продават оръжия на езическите народи, а след това има изброяване: карели, саами, Вод, Ижора.
И какво се казва в аналите на древните руски старейшини? Първото споменаване на Ижора, заедно с карелите, датира от 1228 година. Хронистът ги описва сред народите, които са помогнали на Новгород да се бори срещу враговете, дошли от западните територии. Интересен факт е, че в самия Новгород е имало улица Чудска, която е кръстена на фино-угорските съседи. Но с течение на времето силата на князете от Новгород отслабва. По това време властта над земите на Ингерманландия пое княжеството на Литва. До края на XIV в. Литовците поемат данък от жителите на тези земи. През 15 век Москва поема властта на властта. Московските князе, за разлика от Новгород, не смятаха за необходимо да вземат предвид интересите на местното население, обявявайки нови територии за княжеска собственост, те започнали да ги разпределят на васалите си надясно и наляво. От 16-ти век започва активно и насилствено налагане на Православието.
Освен това от втората половина на XVI до края на XVII век се водили руско-шведски войни, в резултат на което през 1617 г. земите на Ингерманландия попаднали във владение на Швеция. Тези факти бяха потвърдени от мирен договор от същата година. Това състояние на нещата продължава до началото на Северната война от 1721 г., в резултат на което регионът отново става част от руската държава. Собствениците, без колебание, започнали да преместят селяните си на новопридобитите територии, освен това тук живееха лютеранските финландци, заселиха се германци и естонци. Като цяло етническата карта на района беше юрган. От 18-ти век руското влияние нараства. Близостта на тогавашната столица, религиозните служби на руския език, откриването на руските училища - всичко това допринесе за потискането на националното самосъзнание на Ижорите, отдалечаване от първоначалните източници.
Това продължава до XIX век, като към края на годината само 35% от цялото население, наброяващо 820 души, познава родния си език. Тогава идва революцията от 1917 година. Съветската власт започна обещаващо за Ижора. Издадени са учебници на родния език, сформиран е скрипт „Ижора“ на латиница. Те започнаха да реформират образователната система. Но скоро всичко това стигна до нищо, 1930 дойде, и с него репресии, изгнание, колективизация, терор, потискане на местното население. Втората световна война, както и нейното завършване, също не донесе нищо добро. Ижорцев, който избяга във Финландия, се върна обратно. Хората бяха преселени, изгонени от местните им предци на територията на Съюза. Едва след смъртта на „лидера на народите” и разрушаването на култа към неговата личност, през 1956 г. семействата на ижорците се завръщат в родината си.
Традиция и религия
Първостепенните занаяти за ижорците са били риболов, включително излизали в морето, земеделие, бране на горски плодове, гъби, див мед. По-късно се развиват ловът и търговията. От занаятите са били популярни керамика, дърворезба. В допълнение, жените, до средата на XIX век, шият традиционни костюми.
Народна рокля
Жените от Ижора носеха дълга риза с съкратени ръкави, на върха бе поставена дреха от две плоскости, на раменете им бяха поставени презрамки, но не се зашиваха един от друг, но се отклоняваха един от друг. Характерна беше пола без шев, обвит в риза, закопчана с колан. Главата беше покрита с шапка като руска „сврака“ или с дълга кърпа за главата до раменете. Разбира се, жените обичаха да украсяват дрехите си: мъниста, бродерия, мъниста, черупки от каури. По-късно традиционната рокля бе заменена от сарафан в стила на руснака.
вярвания
От 16-ти век, Игор започват да се обръщат към православната вяра. Преди това те имали свои собствени убеждения, ехото от които продължило до двадесети век. Те обожаваха духовете на пазителите, всеки от които изпълняваше функциите си. Според легендата, домашното сърце е било охранявано от едно божество, а другото е пазител на банята, а третият е пазил хамбара и т.н. Отличават се горски и езерови духове, пазители на рибари и трапери. Уникален по свой начин беше идолоспецифичният "женски" празник, така нареченият женски ден. Фолклорът ижора все още е запазен, това са песни: сватбени и погребални, приказки, епична поезия. Легенди за Кулърво, изложени в руните. Някои от тези рунически текстове са част от епоса на Калевала.
Какво подготвя следващия ден?
За да се запази наследството на дребните хора, местните исторически ентусиасти създадоха музей, в който старателно събирани, внимателно реставрирани и експонирани: народни носии, предмети на труда, живот, всички прибори. Напоследък с нарастващата популярност на фолклорните групи са създадени няколко фолклорни групи, изпълняващи песни на езика ижора.
Излага музея Ижора
Но сега, както и в старите времена, заради човешката алчност и небрежност от страна на длъжностните лица, съществува риск от пълно унищожаване на културата Ижора. Днес последното, компактно, изолирано място на пребиваване на "Ижорите" е застрашено от разширяването на пристанището Усть-Луга. Селата могат просто да разрушат, накрая да унищожат Ижора, като отделна етническа група.
