Принадлежи към архаичния период от историята на Гърция. Архаичен период на древна Гърция

Постиженията на древногръцката цивилизация са били в основата на европейската култура

Ранна гърция

Превратът на III-II хилядолетие пр.н.е. е най-важният етап в историята на Европа. Тогава в южната част на Балканския полуостров и на прилежащите острови се появяват общества, разделени на класове.

Около 2500 г. пр.н.е. На много острови в Егейско море и на континенталната част се създават големи металургични центрове. Значителни успехи се наблюдават в производството на керамика, където започва да се използва грънчарско колело. Благодарение на развитието на навигацията се засилват контактите между различни области, разпространяват се технически и културни иновации. Също толкова осезаем беше напредъкът в селското стопанство, свързан със създаването на нов мултикултурен тип (т. Нар. Средиземноморска триада), който се основава на отглеждането на зърнени култури, по-специално ечемик, грозде и маслини. Кварталът на древните цивилизации на фронта Изток оказа голямо влияние върху развитието на този регион.

Рисуван съд от Стария дворец във Фест. Около XIX-XVIII в. пр.н.е.

Първоначалните етапи от формирането на класовото общество и държавата в този регион все още не са достатъчно проучени и това се дължи главно на факта, че изследователите разполагат със сравнително малко източници. Археологическите материали, принадлежащи към този период, не могат да осветят политическата история, естеството на социалните отношения и най-старата писмена система, появила се в Крит (така наречената линейна буква А), все още не е дешифрирана. Впоследствие гърците на Балканския полуостров приспособили тази буква към своя език (така наречената линейна буква В). Той е дешифриран едва през 1953 г. от английските учени М. Вентрис и Дж. Чадуик. Но всички текстове са документи за икономическо отчитане и следователно количеството информация, отчетено от тях, е ограничено. Определена информация за обществото II хилядолетие пр.н.е. съхрани известните гръцки стихотворения „Илиада“ и „Одисея“, както и някои митове. Трудно е обаче да се интерпретират тези източници исторически, тъй като реалността в тях е художествено преобразена, идеите и реалностите от различни времена се сливат заедно и е изключително трудно да се изолира онова, което несъмнено датира от II хилядолетие пр.н.е.

Според някои изследователи е възможно първите огнища на държавността да възникнат на Балканския полуостров в средата на III хилядолетие пр.н.е. Но процесът на формиране на класовото общество и държавността в южната част на Балканския регион беше прекъснат от нахлуването на племена от север. Около XXII век. пр.н.е. всъщност гръцките племена наричаха себе си ахейци или датчани. Старото, предгръцко население, чийто етнос не е установен, е било частично пренаселено или унищожено от извънземните, отчасти асимилирано. Завоевателите стояха на по-ниско ниво на развитие и това обстоятелство повлия на известна разлика в съдбата на двете части на региона: континенталната част и остров Крит. Крит не беше засегнат от процеса и затова в продължение на няколко века представляваше зоната на най-бързия социално-икономически, политически и културен прогрес.

Минойската цивилизация

Цивилизацията на бронзовата епоха, възникнала на Крит, обикновено се нарича минойска. Това име й е дадено от английския археолог А. Еванс, който за първи път е открил паметниците на тази цивилизация при разкопки на двореца в Кнос. Гръцката митологична традиция счита Кнос за резиденция на цар Минос - могъщият владетел на Крит и на много други острови на Егейд. Тук царица Пасифай се е родил Минотавъра (получовек-полу-бик), за който Дедал построи лабиринт в Кнос.

През втората половина на III - началото на II хилядолетие пр. Н. Е. Очевидно е разработена цялата земя, подходяща за селско стопанство, водещ отрасъл на икономиката на Крит. По всяка вероятност животновъдството също играе важна роля. Наблюдава се значителен напредък в занаята. Ръстът на производителността на труда, създаването на излишен продукт доведоха до факта, че част от него може да се използва в междуобщна обмяна. За Крит това беше от особено значение, тъй като островът лежеше на кръстопът на древни морски пътища.

На прага на III и II хилядолетие пр.н.е. първите държави се появяват на Крит. Първоначално имаше четири от тях с дворцови центрове в Кнос, Фест, Малия, Като Закро. Именно появата на дворци свидетелства за класовия характер на обществото и развитието на държавността.

Ерата на „дворцовата цивилизация“ в Крит обхваща приблизително 600 години: от 2000 до 1400 г. пр. Н. Е. Около 1700 г. пр.н.е. дворците бяха разрушени. Според някои учени това е причинено от природни бедствия (най-вероятно от голямо земетресение), докато други виждат това като резултат от социални конфликти, следствие от борбата на масите. Катастрофата, която избухна, забави развитието за кратко време. Скоро на мястото на разрушените дворци се появиха нови, надминаващи старите с монументалност и лукс.

За ерата на "новите дворци" знаем малко повече. Добре проучени, например, посочените по-горе четири дворци, редица селища, некрополи. Най-добре проучен е дворецът Кносос, изкопан от А. Еванс - грандиозна структура на обща платформа (около 1 хектар). Въпреки че до наши дни е оцелял само един етаж, ясно е, че сградата е била двуетажна и вероятно триетажна. Дворецът имаше отлична система за водоснабдяване и канализация, теракотни бани в специални помещения, обмислена вентилация и осветление. Много предмети от бита са направени на високо художествено ниво, някои от тях са от благородни метали. Стените на двореца бяха украсени с великолепни картини, които възпроизвеждаха заобикалящата природа или сцени от живота на неговите обитатели. По-голямата част от мазето беше заета от килери, в които се съхраняваха вино, зехтин, зърно, местни занаяти, както и стоки от далечни страни. В двореца се помещавали и занаятчийски работилници, където са работили бижутери, грънчари и вазаджии.

Въпросът за социалната и политическата организация на критското общество се решава от учени по различни начини, но въз основа на наличните данни може да се предположи, че основата на икономическия живот на държавата е била дворцовата икономика. Критското общество на разцвета вероятно е било теокрация: функциите на царя и първосвещеника са били комбинирани в един човек. Робите вече се бяха появили, но броят им остана незначителен.

Апогейът на минойската цивилизация пада върху XVI - първата половина на XV век. пр.н.е. В началото на този период обединението на цял Крит става под властта на князевските владетели. Гръцката легенда счита цар Минос за първия „морски владетел“ - той построил голям флот, унищожил пиратството и установил управлението си в Беломорието. В края на XV век пр.н.е. катастрофа удари Крит, нанасяйки смъртен удар на минойската цивилизация. Очевидно е станало поради грандиозното изригване на вулкан на остров Тира. Повечето селища и дворци загинаха. Възползвайки се от това, ахейците нахлули на острова от Балканите. От челните места на Средиземноморието Крит се трансформира в провинция Ахейска Гърция.

Ахейска цивилизация

Разцветът на цивилизацията на ахейската Гърция започва през XV-XIII век. пр.н.е. Центърът на тази цивилизация очевидно е бил Арголида. Разширявайки се, той обхваща целия Пелопонес, Средна Гърция (Атика, Беотия, Фокис), значителна част от Северна Гърция (Тесалия), както и много острови в Егейско море.

Както в Крит, дворците играят решаваща роля в обществото. Най-значимите от тях са открити в Микена, Тирин, Пилос, Атина, Тива, Орхомен, Йолк. Но ахейските дворци са много различни от критските: всички те са мощни цитадели. Най-впечатляващият пример е цитаделата на Тиринс, чиито стени са облицовани с огромни блокове от варовик, понякога достигащи 12 тона. Дебелината на стената надвишава 4,5 m, докато височината само в оцелелата част е 7,5 m.

Подобно на критските, ахейските дворци имат еднакво оформление, но се характеризират с ясна симетрия. Дворецът Пилос е най-добре проучен от археолозите. Той беше двуетажен и се състоеше от няколко десетки стаи: церемониални, свещени, стаи на царя и кралицата, техните домакинства: складове, в които се съхраняваха зърно, вино, зехтин, предмети от домакинството; помощни помещения. Важна част от двореца беше арсенал с запас от оръжие. В двореца имаше изградена система за водоснабдяване и канализация. Стените на много стаи бяха украсени с картини, често с бойни сцени.

Изключително важно за историята на II хилядолетие пр.н.е. представят резултатите от разкопки, започнати от гръцки археолози през 1967 г. на остров Тира, най-южният от Цикладите. Под слой от вулканичен пепел тук са намерени останките на град, загинал по време на вулканично изригване. Разкопките разкриха павирани улици, големи сгради, от които са запазени вторият и дори третият етаж със стълбища, водещи към тях. Стенните картини на сградите са поразителни: сини маймуни, стилизирани антилопи, две бойни момчета, на ръката на една от тях специална ръкавица. На фона на червени, жълти и зелени скали, покрити с трева и мъх, червени лилии върху жълти стъбла и лястовици летят над тях. Явно така художникът нарисува картина с пристигането на пролетта, а картината дава възможност да прецени как е изглеждал този цъфтящ остров, преди да е бил катастрофален. Същото в кои къщи са живели, на кои кораби е плавал тогавашният Тиренец, може да се съди по друга картина, която очевидно изобразява панорама на града и морето с много кораби.

Ахейска икономика

В основата на икономическата структура на ахейското общество беше дворцовата икономика, която включваше големи занаятчийски работилници - обработка на селскостопански продукти, предене и шиене, металургична и металообработваща промишленост, производство на инструменти и оръжие. Дворцовата икономика също контролираше основните видове занаятчийски дейности на цялата територия, а металообработването беше под особено строг контрол.

Собственикът на земята, както следва от документите на архива на Пилос, бил дворецът. Всички земи бяха разделени на две категории: частна и общинска. Най-ниският слой на обществото беше съставен от роби, но имаше сравнително малко от тях и те основно принадлежаха на двореца. Робите се различаваха по своето положение и нямаше ясна граница между робите и свободните. Важна социална група бяха официално свободните членове на общността. Те имаха свои парцели, къщи, домакинства, но зависеха от двореца икономически и политически. Доминиращият слой включваше преди всичко развит бюрократичен апарат - централен и местен. Начело на държавата беше кралят („Ванака“), който имаше политически и свещени функции.

Политически събития

Политическата история на ахейската Гърция е слабо известна. Някои учени пишат за една единствена ахейска сила под хегемонията на Микена. По-правилно е обаче да се счита, че всеки дворец е център на независима държава, между която често възникват военни конфликти. Това обаче не изключва възможността за временно обединение на ахейските царства. Очевидно това е било по време на кампанията за Троя, чиито събития са в основата на „Илиада“ и „Одисеята“. Възможно е Троянската война да е един от епизодите на широкото колонизационно движение, започнало през втората половина на второто хилядолетие пр.н.е. д. Ахейските селища се появяват по западния и южния бряг на Мала Азия, островите Родос и Кипър активно се заселват, ахейските търговски постове са открити в Сицилия и Южна Италия. Ахейците участваха в онзи мощен натиск върху крайбрежните страни на фронта Изток, който обикновено се нарича движението на "морските народи".

През XIII век. пр.н.е. проспериращите ахейски държави започнаха да усещат приближаването на ужасни събития. На много места се изграждат нови укрепления и се ремонтират стари укрепления. Според археологически разкопки катастрофа избухва в самия край на XIII век. пр.н.е. Почти всички дворци и повечето селища бяха разрушени. Агонията на ахейската цивилизация продължи около сто години, а в края на XII век. пр.н.е. умира последният ахейски дворец в Йолк. Населението е частично унищожено, частично заселено в райони, неподходящи за обитаване и дори емигрирало от страната.

Учените отдавна търсят причините за тези съдбовни събития в историята на Гърция. Съществуват редица хипотези, обясняващи унищожаването на ахейската цивилизация. Най-убедителното според нас е следното. В края на XIII век. пр.н.е. Северните народи се преселили в Гърция, включително гръцките дорийци, както и други племена. Масовото преселване обаче не се е случило тогава и едва по-късно дорийците постепенно навлизат в опустошената територия. Старото население на ахейците е оцеляло само в някои райони, например в Атика. Прокудените от Гърция ахейци се заселили на изток, заемайки островите в Егейско море, западния бряг на Мала Азия и Кипър.

Тъмните векове на Гърция

Прочетете повече в статията -

XI-IX век пр.н.е. д. в историята на Гърция учените наричат \u200b\u200bтъмни векове. Основните източници на този период са археологически материали и епични стихотворения "Илиада" и "Одисея". Стиховете описват ахейската кампания край Троя, превземането на града и връщането у дома след много приключения на един от героите на Троянската война - Одисей. По този начин основното съдържание на стихотворенията трябва да отразява живота на ахейското общество в самия край на разцвета му. Но самият Омир, както изглежда, е живял още през VIII век. пр.н.е. и много реалности, живот и отношения от миналото знаеха слабо. Освен това той възприема събитията от миналото през призмата на своето време. И накрая, трябва да се вземат предвид общите особености на епоса: хиперболизация, определени стереотипи в разказите за героите и техния начин на живот, умишлена архаизация.

В описания период селското стопанство остава основното занимание на гръцкото население. Очевидно по-голямата част от обработваната земя е заета от зърнени култури, градинарството и винопроизводството играят важна роля; Маслините продължиха да бъдат една от водещите култури. Развило се и говедовъдството. Съдейки по стиховете на Омир, добитъкът е действал като „универсален еквивалент“. И така, в „Илиада“ голям статив се оценява на дванадесет бика, а умел майстор - на четири бика.

Произходът на основите на гръцкото общество

Важни промени настъпиха в занаятчийското производство, предимно в металургията и металообработването. Именно тогава желязото започва да се използва широко. Развитието на този метал, производственият процес на който в сравнение с бронза е по-прост, имаше огромни последствия. Необходимостта от производствено сътрудничество на редица семейства изчезна и се появиха възможности за икономическата независимост на патриархалното семейство, централизираното производство, съхранение и дистрибуция на желязо престана да се оправдава, изчезна икономическата нужда от бюрократичен апарат, характерен за всички ахейски държави.

Водещата фигура в гръцката икономика беше свободен фермер. Малко по-различна беше ситуацията в онези области, където дорийските завоеватели завладяха местното ахейско население, например в Спарта. Дорийците завладяха долината на Евротас и направиха местното население зависимо от себе си.

Основната форма на организация на обществото беше политиката като специална форма на общност. Гражданите на политиката бяха глави на нейните патриархални семейства. Всяко семейство представляваше икономически независима единица, която определяше политическото им равенство. Въпреки че зараждащото се благородство се стремеше да постави общността под свой контрол, все още беше дълъг път към края на този процес. Политиката на общността изпълнява две основни функции:

защита на земята и населението от претенциите на съседите
регулиране на вътрешно комуналните отношения.

Само такива политики като Спарта, където имаше завладяно население, в тази епоха придобиха чертите на примитивни държавни формации.

Така Гърция в края на разглеждания период беше свят от стотици малки и мънички общински полиси, обединяващи селски стопани. Това беше свят, в който основната икономическа единица беше патриархално семейство, икономически независимо и почти независимо, с прост начин на живот, отсъствие на външни отношения, свят, в който върхът на обществото не се открояваше рязко от по-голямата част от населението, където човешката експлоатация от човека едва се зараждаше. При примитивните форми на социална организация все още няма сили, способни да принудят по-голямата част от производителите да се откажат от излишния продукт. Но именно в това лежат икономическите потенциали на гръцкото общество, разкрити в следващата историческа ера и осигуряват бързото му издигане.

Архаична Гърция

Архаичният период в историята на Гърция обикновено се нарича VIII-VI век. пр.н.е. Според някои изследователи това е времето на най-интензивното развитие на древното общество. Наистина, в течение на три века са направени много важни открития, които определят естеството на техническата основа на древното общество, развиват се тези социално-икономически и политически явления, които придават на античното общество определена специфика в сравнение с другите робски дружества:

класическо робство;
парична система и пазар;
основната форма на политическа организация е политика;
концепцията за суверенитета на хората и демократичната форма на управление.

В същото време са разработени основните етични норми и принципи на морала, естетически идеали, които влияят на древния свят през цялата му история до възхода на християнството. И накрая, през този период се раждат основните явления на древната култура:

философия и наука,
основни жанрове на литературата,
театър
архитектура на поръчки,
спорт.

За да си представим по-ясно динамиката на развитието на обществото в архаичния период, даваме следното сравнение:

Около 800 г. пр.н.е. д. Гърците са живели на ограничена територия на южния Балкански полуостров, островите в Егейско море и западния бряг на Мала Азия.	Около 500 г. пр.н.е. д. те вече заемат бреговете на Средиземно море от Испания до Левант и от Африка до Крим.
Около 800 г. пр.н.е. д. Гърция е по същество селски свят, свят на самодостатъчни малки общности.	Към 500 г. пр.н.е. д. Гърция вече е маса от малки градове с местни пазари, паричните отношения мощно нахлуват в икономиката, търговските отношения обхващат цялото Средиземноморие, предметите за размяна са не само луксозни стоки, но и ежедневни стоки.
Около 800 г. пр.н.е. д. Гръцкото общество е проста, примитивна социална структура с преобладаващо селячество, не много различна от нея от аристокрацията и с незначителен брой роби.	Около 500 г. пр.н.е. д. Гърция вече е преживяла ерата на големи социални промени, робът от класическия тип се превръща в един от основните елементи на социалната структура, наред със селячеството има и други социално-професионални групи; известни са различни форми на политическа организация: монархия, тирания, олигархия, аристократични и демократични републики.
През 800 г. пр.н.е. д. Гърция все още няма почти храмове, театри, стадиони.	През 500 г. пр.н.е. д. Гърция е страна с много красиви обществени сгради, руините от които все още ни радват. Лириката поезия, трагедия, комедия, естествена философия възникват и се развиват.

Разлагането на стари традиционни взаимоотношения и появата на нови

Бързият възход, подготвен от предишното развитие, разпространението на железни инструменти имаше различни последици за обществото. Увеличаването на производителността на труда в селското стопанство и занаятите доведе до увеличаване на излишния продукт. Все по-голям брой хора бяха освободени от селскостопанския сектор, което осигури бърз растеж на занаята. Отделянето на селскостопанския и занаятчийския сектор на икономиката доведе до редовен обмен между тях, поява на пазар и универсален еквивалент на копчена монета. Нов вид богатство - пари - започва да се конкурира със собствеността на старите земи, разлагащи традиционните отношения.

В резултат на това се наблюдава бързо разлагане на примитивните общински отношения и появата на нови форми на социално-икономическа и политическа организация на обществото. Този процес протича по различен начин в различните части на Елада, но навсякъде води до съзряване на социалните конфликти между зараждащата се аристокрация и обикновеното население, преди всичко селски общини, а след това и други слоеве.

Формирането на гръцката аристокрация от съвременните учени обикновено се приписва на VIII век. Преди новата ера. д. Аристокрацията от онова време е ограничена група от хора, които са характерни за специална, задължителна за нейните членове начин на живот и ценностна система. Той заемаше преобладаващо място в областта на обществения живот, особено в правораздаването, и играеше водеща роля във войната, тъй като само благородните воини имаха тежко оръжие и следователно битките бяха по същество битки на аристократи. Аристокрацията се стремила изцяло да контролира обикновените членове на обществото, да ги превърне в експлоатирана маса. Според съвременните учени офанзивата на аристокрацията върху обикновените съграждани започва през VIII век. Преди новата ера. д. За детайлите на този процес се знае малко, но за основните му резултати може да се съди по примера на Атина, където засиленото влияние на аристокрацията доведе до създаването на ясно дефинирана структура на имоти, до постепенно намаляване на слоя на свободното селячество и увеличаване на броя на зависимите.

Голямата гръцка колонизация

Тясно свързана с тази ситуация е такова явление с голямо историческо значение, като "голямата гръцка колонизация". От средата на VIII век. Преди новата ера. д. Гърците бяха принудени да напуснат родината си и да се преместят в други страни.

През три века те са създали много колонии по бреговете на Средиземно море. Колонизацията се развива в три основни направления:

западно (Сицилия, Южна Италия, Южна Франция и дори източното крайбрежие на Испания),
север (тракийското крайбрежие на Егейско море, регионът на проливите, водещи от Средиземно море до Черно море, и неговия бряг),
югоизток (крайбрежие на Северна Африка и страната на Леванта).

Съвременните изследователи смятат, че основният стимул е липсата на земя. Гърция страда както от абсолютно аграрно пренаселение (нарастване на населението поради общия икономически подем), така и относително (липса на земя сред най-бедните селяни поради концентрацията на собствеността върху земята в ръцете на благородството). Сред причините за колонизацията са и политическата борба, която обикновено отразяваше основното социално противоречие на епохата - борбата за земя, в резултат на което победените в гражданската война често бяха принуждавани да напуснат родината си и да се преместят в чужбина. Имаше и търговски мотиви: желанието на гърците да контролират търговските пътища.

Мошофор ("носещ теле"). Акропола. Атина. Около 570 г. пр.н.е.

Пионерите на гръцката колонизация са били градовете Халкис и Еретрия, разположени на остров Евбея - през VIII век. Пр. Н. Е., Очевидно, най-напредналите градове в Гърция, най-важните центрове на металургичното производство. Впоследствие към колонизацията се присъединяват Коринт, Мегара, малоазийските градове, особено Милет.

Колонизацията оказа огромно влияние върху развитието на древногръцкото общество, особено в икономическата сфера. Невъзможността да се създадат необходимите занаятчийски отрасли на ново място доведе до факта, че много скоро колониите установяват тесни икономически връзки със старите центрове на Балканския полуостров и Мала Азия. От тук, както в колонията, така и към местното население, съседно на тях, започват да идват гръцки занаяти, особено художествени, както и някои видове селскостопански продукти (най-добрите сортове вина, зехтин и др.). Вместо това колонията доставя в Гърция зърно и други хранителни продукти, както и суровини (дървен материал, метал и др.). В резултат гръцкият занаят получи тласък за по-нататъшно развитие и земеделието започна да придобива търговски характер. По този начин колонизацията заглушава социалните конфликти в Гърция, придвижвайки отвъд нейните граници маса безземно население и същевременно допринасяйки за промяна в социалната и икономическата структура на гръцкото общество.

Промяна в социално-политическата ситуация

Офанзивата на аристокрацията върху правата на демосите достигна своя връх през 7 век. Пр. Н. Е., Причинявайки отпор на съпротива. В гръцкото общество се появява специален социален слой от хора, които са придобили, най-често чрез занаят и търговия, значителни богатства, водели аристократичен начин на живот, но не са имали наследствени привилегии на благородството. „Парите се държат с висока почит. Богатството смесени породи “, горчиво отбелязва поетът Теогнид от Мегар. Този нов слой нетърпеливо желае за контрол, като по този начин се превръща в съюзник на селяните в борбата срещу благородството. Първите успехи в тази борба най-често се свързват с установяването на писмени закони, които ограничават произвола на аристокрацията.

Съпротивата срещу нарастващото господство на благородството беше улеснена от поне три обстоятелства. Около 675-600 пр.н.е. благодарение на технологичния прогрес се случва своеобразна революция във военните дела. Тежката броня става достъпна за обикновените граждани, а аристокрацията се лишава от предимството си във военната сфера. Поради оскъдността на природните ресурси на страната, гръцката аристокрация не можеше да се изравни с аристокрацията на Изтока. Поради особеностите на историческото развитие на желязната епоха в Гърция не е имало такива икономически институции (подобно на храмовите икономики на Изтока), въз основа на които да се експлоатира селячеството. Дори селяните, които бяха зависими от аристократите, не бяха икономически свързани с стопанствата на последните. Всичко това предопредели крехкостта на управлението на благородството в обществото. И накрая, етичната сила е пречка за укрепването на позицията на аристократите. Той имаше "атонален" (състезателен) характер: всеки аристократ, в съответствие с етичните стандарти, присъщи на този слой, се стремеше навсякъде да бъде първи - на бойното поле, в спорта, в политиката. Тази ценностна система е създадена от благородството по-рано и е пренесена в нов исторически период, когато, за да се осигури господство, се изисква единството на всички сили. Аристокрацията обаче не можа да постигне това.

Появата на тиранията

Засилване на социалните конфликти през VII-VI век. пр.н.е. доведе до раждането в много гръцки градове на тирания, т.е. единствената власт на владетеля.

По онова време понятието "тирания" все още не е имало отрицателна конотация, присъща му днес. Тирани провеждали активна външна политика, създавали мощни въоръжени сили, украсявали и подобрявали градовете си. Ранната тирания като режим обаче не може да съществува дълго. Историческата обреченост на тиранията се обясняваше с вътрешното й несъответствие. Сриването на управлението на благородството и борбата срещу него бяха невъзможни без подкрепата на масите. Селячеството, което се възползваше от тази политика, първоначално подкрепяше тираните, но когато заплахата от аристокрацията намаля, постепенно стигна до осъзнаването, че тираничният режим е ненужен.

Тиранията не беше етап, характерен за живота на всички политици. Той беше най-типичен за онези градове, които дори в ерата на архаиката са се превърнали в големи търговски и занаятчийски центрове. Процесът на формиране на класическа политика поради относителното изобилие на източници ни е най-известен от примера на Атина.

Атински вариант

Историята на Атина в архаичната епоха е историята на възникването на демократична политика. Монополът върху политическата власт в разглеждания период е принадлежал тук на благородството - Евпатридите, които постепенно превръщат обикновените граждани в зависима маса. Този процес е вече през VII век. пр.н.е. доведе до огнища на социален конфликт.

Фундаментални промени настъпват в началото на VI век. Пр. Н. Е. И те са свързани с реформите на Солон. Най-важната от тях беше т. Нар. Сисакфия („отърсване от бремето“). В резултат на тази реформа селяните поради дългове, които по същество се превърнаха в огромни наематели на собствената им земя, възстановиха статута си на собственици. В същото време беше забранено робите на атиняните заради дългове. От голямо значение бяха реформите, които подкопаваха политическото господство на благородството. Оттук нататък обемът на политическите права зависи не от благородството, а от размера на имуществото (всички граждани на полицата бяха разделени на четири категории собственост). В съответствие с това разделение военната организация на Атина също е била възстановена. Създаден е нов управителен орган - съветът (бул), значението на националното събрание се увеличава.

Реформите на Солон, въпреки радикализма си, не решиха всички проблеми. Засилването на социалната борба в Атина води през 560 г. пр. Н. Е. да се установи тиранията на Пизистрат и синовете му, продължила тук периодично до 510 г. пр.н.е. Peisistratus провежда активна външна политика, засилвайки позициите на Атина по морските търговски пътища. В града процъфтява занаят, развива се търговия и се извършва голямо строителство. Атина се превърна в един от най-големите икономически центрове на Елада. При наследниците на Пизистрат този режим падна, което отново предизвика изостряне на социалните противоречия. Скоро след 509 г. пр.н.е. д. под ръководството на Клисфен се провежда нова поредица от реформи, които окончателно одобриха демократичната система. Най-важната от тях е реформата на избирателния закон: отсега нататък всички граждани, независимо от своето имуществено състояние, са имали равни политически права. Системата на териториално разделение беше променена, унищожавайки влиянието на аристократите на земята.

Спарта Вариант

Друг вариант за развитие дава Спарта. Заловили лаконични и поробители на местното население, доряните още през 9-ти век. пр.н.е. създаде държава в Спарта. Като се е родил много рано в резултат на завладяването, той е запазил много примитивни черти в структурата си. Впоследствие спартанците по време на двете войни се стремят да завладеят Месения - район на запад от Пелопонес. Вътрешният социален конфликт между благородството и обикновеното гражданство, което вече се развиваше, избухна в Спарта по време на Втората месенска война. По своите основни характеристики тя наподобяваше конфликтите, съществували приблизително по същото време в други части на Гърция. Дългата борба между обикновените спартиати и аристокрацията доведе до реорганизация на спартанското общество. Създава се система, която в по-късен момент се нарича Ликургов, кръстена на законодателя, който уж я е създал. Разбира се, традицията опростява картината, защото тази система не е създадена веднага, а постепенно придобива форма. Преодолявайки вътрешната криза, Спарта успя да завладее Месия и се превърна в най-мощната държава на Пелопонес и, може би, цяла Гърция.

Цялата земя в Лаконик и Месения беше разделена на равни парцели - клари, които всеки спартиат получи във временно владение, след смъртта му земята беше върната на държавата. Желанието за пълно равенство на спартанците се обслужваше от други мерки:

тежка образователна система, насочена към формирането на идеален воин;
най-строгата регулация на всички аспекти от живота на гражданите - спартанците живееха така, сякаш се намираха във военен лагер;
забраната да се занимава със земеделие, занаятчийство и търговия, да използва злато и сребро;
ограничаване на контактите с външния свят.

Политическата система беше реформирана. Наред с кралете, които изпълняваха функциите на военни водачи, съдии и свещеници, съвета на старейшините (герузия) и народното събрание (апела) се появи нов ръководен орган - колегия от пет ефора (надзиратели). Ефирът беше върховният контролен орган, като гарантираше, че никой не отстъпи от принципите на спартанската система, която стана обект на гордост за спартанците, които вярваха, че те са постигнали идеала за равенство.

В историографията традиционно се гледа на Спарта като на милитаризирана, милитаристка държава, а някои авторитетни експерти дори я наричат \u200b\u200b"полицейска" държава. Това определение има своя причина. Основата, върху която е изградена „общността на равните“, тоест колективът на равни и пълни права, напълно незает от спартанците, беше експлоатираната маса от поробеното население на Лаконики и Месения - илоти. Дълги години учените спорят как да определят положението на този слой от населението. Мнозина са склонни да смятат илотите за държавни роби. Хелотите притежаваха парцели земя, инструменти, имаха икономическа независимост, но бяха задължени да прехвърлят определен дял от реколтата на своите собственици - спартанците, осигурявайки тяхното съществуване. Според изчисленията на съвременните изследователи този дял е приблизително 1 / 6-1 / 4 от реколтата. Лишени от всички политически права, илотите принадлежат изцяло на държавата, която се разпорежда не само с имуществото си, но и от живота. Най-малкият протест от илотите беше строго наказан.

В спартанския полис имаше и друга социална група - периеките („живеещи наоколо“), потомците на дорийците, които не бяха включени в гражданите на Спарта. Те живееха в общности, имаха вътрешно самоуправление под надзора на спартанските служители и се занимаваха със земеделие, занаятчийство и търговия. От Периеки се изискваше да излага военни контингенти. Подобни социални условия и близка спартанска система са известни в Крит, Аргос, Тесалия и други области.

Културата на архаичната епоха

Етническа идентичност

Както всички други области на живота, гръцката култура в архаичната епоха претърпява бързи промени. В тези векове настъпва развитието на етническа идентичност, гърците постепенно започват да се осъзнават като единен народ, различен от другите народи, които те започват да наричат \u200b\u200bварвари. Етническата идентичност се проявява в някои социални институции. Според гръцката традиция, датираща от 776 г. пр.н.е. Започнаха да се провеждат олимпийски игри, на които бяха разрешени само гърците.

етика

В ерата на архаиката се оформят основните характеристики на етиката на древногръцкото общество. Неговата отличителна черта беше съчетаването на зараждащото се усещане за колективизъм и агонистичен (състезателен) принцип. Формирането на политиката като особен тип общност, която замени разхлабените асоциации на „героичната“ епоха, оживи нов, полисов морал - колективистичен по своята същност, тъй като съществуването на индивида извън рамките на политиката беше невъзможно. Развитието на този морал беше улеснено и от военната организация на полиса (фаланговата система). Най-високата доблест на гражданина беше да защитава своята политика: „Сладко е да загубиш живота си сред доблестните паднали войници, на смел съпруг в битка заради родината си“ - тези думи на спартанския поет Тиртей перфектно изразиха настроенията на новата ера, характеризирайки системата на преобладаващите тогава ценности. Новият морал обаче запази принципите на морала на времето на Омир с водещия си принцип на конкурентоспособност. Характерът на политическите реформи в политиките обуславя запазването на този морал, тъй като не аристокрацията е била лишена от правата си, а обикновеното гражданство се е повишило по отношение на обема на политическите права до нивото на аристокрацията. Поради това традиционната етика на аристокрацията се разпространи сред масите, макар и в променен вид: най-важният принцип е кой ще служи по-добре на политиката.

религия

Религията също преживя известна трансформация. Формирането на единен гръцки свят с всички местни особености доведе до създаването на пантеон, общ за всички гърци. Доказателство за това е стихотворението Теогония на Хезиод. Космогоничните представи на гърците не се различават коренно от представителствата на много други народи. Смятало се е, че първоначално е имало Хаос, Земя (Гая), подземния свят (Тартар) и Ерос - жизненият принцип. Гая роди звездно небе - Уран, който стана първият владетел на света и съпругата на Гая. От Уран и Гая се роди второ поколение богове - титаните. Титанът Кронос (бог на земеделието) свали силата на Уран. От своя страна децата на Кронос - Хадес, Посейдон, Зевс, Хестия, Деметра и Хера - под ръководството на Зевс свалиха Кронос и завзеха властта над Вселената. Така олимпийските богове са третото поколение божества. Върховното божество беше Зевс - владетелят на небето, гръмотевици и светкавици. Посейдон е бил смятан за бог на влагата, напояващ земята и морето, Хадес (Плутон) - господарът на подземния свят. Съпругата на Зевс Хера била покровителка на брака, Хестия - богинята на огнището. Като покровителка на селското стопанство се уважаваше Деметра, чиято дъщеря Кора, някога отвлечена от Хадес, стана негова съпруга.

От брака на Зевс и Хера се роди Хебе - богинята на младостта, Арес - богът на войната, Хефест, олицетворяващ вулканичен огън, скрит в недрата на земята, а също и покровителстващ занаятчиите, особено ковачите. Сред потомците на Зевс особено се отличавал Аполон - богът на светлото начало в природата, често наричан Фийби (Сияещата). Според митовете той победил дракона Питон и на мястото, където извършил подвига си, и това било в Делфи, гърците издигнали храм в чест на Аполон. Този бог се е считал за покровител на изкуствата, лекуващ бог, но също и за божество, донасящо смърт, разпространявайки епидемии; по-късно той става покровител на колонизацията. Ролята на Аполон с времето все повече се увеличава и той започва да измества Зевс.

Сестрата на Аполон Артемида е богинята на лова и покровителката на младостта. Многостранните функции на Хермес, първоначално бог на материалното богатство, след това търговия, покровител на измамниците и крадците и накрая - покровител на оратори и спортисти; Хермес също поведе душите на мъртвите в подземния свят. Дионис (или Вакх) е бил почитан като божество на производителните сили на природата, лозарството и винопроизводството. Атина, родена от главата на Зевс, беше много почитана - богинята на мъдростта, на всяко рационално начало, но и на война (за разлика от Арес, който олицетворяваше безразсъдна смелост). Постоянен спътник на Атина е богинята на победата Ник, символ на мъдростта на Атина е сова. Афродита, родена от морска пяна, била почитана като богинята на любовта и красотата.

За гръцкото религиозно съзнание, особено на този етап от развитието, идеята за всемогъществото на божество не е характерна, безлична сила царува над света на олимпийските богове - Съдбата (Ананка). Поради политическата раздробеност и липсата на свещенически клас, гърците не са имали нито една религия, възникна голям брой много близки, но не идентични религиозни системи. С развитието на мирогледа на полиса се формират идеи за специалната връзка на отделните божества с една или друга политика, покровители на която те действат. И така, богинята Атина е особено тясно свързана с град Атина, Хера - със Самос и Аргос, Аполон и Артемида - с Делос, Аполон - с Делфи, Зевс - с Олимпия и т.н.

Гръцкият светоглед се характеризира не само с политеизъм, но и с идеята за универсалната анимация на природата. Всеки природен феномен, всяка река, планина, горичка имаше свое божество. От гръцка гледна точка нямаше непреодолима граница между света на хората и света на боговете, героите, действащи като посредническа връзка между тях. Герои като Херкулес заради подвизите си се присъединиха към света на боговете. Самите богове на гърците били антропоморфни, изпитвали човешки страсти и можели да страдат, подобно на хората.

архитектура

Архаична епоха - времето на формирането на архитектурата. Приматът на публичната, преди всичко свещена архитектура е неоспорим. Жилищата от онова време са прости и примитивни, всички сили на обществото са насочени към монументални структури, особено църкви. Сред тях превъзхождаха храмовете на боговете, покровители на общността. Възникващото чувство за единство на гражданската общност намери израз в създаването на такива храмове, считани за местообитание на боговете. Ранните храмове повтарят изграждането на мегарон II хилядолетие пр.н.е. В Спарта се роди нов тип храм - най-старият полис на Елада. Характерна особеност на гръцката архитектура е използването на варанти, тоест специална конструкционна система, която подчертава архитектониката на сграда, придава изразителност на носещите и носещите конструктивни елементи, разкривайки тяхната функция. Сградата за поръчки обикновено има стъпаловидна основа, а върху нея бяха поставени поредица от вертикални носещи колони - колони, поддържащи носещите части - антаблемент, който отразява конструкцията на тавана на гредата и покрива. Първоначално храмовете са били изградени върху укрепените хълмове, древни центрове на селища. По-късно, във връзка с общата демократизация на обществото, настъпват промени в местоположението на храмовете. Сега те се издигат в долния град, най-често на агората - главния площад, бившият център на обществения и бизнес живот на полиса.

Ролята на храмовете в гръцкото общество

Храмът като институция допринася за развитието на различни видове изкуство. Обичаят да се носят подаръци в храма е установен рано, част от плячката, взета от врагове, оръжия, жертви по повод освобождаването от опасност и пр. Значителна част от такива подаръци са произведения на изкуството. Важна роля играеха храмове, които добиха общогръцка популярност, особено Храмът на Аполон в Делфи. Съперничеството на благородните семейства, а след това и полиса, допринесоха за това, че тук са съсредоточени най-добрите произведения на изкуството, а територията на светилището се превръща в своеобразен музей.

скулптура

Чернофигурна амфора. 540-те години. пр.н.е.

В архаичната епоха възниква монументална скулптура - форма на изкуството, непозната досега на Гърция. Най-старите скулптури бяха изображения, грубо издълбани от дърво, често инкрустирани със слонова кост и покрити с бронзови листове. Подобренията в техниката на обработка на камък не само се отразиха върху архитектурата, но доведоха и до появата на каменна скулптура, а в техниката на металообработка - за отливане на скулптурата от бронз. През VII-VI век. пр.н.е. в скулптурата доминират два вида: гола мъжка фигура и драпирана женска. Раждането на законоустановения тип ню на човек е свързано с основните тенденции в развитието на обществото. Статуята изобразява красив и доблестен гражданин, победител в спорта, който прослави родния си град. Гробни статуи и изображения на божества започнаха да се правят според същия тип. Появата на релефа се свързва главно с обичая да се издигат надгробни паметници. В бъдеще релефите под формата на сложни многофигурни композиции се превръщат в неизменна част от антитела на храма. Статуи и релефи обикновено се рисуваха.

ваза живопис

Гръцката монументална живопис е известна много по-лошо от вазопис. На примера на последното най-добре се проследяват основните тенденции в развитието на изкуството: появата на реалистични принципи, взаимодействието на местното изкуство и влиянията, идващи от Изтока. През VII - началото на VI век. пр.н.е. Преобладават коринтските и родезийските вази с пъстри картини от така наречения килим стил. Те обикновено изобразявали флорален орнамент и различни животни и фантастични създания, подредени в редица. През VI век. пр.н.е. стилът на черната фигура доминира във вазовата картина: фигурите, боядисани с черен лак, изпъкват рязко на фона на червеникавата глина. Стенописите върху чернофигурни вази често представлявали многофигурни композиции на митологични теми: били популярни различни епизоди от живота на олимпийските богове, подвизите на Херкулес, Троянската война. По-рядко срещани бяха сюжети, свързани с ежедневието на хората: битката при хоплити, състезания на спортисти, сцени на празници, кръгъл танц на момичета и др.

Тъй като отделните изображения бяха изпълнени под формата на черни силуети на глинен фон, те създават впечатление, че са плоски. Вазите, произведени в различни градове, имат само присъщите им характеристики. Стилът на черната фигура достигна своя връх в Атина. Таванските вази с черни фигури се отличаваха с изящество на формите, високи техники на производство, разнообразие от сюжети. Някои художници на вази подписаха своите картини и благодарение на това знаем например името на Клитиус, който рисува великолепен съд за вино (кратер): картината се състои от няколко колана, върху които са представени многофигурни композиции. Друг великолепен пример за стенопис е Exilius Cilicus. Живописецът с вази пое цялата кръгла повърхност на купата за вино в една сцена: бог Дионисос лежеше на кораб, плаващ под бяло платно, гроздови лози се извиваха близо до мачтата, а тежки гроздове висяха надолу. Седем делфина се гмуркат наоколо, в които според мита Дионис е превърнал тиренски пирати.

Азбучно писане и философия

Най-голямото постижение на гръцката култура от архаичната епоха е създаването на азбучна писменост. Чрез трансформирането на финикийската силабична система гърците създали лесен начин за записване на информация. За да се научим да пишем и броим, сега не бяха нужни години упорит труд, имаше „демократизация“ на системата за обучение, която позволи постепенно да направи почти всички свободни жители на Гърция грамотни. По този начин знанието беше „секуларизирано“, което беше една от причините за липсата на свещеническа класа в Гърция и допринесе за увеличаване на духовния потенциал на обществото като цяло.

В съвременната научна литература има два основни възгледа за възникването на философията.

Според едно, раждането на философията е производно на развитието на науката; количественото натрупване на положителни знания доведе до квантов скок.
Според друго обяснение, ранната гръцка философия практически не се различаваше от начина на изразяване, от поетапно по-ранната митологична система за познание на света.
Въпреки това, през последните години беше изразено мнение, което изглежда най-правилно: философията се роди от социалния опит на гражданин на ранна политика.

Политиката и отношенията на гражданите в нея - това е моделът по аналогия, с който гръцките философи виждаха света. Този извод се потвърждава от факта, че появата на философията в най-ранната й форма - естествената философия (тоест философия, която разглежда преди всичко знанията за най-общите закони на света) - се случва в най-напредналите политики на Мала Азия. С тях е свързана дейността на първите философи - Талес, Анаксимандър, Анаксимен. Естествените философски учения за основните елементи позволиха да се изгради обща картина на света и да се обясни, без да се прибягва до помощта на боговете. Родената философия беше спонтанно материалистична, основното в работата на първите й представители беше търсенето на материалните основни принципи на всичко съществуващо.

Основателят на йонийската природна философия Талес смята водата като такава, която е в непрекъснато движение, за такъв основен принцип. Неговите трансформации създават и създават всички неща, които от своя страна се превръщат във вода. Талес представяше земята под формата на плосък диск, плаващ по повърхността на първичната вода. Талес също е бил считан за основател на математиката, астрономията и редица други специфични науки. Сравнявайки записи на последователни слънчеви затъмнения, той предсказа затъмнението на слънцето 597 (или 585 г.) пр. Н. Е. и го обясниха с факта, че луната затъмняваше слънцето. Според Анаксимандър първият принцип на всичко е апепей, неопределена, вечна и безкрайна материя, която е в постоянно движение. Анаксимандър даде първата формулировка на закона за запазване на енергията и създаде първия геометричен модел на Вселената.

Материализмът и диалектиката на йонийските природни философи се противопоставяха на питагорейците - последователи на учението на Питагор, създали религиозно-мистична общност в Южна Италия. Питагорейците считали основата на основите на математиката, вярвайки, че не качеството, а количеството, а не веществото и формата определят същността на всичко. Постепенно те започнаха да идентифицират нещата с числа, лишавайки ги от материално съдържание. Абстрактен номер, трансформиран в абсолют, е смятан от тях за основа на нематериалната същност на света.

литература

В началото на архаичната епоха преобладаващият жанр на литературата е епосът, наследен от предишната ера. Фиксирането на стиховете на Омир, направено в Атина от Пизистрат, бележи края на периода на "епоса". Епосът, като отражение на опита на цялото общество в новите условия, трябваше да отстъпи първенството пред другите видове литература. В тази епоха, изпълнена с бурни социални конфликти, се развиват лирически жанрове, които отразяват преживяванията на индивида. Гражданството се отличава с поезията на Тиртей, която вдъхнови спартанците в борбата им за владението на Месения. В елегията си Тиртей похвали военната доблест и определи стандартите за поведение на воините. И в по-късни времена, които са пели по време на кампании, те са били популярни и извън Спарта като химн на полис патриотизма. Творчеството на Теогнис - аристократичен поет, осъзнал смъртта на аристократичната система и страдащ от нея - е проникнат с омраза към нисшите класове и жажда за отмъщение:

Пето стъпване на твърди, с празни ръце хора, безпощадно
С остра пръчка натиснете с тежко иго!

Живот, пълен с несгоди и страдания, живял един от първите поети поети - Архилох. Синът на аристократ и роб, Архилох, воден от желание, отишъл от родния си Парос в Тасос заедно с колонистите, воювал с траките, служил като наемник, посетил „красива и щастлива“ Италия, но намерил щастие навсякъде:

В остро копие хлябът ми се омесва. И в копието -
От вино Исмар. Пия, опирайки се на копие.

В творчеството на друг велик лирик, Алки, се отразява бурният политически живот от онова време. Наред с политическите мотиви в стиховете му има и празници, те съдържат радостта от живота и тъгата от любовта, мисли за неизбежността на смъртта и призовава приятели да се наслаждават на живота:

Дъждовете валят. Голям студ
Носи от небето. Всички реки са скачени ...
Да караме зимата. Ярко пламтя
Нека разложим огъня. Щедро ме сладък
Налейте виното. След това под бузата
Сложете мека възглавница върху мен.

„Сафото е виолетово-къдраво, чисто, с нежна усмивка!“ - поетът се обръща към своя велик съвременник Сафо.

В центъра на работата на Сафо беше жена, страдаща от любов и измъчвана от мъките на ревността, или майка, която скъпо обичаше децата си. Поезията на Сафо е доминирана от тъжни мотиви, което й придава своеобразен чар:

Бог ми се струва равен
Човекът, който е толкова близък, близък
Преди да седнете, звукът ви е нежен
Слушане на гласа
И прекрасен смях. Имам едновременно
Сърцето ми веднага би спряло да бие.

Анакреонт нарече произведението си поезията на красотата, любовта и забавлението. Не мисли за политика, войни, граждански раздори:

Моята мила не е тази, която се пирува за пълна чаша реч
Само за съдебни спорове, но и за злощастна война;
Обичай ме, който, музи и кипърци, съчетавайки добри подаръци,
Правилото се поставя по-забавно на банкета.

Стиховете на Анакреон, белязани с печата на неоспоримия талант и омайни по своята форма, оказаха огромно влияние върху европейската, включително руската, поезия.

Краят на архаичната епоха включва раждането на художествена литература, представена от произведенията на логографи, събиращи местни традиции, родословия на благородни семейства и разкази за основата на политиките. Тогава възниква театрално изкуство, чиито корени се крият в народните обреди на селскостопанските култове.

През този период (VIII век - 480 г. пр. Н. Е.) Гърците се появяват в азбучна писменост, появяват се естествени науки, в частност астрономия и геометрия, появяват се първите философски системи.Гръцкото изкуство се формира под влияние на ориенталската архитектура и скулптура.Културата на архаичния период продължава чак до V в. пр. н. е. - времето на най-високия разцвет на античната култура. По това време: се формира единно съзнание на гърците и се появява концепцията за „елини“, възниква холистична антична митология от различни местни религии. отидоха в културата на всички европейски народи.За разлика от Египет, в Гърция религиозните ритуали бяха изключително прости и можеха да се извършват от всеки човек. Всъщност те бяха сведени до жертви. Отсъствието на свещеническа каста доведе до функцията на идеолозите, поети от народните разказвачи. и идеята на гърците за боговете. Гръцките богове са лишени от мистерия. Те се хранят, карат, сключват брак помежду си и с хората. Животът им прилича на живот в общински апартамент, но само в по-подходяща форма. В Гърция култът към Афродита, богинята на любовта и красотата, беше широко разпространен. Любовта беше отнесена от всички - и хора, и богове. Гърците възприели брака като практически ползи. Съпругът видял в съпругата на първо място майката на децата си и пазителя на огнището, така че любовта не била приоритет тук. През архаичния период се ражда културен институт за спорт и музикални и поетични игри, който гърците посвещавали на своите богове. Най-значимите от тях бяха: Олимпийските игри - спортове, посветени на Зевс, провеждани на всеки четири години в Олимпия, започвайки от 776 г. пр.н.е. е .; Pythian Games - спортни и музикални състезания в чест на Аполон в Делфи (веднъж на четири години); Isthmian - в чест на Посейдон, провеждан под Коринт веднъж на две години. В ерата на архаиката най-развитият регион на Гърция е Йония (западното крайбрежие на Мала Азия), където е първата философска система от древността - естествената философия. Нарича се още йонийски. Характеризира се с материализъм и търсене на обективни закони: Талес (624-546 г. пр.н.е.) счита водата за основна основа на всички неща, Анаксимен (ок. 585-525 г. пр. Н. Е.), Въздух, Анаксимандър (ок. 611 г.) --546 B.C.E.) - аневрон (неограничен). Питагор (ок. 540-500 г. пр. Н. Е.) И неговите последователи, като вземат предвид основата на всички съществуващи числа и числени отношения, допринесоха значително за развитието на математиката, астрономията и теорията на музиката. Един от най-големите гръцки философи е Хераклит Ефески (ок. 554-483 г. пр. Н. Е.), Който смятал огъня за основния принцип на материята. Според него както в природата, така и в обществото има вечно движение и борба. Голям принос за развитието на философията направи Елеанската школа, най-известният представител на която е Парменид от Елея (ок. 540--480 г. пр. Н. Е.), Която формулира принципа на идентичността на мисленето и битието. Почти всички древногръцки философи са били математици. Те бяха Питагор, Платон, Аристотел и тези, които развиха философията като учение за количествените характеристики на света. В литературата на архаичната епоха водещата роля принадлежала на епичните жанрове. Такива са омировите „Илиада“ и „Одисея“, създадени през VIII век. Преди новата ера. д. Работата на Хезиод, който е написал стиховете "Теогония" (тоест родословието на боговете) и "Труд и дни", датира от едно и също време. Постепенно лидерството преминава от епоса към лириката. Вниманието към човека, неговия вътрешен свят, към събитията от съвременния живот е характерно за творчеството на Архилох (2-ра половина на VII в. Пр. Н. Е.), Сафо (Сафо, ок. 610-- в. 580 г. пр.н.е. ), Алкея (края на VІ-VІ в. Пр. Н. Е.), Теогнид Мегарски (2-ра половина на VI в. Пр. Н. Е.), Анакреон (1-ва половина на VІ в. Пр.н.е.) , Басня придобива форма като специален жанр; което традиционно се свързва с името на полу легендарния Езоп (VI в. пр. н. е.). Много сюжети от неговите басни (например „Вълкът и агнецът“, „Лисицата и гроздето“, „Враната и лисицата“) са разработени в следващите епохи. В изкуството се появяват два основни типа единична скулптура - гол млад мъж (kuros) и драпирана жена (кора) с характерна, така наречената архаична усмивка. Образът на човек, който се е развил в архаичното изкуство, има някои характеристики, близки до изкуството на Древния Изток: известна конвенционалност на образа, статичност, тържественост. Към VI век се създава архитектурен ред в неговата дорийска и йонийска версия. Тежкият, донякъде тежък дорийски стил отговаря на строгите, геометрично правилни главни букви на колоните. В йонния, по-великолепен стил, колоната, заедно с чисто функционална, носи декоративно натоварване, тя се характеризира с капитал с къдрици, волути, по-сложна основа. През архаичния период е одобрен синтез на архитектура и скулптура - храмовете са украсени с релефи отвън, статуи на богове са поставени вътре. Гръцката керамика от архаичната епоха удивява със своето богатство и разнообразие от форми, красотата на живописния дизайн. Около 700 г. пр.н.е. д. грънчарите от Коринт излязоха с чернофигурна техника за рисуване на съдове, в която неглазирана червена глина беше боядисана в черно и боядисана с митологични или бойни сцени. Около 530 г. пр.н.е. д. Атинските грънчари предложиха точно обратния процес и създадоха по-сложна керамика с червена фигура, чиито картини се отличаваха с по-задълбочено рисуване и разработване на детайли.

През архаичния период (VIII-VI в. Пр.н.е.) се осъществява интензивно развитие на античното общество. Населението нараства, жизненият му стандарт се увеличава. Това беше период на напредък в леярството, успех в производството на керамика. По това време има натоварени центрове за художествено и индустриално производство на съдове за хранене (първо Коринт и Мегара, след това Атина), където е разработен известен начин за насочване на черни парчета към лъскав червеникав фон, постигнат чрез смесване на железен оксид.

Характерна особеност на икономиката на този период от историята на Елада е наличието на доста развит обмен, който се свързва с процеса на колонизация и заминаването на масата на населението в колонията, с вноса на продукти от колонията в метрополията, с развитието на занаятите в метрополията и износа на техните продукти в колонията.

Развитието на такива форми на икономика като посредничество в търговията, транспорта и транспортирането на стоки се превръща в източник на поминък на цели общности. Такава беше например Егина, чиято роля беше особено важна в транзитната търговия, посредничеството, тъй като населението й доставяше продукти на различни страни на Древна Гърция.

Най-важният показател за развитието на обмена в ерата на колониалната експанзия на Елада може да бъде появата и разпространението на монети в гръцкия свят. Гърците използвали опита на древните източни държави - теглото и валутните единици, възприети от тях, възпроизвеждат вавилонските източни имена.

С развитието на производителните сили и обмена се появяват нови работни ръце - вносни роби. Трудът на робите се използва в мините, в занаятите, в пристанищните и корабните работи. Притежаването на роби, покупката им се превръща във важен начин за разширяване на производството и обогатяването.

С използването на масовия труд размерът на предприятията и обемът на производството са се променили. Предприятията се разшириха и придобиха характера на занаятчийските работилници. Занаятът беше отделен от селското стопанство.

Появяват се нови групи от население - корабособственици, собственици на занаятчийски работилници (ергастери), които с течение на времето все повече определят не само икономическия, но и политическия характер на градовете-държави-политики, възникнали през VIII-VI век. пр.н.е. в Гърция в резултат на борбата на нови социални групи и сили с аристокрацията.

Политиката включвала град и прилежаща селска територия и се считала за независима държава. Най-голямата политика беше Атина, която обхваща площ от 2500 квадратни метра. км. Други полици бяха много по-малки, територията им не надвишаваше 350 квадратни метра. км. Дори най-големите градове наброяваха не повече от няколко хиляди жители.

До началото на архаичния период повечето политики се контролираха от аристократите, а олигархията (властта на няколко) беше системата на управление, но с разширяването на търговията средната класа от търговци, занаятчии и банкери започна да расте и процъфтява. Лишен от политически права, той започва да търси възможността да участва в процеса на вземане на решения. В страната възникват бунтове и за да възстановят мира, гърците избират един владетел, като му дават цялата власт.

Такъв владетел се е наричал тиранин. Появата на такива владетели в Гърция датира от 650 г. пр.н.е. Като цяло, като се започне от 750 г. пр.н.е. реалната власт на Гърция принадлежала на Ареопага (Съвета), политиката на който се провеждала от тримата висши служители - архоните, в своите дейности, които се консултирали със срещата на старейшините, т.е. видни членове на аристократичните кланове.

През 621 г. пр.н.е. недоволни от системата на управление и законите на града, атиняните назначават Дракон на поста тиранин, който създава първия писмен и много строг кодекс от закони в историята на Гърция. Дракон представи публичен съд, за да могат хората да видят резултатите от справедливостта. Той основава реформите си на съществуващите устни закони, но ги записва и ги затяга, налага смъртното наказание за много престъпления, дори такива незначителни, като кражба на храна. Ето защо и до днес строги мерки и закони се наричат \u200b\u200bдракони.

През VI век. пр.н.е. драконовският кодекс на законите бе съществено преработен от архонта Солон (640-635-с. 559 г. пр. н. е.), който предложи редица много популярни мерки за атиняните: той предотврати продажбата на зърно в чужбина, освободи всички граждани от поземлени дългове и спря практиката да се продават длъжници в робството. Атиняните, продадени в чужбина, бяха изкупени от държавата. Солон също реформира системата на управление, в резултат на което представители на средната класа можеха да заемат административни длъжности, дори бедни граждани получиха право да гласуват в националното събрание.

Реформите на Солон, като прогресивни, в същото време бяха опит за помирение на противоположни социални групи, опит за компромис. За това, както самият той пише в елегиите си, той се опита да интелигентно съчетава легитимността с насилието.

Борбата на демокрацията и аристокрацията в политиките през VIII-VI век. пр.н.е. допринесе за развитието на редица важни демократични принципи, един от които беше местната власт.

За първи път този принцип е залегнал в Конституцията на Клисфен (VI в. Пр. Н. Е.) И в неговата реформа, според която на най-малките социални единици - дема (комуни) се дава самоуправление. През 508 г. пр.н.е. Клисфен от семейство Алкмеонид, който в резултат на гражданската война поведе Атина, въведе нова система на управление, която той нарече демокрация.

Искайки да привлече масите за широко участие в политическия живот, Клисфен въведе Съвета 500, който се превърна в постоянна комисия на националното събрание и заедно с служители, отговарящи за финансите и външните работи и подготвящи решенията на националното събрание.

С името на Клисфен историята свързва появата в Атина на политически обичай - оттрацизъм, който се състоеше в това, че всяка година по време на пролетната среща хората бяха поставяни под въпрос дали тази година трябва да се постанови указ, който да изгони човек, заподозрян в тиранични намерения.

Проучването е проведено с тайно писмено гласуване, а в случай на утвърдителен отговор беше събрана специална среща за острацизация, в която трябваше да участват поне 6 000 граждани. Осъденият загуби за момента само политическите си, но не и гражданските права, и отиде в изгнание.

Архаичен период

Име на параметър	стойност
Тема на статията:	Архаичен период
Категория (тематична категория)	литература

Период на долитература

Формата на фолклора, кацнала в литературата

Гръцка митология. Митът улавя феномена, етапа на развитие. Той носи ехото на комуналната система. Концепцията за „пътя на героя” се разпространява

Жанрове: Дедактически, Героични, Генеологични епоси, Поезия, Романи, Трагедии, Митична литература

Приказка - подчертана е невероятно.

Характеристики на гръцкия: почти няма проби, с изключение на сюжета от Амур и Психея. (II в. Пр. Н. Е.) В римската лит. Пренебрегване на приказка.

Елементи от приказка: епос, класическа комедия (в сюжетите, където говорим за герой, котка. Спуска се до Хадес, място, където животът върви на идеален принцип, много различен от реалността)

Трудови и церемониални песни

Труд В епоси, епиграми, текстове, комедии.

Ритуал в героичния епос и ранната гръцка лирика.

Гатанки, афоризми, поговорки - малка форма на фолклор

Баснята запазила чертите на архаичната епоха. Нейните герои най-често бяха животни и птици. Използвана за алегория, обяснения на нещо, превърнато в елемент на социалната борба между аристокрацията и масите.

Най-ранните датират от 8 век пр.н.е. Хезиод ble Баснята за славея и ястреб ʼʼ

V век пр.н.е. Появата на колекция от гръцки басни от Езоп. Включва около 400 басни с различна възраст от 7-4 века на писане. Преведено през I в. А.Д. Федром става част от римската култура. Барби басни 2-ри век А.Д. Лафантин Франция (17 век), Крилов (верига на преход на басни от една култура в друга)

Хронология. Започва с епични стихотворения (героичен епос).

Създаден на базата на митологичен сюжет (не съвпада с митологичния цикъл, само епизод) отразява устната традиция от предлитературния период.

Троянският цикъл започна кавгата на трите богини, края на завръщането и съдбата на оцелелите герои от Троянската война

Омир (проблеми, посветени на автентичността на личността на Омир, неговия живот и автор е наречен въпросът на Омир. 2 етапа: в древността (Той се смята за истинска личност, автор на редица произведения на Илиад, Одисея, Омър химни, някои циклични стихотворения, ранни епиграми) (Основни въпроси: време Животът на Омир (2-ра половина на Х в. Пр. Хр. Или 9-ти век пр.н.е. Или 9-8 век пр.н.е.); място на раждане (около 20 политики на малоазийските градове (Колофон, Смирна, Хиос, Аргос, Атина)), колко реални са пътуванията, описани от Омир), в наши дни).

Място на създаване на стихотворението Йония (регион на Мала Азия). В основата на йонийския диалект.

Хегаметърът е размерът, с който се пишат епични произведения. Това стана задължително, както и йонийският диалект.

Изпълнява се с ades под лирата или kifaru.

През VІ в. Пр. Хр Аедов беше заменен от рапсоди (изпълнители)

Homerides - Рапсодия от остров Хиос, произхождащ от Омир

Разпространение на омировите стихотворения. Балкани, защото в гръцката вазова живопис са били отразени епизодите от „Илиада“ и „Одисея“. През VІ в. Пр. Хр Появата на изнасилващи раси върху героичния епос. Песестрат нареди да запишат в Атина запис на стихове на Омир за състезания по рапсоди. Атински вариант.

Плеймейтките се отнасяха към Омир като към бог.

Появи на критика към произведенията на Омир през VI в. Пр. Н. Е Интерпретация на епизоди на стиховете на Омир от гледна точка на реалността на случващото се.

През V век пр.н.е. Херодот и Тукидит обмислят сериозно текстовете на Омир.

Поет, Ксенован от Колофон, философът е първият, който критикува Омир за намаляване на образа на боговете, за представянето им като хора (Платон разработва тази тема)

Най-гнусната критика на Омир към "Плаж на Омир" Zoil от Амфиполис (Зайлова критика)

В ерата на елинизма се е образувала Александрийската библиотека. От III в. Пр.н.е. Има проучване на ранните гръцки ръкописи и Омир, привличащо учени Аристофан от Византия, Аристарх от Самотракия. Библиотеката съдържа много версии на ръкописа на Омир. Назован по местоположение.

Систематизацията на текстовете, опит за премахване на нови измислени знаци, унищожаване на несъответствия, идентифициране на най-ранния вариант. Арист. Samofr.
Публикувано на ref.rf
Той се опита да върне текста на Омир в първоначалното му значение. Сома (тяло, но след това труп) Фобос (страх, по-късен полет)

Разбиха го на песни, за да го направят по-удобно за съхранение. Името на азбуката.

Съвременните преводи са базирани на версията на Аристарх от Самотракия.

III в. Пр. Н. Е След като анализира текстовете, Геланик и Ксенон Хоризонти (разделители) намериха различни интерпретации на изображения и събития и казаха, че „Илиада“ и „Одисея“ са написани от различни автори. Те бяха критикувани от Аристарх от Самотракия (заяви, че може би това се дължи на различни версии или поради промяна в епохата и възгледите на Омир)

Дойде под формата на шчола (коментари за Омир)

Най-ценната версия е венецианската 10 век пр.н.е.

В съвремието омировият въпрос:

През 16 век първата дискусия на „Спорове на старото и новото“ между феновете на епичния талант на Омир и феновете на Върджил. Спорове кой е по-добър. Предимно във Франция (Омир негласно победен)

1664 г. Френсоа Добеняк защитава дисертацията си върху „Илиада“, в която той заявява, че Омир не съществува. Омир не е подходящо име, но терминът „сляп“ се отнася до ранните разказвачи, обозначени аеда или група аеда. „Илиада“ е сборник с песни на няколко певци. Колекция от песни на слепи певци. Къде тогава е единството на текста? Причината за всичко е ревизията на VI в. Пр. Н. Е

1715 г. - публикуване на дисертацията на Добеняк

1713 г. - творбата на Бентли, който не отрича съществуването на Омир, но казва, че песните на няколко певци са в основата на Илиада и Омир ги редактира

1795 г. - Fydrich Avgut Wolf от даде „Въведение в Омир“. Той твърди, че не съществува единство на поемата и общ текст - все още няма писан език, но устно малки песни, създадени от няколко аеради. Той не отрече Омир, но това е само едно от AED, останалите имена са изтрити от паметта. Стиховете се комбинират от песни изкуствено.

1. Теорията на малките песни (Карл Ламан) се опита да намери оригиналните компоненти.

2. Унитарната теория или теорията за единството (Хайнрих Нитч) казва, че тогава вече е имало писмен език и е вярвал, че Одисеята и Илиадата са едно стихотворение. Той смяташе Омир за истински човек, един от помощните средства, които участваха в създаването и дадоха единство.

3. Теорията на основното ядро \u200b\u200b(Джордж Грот) е бил Омир, но той написа две малки стихотворения на прайляда и праодисея, а през VІ в. Пр.н.е. те бяха разширени от други помощни средства.

Героичният епос е написан на базата на мита, с изключение на някои по-късни. В основата на „Илиада“ и „Одисея“ стоят епизоди от троянския митологичен цикъл. Съдържанието не е посветено на героя, а на действието. Стихотворението не е за Ахил, а за гнева на Ахил.

„Илиада“ е военно стихотворение. Посветен на втората част на цикъла, хода на Троянската война, последната година от обсадата на Троя. Има подробен списък на всички герои. Впоследствие става задължително (въз основа на каталога на корабите на Илиада) Най-важното е описанието на войната. Войната се показва чрез индивидуални битки и подвизи на герои, а не чрез големи сцени на битка. Подробно описание на оръжието.

Образът на войн на Омир се оформя. Война от основното занимание, заради славата на потомството, плячка

Одисея е следвоенно стихотворение с описание на спокоен живот. Война на спомени.

Много описания на празници, на които можете да видите фигурата на аед.

Показване на жени: Елена, Пенелопа, Пикакс. Показва домашния живот и работата на жените. Много трудови и церемониални песни.

Елементи от приказка.

Стихотворението завършва с връщането и репресията с конярите.

Основните характеристики на героичния епос на Омир: големият размер на стихотворението, задължително за миналото, обикновено за отдавнашното минало; от името на автора има наслояване на епохи поради факта, че ежедневието и обредите са взети от модерната епоха; задължителното участие на олимпийските богове, сцената на събранието на боговете и активното им участие в живота на героите; липсата на авторова позиция относно събития и герои, обективно представяне, авторът не анализира, не преценява, а само разказва; умишлена архаизация, стареене на термини и ритуали, подробно описание на предмети, оръжия, ежедневие - самите герои са богоподобни, силни, красиви; забавяне - подробно описание на обект или събитие (вид дизайн на приставката); повтаряне на най-важните събития в няколко реда с едни и същи думи; епитетите (показващи отношение към героя), здраво закрепени в героите на определението, трябва да има огромно количество; епитетите на боговете се свързват или с техните функции, или с култови прякори; сравненията са свързани с действия, а не с човек или нещо, имат независимо значение, използват се за емоционално въздействие върху слушателя и са свързани с желанието за визуализация; хронологичната несъвместимост на отделните събития (авторът не може да покаже едновременността на две действия, в това отношение прескача от описанието на едно събитие на друго (дуелът между Парис и Менелай, Елена и Приам обсъждат ахейски воини)); неравномерно описание на събитията (свързани с устното създаване на стихотворение. Подготовката за действие е описана по-дълго от самото действие); общи места (стереотипни стихове, показващи повтарящи се действия (издигане, настройка, идване, напускане на героя) 2-3 реда)

Езикът на омировите поеми:

Образувано в Йония. Написаното на литературен език (най-ранният гръцки литературен) е разведено от гръцката разговорна реч, практически не го е отразило. Метонимията е замяната на една дума с две или три други, подобни по значение (копие - остра мед).

Плеоназмът - изобилие от синоними, което хваща окото ви (той каза и каза дума).

Хексаметров 6-футов стих, създаден за героичен епос. Всеки ред започва с дълга сричка. Той стана задължителен за всички епични поезии.

Редица произведения бяха приписани на Омир, например, химните на Омир. Обръщение към олимпийските богове (34 призиви). Химнът тук е условно понятие, мини-епос. Също така в йонийския диалект в изрична имитация на Омир (епитети, стереотипни стихове). Теми: раждането на боговете, описание на делата и битките на боговете. Може би се използва в състезанията за изнасилване като въведение. „Започвайки от вас, ще премина към друга песен“ беше посочена в края на всеки химн. Създаден (7 (1-5 до Аполон (2), Деметра, Афродита, Хермес) -5 (към бог Пнау) векове преди Христа). Традиционният образ на боговете е описан от гледна точка на възнесението на образите на боговете (силни, могъщи, красиви).

Редица циклични стихотворения (циклони) на циклона - ик кръг “също се приписват. На практика несъществуващи (8-6 век пр.н.е.) са събрани от александрийски учени. Затворен кръгът на голям митологичен цикъл (Троянският цикъл. Началото от Кипър, Илиада, Етиопия (амазонките идват на помощ на троянците и армията на етиопския цар Мемнон, завършва със смъртта на Ахил) Малка Илиада (погребение на Ахил и спора за неговата броня (между Одисей и Аякс) Таламанид) Унищожението на Илион (Фелоктът убива Париж, троянския кон и огъня на Троя) Стихотворения на завръщането (Одисея, за Агамемнон, Менелай, Аякс Малкия, Нестор, Деамед, Неаптолен, син на Ахил) Цикъл Фиван (Едип, (за убийството на Едип) борба за собственици б), Епигони (втората кампания срещу Тива), Алкмеонида (кампанията на Алкмеон в Тива)). Циклите не са имали единство, имаха няколко сюжетни линии. Авторите са се опитали да включат колкото се може повече герои. Изследвани от лагографи от историческа гледна точка, използвани като -потвърждаваме различни истории.
Публикувано на ref.rf
събития.

Пародия на героичен епос. (9-7 в. Пр.н.е.) са написани на йонийския диалект, хексаметър с класически омирови епитети и сравнения, но героите присъстват в различен контекст (Маргид (7-ми век пр. Н. Е. Е зле запазен. В центъра на пародията е страхлив, алчен лакомия) , котката не иска да се бие, но се прославя като герой) и Войната на мишки и жаби (V век пр.н.е. Пародия на Илиада)

Омирови преводи в руска литература:

12-ти век се споменава в ръкописите на митрополит Климент Славятич.

През XVII век първите преводи са свързани с Войната на мишки и жаби, а не с Илиада и Одисея.

Фрагментарен превод на XVIII век на Тредяковски, Ломоносов. Опит за създаване на руски метър

1760 г. Константин Кондратович за първи път превежда „Илиада“ от латинския вариант. Не е публикувано.

1820-30 първи прозов превод Дмитрий Ликов

Преводът на Гнедич от 1829 г. е преведен 20 години. Той излезе като изследовател, заедно с историци. Той се опита да предава точно обичаите, оръжията, облеклото, условията. Архаизация на езика. Преведени фрагменти и песни, представящи превода в списания и салони. Той откри древна литература за Русия

1842-49 превод на Одисея от Жуковски. Преведено, без да знае гръцкия език. Поръчах интерлайн и дадох тази междулинейна поетична форма. Безплатен превод на стихотворението. 1850-те. Василий Ордински се опита да преведе Илиада на езика на bylin

1896 ᴦ. Новият превод на „Илиада“ на Николай Мински на по-съвременен език, но се смяташе, че той е по-нисък от Гнедич.

Верезаев 19-20 век. „Илиада“, базиран на превода на Гнедич. Привлича историци и фолклористи. Превежда Одисея.

Архаичен период - понятие и видове. Класификация и характеристики на категорията „Архаичен период“ 2017, 2018.

Архаичният период в историята на Гърция обикновено се нарича VIII-VI век. Преди новата ера. д. Според някои изследователи това е времето на най-интензивното развитие на древното общество. Действително, в течение на три века са направени много важни открития, които определят естеството на техническата основа на древното общество, развиват се социално-икономическите и политически явления, които придават на древното общество определена специфика в сравнение с другите общества на робството: класическото робство; парична система и пазар; основната форма на политическа организация е политика; концепцията за суверенитета на хората и демократичната форма на управление. В същото време са разработени основните етични норми и принципи на морала, естетически идеали, които влияят на древния свят през цялата му история до възхода на християнството. И накрая, през този период се раждат основните явления на античната култура: философия и наука, основните жанрове на литературата, театър, архитектура на ордена, спорт.

За да си представим по-ясно динамиката на развитието на обществото в архаичния период, даваме такова сравнение. Около 800 г. пр.н.е. д. Гърците са живели на ограничена територия на юг от Балканския полуостров, островите в Егейско море и западния бряг на Мала Азия. Около 500 г. пр.н.е. д. те вече заемат бреговете на Средиземно море от Испания до Левант и от Африка до Крим. Около 800 г. пр.н.е. д. Гърция е по същество селски свят, свят на самоподдържащи се малки общности от 500 г. пр. Н. Е д. Гърция вече е маса от малки градове с местни пазари, паричните отношения мощно нахлуват в икономиката, търговските отношения обхващат цялото Средиземноморие, предметите за размяна са не само луксозни стоки, но и ежедневни стоки. Около 800 г. пр.н.е. д. Гръцкото общество е проста, примитивна социална структура с преобладаващо селячество, не много различна от нея от аристокрацията и с незначителен брой роби. Около 500 г. пр.н.е. д. Гърция вече е преживяла ерата на големи социални промени, робът от класическия тип се превръща в един от основните елементи на социалната структура, наред със селячеството има и други социално-професионални групи; известни са различни форми на политическа организация: монархия, тирания, олигархия, аристократични и демократични републики. През 800 г. пр.н.е. д. Гърция все още няма почти храмове, театри, стадиони. През 500 г. пр.н.е. д. Гърция е страна с много красиви обществени сгради, руините от които все още ни радват. Лириката поезия, трагедия, комедия, естествена философия възникват и се развиват.

Формирането на гръцката аристокрация от съвременните учени обикновено се приписва на VIII век. Преди новата ера. д. Аристокрацията от онова време е ограничена група от хора, които са характерни за специална, задължителна за нейните членове начин на живот и ценностна система. Той заемаше преобладаващо място в областта на обществения живот, особено в правораздаването, и играеше водеща роля във войната, тъй като само благородните воини имаха тежко оръжие и следователно битките бяха по същество битки на аристократи. Аристокрацията се стремила изцяло да контролира обикновените членове на обществото, да ги превърне в експлоатирана маса.Според съвременните учени атаката на аристокрацията срещу обикновените съграждани започва през VIII век пр.н.е. д. За детайлите на този процес се знае малко, но за основните му резултати може да се съди по примера на Атина, където засиленото влияние на аристокрацията доведе до създаването на ясно дефинирана структура на имоти, до постепенно намаляване на слоя на свободното селячество и увеличаване на броя на зависимите.

Тясно свързана с тази ситуация е такова явление с голямо историческо значение, като "голямата гръцка колонизация". От средата на VIII век пр.н.е. д. Гърците бяха принудени да напуснат родината си и да се преместят в други страни.

В продължение на три века те създават много колонии по бреговете на Средиземно море. Колонизацията се развива в три основни направления: западна (Сицилия, Южна Италия, Южна Франция и по-нататък източното крайбрежие на Испания), северна (Тракийското крайбрежие на Егейско море, областта на протока, водеща от Средиземно море до Черно море, и неговия бряг) и югоизток (крайбрежие на Северна Африка и страната на Леванта).

Съвременните изследователи смятат, че основният му стимул е липсата на земя.Гърция страда както от абсолютна аграрна свръхпопулация (увеличаване на населението поради общия икономически подем), така и от относителна (липса на земя сред най-бедните селяни поради концентрацията на собственост върху земята в ръцете на благородството). включват и политическа борба, която обикновено отразява основното социално противоречие на епохата - борбата за земя, в резултат на което победените в гражданската война често са били uzhdeny да напусне родината си и да се премести от другата страна на морето са настъпили и търговски мотиви гърци желаят да получат контрол над търговските пътища.

Градовете Халкис и Еретрия, разположени на остров Евбея, стават пионери на гръцката колонизация през VIII век пр.н.е. д., очевидно, най-напредналите градове в Гърция, най-важните центрове на металургичното производство.По-късно към колонизацията се присъединяват и Коринт, Мегара, малоазийските градове, особено Милет.

Колонизацията оказа огромно влияние върху развитието на древногръцкото общество, особено в икономическата сфера Невъзможността да се създадат необходимите индустрии на ново място доведе до факта, че много скоро колониите установяват тесни икономически връзки със старите центрове на Балканския полуостров и Мала Азия. местното население в съседство с тях започва да получава предмети от гръцки занаяти, особено изкуство, както и някои видове селскостопански продукти (най-добрите сортове вина, зехтин и др.). Вместо това колонията доставяла в Гърция зърно и други хранителни продукти, както и суровини (дървен материал, метал и др.) В резултат гръцкият занаят получил тласък за по-нататъшно развитие и селското стопанство започнало да придобива стоков характер. Така колонизацията заглушила социалните конфликти в Гърция. извеждайки масата на безземеното население отвъд нейните граници и същевременно допринасяйки за промяна в социалната и икономическата структура на гръцкото общество.

Офанзивата на аристокрацията върху правата на демосите достигна своя апогей през VII век пр.н.е. д., предизвиквайки съпротива в гръцкото общество, има специален социален слой от хора, които са придобили, най-често поради занаят и търговия, значителни богатства, водели аристократичен начин на живот, но не са имали наследствени привилегии на благородството „Парите като цяло благосъстояние на богатството смесени породи“, - горчиво наблюдава поетът Теогнис от Мегар. Тази нова прослойка нетърпеливо желаела за контрол, като по този начин се превръща в съюзник на селяните в борбата срещу благородството.Първите успехи в тази борба най-често се свързват с установяването на писмени закони, ограничаващи произвола на аристокрацията.

Съпротивата срещу нарастващото господство на благородството беше улеснена от най-малко три обстоятелства около 675-600. Преди новата ера. д. поради технологичния прогрес се случва своеобразна революция във военното дело.Тежката броня става достъпна за обикновените граждани, а аристокрацията се лишава от предимството си във военната сфера. Поради недостига на природните ресурси на страната гръцката аристокрация не би могла да се изравни с аристокрацията на Изтока. Поради особеностите на историческото развитие на желязната ера в Гърция, имаше такива икономически институции (подобни на храмовите икономики на Изтока), разчитайки на които селянството можеше дори да бъде експлоатирано Зависимостта на аристократите селяните не са били свързани с неотдавнашните икономически ферми Всичко това предварително определени крехкостта на върховенството на аристокрацията в обществото. И накрая, силата, която попречи на аристократите да укрепят позицията си, беше тяхната етика. Тя имаше „агонален” (състезателен) характер: всеки аристократ, в съответствие с етичните стандарти, присъщи на този слой, се стреми да бъде първи навсякъде - на бойното поле, в спорта, в политиката. Тази ценностна система Той е създаден от благородството преди и е пренесен в нов исторически период, когато за осигуряване на господство се изисква единството на всички сили. Аристокрацията обаче не можа да постигне това.

Засилването на социалните конфликти през VII-VI век. Преди новата ера. д. доведе до раждането в много гръцки градове на тирания, т.е. единствената власт на владетел.

По онова време понятието "тирания" все още не е имало отрицателна конотация, присъща му днес. Тирани провеждали активна външна политика, създавали мощни въоръжени сили, украсявали и подобрявали градовете си. Ранната тирания като режим обаче не може да съществува дълго. Историческата обреченост на тиранията се обясняваше с вътрешното й несъответствие.Повалянето на управлението на благородството и борбата срещу него бяха невъзможни без подкрепата на масите. Селячеството, което се възползваше от тази политика, първоначално подкрепяше тираните, но когато заплахата от аристокрацията намаля, постепенно стигна до осъзнаването, че тираничният режим е ненужен.

Историята на Атина в архаичната епоха е историята на възникването на демократична политика. Монополът върху политическата власт в разглеждания период е принадлежал тук на благородството - Евпатридите, които постепенно превръщат обикновените граждани в зависима маса. Този процес още през VII век доведе до огнища на социален конфликт.

Фундаментални промени настъпват в началото на VI век. Преди новата ера. и те са свързани с реформите на Солон. Най-важният от тях беше т. Нар. Sysakhfiya („отърсване на тежестта“). В резултат на тази реформа селяните, които поради дългове станаха по същество наематели на собствената си земя, си върнаха статута на собственици, като в същото време беше забранено да робят атиняните за дългове. От голямо значение бяха реформите, които подкопаваха политическото господство на благородството. Оттук нататък обемът на политическите права зависи не от благородството, а от размера на имуществото (всички граждани на полицата бяха разделени на четири категории собственост). В съответствие с това разделение военната организация на Атина също е била възстановена. Създаден е нов управителен орган - съветът (бул), значението на националното събрание се увеличава.

Реформите на Солон, въпреки радикализма си, не решиха всички проблеми. Влошаването на социалната борба в Атина води през 560 г. пр.н.е. д. да се установи тиранията на Пизистрат и синовете му, продължила тук периодично до 510 г. пр.н.е. д. Peisistratus провежда активна външна политика, засилвайки позициите на Атина по морските търговски пътища. В града процъфтява занаят, развива се търговия и се извършва голямо строителство. Атина се превърна в един от най-големите икономически центрове на Елада. При наследниците на Пизистрат този режим падна, което отново предизвика изостряне на социалните противоречия Скоро след 509 г. пр.н.е. д. под ръководството на Клисфен се провежда нова поредица от реформи, които окончателно одобриха демократичната система. Най-важната от тях е реформата на избирателното право: отсега нататък всички граждани, независимо от своето имуществено състояние, имаха равни политически права.Системата на териториалното разделение беше променена, унищожавайки влиянието на аристократите на място.

Друг вариант за развитие дава Спарта. Заловили лаконични и поробители на местното население, доряните още през 9-ти век. Преди новата ера. д. създаде държава в Спарта. Като се е родил много рано в резултат на завладяването, той е запазил много примитивни черти в структурата си. Впоследствие спартанците по време на двете войни се стремят да завладеят Месения - район на запад от Пелопонес. Вътрешният социален конфликт между благородството и обикновеното гражданство, което вече се развиваше, избухна в Спарта по време на Втората месенска война. По своите основни характеристики тя наподобяваше конфликтите, съществували приблизително по същото време в други части на Гърция. Дългата борба между обикновените спартиати и аристокрацията доведе до реорганизация на спартанското общество. Създава се система, която в по-късен момент се нарича Ликургов, кръстена на законодателя, който уж я е създал. Разбира се, традицията опростява картината, защото тази система не е създадена веднага, а постепенно придобива форма. Преодолявайки вътрешната криза, Спарта успя да завладее Месия и се превърна в най-мощната държава на Пелопонес и, може би, цяла Гърция.

Цялата земя в Лаконик и Месения беше разделена на равни парцели - клари, които всеки спартиат получи във временно владение, след смъртта му земята беше върната на държавата. Други мерки послужиха на желанието за пълно равенство на спартанците: сурова възпитателна система, насочена към създаване на идеален воин, най-строгата регулация на всички аспекти от живота на гражданите - спартанците живееха така, сякаш се намираха във военен лагер, забраната за земеделие, занаятчийство и търговия, използването на злато и сребро; ограничаване на контактите с външния свят. Политическата система беше реформирана. Наред с кралете, които изпълняваха функциите на военни водачи, съдии и свещеници, съвета на старейшините (герузия) и народното събрание (апела) се появи нов ръководен орган - колегия от пет ефора (надзиратели). Ефирът беше върховният контролен орган, зашеметяващ, че никой не трябва да отстъпи крачка от принципите на спартанската система, станала обект на гордост на спартанците, които вярваха, че са достигнали идеала за равенство.

В историографията традиционно се гледа на Спарта като на милитаризирана, милитаристка държава, а някои авторитетни експерти дори я наричат \u200b\u200b"полицейска" държава. Това определение има своя причина. Основата, върху която е изградена „общността на равните“, т.е. колективът на равни и пълни права, напълно незает от спартанците, беше експлоатираната маса от поробеното население на Лаконики и Месения - илоти. Дълги години учените спорят как да определят положението на този слой от населението. Мнозина са склонни да смятат илотите за държавни роби. Хелотите притежаваха парцели земя, инструменти, имаха икономическа независимост, но бяха задължени да прехвърлят определен дял от реколтата на своите собственици - спартанците, осигурявайки тяхното съществуване. Според изчисленията на съвременните изследователи този дял е бил приблизително 1 / 6-1 / 7 от реколтата. Лишени от всички политически права, илотите принадлежат изцяло на държавата, която се разпорежда не само с имуществото си, но и от живота. Най-малкият протест от илотите беше строго наказан.

Както всички други области на живота, гръцката култура в архаичната епоха претърпява бързи промени. В тези векове настъпва развитието на етническа идентичност, гърците постепенно започват да се осъзнават като единен народ, различен от другите народи, които те започват да наричат \u200b\u200bварвари. Етническата идентичност се проявява в някои социални институции. Според гръцката традиция, като се започне от 776 г. пр.н.е. д. Започнаха да се провеждат олимпийски игри, на които бяха разрешени само гърците.

В ерата на архаиката се оформят основните характеристики на етиката на древногръцкото общество. Неговата отличителна черта беше съчетаването на зараждащо се усещане за колективизъм и агонистично (състезателно) начало. Формирането на полиса като специален тип общност, заместваща разхлабените асоциации от „героичната“ епоха, оживява нова, полис морална - колективистична в основата си, тъй като съществуването на индивида извън рамката политиката беше невъзможна. Военната организация на полиса (фаланговата система) също допринесе за развитието на този морал. Най-високата доблест на гражданина се състоеше в защитата на своя полис: „Сладко е да загубиш живота си, сред доблестни паднали войници, смел съпруг се радва да се бие с отечеството си в битка“ - изрази тези думи на спартанския поет Тиртей нагласата на новата ера, характеризираща системата от преобладаващи тогава ценности, но новият морал запази принципите на морала на времето на Омир с водещия си принцип на конкурентоспособност. Характерът на политическите реформи в политиките обуславя запазването на този морал, тъй като не аристокрацията е била лишена от правата си, а обикновеното гражданство се е повишило по отношение на обема на политическите права до нивото на аристокрацията. Поради това традиционната етика на аристокрацията се разпространи сред масите, макар и в променен вид: най-важният принцип е кой ще служи по-добре на политиката.

Архаична епоха - времето на формирането на архитектурата. Приматът на публичната, преди всичко свещена архитектура е неоспорим. Жилищата от онова време са прости и примитивни, всички сили на обществото са насочени към монументални структури, особено църкви. Сред тях превъзхождаха храмовете на боговете, покровители на общността. Възникващото чувство за единство на гражданската общност намери израз в създаването на такива храмове, считани за местообитание на боговете. Ранните храмове повтарят изграждането на мегарон II хилядолетие пр.н.е. д. В Спарта се роди нов тип храм - най-старият полис на Елада. Характерна особеност на гръцката архитектура е използването на варанти, т.е. специална конструкционна система, която подчертава архитектониката на сградата, придава изразителност на носещите и носещите конструктивни елементи, разкривайки тяхната функция. Обикновено сградата за поръчки има стъпаловидна основа и върху нея са поставени поредица от вертикални носещи колони - колони, поддържащи носещите части - entablature, отразяваща конструкцията на тавана на гредата и покрива. Първоначално храмовете са били изградени върху укрепените хълмове, древни центрове на селища. По-късно, във връзка с общата демократизация на обществото, настъпват промени в местоположението на храмовете. Сега те се издигат в долния град, най-често на агората - главния площад, бившият център на обществения и бизнес живот на полиса. Храмът като институция допринася за развитието на различни видове изкуство. Обичаят да се предлагат подаръци на храма е установен рано, част от плячката, взета от врагове, оръжия, приношения по случай освобождаване от опасност и т.н. Значителна част от тези подаръци са произведения на изкуството. Важна роля играеха храмове, които добиха общогръцка популярност, особено Храмът на Аполон в Делфи. Съперничеството на благородните семейства, а след това и полиса, допринесоха за това, че тук са съсредоточени най-добрите произведения на изкуството, а територията на светилището се превръща в своеобразен музей.

В архаичната епоха възниква монументална скулптура - форма на изкуството, непозната досега на Гърция. Най-старите скулптури бяха изображения, грубо издълбани от дърво, често инкрустирани със слонова кост и покрити с бронзови листове. Подобренията в техниката на обработка на камък не само се отразиха върху архитектурата, но доведоха и до появата на каменна скулптура, а в техниката на металообработка - за отливане на скулптурата от бронз. През VII - VI век. Преди новата ера. д. в скулптурата доминират два вида: гола мъжка фигура и драпирана женска. Раждането на законоустановения тип ню на човек е свързано с основните тенденции в развитието на обществото. Статуята изобразява красив и доблестен гражданин, победител в спорта, който прослави родния си град. Гробни статуи и изображения на божества започнаха да се правят според същия тип. Появата на релефа се свързва главно с обичая да се издигат надгробни паметници. В бъдеще релефите под формата на сложни многофигурни композиции се превръщат в неизменна част от антитела на храма. Статуи и релефи обикновено се рисуваха.

Гръцката монументална живопис е известна много по-лошо от вазопис. На примера на последното най-добре се проследяват основните тенденции в развитието на изкуството: появата на реалистични принципи, взаимодействието на местното изкуство и влиянията, идващи от Изтока. През VII - началото на VI век. Преди новата ера. д. Преобладават коринтските и родезийските вази с пъстри картини от така наречения килим стил. Те обикновено изобразявали флорален орнамент и различни животни и фантастични създания, подредени в редица. През VI век. Преди новата ера. д. стилът на черната фигура доминира във вазовата картина: фигурите, боядисани с черен лак, изпъкват рязко на фона на червеникавата глина. Стенописите върху чернофигурни вази често представлявали многофигурни композиции на митологични теми: били популярни различни епизоди от живота на олимпийските богове, подвизите на Херкулес, Троянската война. По-рядко срещани бяха сюжети, свързани с ежедневието на хората: битката при хоплити, състезания на спортисти, сцени на празници, кръгъл танц на момичета и др.

Явление с изключително значение за европейската култура, появата на философията, се свързва с ерата на архаиката. Философията е коренно нов подход към познаването на света, рязко различен от този, който преобладаваше в предния Изток и в Гърция от по-ранен период. Преходът от религиозни митологични идеи за света към неговото философско разбиране означаваше квантов скок в интелектуалното развитие на човечеството. Формулирането и формулирането на проблеми, разчитайки на човешкия ум като средство за познание, съсредоточаване върху търсенето на причините за всичко, което се случва в самия свят, а не извън него, е това, което значително отличава философския подход към света от религиозни и митологични възгледи. В съвременната научна литература има две основни възгледи за възникването на философията.Според едно раждането на философията е производно от развитието на науката, количественото натрупване на положителни знания е довело до квантов скок. Според друго обяснение, ранната гръцка философия практически не се различаваше от начина на изразяване, от поетапно по-ранната митологична система за познание на света. Въпреки това, през последните години беше изразено мнение, което изглежда най-правилно: философията се роди от социалния опит на гражданин на ранна политика. Политиката и отношенията на гражданите в нея - това е моделът по аналогия, с който гръцките философи виждаха света. Този извод се потвърждава от факта, че появата на философията в най-ранната й форма - естествената философия (тоест философия, която се отнася преди всичко до познаването на най-общите закони на света) - се случва в най-напредналите политики на Мала Азия. С тях е свързана дейността на първите философи - Талес, Анаксимандър, Анаксимен. Естествените философски учения за основните елементи позволиха да се изгради обща картина на света и да се обясни, без да се прибягва до помощта на боговете. Родената философия беше спонтанно материалистична, основното в работата на първите й представители беше търсенето на материалните основни принципи на всичко съществуващо.

Основателят на йонийската природна философия Талес смята водата като такава, която е в непрекъснато движение, за такъв основен принцип. Неговите трансформации създават и създават всички неща, които от своя страна се превръщат във вода. Талес представяше земята под формата на плосък диск, плаващ по повърхността на първичната вода. Талес също е бил считан за основател на математиката, астрономията и редица други специфични науки. Сравнявайки записите на последователни слънчеви затъмнения, той предсказа затъмнението на слънцето 597 (или 585) пр. Н. Е. д. и го обясниха с факта, че луната затъмняваше слънцето. Според Анаксимандър първият принцип на всичко е апепей, неопределена, вечна и безкрайна материя, която е в постоянно движение. Анаксимандър даде първата формулировка на закона за запазване на енергията и създаде първия геометричен модел на Вселената.

Пето стъпване на твърди, с празни ръце хора, безпощадно
С остра пръчка натиснете с тежко иго!

В остро копие хлябът ми се омесва.
И в копието - От Исмар, вино. Пия, опирайки се на копие.

Дъждовете валят. Голям студ
Носи от небето. Всички реки са скачени ..
Да караме зимата. Ярко пламтя
Нека разложим огъня. Щедро ме сладък
Налейте виното. След това под бузата
Сложете мека възглавница върху мен.

„Сафото е виолетово-къдраво, чисто, с нежна усмивка!“ - поетът се обръща към своя велик съвременник Сафо.

Моята мила не е тази, която се пирува за пълна чаша реч
Само за съдебни спорове, но за съжаляваща война,
Обичай ме, който, музи и кипърци, съчетавайки добри подаръци,
Правилото се поставя по-забавно на банкета.

категория

Избор на редактора

Принадлежи към архаичния период от историята на Гърция. Архаичен период на древна Гърция

Ранна гърция

Минойската цивилизация

Ахейска цивилизация

Ахейска икономика

Политически събития

Тъмните векове на Гърция

Произходът на основите на гръцкото общество

Архаична Гърция

Разлагането на стари традиционни взаимоотношения и появата на нови

Голямата гръцка колонизация

Промяна в социално-политическата ситуация

Появата на тиранията

Атински вариант

Спарта Вариант

Културата на архаичната епоха

Етническа идентичност

етика

религия

архитектура

Ролята на храмовете в гръцкото общество

скулптура

ваза живопис

Азбучно писане и философия

литература

търсене

абонамент

Препоръчани публикации

Последни записи