• Детски абонаменти за филхармонията
• Как работи: Детска филхармония
• Изложби „Арт съкровища на Русия
• Приказен куест за деца „Алиса
• Алиса в страната на чудесата забавление
• Приказна къща. Приказна къща Приказна къща
• Какво трябва да знаете за вокалите
• Новогодишни представления за деца на 3 години
• Интересни факти за детските писатели
• Извънкласна дейност, посветена на изкуството на микроминиатюрата

Територията на Средния и Южния Урал никога не е била „тих ъгъл“, където обитателите на горите са ловували животни в безкрайната планинска тайга: Остяци, Вогули, Самоеди и други. Напротив, както ни показват историческите материали, тук животът винаги е бил в разгара си.

Общоприето е, че за 3-4 хиляди години пр. Н. Е. Не само целият юг и изток на днешна Русия, но и Урал са били окупирани от скитските племена, а след това от сарматите и савроматите. Северната граница на тази ивица минаваше по линията Перм-Нижни Тагил-Тоболск.

Естествено веднага възниква въпросът за етническата принадлежност на скитите, сарматите и т. Н. В официалната историческа наука е общоприето, че всички тези древни племенни съюзи са се състояли главно от ираноязычни племена. Тази гледна точка започва да се оформя в средата на 19 век и продължава и до днес. Преди това обаче имаше различна гледна точка и тази теория беше подкрепена от много изтъкнати учени. Сега тя е съживена. Според нея, въпреки че скитите, сарматите и савроматите се състоят от много племена, тюрките играят доминираща роля в тях.

Древните племена, обитаващи Южния и Средния Урал, са били тюркоезични, в северната част на Средния Урал са били и предци на фино-угрите. За това свидетелстват многобройните имена на места на татарския и башкирския език. На практика няма географски имена с ирански произход, а фино-угрите започват да се появяват само зад линията Перм-Нижни Тагил-Тоболск.

След превземането на Казан дойде ред на ногайците, които бяха отслабени от дипломатически, военни и други действия от руската администрация, след което Ордата се разпадна. Калмиците, които станаха съюзници на Русия, също имаха пръст в това. Ногайските татари, както и казанските татари, бяха принудени да се покорят и да живеят вече като поданици на руската държава. Номадската част на ногайците мигрирала в Чивказ. Русите, чувашите, мещеряците и казанските татари се преместиха в земите на ногаите: строеше се крепостта Уфа (1586), Оренбург, която по-късно стана център на провинцията.

На север, по пътя, водещ към Тюмен, са построени крепости и градове:

• Лезвински (1593),


• Verkhoturye (1598),


• Туринск (1600 г.) и др.

• Невянская (1701),


• Каменски (1701),


• Алапаевская (1704),


• Уктуски (1704),


• Полевской (1727),


• Нижне-Тагил (1725) и др.

За да преодолее съпротивата на татарите, императорската администрация използва различни методи: директно физическо унищожаване, изправяне един срещу друг, т.е. политика на разделяне и завладяване. За тази цел са създадени различни имения на местни народи, най-голямото от които е башкирското. За това провинция Уфа е преименувана на Башкирия (неофициално). Въпреки че в него нямаше повече от 35 хиляди башкири, много татари, чуваши, мари и дори определен брой руснаци постепенно влязоха в този клас. Този клас получи значителни предимства и по този начин се създаде прослойка от населението, което се смяташе за надеждно. Според управителя на КазанВолински А.П. , броят на башкирите за 20 години (1710-1730) за сметка на други народи се увеличи до сто хиляди. По този начин много уралски татари се регистрират като башкири.

Археологически проучвания ОХ. Халикова, И.В. Салникова направи възможно заключението, че преди 3-4 хиляди години (и дори по-рано, в ерата на изолатите) в Южен и Среден Урал (както и в Урал) в резултат на смесване на племена Абашевская, Срубная, Андроновская, Именковская и други древни култури, носещи признаци от кавказка и монголоидна антропологична природа, се е образувало метисо тип, който е получил името урал (сублапоноид ), което стана характерно за m ари, удмуртов, коми , и се отбелязва и при една четвърт от татарите, което не е така при другите тюркски народи. Също така е важно, че татарите са потомци на местния Урал.

Тези съображения се потвърждават и от мнението на учени - лингвисти, които отбелязват силното влияние на татарския език върху угро-финските езици: марийски, удмуртски и коми, в които има много татарски думи. Всички горепосочени заключения и позиции на историци, археолози, лингвисти ни позволяват да заключим, че:

1. В продължение на няколко хилядолетия племенни съюзи на скити, сармати, савромати живееха в Южен и Среден Урал, в които доминираха тюркоезичните племена (скитите в превода на тюркския народ с ножове; сарматите и савроматите са хора с кожена чанта - Сарма). През първото хилядолетие от н.е., техните предци навлизат в държавата Биармия и след това в Волга-Кама България .


2. В образувалите се след инвазията хан Бату държава, всички тюркски племена на територията на западните скити се оформили в единен етнос и получили името „Татари“.


3. След разпадането на Златната орда, татарите, живеещи в Урал и Башкирите станаха част от Ногайска орда , останалите татари - в още пет татарски държавни образувания.


4. Твърдението на официалната историческа наука, че татарите са дошли от изток заедно с монголите, е блъф, тъй като да се насели такава огромна територия като Златната орда с новодошлите или да остарее цялото местно население на тази територия, създавайки държавен еквивалент за тогавашния руснак, би трябвало да премести милиони хора от изток.


5. Татарите са местните жители на Южния и Средния Урал, това се доказва от многобройни топономични, археологически, езикови и други материали. А самата дума „Урал“ е от тюркски произход. Ако татарите дойдоха от Изтока, тогава техният език би бил идентичен с езика на алтайските, байкалските турци и той е много различен от тях, като има елементи в лексиката, фонетиката и граматиката, които ясно доказват хилядолетни контакти с уралските езици.

Авторът на тази статия не е учен-историк, но на негово разположение има достатъчно трудове, признати етнографи, лингвисти, археолози и други специалисти, което дава възможност да се направят горните изводи.

Илдус Хузин

Урал е северната люлка на човечеството, родината на арийците и хиперборейците. Сега повечето изследователи мислят така и това мнение е напълно оправдано.

Добре запазена палеолитна скална рисунка, която е на около 20 хиляди години, е открита в пещерата Капова в башкирския резерват "Шулган Таш".
На остров Вера, езерото Тургояк (Южен Урал), археолозите са открили древни мегалитни структури - долмени. Изследователите ги определят като гробници от каменна епоха, построени през 3-то хилядолетие пр. Н. Е. По отношение на възрастта само по-късните паметници на древните цивилизации - пирамидите в Египет и Мексико - са в състояние да се конкурират с тях. Уралските долмени са една от най-ранните структури в Русия.
Най-старият град на културата на Sintashta е Arkaim, разположен в района на Челябинск. Този исторически паметник датира от 2-3-то хилядолетие пр.н.е.

Първите писмени сведения за народите на Урал датират от древни времена.
През 7 век пр. Н. Е. Пътешественикът и поет Аристей от Прокон, първият от древните гърци, посещава Урал. По-късно той написва известната поема „Аримаспея“, където разказва за увлекателното си пътуване до северната страна, където живеят иседонците. Най-вероятно това е било едно от скитските племена, които са живели в тези части. Поетът беше шокиран от съществуването на цивилизация в толкова отдалечени места. Аристей пише, че Исейдоните притежават безброй богатства, те украсяват дрехите си с кожи, злато и скъпоценни камъни и живеят в големи къщи от отсечени дървета. Според учените архитектурата на Срубная е донесена по тези земи от скитската култура.
Древните поети и учени са се възхищавали от описанието на рифейските планини и хората, които са живели там. Според легендата именно тези места особено харесвали Аполон, древногръцкия бог-лечител и гадател. Той пътува всяка година през зимата до рифейските (хиперборейски) планини.
Съвременните изследователи все още не са готови да отговорят на въпроса за етническата принадлежност на древните жители на Урал, поради което древните Урали са разделени на културни групи.
Най-голямата група се състоеше от племената, които влязоха в историята под името „андроновци“. Те са кръстени така на мястото на първото откриване на останките от живота им в Красноярската територия. Горите през този период са били обитавани от "хората от Черкаскул", които се наричат \u200b\u200bтака, защото първите останки от тяхната култура са открити на езерото Черкаскул в северната част на Челябинска област.
Културата Андроново, съществувала на обширна територия от Енисей до Уралския хребет и западните граници на Казахстан, през XIV-X век. Пр.н.е. д. се разпространява на територията на Оренбургска и Челябинска области. Характерните му характеристики са надгробни могили в дървени дървени колиби и каменни кутии с намачкани кости, положени от едната страна и глава, обърната на запад.
В периода от VI век. Пр.н.е. д. до V век. н. д. в Урал има савроматични, сарматски и алански култури. Савроматите и сарматите са живели на територията на Южен Урал по времето, когато скитите са царували в района на Черно море. Многобройни находки сочат, че сарматите са имали металообработваща, керамична, тъкачна и други индустрии. (Салников К. В. Сарматски погребения в района на Магнитогорск: Кратки доклади на Института за материална култура, XXXIV, М.-Л., 1950)
През медно-бронзовата епоха на територията на Урал живеят няколко племена, които значително се различават помежду си по култура и произход. През II-I хилядолетие пр.н.е. древните жители на Урал са добивали мед и калай и са изработвали инструменти, като са разменяли тези инструменти и бронз с други племена. Продуктите на древните уралски майстори намерили разпространение в района на Долна Поволжия и в Западен Сибир.
През Средновековието, в необятните степни простори на Южния Урал, древното заседнало животновъдно и селскостопанско население започва да се премества към номадско говедовъдство, Урал става място на номадски племена. През този период племена от тюркската етническа група се заселват на териториите на Долен Урал, Горният Урал е обитаван от племена от фино-угорската група.
Първите сведения за изследването на Урал от руснаците се намират в „Повестта на отминалите години“, написана в началото на 12 век, от изключителния древноруски летописец Нестор. Той разказва за това как новгородците са преодолели Поясния камък (както са наричали Уралските планини в древна Русия) и са намерили тук големи природни ресурси. Развитието на тези места от руснаците започва през 13 век. И още през XV век на Урал се появяват първите руски селища. Най-привлекателното място за руснаците е слабо населеният Среден Урал, богат на своите ресурси, където впоследствие са се разраснали множество металургични заводи и минни предприятия. Племената на Южния Урал, след поражението на Казанското ханство от русите, доброволно се присъединяват към Русия, освобождавайки се от властта на монголските и татарските ханове. В анексираните територии руските войводи издигат отбранителни крепости, създава се казашка армия Яик, укрепват се граничните линии за защита срещу набези на номадски племена.
Племената на Горния Урал дълго се съпротивляваха на присъединяването към Русия, но беше невъзможно да останат независими в рамките на руското царство от гледна точка на автократите. До края на 16-ти век мансийските принцове водят истинска война с русите, обсаждат уралските градове, участват в кампанията на сибирския хан Маметкул срещу Чусовая. Но през 1581 г. пелимският принц Бехбелей е победен, заловен и принуден да положи клетва за вярност на московския цар. Влизането на мансийските земи в руската държава е окончателно осигурено от основаването в края на 16 век на градовете Тоболск, Пелим, Березов и Сургут.

От цикъла "За нашата" малка "родина"

Средният Урал, особено югозападните му райони, са етнографски интересни, защото са многонационални. Марите заемат специално място: първо, те представят фино-угрите тук; второ, те са вторите, след башкирите и татарите (и в някои случаи първите), които са се заселили преди няколко века на необятните простори на древното Уфийско плато.

Фино-угорската група обединява 16 народа, има повече от 26 милиона от тях; сред тях марийците са на шесто място.

Самото име на този народ е „Мари“, което в превод означава „човек; човек ”, с глобално значение: тази дума има същото значение в индийски, френски, латински, персийски.

Фино-угорските племена в древността са живели от Заурал до Балтийско море, за което свидетелстват многобройни географски имена.

Древната родина на Мари - регионът на Средна Волга - е бреговете на Волга, между реките Ветлуга и Вятка: те са живели тук преди повече от 1500 години, а погребенията казват: техните далечни предци са избрали тази земя преди 6000 години.

Мари принадлежат към кавказката раса, но те имат някои признаци на монголоидизъм, те се отнасят към Subural антропологичен тип. Ядрото, образувано през 1-ви. хиляда сл. н. е във Волго-Вятската река на древния марийски етнос е имало фино-угорски племена. На 10-ти. век, марийците са споменати за първи път в хазарския документ като "ts-r-mis", угролозите смятат, че сред древните марийски племена е имало племе "Чере", което е отдавало данък на хазарския каган (цар) Йосиф данък и на основата на две племена "Merya" и "chere" (mis) е възникнала марийската националност, въпреки че до 1918 г. този народ носи колониалното име "cheremis".

В една от първите руски хроники „Повестта на отминалите години” (12 век) Нестор пише: „На Белоозеро те седят навсякъде, но на Ростовското езеро са измерени, а на езерото Клещина. И според Otse Reets, където Волга се влива във Волга, Мурома има свой собствен език, а Черемис има свой собствен език ... "

„Тогава имаше около 200 клана, обединени в 16 племена, които бяха управлявани от съвети на старейшините. Съвет от всички племена се събирал веднъж на 10 години. Останалите племена сключиха съюзи “- от кн. Урал и Мари; изд. С. Никитин с. 19.

Има различни гледни точки по отношение на превода на името на племето "Черемис": то е войнствено, и източно, и горско, и блато, и от племето "чер (д), Сар".

"Нека вашият Господ да ви дари Своята милост и да ви уреди делата за Неговата благословия." (От Корана)

Има група народи, наречени фино-угри. След като заемат огромна територия от Балтийско до Западен Сибир ", от Север до по-голямата част от Централна Русия, обхващаща също Поволжието и Урал. В света има 25 милиона финландци, сред тях марийците заемат шестото място - около 750 хиляди, от които около 25-27 хиляди в нашия регион.

В непросветени кръгове общоприето е, че марийците до 1917 г. са били тъмен и невеж народ. Има малко истина в това: преди съветската власт 18 мъже и 2 жени са познавали елементарна грамотност от 100 мари, но това не е по вина на хората, а на неговото нещастие, източник на което е политиката на московските власти , което доведе угро-финландците от Поволжието до срамно състояние - в лики обувки и с трахома.

Като потисната нация, марийците запазват своята култура, традиции и грамотност при тези условия: те имат свои собствени тамги, които са оцелели от незапомнени времена, познават броя и стойността на парите, притежават уникални символи, особено в бродерията (Мари бродерията е древна пиктографска буква!), в дърворезбата мнозина са знаели езика на съседните хора, имало е грамотни хора по тези стандарти от старейшините на селото, чиновници в областта.

Трябва да се каже, че много е направено в просвещението на марийския народ преди 1917 г. и всичко това се дължи на реформите след 1861 г. по време на управлението на Александър I. През тези години са публикувани важни основни и съществени документи: откриването на еднокласни училища с 3-годишен срок на обучение, а през 1910 г. започват да се отварят 4-годишни; Правилник „За началните държавни училища“ от 1874 г., позволяващ откриването на двукласни училища с 3-годишен срок на обучение, т.е. в 1-ви и 2-ри клас те са учили общо 6 години; освен това от 1867 г. е разрешено да се обучават деца на родния им език.

През 1913 г. се провежда Всеруският конгрес на работниците в общественото образование; имаше и делегация от Мари, която подкрепи идеята за създаване на национални училища.

Наред със светските училища, православната църква участва активно в просвещението: например енорийските училища започват да се отварят в област Красноуфимски от 1884 г. (при този режим, противно на конституцията на Елцин, наблюдаваме сливането на държавната власт и църковната йерархия - братство на висши служители, активно изграждане на нови енории с недостиг на места в предучилищните институции и намаляване на училищата и учителите, въвеждането на религиозен предмет в училищната програма, повсеместното разпространение на църквата - това е във военни части и затвори, Академията на науките и космическата агенция, в училищата и дори ... в Антарктика).

Често чуваме „оригиналните уралети“, „местните червеноуфимети“ и др., Въпреки че знаем, че същите татари, руснаци, марийци, удмурти живеят в югозападната част на региона от няколкостотин години. Бяха ли обитавани тези земи преди пристигането на тези народи? Имаше - и този коренно население бяха вогулите, както се наричаха манси през периода на Руската империя, когато заедно с титулната нация - великорусите - имаше народите от втория план, така наречените „чужденци ".

На географската карта на Урал все още са запазени имената на реки и селища с това име „Вогулка“: от енциклопедията на Ефрон-Брокхаус „Вогулка“ - няколко реки в района на Красноуфимски, левия приток на река Силва; в област Чердин - левият приток на река Еловка; в квартал Екатеринбург в дачата на завод Верхне-Тагил; във Verkhoturye Uyezd - тече надолу от върховете на камъка Денежкин.

Манси (Voguls) са хората от фино-угорската група езици, те са сходни по език с хантите (Ostyaks) и унгарците. Никой друг народ не е придобил такава слава в науката, поради близките си отношения с унгарците. Веднъж в древността те населявали територията на север от река Яик (Урал), по-късно били изгонени от войнствени номадски племена.

Нестор пише за Вогулите в „Приказката на отминалите години“: „Угра е народ, който говори неразбираемо и живее в квартала на самояда в северните страни“. Тогава предците на мансите (вогулите) се наричали Югра, а ненеците - самояди.

Второто споменаване на мансиите в писмени източници се отнася до 1396 г., когато новгородците започват да извършват военни походи към Перм Велики.

Руската експанзия среща активна съпротива: през 1465 г. вогулските принцове Асик и синът им Юмшан правят пътуване до бреговете на Вичегда; през същата година цар Иван III организира наказателната експедиция на Устюжанин Василий Скряба; през 1483 г. същата разруха настъпва с полковете на управителя Фьодор Курск - Черни и Салтик Травин; през 1499 г. под ръководството на Семен Курбски, Петър Ушаков, Василий Заболоцки-Бражник. През 1581 г. вогулите нападат градовете Строганов, а през 1582 г. се приближават до Чердин; активни центрове на съпротива са потиснати през 17 век.

Успоредно с това се извършва християнизацията на вогулите; за първи път са кръстени през 1714 г., отново през 1732 г., а по-късно дори през 1751 г.

От времето на "умиротворяването" на коренното население на Урал - мансите, те бяха въведени в състояние на ясак и се подчиняваха на кабинета на Негово императорско величество: ловуваха вече без специално заплащане в хазната; освободени от набиране. "

Относно произхода на башкирите

Тюркоезичната група обединява няколко десетки езика. Районът на тяхното разпространение е обширен - от Якутия до бреговете на Волга, от Кавказ до Памир.

В Урал тази езикова група е представена от башкирите и татарите, които имат свои държавни формирования, въпреки че в действителност стотици хиляди техни съплеменници са извън границите на тези републики (което ще се превърне в „болезнено място“ в случай на изостряне на междуетническите отношения).

Нека поговорим за башкирите. Думата „башкири“ в арабско-персийските източници е дадена под формата „башкард, башгард, баджгард“. Самите башкири се наричат \u200b\u200b„башкорти“.

Съществуват две гледни точки относно произхода на етнонима „башкири“. "Баш" е главата, "курт" е много насекоми (например пчели). Може би тази интерпретация е възникнала в древни времена, когато хората са се занимавали с пчеларство. „Башка-юрта“ е отделно племе, което обедини разпръснатите башкирски племена.

Башкирите не са местните жители на Урал, техните древни племена са дошли тук от Далечния изток. Според легендата това се е случило в 16-17 поколения (имайте предвид, читателю, взето от източници през 1888-91), тоест преди 1100 години от днес. Арабски източници казват, че през 8 век седем племена (Мадяр, Найк, Кюрт-Диармат, Йени, Кесе, Кир, Таря) са сключили съюз в страната Етелгаз и след това са се преместили на Запад. Много изследователи смятат Алтай за древната родина на башкирите. А. Масуди, писател от началото на 10-ти век, говорейки за европейските башкири, споменава племето на този народ, живеещ в Азия, тоест тези, които са останали в родината си. Изследователите казват, че многобройни башкирски племена се смесвали по време на придвижването си до Урал с други племена: с киргизите-кайсаци, волжките българи, ногайците, хуните, угри-финландците, вогулите и остяците.

Прието е башкирите да се разделят на планински и степни, които от своя страна са били разделени на още по-малки племена. Башкирите приеха исляма сравнително наскоро: това се случи по време на управлението на хан Узбек през 1313-1326 г.

Историята на Южен Урал е историята на всички народи, населявали територията му от древни времена. Етнографите отбелязват етническата сложност, хетерогенността на състава на населението на региона на Южен Урал. Това се дължи на факта, че Южен Урал от древни времена е служил като своеобразен коридор, по който в далечното минало се е извършвала „голямата миграция на народите” и впоследствие са преминавали вълни от миграция. В исторически план на тази обширна територия се формират, съжителстват и развиват три мощни слоя - славянски, тюркоезични и фино-угорски. От незапомнени времена територията му е арена на взаимодействие между два клона на цивилизациите - заседнали фермери и номадски скотовъдци. Последицата от тяхното взаимодействие през хилядолетията е разнородният етнографски и антропологичен състав на местното население. Има един важен аспект на проблема с населението. В строго съответствие с дефиницията на термина „аборигени“ („коренно население“), няма причина да се разглежда какъвто и да било народ в региона като коренно население. Всички народи, живеещи сега на територията на Южен Урал, са новодошли. Населилите се тук по различно време са избрали Урал за свое постоянно местожителство. Днес е невъзможно да се разделят народите на коренните и на коренните.

Първите писмени сведения за народите на Южен Урал датират от древни времена. В Южен Урал има много обекти на древни хора. Около 100 от тях са открити само близо до 15 езера, а в нашия регион има повече от три хиляди езера. Това е лагер на езерото Еловое в района на Чебаркул, лагер на езерото Иткул в района на Каслински, на езерото Смолино край Челябинск и много други.

Хората се установяват в Урал постепенно. Най-вероятно те са дошли от юг, движейки се по бреговете на реката, следвайки животните, които са ловили.

Приблизително 15-12 хилядолетия пр.н.е. д. ледниковият период свърши. Кватернерният ледник постепенно се оттегли, местният уралски лед се стопи. Климатът е станал по-топъл, флората и фауната са придобили повече или по-малко модерен вид. Броят на първобитните хора се увеличи. Повече или по-малко значителни групи от тях са бродили, движейки се по реките и езерата в търсене на ловна плячка. Настъпва мезолитът (средната каменна ера).

Около четвъртото хилядолетие пр. Н. Е. Медта идва в услуга на човека. Южният Урал е едно от онези места у нас, където хората за първи път започнаха да използват метал. Наличието на местни парчета чиста мед и доста големи находища на калай създава благоприятни условия за получаване на бронз. Бронзовите инструменти, тъй като бяха по-здрави и остри, бързо замениха каменните. През II-I хилядолетие пр.н.е. древните жители на Урал не само добивали мед и калай и изработвали инструменти, но и обменяли тези инструменти и бронз с други племена. По този начин продуктите на древните уралски майстори намерили разпространение в района на Долна Волга и в Западен Сибир.

През медно-бронзовата епоха на територията на Южен Урал живеят няколко племена, които значително се различават помежду си по култура и произход. Историците Н.А. Мажитов и А.И. Александров.

Най-голямата група се състоеше от племената, останали в историята като андроновци. Те са кръстени така на мястото на първото откриване на останките от живота им в Красноярската територия през 19 век.

Горите през този период са били обитавани от „хората от Черкаскул“, които се наричат \u200b\u200bтака, защото първите останки от тяхната култура са открити на езерото Черкаскул в северната част на Челябинска област.

В Южен Урал представа за времето на бронзовата епоха дават могили и селища, принадлежащи към културата на Андронов (Салников К.В.. Бронзова епоха на Южния Заурал. Андроновская култура, МВР, № 21, 1951 г.) , стр. 94-151). Тази култура, която е съществувала на обширна територия от Енисей до Уралския хребет и западните граници на Казахстан, през XIV-X век. Пр.н.е. д. се разпространява на територията на Оренбургска и Челябинска области. Характерните му характеристики са надгробни могили в дървени дървени колиби и каменни кутии с намачкани кости, положени от едната страна и глава, обърната на запад.

Развитието на ранната желязна епоха в Южния Урал обхваща 6 век. Пр.н.е. д. до V век. н. д. Представа за това дават савроматичните, сарматските и аланските надгробни могили и селища. Савроматите и сарматите са живели на територията на Южен Урал по времето, когато скитите са управлявали в района на Черно море. Сарматската култура е културата от периода на разлагане на първобитнообщинната система и формирането на класово общество, развито номадско говедовъдство, земеделие и занаяти. Всички находки показват, че сарматите са имали металообработваща, керамична, тъкачна и други индустрии. (Салников К. В. Сарматски погребения в района на Магнитогорск: Кратки доклади на Института за материална култура, XXXIV, М.-Л., 1950)

Късната желязна ера на Урал съвпада по време с ранното средновековие на Европа. По време на желязната епоха, в необятните степни простори на Южния Урал, древното заседнало животновъдно и селскостопанско население започва да преминава към номадско скотовъдство и за повече от две хиляди години тази територия става място на номадски племена.

Това беше времето на „голямото преселение на народите“. Формирането на башкирския народ и разпространението на тюркския език в региона са свързани с движението на номадите.

Предвиждайки предстоящото повествование за историята на нациите, ще направя резервация предварително. Ще започна с историята на башкирските хора. И ето защо. Сред съвременните народи, живеещи в Южен Урал, башкирите са първите жители на региона. Следователно началото на историята с башкирите ни най-малко не изопачава историческата истина, не накърнява ролята на другите народи. В същото време се наблюдава историзмът на представянето на материала.

Първите исторически сведения за башкирите датират от 10 век. Пътешественикът Ибн-Фадлан съобщава, че е посетил страната на турския народ, наречена ал-Баш-Тирд (пътуването на Ибн-Фадлан до Волга. М.-Л., 1939, стр. 66).

Друг арабски писател Абу-Занд-ал-Балхи (който е посетил България и Башкирия през първата половина на X век) пише: „От вътрешните башджари до Бургария, 25 дни пътуване ... Башджарите са разделени на две племена, едно племе живее на границата на Грузия (страната Куман) близо до българите. Казват, че се състои от 2000 души, които са толкова добре защитени от горите си, че никой не може да ги завладее. Те са подвластни на българите. Други басджари граничат с печенегите. Те и печенегите са турци ”(Abu-Zand-al-Balkhi. Book of Land Views, 1870, p. 176).

От древни времена башкирите са населявали земите на съвременна Башкирия, заемайки територията от двете страни на хребета Урал, между реките Волга и Кама и горното течение на река Урал. Те бяха номадски скотовъдци; занимавали се също с лов, риболов, пчеларство. В западната част на Башкирия се развива земеделие, унищожено от татаро-монголските завоеватели и възстановено с появата на руското население в Башкирия.

Башкирският занаят е слабо развит. Но все пак, както свидетелстват писмените източници, вече през X век. башкирите са знаели как да добиват по занаят желязна и медна руда и да ги обработват. Те се занимаваха с кожена превръзка, правеха щуки, върхове на стрели от желязо, украшения за конска сбруя от мед.

Западна част на Башкирия през IX-XIII век. е подчинен на Българското царство, на което башкирите плащат данък с кожи, восък, мед и коне. Според Ибн-Руст (около 912 г.), всеки от поданиците на булгар хана се е оженил, трябвало да даде кон за езда.

В домонголския период населението на Башкирия търгувало с восък и мед със съседни народи и с руски търговци. Башкирия е разделена на родове и племена, начело с предци и колекционери.

Най-мощните от бейовете подчинили други кланови асоциации и понякога ставали ханове. Силата на такива ханове обаче беше крехка и никой от тях не успя да подчини всички башкирски племена. Особено важни въпроси бяха решавани на народни събрания и на съвета на старейшините (курултай). Народните срещи на башкирите завършиха с тържества, на които се провеждаха състезания по борба, конни надбягвания и конна езда, стрелба с лък.

Разлагането на клановата система и преходът на башкирите към класово общество се пада на X-XII век, а в края на XII и XIII век. характеризираща се с появата на феодални отношения. През XII-XVI век. се формира башкирската националност. Племената на алани, хуни, унгарци и особено българи изиграха важна роля за формирането на башкирската националност. През 1236 г. татаро-монголите завладяват Българското царство и заедно с него югозападната част на Башкирия. След това беше завладяна цялата Башкирия, която стана част от Златната орда, образувана в Поволжието. Хановете на Златната орда налагат башкирския ясак под формата на скъпи кожи, вероятно с данък под формата на една десета от стадата им.

Влошаването на борбата на народите, покорени от татаро-монголите за тяхното освобождение, и особено забележителната победа на руската обединена армия на Куликовото поле през 1380 г. отслаби Златната орда. През XV век. тя започна да се разпада.

С разпадането на Златната орда значителна част от населението на Башкирия попада под властта на Ногайската орда, която броди между средното и долното течение на Волга на запад и реката. Яик на изток. Зауралските башкири признаха зависимостта си от Сибирското ханство, западните райони на Башкирия - от Казан. Башкирия беше разчленена.

В допълнение към башкирите, територията на Южен Урал е била обитавана от татари, мари, удмурти, казахи, калмици и други народи. Те, подобно на башкирите, първоначално са се подчинявали на хановете на Златната орда, а с разпадането на последната - на казанските, сибирските и ногайските ханове.

Тежестта на татаро-монголското потисничество се влошава от факта, че башкирите, като част от различни ханства, са разделени и използвани от ханове и други феодални господари в борбата помежду си. Гражданските раздори бяха вредни за трудовите маси. Често самият хан или мурза, когато е победен, бяга от врага, оставяйки своите поданици на милостта на съдбата. Последните бяха подчинени от друг хан или мурза и установиха още по-жесток режим за тях.

Башкирите водят дълга и упорита борба срещу татаро-монголското иго. В башкирския фолклор и генеалогиите е запазено ехото от действията на башкирския народ срещу своите потисници. През 16 век борбата в ногайската част на Башкирия между ногайските мурзи и башкирските старейшини, които се стремят да се освободят от чуждото господство, се засили особено. Но башкирите не можаха да направят това сами.

Единственият правилен изход от изключително трудната ситуация, в която башкирите са били под властта на татаро-монголите, е присъединяването към консолидираната тогава руска държава. Липсата на организация, обединяваща всички башкири, и раздробеността на племената обаче не им позволи да се присъединят към руската държава по едно и също време.

Етнографите успяват да възстановят племенния състав на башкирите през 17-19 век. Те идентифицират най-древните башкирски етнически формации, които се състоят от редица независими племенни групи - бурзианци, Useganes, Tangaurs, Tamyans и др. Всички те са носители на башкирския етнос, но имат свои собствени имена, които имат големи територии на разпространението сред тюркските народи.

Преди това башкирите са живели в степите и са водили номадски начин на живот. Впоследствие, притиснати от юг от други номади, предимно киргизите, те напуснали степите и се преместили в планинските и гористи райони на Южния Урал. В края на XIX век башкирите живеят, освен Башкирия, и на голяма територия на областите Челябинск, Троицки, Верхнеуралски, Орск и Оренбург. Те преминаха към полуномадски начин на живот - през зимата бяха в селата, а през пролетта отидоха със семействата и добитъка си в планината и останаха там до зимата, когато отново се върнаха в селото.

В продължение на много векове фиксирана история башкирците са създали уникална, неподражаема и богата култура, която включва всички видове човешко творчество: изобразително изкуство, архитектура, език, музика, танци, фолклор, бижута, оригинални облекла и др. основи и етапи на развитие различни сфери на културата помага за изучаването на историята на хората, по-доброто разбиране на спецификата и начините за по-нататъшно развитие на националната култура на башкирския народ.

Татарите са етнически близки до башкирите и дългият им живот в квартала е довел до значително заличаване на много национални различия. Интересно е да се отбележи, че значителна част от башкирското население на Урал говори татарски и счита татарския език за техен роден език. В повечето райони на съвременния Южен Урал руснаци, татари, башкири и други народи живеят разпръснато. Те работят заедно в предприятия, организации и институции от региона, живеят в мир и хармония.

Сред историците има мнение, че татарите като отделен народ не съществуват; думата „татари“ е общо име за цял вид народи от монголски и главно от тюркски произход, говорещи тюркски език и изповядващи Корана. През V век под името Тата или Татан (откъдето очевидно произхожда думата „татари“) се разбира монголското племе.

Откъде идва това име? Някои автори смятат, че думата „татарин“ изобщо не означава „името“ на някаква националност, а по-скоро прякор, същият като думата „германец“, тоест тъп, който не може да говори по нашия начин.

Татарите започват да се появяват в региона с основаването на град Оренбург през 1743 г. и изграждането на укрепени селища по реките Яйку, Самара и Сакмара. Това отвори широки перспективи за енергично заселване и развитие на слабо населени и необитаеми земи. По-голямата част от хората са дошли тук от региона на Средна Волга. Преселниците се отличавали със сложен етнически състав на населението, значителна част от които били татари, произхождащи предимно от Казанското ханство.

Основните причини, които подтикнаха татарите, подобно на селските маси на други народи, да се преместят на нови места за пребиваване, бяха недостиг на земя, крайна бедност, естественото желание на хората да подобрят материалното си благосъстояние чрез получаване на земя в Южен Урал , където може лесно да бъде закупен.

За мюсюлманския свят преходът от предишното място към друго, по-отдалечено е бил свързан със страха да не бъде обърнат към друга вяра. Това беше един вид протест срещу политиката на царските власти да налагат насилствено християнството на други вярващи. На свой ред царизмът, заинтересован от развитието на свободни земи, не само не забранява, но и допринася за преселването на населението в Южен Урал. Това направи възможно включването на нови земеделски региони в икономическия оборот. И накрая, властите се стремяха да привлекат лица с татарска националност за установяване на търговски отношения с мюсюлманските народи на Казахстан, Централна Азия и дори далечна Индия. В крайна сметка татарите се смятаха за добри търговци.

Пристигайки от различни райони на Средноволжския регион до земите на Южния Урал, татарите се установяват близо до автогарите. Те се занимаваха с най-различни работни места: продаваха коне, камили, овце, ставаха кочияши, занаятчии, седлари, обущари, кожи, кожари, овчари, купувачи.

След падането на Казанското ханство през 16 век значителна част от татарското население първо се заселва в Южния Урал, на територията на съвременния Башкортостан, а след това се установява в целия Урал. Голям брой татари се заселват в Оренбургска област. До края на 19 век татарите живеят навсякъде - в градове и села. В градовете те се занимавали предимно с дребна търговия, а в селата се занимавали със земеделие и скотовъдство. Татарите, както свидетелства И. С. Хохлов, са трезв народ, трудолюбив, способен на тежък труд. Занимавали се със земеделие, превоз, скотовъдство, но любимият им занаят все още била търговията.

Заедно с татарите тептярите се преселват и на Южен Урал през 16 век. До края на 19 век някои изследователи приемат тептярите за отделна националност, независима група от населението. Повечето от тях обаче стигнаха до заключението, че няма причина да ги считаме за такива. По-скоро Тептярите са имение. Образувано е от смесица от различни чужди племена - Черемис (марийци от 1918 г.), чуваши, вотяци (удмурти), татари, избягали на Урал след завладяването на Казан. Впоследствие тептярите също се смесват с башкирите, възприемат техните нрави и обичаи, което дори затруднява различаването им един от друг. Повечето от тях говореха средния диалект на татарския език. Отделни групи тептяри, които живееха в гъста среда на башкирите, бяха силно повлияни от башкирския език. Така се появява златоустският диалект. Uchaly Teptyars напълно преминаха към башкирския говорим език. По религия те бяха разделени на отделни групи. Някои от тях бяха мюсюлмани сунити, други бяха езичници (от фино-угрите), а трети бяха християни.

Тептярите съществуват до 1855 г., когато са класирани сред „башкирската армия”. По същото време се появява второто име на тептярите - „нови башкири“, въпреки че предишното име не е заменено изцяло. В същото време тептярите формират специална общност от етнически характер със собствен етноним и етническа идентичност.

До втората половина на 16 век. в Южен Урал нямаше руско население. Тук се появиха руски хора със завладяването на Казанското ханство. Завоюването на Казанското ханство е от голямо значение както за народите на Поволжието, така и за башкирите, които започват борбата за освобождение от властта на Ногайската орда и Сибирското ханство.
Веднага след поражението на Казанското ханство, през 1552 г., в Москва е изпратено посолство с предложение за гражданство от башкирите на минските аймаци. След Мините през зимата на 1556-1557 г. още две посолства от башкирските племена отидоха в Москва с молба да се присъединят. И двете посолства си проправиха път до Москва със ски.

След 1557г. само малка източна и североизточна част на Башкирия остава подчинена на Сибирското ханство. Те се подчиняват на Москва в края на 16 и началото на 17 век, след падането на Сибирското ханство (1598).

Доброволното присъединяване към руската държава беше дълбоко прогресивно събитие в историята на Башкирия. Това сложи край на бруталното управление на ногайските, казанските и сибирските ханове. Башкирия, присъединила се към силната руска държава, получи защита от нападението на съседните номадски племена. Разединените башкирски племена започнаха да се сближават, съставяйки башкирските хора. Укрепват се и търговските връзки на башкирите. Те продавали добитък, кожа, кожи от кожухарски животни, мед, восък, хмел на народите от Поволжието и руските търговци.

Тесната комуникация с волжските племена и народи и главно с по-развитите и културно напреднали руски хора беше много плодотворна за башкирите. Руските селяни донесоха със себе си относително висока селскостопанска култура и оказаха положително въздействие върху икономическото и културното развитие на башкирските хора. Значителна част от башкирското население, което почти не е познавало земеделието в миналото, през XVII-XVIII век. преминава към уреден начин на живот и земеделие.

Уреждането се извършва главно „отдолу“. Тук дойдоха от центъра на Русия бегълски крепостни селяни, които бягаха от преследване от схизматици, а по-късно - държавни селяни, на които правителството отпусна безплатна земя в Башкирия, известна като „диви полета“.

Селището е станало и „отгоре“, по заповед на царското правителство. С изграждането на военни крепости в региона се формира руски клас военна служба - губернатори, чиновници, стрелци. За службата си те започват да получават башкирски земи в надземи и да заселват селяни върху тях (особено много близо до град Уфа). Руските земевладелци също започват да придобиват башкирски земи и да преселват своите селяни от централните провинции към тях. Сред колониалистите имаше, както и другаде, руски манастири, които се появиха тук доста рано, но след това най-вече разрушени от башкирите.

В допълнение към руснаците от северозапад към Южен Урал бяха изпратени заселници от неруското население: татари, които не искаха да се подчиняват на руските власти, мещеряци, чуваши, мари, тептяри, мордовци и др. Всички те наемат башкирски земи въз основа на правата на „подгласниците“. Руското правителство ги смяташе в началото за почти крепостни башкири. Сред тези нови заселници имаше и много имигранти от Казахстан, Централна Азия, Узбекистан, Бухара, Хива, Туркмения - Каракалпаци, казахи, туркмени, перси и др.
През XVII век. колонизацията започва да се движи на юг към нашата Челябинска територия, известна тогава като Исецки. Регионът Исецки изобилстваше с много малки реки, притоци на Миас и Теча, удобни за заселване и богати на риба. Известен пътешественик и учен от 18 век. Питър Саймън Палас, който живее дълго време в провинция Исецки, беше възхитен от изобилието на нейната природа. Богатата черна почва даде възможност да се занимава със земеделие тук. Природата на района беше удобна за градинарство, овцевъдство и коневъдство. Земята изобилстваше от риби и животни. Коренното население на регион Исецки са били предимно башкири, последвани от мещеряци, татари, калмици и други народи.

Първите заселници от руснаците тук са били чернокореневи селяни и граждани от различни области на Поморие, дворцови селяни от окръг Сарапул, селяни и солници от имението Строганов и хора от други места, които търсят спасение от засилената феодална експлоатация .

Първо те се установяват в устието на река Исет, след което се придвижват нагоре по реката и големите й притоци: Миас, Барневе и Тече. От 1646 до 1651 г. китайският затвор е построен. През 1650 г. на река Исет са построени крепостите Исецки и Колчедански. Конен казак от Верхотурье Давид Андреев взе активно участие в изграждането на затвора Исецки, който събра ловци на различни места в Казанската провинция. През 1660 г. е построен затворът Мехонски, през 1662 г. - Шадрински, през 1685 г. - Крутихински, на десния бряг на Исет, под притока на Крутиха.

Имаше малко заселници и за да устоят на набезите на номадите, някои от тях отидоха в Русия, където вербуваха селяни, примамвайки ги в далечна земя с обещания за различни облаги и природни ресурси. Селяните от Украйна, Дон и вътрешна Русия се отзоваха на призива им. По това време правителството оказва помощ на мигрантите със земя и издаване на пари.

Уреждането на района на Исецки до голяма степен е улеснено от ранните нововъзникващи манастири. Манастирите служели като вярно убежище за съседните руски жители, когато били нападнати от съседни башкири и казахи. Те привлякоха много руски селяни, които трудно живееха в центъра на Русия.

Правителството дава на манастирите земя с право да заселват селяни върху тях, награждава ги с благодарствени писма, според които процесът над монашеските селяни се представя на игумена с братята, а в случая на „местен” ( съвместен) процес, абатът с управителите и чиновниците трябваше да съди. Поради факта, че монашеските съдилища са били по-снизходителни в сравнение със съдилищата на управителите, селяните с желание се заселват върху монашеските земи. Под прикритието на крепости и манастири започва заселването на региона от руски селяни. Регионът Исецк ги привлича не само с богатствата си със земя, но и с факта, че селяните се заселват тук в положение на свободни. Те трябваше да носят само редица задължения в полза на държавата, сред които десятъкът на суверена беше много разпространен.

От Исет руската колонизация преминава в долното течение на Синара, Теча и Миас. Първото руско селище на тези реки е селището Techenskoe манастир (1667), което е удължено далеч на запад. След това се засилва дейността на селските заселници. През 1670 г. в долното течение на Миас е построена Усть-Миаская слобода, след което през 1676 г. селището Василий Качусов започва Средно-Миаската или Окуневската слобода. През 1682 г. Белоярская слобода (руска Теча) е основана от предградието Ивашко Синицин. През 1684 г. Василий Соколов построява Верхне-Миаская, или Чумлякская слобода при вливането на река Чумляк в Миас, през 1687 г. предградието Кирил Сутурмин отваря Новопесчанската слобода (на езерото Песчаное между реките Теча и Миас). Така образуваният полукръг от руски селища създава предпоставки за по-нататъшното напредване на руското селячество на запад, към източните склонове на Южноуралските планини. През 1710 г. по долното течение на Миас вече имаше 632 двора, в които живееха 3955 души. Повечето домакинства принадлежат на държавни селяни (524 домакинства). Но имаше и ферми на селяни (108), които принадлежаха на епископската къща на Тоболск.

Всички селища бяха разположени на левия бряг на реката. Миас. Това се обяснява с опасния квартал на номадските племена. Преселниците използвали река Миас, която тече от запад на изток, като бариера, за да ги предпази от изненадващи атаки на номади от юг.

Както се вижда от преброителните книги на Л. М. Поскотин, населението, пристигнало през 17 век. в територията на Исецк, е родом от областите Верхотурски и Тоболск, от района на Кама, от северноруските поморски области, горната и средната Волга. Малка част от това население също идва от централна Русия.

Но през 17 век. селската колонизация на Южния Заурал все още не се е развила достатъчно. Тя беше ограничена от опасността от постоянни набези на степните номади. Изисква се намеса от страна на руското правителство, за да се осигури животът на селските заселници и да се създадат благоприятни условия за развитие на земеделието, занаятите и търговията в целия този най-богат регион.

В резултат на мощния миграционен поток, който завладява значителна територия на Южния Урал, до последната четвърт на 17 век този обширен регион се оказва в плътен пръстен от руски и казашки селища. Обитавайки и развивайки необитаеми земи, наблизо се заселват славянски, тюркски и фино-угорски народи. В продължение на много десетилетия руснаци, татари, башкири, казахи, украинци, беларуси, чуваши, мордовци, германци и други народи живееха в квартала и си сътрудничеха помежду си.

През 1734 г. Оренбургската експедиция под ръководството на И. К. Кирилов започва да работи в Южен Урал. Тя определя укрепената линия Оренбург, за да покрие югоизточните граници на руската държава от набезите на казахстанците и джунгарските калмици. Крепости - крепости са разположени по реките Урал (Яик) и Уй. Първата от крепостите, създадени по това време, е пристанището Верхнеяйская, което по-късно става град Верхнеуралск.

На укрепената линия Оренбург имаше крепости, редути, които много по-късно се превърнаха в селища и станици на територията на Челябинска област: Спаски, Увелски, Грязнушенски, Кизилски и други. Село Магнитная се превърна в един от най-известните градове в страната - Магнитогорск. Продължението на линията Верхняяицка на изток беше укрепената линия Уйская, чиято ключова крепост беше Троицка.

Първите обитатели на новопостроените крепости са войници и офицери, както и казаци. Повечето от тях са руснаци, по-късно сред тях се появяват украинци и татари, мордовци, германци и поляци, както и представители на други националности, служили в руската армия.

Крепостите Челябинск, Чебаркул и Миас, построени през 1736 г. северно от линията Уйская, по пътя от уредения Заурал до Яйк-Урал, са били заселени от войници, както и от свободни заселници, които са станали казаци.
През втората четвърт на 19 век границата на Русия, която минаваше през съвременната територия на Челябинска област, се измества на изток със 100-150 км. Новосформираният квартал Новолинейни също беше ограничен на изток от крепости, две от които - Николаевская и Наследницкая - се намираха на територията на настоящия регион. Около крепостите са изградени тухлени огради, които са оцелели и до днес.

Заселването на западните и северозападните планински части на региона започва малко по-късно от южните райони, едва през 50-те години на 18 век. След това в Южен Урал започнаха да се разработват най-богатите железни и медни руди, които често лежат на повърхността, бяха построени металургични заводи. Такива индустриални селища - сега градове - са основани като Сим, Миняр, Катав-Ивановск, Усть-Катав, Юрюзан, Сатка, Златоуст, Куса, Киштим, Касли, Верхний Уфалей и Нязепетровск.

Земя за фабрични дачи е купена от башкирите. Крепостници от различни провинции на Русия се преместиха в закупената земя, превръщайки се в „трудещите се хора“ на миньорските фабрики.

По това време на Урал бяха поканени чуждестранни специалисти, предимно германци, които да строят фабрики и да прецизират технологиите за топене. Някои от тях не искаха да се върнат в родината си. Появиха се местата на компактното им местожителство - улици, селища, по-късни селища, повечето от тях останаха в Златоуст.

Заслужава да се отбележи, че германците са били добре познати в Русия от древни времена. И на първо място, защото в квартала са живели германските и славянските племена.

През 18 век руското правителство приема указ за разрешение на германски селища на територията на руската държава. Но в руските градове чужденци, включително германци, също се заселват през 16-17 век. Но по това време германци са имали предвид не само лица с германска националност, но и холандци, австрийци, швейцарци и фризи. През 18-ти и началото на 20-и съдебни дела германски колонии се появяват на празни земи в района на река Волга, в Украйна и Урал.

Огромни парцели земя, богати природни ресурси привличат заселници тук. Местното население на калмиците, башкирите, руснаците, чувашите, татарите и други приветства новодошлите, без да пречи на немските селища да се заселят тук. Освен това много от местните народи са водили номадски или полуномадски начин на живот.

През 19 век в Русия постепенно се развиват предприемачески икономики, основани на използването на наемна работна ръка и продажбата на стоки на пазара. Първият от тях започна да се появява, преди всичко, в онези райони, където нямаше земевладелски владения или се развиваше слабо. Свободната и плодородна земя привличала заселници. И не само германците. В Урал населението на Германия в сравнение с други националности е малък процент. И само по времето на Първата световна война броят на германските колонисти се е увеличил до 8,5 хиляди души. Откъде германците се преместиха в района на Оренбург? След Първата световна война започват репресии срещу германски имигранти: изселване, арести и задържане на подозрителни хора с германска националност, ограничения върху икономическата и политическата дейност. В допълнение, съгласно военновременните закони, в Оренбург, други градове на провинцията, имаше значителна част от германското, австрийско население, изселено от руското правителство от селища и градове на западните провинции на Русия, където ожесточени битки между руски и германо-австрийски войски. Губернаторът на Оренбург беше задължен да проверява многобройни запитвания относно политическата надеждност на лица, които дори в това смутно време искаха да приемат руско гражданство. Германското население се придържа към протестантската религия. Това е най-вече Кръщението. Населението се стреми да запази националните обичаи, култура и език. Основното занимание е земеделието. Но в същото време германците охотно се занимаваха със занаятчийско производство: правеха различни рисувани и издълбани предмети, керамика, обичаха художествената обработка на метали, тъкането и бродерията. Оригиналността и националните особености се запазват при планирането на ферми, жилищни и бизнес помещения, пътища. Например, немските жилища се характеризират с така наречената саксонска къща, където различни дневни и помощни помещения са разположени заедно под един покрив. Следващите десетилетия от съветския период на живот оказват рязко влияние върху живота на германското население, както и на цялата страна като цяло: имаше репресии, лишаване от собственост. Много германски жители на Урал бяха арестувани, изгонени, попаднали в Сибир, Алтай и Северен Казахстан. Част от населението се премести в градовете Оренбург, Орск, Челябинск, Перм. Цели райони, населени с германци, се появяват дори в някои градове.

Първата световна война и последвалата я революция оказаха голямо влияние върху състава на населението на региона, както и на целия Урал. Големи маси от хора се движеха от изток на запад и в обратна посока. Някои от тези хора останаха в Урал. Икономическите трудности, свързани с войната, не се проявяват толкова силно.
Така например, на територията на Южен Урал има много представители на белоруската националност.

Появата в Южен Урал (както и в Заурал и Сибир) на първите беларуси е свързана с факта, че те са пристигнали тук като заточени военнопленници през 17 век, по времето на Алексей Михайлович, когато Руснаците завладяха Украйна и потискаха литовците. После взеха пленници и изпратиха хора от западните граници на Русия, които се наричаха Литвин. Това са беларусите, те говореха на собствения си език, бяха православни. От името на тези затворници премина и фамилията "Литвинов". По това време територията, обитавана от беларуси, е била част от Великото херцогство Литва. В днешно време малко хора знаят, че до края на 17-ти век беларуският е бил негов държавен език, тъй като по-голямата част от населението на тази държава са славяни. През 17-ти век пленените войници от литовската държава са наричани както „литовци“, така и „литовци“. Освен това тези имена нямат нищо общо с националността. Литовец (и по-късно поляк) може да бъде наречен украинец, беларус или собствено литовски.

В градовете на Урал и Сибир през 17 век съществуват специални групи от обслужващи хора, така нареченият „литовски списък“. Впоследствие повечето от тях се установяват в Сибир и скоро нищо друго освен фамилно име напомня за техния „литовски“ или „полски“ произход. През 18 - началото на 19 век беларусите също по-често идват по нашите земи като изгнаници, за съжаление не знаем статистиката от онова време.

Началото на активното преселване на беларусите на изток е свързано с премахването на крепостничеството. Подобно на населението на централните райони на Велика Русия, жителите на Беларус започнаха постепенно да отиват до Урал и Сибир в търсене на по-добър живот.

Рязко активиране на движението за презаселване се случи в началото на 20-ти век, във връзка със Столипинската аграрна реформа. Тогава прабабите и прадядовците на много от нашите беларуси пристигнаха в Южния Урал, много често идваха цели семейства. Беларусите живеят навсякъде в Урал, според преброяването броят им е малко повече от 20 хиляди души.

Населението на съвременния Южен Урал (Челябинска област) е повече от 130 националности.

Руското население все още е най-многобройно и представлява 82,3% от общото население на региона. Това преобладаване е характерно както за градските, така и за селските райони.
В процеса на историческо развитие в Урал се е получила смесица от много националности, в резултат на което се е формирало модерно население. Днес нейното механистично разделение по етнически или религиозни признаци е немислимо (благодарение на огромния брой смесени бракове) и поради това в Урал няма място за шовинизъм и междуетническа враждебност.

абстрактно
по дисциплината "История на Урал"
по темата : "ПРОИЗХОДЪТ НА ХОРАТА НА УРАЛИТЕ"

Съдържание

Въведение ……………………………………………………………………………… ..... 3
1. Обща информация за уралските народи …………………………………… ... 4
2. Произходът на народите на Урал …………………………… .............. ............... ..... ..8
Заключение ………………………………………………………………………… ... 15
Референции ………………………………………………………………… ..16

Въведение
Етногенезата на съвременните народи на Урал е един от неотложните проблеми на историческата наука, етнология и археология. Този въпрос обаче не е чисто научен, тъй като в условията на съвременна Русия остро възниква проблемът с национализма, чието оправдание често се търси в миналото. Радикалните социални трансформации, които се случват в Русия, оказват огромно влияние върху живота и културата на населяващите я народи. Появата на руската демокрация и икономическите реформи се провеждат в контекста на разнообразна проява на национална идентичност, засилване на социалните движения и политическата борба. Тези процеси се основават на желанието на руснаците да премахнат негативното наследство от минали режими, да подобрят условията на своето социално съществуване, да защитят правата и интересите, свързани с чувството за принадлежност на гражданина към определена етническа общност и култура. Ето защо генезисът на етническите групи на Урал трябва да се изучава изключително внимателно и историческите факти да се оценяват възможно най-внимателно.
В момента в Урал живеят представители на три езикови семейства: славянско, тюркско и уралско (фино-угорско и сомадийско). Първият включва представители на руската националност, вторият - башкирите, татарите и нагайбаците, и накрая, третият - ханти, манси, ненец, удмурти и някои други малки народи от Северен Урал.
Тази работа е посветена на разглеждането на генезиса на съвременните етнически групи, които са живели на Урал преди включването му в Руската империя и заселването от руснаците. Разглежданите етнически групи включват представители на уралските и тюркските езикови семейства.

1. Обща информация за уралските народи
Представители на тюркското езиково семейство
БАШКИРИ (самоназвание - Башкорт - „вълча глава“ или „водач на вълк“), коренното население на Башкирия. Броят на хората в Руската федерация е 1673,3 хиляди души. По брой башкирите заемат четвъртото място в Руската федерация след руснаци, татари и украинци. Те също живеят в областите Челябинск, Оренбург, Перм, Свердловск. Те говорят башкирски език; диалекти: разграничава се южната, източната, северозападната група диалекти. Татарският език е широко разпространен. Писане на базата на руската азбука. Вярващите башкири са мюсюлмани сунити.
Основното занимание на башкирите в миналото е било номадско (джайляуе) скотовъдство; бяха разпределенилов, пчеларство , пчеларство, птици, риболов, събиране. От занаятите - тъкане, правене на филц, производство на власинкикилими , шалове, бродерия, обработка на кожа (обработка на кожа), обработка на дърво.
През 17-19 век башкирите преминават към земеделие и уреждат живота. Сред източните башкири все още частично е запазен полуномадски начин на живот. Последните, единични пътувания на аулите в летния лагер (летен номад) са отбелязани през 20-те години на XX век. Видовете жилища сред башкирите са разнообразни, преобладават жилищата от дървени (дървени), плетени и кирпичени (кирпичени) жилища, в източните башкири в миналото е имало филцова юрта (глава. „Tirm?“), Престой като на чума (кюш)
Традиционното облекло на башкирите е много различно, в зависимост от възрастта и конкретния регион. Дрехите се изработваха от овча кожа, домашна и изкупена материя; бяха разпространени различни женски бижута от корали, мъниста, миди, монети. Това са лигавници (yaga, hakal), презрамки (emeyzec, daguat), облегалки (inkhalek), различни висулки, гривни, гривни, обеци. В миналото дамските шапки са били много разнообразни, включително шапка с форма на "кашмау", шапката на момичето "такия", козината "кама бурек", мулти парче "калябаш", подобен на кърпа "тастар", често богато украсена с бродерия. много цветно украсена покривка за глава "kushyaulyk" .. Сред мъжете има козина "kolaksyn", "tyulke burek", "kyulupara" от бял плат, черепи, филцови шапки. Обувките на източните башкирски "ката" и "сарик", кожени глави и плат плат, връзки с пискюли са оригинални. Ката и дамски сарици бяха украсени с апликация на фона. Ботушите "Itek", "Sitek" и "sabata" бяха широко разпространени навсякъде (с изключение на редица южни и източни региони). Панталоните с широка стъпка бяха задължителен атрибут както на мъжкото, така и на дамското облекло. Дамското горно облекло е много елегантно. често е украсена богато с монети. с връзки, апликация и малко бродерия "Yelyan" (халат) и "Ak Sakman" (които освен това често служеха за воал на главата), камизоли без ръкави. украсена с ярка бродерия и изрязана по краищата с монети. Мъжки казакини и чекмени "сакман" полукафтани "бишмет". Мъжка риза и дамски рокли на башкирите се различаваха рязко по кройка от тези на руснаците. Въпреки че те също са били украсени с бродерии, панделки (рокли), за източните башкири също е било обичайно да украсяват рокли по ръба с апликация. Коланите бяха изключително мъжки. Коланите са тъкани вълнени (до 2,5 м дължина), колани. плат и крила с медни или сребърни катарами.
НАГАЙБАКИ (Ногайбаки,тат. nagayb? kl? r) - етнографска групататари живеещи предимно вОбласти Нагайбак и Чебаркул Челябинска област... Езикът е Nagaybak. Вярващите са православни ... Според руския закон те са официалномалки хора .
Броят на преброяване от 2002 г.- 9,6 хиляди души, от които в Челябинска област 9,1 хиляди
В Руската империя Нагайбаците принадлежаха към класаОренбургски казаци.
Регионалният център на Нагайбакс е селотоFerschampenoise в Челябинска област.
Нагайбаците под името „новопокръстени Уфа“ са известни от началото на 18 век. Според различни изследователи те имат или ногай-кипчакски, или казанско-татарски произход. Към края на 18 век те живеят в квартал Верхнеуралски: крепостта Нагайбак (близо до съвременното селоНагайбакски в Челябинска област), сБакалия и 12 села. Освен нагайбаците-казаци, в тези села живеели татари.тептиари , с когото казаците имали интензивни брачни отношения.
Някои от Нагайбаците са живели в казашките селища на Оренбургска област: Подгорни Гирял, Аллабайтал, Илински, Неженски. В началото на 20-ти век те се сливат окончателно с местното татарско население и се преместват висляма.
Нагайбаки на бившияВерхнеуфимски уездите запазват самоличността си като отделна общност от татарите. По време на преброяването1920 - 1926 те се броят за независима „националност“. В следващите години - като татари. Когапреброяване от 2002 г. - отделно от татарите.

Представители на уралското езиково семейство:
МАНСИ (vogu? Ly, vogulichi, mendsi, moans) - малък народ вНа Русия , коренно населениеХанти-Мансийски автономен окръг - Югра... Близки родниниханти и местни унгарци (Маджари). Говоретеманси език, но около 60% считат руския за свой роден език. Общият брой е 11 432 души. (отпреброяване от 2002 г. ). Около 100 души живеят в северната част на района на Свердловск.
Етноним „Манси“ (на манси - „човек“) е самоиме, към което обикновено се добавя името на областта, от която произхожда дадената група (Sakv Mansit - Sagvin Mansi). В сравнение с други народи, мансите се наричат \u200b\u200b„манси махум“ - хората манси.
Ненци (самоеди, юраци) -самоеди хораобитаващи евразийското крайбрежиеарктически океан от Полуостров Кола до Таймир ... През I хилядолетие от н.е. д. мигрирали от южнатаСибир до мястото на съвременното местообитание.
От коренното население на руския Север нените са едни от най-многобройните. В заключениетопреброяване от 2002 г., 41 302 ненеца са живели в Русия, от които около 27 000 са живели в Ямало-ненецкия автономен окръг.
Традиционна професия - мащабнадрехи за северни елени (използвани зашейна движение). На полуостров Ямал няколко хиляди ненецки еленчета, отглеждащи около 500 000 елени, водят номадски начин на живот.
Имената на двете автономни области на Русия (Ненец, Ямало-Ненец ) споменават ненците като титулна националност на областта.
Ненетите са разделени на две групи: тундра и гора. Тундрата Ненец е мнозинството. Те живеят в два автономни региона. Горски ненец - 1500 души Те живеят в басейна на Пур иТаз в югоизточната част на Ямало-Ненецкия автономен окръг иХанти-Мансийски автономен окръг... Също така, достатъчен брой ненци живеят в общината Taimyr в Красноярската територия.
UDMURTS (бивши Вотяци?) -угро-фински хора, живеещи вУдмуртска републикакакто и в съседните региони. Говоретеруски и удмуртски езикфино-угорска групауралско семейство ; вярващите изповядват православието и традиционните култове. В рамките на своята езикова група той, заедно спермски Коми и Зирян Коми е подгрупа на Перм... От преброяване от 2002 г. 637 хиляди удмурти са живели в Русия. В самата Удмуртия живеят 497 хиляди души. Освен това живеят удмуртитеКазахстан, Беларус, Узбекистан, Украйна.
ЛОВИ (самоназва - ханти, хейд, kantek, остарялото име - Ostyaks?) - малък местен фино-угорски народ, живеещ на северЗападен Сибир ... На руски, тяхното собствено име ханти се превежда като човек.
Броят на Ханти е 28 678 души (според преброяването от 2002 г.), от които 59,7% живеят вХанти-Мансийска област, 30,5% - в Област Ямал-Ненец, 3,0% - в Томска област, 0,3% - в република Коми.
Хантийски език заедно с манси, унгарски а други съставляват угорската група от семейството на езиците Урал-Юкагир.
Традиционни занаяти -риболов, лов и отглеждане на северни елени ... Традиционна религия -шаманизъм (до 15 век), православие (от 15 век до наши дни).
2. Произходът на народите на Урал
Произходът на народите от уралското езиково семейство
Последните археологически и лингвистични изследвания показват, че етногенезата на народите от уралското езиково семейство принадлежи към епохата на неолита и енеолита, т.е. до каменната ера (VIII-III хил. пр. н. е.). По това време Урал е бил населен от племена на ловци, рибари и събирачи, които са оставили след себе си малък брой паметници. По принцип това са обекти и работилници за производство на каменни оръдия на труда, но на територията на Свердловска област са идентифицирани уникални по отношение на запазването на селища от това време в торфища Шигир и Горбуновски. Тук са намерени сгради на кокили, дървени идоли и различни домакински съдове, лодка и гребло. Тези открития позволяват да се възстанови както нивото на развитие на обществото, така и да се проследи генетичната връзка на материалната култура на тези паметници с културата на съвременните фино-угорски и сомадийски народи.
Образуването на ханти се основава на културата на древните аборигенски уралски племена от Урал и Западен Сибир, които са се занимавали с лов и риболов, повлияни от животновъдните племена от Андроново, с които е свързано пристигането на угрите. Именно на андроновците обикновено се издигат характерните орнаменти на ханти - лентово-геометрични. Формирането на хантския етнос се извършва дълго време от средата. 1-ва хиляда (Ust-Poluyskaya, Nizhneobskaya култури). Етническата идентификация на носителите на археологически култури от Западен Сибир през този период е трудна: някои ги приписват на угрите, други - на самоедите. Последните изследвания показват, че през 2-ри етаж. 1-во хилядолетие от н.е. д. се формират основните групи на ханти - северните, на основата на онтурската култура, южните - потчевашката, и източните - културите на онтурската и кулайската.
Разселването на Ханти в древността е било много широко - от долното течение на Об на север до степите Бараба на юг и от Енисей на изток до Заурал, включително п. Северна Сосва и r. Ляпин, както и част от r. Pelym и r. Конда на запад. От XIX век. отвъд Урал, мансите започват да се движат от районите на Кама и Урал, които са потискани от коми-зирийците и руснаците. От по-ранно време част от южния Манси също е напуснала на север във връзка със създаването през XIV-XV век. От Тюменските и Сибирските ханства - държавите на сибирските татари, а по-късно (XVI-XVII век) с развитието на Сибир от русите. През XVII-XVIII век. Манси вече живееше на Пелим и Конда. Някои от хантите също са мигрирали от западните райони. на изток и север (до Об от левите му притоци), това е записано от статистическите данни на архивите. Местата им бяха заети от манси. И така, към края на XIX век. на стр. Северна Сосва и r. Ляпин но Остяк ни напусна, който или се премести в Об, или се сля с новодошлите. Тук се е образувала група северни манси.
Манси като етнос се развива в резултат на сливането на племената от уралската неолитна култура и угрите и индоевропейските (индо-иранските) племена, които се преместват през II-I хилядолетие пр. Н. Е. д. от юг през степите и горската степ на Западен Сибир и Южния Заурал (включително племената, оставили паметниците на Страната на градовете). Двукомпонентната природа (комбинация от културите на тайгови ловци и рибари и номадски степни животновъди) в мансийската култура е запазена и до днес, най-ясно проявена в култа към коня и небесния ездач - Мир Сусне Хума. Първоначално мансиите се заселват в Южен Урал и западните му склонове, но под влиянието на колонизацията на коми и руснаци (XI-XIV век) те се преместват в Заурал. Всички мансийски групи са до голяма степен смесени. В тяхната култура могат да се разграничат елементи, които показват контакти с ненци, коми, татари, башкири и др. Особено близки са контактите между северните групи на ханти и манси.
Най-новата хипотеза за произхода на ненците и други народи от групата самоеди свързва тяхното формиране с така наречената археологическа култура Кулай (V в. Пр. Н. Е. - V в. Сл. Н. Е., Главно на територията на региона на Средния Об). От там през III-II век. Пр.н.е. д. поради редица природни, географски и исторически фактори, миграционните вълни на самоедите-кулайци проникват на север - в долното течение на Об, на запад - в региона на Средния Иртиш и на юг - в Новосибирска област и региони Саян. През първите векове на новата ера, под натиска на хуните, част от самоедците, живеещи по Средния Иртиш, се оттеглят в горския пояс на европейския север, пораждайки европейските ненети.
Територията на Удмуртия е обитавана още от епохата на мезолита. Етническата принадлежност на древното население не е установена. Основата за формирането на древните удмурти са били автохтонните племена от Волга-Кама. В различни исторически периоди е имало и други етнически включвания (индоирански, угрийски, раннотюркски, славянски, късно тюркски). Произходът на етногенезата датира от археологическата култура Ананино (VIII-III в. Пр. Н. Е.). Етнически, тя все още не е била дезинтегрирана, главно фино-пермска общност. Племената Ananyin имали различни връзки с далечни и близки съседи. Сред археологическите находки сребърните бижута от южен произход (от Централна Азия, от Кавказ) са доста разпространени. Контактите със скито-сарматския степен свят са били от най-голямо значение за пермите, за което свидетелстват множество езикови заемки.
В резултат на контактите с индо-иранските племена ананините приели от тях по-развити форми на управление. Говедовъдството и земеделието, заедно с лов и риболов, заеха водещо място във фермите на пермското население. В началото на новата ера, на основата на културата Ананино, израснаха редица местни култури Кама. Сред тях най-важен за етногенезата на удмуртите е бил Пянобор (3 век пр. Н. Е. - 2 век сл. Хр.), С който се намира неразделна генетична връзка в материалната култура на удмуртите. Едно от най-ранните споменавания на южните Удмурти се намира от арабски автори (Абу-Хамид ал-Гарнати, XII век). В руски източници удмуртите, под името. Арийци, арски хора се споменават едва през XIV век. По този начин „Перм“ от известно време служи като общ колективен етноним за пермските финландци, включително предците на удмуртите. Самоимето „Удмор“ е публикувано за първи път от Н. П. Ричков през 1770 г. Постепенно удмуртите са разделени на северни и южни. Развитието на тези групи протича в различни етноисторически условия, които предопределят тяхната оригиналност: южните удмурти усещат тюркското влияние, северните - руското.

Произходът на тюркските народи на Урал
Потурчването на Урал е неразривно свързано с ерата на Великото преселение на народите (II век пр. Н. Е. - V век сл. Н. Е.). Движението на хунските племена от Монголия предизвика движението на огромни маси от хора в Евразия. Степите на Южен Урал се превърнаха в своеобразен котел, в който протичаше етногенезата - „вариха се“ нови националности. Племената, обитавали тези територии по-рано, бяха частично изместени на север, а частично на запад, в резултат на което в Европа започна Голямото преселение на народите. Това от своя страна доведе до падането на Римската империя и образуването на нови държави в Западна Европа - варварските царства. Нека обаче се върнем към Урал. В началото на новата ера индо-иранските племена окончателно отстъпват територията на Южен Урал на тюркоезичните и започва процесът на формиране на съвременни етнически групи - башкири и татари (включително нагайбаците).
При формирането на башкирите решаваща роля изиграха тюркските скотовъдни племена от южносибирски и централноазиатски произход, които преди да дойдат в Южен Урал, дълго време се скитаха в Аралско-Сирдарските степи, влизайки в контакти с племената Печенеж-Огуз и Кимак-Кипчак; ето ги през 9 век. записват писмени източници. От края на 9 - началото на 10 век. живеели в Южен Урал и прилежащите степни и горскостепни райони. Самоимето на хората "Башкорт" е известно от 9-ти век, повечето изследователи са етимологизирани като "главен" (баш-) + "вълк" (съд на огуз-тюркските езици), "вълк-водач" ( от тотемичния герой-прародител). През последните години редица изследователи са склонни да вярват, че етнонимът се основава на името на военачалник от първата половина на 9 век, известно от писмени източници, под чието ръководство башкирите се обединяват във военно-политически съюз и започна да развива модерни територии на заселване. Другото име на башкирите, isshtek / istek, вероятно е също антропоним (името на човек е Рона-Таш).
Дори в Сибир, Саян-Алтайското планинско и Централна Азия, древните башкирски племена изпитват известно влияние на тунгус-манчуите и монголите, отразено в езика, по-специално в племенната номенклатура и антропологичния тип на башкирите. Пристигайки в Южния Урал, башкирите отчасти прогонват, отчасти асимилират местното фино-угорско и иранско (сармато-аланско) население. Тук те очевидно са влезли в контакт с някои древни маджарски племена, което може да обясни тяхното смесване в средновековни арабски и европейски източници с древни унгарци. Към края на първата третина на 13-ти век, по времето на монголско-татарското нашествие, процесът на формиране на етническия облик на башкирите е основно завършен.
През X - началото на XIII век. башкирите са били под политическото влияние на Волга-Камска България, съжителствали са с Кипчак-куманите. През 1236 г., след упорита съпротива, башкирите, едновременно с българите, са завладени от монголско-татарите и присъединени към Златната орда. През X век. в сряда башкирите започват да проникват в исляма, който през XIV век. станала доминираща религия, както е видно от мюсюлманските мавзолеи и надгробни епитафии, датиращи от онова време. Заедно с исляма башкирите възприемат арабската писменост, започват да се присъединяват към арабската, персийската (фарси), а след това и към тюркоезичната писмена култура. През периода на монголско-татарското владичество някои български, кипчакски и монголски племена се присъединяват към башкирите.
След падането на Казан (1552 г.) башкирите приемат руско гражданство (1552-1557 г.), което е формализирано като акт на доброволна анексия. Башкирите предвиждаха правото да притежават земите си на родовата основа, да живеят според своите обичаи и религия. Царската администрация подложи башкирите на различни форми на експлоатация. През 17 и особено 18 век. башкирите се бунтували много пъти. През 1773-1775 г. съпротивата на башкирите е разбита, но царизмът е принуден да запази своите родови права върху земите; през 1789 г. в Уфа е създадено Духовното управление на мюсюлманите на Русия. Духовната дирекция включва регистрация на бракове, раждания и смъртни случаи, регулиране на въпросите за наследството и разделяне на семейното имущество и религиозни училища в джамии. В същото време царските чиновници са могли да контролират дейността на мюсюлманското духовенство. През целия 19-ти век, въпреки ограбването на башкирските земи и други актове на колониална политика, башкирската икономика постепенно се подобрява, възстановява и след това осезаемо увеличава броя на хората, надхвърляйки 1 милион души към 1897 г. В края. XIX - началото на XX век. има по-нататъшно развитие на образованието, културата, възходът на националната идентичност.
Съществуват различни хипотези за произхода на Нагайбак. Някои изследователи ги свързват с покръстените ногайци, други с казанските татари, покръстени след падането на Казанското ханство. Най-аргументирано е мнението за първоначалното пребиваване на предците на Нагайбаците в централните райони на Казанското ханство - в Заказание и възможността за тяхната етническа принадлежност с ногай-кипчакските групи. Освен това през XVIII век. малка (62 мъжки) група от покръстени „азиатци“ (персийци, араби, бухарци, каракалпаци) беше разтворена в тях. Не може да се изключи съществуването на угро-финския компонент сред Нагайбак.
Исторически източници намират „нагайбаци“ (под името „новопокръстени“ и „новопокръстени в Уфа“) в източния Транскамка от 1729 г. Според някои източници те са се преместили там през втората половина на 17-ти век. след изграждането на линията Zakamskaya zasechnaya (1652-1656). През първата четвърт на 18 век. тези „новопокръстени“ са живели в 25 села от окръг Уфа. За лоялност към царската администрация по време на башкирско-татарските въстания през 18 век в Нагайбаците те са назначени в „казашката служба“ по протежение на Мензелински и други, които тогава се строят в горното течение на реката. Ik крепости. През 1736 г. село Нагайбак, намиращо се на 64 версти от град Мензелинск и наречено, според легендата, на башкирския роуминг там, е преименувано в крепост, където са събрани „новопокръстените” от Уфския окръг. През 1744 г. има 1359 души, те живеят в селото. Бакали и 10 села от окръг Нагайбацки. През 1795 г. това население е регистрирано в крепостта Нагайбацки, село Бакалах и 12 села. В редица села, заедно с покръстените казаци, са живели новопокръстените ясакски татари, както и новокръстените тептяри, които са били преместени в отдела на крепостта Нагайбатски, когато са приели християнството. Между представители на всички отбелязани групи от населението в края на 18 век. имаше доста интензивни брачни отношения. След административни трансформации от втората половина на 18 век. всички села на покръстените казаци са били част от Белебеевския окръг на провинция Оренбург.
През 1842 г. Нагайбаците от района на крепостта Нагайбацки са прехвърлени на изток - в районите Верхнеуралски и Оренбург на провинция Оренбург, което е свързано с реорганизацията на земята на казашката армия Оренбург. В района Верхнеуралски (съвременни области на Челябинска област) те основават селата Касел, Остроленко, Фершампенойз, Париж, Треби, Краснокаменск, Астафиевски и др. (Редица села са кръстени в чест на победите на руското оръжие над Франция и Германия). В някои села руските казаци и покръстени калмици живеели заедно с нагайбаците. В окръг Оренбург нагайбаците се заселват в селища, където има татарско казашко население (Подгорни Гирял, Аллабайтал, Илинское, Неженское). В последния уезд те се озоваха в плътен кръг мюсюлмански татари, с които бързо започнаха да се сближават и в началото на 20 век. прие исляма.
Като цяло усвояването на специален етноним от хората е свързано с неговата християнизация (конфесионална изолация), дълъг престой в казаците (класова изолация), както и отделянето на основната част от групата на казанските татари след 1842 г. , териториално компактно живеещи в Урал. През втората половина на XIX век. Нагайбаците се открояват като специална етническа група от покръстени татари, а по време на преброяванията от 1920 и 1926 г. - като самостоятелна „националност“.

Заключение

По този начин можем да направим следните заключения.
Заселването на Урал започва в древността, много преди формирането на основните съвременни националности, включително руснаците. Основата на етногенезата на редица етнически групи, населяващи Урал и до днес, обаче е положена точно тогава: през енеолитно-бронзовата епоха и в ерата на Великата миграция на народите. Следователно може да се твърди, че фино-угрите-сомади и някои тюркски народи са коренното население на тези места.
В процеса на историческо развитие в Урал се е получила смесица от много националности, в резултат на което се е формирало модерно население. Днес нейното механистично разделение по етнически или религиозни признаци е немислимо (благодарение на огромния брой смесени бракове) и поради това в Урал няма място за шовинизъм и междуетническа враждебност.

Библиография

1. История на Урал от древни времена до 1861 г. / изд. А.А. Преображенски - Москва: Наука, 1989. - 608 с.
2. История на Урал: Учебник (регионален компонент). - Челябинск: Издателство на ЧГПУ, 2002. - 260 с.
3. Етнография на Русия: електронна енциклопедия.
4.www.ru.wikipedia.org и др .................

• Героят на романа "Дванадесет стола" Киса Воробянинов: биография и интересни факти
• Шишарка като символ
• Как почина Айседора Дънкан?
• Биография на Айседора Дънкан Успешна в кариерата си и нещастна в личния си живот
• Най-необичайните завещания в света
• Настройка на седем струнни китари 7 Тунинг на струнна китара
• Всичко за електрическите китари и тяхната структура и свойства
• Регулиране на отклонението на врата и настройка на фермата Къде да завъртите фермата на акустична китара
• Покойникът оживя в ковчега на историята
• Руската художничка добавя своята дебела джинджифилова котка към известни картини Джинджифиловата котка се превърна в знаменитост

• Влиянието на картината върху емоционалното настроение на човек Картини, изразяващи чувства
• Ужасите на крематориума: истина и измислица Колко тежи прахът на човек
• Хронология - Николай Василиевич Гогол
• Анотирана библиография
• Легенди за произхода на човечеството
• Мистика и Сталин: загадки за съдбата на Михаил Булгаков & nbsp
• Намерете колекционерство в спящи кучета: окончателно издание
• Първи април: идеи за шеги и практически шеги Как можете да изиграете семейството си на 1 април
• Мумията на малко момиченце се отваря и затваря очи
• Деца за цирка - детска презентация