С какво чувство е изпълнена историята. Жанр на военната история

Въпроси и задачи

1. Какво е усещането от историята?

1. Как са изобразени Евпатий Коловрат и неговият отряд?

Какви художествени средства помагат да се предаде храбростта и смелостта им?

1. Много изследователи виждат сходство между историята за подвига на Евпатий Коловрат и руските епоси за борбата на народния герой срещу нашествениците на руската земя. Сравнете историята за подвига на Евпатий Коловрат с фрагмент от епоса за битката между Иля Муромец и Калин Цар.

И той слезе от високата планина,И той стигна до богатите до Светоруски -Техните дванадесет героя, Иля тринадесети,И те дойдоха при татарската силушка,Те пуснаха юнашките коне,Започнаха да бият татарската сила.Тук те потъпкаха цялата голяма сила ...

2. Намерете фолклорни елементи в текста на разказа: анафора (същото начало на ред), хипербола (преувеличение).

3. Напишете домашно есе на една от избраните теми: „Подвигът на Евпатий Коловрат“, „Евпатий Коловрат и епичният герой Иля Муромец“.

Живот

Заедно с аналите в Русия беше много популярен агиографски или агиографски (от гръцки hágios - светец, grápho - пиша), литература... Жанрът на живота възниква във Византия. В древната руска литература се появява като заем и превод на жанра. Въз основа на преведената литература през XI век в Русия се появява оригинална агиографска литература. Думата „живот“ на църковнославянски език означава „живот“. Животи бяха наречени произведения, които разказват за живота на светци - държавници и религиозни водачи, чийто живот и дела са били считани за примерни. Животът имаше предимно религиозно и назидателно значение. Включените в тях истории са теми, които трябва да се следват.

Авторът на Житието преследва, на първо място, задачата да даде такъв образ на светеца, който да съответства на установената идея за идеалния герой. От живота на светеца са взети тези факти, които съответстват на такива правила (канони) и всичко, което е в противоречие с това, е замълчавано. Понякога дори се измислят събития, които не се случват в действителност. Такова свободно отношение към фактите е следствие от факта, че агиографската литература е насочена не към надеждно представяне на събитията, а към преподаване и авторите се интересуват преди всичко от проявата на светостта на героите.

Животът беше структуриран по следния начин: разказът започна с въведение, което обясняваше причините, които подтикнаха автора да започне разказа; след това последва основната част - разказ за живота на светеца, неговата смърт и посмъртни чудеса. Животът завърши с похвала на светеца.

Животът често съдържа думите на авторите за тяхната греховност, невежество, липса на дар слово. Всъщност създателите на биографиите на светците бяха образовани и интелигентни хора, но те се опитаха да подчертаят своята скромност, смирение, защото се осмеляваха да пишат животи. Създателите на Житията споменават имената си само когато е необходимо да се даде достоверност на повествованието: например в онези случаи, когато са били очевидци на събития от живота на светеца.

През втората половина на 13 век е създаден животът на Новгород и великия Владимирски княз Александър Ярославович, с прякор Невски. Победите над шведите (битката при Нева през 1240 г.) и над германските рицари (битката при леда през 1242 г.) са свързани с неговото име. Авторът показва принца като ревностен защитник на православието и сръчен политик. "Приказката за живота на Александър Невски" погълна традициите както на агиографската литература, така и на военната история (оттук и името - "Приказката за живота ...") и се превърна в пример за житейската история на княза.

Текуща страница: 3 (общо книгата има 16 страници) [наличен пасаж за четене: 11 страници]

Приказката от отминалите години. Извадка
(Превод от Д. Лихачов)

Смъртта на Олег от коня му

През 6420 година (912). ... И Олег, принцът, живееше в Киев, имайки мир с всички страни. И дойде есента, и Олег си спомни коня си, когото веднъж пусна да храни, решавайки никога да не сяда на него. Веднъж той попита мъдреците и магьосниците: "От какво да умра?" И един магьосник му казал: „Принц! Обичате кон и яздите на него - ще умрете от него! " Тези думи потънаха в душата на Олег и той каза: „Никога повече няма да седна на него и да го видя“. И той заповяда да го храни и да не го завежда при него и живя няколко години, без да го вижда, докато отива при гърците. И когато се върна в Киев и изминаха четири години, на петата година той си спомни коня, от когото влъхвите някога бяха предсказали смъртта му. И той извика по-възрастните конюхи и каза: „Къде е моят кон, когото заповядах да храня и да се грижа за него?“ Същият отговори: „Той е мъртъв“. Олег се засмя и смъмри този магьосник, като каза: "Маговете не говорят истината, но всичко това е лъжа: конят е мъртъв, а аз съм жив." И заповяда да оседлае коня: „Може ли да му видя костите“. И пристигайки на мястото, където лежаха голите му кости и гол череп, слезе от коня и като се смее, каза: „Да приема ли смъртта от този череп?“ И той стъпи с крак върху черепа, а змия изпълзи от черепа и го ужили в крака. И от това той се разболя и умря. Всички хора го оплакаха с голям плач, носеха го и го погребаха в планина, наречена Щековица. Там е неговият гроб и до днес, той е известен като гробът на Олегова. И всички години на неговото управление бяха тридесет и три.

Въпроси и задачи

1. Какъв е бил жанрът на хрониката в древноруската литература?

2. Как е създадена хрониката?

3. За какво разказва „Приказката от отминалите години“?

4. Преразкажете откъс от хрониката от името на княз Олег.

1. Какво може да привлече съвременния читател в хрониката?

Война история

Военна или историческа приказка е един от водещите жанрове на староруската литература практически от момента на раждането на литературата в Русия.

Исторически истории разказват за делата на принцовете воини, тяхната борба с външни врагове, военни подвизи и княжески граждански раздори. Съдържанието на военните истории е пропито с любов към Родината и безпокойство за нейната съдба, те отразяват стремежите на руския народ да запази националната независимост.

Първите разкази са сравнително малки по обем и са намерени в хрониката, а след това започват да съществуват като независими текстове. Военните истории разказват за борбата на руските отряди срещу степните номади, печенеги, половци, монголско-татарски нашественици. Централният герой на историята е реална историческа фигура, принц, надарен, като правило, с идеалните качества на воин, защитник на руската земя.

Историята за разрухата на Рязан от Бату. Извадка
(Превод от Д. Лихачов)

Спомняйки си имената на руски епични герои, ние наричаме Иля Муромец, Добриня Никитич, Альоша Попович. Сред тези имена е и името на безстрашния воин Евпатий Коловрат. За подвизите му научаваме от текста на военния разказ „За руината на Рязан от Бату“, написан през 13 век.

Евпатий Коловрат, управителят на Рязан Княз Игор, след като научи за нападението на Батий срещу Рязан, веднага тръгна от Чернигов с малка свита, за да отмъсти на врага за оскверняването на родната му земя. Той положи много врагове със своите воини. Полковете Бату едва се справили с Евпатий, дори враговете били изненадани от храбростта на рязанската армия. Въпреки смъртта на героя, читателите нямат чувство за безнадеждност.

Руският поет от XIX век Николай Михайлович Язиков написа стихотворение, посветено на смелия защитник на руската земя Евпатий Коловрат. Започна със следните редове:

- Знаеш ли, рицарю, ужасните новини? -
Татарите проникнаха в стените на Рязан!
Там силни удари се блъскаха дълго време,
Честта се бори с насилие там дълго време,
Но Batu rati спечели всичко:
Нашият град е пепел, а нашият принц е убит! " -
Бледият пратеник казва на Евпатия:
И пребледнявайки страшно, Евпатий слуша.

Цялата история е пропита с вяра в силата на руския народ, неговите смели герои, високо патриотично чувство, увереност в победата. Руските войници са показани като смели и доблестни бойци, които безмилостно се борят с нашествениците.

<…> Някои от благородните благородници на име Евпатий Коловрат били по това време в Чернигов с княз Ингвар Ингваревич и чули за нахлуването на злия цар Бату и тръгнали от Чернигов с малък отряд и бързо се втурнали. И той дойде в Рязанската земя и видя, че тя е пуста: градовете бяха опустошени, църквите изгорени, хората избити. И той се втурна към град Рязан и видя, че градът е опустошен, суверените избити и множество хора, които загиват: някои са убити и бити, други са изгорени, а трети са удавени в реката. И Евпатий извика в скръбта на душата си, изгаряйки в сърцето си. И той събра малък отряд - 1700 души, наблюдавано 19
Наблюдавано - спасено.

Бог извън града. И те преследваха безбожния цар и едва го изпревариха в суздалската земя и внезапно нападнаха лагерите на Бату. И те започнаха да бичуват без милост и всички татарски полкове се смесиха. И татарите станаха сякаш пияни или луди. И Евпатий ги биеше толкова безмилостно, че мечовете се притъпиха, а той взе татарските мечове и ги отряза със себе си. На татарите им се струваше, че мъртвите са възкръснали. Евпатий, минавайки през силните татарски полкове, ги бие безмилостно. И той яздеше сред татарските полкове толкова смело и смело, че самият цар беше сплашен.

И едва уловиха татарите от полка на Евпатиев петима военни, изтощени от големи рани. И ги доведоха при цар Бату, а цар Бату започна да ги пита: „Каква вяра си и каква земя и защо правя много зло?“ Те отговориха: „Ние сме християнска вяра и ние сме рицарите на великия княз Юрий Ингваревич от Рязански, а от полка сме Евпатий Коловрат. Изпратени сме от княз Ингвар Ингваревич от Рязан при вас, силен крал, да ви почитаме и почитаме, и да ви почитаме. Не се учудвайте, царю, че нямаме време да налеем чашите за великата сила - татарската армия ”. Царят се учудил на техния мъдър отговор. И той изпрати шурих 20
Шурич е син на зет; девер е братът на съпругата.

Неговият Хостоврул до Евпатий, а с него и силни татарски полкове. Хостоврул обаче се похвали на царя, обеща да доведе жив Евпатий при царя. И силни татарски полкове обградиха Евпатий, желаейки да го вземат жив. И Хостоврул се премести при Евпатий. Евпатий беше гигант със сила и отряза Хостоврул на пода 21
На пода - наполовина.

До седлото. И той започна да бие татарската власт и да бие много известни герои тук, Батиевите, разрязва някои наполовина и реже други на седлото. И татарите се развълнуваха, като видяха какъв силен гигант беше Евпатий. И го посочиха с много оръжия за хвърляне на камъни и започнаха да го бият с безброй камъни и едва го убиха. И донесоха тялото му на цар Бату. Цар Бату изпратил да мурзите 22
Мурза е дребен феодал в Монголската империя.

И принцове и санчаки 23
Санчакбей е военен лидер в монголската армия.

И всички те започнаха да се удивляват на смелостта, и крепостта, и смелостта на Рязанската армия. И те казаха на царя мурзите, принцовете и санчакбеите: „Ние и много царе, в много страни, в много битки сме били, но не сме виждали такива дръзки и весели и бащите ни не са ни казвали. Това са крилати хора, те не познават смъртта и се бият толкова силно и смело на коне - един с хиляда и два с тъмнина. 24
Тъмнината е десет хиляди.

Никой от тях няма да напусне клането жив. " И Бату каза, гледайки тялото на Евпатиево: „О Коловрат Евпатий! Отнасяхте се добре с мен с вашия малък отряд и победихте много от героите на моята силна орда и победихте много полкове. Ако такъв човек ми е служил, щеше да го държи близо до сърцето си. " И той даде тялото на Евпатий на останалите хора от отряда му, които бяха заловени за клането. И цар Бату заповяда да ги пусне и по никакъв начин да не им навреди.

Въпроси и задачи

1. Какво е усещането от историята?

1. Как са изобразени Евпатий Коловрат и неговият отряд?

Какви художествени средства помагат да се предаде храбростта и смелостта им?

И той слезе от високата планина,
И той стигна до богатите до Светоруски -
Техните дванадесет героя, Иля тринадесети,
И те дойдоха при татарската силушка,
Те пуснаха юнашките коне,
Започнаха да бият татарската сила.
Тук те потъпкаха цялата голяма сила ...

2. Намерете фолклорни елементи в текста на разказа: анафора (същото начало на ред), хипербола (преувеличение).

Живот

В годините 1417-1418 Епифаний Мъдри 25
Епифаний Мъдри е монах от Троице-Сергиевия манастир, древноруски писател, просветен човек, автор на жития и послания.

Създава живота на св. Сергий Радонежки - основател и игумен на Троице-Сергиевия манастир. Преди да вземе монашество, Сергий (който тогава носи светското име Вартоломей) е преживял три чудеса, което показва неговата богоизбраност. Още преди раждането си, Вартоломей извика силно в утробата на майка си три пъти по време на богослужението. Като бебе детето отказва млякото на майката, когато яде месо в дните на гладуване. В юношеството Вартоломей придобива дарбата да разбира грамотност благодарение на чудодеен хляб, който му е даден от определен старейшина.

Сергий Радонежки изигра значителна роля в политическия и църковен живот на Русия през втората половина на XIV век, неговият морален авторитет беше безспорен.

Много автори се обърнаха към биографията на светеца. През 20 век руският писател Борис Константинович Зайцев пише разказ за Сергий Радонежки, който свидетелства за факта, че агиографският жанр продължава своя литературен живот.

Легендата за живота на Александър Невски. Историята за живота и храбростта на знатния и велик княз Александър. Съкратено
(Превод от Е. Охотникова)

В името на нашия Господ Исус Христос, Божият син.

Аз, нещастен и многогрешен, тесногръд, се осмелявам да опиша живота на светия княз Александър, сина на Ярославов, внук на Всеволодов. Тъй като чух от бащите си и аз самият бях свидетел на зрялата му възраст, се радвах да разкажа за неговия свят, честен и славен живот.<…>

Този княз Александър е роден от милостив и благотворителен баща и най-вече - кротък, княз великият Ярослав и от майка Теодосия. Както каза пророк Исая: „Това казва Господ:„ Поставих князе, те са свещени и ги водя “. И наистина - не без Божията заповед беше неговото царуване.

И той беше красив като никой друг, а гласът му беше като тръба сред хората, лицето му беше като лицето на Йосиф, когото египетският цар беше направил втори цар в Египет, а силата му беше част от силата на Самсон 26
Самсон е герой с изключителна физическа сила, скрита в дългата си коса.

И Бог му даде мъдростта на Соломон 27
Соломон - цар на израелско-еврейската държава през 965-928г. Пр.н.е. д .; известен с изключителната си мъдрост.

Неговата смелост е като на римския цар Веспасиан, който завладява цялата земя на Юдея. Веднъж той се подготвил за обсадата на град Йоатапата и жителите на града излезли и победили войската му. А Веспасиан сам остана и обърна онези, които му се противопоставиха, към града, към градските порти и се засмя на свитата му и я упрекна, казвайки: „Оставиха ме на мира“. По същия начин принц Александър - победи, но беше непобедим.

Ето защо дойде един от видните мъже на западната страна, един от онези, които се наричат \u200b\u200bслужители на Бога, искащи да видят зрелостта на неговата сила, както в древни времена Савската царица идваше при Соломон, искаше да слуша неговите мъдри речи. И така, този, на име Андреаш, след като видя принц Александър, се върна при собствения си народ и каза: „Преминах страни, народи и не видях такъв цар между царете, нито принц сред принцовете“.

Чувайки за такава доблест на княз Александър, кралят на страната на Рим 28
Държава Рим - имам предвид католическа държава.

От северната земя си помислих: „Ще отида и ще покоря Александровската земя“. И той събра голяма сила и изпълни много кораби със своите полкове, движеше се с огромна армия, задухвайки от духа на войната. И той дойде в Нева, пиян от лудост, и изпрати надутите си посланици в Новгород при княз Александър, казвайки: „Ако можете, защитете се, защото аз вече съм тук и опустошавам земята ви“.

Александър, като чул такива думи, зачервил сърцето си и влязъл в църквата Света София и, като паднал на колене пред олтара, започнал да се моли със сълзи: границите на народите, вие заповядахте да живеете, без да пресичате чуждите граници. " И, като си спомни думите на пророка, той каза: „Съди, Господи, онези, които ме обиждат и защитават от онези, които се бият с мен, вземи оръжие и щит и се изправи, за да ми помогнеш“.

И, като завърши молитвата, той стана и се поклони на архиепископа. Тогава архиепископът беше Спиридон, той го благослови и го пусна. Принцът, излизайки от църквата, изсуши сълзите си и започна да насърчава отряда си, казвайки: „Бог не е във властта, а в истината. Нека си припомним Съчинителя на песни 29
Създател на песни - крал на израелско-еврейската държава Давид (края на II век - около 950 г. пр. Н. Е.); съставени псалми, песни, изпяти от певците и хората за слава на Господа.

Кой каза: „Някои с оръжие, а други на коне, но ние ще призоваваме името на Господ, нашия Бог; те, победени, паднаха, но ние се противопоставихме и стоим прави. " Като каза това, той отиде при враговете с малък отряд, не чакайки голямата си армия, но уповавайки се на Светата Троица.

Тъжно беше да чуя, че баща му, великият княз Ярослав, не знаеше за нашествието на сина му, скъпи Александър, и нямаше време да изпрати съобщение на баща си, тъй като враговете вече се приближаваха. Затова много новгородци нямаха време да се присъединят, тъй като принцът побърза да говори. И той им се противопостави в неделя, петнадесети юли, имайки голяма вяра на светите мъченици Борис и Глеб 30
Борис и Глеб - синове на новгородския и киевския княз Владимир Святославич, убит от техния брат Светополк; са били признати за светци.

И имаше един човек, старейшина на Ижорската земя, на име Пелугий; на него му беше поверена нощната стража в морето. Той бил кръстен и живял сред рода си, езичници, и името му му било дадено в светото кръщение, Филип, и той живял благочестиво, спазвайки пост в сряда и петък, затова Бог го удостоил да види прекрасно видение на този ден. Нека ви разкажем накратко.

След като научи за силата на врага, той излезе да се срещне с княз Александър, за да му разкаже за лагерите на враговете. Той стоеше на морския бряг, гледаше и двете пътеки и прекара цялата нощ без сън. Когато слънцето започна да изгрява, той чу силен шум в морето и видя едно растение. 31
Насад е лодка.

Плавайки по морето и заставайки в средата на насипа на светите мъченици Борис и Глеб в червени одежди, държейки ръце на раменете си. Гребците седяха като облечени в тъмнина. Борис каза: „Брат Глеб, води на ред, но ще помогнем на роднина 32
Брат или сестра е вашият, скъпи, кръвнороден човек.

На своя принц Александър “. Като видя такова видение и чу тези думи на мъчениците, Пелугий стоеше треперещ, докато дюзата изчезна от очите му.

Скоро след това дойде Александър и Пелугий, радостно срещнал княз Александър, му разказа сам за видението. Принцът му казал: „Не казвай това на никого“.

След това Александър побърза да атакува враговете в шест часа следобед и имаше голямо избиване с римляните, а принцът ги прекъсна безброй и остави белега на острото си копие върху лицето на самия цар .<…>

Чух всичко това от моя господар, великия херцог Александър, и от други, участвали в тази битка по това време.<…>

На втората година след завръщането на княз Александър с победа те отново дойдоха от западната страна и построиха град в землището на Александров. Скоро принц Александър отишъл и унищожил града им до основи, а те самите - някои се обесили, други заедно с него, а трети, като извинили, освободили, тъй като той бил безмилостно милостив.

След победата на Александрова, когато победи царя, на третата година, през зимата, той отиде с голяма сила в германската земя, за да не се хвалят, казвайки: „Ще покорим славянския народ“.

И град Псков вече беше взет от тях и германските управители бяха засадени. Скоро ги изгонил от Псков и убил германците, а други вързал и освободил града от безбожните германци, воювал с земята им, изгорил ги и взел безброй затворници, а други убил. Германците, нахални, се обединиха и казаха: „Хайде да победим Александър и да го заловим“.

Когато германците се приближили, пазачите ги посетили. Принц Александър се подготвил за битка и те тръгнали един срещу друг, а Чудското езеро било покрито с множество от тези и други войници. Бащата на Александър, Ярослав, изпратил по-малкия си брат Андрей с голям отряд да му помогне. Да, и княз Александър имаше много смели воини, както в древността с цар Давид, силен и непоколебим. И така, мъжете на Александър се изпълниха с духа на воина, защото сърцата им бяха като сърцата на лъвовете и възкликнаха: „О, наш славен принц! Сега е моментът да положим главите си за вас. " Принц Александър вдигна ръце към небето и каза: „Съди ме, Боже, прецени кавгата ми с неправедните хора и ми помогни, Господи ...“

Тогава беше събота и когато слънцето изгря, противниците се събраха. И имаше жестока наклонена черта и имаше пукнатина от счупване на копия и звън от ударите на мечове и изглеждаше, че замръзнало езеро се е преместило и не се виждаше лед, защото беше покрито с кръв.

И чух това от очевидец, който ми каза, че е видял Божията армия във въздуха, идваща на помощ на Александър. И така той победи враговете с Божията помощ и те избягаха, но Александър ги посече, карайки ги като във въздуха и те нямаше къде да се скрият. Тук Бог прослави Александър пред всички полкове.<…>

И когато князът се приближи до град Псков, игумените, свещениците и целият народ го срещнаха пред града с кръстове, въздавайки слава на Бога и прославяйки господаря княз Александър, пеейки му песен: „Ти, Господи , помогна ... на нашия верен княз да освободи нашия верен град Псков от чужди езици чрез ръката на Александров. "<…>

И името му стана известно във всички страни, от морето на Хонюж до планините на Арарат, и от другата страна на Варяжкото море, и до велик Рим.<…>

Работейки усилено за Бога, той напусна земното царство и стана монах, тъй като имаше неизмеримо желание да приеме ангелския образ. Бог също го е гарантирал да приеме по-голям ранг - схема 33
Схемата е монашески обет.

И така, с мир към Бога, духът му се отказа от месец ноември на четиринадесетия ден, в памет на светия апостол Филип.

Митрополит Кирил каза: „Деца мои, знайте, че слънцето вече е залегнало в суздалската земя!“<…>

Тогава беше чудо, чудно и достойно за памет. Когато свещеното му тяло беше положено в гробницата, тогава Севастиан икономистът и митрополитът Кирил искаха да разкопчат ръката му, за да приложат духовното писмо. Той като жив протегна ръка и получи писмото от ръката на митрополита. И объркването ги обхвана и те едва се оттеглиха от гроба му. Митрополит и икономист Севастиян обяви това на всички. Кой няма да се изненада от това чудо, защото тялото му беше мъртво и през зимата той беше откаран от далечни земи.

И така Бог прослави своя светец.

Въпроси и задачи

1. Намерете в текста портрет, характерен за Александър Невски. Каква техника използва авторът, когато характеризира героя?

1. Какви са отличителните черти на жанра на живот. Кой беше героят на живота? Каква беше целта на създателите на агиографския жанр?

2. Какво можете да кажете за композицията на един живот като произведение на изкуството?

3. С какви герои е Александър Невски в сравнение? Какво знаете за тях? Защо тези герои са избрани от автора за сравнение?

1. Кои епизоди от живота предизвикват емоционален подем у читателя? Защо? Какви художествени техники допринасят за толкова силно впечатление?

2. Потвърдете с текст, че Александър Невски е описан като идеалният герой.

3. Въз основа на текста на живота, направете план за разказ за живота на Александър Невски.

Какво е усещането от историята?

Разказът е пропит с чувство на болка за родната земя и нещастието, което я сполетя. Това показва дълбоко уважение към хората, които са се борили и са загинали, защитавайки отечеството.

Как са изобразени Евпатий Коловрат и неговият отряд? Какви художествени средства помагат да се предаде храбростта и смелостта им?

Евпатий Коловрат и неговият отряд са представени като смели воини, които са се изправили в защита на родната си земя. Те догонват армията на Бату и безкористно се бият. Дори ранените руски войници, доведени при Бату, му отговарят: „Не се учудвайте, царю, че нямаме време да наливаме чаши за великата сила - татарската армия“, тоест те утвърждават вяра в победата си. В това описание има и метафора. „Чаши кърваво вино“ се изливат един на друг от воините на бойните войски. Описанието на самата битка е пълно с хиперболи, показващи напрежението в битката. В края на краищата „те бият силни и смели на коне - един с хиляда и две тъмнини“. Не забравяйте, че тъмнината е десет хиляди.

Много изследователи виждат сходството на легендата за подвига на Евпатий Коловрат с руските епоси за борбата на националния герой срещу нашествениците на руската земя. Сравнете историята за подвига на Евпатий Коловрат с фрагмент от епоса за битката между Иля Муромец и Калин Цар.

И епосът, и историята говорят за голяма битка и колко трудно е било да спечели руската армия. Битката била толкова кървава, че самият Евпатий Коловрат умрял от сериозни рани, а подвизите му предизвикали уважение у самия Бату и неговите поддръжници.

Намерете фолклорни елементи в текста на разказа: анафора (същото начало на ред), хипербола (преувеличение).

Същото начало на реда се използва в целия текст на „Приказка ...“. Нека назовем поне първите изречения: „И аз дойдох в земята Рязан и я видях празна ... И се втурнах в град Райън ...“ И така са изградени всички следващи изречения: „И Цар Бату заповяда да ги пусне ... "Така че анафора, използвана в текста на разказа. За използването на хипербола вижте отговора на въпрос 2.

Напишете домашно есе на една от избраните теми: „Подвигът на Евпатий Коловрат“, „Евпатий Коловрат и епичният герой Иля Муромец“. Материал от сайта
Есе за героично дело може да бъде написано изцяло, но е възможно, по указания на учителя, да се напише план за това есе и да се отговори подробно само на една от точките на плана (вж. Една от настроики).

Евпатий Коловрат и Иля Муромец

План
1. Въведение: герои на фолклора и древноруската литература.
2. Иля Муромец и неговите военни победи.
3. Евпатий Коловрат на бойното поле.
4. Описание на подвизите на героите във фолклора и литературата.
5. Заключение: героите на фолклора и древната литература в нашето възприятие.

Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсене

На тази страница материал по теми:

с какви чувства е пропит разказът
въпроси и отговори по историята на разрушението на Рязан от Батий
кратък преглед на историята за разрухата на Рязан от Батий
сравнете Иля Муромец с Евпатия Коловрат
напишете есе за подвига на Евпатий Коловрат

Разказът е пропит с чувство на болка за родната земя и нещастието, което я сполетя. Това показва дълбоко уважение към хората, които са се борили и са загинали в защита на отечеството.

Как са изобразени Евпатий Коловрат и неговият отряд? Какви художествени средства помагат да се предаде храбростта и смелостта им?

Евпатий Коловрат и неговият отряд са изобразени като смели войници, застанали да защитават родната си земя. Те догонват армията на Бату и се борят безкористно. Дори ранените руски войници, доведени при Бату, му отговарят: „Не се учудвайте, царю, че нямаме време да наливаме чаши за великата сила - татарската армия“, тоест те утвърждават вяра в победата си. В това описание има и метафора. „Чаши кърваво вино“ се изливат от воините на бойните войски. Описанието на самата битка е пълно с хиперболи, показващи напрежението в битката. В края на краищата „те се бият здраво и смело на коне - един с хиляда и две тъмнини“. Нека напомним, че тъмнината е десет хиляди.

Много изследователи виждат сходството на историята на подвига на Евпатий Коловрат с руските епоси за борбата на народния герой срещу нашествениците на руската земя. Сравнете историята за подвига на Евпатий Коловрат с фрагмент от епоса за битката между Иля Муромец и Калин Цар.

И той слезе от високата планина,

И той яздеше до богатирите до Светоиуските - Има дванадесет богатири, Иля тринадесети, И те пристигнаха в татарската крепост, Те пуснаха юнашки коне,

Започнаха да бият татарската сила.

Тук те потъпкаха цялата голяма сила ...

Намерете фолклорни елементи в текста на разказа: анафора (същото начало на ред), хипербола (преувеличение).

Същото начало на реда се използва в целия текст на „Историята ...“. Нека назовем поне първите изречения: „И аз дойдох в земята Рязан и я видях празна ... И се втурнах към град Рязан ...“ И така са изградени всички следващи изречения: „И цар Бату заповяда да ги пуснат ... ”Така се използва анафората

в текста на разказа. За използването на хипербола вижте отговора на въпрос 2.

Напишете домашно есе на една от избраните теми: „Подвигът на Евпатий Коловрат“, „Евпатий Коловрат и епичният герой Иля Муромец“.

Есе за героично дело може да бъде написано изцяло, но е възможно, по указания на учителя, да се напише план за това есе и да се отговори подробно само на една от точките на плана (вж. Една от настроики).

Евпатий Коловрат и Иля Муромец

Въведение: герои на фолклора и древноруската литература.
Иля Муромец и неговите военни победи.
Евпатий Коловрат на бойното поле.
Описание на подвизите на героите във фолклора и литературата.
Заключение: героите на фолклора и древната литература в нашето възприятие.

Думата за живота и покоя на великия княз Дмитрий Иванович, цар Рускаго, е анонимно произведение, прославящо московския велик княз Дмитрий Иванович Донской (1350-1389). Състои се от похвален исторически раздел, който разказва ...

ХРОНИКА НИКОНОВСКАЯ е най-голямата руска хроника по обем информация и хронологичен обхват: тя съдържа изложение на руската история (паралелно с информация за историята на света) от възникването на руската държава до 1558 г. Една .. .

) Личността на Владимир Мономах. Княз Владимир Мономах (1053-1125), преди да стане най-старият киевски княз в Русия през 1113 г., царува в много руски земи, воюва много: или с войнствените съседи на руския народ, след това с половците, периодично ...

„Житието на св. Сергий Радонежки“ (това е краткото наименование на това произведение) е най-яркият пример за древна руска литература. Монахът Сергий е най-почитаният и обичан руски светец. Неслучайно известният историк от миналото В.О. Ключевски ...

„Приказката за битката при Калка“ е хроника, разказваща за първия сблъсък на руснаци с монголско-татарите. През 1223 г. 30-хиляден отряд монголско-татари, воден от Джебе и Субедей, преминава през Закавказието в степта и побеждава половците ...

Какво е усещането от историята?

Разказът е пропит с чувство на болка за родната земя и нещастието, което я сполетя. Това показва дълбоко уважение към хората, които са се борили и загинали в защита на отечеството.

Евпатий Коловрат и неговият отряд са изобразени като смели войници, застанали да защитават родната си земя. Те догонват армията на Бату и се борят безкористно. Дори ранените руски войници, доведени при Бату, му отговарят: „Не се учудвайте, царю, че нямаме време да наливаме чаши за великата сила - татарската армия“, тоест те утвърждават вяра в победата си. В това описание има и метафора. „Чаши кърваво вино“ се изливат един на друг от воините на бойните войски. Описанието на самата битка е пълно с хиперболи, показващи напрежението в битката. В края на краищата „те се борят твърдо и смело на коне - един с хиляда и две тъмнини“. Нека напомним, че тъмнината е десет хиляди.

И той слезе от високата планина,

Започнаха да бият татарската сила.

Тук те потъпкаха цялата голяма сила ...

Намерете фолклорни елементи в текста на разказа: анафора (същото начало на ред), хипербола (преувеличение).

в текста на разказа. За използването на хипербола вижте отговора на въпрос 2.

Евпатий Коловрат и Иля Муромец

Въведение: герои на фолклора и древноруската литература.
Иля Муромец и неговите военни победи.
Евпатий Коловрат на бойното поле.
Описание на подвизите на героите във фолклора и литературата.
Заключение: героите на фолклора и древната литература в нашето възприятие.

Категории

Избор на редакторите

С какво чувство е изпълнена историята. Жанр на военната история

Смъртта на Олег от коня му

Въпроси и задачи

Въпроси и задачи

Въпроси и задачи

Търсене

Абонамент

Популярни публикации

Последните бележки