Каменна епоха и изкуство: Защо древните хора са рисували върху скалите? Защо древният човек е изобразявал животни.
„Примитивна история“ - историята на модерната епоха. Историята на появата на човека е сложна и противоречива. Коя е най-дългата епоха в историята? история на Средновековието. Защо първобитните художници рисуват животни? Лов и риболов. История на човечеството. Защо най-древната епоха в историята на човечеството се нарича примитивна?
"Първите древни хора" - Много племена. Аусталопитеките бяха малки на ръст. Владеене на огъня. Лов на древни хора. Ако огънят угасне, тогава виновниците са изгонени. Задание на урока. Питекантроп. Люспи. Инструменти. Австралопитеците са живели на дървета. Използването на огън. Първите хора се появяват в Източна Африка. Най-древните хора. Най-старите инструменти на труда.
„История на древния човек“ - История в символи и знаци. Изобретения и открития (50). Археолозите са открили мястото на първобитните хора. Как възникна каменният хеликоптер? Изобретения и открития (10). Изобретения и открития (60). История в архитектурните паметници (50). Религия. Какво означава думата история? 40 г. пр. Н. Е. За 80 години.
"Възходът на изкуството и религиозните вярвания" - Религия. Определете основното занимание на жителите на пещерата Тешик-Таш. Изкуството е творческо отражение на реалността. Появата на изкуството и религиозните вярвания. Животът на първобитните хора. Рисунки по стените на пещерите. Защо археолозите откриват гробовете на хората. Петроглифи. Каква дума може да бъде заменена. Алгоритъм за самостоятелна работа с електронен учебник.
„Урок Древни хора“ - Направете заключение. Проблем номер 2. Терминово. Проблем номер 3. Пътувайте през гарите. Класиране. Проблем номер 4. Животът на първобитните хора. Карта номер 2 Подгответе подробен отговор на въпроса "Защо се появи неравенството?" Задачкино. Кръстословица. Целта на урока. Систематизация и контрол на качеството на знанията по темата „Живот на първобитните хора“.
„Земеделие и говедовъдство“ - Отглеждане на маркучи. Овце. Риболов. Екип от роднини, водещ общо домакинство. Селското стопанство е възникнало преди повече от 10 хиляди години в Западна Азия. Селско стопанство. Глинени съдове. Събиране. Най-мощните духове били наричани богове. Ренде за зърно. От събирането до земеделието. Говедовъдство. ... Домакинство.
Има общо 30 презентации
Както знаете, изящните изкуства се появяват в късния период на древната каменна ера. Хората по това време рисуват почти нищо, освен животни. През средната каменна ера настъпи нова ера. На скалите и в пещерите са изобразени много различни сцени. Това не са редици зверове или стада биволи в различни позиции. Основният обект на изображението става група хора, а именно група, а не отделен човек. На скалните рисунки от това време в Испания, Индия или Южна Африка можете да видите отряд от ловци на елени или диви бикове, групи танцуващи хора. Те са изобразени конвенционално и не се различават един от друг, нямат лица. Движенията им се предават много живо и почти винаги можете да разберете какво правят.
Но възниква въпросът, защо хората в това далечно време обикновено се нуждаят от изкуство като такова, защото то не играе съществена роля за оцеляването?
Има много теории по този резултат. Историческият приоритет принадлежи на теорията, която вижда произхода на изкуството в нуждата на хората да създават красота. Това е едно от първите, прости и ясни обяснения, така наречената теория на изкуството за изкуството. Датира от първите находки на предмети на изкуството в културните пластове на палеолитните паметници, тоест от средата до края на 19 век. Днес някои изследователи вярват, че изкуството е просто пряка последица от появата на способността да се създават символи, да се създават красиви неща, че изкуството се появява веднага, веднага щом човек придобие интелектуалните и телесни способности, необходими за неговото създаване и възприятие. Появата на символиката като цяло и на изкуството в частност обаче е по-скоро следствие от общото усложнение на културата, увеличаване на нейната информационна сложност. Това е следствие от факта, че на определен етап от развитието информационното богатство на културата, тоест количеството обща информация за света, което обществото трябва да съхранява и предава, за да се адаптира и оцелее, надхвърля определен праг. Преди да достигне този праг, имаше достатъчно естествена памет, устно предаване на цялата съществена информация, но когато обемът на информацията, циркулираща в обществото, надхвърли праговия обем, станаха необходими външни носители на информация. Това, очевидно, е довело до появата на много от онези видове дейности, които днес обикновено комбинираме под термина изкуство.
Доказателствата за символиката се появиха отдавна, те са редки и разпръснати, но те, несъмнено, вече са в средния палеолит. Те се намират на паметници, оставени от представители на хомо сапиенс и неандерталци, както и на по-архаични хоминиди. Например на паркинга Berehat Ram в Израел, който датира от епохата на Acheulean. Независимо от това там е намерена фигурка, която представлява парче скала, която първоначално, поради играта на природата, прилича на човешка фигура, но е модифицирана. Придадоха му още по-голяма прилика с човешкия външен вид. Това е един вид Венера, но все още долен палеолит. В средния палеолит има повече такива находки. Обикновено в това отношение се припомнят охра плочки от площадката Бломбос в Южна Африка, на около 70-75 хиляди години, където се прилагат ритмично засенчени решетки и подобни изображения. Има такива неща на редица други паметници в Южна Африка.
Освен това през този период и дори по-рано (преди около 100 хиляди години) се появяват декорации под формата на черупки с изкуствени и естествени дупки. Едва ли може да има съмнение, че хората са били способни да символизират много преди това явление да стане широко разпространено в културата. Но само в някои общества, региони е било търсено, но в някои не и е трудно да се каже защо. Тоест имаше способности, но нямаше обществено търсене. Това е една от възможните интерпретации. Той има своите слабости, на първо място, липсата на археологически данни би позволила да бъде тествана и доказана.
Откриването на галерии на пещерни изкуства постави редица въпроси пред археолозите: как рисува първобитният художник, как рисува, къде поставя рисунките, какво рисува и накрая защо го прави? Проучването на пещерите ви позволява да отговорите на тях с различна степен на надеждност.Палитрата на първобитния човек беше бедна: тя има четири основни цвята - черен, бял, червен и жълт. За получаване на бели изображения са използвани креда и подобни на тебешир варовици; черно - въглен и манганови оксиди; червено и жълто - минерали хематит (Fe2O3), пиролузит (MnO2) и естествени багрила - охра, която представлява смес от железни хидроксиди (лимонит, Fe2O3.H2O), манган (псиломелан, m.MnO.MnO2.nH2O) и глинести частици . В пещерите и пещерите на Франция са открити каменни плочи, върху които е била смилана охра, както и парчета тъмночервен манганов диоксид. Съдейки по техниката на рисуване, парчетата боя се разтриват, разреждат се с костен мозък, животинска мазнина или кръв. Химичен и рентгенов структурен анализ на бои от пещерата Ласко показа, че са използвани не само естествени багрила, чиито смеси дават различни нюанси на основните цветове, но и доста сложни съединения, получени чрез изпичането им и добавяне на други компоненти (каолинит и алуминиеви оксиди ).
Сериозното проучване на пещерните багрила тепърва започва. И веднага възникват въпроси: защо са използвани само неорганични бои? Първобитният човек-събирач отличава повече от 200 различни растения, сред които има багрила. Защо в някои пещери рисунките се правят в различни тонове от един и същи цвят, а в други - в два цвята с един и същи тон? Защо цветовете на зелено-синьо-синята част на спектъра влязоха в ранната живопис толкова дълго? В палеолита те почти липсват, в Египет се появяват преди 3,5 хиляди години, а в Гърция - едва през 4 век. Пр.н.е. д. Археологът А. Формозов смята, че нашите далечни предци не са разбрали веднага яркото оперение на „вълшебната птица“ - Земята. Най-древните цветове, червено и черно, отразяват суровия цвят на живота по онова време: слънчев диск на хоризонта и огнен пламък, тъмнината на нощта, пълна с опасности и тъмнината на пещерите, която носи относително спокойствие. Червеното и черното бяха свързани с противоположностите на древния свят: червено - топлина, светлина, живот с гореща алена кръв; черно - студ, тъмнина, смърт ... Тази символика е универсална. Беше дълъг път от пещерния художник, който имаше само 4 цвята в палитрата си, до египтяните и шумерите, които добавиха към тях още два (син и зелен). Но още по-далеч от тях е космонавтът от 20 век, който взе набор от 120 цветни молива при първите си полети около Земята.
Втората група въпроси, възникващи при изучаването на пещерната живопис, се отнасят до технологията на рисуване. Проблемът може да бъде формулиран по следния начин: изобразените на рисунките на палеолита животни „излезли“ ли са от стената или „влезли“ в нея?
През 1923 г. Н. Кастър открива късна палеолитна глинена фигура на мечка, лежаща на земята в пещерата Монтеспан. Тя беше покрита с вдлъбнатини - следите от удари на стрели и множество отпечатъци на боси крака бяха открити на пода. Възникна мисълта: това е „модел“, който е погълнал ловни пантомими, фиксирани в продължение на десетки хилядолетия от трупа на мъртва мечка. Освен това може да се проследи следният ред, потвърден от находки в други пещери: модел на мечка в естествен размер, облечен в кожата си и украсен с истински череп, е заменен от неговия глинен подобие; животното постепенно „става на крака“ - облегнато е на стената за стабилност (това вече е стъпка към създаването на барелеф); след това звярът постепенно „отива“ в него, оставяйки проследен, а след това и живописен контур ... Ето как археологът А. Соляр си представя появата на палеолитната живопис.
Друг начин е не по-малко вероятен. Според Леонардо да Винчи първата рисунка е сянката на предмет, осветен от огън. Примитивен започва да рисува, овладявайки техниката на "заобикаляне". Пещерите са запазили десетки такива примери. По стените на пещерата Гаргас (Франция) се виждат 130 „призрачни ръце“ - човешки отпечатъци върху стената. Интересно е, че в някои случаи те са изобразени с линия, в други - чрез боядисване на външния или вътрешния контур (положителен или отрицателен шаблон), след това се появяват рисунки, „откъснати“ от обекта, който вече не е изобразен изцяло размер, в профил или фронтално. Понякога обектите се рисуват като в различни проекции (лице и крака - профил, гърди и рамене - фронтално). Майсторството постепенно нараства. Рисунката придобива яснота, увереност на удара. Въз основа на най-добрите рисунки биолозите уверено определят не само рода, но и вида, а понякога и подвида на животното.
Следващата стъпка е направена от художниците от Мадлен: чрез живопис те предават динамика и перспектива. Цветът много помага в това. Конете на пещерата Гранд Бен, пълни с живот, сякаш тичат пред нас, като постепенно намаляват размерите си ... По-късно тази техника е забравена и такива рисунки не се срещат в скалното изкуство нито в мезолита, нито в неолита . Последната стъпка е преходът от перспективно изображение към обемно. Така се появяват скулптури, „изплували” от стените на пещерата.
Коя от горните гледни точки е правилна? Сравнението на абсолютните дати на фигурките от кости и камъни показва, че те са приблизително на една и съща възраст: 30-15 хиляди години пр.н.е. д. Може би на различни места пещерният художник е следвал различни пътища?
Друга от загадките на пещерната живопис е липсата на фон и рамкиране. По скалната стена са свободно разпръснати фигури на коне, бикове, мамути. Рисунките сякаш висят във въздуха, дори не е изчертана символична линия на земята под тях. В неравномерните сводове на пещерите животните са поставени в най-неочаквани позиции: с главата надолу или настрани. Не в рисунки на първобитния човек и намек за пейзажен фон. Едва през 17 век. н. д. в Холандия пейзажът се оформя в специален жанр.
Изследването на палеолитната живопис предоставя на специалистите богат материал за откриване на произхода на различни стилове и тенденции в съвременното изкуство. Например, праисторически майстор, 12 хиляди години преди появата на художници-пуантилисти, изобразява животни на стената на пещерата Марсула (Франция), използвайки малки цветни точки. Броят на подобни примери може да се умножи, но нещо друго е по-важно: изображенията по стените на пещери са сливане на реалността на съществуването и нейното отражение в мозъка на палеолитен човек. По този начин палеолитната живопис носи информация за нивото на мислене на човек по това време, за проблемите, с които е живял и които са го тревожили. Примитивното изкуство, открито преди повече от 100 години, остава истински Ел Дорадо за всякакви хипотези за това.
Дублянски В. Н., научно-популярна книга
В резултат се създаде впечатлението, че древните са гледали изображенията на животни по същия начин, по който съвременният човек се възхищава на художествените платна в Лувъра. Предложено е изкуството на пещерните обитатели да се възприема в по-голямата си част като чисто художествен феномен, натуралистичен по характер. Аргументира се, че той е предназначен да разкраси и облагороди живота на диваците, които са най-притеснени от изображенията на животни. И все пак - в края на краищата животните им даваха по-голямата част от храната. Излишно е да се търсят някои „съкровени идеи“ зад тези изображения. Вярно беше, че се чуха плахи гласове, които отбелязаха някои странни черти в изкуството на „допотопните“ художници и призоваха да се намери някакво необикновено значение в тези древни зооморфни изображения. Повечето археолози обаче все още не бяха готови да разрешат трудния проблем. Тайнственият свят на идеите на първобитния човек все още не се е поддал на тяхното разбиране.
Но имаше и такива, които, размишлявайки върху смисъла на художественото творчество на троглодитите, започнаха да се досещат, че зад неговите образи може би се крие нещо много значимо. Едуард Пиет, може би повече от всеки подготвен за разсъждения по тази тема, обърна преди всичко внимание на факта, че не всеки от лагерите държи предмети на изкуството в земята. Той разглежда това като знак, че в ледниковия период, наред с артистично надарени хора, има и такива, „които нямат други желания освен задоволяването на нуждите на животните“. Други „племена се издигнаха над нуждите на материалното съществуване и посветиха свободното си време на изкуството ...“ Що се отнася до последното, появата, например, на скулптурни изображения на жени, Пиет обяснява по следния начин: „Любовта подтиква първия скулптор да възпроизведете жената, която той е обичал. "
Друг важен мотив за творчество е възпроизвеждането в образите на изкуството, които осигуряват храна за човек: „Художниците-глиптици често рисуват това, което са знаели добре - животните и рибите, които са били използвани за храна. Не търсеха други мотиви. Най-често се изобразявали коне, които по това време били наполовина опитомени, за да имат постоянен източник на месо. Страшните носорози бяха плячка и рядко гравирани. По това време големите котки представляват сериозна опасност за хората. Той не беше в състояние да се бие с тях и следователно няма изображения на тях. Лисицата, вълкът и хиената имали месо с отвратителен вкус и не се оценявали в храненето. Следователно те рядко са били рисувани. Хората от онова време не са вегетарианци, предпочитат да ядат месо. Затова растенията рядко се изобразяваха. " В тези мимолетни забележки могат да се видят началото на една бъдеща концепция за отражението на магическите идеи в изкуството на Ледниковата епоха: образът на онези животни, които са били желани за хората в реалния живот.
Не по-малко интересни са кратките забележки на Пиет за възможността да се отразят в кроманьонски предмети на изкуството религиозни идеи, появата на които в толкова далечни времена далеч не е била безспорна за водещите археолози от „праисторията“ на Европа. И така, в скулптури на жени той видя амулети или някои свещени предмети. В същия дух Пиет оцени 37 гравирани и изваяни изображения на змии, които намери по време на разкопки: „Изглежда, че тогава те са били обекти на суеверен страх, тези амулети под формата на змии, намерени в Гурдан, Мас д'Азил и Лорте. Те бяха символи на култ, както в древността. Това е единственият начин да се обясни наличието на спирали в техните изображения. "Характерните рисунки с разминаващи се лъчи му позволяват да предположи, че образът на слънчево божество е отразен в тях, възможността за чието съществуване в представленията на "Човека на природата" беше намекнато по негово време и Бушер де Пърт Във връзка с вероятността отразяването на религиозните идеи в образите на художествените троглодити, мисълта на Пиет за две посоки в тяхното художествената работа представлява изключителен интерес: „По време на почти цялата глиптична ера в изкуството могат да се проследят две тенденции, според които художниците са разделени - реализъм и фантазия.“ Към плодовете на „изкуството на въображението“ той приписва всякакви видове на орнамент s, включително същите спирали, които станаха особено популярни през периода на появата на барелефи.
Защо първобитните хора са рисували животните, които са ловили в толкова много? Само с чисто естетическа цел, наслаждавайки се на самия процес? Но защо избраха такова неудобно, лошо осветено, често недостъпно място за творчество - пещери, техните далечни коридори и проходи? Защо, след като приключиха работата си, не им беше приятно да я видят, а я унищожиха - хвърляйки копия и стрели по нея? Етнографските наблюдения на народи, запазили първобитния си начин на живот през 19 и 20 век, помагат да се отговори на тези въпроси.
Известно е, че австралийските аборигени са извършвали специален ритуал преди началото на лова: те са нарисували фигура на кенгуру на пясъка и по време на ритуален танц са пъхнали бойните си копия в изобразеното животно. В същото време те вярвали, че след като попаднат в рисунката на животно, ще попаднат в самото животно по време на лов. Очевидно примитивният човек е мислил по същия начин. Тук можете да цитирате думите на Карл Маркс за фетишизма: „Фантазията, разпалена от похот, създава у фетишиста илюзия, че„ нечувственото нещо “може да промени своите присъщи свойства, за да задоволи каприза му.“ Подобна илюзия беше създадена сред първобитните участници в магически ритуал, символизиращ смъртта и убийството на животно. „Разпалената от похот фантазия“ на изпълнителите на ритуала превърна имитацията на лов в самия лов, ритуално-магическото „убийство“ на животно в истинско убийство на животното.
Корените на първобитната вяра в магията се намират в материалните и социални условия на човешкия живот. Примитивното състояние на човечеството понякога се изобразява като изпълнено с блаженство, когато хората като слуги на природата получават от него под формата на подаръци всичко необходимо за живота. Но следните цифри красноречиво говорят за трудностите на първобитните хора, за суровите, понякога трагични условия в живота им: почти 50% от неандерталците не са доживели до двадесетте си години. В Cro-Magnon средната продължителност на живота не надвишава 20 години. Жените и децата са в най-трудното положение: 38% от неандерталците са починали преди да навършат 11 години, почти никоя от жените не е доживяла до 25 години. В Pithecanthropus и Sinanthropus смъртността е била дори по-висока: 68% от Sinanthropus не са достигнали дори 14 години.
Тези данни са получени от учени при изучаване на костните останки на първобитни хора. Високата смъртност най-често е резултат от чести гладни стачки, фатални рани по време на лов за големи животни, което е естествено и естествено поради неразвитостта на продуктивните първобитни сили, бедността и слабостта на примитивните технологии. Хората от онази епоха са имали само най-простите инструменти от камък, кост, дърво. Те бяха груби и не можеха да осигурят постоянно захранване. Най-ранните хора се препитавали чрез лов, риболов и събиране. Примитивният ловец обаче, въпреки всичките си умения и умения, често оставаше без плячка, а рибарят без риба: звярът изчезваше от гората, рибата напускаше реките. Растителна храна може да се получи само в определени месеци от годината.
Трудовата дейност на първобитните хора, всички усилия на нашите далечни предци, които имаха за цел да осигурят на себе си и близките си средства за препитание, често свършваха напразно. Това им причини състояние на несигурност във възможностите им, несигурност за бъдещето. Липсата на реални средства, гарантиращи надеждни и постоянни резултати от производствената дейност, и бяха основните причини, поради които човекът от каменната ера се насочи към търсенето на ирационални средства за практическо въздействие върху природата. Магическите ритуали и церемонии бяха подобни средства. Така че икономическото недоразвитие, слабостта на първобитното човечество, изразено в практическото безсилие на човека пред природата, е социалният фон, върху който нараства вярата в магията.
Първобитните хора са били убедени, че чрез извършването на магически обреди те влизат в контакт със свръхестествена сила, която може да ги предпази от природните стихии, от всички зли сили и същества, да им помогне да постигнат определена практическа цел, която не са в състояние да постигнат чрез реални методи и средства. Специфични форми на магьосничество са създадени от всеки клан, племе, общност независимо, което е довело до безброй разнообразни магически ритуали и церемонии. Учените са описали и систематизирали буквално хиляди магьоснически ритуали и вярвания, съществували сред различни народи по различно време.
Изследователите са открили пещерни рисунки, наречени "winjina" от местните жители на северозападна Австралия.
За добър дъжд, добра реколта, много добитък. За да направят това, местните жители са рисували това, от което са се нуждаели под „winjin“.
В търсене на храна, лов, хората от първобитната общност не бяха сигурни в успеха. В крайна сметка, неведнъж, дори ранен, звярът бягаше от тях. Как да си осигурите късмета?
Мъжът се опитал да вдъхнови животното какво точно очаква от него. Той се превъплъти в бъдеща плячка, облече маската на звяра, имитира неговите навици, поведение, което познаваше перфектно.
Ловците се събираха на тайно място, обличаха се, уреждаха магически танци, церемонии, „изпреварваха“ плячката и я „убиваха“. Дартс и стрели полетяха в начертания контур на животното.
Очевидно без такива свещени обреди племето не е рискувало да започне лова. Очевидно е и друго: цялата церемония с най-малки подробности е предадена на следващото поколение като най-ценния актив. (3)
Подобно на процедурата за ловуване на магьосничество, амулети и талисмани, различни предмети, които изглежда са имали необикновена сила на влияние върху света около тях, са могли да донесат на човек късмет и здраве, предадени от едно поколение на друго.
Когато през миналия век в африкански магьосник е намерен кеш с талисмани, те са преброили около 20 хиляди. Той наследи този своеобразен музей и старецът усърдно го попълваше.
Какво не беше там!
Саксия с червена глина, в която са забити петелско перо, пера на папагали, човешка коса, различни фигурки. Имаше и малък стол и постелка, за да могат талисманите да си почиват, така да се каже, по човешки. Магьосникът се грижел за съкровищата и след това от един, след това от друг - в зависимост от неговите нужди - молел за милост и помощ. За себе си и за другите.
Великденски остров. Това е малко парче земя, изгубено в необятния Тихи океан. Това име му е дадено от европейци, които са открили острова в навечерието на Великден. В продължение на няколко века въображението на изследователите беше развълнувано от гигантски каменни фигури на мистериозни хора, никой не знае как са попаднали там.
И през 1955 г. експедиция, ръководена от норвежкия учен и пътешественик Тор Хейердал, тръгва към далечен остров.
Тор Хейердал и спътниците му живеели на острова цяла година. Те научиха много за живота на местните жители, в съответствие със знаците и забраните, наследени от техните далечни предци.
Съвременните жители на Великденския остров не започнаха работа, без да жертват печено пиле по специален начин, не започнаха сериозен въпрос, без да успокоят духовете с традиционни церемонии, танци в тяхна чест и молитвено пеене. На всяка стъпка заклинания, щастливи талисмани, съвети за духовете на мъртвите предци. Хейердал научил за съществуването на внимателно скрити родови пещери. Той успя да проникне в един от тях. Преди да слезе в кеша, кичур коса е отрязан от главата му - по този начин той е смятан за посветен в тайната на пещерата. Входът към него е бил „охраняван“ от черепа на погребан там прародител.
Ученият видял таблети с древни тайнствени букви, фантастични фигури на животни и птици, които уж притежавали специални магически сили. Един от родовите камъни изобразявал главата на куче с широко отворена, оголена уста и полегати очи, толкова диви, че по-скоро биха могли да принадлежат на вълк или лисица. Имаше и птици, птици-мъже, плосък камък с релефно изображение на две навити змии.
Хейердал попита какво е значението на тези камъни. Островецът посочи змията и каза, че двойните фигури имат двойна сила.
Междувременно жителите на острова се смятаха за християни.
Европейците им донесоха своята религия, нейните ритуали, обичаи, учението за Христос като единствен Бог, от който зависи целият човешки живот. Но вярванията на далечни предци, съществували векове на този самотен остров, се оказаха по-близки и по-разбираеми за религиозните заповеди на чужд бог отвъд океана.
Местен свещеник се оплакал на Тур Хейердал, че родните му енориаши продължават да почитат своите далечни предци. Ако свещеникът знаеше за тайните пещери, където островитяните извършвали древни религиозни обреди!
Забавна подробност: икономката на свещеника смяташе за свой предшественик ... кит, измит на брега. Всичките му опити да докаже на упоритата жена, че хората, както всички останали, са създадени от Бог, не доведоха до нищо.
„Тя му отговори на всичко“, пише Тор Хейердал, „че въпреки че е свещеник, той не може да знае нищо за това и тя го е чула от баща си. Каза му баща му, който от своя страна научи за това от баща си и как може да не знае това - в крайна сметка той самият беше този кит! "
Ние възприемаме света по различен начин от нашите далечни предци. Сега учениците от началното училище знаят как да отговорят правилно на въпросите "кой?" или "какво?", за да разделя обектите на живи и неживи.
Първобитните хора, отделени от животинския свят и все още тясно свързани с него, не са знаели как да направят ясна граница между живата и неживата природа. Струваше им се, че са в близки отношения с целия свят около тях - камъни, дървета, животни ...
Освен това хората вярвали, че растенията и животните са онези далечни предци, от които произлиза техният род.
Родовете и племената, занимаващи се с риболов, са имали за свещени предци риби и морски животни: неслучайно икономката на островитяните е наричала кита, най-голямото морско животно, баща-прародител. Ловците избраха кенгуру, мечка, събирачи на корени, плодове и ядки почитани растения, полезни за тях свещени.
Учените са открили до 700 предци сред местните жители на Австралия, 56 биха могли да бъдат отнесени към обекти и явления в природата, докато по-голямата част са животни и растения. Хората се наричали с имената си, смятали свещените си предци за създатели на света, създатели на съществуващи обичаи, заповеди, а по-късно - създатели и пазители на обществения морал.
По какъв начин е изразено почитането на растенията и животните? (В науката те се наричат \u200b\u200bтотеми, а свързаният с тях комплекс от вярвания и ритуали се нарича тотемизъм.)
От една страна, беше строго забранено да ги унищожавате и изяждате. Те били под специална закрила и неуважението към тях често ставало причина за раздори и вражда между различни племена.
От друга страна, в определени периоди от годината „предците“ са били специално избивани. А убийството и яденето на свещеното животно ставало в специална, внимателно проектирана магическа церемония. Хората искаха да придобият необикновените свойства на могъщ прародител. Те бяха убедени, че по този начин влизат в съюз. (3)
