Кубански традиции и ритуали. Семейни обичаи и ритуали на жителите на Кубан
В продължение на хилядолетие между Русия и Кубан се поддържаха икономически и културни връзки с различна степен на интензивност. Поради особеностите на процеса на заселване и икономическото развитие Кубан се превърна в уникален регион; където елементи от традиционната източноукраинска култура взаимодействат с елементи от южноруската култура. Северната и северозападната част на региона - Черномория, първоначално е била населена предимно от украинското население, а източните и югоизточните села (така наречените линейни) - от руското население.
През XIX и началото на XX век. на значителна част от степната територия на Кубан имаше ниски турлучни или кирпичени жилищни сгради, варосани отвън, удължени в план, покрити с черен покрив със сламени или тръстикови покриви. Всяко жилище беше украсено с резбовани дървени корнизи, листове с релеф или чрез резби. В черноморските села покривът беше покрит със снопове слама или тръстика. За украса на покрива на билото бяха монтирани „кънки“. В източните области на региона през втората половина на 19-ти и началото на 20-ти век кръглите къщи също са широко разпространени. Те бяха построени нарязани, turluchnye, често с железен или керемиден покрив. Такива къщи обикновено се състоеха от няколко стаи, веранда, предна веранда.
91 В първата стая (малка хижа) имаше печка, дълги дървени пейки (лава) и малка кръгла маса (сирене). В близост до печката имаше обикновено широка лава за съдове и дървено легло до стената, където се намираше „светият ъгъл“. Във втората стая (голямата хижа) обикновено се намираха масивни, изработени по поръчка мебели: шкаф (пързалка), скрин за спално бельо и дрехи, ковани и дървени сандъци. В хълма се съхранявала фабрично изработена посуда, която се използвала по празници. По стените висяха семейни фотографии, обрамчени с бродирани кърпи, цветни литографии, изобразяващи казашките военни операции, свързани главно с периода на Първата световна война; огледала в издълбани дървени рамки. Централното, свято място в жилището на Кубан беше червеният ъгъл, където се намираше „богинята“, състояща се от една или няколко икони, украсени с кърпи, и маса (квадрат). Често икони, кърпи са били украсени с хартиени цветя.
Дрехите на казаците до голяма степен съхраняват традициите на местата на предишното им пребиваване, но изпитват влиянието на местните народи. Това важи особено за мъжки костюм, казашка униформа. През лятото и пролетта мъжете носеха лек бешмет, обувки на краката и шапка на главите; през зимата бяха добавени наметало и качулка. По време на празничния сезон казаците носеха сатенен бешмет, ограден със сребро; скърцащи ботуши, платнени униформени панталони; препасан с колан с колан със сребърен комплект и кама. През лятото казаците рядко носеха черкезки палта и носеха бешмети. Зимните дрехи на казаците бяха якета с дълбока миризма, с малка яка от дъбени бели и черни овчи кожи и бешмет, ватиран на памучна вата.
Традиционната дамска носия се формира през втората половина на 19 век. Състоеше се от пола и сако (така наречената двойка). Костюмът е ушит от фабрични тъкани - коприна, вълна, кадифе, чинц. Суичърите (или „kohtoch-ki“) бяха в различни стилове: прилепнали по ханша, с чорап с бахрома; ръкавът е дълъг, в рамото е гладък или силно набран с впръсквания, на високи или тесни маншети; яка-изправена или изрязана до обема на врата. Елегантни блузи бяха украсени с плитка, дантела, шевове, гарус, мъниста. Те обичаха да шият пухкави поли, фино събрани на талията от четири до седем ивици, всяка с ширина до един метър. Полата отдолу беше украсена с дантела, волани, шнур, малки гънки. Задължителен аксесоар на женския костюм беше долната пола - „спидница“.
В допълнение към руския (в дореволюционна Русия Велики, Малки и Беларуси са били наричани руснаци), според преброяването от 1897 г., немци, евреи, ногайци, азербайджанци, черкези, молдовци, гърци, грузинци, карачаеви, абхазци, кабардианци , Татари живеели в Кубанския регион, естонци и някои други. От 1 918,9 хиляди души руснаците представляват 90,4%, повече от един процент са адиги (4,08%) и германци (1,08%), останалите - по-малко от 1%. Втората по големина група от коренното население на региона са адигите - черкези. След края на Кавказката война въпросът за интеграцията на адигските народи в държавния организъм се остри пред правителството. За тази цел започна преселването на планинците в равнината. Този процес обаче беше сложен и често болезнен. Трудно е да се отървем от някои традиции (например кражба на добитък и коне). В отговор на кражбата на добитък бяха наложени глоби на обществото, към което водеха коловозите, което предизвика недоволство сред планинското население. Като цяло обаче правителствените мерки за запознаване на планинарите с изцяло руската култура бяха по-скоро окуражаващи, отколкото забраняващи. Това беше особено очевидно в развитието на образователната система сред планинците.
Планинските училища съществуват от 1859 г. до началото на 20-ти век. Целта на тяхното създаване беше да запознае планинците с образование и просвещение, да обучи управленски персонал от местната среда. Създадени са окръжни и начални училища и районът съответства на окръжните училища в Централна Русия, техните възпитаници могат да бъдат приети в 4 клас на кавказките гимназии без изпити. Основните училища съответстваха на руските, с изключение на замяната на православното учение с мюсюлманско. Училищата бяха открити главно по инициатива и за сметка на планинците, което свидетелства за осъзнаването на важността на образованието в планинската среда. Политиката в областта на развитието на общественото образование сред планинарите беше успешна, в резултат на което се формира слой от образовани хора с проруска ориентация.
Заселването на низинната зона от планинците е имало благоприятен ефект върху развитието на ежедневната култура. Оформлението на къщите в адигските аули стана по-подредено, в селата се появиха улици, покрити с чакъл. В центъра на аула те започнаха да строят магазини и обществени сгради, постепенно изчезнаха канавки и огради, които заобикаляха селата на планинарите през годините на войната. Като цяло руските власти направиха всичко възможно да разпространяват нови строителни традиции сред черкезите, което допринесе за появата в черкезките жилища на таван, остъклени прозорци, еднокрилни врати от дъски, закрепени с панти. Руските фабрични продукти се появиха в ежедневието; железни легла, столове, гардероби, съдове (включително самовари), керосинови лампи.
Устното народно изкуство заема значително място в духовната култура на черкезите. Легендите за Нарт продължиха активния си живот. Животът на главните герои на легендите за Нарт Сосруко, Сатаней, Адиюх, техните поговорки и морални норми остават за черкезите от втората половина на 19 и началото на 20 век. пример за смелост, смелост, любов към Родината, пример за честност и благородство, лоялност в приятелството.
Разбира се, развитието на грамотността, обогатяването на традиционната култура със заемки се отрази благоприятно на развитието на взаимното разбирателство между планинарите и казаците. Руската администрация се опита да повдигне завесата, скриваща склада на правата и обичаите на тези народи, за да разгледа вътрешния им живот. Процесът на културно влияние беше двупосочен. Казаците възприемат някои ежедневни традиции от черкезите. Така че в линейните и транс-кубанските села те съхранявали фураж за добитък в големи плетени кошници, издигали плетени огради, използвали плетени кошери с покритие от глина за пчели и заемали някои елементи под формата на керамични съдове.
Значителното влияние на планинската култура се отрази на оръжията и облеклото на казаците. Линейните казаци са първите, които носят дрехи по модела на черкезите, а в началото на 40-те години. за черноморските казаци е създадена единна форма по примера на линейната. Тази униформа става една и съща за кубанската казашка армия, сформирана през 1860 г., тя се състои от черен плат черкези, панталони с тъмен цвят, бешмет, шапки, през зимата - бурка, шапки, ботуши или клинове. Черкеска, бешмет, бурка - пряко заемане от черкезите.
Градовете изиграха значителна роля в културния живот на региона. Екатеринодар остава центърът на социалния, политическия и културния живот. Местните културни центрове Новоросийск, Майкоп, Йейск, Армавир започват да играят все по-голяма роля. В тях се появяват образователни и обществени институции, формират се групи от хора, стремящи се към културна комуникация. Развива се музикален и театрален живот, излизат нови вестници и списания. От 1860-те години, след края на Кавказката война, се формира мрежа от образователни институции, в резултат на обществена инициатива се появяват библиотеки, започват да излизат местни вестници, кубински историци, икономисти и географи публикуват своите трудове.
Ако до началото на 1860-те. В региона имаше едно средно учебно заведение (военна мъжка гимназия) и около 30 основни училища, след което 50 години по-късно броят на гимназиите се увеличи до 12, началните училища на Министерството на народното образование станаха 1033. В допълнение към тях, имаше реални, индустриални училища, учителски семинарии и други видове образователни институции. Развито беше и образованието на жените.
Първата образователна институция за жени (Мариинското женско училище) е открита през 1863 г., а през 1902 г. тя е трансформирана в Мариински женски институт, който предоставя средно образование. Към 1912 г. в Кубанския регион и Черноморската провинция има само 8 женски гимназии (което надхвърля броя на мъжките училища с 2 пъти), тъй като се смята за престижно в семействата на търговци, дребни буржоа, търговци, да дават дъщерите си средно образование.
Музеите заемат значително място в културния живот на Кубан. Първият краеведчески музей в Кавказ е открит през 1864 г. в централата на полка Псекуп в село Ключевая. Създаден е по инициатива на известния историк и писател И.Д. Попко. Създаването на местния исторически музей в Екатеринодар е свързано с името на неуморния ентусиаст Евгений Дмитриевич Фелицин. Тук бяха събрани интересни колекции за историята на казаците, природата на Кубан, имаше планински отдел. Музеят е базиран на личните колекции на E.D. Фелицин по археология и етнография. През 1907 г. музеят става независима институция и получава ново име - Етнографският и природонаучен музей на Кубанския казашки домакин. Създадени са музеи в Йейск, Майкоп, Армавир, Новоросийск.
В заключение трябва да се отбележи, че в продължение на много векове Кубан е бил многонационален регион, в който са били комбинирани културните традиции на различни народи. Взаимното влияние и културният обмен доведоха до формирането на уникален феномен - мултикултурното пространство на Кубан.
Казашката колонизация оказа особено влияние върху развитието на региона. От първите години на преселването на казаците на Кубан започват да се оформят търговски връзки, осъществява се културен обмен с местните народи. Кавказката война значително забави и усложни процеса на формиране на приятелски отношения, единно психично поле, но не можа да го спре. След края на военните действия междукултурният диалог се развива по-интензивно. Значителен фактор за формирането на проруски ориентирана прослойка сред планинците е системата на планинските училища, предоставяща възможност на планинците да получат висше и средно образование в руските образователни институции. Въпреки някои негативни факти, свързани с младежките традиции на планинарите, културното взаимодействие в дореволюционния период доведе до формирането на солидни начала на духовната общност на планинските племена и руския народ.
тестови въпроси
1. Военна казашка колонизация на Кубан през първата половина на 19 век.
2. Социално-икономическо и политическо развитие на Кубан през първата половина на XIX век.
3. Племена адигета в края на 18 - първата половина на 19 век: социално-икономическо и политическо развитие.
4. Кавказка война в Северозападен Кавказ. Присъединяване към Закубанския регион.
5. Кубанска област през втората половина на XIX век. Народна колонизация.
6. Развитие на аграрен и индустриален капитализъм в Кубан.
7. Народи на Кубан. Традиционна и иновативна култура от края на 18 - началото на 20 век. Социално движение.
8. Изтъкнати учени и общественици на Кубан: F.A. Щербина, Е. Д. Фелицин, В.В. Латинцев, В.М. Сисоев, Ш. Ногмов.
д населен, щедро надарен с природни ресурси и благоприятен климат, Краснодарският край, който се нарежда на 41 място сред регионите на Русия по площ (75 485 кв. км.), според статистиката днес държи 3-то място в страната по отношение на население (5 603 420 души) след Москва и съответно Московска област.
Основата на многонационалното и многоезично семейство от народи (124 етнически групи), живеещи в този южен руски регион, са руснаци (4 522 962 души). Като процент делът на руските жители на региона е 86,54%.
Тук живеят също 281 680 арменци, което е 5,39% от общото население на региона, 83 746 украинци (1,6%), 24 840 местни татари (0,48%), 22 595 понтийски гърци (0,43%), 17 826 етични Грузинци (0,34%), 16 890 беларуси (0,32%).
В региона има голяма диаспора на адигетите, която представлява 13 834 (0,26%), роми 12 920 (0,25%), германци 12 171 (0,23%), азербайджанци 10 165 (0,19%), турци 8 527 (0,16%) , Кюрди 5 899 (0,11%), черкези 5258 (0,1%), молдовци 5170 (0,1%), езиди 5023 (0,1%).
Тук живеят лезгини и осетинци, шапсуги и корейци, асирийци и узбеки, чуваши и мордовци, чеченци и евреи, абхази и българи, авари и кабардинци.
Руснаци
Руснаците са едни от най-многобройните европейски източни славяни, чиито основни черти са състрадание и милосърдие, богат духовен свят и почит към предците, военна доблест, традиционни семейни и религиозни православни ценности, те винаги слушат „гласа на съвестта“ и винаги се стремете към универсална справедливост.
В Кубан и река Краснодар Белая руските жители формират специфична етнографска група, историческа общност или класа на кубанските казаци. Повечето казаци са православни, но тук има и старообрядчески общности.
Преди революцията казаците при руските императори са били ангажирани в защитата на външните граници на държавата. Днес те почитат старите военни традиции, подготвят бъдещи военнослужещи за служба, възпитават ги в духа на патриотизма, поддържат обществения ред и пазят важни инфраструктурни съоръжения.
Казаците построили заедно къща за новото семейство, което събрало селяните. Декорацията на кухнята включваше червен ъгъл, рафт с икони, украсени с бродирана кърпа, печка, обща маса, пейки и рафтове, във втората стая имаше сандъци с дрехи, скрин, огледало и други мебели. Познатият интериор на къщата на Кубан отдавна съдържа рамка с важни семейни фотографии.
Мъжете бяха с небрежен и винаги военен костюм, номерът на военната казашка униформа включваше вълнено черкезско палто, широки панталони от същия плат, бешмет, качулка, кожени ботуши и бурка.
Жени, облечени в широка дълга пола, ръчно обшита с дантела или бродерии. По дрехите, качеството на плата, декорацията, човек може веднага да разбере за статуса на неговия собственик.
Основата на диетата на казашките семейства беше пшеничен хляб, зеленчуци и риба, бекон и месо; боршът с кисело зеле, кнедли и кнедли отдавна се считат за любими ястия.
В допълнение към военните дела казаците на Кубан винаги са били известни със своите талантливи занаятчии, които знаят как да работят с глина и дърво, метал и камък. Тук винаги имаше много грънчари и ковачи, някои снабдяваха цялата област с керамика, други изработваха домакински прибори и инструменти, остри оръжия и ковани коне.
Жените тъкали и прели, шили и бродирали, момичетата се учили на ръкоделие от детството. Семействата на казаците бяха традиционно многобройни, имаха от 5 до 15 деца и се даваха земи за родено дете, което даваше възможност да се хранят многобройни роднини. Казаците говорят специфична смесица от руски и украински диалекти.
Арменци
Местната арменска общност е най-голямата в Русия, тук в Кубан арменците са представени от три субетнически групи. Единият от тях се формира от така наречените циркасоги или транскубански арменци, заселили се тук между 10 и 15 век. Техният брой е 15% (до 100 хиляди души).
Втората група е съставена от групата на старожилите от арменците Хамшен, които са се преместили тук през 1860-1916. от Турция. Тогава повечето от тях пристигнаха в Кубан от вилаета Требизонд на Османската империя, вече отслабена по това време. По-голямата част от арменците от Хамшен са григориански християни, те съставляват 46% (до 300 хиляди души) от арменската общност в Кубан.
Третата група, до 39% (до 250 хиляди души), са арменците от Хемшилс, те се наричат \u200b\u200b„нови заселници“. Те са мюсюлмани-сунити и са се преместили тук от Карабах и Армения през 1960-1970. В Краснодар действат много регионални организации на местната арменска общност; тук се намира центърът на епархията на Арменската апостолска църква.
По-голямата част от арменците сега живеят в района на Сочи, в Новоросийск и Туапсе, в Темрюк, Армавир и Анапа. В района на Туапсе има много арменски села, с. Ostrovskaya пропаст и с. Шаумян, с. Лермонтово и с. Тенгинка, с. Терзиян и С. Гойт, с. Podkhrebtovoe и с. Пляхо.
Украинци
Формирането на украинската общност в Кубан започва през 18 век, от 1792 г. започва масово преселване на 32 хиляди черноморски казаци-украинци. По-късно, през 1809-1811г. и съответно през 1820-1825г. плодородните кубански земи са преселени първо от 41 534 украинци, след това от 48 392 азовски казаци от украински произход от провинциите Чернигов и Полтава.
Към края на 19-ти век украинците представляват почти половината от населението на Кубан. По-късно през Гражданската война от 1917-1922г. а през съветските години броят на украинците, дошли тук, само се е увеличил. Преселването в Кубан на сроден славянски украински етнос не е оказало особено влияние върху процеса на тяхната асимилация, традициите, православната религия, обичаи и ритуали са имали подобни черти и не са предизвиквали конфликти.
Междуетническите граници постепенно бяха изтрити, културите взаимно проникнаха, хората бързо станаха двуезични, обединението на руските и украинските етнически групи в Кубан беше улеснено от общи казашки традиции.
С течение на времето местните украинци започват да се наричат \u200b\u200bсамо „кубански украинци“ и определят своята етническа принадлежност като междинен между руснаци и украинци. Езикът на украинците също претърпя някои промени и се възприема като „балачка“, общ „казашки език“, който се превърна в диалект на руския език, включително много украинизми. Културата на местните кубански украинци постепенно се откъсва от един украински масив и претърпява забележимо влияние на руската култура.
Татари
Отделна стара руска етническа общност на кубанските татари, които често се наричат \u200b\u200bкубански ногаи или ногайски татари, се формира активно през 16-18 век. Според Е. М. Иванов, местен краевед от Армавир, „през 1911 г. в Армавир са живели около 400 души от мохамеданската вяра, които последователно са се наричали„ татари “.
По същото време е възстановена „татарската джамия“ с високо триетажно минаре. Наблизо се намирала едноетажната сграда на „мюсюлманското училище“. Известно е и името на първия религиозен учител, Мула Г. К. Байгилдеев. Повечето от татарите, заселили се в Кубан по различно време, са били казанци, но сред тях е имало и кримски татари.
Повечето местни татари живееха скромно, занимаваха се с частни кабини, търгуваха с употребявани прибори и неща, някои бяха на военна и държавна служба. В джамиите бяха открити безплатни училища, в които татарските деца бяха научени да четат Корана, да четат и пишат.
Дрехите и обичаите на кубанските татари са напълно сходни с традиционната татарска култура, празнува се тридневният празник Байрам, цялата общност посети джамията. Днес древните татарски традиции активно се възраждат, провеждат се фестивали на татарската култура, възобновява се дейността на религиозни и културни тюркоезични организации.
Гърци
Една от най-старите етнически групи на Кубан са гърците. През VI век. Пр.н.е. д. в Северното Черноморие се появяват първите гръцки градове-държави, обединени по-късно в мощното Боспорско царство. През тези градове древните гърци търгували със скити и меоти. Основата на местната кубанска гръцка общност са понтийските гърци, дошли тук от турска Анадола през 19 век.
Те донесоха със себе си културата на отглеждане на тютюн и грозде и се занимаваха с търговия. Културата им се различавала от елинската и в нея се забелязва влиянието на традициите на турците и славяните. Всички ритуали на понтийските гърци задължително съдържат елементи на култа към огъня, светещия и животворящ принцип, необходим за природата.
Грузинци
Археологическите находки (съкровища от стари грузински монети) разказват за престоя на богати и заможни грузинци на Кубан от 1227 г. Тогава грузинското влияние се разпростира из цялата територия между и към Хазария. Тук са открити и средновековни грузински селища и няколко древни църкви. С появата на търговския център на голямото село Армавир присъствието на грузински търговци тук става постоянно.
Грузинците се занимаваха с търговия, поддръжка на хотели и бани, ханове и механи, ресторанти, бюфети и барбекю, бяха собственици на местни пивоварни и фабрики, отговаряха на благотворителни проекти, даряваха пари за изграждането на църкви.
Адигски хора
Самоимето на първоначалните хора на адигета, свързаните с тях черкези и кабарди - Адиге. Този древен планински народ отдавна живее в Кубан, така наречената Майкопска археологическа култура датира от 3-то хилядолетие пр. Н. Е. д. По-нататък през I хилядолетие пр.н.е. д. оформила се етническа общност на меоти, която много експерти смятат за предци на черкезите. Предците на адигеите, дори по време на Великото преселение на народите (V-IX век), по време на диктатурата на Златната орда и нашествието на Тимур, набезите и нападението на османците, са успели да запазят своята ярка и оригинална култура .
Адигите или „транскубански черкези“ се обърнаха за помощ към Русия и приеха нейното гражданство. Къщите им бяха разположени на групи в подножието на планините, черкезите отглеждаха добитък, особено коне, сееха хляб, засаждаха градини.
Поради особеното и много благоприятно геополитическо положение на кубанските земи, тук през цялото време са наблюдавани активни миграции на различни народи. Много етнически групи са се установили исторически в тази плодородна земя, нейното население непрекъснато се увеличава и характерната особеност на тази територия се превръща в традиционната мултиетност и мултинационалност, развила се през вековете.
Исторически Кубан е погълнала културата на южноруските и източноукраинските селища. Това повлия на особеностите на историческото и етническото развитие, даде на региона жива идентичност.
Младежта от региона внимателно пази спомена за казашкото минало, познава историята. Казашкият дух е важен, с който са наситени празниците и церемониите в Кубан.
Кубан се свързва предимно с казаците и земеделието. Северозападният Кавказ по всяко време е бил известен със своите плодородни земи, разнообразни видове растителност и представители на животинския свят.
Богатството на природните ресурси, красотата и разнообразието на природата са отразени в традициите и ритуалите на жителите на региона. Обичаите на кубанския народ са цветни и разнообразни.
Кубанските казаци въвеждат военни ритуали и традиции в бита и ежедневието, които по един или друг начин отразяват празниците на православния календар. Спазването на религиозните принципи винаги е било важна част от живота на казаците. Затова церемониите започнаха да се разделят на календарни и битови церемонии. Според тяхното семантично съдържание всички кубански празници могат да бъдат разделени на три части:
1. Православни дати и празници от годишния цикъл.
2. Празници и традиции, свързани със сезоните и селскостопанските дейности (края на сезонните полеви работи, първото пасище на добитък със стадо, оран и др.). Беше обичай да се празнуват сватби през есента и зимата, когато полевите работи приключат. Честването на сватба по време на Великия пост беше невъзможно. Сватбената церемония се проведе стриктно в съответствие с правилата. Те обикновено се ожениха на възраст между 18 и 20 години. Решението за младите е взето от родителите. Сватовете могат да дойдат в дома на булката без младоженеца, само с шапката му. В този случай булката видяла младоженеца за първи път в деня на сватбата. Основните празници са Великден, Коледа, Спас, Троица. Първите, които празнуваха в началото на годината бяха Нова година, Коледа, Богоявление.
3. Военни традиции и празници (появява се и се почита още от времето на кубанските казаци).
Народните традиции на Кубан са интересни и оригинални. Всички значими събития (кръщене на дете, начало на строежа на къща, сватовство, сватба, домакинство) се отбелязваха стриктно според правилата на церемонията. Например, по време на строителството, дървен кръст е зазидан в стената на къща, за да благослови жилището. Често в празника участваха почти цялото население на селото. Вековните ритуали събираха хората, даваха усещане за сигурност и неприкосновеност на начина на живот.
Днес много обичаи не се спазват, но са част от историята. Например на сватбата бяха поканени само семейни двойки, родителите избраха годежа за децата. Традицията е стигнала до нашето време да празнуваме Масленица, да приготвяме ритуална храна (палачинки и кнедли).
В навечерието на Нова година те гадаеха, изпълняваха ритуали, изгаряха огньове, разхождаха се по улиците с коледари. Днес, както и преди сто години, в навечерието на Богоявление, хората ходят на църква за празнична служба, водосвет.
Някога беше обичайно след празничен празник остатъците да се дават на домашни птици и говеда. Този обичай беше гаранция за просперитет в къщата за цяла година. Неделята преди Великия пост се счита за ден на „общо помирение“. Хората се молеха взаимно за прошка, ходеха на гости. Тази традиция е запазена и днес в кубанските градове и села.
Празниците и церемониите в Кубан се предават от поколение на поколение, ставайки част от ежедневието. Различни националности, населяващи този регион, внесоха своите обичаи и основи в културата на Кубан. Културата на Запада и Изтока се преплита и формира тук уникална културна система. Цветът на казашкия живот е отразен в много музейни експозиции на Кубан.
Не забравяй, братко, че сред казаците: Приятелството е обичай;
Партньорството е традиция; Гостоприемството е закон.
Казакът не може да се смята за казак, ако не знае и не спазва традициите и обичаите на казаците. Основата на характера на казака беше някаква двойственост: той е весел, игрив, забавен, след това необичайно тъжен, мълчалив, недостъпен. От една страна, това се дължи на факта, че казаците, непрекъснато гледайки в очите на смъртта, се опитваха да не пропуснат радостта, която ги сполетя. От друга страна, те - философи и поети по сърце - често размишляват върху суетата на съществуването и неизбежния резултат от този живот. Следователно основата при формирането на моралните и етични основи на казашките общества бяха 10-те заповеди на Христос. Учейки децата да спазват заповедите Господни, родителите, според тяхното общоприето възприятие, са учили: не убивайте, не крадете, не блудствайте, работете според съвестта си, не завиждайте на друг и простете на нарушителите, погрижете се на децата и родителите си, ценете момичешко целомъдрие и женска чест, помагайте на бедните, не обиждайте сираци и вдовици, защитавайте Отечеството от врагове. Но преди всичко укрепете православната вяра, отидете в Църквата, спазвайте пости, прочиствайте душата си - чрез покаяние от греховете се молете на единствения Бог Исус Христос и добавете: ако някой може да направи нещо, тогава ние нямаме право - НИЕ СА КАЗАЦИ.
Изключително стриктно в казашката обстановка, заедно с Господните заповеди, се спазваха традиции, обичаи, вярвания, които бяха жизненоважна необходимост на всяко казашко семейство. Неспазването или нарушаването им е осъдено от всички жители на фермата или станица, село. Има много обичаи и традиции: някои се появяват, други изчезват. Остават тези, които отразяват най-много битовите и културни характеристики на казаците, които са запазени в паметта на хората от древни времена. Формулирайки ги накратко, получаваме един вид неписани казашки вътрешни закони:
- Уважително отношение към старейшините.
- Неизмеримо уважение към госта.
- Уважение към жената (майка, сестра, съпруга)
Казаци и родители
Почитането на родителите, кума и кумата не беше просто обичай, а вътрешна нужда, грижата на син и дъщеря за тях. Синовният и синовният дълг към родителите се счита за изпълнен след отбелязването на четиридесетия ден след празнуването на заминаването им в друг свят. Кръстницата помогнала на родителите си да подготвят казака за бъдещ семеен живот, научила я е да работи домакинство, занаяти, пестеливост и работа. Основната отговорност беше възложена на кума да подготви казашкото момиче за служба, а за военното обучение на казака търсенето от кума беше по-голямо, отколкото от собствения му баща. Авторитетът на бащата и майката беше не само безспорен, но толкова почитан, че без благословията на родителите те не започнаха никаква работа, не взеха решения по най-важните въпроси.
Отношение към старейшините
Уважението към старейшина е един от основните обичаи на казаците. Отдавайки почит на изминалите години, трудностите на казашкия лот, идващите болести и невъзможността да отстояват себе си, казаците винаги помнеха думите от Свещеното писание: „Изправете се пред сивите коси, почетете лицето на стареца и се бойте от вашия Бог - Аз съм Господ вашият Бог. " Обичаят да се уважава и почита по-възрастния задължи по-младия, преди всичко, да прояви грижа, сдържаност и готовност за оказване на помощ и поиска да се спазва някакъв етикет (когато старецът се появи, всички трябваше да станат - казаците, в униформа, сложете ръката си на шапката, а без униформата - премахнете капачката и лъка). В присъствието на възрастен не беше позволено да се седи, да се пуши, да се говори (да се влиза в разговор без негово разрешение) и още повече - да се говори нецензурно. Като цяло, сред казаците и особено жителите на Кубан, уважението към старейшините беше вътрешна необходимост; в Кубан, дори и в обръщението, рядко може да се чуе „дядо“, „стар“ и така нататък, но нежно произнесено: „ татко "," татко ".
Казаци и гости
Безмерното уважение към госта беше обусловено от факта, че гостът беше смятан за пратеник на Бог. Най-скъпият и желан гост се смяташе за непознат от далечни места, нуждаещ се от подслон, почивка и грижи. В хумористичната казашка пиеща песен-грях „Ала-Верди“ почитанието на госта е най-точно изразено: „Всеки гост ни е даден от Бог, независимо в каква среда е, поне в бедни парцали - ала-верди , ала-верди. " Този, който не показа уважение към госта, беше заслужено презрителен. Независимо от възрастта на госта му е дадено най-доброто място за хранене и релакс. Смяташе се за неприлично да питаш гост в продължение на 3 дни откъде е и каква е целта на пристигането му. Дори старецът отстъпи, въпреки че гостът беше по-млад от него. Казаците смятаха за правило: където и да отиде по работа, на посещение, той никога не взема храна нито за себе си, нито за коня. Във всяка ферма, станица, село той винаги е имал далечен или близък роднина, кръстник, сватовник, шурей или просто колега, или дори просто жител, който би го срещнал като гост, да го нахрани и коня . Казаците се отбивали в ханове в редки случаи, когато посещавали панаири в градовете.
Отношение към жена
Уважението към жената - майка, съпруга, сестра - определя понятието чест на казака, чест на дъщеря, сестра, съпруга. Достойнството на мъжа се измерваше с честта и поведението на жената. В семейния живот отношенията между съпруга и съпругата се определят според християнското учение (Свещеното Писание). „Не съпруг за съпруга, а съпруга за съпруг“, „Нека съпругата на съпруга се страхува“, като същевременно се придържа към вековните основи - мъжът не трябва да се меси в женските дела, жената в мъжките. Отговорностите бяха строго регламентирани от самия живот. Кой и какво трябва да прави в семейството е ясно разделено. Смяташе се за срамно, ако мъж се занимава с женски дела. Те стриктно се придържаха към правилото: никой няма право да се намесва в семейните дела. Която и да е била жена, трябва да се отнасяш с уважение и да я защитаваш - защото в жената е бъдещето на твоя народ. Типичен пример за защита на жената е описан в историята на казашкия писател Гарий Немченко. През 1914 г. на сутринта казак с червен флаг се вози през село Отрадная, съобщавайки за войната. Към вечерта полкът на Хоперски вече се движеше с маршируваща колона към мястото на събиране. Заедно с полка, разбира се, имаше и придружаващи хора - възрастни мъже и жени. Една от жените закара кон, впрегнат в шезлонг, и закара едната страна на колелата през полето на собственика на земята. Един от офицерите, познат на целия полк с името Ердели, се приближи до жената и я бичува за това. Казак излезе от колоната и го посече. В казашкото общество жената се радваше на такова благоговение и уважение, че нямаше нужда да я дарява с мъжки права. На практика в миналото домакинството е било отговорност на майката-казачка. Казакът прекара по-голямата част от живота си в служба, в битки, кампании, в кордона и престоя си в семейството, селото беше краткосрочно. Доминиращата роля, както в семейството, така и в казашкото общество, принадлежи на мъжа, който имаше основната отговорност за осигуряване на семейството с материална подкрепа и поддържане на строг ред на казашкия живот в семейството. Думата на собственика на семейството беше неоспорима за всички негови членове и пример в това беше съпругата на казак - майката на децата му.
Казашки кон
Сред кубанците, преди да напусне къщата за войната, конят на казака е бил подведен от съпругата му, държейки повода в подгъва на роклята. Според стария обичай тя премина по случая, казвайки: „Тръгваш си на този кон, казаче, на този кон и се връщаш у дома с победа“. Извинявайки се, казакът прегърна и целуна жена си, децата и често внуците си, седна на седлото, свали шапката си, засенчи се с кръстното знаме, изправи се на стремената, гледайки чистия и удобен бял хижа, в предната градина пред прозорците, в черешовата градина. После бутна шапката над главата си, удари коня с камшик и отиде с кариера до мястото за събиране. Като цяло, сред казаците култът към коня надделя в много отношения над други традиции и вярвания. Преди казакът да замине за войната, когато конят вече е бил под походния пакет, съпругата първо се е поклонила в краката на коня, за да спаси ездача, а след това и на родителите си, така че молитвите за спасението на воина могат да се четат непрекъснато. Повтори се и след завръщането на казака от войната (битката) в двора му. Когато казакът беше изпратен при последното му пътуване, неговият военен кон тръгна зад ковчега под черна кърпа от седло и оръжие, привързано към седлото, а роднините му последваха коня.
Казак и казаци
Казаците в тяхното общежитие бяха обвързани помежду си като братя, отвращаваха се да крадат помежду си, но грабежът беше отстрани и, разбира се, от врага, беше нещо обичайно за тях. Те не толерираха страхливците и като цяло смятаха целомъдрието и смелостта за основни добродетели. Те не разпознаха реториката, като си спомниха: „Който развърза езика си, сложи сабята си в ножницата“, „Ръцете отслабват от ненужни думи“ и най-вече почитаха волята.
Казашка душа
Такива бяха казаците от стари времена: ужасни, жестоки и безпощадни в битки с враговете на тяхната вяра и гонители на християнството, прости и чувствителни, като деца, в ежедневието. Те отмъстиха на турците и кримчаните за нечовешкото отношение и потисничество на християните, за страданията на пленените им братя, за предателство, за неспазване на мирните договори. „Казакът ще се закълне в християнска душа и ще застане на земята, татарин и турчин ще се закълнат в мохамеданска душа и ще излъжат“ - казаха казаците, заставайки твърдо един за друг. „Всички за един и един за всички“, за древното си казашко братство. Казаците бяха нетленни, нямаше предателство сред тях, сред естествените казаци. Веднъж пленени, те не изневериха на тайните на своето братство и умряха под мъчения смъртта на мъченици. Историята е запазила несравнимия подвиг на атамана на Запорожската сеч Дмитрий Вишневецки, който е заловен по време на кримските кампании и турският султан заповядва да обеси най-лошия си враг на кука. И руският герой, закачен под реброто, висеше над бездната. Въпреки ужасните мъки, той прослави Христос, прокле Мохамед. Казват, че когато той се е отказал от своя призрак, турците са изрязали сърцето му и са го изяли с надеждата да асимилират безстрашието на Вишневецки.
Казашки и богатство
Някои историци, които не разбират духа на казаците - идеологически борци за вяра и свобода на индивида - ги упрекват в личен интерес, алчност и склонност към печалба. Това е от невежество. Веднъж турският султан, доведен до крайности от ужасните набези на казаците, решил да купи приятелството им, като издаде годишна заплата или по-скоро годишна данък. Посланикът на султана през 1627-37 г. полага всички усилия, за да направи това, но казаците остават непреклонени и само се смеят на това начинание, дори смятат тези предложения за обида на казашката чест и отговарят с нови набези върху турските владения. След това, за да убеди казаците да бъдат мирни, султанът изпратил четири златни кафтана като подарък на армията със същия посланик, но казаците възмутени отхвърлили този подарък, заявявайки, че не се нуждаят от подаръците на султана.
Недостатъци на казака
Имаше и недостатъци в характера на казаците, в по-голямата си част наследени от техните предци. Например, те не можеха да се противопоставят да се надлъгват, да слушат историите на другите и дори да разказват за подвизите на самите си другари. Случвало се е в тези истории и двамата да се хвалят и да добавят нещо свое. Обичаха казаците, връщайки се от задгранична кампания, осветяват облеклото и декорацията им. Те се отличаваха с невнимание и невнимание, не си отказваха питие. Французинът Боплан пише за казаците: „В пиянство и лекомислие те се опитваха да се надминат и едва ли има такива безгрижни глави като казаците в цяла християнска Европа и няма хора по света, които биха могли да се сравнят с Казаци в пиянство. " По време на кампанията обаче беше обявена забрана и тези, които се осмелиха да се напият, бяха незабавно екзекутирани.
Изпращане на казака за активна (неотложна) служба
След достигане на призоваващата (възложена) възраст на младежите (наборна служба) преминава военно обучение в селото в продължение на една година под ръководството на казашката администрация на селото и дава клетва. За да положат клетва, казаците дошли в църквата за богослужения. След завършването му те се наредиха на знамето на площада срещу Господния олтар. След като изпълни молитва, посветена на войник, заминаващ на служба, даде разрешение казаците да се закълнат. Назначеният от атамана казак от ръководството пред формирането съчленява ред по ред, чете текста на клетвата, а казаците повтарят прочетеното на глас. След като приключи клетвата, всеки казак се приближи до кабината или масата, където лежеше Евангелието и Кръстът. Като целуна Евангелието и Кръста, той коленичи пред знамето и целуна ръба му, постави подписа си в книгата за клетва и застана на опашката.
Урок по кубански изследвания по темата:
Обичаи и празници на народите, живеещи в Кубан
MAOU SOSH № 16 на име.
Тема: Обичаи и празници на хората, живеещи на Кубан
Цел: Да запознае учениците с обичаите и празниците на народите, живеещи на Кубан. Да възпита любов към родната земя, работата, обичаите и традициите на кубанския народ; възпитават патриотични чувства, поколение, доброта и уважение към традициите.
Оборудване: предмети от бита, рисунки, изобразяващи народи, живеещи на Кубан, компютър, мултимедиен проектор.
По време на занятията.
1. Организация на урока.
За кого мислите, че ще говорим в нашия урок?
1 ученик (2 слайда)
Били ли сте на Кубан? И вие посещавате:
Велики хора, прочута земя.
Ще ви приемат като добър приятел.
Те ще покажат как земята е обърната с плуг,
Как се изчиства хлябът, как се подрежда масата,
Както в горната стая, гост се лекува с нас.
Кубанците знаят как да работят със завист.
Обичам те, земята ми, (3slide)
отворено пространство Краснодар,
и труда на фермера,
и песни и танци.
Днес ще говорим за традициите и обичаите на кубанския народ.
2 ученика (4 слайда)
Има уши на хляб, а реките са шумни
Където слънцето изгрява над лазурното море,
Подава топлината си почти всяка година,
3 ученика (5 слайда)
Народите живеят като едно семейство,
Кубанска гостоприемна "мама" се нарича,
Те украсяват любимата си земя с топлина,
Нейните песни, легенди са посветени.
Една от легендите стигна до нас.
Сега ще разкажем на света за това.
Когато създава земята, Всемогъщият планира да създаде рай на нея. Той избра благородна земя, надари я с мир, красота и хармония и я нарече Кубан. Той обитавал тази земя с народи на различни езици и ги благославял, казвайки:
- „Живей и украсявай тази земя, но помни и изпълни заповедта ми:„ обичайте ближния като себе си и когато радостта и щастието няма да ви напуснат “.
„Но хората на своя Създател не се подчиниха, всяка нация стана горда и започна да издига само собствената си култура.“ И тогава се случи ужасно нещастие: не се чуха повече песни и смях. Възрастните хора престанаха да разказват на внуците си приказки и епоси, стари легенди.
Традициите и обичаите ги няма. Някога ароматната земя започна да избледнява. Мрак и студ я обрушиха. Студено и тъмно.
И хората вдигнаха ръце към небето, обърнаха лицата си към създателя и
Извика
О, Всемогъщият! Помогнете ни, направете ни по правилния път!
И създателят им отговори:
Вашата сила се крие в любовта и приятелството, във уважението един към друг. Културата на един народ е капка по капка - ще има голяма река, която ще напоява земята ви и ще я накара отново да цъфти и плодороди.
О, всемогъщ, един и неделим за всички народи, изпрати ни своята небесна светлина, нека покажем един на друг в светлината на деня, че „всички народи, обитаващи тази земя“ са достойни да я украсят със своите песни, обичаи и традиции:
И Създателят каза:
-"Така да бъде"
Кубан - земята е такава:
От хляб - златен,
Степна страна,
„Тя среща гости,
И пее песни
Прозрачен до дъното ”.
"Казашки огнени,
Красива, млада ",
Кубан - земята е такава:
Един ден ще гали.
Ще обичам завинаги.
2. Работа върху нов материал.
Всички жители на градове, села, села могат да бъдат наречени с една дума - "Кубан". И всички ние сме ЗЕМЯТА. Това е името на хората, които имат една земя, обща малка родина.
Сред нашите сънародници - кубанците - има хора от сто и двадесет националности: руснаци, украинци, гърци, арменци, черкези и много други ...
Всяка нация има свои обичаи, празници, свои песни и приказки. Те отразяват душата на хората: начина на живот, любовта към работата и земята, почитта към бащите и дядовците. Всеки от нас трябва да знае историята и обичаите на нашия народ. Това са нашите корени, нашият произход. Но също толкова важно е да се познават и уважават обичаите на хората, живеещи наблизо. В края на краищата ние сме сънародници: имаме една родина - нашата красива Кубан.
7 ученика (6 слайда)
В живота ни е дадено
Родината е една
На вратата има златни полета,
Думата е вековни тънки тополи.
Тук пътят ми е в хляба,
Тук съдбата ми е радост и борба,
Ето моите приятели
Семейството ми е тук
Не можете да кажете повече - това е моята земя!
- "Момчета, сега ще направим обиколка с вас и нашите водачи ще ни запознаят с обичаите и празниците на различни народи, живеещи в нашата Кубан."
1 ръководство. (7 слайда)
Те обичаха нашата родна Кубан завинаги
Весели, щедри, свободолюбиви гърци.
След като веднъж напусна родната Елада,
Намерихме радост в цъфтежа на Кубан.
Посвещаваме нашата песен на Кубан
И ние прославяме нейното щедро сърце
През 6 век пр. Н. Е. Гърците започват да се появяват по бреговете на Черно и Азовско море, създавайки големи гръцки селища. Постепенно гръцките селища започват да образуват цели градове - колонии. Жителите на градовете - колонии отглеждали хляб, засаждали градини и строили къщи, храмове, крепости.
През април гърците отбелязаха празника Сирандонас и се погрижиха да приготвят хортарике (билкова храна) - ястие от четиридесет билки. Традицията им да празнуват пролетта на 1 май също е известна. Децата отидоха на полето, където пържеха яйца, търкаляха се на тревата, момчетата играеха скок, а момичетата играеха на криеница.
2 водача. (8 слайда)
О, скъпа моя!
Благословена земя на предците.
Те живеят тук според законите на честта,
Почитат се старите хора и се почитат обичаите.
Всеки Adyg може да приеме гост,
Може да оседлае галопиращ кон.
Приятел на адиг няма да остане в беда,
В скръб ще му помогне и нужда
Те се заселват на територията на региона от I хилядолетие сл. Н. Е. По целия ляв бряг на река Кубан. Черкезите са имали много националности: ЖАНЕЕВЦ, ХАТУКАЕВЦ, ШЕГАК, ТЕМИРГОЕВ. Те не са имали основното си занимание. Някои се занимаваха със скотовъдство, главно овце и кози, тъй като в планините е по-удобно от паша на крави. Други отглеждаха грозде и ловеха. Но всички те много ценеха конете. Много приказки и легенди са посветени на тези животни.
Традиционните празници на черкезите са свързани с началото или края на полевата работа, сватбата, раждането на дете. Празниците се наричали веселие. Те бяха подредени в голям двор и ако двора изглеждаше тесен, на площад или в поле. Тук беше поканен целият аул, а често и гости от други аули. Песни, танци, храна, "битки" на конници, избори за "кралица на красотата", финалният танц в огромен кръг - нито един празник не можеше да мине без това.
3. FIZMINUTE
3 екскурзовод. (9 слайда)
Ние сме жив плет
Те се заселиха тук от Бог,
Синовете на Катрин
На руския народ.
Всичко започна с Указа на Царица Екатерина II. Тя подари кубанските земи на казаците в знак на благодарност за добросъвестната им служба. И каруците се изтеглиха по прашните степни пътища. И имигрантите от Запорожка сеч започнаха да се стичат в необитаеми земи - казаци - запорожци. Ето как нашите предци казаци се появиха в Кубан. Започнали да се заселват казаците в кубанските земи. Това беше истинска военна крепост. Около него изсипаха глинен вал, поставиха наблюдателни кули и оръдия. Бурната река Кубан покрива крепостта от три страни и надеждно я предпазва от врагове. Кубанската земя е била известна със своите майстори, надарени хора. От прости материали - дърво, метал, камък, глина - са създадени произведения на изкуството, но стойността на продукта се определя не от материала, а от уменията и въображението.
Има много обичаи и традиции: някои се появяват, други изчезват.
Казаците спазвали заповедите Господни, основните църковни празници, и редовно посещавали църквата. Всяка хижа имаше свят кът, където бяха окачени икони. В Кубан се почитаха и празнуваха календарни празници: Коледа, Нова година, Масленица, Великден.
Основни традиции:
Уважително отношение към старейшините. Уважение към жената (майка, сестра, съпруга). Почитане на госта.
Уважението към старейшина е един от основните обичаи на казаците. В присъствието на възрастен човек не беше позволено да седи, да пуши или да говори (без негово разрешение). Смяташе се за неприлично да изпревари стареца, беше необходимо да се поиска разрешение за преминаване. Колкото по-млад, толкова по-възрастен е длъжен да отстъпи. Думите на възрастния мъж бяха задължителни за по-младия. При конфликти, спорове, битки думата на старейшината беше решаваща (основна) и се изискваше да я изпълни.
4 екскурзовод. (10 слайда)
От върховете на Арарат, тогава древната земя
Обичаите на предците, донесени със себе си
Арменците са весел и приятелски настроен народ,
Кой пее красиви песни.
В арменските селища на Кубан, в навечерието на Нова година, кукери се качиха на плоските покриви на къщи и спуснаха специална торба в въже, а собствениците поставиха подаръци в нея. Когато конструкцията на къщите се променя, обичаят също се променя: кукери в маски или с лица, намазани със сажди, започват да хвърлят чантите си на верандата на къщата.
5 ръководства (11 слайда)
„Ненка е моята Украйна е моята:
Зърнени полета от ръб до ръб
Побелени колиби бягат в далечината ...
Веднъж се установихме в Кубан,
Ние почитаме тази земя като дом,
Кубански земи, "Як майка кохаим"
Лятото се върти с цветна бродерия
На поляната от ленено платно ...
Големият талант има сестри -
Красота, простота, доброта.
Украинците живеят от дълго време на Кубан,
Синове на плодородна земя.
Щастливи песни, горещи танци
Докараха до Кубан
4. Консолидация на наученото.
И имаше вечер, и имаше сутрин, и нямаше край на танците, песните и общото забавление. И културите на различни народи се стичаха към звучни потоци и те се комбинираха в пълна река, която напояваше земята.
Върху него цъфнаха градини, шумолеше хляб.
И хората от различни националности разбраха, че всички те са клони на едно и също дърво, които имат общи корени и че само любовта и приятелството правят чудеса, само те могат да направят нашата Земя красива и благословена.
Че животът е кратък - няма значение
Можете да направите много в него,
Само слънцето винаги да грее спокойно,
Склон над всеки праг.
На всички е ясно, че е станало малко
Днес е земя за битки.
И точно както преди нея
Просторен за добри дела.
5. Самостоятелна работа на учениците.
Момчета, сега отговорете писмено на въпросите.
6. Обобщение на урока.
С традициите на кои народи сме се срещали днес?
Какви национални празници и обичаи познавате?
Опишете как протичат тези празници.
7. Къща. задачата.
Направете вашето проучване и разберете какви обичаи и традиции са дошли от древни времена в живота ни.
Литература. (13 слайда)
1., Учебник по кубинознание. - Краснодар: Перспективи за образование, 2012.
2., Работна тетрадка по кубинознание, клас 4 - Краснодар: Перспективи за образование, 2013.
3. Учебно помагало за ученика. - Краснодар: Перспективи за образование, 2011.
