Писменият план на Обломов за идеалния му живот. Любов в разбирането на Обломов
Какви са житейските идеали на Stolz? (по романа на Иван А. Гончаров "Обломов")
В романа на И.А. Гончаров „Обломов“ Андрей Столц е противоположността на Обломов. Всяка черта на Stolz е явен протест срещу качествата на Обломов. Първият обича активен и интересен живот, вторият често изпада в апатия, той е като охлюв, който се страхува да пълзи от черупката. Разликата в характерите и идеалите на живота между Обломов и Штолц е заложена в детството. Щолц получава строго европейско възпитание. Още от детството той е прививан в добри обноски, научен е да остане в обществото, принуден да чете различни книги, да учи стихове.
Възпитанието е оказало голямо влияние върху Андрей, той е непрекъснато в движение, пътува по света, чете умни книги: „В нравствените функции на живота си той търсеше баланс на практически страни с фините нужди на духа. " Щолц живееше по точен план, според бюджет, нямаше нищо излишно в действията му: „Той нямаше допълнителни движения“. Най-вече се страхуваше от въображението, от всяка мечта, тъй като в душата му нямаше място. Това, което не е анализирано, Столц възприема като оптична илюзия. Той нямаше идоли, но запази силата на душата си.
Този човек е живял в името на каузата: „за самата работа“. Щолц е показан като „обновител“ на руското общество, точно такъв човек може да промени света и живота.
През целия си живот Гончаров мечтаеше да намери хармония на чувствата и разума за хората. Той разсъждаваше върху силата и бедността на „човека на разума“, върху очарованието и слабостта на „човека на сърцето“. В Обломов тази идея се превърна в една от водещите. В този роман се противопоставят два типа мъжки персонажи: пасивен и слаб Обломов със златно сърце и чиста душа и енергичен Столц, преодоляващ всякакви обстоятелства със силата на ума и волята си. Човешкият идеал на Гончаров обаче не е олицетворен нито в едното, нито в другото. Щолц не изглежда на писателя по-цялостна личност от Обломов, когото той също гледа с „трезви очи“. Безпристрастно излагайки „крайностите“ на природата и на двете, Гончаров се застъпваше за пълнотата и целостта на духовния свят на човека с цялото многообразие на неговите проявления.
Всеки от главните герои на романа имаше собствено разбиране за смисъла на живота, свои идеали в живота, които мечтаеше да осъществи.
В началото на историята Иля Илич Обломов е на малко повече от тридесет години, той е колонен дворянин, собственик на триста и петдесет души крепостни селяни, наследени от него. След като служи три години след като завършва Московския университет в един от московските департаменти, той се пенсионира с ранг на колегиален секретар. Оттогава той живее в Санкт Петербург без почивка. Романът започва с описание на един от неговите дни, неговите навици и характер. Животът на Обломов по това време се е превърнал в мързеливо „пълзене от ден на ден“. След като се оттегли от енергични дейности, той легна на дивана и раздразнено спори със Захар, слугата му, който го гледаше. Разкривайки социалните корени на обломовизма, Гончаров показва, че „всичко започна с невъзможността да се облекат чорапи и завърши с неспособността да се живее“.
Отгледан в патриархално благородно семейство, Иля Илич възприема живота в Обломовка, неговото семейно имение, с неговия мир и бездействие като идеал за човешко съществуване.
Три малки житейски действия постоянно се разигравали пред малкия Иля в детството: родина, сватби, погребения. След това последваха техните разделения: кръщенета, именни дни, семейни празници. Целият житейски патос е концентриран върху това. Това беше „широката простор на господарския живот“ с неговото безделие, което завинаги стана идеалът на живота за Обломов.
Всички обломовци се отнасяли към работата като към наказание и не я харесвали, смятайки я за нещо унизително. Следователно животът в очите на Иля Илич беше разделен на две половини. Единият се състоеше от труд и скука и това бяха синоними за него. Другото е от мир и спокойно забавление. В Обломовка на Иля Илич също беше насадено чувство за превъзходство над другите хора. „Другият“ почиства собствените си ботуши, облича се и бяга за каквото е необходимо. Този „друг“ трябва да работи неуморно. Илюша, от друга страна, „беше възпитан нежно, той не понасяше нито студ, нито глад, той не знаеше нуждата, не печелеше хляб за себе си, не се занимаваше с черен бизнес“. И той смяташе ученето за наказание, изпратено от небето за грехове, и избягваше училищната работа, когато е възможно. След като завършва университета, той вече не се занимава с образованието си, не се интересува от наука, изкуство, политика.
Когато Обломов беше млад, той очакваше много от съдбата и от себе си. Той се готвеше да служи на отечеството, да играе важна роля в обществения живот и мечтаеше за семейно щастие. Но дните минаваха и той все още щеше да започне живота си, той рисуваше бъдещето си в съзнанието си. „Цветето на живота обаче цъфна и не даде плод“.
Бъдещата служба му се струваше не под формата на сурова дейност, а под формата на някакъв вид „семейно занимание“. Струваше му се, че служителите, служещи заедно, представляват приятелско и близко семейство, всички членове на което неуморно се грижат за взаимно удоволствие. Въпреки това младежките му идеи бяха измамени. Неспособен да устои на трудностите, той подаде оставка, излежавайки само три години и не постигнал нищо значително.
Случи се, легнал на дивана, той се изчерви от желанието да посочи на човечеството пороците му. Той бързо ще смени две или три позиции, ще се изправи на леглото с искрящи очи и ще се огледа с вдъхновение. Изглежда, че неговите високи усилия са на път да се превърнат в подвиг и да донесат добри последици за човечеството. Понякога той си представя непобедим командир: той ще измисли война, ще организира нови кръстоносни походи, ще извърши подвизи на доброта и великодушие. Или, представяйки се за мислител, художник, той жъне лаври във въображението си, всички му се покланят, тълпата го преследва. В действителност обаче той не е могъл да разбере управлението на собственото си имение и лесно е станал жертва на такива мошеници като Тарантьев и „братът“ на хазайката му.
С течение на времето той разви угризения, които го преследваха. Той беше наранен заради недоразвитието си, заради тежестта, която му пречеше да живее. Той беше изгризан от завист, че другите живеят толкова пълноценно и широко и нещо му пречи да смело минава през живота. Той болезнено усети, че в него е заровено добро и светло начало, като в гроб. Опита се да намери виновника извън себе си и не го намери. Апатията и безразличието обаче бързо замениха безпокойството в душата му и той отново заспа спокойно на дивана си.
Дори любовта му към Олга не го съживи в практическия живот. Изправен пред необходимостта да действа, преодолявайки трудностите, които пречат, той се уплаши и отстъпи. След като се установява на страната на Виборг, той напълно се предава на грижите на Агафя Пшеницина, накрая се отстранява от активния живот.
В допълнение към тази неспособност, възпитана от благородството, много други неща пречат на Обломов да бъде активен. Той наистина чувства обективно съществуващото разделение на „поетичното“ и „практическото“ в живота и това е причината за горчивото му разочарование.
Ако в началото на романа Гончаров говори повече за мързела на Обломов, то в края темата за „златното сърце“ на Обломов звучи все по-настойчиво, която той е пренесъл невредим през живота. Нещастието на Обломов е свързано не само със социалната среда, на влиянието на която той не можа да устои. Съдържа се и във „фаталния излишък на сърцето“. Нежността, деликатността, уязвимостта на героя обезоръжават волята му и го правят безсилен пред хората и обстоятелствата.
За разлика от пасивния и неактивен Обломов, Столц е замислен от автора като напълно необичайна фигура. Гончаров се стреми да го направи привлекателен за читателя чрез своята „ефективност“, рационална умела практичност. До този момент тези качества не са характерни за героите на руската литература.
Синът на немски бюргер и руска благородничка, Андрей Столц от детството, благодарение на баща си, получи трудово, практическо образование. Това, съчетано с поетичното влияние на майка му, го направи специален човек. За разлика от заобления Обломов, той беше слаб, целият се състоеше от мускули и нерви. От него лъхаше някаква свежест и сила. „Както в тялото му нямаше нищо излишно, така и в моралните функции на живота си той търсеше баланса между практическите аспекти и фините нужди на духа“. "През живота той вървеше твърдо, весело, живееше с бюджет, опитвайки се да харчи всеки ден, като всяка рубла." Той приписва причината за какъвто и да е провал на себе си, „и не го закачи като кафтан на чужд нокът“. Стремял се е да развие прост и пряк поглед към живота. Най-вече се страхуваше от въображението, „този двуличен спътник“ и всяка мечта, така че всичко загадъчно и загадъчно нямаше място в душата му. Всичко, което не е подложено на анализ на опита, не отговаря на практическата истина, той смята за измама.
Въпреки че Обломов няма какво да възрази срещу упреците на Столц, някаква духовна правда се крие в признанието на Иля Илич, че не е успял да разбере този живот.
Ако в началото на романа Гончаров говори повече за мързела на Обломов, то в края темата за „златното сърце“ на Обломов звучи все по-настойчиво, която той е пренесъл невредим през живота. Нещастието на Обломов е свързано не само със социалната среда, на влиянието на която той не можа да устои. Съдържа се и във „фаталния излишък на сърцето“. Нежността, деликатността, уязвимостта на героя обезоръжават волята му и го правят безсилен пред хората и обстоятелствата.
Страница 1 ]
Трудно е да се каже какъв е идеалът за щастие и любов за писателя Гончаров, който не е имал свое семейство. Авторът обаче по правило въплъщава своите мечти, идеи, идеи в главния герой. Те са духовно свързани и неразделни. Именно той ще ми позволи да създам представа за идеала на автора.
„Идеалът на щастието, нарисуван от Обломов, не беше нищо друго освен сърдечен живот - с оранжерии, парници, пътувания със самовар до горичката и т.н., - в халат, в дълбок сън, но за междинен - в идилични разходки с кротка, но крепка съпруга и в съзерцание как работят селяните ”. Това са мечтите на Обломов, които са се запечатали в неговото въображение от години. Мечтите на Обломов го връщат в детството, където е било уютно, тихо и спокойно. Идеалът на семейството за Обломов идва именно от детските спомени ... „Бавачката чака неговото пробуждане. Тя започва да дърпа чорапите му; не му се дава, играе палаво, виси с крака; бавачката го хваща и двамата се смеят ... "
„Детето гледа и наблюдава с остър и проницателен поглед как и какво правят възрастните, на какво посвещават сутринта. Нито една дреболия, нито една характеристика не избягва любознателното внимание на дете ... "И ако сравним реда на живот на семейство Обломов и живота, описан от Обломов, на Stolz, ще получим две много сходни снимки: Сутрин ... Целувка на съпругата. Чай, сметана, бисквити, прясно масло ... Разходка с жена си под синьото небе, по сенчестите алеи на парка. Гости. Обилен обяд. „В очите на събеседниците ще видите съчувствие, на шега, искрен, не злонамерен смях ... Всичко по ваш вкус!“ Ето една идилия, „утопията на Обломов“.
Тази идилия е частично олицетворена в отношенията между Обломов и Агафя Матвеевна. Тази жена, при която Обломов е толкова възхитен от пълни лакти с трапчинки, подвижност, пестеливост, го грижи и се грижи за него като за дете. Тя му осигурява спокойствие и сит живот. Беше ли просто идеалът на любовта? „Той се приближаваше до Агафя Матвеевна - сякаш се движеше към огъня, от който става все по-топло и по-топло, но който не може да бъде обичан.“
Обломов не можеше да обича Агафя Матвеевна, не можеше да оцени отношението й към него. И той се грижеше за нея като даденост, както беше свикнал от детството. „Сякаш невидима ръка го беше засадила, като скъпоценно растение, под сянката на жегата, под покрив от дъжда и се грижи за него ...“. Отново виждаме - „утопията на Обломов“. Какво друго ви трябва за щастлив живот? Защо Гончаров раздвижва това тихо, спокойно „езерце“? Защо той въвежда Олга в романа като мощно „противоотрова“ за живота на Обломов?
Любовта на Иля и Олга, бих казал, изглежда дори страстна. Тя тича между тях като искра, предизвиквайки интерес един към друг. Тя кара Обломов да се събуди, кара Олга да почувства силите си като жена, насърчава нейното духовно израстване. Но връзката им няма бъдеще, защото Обломов никога няма да преодолее „дерето“, разделящо Олга и Обломовка.
В края на романа не виждам пълната картина на любовта и семейното щастие. От една страна, само Агафя Матвеевна е олицетворение на семейството, от друга страна, Олга е любов.
Но не трябва да забравяме Олга и Щолц. Може би техният съюз е близо до идеалния. Те станаха като едно цяло. Душите им се слеха в едно. Те мислеха заедно, четяха заедно, отглеждаха деца заедно - живееха разнообразно и интересно. Олга, надничаща в очите на Щолц със сияйни очи, сякаш погълнала знанията му, чувствата му. Семейният живот не можеше да започне отношенията им.
„Щолц беше дълбоко щастлив от своя изпълнен, развълнуван живот, в който цъфтяше неувяхваща пролет, и ревниво, активно, бдително се култивираше, брегове и го пазеше.
Струва ми се, че именно Олга и Щолц символизират идеала за любовта и семейството в разбирането на И. А. Гончаров.
Любовта в Обломов, както и в други руски романи, играе огромна роля. Влюбването може да обясни много от действията на героите, тя (любовта) е причина за радост и страдание, това е основното чувство, което събужда душата за живот. В Обломов любовта съживява главния герой и носи щастие. Тя също го кара да страда - с напускането на любовта в Обломов желанието за живот изчезва.
Защо говорим за видове любов? Защото всеки обича по свой начин. Невъзможно е да се очертаят ясни граници между различните видове любов, както и да се определи това чувство. За някои любовта е всепоглъщаща страст, за други това е просто очакването на друга, истинска любов, нуждата от нежност. Ето защо Гончаров в романа си „Обломов“ ни представя няколко вида любов.
Според Стендал любовта се дели на четири вида: любов - страст, любов - привличане, любов - суета, физическа любов. Към кой от тези видове принадлежи чувството, което възниква между Олга и Обломов?
И двамата герои отдавна чакат любовта. Иля Илич може и да не е подозирал това, но инстинктивно изчаква. И сега любовта идва при него и го поглъща напълно. Това чувство запалва душата му, храня се с нежността, натрупана по време на зимен сън и търси изход. Това е ново за душата на Обломов, свикнал да погребва всички чувства в дъното на съзнанието, затова любовта съживява душата за нов живот. За Обломов това чувство е изгаряща любов - страст към жена, която успя да го промени така.
Какво е особеното в любовта на Олга към Обломов? Бих сравнил това чувство с любовта на скулптора към гениалното му творение. Олга успява да промени Иля Илич, да победи мързела и скуката от него. За това тя обича Обломов! Това е какъв герой съобщава към нейния любим: „Вашата настояща„ любов “не е истинска любов, а бъдеща любов. Това е само несъзнавана нужда да обичате, която поради липсата на истинска храна, понякога изразена от жените при галенето на дете, друга жена, дори само в сълзи и истерични пристъпи ... Грешите, преди да не сте този, когото сте чакали, за когото сте мечтали. Чакайте - той ще дойде, а след това ще се събудите, ще се дразните и ще се срамувате от вашата грешка ... ". И скоро самата Олга е убедена в валидността на тези редове, след като се е влюбила в Андрей Щолц. Значи любовта й към Обломов беше просто очакване, въведение в бъдещ роман? Но тази любов е чиста, безкористна, безкористна; и ние сме убедени, че Олга може да обича и вярва, че обича Обломов. За съжаление сърцето й не е наред и грешката е чудовищна. Обломов разбира това преди Олга.
С напускането на тази любов Обломов не намира какво да прави с пустотата в душата си и отново спи и лежи бездейно дни на дивана си в Санкт Петербург, в къщата на Агафя Пшеницина. Изглеждаше, че нищо не може да замени заминалата любов на Обломов. С течение на времето, свикнал с премерения живот на любовницата си, нашият герой ще смири сърдечните импулси и ще се задоволи с малко. Отново всичките му желания ще бъдат ограничени до сън, храна, редки празни разговори с Агафья Матвеевна. Авторът на Пшевицина противопоставя на Олга: първата е отлична домакиня, мила, вярна съпруга, но в нея няма висока душа; Щолц казва за нея: "проста жена; мръсен живот, задушаващ сферата на глупостта, грубостта - фи!" Втората е изискана натура, далеч от рутинния живот. Вероятно Обломов и всеки мъж биха искали да срещнат жена, която съчетава чертите както на Илинская, така и на Пшеницина.
След като се потопи в обикновен полуселски живот в къщата на Пшеницина, Иля Илич сякаш беше в бившата Обломовка. Само всички в тази къща, за разлика от този „фрагмент от рая“, се трудят и работят, опитвайки се за Иля Илич. Мързеливо и бавно умирайки в душата си, Обломов се влюбва в Агафья Матвеевна. Струва ми се, че любовта му не струва много, защото не е постигната от него. Тя е по-близо до физическата любов - Обломов се възхищава на кръглите лакти на Пшеницина, винаги се движи по време на работа. Възприемам тази любов като благодарността на юнака Агафя и като сбъдната мечта за жител на Рая Обломовка.
А Агафя Матвеевна? Нейната любов ли е такава? Не, тя е безкористна, всеотдайна; в това чувство Агафя е готова да се удави, да даде всичките си сили, всички плодове от труда си на Обломов. Изглежда, че целият й живот е преминал в очакване на човек, когото би могла лоялно да обича, да се грижи за него като собствения си син. Обломов е точно това: той е мързелив - това ви позволява да се грижите за него като за дете; той е мил, нежен - докосва женската душа, свикнала с мъжка грубост и невежество. Колко трогателна е любовта и съчувствието на една груба жена към безпомощен господар, който е потънал до степен на пълен срив на душата си! Това чувство е пълно с майчина нежност. Откъде идват подобни чувства при обикновената жена? Може би именно това качество на нейната душа привлича нашия герой.
Приятелят на Обломов, Щолц, не разбира тази любов. Далеч от него, активен човек, са мързеливият домашен уют, заповедите на Обломовка и още повече жената, която е станала груба сред нея. Ето защо идеалът на Stolz е Олга Илинская, фина, романтична, мъдра жена. Липсва дори и най-малката сянка на кокетството.
Веднъж, докато пътува из Европа, Щолц се влюбва в Олга. От това, което? Андрей не разпознава в нея бившата си приятелка, младо момиче, на чието лице винаги четеше без затруднения въпрос, жива мисъл.
Той отиде твърде дълбоко в решението за промяната в Олга ... "Как е узряла, Боже мой! Как се разви това момиче! Кой беше нейният учител? .. Не Иля! .." Андрей търси и не намира обяснение за промяната в Олга. Накрая, задавайки си въпроса „обича ли го или не?“, Самият Штолц се влюбва лудо в скорошна приятелка. Идва момент на обяснение - и Андрей моли Олга за помощ. Той иска да обясни неочакваната й промяна. И тогава той научава от Олга за романа им с Обломов и не вярва, че е възможно да обичаш Иля. На Олга й се струва, че все още го обича и, страстно желаейки да даде тази любов на Щолц, намира отговора в себе си: „Жената наистина обича един ден“. Щолц кани Олга да се омъжи за него - и тя се съгласява.
И така, Штолц се влюбва в „новата“ Олга. Именно тази неизвестна, тайната на „новата“ Олга пленява Андрей. Той знае, че поради характера си ще бъде щастлив само с жива, активна Олга. Неговата любов. чист и безкористен, той не търси печалба в нея, колкото и неспокоен "бизнесмен" да е той.
Какво става с Олга? Измъчват я мъките. Струва й се, че единствената любов е Обломов. Съгласявайки се да се омъжи за Штолц, Олга вярва, че някой ден любовта ще дойде и при нея. И понастоящем тя не може да различи приятелството си от любовта и не знае какво се случва в душата й. Бих я нарекъл настояще и бъдещо чувство: любов - приятелство - задлъжнялост, тъй като тези три понятия са прекалено тясно преплетени в нейното отношение към Щолц.
Обобщавайки, искам още веднъж декларирамче силата, дълбочината и качеството на любовта зависят от самите хора. Но хората също се променят от това чувство! Обломов изведнъж оживява, когато вижда, че щастието му с Олга зависи от победата над мързела! А самата Олга израства, трупа опит след историята с Обломов. Колко щастлива е любовницата Агафя, когато нейните ежедневни задължения и вечни движения придобиват смисъл в името на удобството на Иля Илич. И Обломов искрено й благодари за това. Много чувства не са позволени декларирам със сигурност, че това е любов или не любов. Гончаров не иска да отвори пред читателя всички врати на светилището на душите на своите герои. И ако направи това, нямаше да имаме вечния въпрос: да продължим напред или да си починем? Да обичаш или да не обичаш?
Три известни романа на Гончаров - „Обикновена история“, „Обломов“ и „Прекъсване“ - са интересни с това, че повдигат не само конкретни исторически, но и универсални човешки проблеми, показват човешки характери, които олицетворяват определени общи човешки свойства.
Иля Илич Обломов
Героите от „своите времена“, с които ни запозна руската литература, бяха на път: Онегин „полетя в праха на пощенските пратки“, Чацки се появи в къщата на Фамусов след тригодишно пътуване, а също и Печорин, който може да бъде наречен вечен скитник, шезлонг на Чичиков, тарантас на Базаров ... Но за героя на Гончаров още в първото изречение се казва: „На улица Гороховая ... Сутринта легнах в леглото ... Иля Илич Обломов“.
Възраст на юнака . „Той беше мъж на около тридесет и две или три години“, казва Иля Илич Обломов в самото начало на романа. Нека си припомним, че това е символично число, ерата на Христос е времето, когато човек е на върха на своите физически и духовни възможности. Точно „тридесет години и три години“ Иля Муромец седеше в Сидни, след което „колики пережихи“ го излекуваха, дарявайки го с физическа сила, благославяха го за скитания и подвизи.
Материален свят . Гончаров описва подробно апартамента на Обломов, неговите неща, които могат да кажат много за собственика им: дълги, меки и широки обувки, халат "без ни най-малък намек за Европа", слой прах върху огледалото, миналогодишен вестник, изсушен мастило. На всичко - следи от изоставяне и липса на активен живот.
Усеща се отчуждението на собственика от света на нещата му: бюро от махагон, два дивана, задната част на един диван е потънала; червени екрани с бродирани птици и безпрецедентни в природата плодове; копринени завеси, килими, няколко картини, бронз, порцелан и много красиви малки неща; неблагодарни столове от махагон, клатушкащи се какво ли не. „Самият собственик обаче погледна украсата на офиса си толкова студено и разсеяно, сякаш питаше с очите си:„ Кой донесе всичко това тук? “
Господар и слуга . Обломов и Захар са като братя близнаци, които не могат да съществуват без другия. Нещо повече, Захар е карикатура на своя господар. Тяхното робство е взаимно. Но изглежда и двамата са доста доволни от това състояние. Стопанинът и крепостният се вързват със здрава верига, една без друга и не могат да се движат. Обломов, според Добролюбов, „е роб на своя крепостен Захар и е трудно да се реши кой от тях е по-подчинен на авторитета на другия. Най-малкото - това, което Захар не иска, което Иля Илич не може да принуди да направи, а това, което Захар иска, ще направи против волята на господаря и господарят ще се подчини. " Всички събития се случват и се оценяват по два начина: чрез съзнанието на хазяина и крепостния селянин. Обломов е немислим без слуга и обратно. Захар вече не си представя друг живот и друг собственик. Захар също беше „наситен“ с този начин на съществуване. Той не иска да избърше праха, отговаряйки на това: "Защо да избърсвате праха, ако се натрупа отново?" Той не се стреми да промени начина си на живот, обича да спи, обича топлината, облечен е в изтъркано палто. Няма нито едно нещо, което той да не счупи. Тази техника на взаимно „огледално отразяване“ на господаря и слугата уплътнява атмосферата на обломовизма, извежда нейната същност от конкретната историческа сфера в сферата на универсалното човечество.
Петербург в живота на Обломов . Животът на Санкт Петербург наистина рядко си проправя път към „запушения в офиса му“ Обломов. Петербург се явява на героя на Гончаров като извънземен град: неговата бизнес суматоха, постоянният стремеж към богатство и успех потапят Обломов в депресия и обездвижване, след много кратък и безславно приключил опит да служи, той „мързеливо се отказа от всичките си младежки надежди“ и не направи нищо друго. Всички пътища, които Петербургският живот предлага на Обломов, са отхвърлени от тях: столичният денди Волков призовава Обломов в светски салони, Судбински убеждава, че върхът на човешкото щастие е кариерата на чиновник, писателят Пенки призовава за излагане на нравите на обществото в списания . „Парадът” на гостите на Обломов не е толкова „парад” на личности, колкото парад на маски: „социалист” Волков, „държавен човек” Судбински, „изобличаващ човек” Пенкин, „безличен човек” Алексеев, „безсрамен човек” Тарантиев . А Обломов е за „просто“ човек в цялата му цялост и мащаб. Героят на Гончаров не само не може, но и не иска да бъде включен в този цикъл на празнота, където ниските човешки страсти са скрити зад външната енергия. Обломов отхвърля житейските ценности на Санкт Петербург, тъй като не ги вижда като най-висшата цел, заради която би си струвало да ги приемем, неслучайно ще каже на Столц: „Не като този живот в Санкт Петербург. Вечното тичане наоколо в началото, вечната игра на кофти страсти, особено алчност, прекъсване на пътищата на другия, клюки, клюки. Къде е човекът тук? Къде е неговата цялост? Къде се скри, как се размени за всяко малко нещо? " Според Иля Илич човек трябва да бъде неразделна, уникална личност, а не марионетка, а не функция в бюрократичния свят на Санкт Петербург.
Мечтите на Обломов. Както често се случва с такива натури като Обломов, цялата пълнота на живота се е преместила в мечти, игра на въображение, именно в сънищата героят на Гончаров ще изгради своя идеал за хармоничен, щастлив живот, в който ще има „ мир и спокойно забавление ”,„ сладка храна и сладък мързел ”, където центърът ще бъде любовта и приятелството, радостта от общуването с близки, но където ще има само едно - работа, защото„ работа ”и„ скука ” за Обломов бяха синоними. В този сън за организацията на живота основното за Обломов е хармонията, вечният идеал на Къщата като специална атмосфера на доброта и любов и пазител на този идеал - Жената, в която хармонизиращата, мека, майчина принципът е подчертан преди всичко. „Ти си поет, Иля“, казва Щолц. „Да, поет в живота, защото животът е поезия. Хората са свободни да го изкривят ”, отговаря Обломов.
Душевният живот на Обломов винаги е бил много по-пълен, по-светъл, по-разнообразен от реалния му външен живот. Още първите страници на романа показват, че Обломов е дълбока, сложна природа: не само апатия, мързел, срамни дрязги със Захар, но и мечтателност, толерантност в отношенията с хората, страст в спор с Пенкин, когато Обломов защитава човешкото право на състрадание, съчувствие ... Иля Илич не беше безразличен към вечните въпроси на битието, човешкото страдание, той знаеше как незабавно да светне с възвишени мисли, но това изгаряне не продължи дълго. Осъзнавайки безцелността и безсмислието на своето съществуване, Обломов нямаше сили да промени дори и най-малката: необходимостта да намери апартамент или да уреди нещата в Обломовка се превърна в бедствие за него. Когато животът изискваше поне някаква активност от Обломов, той изпадна в униние и само с горчивина можеше да каже: „Животът докосва, той навсякъде стига“. „Откъде да започна? ... да скицира подробни инструкции на адвоката и да го изпрати в селото, да ипотекира Обломовка, да купи земя, да изпрати план за застрояване, да наеме апартамент, да вземе паспорт и да отиде в чужбина за шест месеца, да продаде дебели линии, отслабнете, освежете душата на оня въздух, за който някога са мечтали с приятел, живеят без халат, без Захар, обуват чорапи и свалят ботушите си, спят само през нощта, отидете там, където всички отиват, тогава. .. след това се установете в Обломовка, знайте какво е сеитба и трошене, защо човек е беден и богат, ходи в полето, ходи на урните ... И така цял живот! Сбогом на поетичния идеал на живота! Това е някаква ковашка, а не живот; има вечен пламък, пращене, жега, шум, ... кога да живея? " За да оправдае това отхвърляне на живота, Обломов намира спасителна капка: "Вижда се, че това е толкова съдба ... Какво мога да направя тук?"
Историкът Василий Ключевски, определяйки характерните черти на руски човек, отбеляза: „Нито една нация в Европа не е способна за толкова напрегната работа за кратко време, колкото великият руснак може да се развие, но никъде в Европа, изглежда, не може да се намери такъв навик на равномерна, премерена, постоянна работа, както в същата Велика Русия. " Именно тази летаргия, липсата на енергия за постоянната смяна на живота, неговата трансформация, прекратяването на живота, неговото избледняване се отразява в образа на Обломов.
Противоречивата личност на Обломов. Още от първите страници мотивът за светлината се превръща в един от основните: „душата блестеше така открито и ясно в очите, в усмивка, при всяко движение на главата и ръката“, а от друга страна, „... животът ми започна с гасене. Още от първата минута, когато се осъзнах, почувствах, че вече излизам “, каза с горчивина Обломов на Щолц. Светлината на душата и изчезването на живота са основните противоречия между личността и живота на Обломов.
