Хората са водещата сила в историята, войната и мира. Есе на тема Образът на обикновените хора в романа „Война и мир
Романът на Лев Толстой е създаден през 60-те години на XIX век. Това време се превърна в Русия в периода на най-високата активност на селските маси, възхода на общественото движение.
Централната тема на литературата от 60-те години на XIX век е била темата за хората. За да го разгледа, както и да подчертае много основни проблеми на нашето време, писателят се обърна към историческото минало: събитията от 1805-1807 г. и войната от 1812 г.
Изследователите на творчеството на Толстой не са съгласни относно това, което той е имал предвид под думата „народ“: селяни, нацията като цяло, търговци, филистимци, патриотично патриархално благородство. Разбира се, всички тези слоеве са включени в разбирането на Толстой за думата „народ“, но само когато са носители на морала. Всичко, което е неморално, е изключено от Толстой от понятието „хора“.
С творчеството си писателят утвърждава решаващата роля на масите в историята. Според него ролята на изключителна личност в развитието на обществото е незначителна. Колкото и блестящ да е човек, той не може, по свое желание, да насочва движението на историята, да диктува волята си към нея, да се разпорежда с действията на огромна маса хора, живеещи спонтанно, роево. Историята се създава от хора, маси, хора, а не от човек, който се е издигнал над народа и си е взел правото да предсказва посоката на събитията по собствена воля.
Толстой разделя живота на възходящ поток и надолу, центробежен и центростремител. Кутузов, за когото е отворен естественият ход на световните събития в неговите национално-исторически граници, е въплъщение на центростремителните, възходящи сили на историята. Писателят подчертава моралната висота на Кутузов, тъй като този герой е свързан с маса обикновени хора чрез общи цели и действия, любов към родината. Той получава силата си от хората, изпитва същите чувства като хората.
Писателят се фокусира и върху достойнствата на Кутузов като командир, чиято дейност неизменно е била насочена към една цел от национално значение: „Трудно е да си представим цел, по-достойна и по-съобразена с волята на целия народ“. Толстой подчертава целенасочеността на всички действия на Кутузов, концентрацията на всички сили върху задачата, която е стояла пред целия руски народ в хода на историята. Изразяващ национално патриотичните чувства, Кутузов се превръща и в водеща сила на народната съпротива, издига духа на командваните от него войски.
Толстой представя Кутузов като национален герой, постигнал независимост и свобода само в съюз с народа и нацията като цяло. В романа личността на великия командир е в контраст с личността на великия завоевател Наполеон. Писателят излага идеала за неограничена свобода, който води до култа към силна и горда личност.
И така, авторът вижда значението на великата личност в усещането за продължаващата история като волята на провидението. Велики хора като Кутузов, които имат морален усет, своя опит, интелигентност и съзнание, познават изискванията на историческата необходимост.
„Мисълта на хората“ се изразява и в образите на много представители на благородническата класа. Пътят на идеологическия и морален растеж води положителни герои към сближаване с хората. Героите са тествани от Отечествената война. Независимостта на личния живот от политическата игра на лидерите подчертава неразривната връзка на героите с живота на хората. Жизнеността на всеки от героите се проверява от „мисълта на хората“.
Тя помага на Пиер Безухов да открие и покаже най-добрите му качества; Войниците наричат \u200b\u200bАндрей Болконски „наш принц“; Наташа Ростова получава каруци за ранените; Мария Болконская отхвърля предложението на мадмоазел Буриен да остане във властта на Наполеон.
Близостта до хората най-ясно се проявява в образа на Наташа, в който първоначално е заложен руският национален характер. В сцената след лова Наташа обича да слуша пиесата и пеенето на чичо си, който „пее, както хората пеят“, а след това танцува „Дамата“. И всички около нея са изумени от способността й да разбира всичко, което е имало във всеки руски човек: „Къде, как, когато тя всмука в себе си от този руски въздух, който дишаше - този графин, възпитан от френски емигрант, този дух? "
Ако Наташа е напълно характерна за чертите на руския характер, то при княз Андрей руският принцип е прекъснат от наполеоновата идея; обаче именно особеностите на руския характер му помагат да разбере цялата измама и лицемерие на Наполеон, неговия идол.
Пиер се озовава в селския свят и животът на селяните го навежда на сериозни мисли.
Героят осъзнава равенството си с хората, дори признава превъзходството на тези хора. Колкото повече научава същността и силата на хората, толкова повече им се възхищава. Силата на хората се крие в неговата простота и естественост.
Според Толстой патриотизмът е свойство на душата на всеки руски човек и в това отношение разликата между Андрей Болконски и всеки войник от неговия полк е незначителна. Войната принуждава всеки да действа и действа по начини, които не могат да бъдат избегнати. Хората не действат по заповед, а в подчинение на вътрешно чувство, усещане за значимостта на момента. Толстой пише, че те са се обединили в своите стремежи и действия, когато са усетили опасността, надвиснала над цялото общество.
Романът показва величието и простотата на живота на рояка, когато всеки изпълнява своята част от общата кауза, а човекът се движи не от инстинкта, а от законите на социалния живот, както ги разбира Толстой. И такъв рой, или светът, не се състои от безлична маса, а от индивиди, които не губят своята индивидуалност в сливането с роя. Това е търговецът Ферапонтов, който изгаря къщата си, за да не падне на врага, и жителите на Москва, които напускат столицата просто поради причината, че е невъзможно да се живее в нея при Бонапарт, дори да не заплашва опасност. Селяните Карп и Влас, които не дават сено на французите, и московската дама, напуснала Москва с малките си арапки и мопсове през юни, с мотива, че „тя не е слугиня на Бонапарт“, стават участници в рояка живот. Всички тези хора са активни участници в народния, роевия живот.
И така, хората за Толстой са сложен феномен. Писателят не смяташе обикновените хора за лесно контролируема маса, тъй като ги разбираше много по-дълбоко. В творбата, където „мисълта на хората“ е на преден план, са изобразени разнообразни прояви на националния характер.
Капитан Тушин е близък до хората, в чийто образ са съчетани „малки и големи“, „скромни и героични“.
Темата за народната война звучи в образа на Тихон Щербати. Този герой определено е полезен в партизанската война; жесток и безмилостен към враговете, този герой е естествен, но Толстой не е много симпатичен. Образът на този герой е двусмислен, както образът на Платон Каратаев е двусмислен.
Когато се среща и среща с Платон Каратаев, Пиер е поразен от топлината, доброто естество, уюта, спокойствието, излъчвани от този човек. Възприема се почти символично, като нещо кръгло, топло и миришещо на хляб. Каратаев се характеризира с невероятна приспособимост към обстоятелствата, способността да се "успокои" при всякакви обстоятелства.
Поведението на Платон Каратаев несъзнателно изразява истинската мъдрост на народната, селска философия на живота, над чието разбиране се измъчват главните герои на епоса. Този герой излага своите разсъждения в подобна на притча форма. Това например е легендата за невинно осъден търговец, който страда „за собствените си грехове и за човешките грехове“, чието значение е, че трябва да се смирите и да обичате живота, дори когато страдате.
И въпреки това, за разлика от Тихон Щербати, Каратаев едва ли е способен на решителни действия; неговата доброта води до пасивност. В романа му се противопоставят селяните на Богучаров, които се вдигат на бунт и се застъпват за своите интереси.
Наред с истината за националността, Толстой показва и псевдо-хора, фалшификат за това. Това е отразено в образите на Ростопчин и Сперански - конкретни исторически фигури, които макар да се опитват да си вземат правото да говорят от името на хората, нямат нищо общо с тях.
В творбата самото художествено повествование понякога се прекъсва от исторически и философски отклонения, в стил, близък до журналистиката. Патосът на философските отклонения на Толстой е насочен срещу либерално-буржоазните военни историци и писатели. Според писателя „светът отрича войната“. И така, при приемането на антитезата е изградено описание на язовира, който руските войници виждат по време на отстъплението след Аустерлиц - разрушен и грозен. В мирно време тя беше погребана сред зеленина, беше спретната и добре изградена.
Така че в работата на Толстой въпросът за моралната отговорност на човек пред историята е особено остър.
И така, в романа на Толстой „Война и мир“ хората от народа се доближават най-близо до духовното единство, тъй като именно хората, според писателя, са носителите на духовни ценности. Героите, които олицетворяват „популярната мисъл”, са в постоянно търсене на истината и следователно в развитие. В духовното единство писателят вижда пътя за преодоляване на противоречията на съвременния живот. Войната от 1812 г. е истинско историческо събитие, в което идеята за духовно единство се сбъдва.
Хората в романа "Война и мир"
Смята се, че войните се печелят и губят от командири и императори, но във всяка война командир без армия е като игла без конец. В крайна сметка именно войниците, офицерите, генералите - хора, които служат в армията и участват в битки и битки - стават самата нишка, с която се бродира историята. Ако се опитате да шиете само с една игла, тъканта ще се пробие, може би дори ще останат следи, но резултат от работата няма да има. Така че командир без полковете си е самотна игла, която лесно се губи в купата сено, образувана от времето, ако зад него няма нишка на войските му. Не се борят суверените, а хората. Суверените и генералите са само игли. Толстой показва, че темата за хората в романа „Война и мир“ е основната тема на цялото произведение. Хората в Русия са хора от различни класове, както висшето общество и тези, които съставляват средната класа, така и обикновените хора. Всички те обичат родината си и са готови да дадат живота си за нея.
Образът на хората в романа
Двете основни сюжетни линии на романа разкриват на читателите как се формират персонажите и се оформят съдбите на две семейства - Ростовите и Болконските. Използвайки тези примери, Толстой показва как се е развила интелигенцията в Русия, някои от нейните представители са стигнали до събитията от декември 1825 г., когато се е състояло въстанието на декабристите.
Руският народ във Война и мир е представен от различни герои. Изглежда, че Толстой е събрал чертите, присъщи на обикновените хора, и е създал няколко колективни образа, въплъщавайки ги в специфични герои.
Платон Каратаев, срещнат от Пиер в плен, въплъщава характерните черти на крепостни селяни. Мил, спокоен, трудолюбив Платон, който говори за живота, но не мисли за него: „Той, очевидно, никога не е мислил какво е казал и какво ще каже ...”. В романа Платон е въплъщение на част от руския народ от онова време, мъдър, покорен на съдбата и царя, обичащ родината си, но който е отишъл да се бори за нея, само защото е хванат и „изпратен на войниците . " Неговата естествена доброта и мъдрост съживяват „господаря“ Пиер, който непрекъснато търси смисъла на живота и по никакъв начин не може да го намери и разбере.
Но в същото време „Когато Пиер, понякога поразен от смисъла на речта си, поиска да повтори казаното от него, Платон не можа да си спомни какво каза преди минута“. Всички тези издирвания и хвърляния са чужди и неразбираеми за Каратаев, той знае как да приеме живота такъв, какъвто е в този момент, и приема смъртта смирено и без мрънкане.
Търговецът Ферапонтов, познат на Алпатич, е типичен представител на класата на търговеца, от една страна скъперник и хитър, но в същото време изгаря стоката си, за да не отиде при врага. И той не иска да вярва, че Смоленск ще бъде предаден и дори бие жена си за молбите й да напусне града.
А фактът, че Ферапонтов и други търговци сами са подпалили магазините и къщите си, е проява на патриотизъм и любов към Русия и става ясно, че Наполеон няма да може да победи народ, който е готов на всичко, за да спаси родината си .
Колективният образ на хората в романа "Война и мир" е създаден от много герои. Това са партизани като Тихон Щербати, които са се борили с французите по свой начин и сякаш закачливо унищожават малки отряди. Това са поклонници, смирени и религиозни, като Пелагеюшка, която ходеше до светите места. Милиционери, облечени в семпли бели ризи, „за да се подготвят за смъртта“, „със силни приказки и смях“ копаят окопи на Бородино полето преди битката.
В трудни времена, когато страната беше в опасност да бъде завладяна от Наполеон, всички тези хора излязоха на преден план с една основна цел - спасението на Русия. Всички други въпроси бяха дребни и маловажни пред нея. В такива моменти хората с удивителна яснота показват истинското си лице, а във „Война и мир” Толстой показва разликата между обикновените хора, готови да умрат за страната си и други хора, кариеристи и опортюнисти.
Това е особено очевидно в описанието на подготовката за битката на Бородино поле. Прост войник с думите: „Те искат да се трупат с всички хора ...“, някои офицери, за които най-важното е „да се раздават големи награди за утре и да се издигат нови хора“, войници, които се молят пред иконата на смоленската Богородица Долохов, молейки за прошка от Пиер - всичко това са щрихи от общата картина, възникнала пред Пиер след разговор с Болконски. „Той разбра онази скрита ... топлина на патриотизма, която беше във всички онези хора, които той видя, и която му обясни защо всички тези хора се приготвят спокойно и сякаш несериозно се подготвят за смърт“ - така Толстой описва общото състояние на хора преди битката при Бородино.
Но авторът изобщо не идеализира руския народ, в епизода, когато богучаровските селяни, опитвайки се да запазят придобитото имущество, не пускат принцеса Мария от Богучаров, той ясно показва подлостта и подлостта на тези хора. Описвайки тази сцена, Толстой показва поведението на селяните като чуждо на руския патриотизъм.
Заключение
В своето есе на тема „Руският народ в романа„ Война и мир “исках да покажа отношението на Лев Николаевич Толстов към руския народ като„ цял и единствен “организъм. И искам да завърша есето с цитат от Толстов: „... причината за нашето тържество не беше случайна, а се криеше в същността на характера на руския народ и армията ... този герой трябваше да бъде изразен още по-ясно в ерата на провалите и пораженията ... "
Тест на продукта
1867 година. Л. М. Толстой завършва работа по епохалния роман на своето произведение "Война и мир". Авторът отбеляза, че във „Война и мир“ той „обичаше популярната мисъл“, като поетизираше простотата, добротата и морала на руския човек. Л. Толстой разкрива тази „популярна мисъл“, като изобразява събитията от Отечествената война от 1812 година. Неслучайно Л. Толстой описва войната от 1812 г. само на територията на Русия. Историкът и художник-реалист Л. Толстой показа, че Отечествената война от 1812 г. е справедлива война. В защита руснаците вдигнаха „пръчката на народната война, която наказваше французите до спиране на нашествието“. Войната промени радикално живота на целия руски народ. Авторът въвежда в романа много образи на мъже, войници, чиито мисли и съображения заедно съставят отношението на хората. Неудържимата сила на руския народ се усеща изцяло в героизма и патриотизма на жителите на Москва, принудени да изоставят родния си град, своето съкровище, но не завладяни в душите им; селяните отказват да продават храна и сено на враговете и формират партизански отряди. Л. Толстой представя Тушин и Тимохин като истински герои, непоклатими и твърди при изпълнението на военните си задължения. Темата за елементите на хората се разкрива по-изразително в изобразяването на партизанската война. Толстой създава ярък образ на партизана Тихон Щербатов, който доброволно се присъединява към четата на Денисов и е „най-полезният човек в четата“. Платон Каратаев е обобщен образ на руския селянин. В романа той се появява на онези страници, където е изобразен задържането на Пиер. Срещата с Каратаев променя много в отношението на Пиер към живота. Дълбоката народна мъдрост изглежда е концентрирана в образа на Платон. Тази мъдрост е спокойна, разумна, без трикове и жестокост. От нея Пиер се променя, започва да усеща живота по нов начин, обновява душата си. Омразата към врага се чувстваше еднакво от представители на всички слоеве на руското общество, а патриотизмът и близостта с хората са най-присъщи на любимите герои на Толстой - Пиер Безухов, Андрей Болконски, Наташа Ростова. Простата рускиня Василиса, търговецът Феропонтов и семейството на граф Ростов се чувстват обединени в желанието си да помогнат на страната. Духовната сила, показана от руския народ в Отечествената война от 1812 г., е силата, която подкрепя дейността на Кутузов като талантлив руски и военен лидер. Избран е за главнокомандващ „против волята на суверена и в съответствие с волята на народа“. Ето защо според Толстой Кутузов е успял да изпълни своята велика историческа мисия, тъй като всеки човек си струва нещо не сам, а само когато е част от своя народ. Благодарение на единството, високия патриотичен ентусиазъм и морална сила руският народ спечели войната. „Мисълта на хората“ е основната идея на романа „Война и мир“. Толстой знаеше, че простият живот на хората с неговите „лични“ съдби, перипетии, радост съставлява съдбата и историята на страната. „Опитах се да напиша историята на хората“, каза Толстой, хората в най-широкия смисъл на думата. Ето защо „мисълта на хората“ играе огромна роля за автора, отстоява мястото на хората като решаваща сила в историята. Харесвате ли есето? Запазете сайта в отметки, той все пак ще ви бъде полезен - „Образът на обикновените хора в романа„ Война и мир “
Хората в романа "Война и мир".
Във „Война и мир” Толстой повдига въпроса за ролята на индивида и хората в историята.
Толстой е изправен пред задачата да разбере художествено и философски войната от 1812 година.
"Истината на тази война е, че тя е спечелена от хората."
Увлечен от мисълта за характера на войната на хората, Толстой не успя да реши въпроса за ролята на индивида и хората в историята; в част 3 от третия том Толстой влиза в спор с историци, които твърдят, че ходът на цялата война зависи от „великите хора“.
Толстой се опитва да убеди, че съдбата на човек не зависи от неговата воля.
Изобразявайки Наполеон и Кутузов, писателят почти никога не ги показва в сферата на държавната дейност. Той фокусира вниманието си върху онези свойства, които го характеризират като водач на масите.
Толстой вярва, че не е гениален човек, който ръководи събитията, а събитията го насочват. Толстой описва съвета във Фили като съвет, който няма смисъл, защото Кутузов вече е решил, че Москва трябва да бъде изоставена: „От властта, дадена ми от суверена и отечеството, заповед за отстъпление“. Разбира се, това не е така, той няма власт. Напускането на Москва е предрешено заключение. Не зависи от хората да решават накъде ще се обърне историята.
Но Кутузов успя да разбере тази историческа неизбежност. Не той говори тази фраза, съдбата говори през устните му. За Толстой е толкова важно да убеди читателя в правилността на неговите възгледи за ролята на личността и масите в историята, че той смята за необходимо да коментира всеки епизод от войната от позицията на тези възгледи. Мисълта не се развива, но е илюстрирана от нови факти в историята на войната. Всяко историческо събитие е резултат от взаимодействието на хиляди човешки воли. Един човек не може да предотврати нещо, което трябва да се случи поради стечението на много обстоятелства. Офанзивата стана необходима по много причини, чийто сбор доведе до битката при Тарутино.
Основната причина е духът на армията, духът на хората, които изиграха решаваща роля в хода на събитията.
Толстой иска да подчертае с голямо разнообразие от сравнения, че великите хора са сигурни, че съдбата на човечеството е в техните ръце, че обикновените хора не говорят и не мислят за своята мисия, а си вършат работата.
Личността е безсилна да промени нещо.
Историята за срещата на Пиер с Каратаев е историята за срещата с хората, образният израз на Толстой. Толстой изведнъж видя, че истината е сред хората и затова я научи, приближавайки се до селяните. Пиер трябва да стигне до това заключение с помощта на Каратаев.
Толстой реши това на последния етап от романа.
Ролята на хората във войната от 1812 г. е основната тема на третата част. Хората са основната сила, определяща съдбата на войната. Но хората нито разбират, нито разпознават играта на войната. Войната поставя пред него въпроса за живота и смъртта.
Толстой е историк, мислител, той приветства партизанската война. Завършвайки романа, той възпява „клуба на народната воля“, като смята, че войната на хората е израз на справедлива омраза към врага.
Във „Война и мир“ Кутузов е показан не в щаба, не в съда, а в тежките условия на война. Той проверява, говори нежно с офицери и войници. Кутузов е страхотен стратег, използва всички средства, за да спаси армията. Изпраща отряд, воден от Багратион, заплита французите в мрежите на собствената си хитрост, приема предложението за примирие, енергично напредвайки армията да обедини сили от Русия.
По време на битката той не беше просто съзерцател, но изпълни своя дълг.
Руските и австрийските войски бяха победени. Кутузов беше прав - но това осъзнаване не смекчи мъката му. На въпроса: "Ранен ли си?" - той отговори: "Раната не е тук, но къде!" - и посочи бягащите войници. За Кутузов това поражение беше тежка психическа рана. Поемайки командването на армията, когато войната от 1812 г. започва, Кутузов си поставя първата задача да издигне духа на армията. Той обича своите войници.
Битката при Бородино показва Кутузов като активен, изключително волеви човек. Със своите смели решения той влияе върху хода на събитията. Въпреки руската победа при Бородино, Кутузов видя, че няма начин да защити Москва. Всички последни тактики на Кутузов се определят от две задачи: първата - унищожаването на врага; второто е запазването на руските войски, тъй като целта му не е личната слава, а изпълнението на волята на хората, спасението на Русия.
Кутузов е показан в различни житейски ситуации. Характерният за Кутузов портрет е особен - „огромен нос“, единственото прозиращо око, в което блестеше мисъл и загриженост. Толстой многократно отбелязва старческото затлъстяване и физическа слабост на Кутузов. И това свидетелства не само за възрастта му, но и за упорита военна работа, дълъг боен живот.
Изражението на лицето на Кутузов предава сложността на вътрешния свят. Лицето му носи печат на загриженост пред решителни въпроси.
Речевите характеристики на Кутузов са необичайно богати.
Той говори с войници на прост език, с изящни фрази - с австрийски генерал.
Характерът на Кутузов се разкрива чрез изказванията на войници и офицери.
Цялата тази многостранна система от методи за изграждане на образа на Толстой, като че ли, обобщава пряката характеристика на Кутузов като носител на най-добрите черти на руския народ.
1867 година. Л. М. Толстой завършва работа по епохалния роман на своето произведение „Война и мир”. Авторът отбеляза, че във „Война и мир“ той „обичаше популярната мисъл“, като поетизираше простотата, добротата и морала на руския човек. Л. Толстой разкрива тази „популярна мисъл“, като изобразява събитията от Отечествената война от 1812 г. Неслучайно Л. Толстой описва войната от 1812 г. само на територията на Русия. Историкът и художник-реалист Л. Толстой показа, че Отечествената война от 1812 г. е справедлива война. В защита руснаците вдигнаха „пръчката на народната война, която наказваше французите, докато нашествието не бъде спряно“. Войната промени радикално живота на целия руски народ.
Авторът въвежда в романа много образи на мъже, войници, чиито мисли и съображения заедно съставят отношението на хората. Неудържимата сила на руския народ се усеща изцяло в героизма и патриотизма на жителите на Москва, принудени да изоставят родния си град, своето съкровище, но не завладяни в душите им; селяните отказват да продават храна и сено на враговете и формират партизански отряди. Л. Толстой представя Тушин и Тимохин като истински герои, непоклатими и твърди при изпълнението на военните си задължения. По-изразително темата за елементите на хората се разкрива в образа на партизанската война. Толстой създава ярък образ на партизана Тихон Щербатов, който доброволно се присъединява към четата на Денисов и е „най-полезният човек в четата“. Платон Каратаев е обобщен образ на руския селянин. В романа той се появява на онези страници, където е изобразен задържането на Пиер. Срещата с Каратаев се променя много във връзка с
Пиер към живота. Дълбоката народна мъдрост изглежда е концентрирана в образа на Платон. Тази мъдрост е спокойна, разумна, без трикове и жестокост. От нея Пиер се променя, започва да усеща живота по нов начин, обновява душата си.
Омразата към врага се чувстваше еднакво от представители на всички слоеве на руското общество, а патриотизмът и близостта с хората са най-присъщи на любимите герои на Толстой - Пиер Безухов, Андрей Болконски, Наташа Ростова. Простата рускиня Василиса, търговецът Феропонтов и семейството на граф Ростов се чувстват обединени в желанието си да помогнат на страната. Духовната сила, показана от руския народ в Отечествената война от 1812 г., е силата, която подкрепя дейността на Кутузов като талантлив руски и военен лидер. Той е избран за главнокомандващ „против волята на суверена и в съгласие. с волята на хората ”. Ето защо според Толстой Кутузов е успял да изпълни своята велика историческа мисия, тъй като всеки човек си струва нещо не сам, а само когато е част от своя народ. Благодарение на единството, високия патриотичен ентусиазъм и морална сила руският народ спечели войната.
„Мисълта на хората“ е основната идея на романа „Война и мир“. Толстой знаеше, че простият живот на хората с неговите „лични“ съдби, перипетии, радост съставлява съдбата и историята на страната. „Опитах се да напиша историята на хората“, каза Толстой, хората в най-широкия смисъл на думата. Следователно „мисълта на хората“ играе огромна роля за автора, отстоява мястото на хората като решаваща сила в историята.
(Все още няма оценки)
Есета по теми:
- Самият Толстой представя тази концепция по следния начин: „Милиони хора са извършили толкова безброй зверства един срещу друг ... които от векове ...
- Образът на Пиер Безухов е един от най-необикновените образи на романа „Война и мир“. Той се превърна в един от любимите герои на автора ...
