„Няма величие там, където няма простота, доброта и истина“ (контраст между Кутузов и Наполеон в епичния роман „Война и мир“). Няма величие, където няма простота, доброта и истина (сравнителни характеристики на образите на Кутузов и Наполеон)
Едно от най-ярките произведения на руската проза е епичният роман „Война и мир”. Чрез драматични лични истории на герои, снимки на бойни битки и пейзажни скици, авторът изобразява едно от най-значимите граждански събития в историята на руската държава - Отечествената война от 1812 г., прокламирайки идеята, че „няма величие там, където има не е простота, доброта и истина. "
Исторически личности в характерната система на романа
За да създаде творба, която отразява героичните импулси, възраждането на патриотичния дух и националното единство, смелостта и смелостта на обикновените хора, поведението на благородно общество, авторът използва сложна и разклонена система от характери. Героите на 4-томния епичен роман са както истински исторически личности, така и герои, създадени от въображението на автора. Композиционната, характерната и идейна концепция на автора се реализира благодарение на метода на опозицията. През призмата на използването на метода на антитезата авторът изобразява двамата основни представители на противоположните военни лагери - Наполеон и Кутузов.
Идейно съдържание на образи на Наполеон и Кутузов
Когато създава тези образи, авторът ги дарява с черти, които символизират определени идеологически възгледи. Наполеон, който дълго време беше идол на руското висше общество и представители на руската армия, Л.Н. Толстой изобразява благодарение на метода за деградация на личността. Бонапарт в произведението „Война и мир“ символизира антинационалното, нечовешко, нечовешко отношение. В романа „Война и мир“ той е изобразен като егоистичен военачалник, готов на всичко, за да задоволи собствените си амбиции.
Противопоставя му се командирът на руската армия Михаил Кутузов, който е олицетворение на руския народ, неговия непобедим дух. Образът на Михаил Кутузов е символ на конфронтацията на хората с завоевателя на Отечеството. В романа, когато възникна необходимостта да защитава родната си земя за живот и смърт, Михаил Кутузов се показа като най-опитният, далновиден и истински патриот.
Контраст на егоизма с духа на хората
Нежеланието на царя да вижда Кутузов като командващ руската армия, което подчертава Толстой, за пореден път подчертава близостта на Кутузов до хората. Най-поразителната е мисълта на Андрей Болконски, който обясни на Пиер Безухов защо руската армия се оглавява именно от този човек. Принц Андрю вярваше, че когато родната земя е лоша, само истинският родом от хората, които обичат родната си земя и се грижат за всеки, който живее на нея, може да я защити. Кутузов показа голяма военна мъдрост, когато взе рисковано решение да отстъпи и предаде Москва на врага. Само истински патриот и мъдър командир, който знае как да мисли глобално в интерес на цялата страна, пое риска да се откаже от един от основните градове в замяна на свободата на страната и живота на войниците.
Това решение на Кутузов и поведението на руската армия накара Наполеон да се зарадва, наслаждавайки се на неговото величие и непобедимост. Егоистичните и самоправедни мисли за Москва и Русия са най-ярко отразени в епизода на Поклонната гора. Възхищавайки се на панорамата на Москва, Наполеон беше уверен в своята победа и подчинение на руския народ, но не взе предвид високите патриотични чувства на местното население, което беше готово да изгори и унищожи домовете и имуществото им, но само не се предаде към него с „виновна глава“.
Отношение към войниците
Такава близост на командира до подчинените му, способността да се чувства всеки войник, осигуряват успеха на идеите и действията на Кутузов, донесли победа на Русия. На кантар той постави Москва и армията, която може да защити останалата част от Русия, и взе решение в полза на руския народ. След края на войната Кутузов проявява любов към хората и високо човешко човечество, като се оттегля от поста главнокомандващ. Той вярваше, че е безсмислено да се пролива кръвта на войници извън родината, когато врагът вече не заплашва родната земя и руския народ.
За разлика от руския си опонент, Наполеон проявява пълна студенина и безразличие към войниците от собствената си армия. За него животът и личността не са важни. Бонапарт се интересувал само от това, което му гарантира успеха. Той показа пълно безразличие към ранените и умиращите от армията си. Следователно отношението му към хората, последвали идеята му, е разбираемо. За Наполеон войниците са само един от военните инструменти за задоволяване на амбициите му.
констатации
В романа Война и мир двама генерали са противопоставени. Наполеон и Кутузов в романа се отличават с различна същност и цел на живота. Противопоставяйки тези герои, Толстой разкрива една от основните идеи на творбата - връзката с хората и единството на руския дух. Този командир, който се ръководи само от амбиция и желание да управлява, никога няма да може да води хората и да печели истински победи - това е основната идея на моето есе по темата: „Няма величие там, където има никаква простота, доброта и истина. "
Тест на продукта
Във „Война и мир” Лев Толстой спори с култа към изключителна историческа личност, разпространен в Русия и в чужбина. Този култ се основаваше на учението на немския философ Хегел. Според Хегел най-близките водачи на Световния разум, който определя съдбата на народите и държавите, са велики хора, които първи отгатват това, което е дадено да се разбере само на тях и не е дадено да се разбере човешката маса, пасивната материал от историята. Великите хора в Хегел винаги са изпреварили времето си и затова се оказват блестящи самотници, принудени деспотично да подчинят инертното и инертното мнозинство. Л. Н. Толстой не се съгласи с Хегел.
Лев Толстой не е изключителна личност, но животът на хората като цяло се оказва най-чувствителният организъм, който отговаря на скрития смисъл на историческото движение. Призванието на великия човек се крие във способността да се вслушва в волята на мнозинството, в „колективния субект“ на историята, в живота на хората. В очите на писателя Наполеон е индивидуалист и амбициозен човек, изведен на повърхността на историческия живот от тъмни сили, завладели съзнанието на френския народ за известно време. Бонапарт е играчка в ръцете на тези тъмни сили, а Толстой му отрича величието, защото „няма величие там, където няма простота, доброта и истина“.
Л. Толстой твърди по следния начин: хората са решаващата сила на историята, но тази сила е само инструмент на Провидението. Величието на Кутузов се крие във факта, че той действа в съответствие с волята на Провидението. Той разбира тази воля по-добре от другите и се подчинява във всичко, като дава подходящи заповеди. Така например, пътят на французите през 1812 г. до Москва и обратно беше определен отгоре. Кутузов е велик, защото разбира това и не пречи на враговете, така че предаде Москва без бой, спасявайки армията. Ако се беше борил, резултатът щеше да бъде същият: французите щяха да влязат в Москва, но Кутузов нямаше да има армия, не можеше да спечели.
За разбирането на Толстой за смисъла на дейността на Кутузов е характерна сцената на военния съвет във Фили, където Кутузов се оплаква: „Кога, кога беше направено, че Москва беше изоставена и кой е виновен за това?“ Значи това беше Кутузов който даде заповед да се оттегли преди половин час в същата хижа за Москва! Мъжът Кутузов скърби, но командирът Кутузов не може да направи друго.
Разкривайки величието на командира Кутузов, Толстой подчерта: „Кутузов знаеше, че има нещо по-силно и значимо от неговата воля - това е неизбежен ход на събитията и той знае как да ги види, да разбере значението им и с оглед на това значение, знае как да се откаже от участието в тези събития, от личната си воля, насочена към нещо друго. " Общата оценка на Толстой за Кутузов повтаря описанието на Пушкин: „Само Кутузов беше облечен с народно пълномощно, което той толкова чудесно оправда!“ При Толстой тази забележка създава основата на художествения образ.
Антитеза на образа на Кутузов е Наполеон, който в изобразяването на Толстой е съсредоточен не върху „неизбежния ход на събитията“, а върху собствения си произвол, в своите решения той не отчита обстоятелствата. Следователно Наполеон е победен и Толстой го осмива. Тази противоположност се провежда последователно в романа: ако Кутузов се характеризира с отхвърлянето на всичко лично, подчиняването на неговите интереси на интересите на хората, то Наполеон е въплъщение на принципа на яйцето с идеята за себе си като създателят на историята, Кутузов се отличава със скромност и простота, искреност и правдивост, Наполеон е високомерие, суета, лицемерие и поза. Кутузов третира войната като зло и нечовешко дело, аз признавам само отбранителна война, за Наполеон войната е средство за поробване на народите и създаване на световна империя,
Окончателната характеристика на Наполеон е много смела, тя изразява първоначалното разбиране на Толстой за неговата роля: „Наполеон през цялата си кариера беше като дете, което, държайки се на лентите, вързани във файтона, си представя, че управлява“.
За Толстой Бонапарт в огромната движеща се картина, която стоеше пред очите му, изобщо не беше основната сила, но беше особена: ако субективно вярваше, че прекроява съдбите на хората, обективно животът продължаваше както обикновено, тя не грижа за плановете на императора. До този извод стига Толстой в изследването на Наполеон. Писателят не се интересува от броя на битките, спечелени от брилянтния командир, от броя на завладените държави, той подхожда към Наполеон с друга мярка.
В епичния роман Толстой предоставя универсална руска формула за героичното. Той създава два символични знака, между които всички останали са разположени в различна близост до единия или другия полюс.
На единия полюс - класически суетният Наполеон, на другия - класически демократичният Кутузов. Тези герои представляват елемента на индивидуалистичната изолация ("война") и духовните ценности на "мира" или единството на хората. „Простата, скромна и следователно наистина величествена фигура на Кутузов не се вписва„ в измамната формула на европейския герой, който уж контролира хората, които историята е измислила “.
Кутузов е свободен от действия и дела, продиктувани от лични съображения, суетни цели, индивидуалистичен произвол. Той е пропит с чувство за обща необходимост и е надарен с талант за живот "мир" с колектив от хиляди хора, поверени му. Толстой вижда „източника на необикновена сила“ и особената руска мъдрост на Кутузов в „онова народно чувство, което той носи в себе си в цялата му чистота и сила“.
„Признаване на величие, неизмеримо по мярка за добро и лошо“, смята Толстой за грозно. Такова „величие“ „е само признаването на собствената незначителност и неизмеримата дребност“. Наполеон изглежда незначителен и слаб в нелепото си егоистично „величие“. „Няма дело, няма зло или дребна измама, която той би извършил и която не би се отразила веднага в устните на околните под формата на велико дело“. Агресивната тълпа се нуждае от култа към Наполеон, за да оправдае престъпленията си срещу човечеството.
Според Л. Н. Толстой решаващата сила на историята са хората. И основният критерий при оценката на личността според него е отношението към хората. Толстой отрича в историята ролята на индивида, който поставя собствените си интереси над тези на хората. В своя епичен роман „Война и мир“ той противопоставя Куту-зов, командващия народната война, и Наполеон, „най-незначителния инструмент на историята“, „човек с помрачена съвест“.
Кутузов се явява пред нас като величествен командир, истински народен водач. Не се интересува от слава или богатство - той, заедно с руските войници, се бори за свободата на родината си. С простота, доброта и искреност той успя да постигне безгранично доверие и любов от армията си, те го слушат, доверяват му се и му се подчиняват безспорно: „... чрез непреодолима мистериозна връзка, която поддържа същото настроение в цялата армия, наречен дух на армията и съставляващ главния нерв на войната, думите на Кутузов, заповедта му да се бие на следващия ден, бяха предадени едновременно във всички краища на армията. " Това е изключително опитен и сръчен командир, който с мъдри заповеди помага на войниците да повярват в себе си, в тяхната сила, укрепва военния дух: „С дългогодишен военен опит той познаваше и със своя старчески ум разбра, че невъзможно за един човек да води стотици хиляди хора, борещи се със смърт, и е знаел, че съдбата на битката не се решава от заповедите на главнокомандващия, нито от мястото, където са разположени войските, нито от броя на оръжия и убити хора, но чрез тази неуловима сила, наречена дух на армията, и той наблюдаваше тази сила и я водеше колко е в неговата власт. "
Кутузов е същият човек, както и всички останали, и той се отнася със загриженост и хуманност към пленените французи: „Те са по-лоши от последните просяци. Докато те бяха силни, ние не се съжалявахме, сега можете да го направите. Те също са хора. " И той прочете същото съчувствие към затворниците, според Толстой, във всички очи, насочени към него. В Кутузов няма нищо показно, нищо героично, той е близо до войниците, които се чувстват в него любим човек. Външно това не е обикновен старец, пълноценен и с наднормено тегло, но точно в тези подробности се появява „простота, доброта и истина“ на великия командир.
Наполеон е пълната противоположност на Кутузов. Това е човек, обсебен от мегаломания, командващ армия от мародери, разбойници и убийци, които са обхванати от жаждата за печалба и обогатяване. Според автора „това беше тълпа от мародери, всеки от които носеше и носеше с хлебни изделия куп неща, които му се струваха ценни и необходими. Целта на всеки от тези хора при напускане на Москва ... беше ... да запази придобитото. " Наполеон се характеризира с лицемерие, фалш, поза, самолюбие, той е безразличен към съдбата на хората, защото се интересува само от слава и пари. Най-отвратителната и отблъскваща сцена обаче е сцената на срамния полет на „великия император от юнашката армия“. Авторът нарича това предателство на френската армия „последната степен на подлост“. Външният вид на Наполеон също е описан в сатирични цветове: „дебели рамене и бедра, кръгъл корем, безцветни очи още повече отблъскват този човек от нас“. Отричайки величието на Наполеон, Толстой по този начин отрича войната, показвайки безчовечността на завоеванията в името на славата.
Подобни композиции
- | Преглеждания: 1050 5076
„Няма величие, където няма простота, доброта и истина“... Според JI. Н. Толстой, решаващата сила на историята са хората. И основният критерий при оценката на личността според него е отношението към хората. Толстой отрича в историята ролята на индивида, който поставя собствените си интереси над тези на хората. В своя епичен роман „Война и мир“ той противопоставя Кутузов, командирът на народната война, и Наполеон, „най-незначителният инструмент на историята“, „човек с потъмняла съвест“.
Кутузов се явява пред нас като величествен командир, истински народен водач. Не се интересува нито от слава, нито от богатство - той, заедно с руските войници, се бори за свободата на родината си. С простота, доброта и искреност той успя да постигне безгранично доверие и любов от армията си, те го слушат, доверяват му се и му се подчиняват безпрекословно: „... чрез неустоима мистериозна връзка, която поддържа същото настроение в цялата армия, наречен дух на армията и съставящ основните нервни войни, думите на Кутузов, неговата заповед за битка за утре, бяха предадени едновременно на всички краища на армията. " Той е изключително опитен и сръчен командир, който с мъдри заповеди помага на войниците да повярват в себе си, в своите сили, укрепва военния дух: „С дългогодишен военен опит той познаваше и със своя старчески ум разбираше, че е невъзможно за един човек да води стотици хиляди хора, борещи се със смърт, и знаеше, че не заповедите на главнокомандващия решават съдбата на битката, не мястото, където са разположени войските, не броят на оръжията и убиваше хора, но тази неуловима сила наричаше духа на армията и той наблюдаваше тази сила и я водеше, доколкото беше в неговата власт ".
Кутузов е същият човек, както и всички останали, и той се отнася със загриженост и хуманност към пленените французи: „Те са по-лоши от последните просяци. Докато те бяха силни, ние не се съжалявахме, сега можете да ги съжалявате. Те също са хора. " И той прочете същото съчувствие към затворниците, според Толстой, във всички очи, насочени към него. В Кутузов няма нищо показно, нищо героично, той е близо до войниците, които се чувстват в него любим човек. Външно това е обикновен старец, затлъстял и с наднормено тегло, но именно в тези подробности прозира „простота, доброта и истина“ на великия командир.
Наполеон е пълната противоположност на Кутузов. Това е човек, обсебен от мегаломания, командир на армия от мародери, разбойници и убийци, които са обхванати от жаждата за печалба и обогатяване. Според автора „това беше тълпа от мародери, всеки от които носеше и носеше с него куп неща, които той смяташе за ценни и необходими. Целта на всеки от тези хора при напускане на Москва ... беше ... да запази придобитото. " Наполеон се характеризира с лицемерие, фалш, поза, възхищение към себе си, той е безразличен към съдбата на хората, защото се интересува само от слава и пари. Най-отвратителната и отблъскваща сцена обаче е сцената на срамния полет на „великия император от юнашката армия“. Авторът нарича това предателство на френската армия „последната степен на подлост“. Външният вид на Наполеон също е описан в сатирични цветове: „дебели рамене и бедра, кръгъл корем, безцветни очи още повече отблъскват този човек от нас“. Отричайки величието на Наполеон, Толстой по този начин отрича войната, показвайки безчовечността на завоеванията в името на славата.
Здравейте)
дори специално съм написал този цитат в търсачка, за да знам към кое произведение на Толстой принадлежи. С удоволствие открих, че това произведение е „Война и мир“ и фразата е използвана, за да заклейми егоцентризма на известния Наполеон Бонапарт. всички знаем какъв идол е бил Наполеон приживе. той беше страхотен. и какво? след няколко големи поражения и загубата на армията и най-верните съратници, цялото му величие се разпадна на прах. защо се случи? сега нека оставим Наполеон сам и да спекулираме с общи думи.
не е тайна, че за да станете значима фигура, да се издигнете отдолу и да достигнете височини, трябва да положите много усилия. много велики хора започнаха своя път от най-ниското стъпало. но сега човек е достигнал върха, той, така да се каже, на кон, на гребена на славата. и идва много важен момент, в който много от великите са правили и правят грешки. Вече казах, че да си известен е много сериозно изпитание. И така, неведнъж се е случвало славата и величието да опияняват буквално хората, които са ги достигнали. те забравиха кои бяха, за чия пряка или косвена подкрепа достигнаха тези висоти, за факта, че животът е променлив и нищо не трае вечно. те си представяха, че са божества, на които всеки трябва да се поклони. обградиха се с лукс. те се застъпваха за всяка лъжа, за всякакво зверство спрямо онези, които се опитаха да ги вразумят или да се противопоставят на тяхната арогантност. те се издигнаха над хората и престанаха да разбират техните проблеми, да усещат техните нужди и да им съпреживяват. така че в крайна сметка имаме егоцентрично величие. което се преувеличава изкуствено от самия носител на това величие и неговите подмамници, певци. това не означава, че такъв човек не прави нищо полезно за други хора. прави. но проблемът е, че в същото време той се превъзнася толкова много, че полезните му начинания предизвикват не уважение, а отхвърляне. такова величие е много разклатено, трае, докато има сила, която го подкрепя (армия, влияние, власт, власт, пари и т.н.); ако тази сила се загуби, тогава самото величие се руши. защото се основаваше на грешна основа. а самият бивш притежател на величие става безполезен и презиран от всички. или изобщо губи живота си.
имаше обаче такива, които въпреки постигнатите висоти и успехи не забравиха, че щом са били, грубо казано, в кофа, че има и такива, които им помагат да постигнат такива постижения. те осъзнаваха връзката си с „обикновените смъртни“, разбираха ясно техните нужди и стремежи, опитваха се да им помагат и подкрепят, общуваха като равни, бяха готови да дадат живота си за своето благополучие. те извършиха всичките си добри и полезни дела, без никакво самоувеличение или самохвала. и такова величие е по-трайно. няма нужда да се прибягва до груба сила, за да се поддържа. той живее дълго време, дори след смъртта на такъв човек. добрият спомен за него ще остане векове наред. това е истинско величие.
леле, колко глупости написах, да)
