Определение за литература. Определение: какво е литература, празни приказки или духовният код на човечеството

Литературен жанр е група литературни произведения, които имат общи исторически тенденции на развитие и са обединени от набор от свойства по своето съдържание и форма. Понякога този термин се бърка с понятията „вид“ „форма“. Днес няма единна ясна класификация на жанровете. Литературните произведения се подразделят според определен брой характерни черти.

Историята на формирането на жанровете

Първата систематизация на литературните жанрове е представена от Аристотел в неговата „Поетика“. Благодарение на това произведение започна да се формира впечатлението, че литературният жанр е естествена, стабилна система, която изисква авторът да се съобрази изцяло с принципите и каноните определен жанр. С течение на времето това доведе до формирането на редица поетики, строго предписващи на авторите как точно трябва да напишат трагедия, ода или комедия. Дълги години тези изисквания останаха непоклатими.

Решителните промени в системата на литературните жанрове започват едва към края на 18 век.

В същото време литературен творби, насочени към художествено търсене, в опитите си да се отдалечат възможно най-много от жанровите разделения, постепенно се стига до появата на нови явления, уникални за литературата.

Какви литературни жанрове съществуват

За да разберете как да определите жанра на дадено произведение, е необходимо да се запознаете със съществуващите класификации и характеристиките на всяка от тях.

По-долу е дадена примерна таблица за определяне на типа на съществуващите литературни жанрове.

по рождение	епичен	басня, епос, балада, мит, кратка история, история, история, роман, приказка, фантазия, епос
	лиричен	ода, послание, строфи, елегия, епиграма
	лиро-епичен	балада, стихотворение
	драматичен	драма, комедия, трагедия
по съдържание	комедия	фарс, водевил, интермедия, скица, пародия, комедия, комедия от гатанки
	трагедия
	драма
във форма	видения кратък разказ епична история анекдот роман ода епична игра есе скица

Разделяне на жанровете по съдържание

Класификацията на литературните движения въз основа на съдържанието включва комедия, трагедия и драма.

Комедията е вид литературакоето осигурява хумористичен подход. Разновидностите на комичната посока са:

Има и комедия от герои и ситком. В първия случай източникът на хумористично съдържание са вътрешните черти на героите, техните пороци или недостатъци. Във втория случай комичното се проявява в преобладаващите обстоятелства и ситуации.

Трагедията е драматичен жанр със задължителната катастрофална развръзка, противоположна на комедийния жанр. Трагедията обикновено отразява най-дълбоките конфликти и противоречия. Сюжетът е възможно най-напрегнат. В някои случаи трагедиите се пишат в поетична форма.

Драмата е специален вид фантастикакъдето случващите се събития се предават не чрез тяхното пряко описание, а чрез монолози или диалози на актьорите. Драмата като литературен феномен е съществувала сред много народи дори на ниво фолклорни произведения. Първоначално на гръцки, терминът означава тъжно събитие, което е сполетяло един конкретен човек. Впоследствие драмата започва да представя по-широк кръг творби.

Най-известните жанрове на прозата

Категорията на прозаичните жанрове включва литературни произведения с различни размери, изпълнявани в проза.

Роман

Романът е прозаичен литературен жанр, който предполага подробно разказване за съдбата на героите и определени критични периоди от живота им. Името на този жанр датира от 12 век, когато рицарски истории са родени "на популярния романски език" като противоположност на латинската историография. Романът започва да се счита за сюжетна разновидност на романа. В края на 19 - началото на 20 век в литературата се появяват понятия като детективски роман, женски роман и научнофантастичен роман.

Новела

Новелата е вид жанр на прозата. Известният колекция "Декамерон" Джовани Бокачо... Впоследствие бяха пуснати няколко колекции по модела на "The Decameron".

Епохата на романтизма въвежда елементи на мистика и фантасмагоризъм в жанра на романа - примери са произведенията на Хофман, Едгар Алън По. От друга страна, произведенията на Проспер Мериме носят чертите на реалистични истории.

Новела като кратка история с трогателен сюжет се превръща в характерен жанр за американската литература.

Характерните черти на романа са:

Максимална краткост на презентацията.
Остротата и дори парадоксът на сюжета.
Неутралност на стила.
Липса на описателност и психологизъм в презентацията.
Неочакван резултат, винаги съдържащ необикновен обрат на събитията.

Историята

Разказът е проза с относително малък обем. Сюжетът на историята по правило има характер на възпроизвеждане на естествените събития от живота. Обикновено историята разкрива съдбата и личността на героя на фона на текущи събития. Класически пример е „Приказката за покойния Иван Петрович Белкин“ от А.С. Пушкин.

История

Разказът е малка форма на проза, произхождаща от фолклорни жанрове - притчи и приказки. Някои литературни специалисти като вид жанр помислете за есе, есе и кратка история... Обикновено историята се характеризира с малък обем, една сюжетна линия и малък брой герои. Историите са типични за литературните произведения на 20 век.

Възпроизвеждане

Пиесата е драматично произведение, което е създадено с цел последващо театрално представление.

Структурата на пиесата обикновено включва фразите на героите и репликите на автора, описващи околната среда или действията на героите. Винаги има списък с герои в началото на пиесата. с кратко описание на външния им вид, възраст, характер и др.

Цялата пиеса е разделена на големи части - действия или действия. Всяко действие от своя страна се подразделя на по-малки елементи - сцени, епизоди, картини.

Пиесите на J.B. Молиер ("Тартюф", "Въображаемият болен") Б. Шоу ("Чакай и виж"), Б. Брехт ("Добрият човек от Сезуан", "Опера с три пари").

Описание и примери за избрани жанрове

Нека разгледаме най-често срещаните и значими примери за литературни жанрове за световната култура.

Стихотворение

Стихотворението е голямо поетично произведение, което има лиричен сюжет или описва последователност от събития. В исторически план поемата е „родена“ от епоса

На свой ред стихотворението може да има много жанрови разновидности:

Дидактически.
Юнашки.
Бурлеска,
Сатиричен.
Иронично.
Романтичен.
Лирично и драматично.

Първоначално водещите теми за създаване на стихотворения са световни исторически или важни религиозни събития и теми. Пример за такава поема е „Енеида“ на Вергилий, Божествената комедия на Данте, Освободен Йерусалим от Т. Тасо, Изгубеният рай от Ж. Милтън, Хенриада от Волтер и др.

По същото време се развива романтична поема - „Рицарят в кожата на леопарда” от Шота Руставели, „Яростният Роланд” от Л. Ариосто. Този вид стихотворения до известна степен отразява традицията на средновековните рицарски романси.

С течение на времето моралните, философските и социалните теми започват да излизат на преден план („Поклонението на Чайлд Харолд“ от Дж. Байрон, „Демонът“ от М. Ю. Лермонтов).

През XIX-XX век поемата започва все повече и повече станете реалисти ("Мраз, червен нос", "Кой живее добре в Русия" от Н. А. Некрасов, "Василий Теркин" от А. Т. Твардовски).

Епос

Прието е да се разбира епос като набор от творби, обединени от обща епоха, национална идентичност и тема.

Появата на всяка епопея се дължи на определени исторически обстоятелства. Като правило епопеята твърди, че е обективна и надеждна в представянето на събитията.

Визии

Този вид разказ жанр когато сюжетът е представен от човекакойто уж изпитва сън, летаргия или халюцинация.

Още в ерата на античността, под прикритието на реални видения, измислените събития започват да се описват под формата на видения. Автори на първите видения са Цицерон, Плутарх, Платон.
През Средновековието жанрът започва да набира скорост на популярност, достигайки върховете си с Данте в неговата „Божествена комедия“, която по своята форма представлява разширена визия.
Известно време виденията бяха неразделна част от църковната литература в повечето европейски страни. Редакторите на такива видения винаги са били представители на духовенството, като по този начин получават възможност да изразят личните си възгледи, уж от името на висши сили.
С течение на времето ново остро социално сатирично съдържание беше поставено под формата на видения („Видението на Петър Орач“ от Лангланд).

В по-съвременната литература жанрът на виденията започна да се използва за въвеждане на елементи на художествената литература.

лат. литература, лит. - писмени) - писмени произведения, които имат социално значение, естетически изразяващи общественото съзнание и от своя страна го оформящи; е система от литературни родове (епос, лирика, драма), жанрове, мотиви, сюжети, образи, стихове и прозаични форми, изобразителни средства на езика, която се развива през хилядолетията.

Отлична дефиниция

Непълна дефиниция ↓

ЛИТЕРАТУРА

лат. lit (t) eratura - писмено), словесно изкуство. Литературен текст по правило има поне една от следните характеристики: измислени събития и същества, за които се разказва; формално „различие“ на текста до говорима реч или бизнес документ (например фактът, че текстът е разделен не само на фрази, но и на стихотворни редове, може в допълнение да има ритъм и т.н.); подчертано внимание към словесната организация на текста, към неговата композиция, тоест отношението към словото като обект на художествена обработка; специален начин за организиране на смисъла. Литературното произведение не само предава някаква конкретна фактическа информация, засяга чувствата на възприемащия, но може да бъде разбрано по различен начин от хора с различен културен опит, хора от различни народи и времена. Тази способност да променя и дори да „разширява“ значението си обяснява дълголетието на класиката. Такъв двусмислен художествен образ се нарича символ.

Най-често литературата съществува в писмена форма, но не е задължително: несъмнено например, бардската песен принадлежи към областта на литературата.

Както всяко изкуство, литературата не се ограничава до шедьоври, висока креативност: започвайки от 19 век. беше установено йерархично разделение на литературата на масова (художествена литература) и творчество, претендиращо за оригиналност и от особено значение.

Теорията на европейската литература започва да се оформя още в древността: древногръцкият философ Аристотел (4 век пр. Н. Е.) В своята „Поетика“ обосновава разделението на три вида - епос, лирика и драма. В древната поетика и реторика са описани подробно традиционните форми на изкуството - жанрове и методи за организиране на речта. Съществено променящи се, много жанрове въпреки това преминаха от античната литература към по-късно европейската - трагедия, комедия, стихотворение, ода, елегия, сатира, послание, роман и др .; много други, разбира се, се появяват по-късно, например драма (през 18 век). Раждането на нови жанрове и умирането на старите не спира, докато съществува самата литература, въпреки факта, че във всяка епоха литературната теория се опитва да представи изчерпателен списък с литературни форми.

В края. 18-ти век се появява концепцията за посока, която е важна за по-късната литературна теория (други имена са метод, велик стил). Тогава те започнаха да вярват, че оригиналността е необходимо свойство на истинското изкуство, следователно те противопоставиха изкуството си на изкуството от вчера и разбраха цялата предишна история като последователна промяна на различни художествени маниери. Художниците от онова време (художници в широкия смисъл на думата - писатели, музиканти и др.) Са се наричали романтици, а изкуството от 17 и 18 век. - класически (или, както казаха тогава, псевдокласически). От 1840-те. става ясно, че романтичната ера е заменена от друга. Въпреки това, много дълго време не е имало удобно име за това ново изкуство, думата „реализъм“ като обозначение на специален художествен стил започва да се използва активно не по-рано от последната трета на 19 век. За разлика от романтиците, реалистите не са имали сплотени училища, групи, манифести. Творчеството на реалистите може да бъде много различно (например романите на И. С. Тургенев и Ф. М. Достоевски). Не е напълно ясно до каква степен понятието „реалистично“ (или „романтично“) е приложимо за поезията от това време, например. към гражданската лирика на Н. А. Некрасов. Обсъждане на изкуството на кон. 19-20 век, използвайте термините "модернизъм", "авангард", "постмодернизъм" и т.н .; освен това през 20 век. много училища по изкуства се декларират със собствени програми и собствени имена (например символизъм, акмеизъм, футуризъм, имагизъм и др.).

Романтиците имат представа за т.нар. „Световна литература“ (интерес към нея проявява и А. Пушкин, например, в лирическия цикъл „Имитация на Корана“); опитът на „световната литература“ (т.е. източна, древноамериканска, дива и т.н.) се счита за особено поучителен, тъй като не се вписва в рамките на европейските жанрови схеми. През последните десетилетия учените все по-често казват, че концепцията за насока е научно непродуктивна, тъй като опростява разбирането ни за разнообразната и сложна литературна реалност.

Относителността и изменчивостта на понятието „литература“ бяха добре разбрани дълго време; Например, В. Г. Белински пише още през 1847 г.: „Те искат да видят в изкуството един вид умствен Китай, рязко отделен с точни граници от всичко, което не е изкуство в строгия смисъл на думата. И все пак тези гранични линии съществуват по-вероятно, отколкото в действителност; поне не можете да ги насочите с пръст, както на карта на държавната граница. Изкуството, доближавайки се до едната или другата от своите граници, постепенно губи нещо от своята същност и взема в себе си от същността на това, с което граничи, така че вместо демаркационна черта, има област, която примирява и двете страни. " Това беше казано за два нови романа, забележителни и много различни: „Обикновена история“ от И. А. Гончаров, която Белински смяташе за литература от най-висок тип, пресъздаваща света, илюзията за „втора реалност“ и „Кой е да обвиняваш?" А. И. Херцен, което за Белински също е литература, но литература-фантастика, тоест журналистическа литература, не претендираща за художествени открития, но необходима за психическото и моралното възпитание на читателя. Независимо от това, постоянните опити за осигуряване на стабилна и вечна дефиниция на литературата бяха характерни за нормативната критика от по-ранни времена; едва през 20 век. мобилността на границите на литературата става обект на съзнателни научни изследвания (напр. статия на Ю. Н. Тинянов „Литературен факт“).

В съвременната европейска култура литературата се самоопределя чрез различието си от другите видове словесно творчество.

Литературата се различава от фолклора, който също е словесно изкуство, по своя авторски характер. Авторът може да е неизвестен, може да се крие под псевдоним, но литературата, поне тази, която е позната на повечето съвременни хора, е открито лично изкуство, обикновено говорейки за живота на частно лице, и следователно авторска. Тази фундаментална разлика между фолклора и авторската литература далеч не винаги се признава като значима: например романтиците имитираха фолклора в собственото си творчество („Песен за цар Иван Василиевич ...“ от М. Ю. Лермонтов), включително и тяхната работи в издания на фолклорни текстове (без подпис) ... Случва се стихове, които имат автор, да започнат да живеят живота на народна песен: изпълнителите не помнят името на поета, самият текст се променя от различни изпълнители, както обикновено се случва във фолклора (например „Сред равна долина ... "от поета А. Ф. Мерзлякова, бардска песен на 20 век).

За разлика от повествователните текстове от религиозен характер - от Свещеното Писание до Житията на светиите - литературата има ясно изразена естетическа, тоест художествена природа. На първо място, това означава, че светът, изобразен в литературата, е резултат от творчеството на автора, измислен свят (или, както често го наричат, условен). За да изясним какво означава това, нека си припомним култура от съвсем различен тип. Специалистите през Средновековието обясняват, че тази епоха не е познавала литература в нашия смисъл на думата и би било правилно да се говори не за „староруска литература“, а само за „староруска литература“. Въпросът тук е в специалната - религиозна - система от ценности на съвременния писар, чиято задача не е била да измисля своите, да не се изразява, а да говори истината и да продължи традицията.

Разбира се, подготвеният читател (или зрител, слушател) може да разбере, че светът на литературното произведение е условен; историята на театъра знае анекдоти за наивни зрители (например червените гвардейци през първия следреволюционен период, които се изкачиха на сцената с оръжие). Усещането за съпричастност, което литературата предизвиква у нас, е особено, А. Пушкин каза за това: „Ще пролея сълзи върху художествената литература“. Сълзите тук са истински, но плачещият не забравя, че плаче за измислица. Конвенциите на литературата са свързани с идеи за специална литературна истина, която е по-висока от примитивната истина на документиран факт: вече в края. 18-ти век Германският мислител Г. Е. Лесинг обясни, че авторът на трагедии, основани на исторически сюжети, има право да наруши фактическата точност в името на спазването на по-висока истина, например психологическа правдоподобност (спорът за необходимостта от историческа точност в романите продължава и до наши дни ). Аргументите за ценностната връзка между литературата и живота, проведени през XIX век, също са свързани с конвенционалността на литературата: за Н. Г. Чернишевски, който пренебрегва значението на творческото въображение, изкуството е „по-ниско“ от живота, защото той само копира го. А за ап. Григориева, например, изкуството е „по-високо“ от живота, защото може да пророкува за бъдещето. Обобщавайки, литературата създава образи с такава изразителност и сила, които, от една страна, са „неправдоподобни“, тъй като техните реални прототипи обикновено са много по-бледи; от друга страна, литературна хипербола, способността на литературата да събира, като на фокус, в един образ или сюжет, черти, разпръснати в действителност - това е начин да се говори за същността на живота.

Конвенционалността на литературния свят се отразява и в някои основни термини: литературно повествование, което на руски обикновено се нарича художествена литература (от френски belles lettres - красива писменост), на английски например се нарича фантастика - художествена литература. Понякога обаче жанровете с документална основа се оказват популярни: есета, пътешествия, писма (например по времето на Н. М. Карамзин, В. А. Жуковски, А. С. Пушкин), мемоари (например през 1850-те, когато Л.Н. Толстой трилогията и първите глави на „Минало и мисли“ от А. И. Херцен се появяват едновременно). K ser. 20 век, по време на възхода на документалните жанрове, позицията на традиционната фантастика е под въпрос. Думата „литература“, особено при ежедневното й използване, придобива ново, обидно значение: „литература“ означава „лъжа“, „бездействащи изобретения“, откъдето идва и специалната дума „литература“ (сравнете с известната презрителна фраза на френския поет П. Верлен: „Всичко останало е литература“). Така нареченият Ляв фронт на изкуствата (ЛЕФ) на В. В. Маяковски през 20-те години на 20 век отново призовава да се обърне към "фактическата литература"; сега изпитваме нов прилив на интерес към документалните жанрове: неслучайно име за такава литература, английски по произход, обикновено не се превежда: нехудожествена литература, тоест „не измислена“. Но за професионалните читатели е ясно, че творческата роля на автора в произведенията, сякаш документална, всъщност е много значима, всъщност тя също е измислица, но скрита. Славянофилът А. Хомяков говори добре за това, обяснявайки специалния характер на артистичността на произведенията „Семейна хроника“ и „Детство на Багров внук“ на С. Т. Аксаков, външно много подобни на невинни спомени: „Изглежда странно да се говори за фантастика там, където всичко, което наистина се е случило, е преразказано; но изглежда само. Инцидентът, чувствата, речите остават в паметта само на фрагменти. Споменът пресъздава целия откъс и запълва всичко, което липсва, каквото е останало в пропуските. Невъзможно е да се определят точните граници на истината и измислицата. "

Основната роля на художествената литература в литературата става напълно разбираема за критиците едва в началото на 18 и 19 век. Още през 18 век. теоретиците презрително нарекоха романа „приказки“, въпреки че Европа вече имаше прекрасни романи (например М. Сервантес, Дж. Суифт, Ф. Рабле). Но за романтиците е ясно, че романът, т.е. историята на хора, които не са съществували, е основният жанр на новата литература и ще остане такъв дълго време. В ерата на романтизма самата дума „литература“ придобива ново значение (както сега). В съзнанието на хората от предишната епоха имаше определена голяма и неразделена област от това, което на руски по-често се наричаше не литература, а литература: „грациозна литература се нарича такава, чийто предмет е тази, която притежава красота : поезия, красноречие, умело написани исторически произведения ... Добра теза, колкото и елегантна, колкото и справедлива, може да се припише на литературата ”(Волтер). Основното нещо, което обединява тези различни неща за Волтер, е внимателното отношение към думата, способността да се овладее. За романтиците основното в литературата е способността й да създава един вид интегрален образ на света, никое друго изкуство не може да направи това и затова в европейската култура на новото време, особено през 19 век, литературата е основната сред изкуствата. (Между другото романтиците отхвърлят твърде двусмислената дума „литература“ и предпочитат да наричат \u200b\u200bцялата добра художествена литература поезия - както поетична, така и прозаична.) Като своеобразен модел на света, илюзията за „втора реалност“ се възприема преди всичко като роман (например „Войната и светът“ от Л. Н. Толстой). Освен това, започвайки с романтиците, литературата също претендира за централно място в духовния живот като цяло: като интуитивен и следователно уж особено плодотворен начин на познание, изкуството ефективно се конкурира с науката и философията; обществото става все по-светско, светско (както го наричат \u200b\u200b- секуларизирано), религията играе по-малка роля в него, а литературата заема мястото си като учител на живота.

Литературата се оказа особено важна в Русия: в несвободното общество литературата беше принудена да замени парламента, политическата журналистика и отчасти дори теологията. Те говорят за това още от 1830-те: „Докато в други щати държавните дела, поглъщащи всички умове, служат като основна мярка за тяхното просветление, у нас бдителните грижи на проницателното правителство освобождават частните хора от необходимостта да се занимават с политика , и по този начин литературата остава единственият показател за нашето психическо развитие “(IV Киреевски). Както съвременниците, така и по-късните историци на културата смятат тази ситуация - тя се нарича литературен центризъм - руска национална особеност. Литературният центризъм свършва, когато демократичното общество започне да се изгражда; в началото. През 1910-те, когато монархическата власт в Русия е била ограничена за първи път, когато се е появил първият парламент, В. В. Розанов е писал за „великия край на литературата“ (страната е преживяла нещо подобно през 90-те години).

Принудителна журналистика на руската литература от 19 век. доведе до някои специални явления, отчасти подобни на движението обратно към образователния 18-ти век: през 1840-те, по време на социалната проповед на В. Г. Белински и в ерата на реформите на Александър II, по времето на Н. Г. Чернишевски и Н. А. Добролюбова, най-четените писатели са журналисти, критици-публицисти и думата „литература“ отново придобива много широко значение. Д. И. Писарев през 1864 г. заявява: „художествената литература започва да губи изключителните си позиции в литературата; Белински нанесе първия удар на това господство; гледайки го, православна Русия започна да разбира, че човек може да бъде известен писател, без да е съчинявал стихотворение, роман или драма ". Заглавието на творбата на Чернишевски, посветена на историята на критиката, е изразително: Очерки за руската литература през Гоголев период; Руската литература за него е преди всичко Белински, а не тези, които Белински интерпретира. Това значение на думата „литература“ остава до 20-ти век, което по-късно може да бъде източник на погрешни тълкувания. Например статията на В. И. Ленин „За партийната организация и партийна литература“, която е много важна за съветската идеология, се разбира като призив за партиен контрол върху изкуството, докато всъщност тя говори само за необходимостта от съгласувани действия в партийната журналистика.

Отлична дефиниция

Непълна дефиниция ↓

В този урок ще научим какво предполага понятието „литература“.

„Е, какво удоволствие от книгата,
в които няма разговори, няма снимки? "
"Алиса в страната на чудесата"
Л. Карол

Тема: Въведение

Урок: Какво е литература

Няколко думи за това какво представлява курсът по литература и как да се използва. Този курс не се състои от отделни уроци, а от уроци, които представляват система от елементи, свързани помежду си, общи понятия. За целта има общ речник, във всеки урок има връзки както към текстовете, така и към мястото на тяхното поставяне в мрежата и навигационна система, която ви позволява да се връщате от един урок в друг, да получавате необходимата информация, да получавате резюме с план и дисертации на урока, вземете също списъци с допълнителна литература за урока и задачи за този урок. Това съобщение трябва постоянно да присъства в нашето подсъзнание, защото от някой от уроците, които случайно сте въвели, трябва да имате възможност да отидете на друг урок чрез речник, през резюме, чрез задания или чрез всяка друга връзка, която виждате.

Отговорът „литературата е книга“ е верен, но не съвсем точен. Ако погледнем в речника и потърсим думата „литература“ там, виждаме различни и противоречиви отговори. Най-разумният отговор е в училищния етимологичен речник. Там се казва, че думата „литература“ възниква през 18 век и се основава на латинския корен litera - това е глинено, каменно или метално изображение на писмо, което е било използвано за печат. Понятието "литература" се появява, когато вече са отпечатани книги. Той се разпространява през 19 век и достига Русия през 20 век. Преди това се използва понятието „литература“, което ясно подчертава значението на литературата. Използвана е и друга дума - художествена литература (френски произход), термин, отнасящ се до художествена литература. Този термин няма същото дълбоко значение като литературата или литературата. Художествената литература е свободното време за четене. Това е четиво, което допълва и не дава съществено за живота.

Появил се през XX век и разпространен, терминът „литература“ не е получил ясна дефиниция в речниците. Най-често в речниците и енциклопедиите може да се намери следното определение за литература: „всичко, което е написано и има обществено значение“. Но що се отнася до обществената стойност, тогава има известно недоразумение, тъй като такава стойност може да бъде различна. Да предположим, че млад мъж пише на асфалта: „Маша, обичам те“. За този младеж и за Маша това несъмнено е литература, за всички останали - по тяхна преценка. Те могат или не могат да го смятат за литература. Можете да намерите други видове текстове, написани на огради, на асфалт, както и текстове, написани в имейли, и накрая, думи, написани в нашата памет.

Литература ли е или не?

Дефиницията на „литература“, която намираме в книгите или в речниците, ни обърква с факта, че тя не спазва основното правило, правилото, което се спазва стриктно в математиката, физиката, химията, биологията, правилото за идентичност. Така че, няма ясна дефиниция на литературата, като математика, биология или физика. Литературата, както разбираме, всеки нарича нещо свое. Литературата е това, което е със снимки и където има разговори, или, напротив, това, което е напълно без снимки и няма разговори. Всеки сам го определя.

В допълнение към думата „литература“, трябва да се обърнем към явлението, наречено литература, тъй като значението на думата и явлението не винаги съвпада. Думата „литература“ беше напълно неразбираема за човека, който предшестваше появата на точно тези писма. Това е същият човек, който е съществувал преди литературата, дори по-рано от преди десет хиляди години. Именно в онези години хората започнаха да предават с помощта на думи, с помощта на речта, онези неща, тези мисли, тези чувства, които им позволяваха да се съгласят и да владеят света заедно. Ловете животни, бийте се с врагове, създавайте приятели и предавайте опит от едно поколение на друго. Първите книги се появяват по времето, когато няма друг материал за тяхното производство, освен камък. Неандерталецът, който държи камъка в ръцете си, по същество държи материала, от който са възникнали първите книги. Те бяха каменни плочки.

Беше изключително трудно да се издълбаят текстове върху тях. Само крале, водачи, магьосници, духовници можеха да си го позволят. Следователно книгата сама по себе си се оказва свещен предмет, който около XIII век пр.н.е. д., когато цар Моисей е живял, служи за появата на първата книга - Библията.

Очевидно това, което започва Библията, е първият текст, който свидетелства за появата на литература. Там се казва: „В началото Бог създаде небето и земята. Земята беше безформена и празна, а тъмнината беше над бездната и Божият Дух витаеше над водата. " Ако приказната Алиса прочете тези думи, тя щеше да може да съживи във въображението си онези разговори и картини, които Мойсей искаше да предаде. Но след това, говорейки за произхода на света, Мойсей през цялото време, точно за онова, за което Алис е мечтала, казва: „И Бог видя, че беше добре“. И тогава първата благородна книга, която съществува в историята на нашата цивилизация, започва с благословия. Библията беше благословия. Върховният Господ Бог е благословил всичко, което съществува. Ето първата книга, която беше свещена, беше възприета като благословия на Всевишния. Така възниква литературата и тя съществува само в устна форма. В продължение на няколко хилядолетия хората запомнят всяка дума, която съществува в Библията.

Фиг. 7. Библия на пергамент

Писането е измислено много по-късно и издълбаните в камък надписи са пренесени в пергамент. На пергамент се пишеха книги, които се появиха още на втория етап от появата на литературата. Ако XIII век пр.н.е. д. можем да разгледаме времето на появата на литературата, тогава литературата в нейния съвременен смисъл се появява още през 1 век след Христа. д. Той се появява в момента, когато друг библейски автор (авторът на друга част от Библията - Новия Завет), Йоан Богослов, в своето Евангелие (Евангелието е добрата новина) започва с думите: „В началото беше Словото и Словото беше с Бог, и Словото беше Бог. " Съвсем очевидно е, че думата започва да се отделя от обекта, който изразява. Във всеки случай Джон вече разбира, че има определено разстояние между думата и обекта, който тя изразява. Този момент е доста точно датиран - между 85 и 95 г. сл. Н. Е. - моментът на началото на втория етап от появата на съвременната литература.

Думата и нещото, което тази дума изразява, започват да се мислят отделно една от друга. Книгата започва да живее свой собствен живот. Около Евангелието и около всички книги на Новия Завет започват ожесточени спорове коя от тях е вярна и коя еретична. Четири примерни знака на Евангелието и голям брой непризнати Евангелия, онези, за които учените и богословите спорят и не могат да се примирят с факта, че някои неканонични, непризнати евангелски църкви са исторически по-точни и по-правдоподобни. Но това е различно отношение към литературата и това е различна литература, която съществува в ръкописна форма.

Третият етап е свързан с появата на типографията. Поради факта, че книгите са се появили на разположение на малки деца, вие и аз, литературата не е част от избраните царе, които могат да си позволят каменни плочи, а не част от отделните мъдреци, способни да пишат някои текстове на много скъп пергамент в много скъп начин. Книгата става масова и започва да излиза в стотици, хиляди, десетки хиляди и след това милиони копия. И когато се появи масова книга, значението на това, което влагаме в понятието "литература", се променя заедно с нея. Литературата е нещо, за което ние с вас можем да спорим, да се съгласим или да възразим. Книгата е нещо, което не е свещен атрибут, а обикновено, познато явление в нашия живот.

Четвъртият етап започва, когато електронната книга замества книгата на хартия. Това е етапът, през който преминаваме сега; пред очите ни се извършва промяна в историята и цялата световна култура. Хората преминават от хартиен към електронен носител. Това означава, че книгата е престанала да носи отпечатъка на святостта, оцеляла от дните на каменните плочки, пергамента и печата. Всеки човек, който използва интернет, чувства, че е читател и автор еднакво. Това съкрушително падане на авторитета на словото, при което печатаната дума престана да бъде източник на истината, доведе до факта, че съвременният човек се отнася към литературата приблизително по същия начин като човек от епохата на неолита преди десет хиляди години. Но съвременният човек има това право, правото да посяга на авторитета на книгата, правото да се съмнява, че книгата носи окончателното и неотменимо твърдение за истината.

Виждаме четири етапа в развитието на литературата, от момента на нейното създаване, през XIII век пр. Н. Е. д., когато каменната книга служи като основа за устната книга. Виждаме втория етап, възникнал през I век, когато културата на свещената каменна книга, която се предава устно, е заменена от книга, пренаписана на ръка върху пергамент. Виждаме третия етап, когато през 15-16 век типографията се разпространява и книгата на хартия става достъпна за всички. Четвъртият етап, който се ражда пред очите ни, когато електронна книга замества камъка, пергамента, отпечатана. И всичко това обхваща най-различни явления. Ще видите каменни плочки на снимки в интернет, текстовете на каменни плочки са дешифрирани и изложени в публичното пространство. В продължение на хилядолетия тези свещени книги са много мъдреци. Днес с едно натискане на бутон вие ставате собственик на знания, които са били достъпни само за няколко избрани хора в миналото.

Това ни позволява да кажем, че не намерихме определението на думата „литература“ в книгите. И това е много по-важно и по-интересно, отколкото ако можем да намерим точно и изчерпателно определение на литературата с леко натискане на бутон. Имаме работа с живата литература, която продължава да се развива, която се променя пред очите ни.

Домашното се свежда до факта, че трябва да прочетете последните четири реда на стихотворението „Пророкът“ на Александър Пушкин, да го запишете на видео или на аудио файл, който ще ни изпратите. И в няколко реда, може би в две или три изречения, напишете какво значение влагате в тези четири реда. Факт е, че Пушкин има две много различни и фундаментално противоположни интерпретации, Господ би могъл да благослови пророка, като го изпрати да проповядва, но Господ можеше да сложи проклятие на пророка, като го изпрати да проповядва. И ако Господ благославя пророка, той му вдъхва душа, радост и ако Господ го проклине, той му насажда скръб. Ето два варианта за финала, които бихме могли да предложим, но вие можете и трябва да имате свои собствени опции, свои собствени четения на Пушкин. Както разбирате финала на пророка Пушкин. Тези от вас, които ни изпратят най-интересните, най-добрите видео файлове, ще бъдат поканени в студиото и ще участват в нашите бъдещи видео уроци.

И така, първата дума, която се опитахме да обясним, за да се научим да разбираме значението на нашия предмет, се оказа изключително интересна и полезна, тъй като не намерихме ясна и категорична интерпретация. Но ние открихме нещо различно, възможността не толкова да изучаваме литература, а по-скоро да я овладеем, да я преживеем отново, получихме възможността да добавим разговори и снимки към онези мъртви камъни, които литературата става за нас днес.

Стигаме до извода, че литературата е начин на словесно формулиране на човешкото взаимодействие. Тоест, по-нататък няма да изучаваме литература, а да я овладеем.

1. Коровина В.Я., Журавлев В.П., Коровин В.И. Литература. Клас 9. М.: Образование, 2008.

2. Ladygin M.B., Esin A.B., Nefedova N.A. Литература. Клас 9. М.: Дрофа, 2011.

3. Devilry V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Литература. Клас 9. М.: Образование, 2012.

1. Какво е литература?

2. Какви термини са били използвани за заместване на понятието "литература"?

3. Опишете етапите в развитието на литературата.

4. * Помислете какво ще бъде бъдещото развитие на литературата.

Ако вие, читателят, се чудехте: "Литература - какво е това?" и бихте искали да получите кратък отговор, но все пак верен и научен, тогава сте се обърнали към необходимия текст. И така, в тази статия ще прегледам накратко какво е литература и ще говоря и за двете й основни форми - устна и писмена.

Академичният речник, съставен от Руската академия на науките, определя литературата като „цялата съвкупност от научни, художествени, философски и подобни произведения“. Недостатъкът на тази формулировка е, че под темата можете да видите нелитературни, например графични илюстрации. Мога да предложа собствено определение, което е по-подходящо за статия: литературата (лат. Litteratura - писмена) е съвкупност от речеви конструкции, уловени в устна и писмена форма. Литературата е обект на изследване на литературната критика (за повече подробности вижте статията „Основи на теорията на литературата“). Литературата е едновременно специална човешка дейност, а също и продукт на тази дейност, където основният инструмент, чрез който се случва създаването на продукти, е езикът и неговата единица - думата.

На пръв поглед бихме могли да се ограничим до определения и кратко обяснение, но има съществено „но“, лаикът често възприема литературно произведение като уловено само в писмен вид, но всъщност има форма на устна литература, до разказа от които аз и аз ще продължим по-нататък.

Устна литература

Първо, да, има устна литература и дори с появата на писането тя не е изчезнала. И ако засегнем периода, когато човечеството, ставайки, макар и разпръснато, но общности от интелигентни същества, е започнало да формира своята култура, но не е имало писмен език, то устната литература е важен инструмент за пренасяне на създадените продукти. Последното без писане е особено важно, тъй като ако авторът, създавайки литературно произведение, уловено в писмена форма, вече не може да полага специални усилия за запазването му (разбира се с определени предположения), тогава продуктът в устна литературна форма изисква брой допълнителни усилия от него, напр .:

Спомнете си какво точно е създал. В крайна сметка не е достатъчно да измислите нещо, важно е точно да го запазите в паметта, за да го възпроизведете устно, както е замислено първоначално. Да, често постоянното преосмисляне на създаденото е полезно за него, но има случаи, когато обратното е вредно, но тези последици са ненужни тук за разглеждане;
Самоотчет, създаден на други. Ако читателят можеше самостоятелно да изучава продукта на писмената литература, тогава с устната форма авторът първо трябваше да прехвърли произведението си на някой друг, да го представи устно с пряк контакт, с по-прости думи - да разкаже, да разкаже;
Трудности при многостепенно предаване. В случай, че авторът е успял да възпроизведе точно това, което е измислил, следното би трябвало да го тревожи: как слушателят разбира какво е чул, колко добре го е запомнил и дали от своя страна може да го възпроизведе правилно (отчасти проблемът от точка първа).

Като цяло устната форма на предаване и съхранение на информация далеч не е най-добрият инструмент за развитие на културата. Влиянието и ролята на устната литература върху формирането и развитието на културата, както на отделните социални групи, така и на народите или дори на цялото човечество, е трудно да се надцени. Освен това устната форма все още се запазва и най-вероятно няма да изчезне никъде в близко бъдеще, тъй като човек запазва както необходимостта от устна комуникация, така и че в редица ситуации е по-удобно да се използва устната форма, отколкото да си пишат есета ... Трябва само да се изясни, че устната комуникация сама по себе си не е литература, освен ако определена структура на речта не е създадена и запазена за последващо възпроизвеждане. Например, ако двама души обсъждат колко ясно е небето днес и автобусът се забави със седем минути, това не е литература. Ако в устната комуникация се създават, предават (от разказвача) или възпроизвеждат конструкции, които отговарят на характеристиките на литературно произведение, например, се съставя анекдот или се рецитира стихотворение за дадена ситуация, тогава да, това е устна литература . Ясно е, че тази тема е разгледана накратко и е много по-дълбока, но за такова изследване тя трябва да бъде насочена към изследвания с подходящ размер и ще премина към писмената форма на литературата.

Писмена литература

Възможностите за писмена литература бяха осигурени, както се досещате, чрез писане и колкото по-ефективни станаха последните, толкова по-добри бяха продуктите на литературата. Да, развитието на писмеността не е настъпило веднага, този процес е бил много дълъг, който е отнел няколко хиляди години и по същество се дължи на факта, че човечеството е имало постоянна нужда да направи продуктите от своя умствен труд вечни, т.е. , като опция, да ги запишете, за предпочитане по-подробно и подробно. Ето как проницателните представители на човечеството подобриха този така необходим инструмент, включително неговите графеми: от пиктография през йероглифи до писане на писма.

Писмената литература даде възможност не само да се запазят произведенията в точната им форма, но също така даде възможност за лесно възпроизвеждане на спасеното, постепенно намалява сложността на интерпретацията, например, едно е, когато трябва да разберете семантичното значение на съобщение в чертежи и трябва да отгатнете, а друго, когато е съставено в сричкови или писмени букви. Понастоящем всеки цивилизован човек може да владее писмения компонент на своя език и да създава литературни произведения; и да, не само есето или разказът е литературен продукт, но и кратки пощенски писма или дори бележки или съобщения, изпратени чрез „услуга за кратки съобщения“ (SMS).

Надявам се, че от статията стана ясно какво е това - литература, както и че последната има не само писмена, но и устна форма и колко полезна и просто необходима е всяка от тях за съвременния човек, независимо от неговия професионалист, развлекателни или образователни дейности. И аз също се надявам, че вие, читателят, ще можете самостоятелно да различавате в устната реч създаването или представянето на литературен продукт от този, който не е.

4715 февруари

„Написаното с писалка не може да се изреже с брадва.“ Тази стара поговорка е съвсем правилно приложена към литературата - една от най-древните и всеобхватни форми на изкуството.

Литературата може да се нарече най-многостранното изкуство. Може да съществува в различни външни форми, тоест може да бъде

прочети,
слушам,
дори "усещам" (което означава книги за слепи).

И тя прониква в повечето други форми на изкуството:

музика, която включва:
- текстове на песни,
- критика на музикални произведения, албуми;
живопис и графика,
кино и театър:
- скриптове,
- либрето.

Какво е литература? Определението за това през различните епохи се дава по различен начин.

Например, в древни времена така наречената „измислица“ не е била отделена от други видове авторски текстове: например, работата на Лукреций „За природата на нещата“ не е била противопоставена на „Енеида“ на Вергилий. И самата тази научна и философска работа (както повечето други древни творби) е написана под формата на стихотворение. Разделяйки древната литература на художествена и нехудожествена литература, ние се опитваме да проектираме разбирането си за това явление върху древното изкуство, което не е вярно.

Дори през 19-ти век все още не са установени остри разлики между „художествената“ и „нехудожествената“ литература и критиците смятат например за най-добрите примери за руска проза,

Николай Тургенев "Опитът на данъчната теория" (да не се бърка с И.С. Тургенев),
„История на руската държава“ от Карамзин.

Разграничението обаче беше установено в различен аспект. Така че, приблизително до средата на 19 век, художествената литература се считаше главно за просто забавление на благородството и едва по-късно нейното пълноценно духовно значение беше признато накрая.

Художествената литература е преди всичко авторът

Един от основните атрибути на художествената литература е авторството. За разлика от фолклора, едно произведение на изкуството винаги има определен автор и строго определен (предимно единичен) вариант. Ако дадено произведение е преразказано „по негови думи“ от някой друг, то това преразказ като правило се приписва на фолклорен феномен.

Разбира се, има литературни произведения, чиито автори са или легендарни (например Омир), или в момента не е открит определен автор („Епопеята за Гилгамеш“). В последния случай може да има няколко версии на произведението, всяка от които е създадена от отделен неизвестен писар. Прието е обаче такива текстове да се отнасят към художествената литература, а не към фолклора.

Духовен кодекс на човечеството

И все пак, какво е определението (какво е литература) и важно ли е за тези, които са свикнали да водят различен, по-"активен" начин на живот? Много хора броят литература

напълно безполезен бизнес,
безсмислена загуба на време
остаряло явление,

което е крайно време да се "дискредитира". Под една или друга форма обаче литературата продължава да съществува и не се отказва от позициите си, а само се променя в духа на времето. Литературата е изкуство, чиято цел е да изследва човек и общество, да разкрие неговия, така да се каже, духовен код.

„Езикът се появи, когато хората имаха нужда да си кажат нещо. И литературата се появи, когато хората имаха нужда да си кажат нещо изключително важно един на друг ”.

Възможно е оригиналността и известната привлекателност на литературата по всяко време да се крие в нейната оригинална структура. Литературна творба

създаден от един човек,
сам и сам със себе си,
обаче със сигурност е предназначен за обществеността.

Категории

Избор на редакторите