основното > Любов > Основните източници на изцеление в древна Индия. Резюме на изцелението в древна Индия


Основните източници на изцеление в древна Индия. Резюме на изцелението в древна Индия




Лига на обществата на Червения кръст и Червения полумесец

През 1919 г. националните общества на Червения кръст и Червения полумесец се обединяват в международна федерация - Лигата на обществата на Червения кръст и Червения полумесец (LOCC и KP). Целта му е да допринесе за развитието на националните общества - членове на федерацията, да координира дейността си на международно ниво и да насърчи създаването на нови национални общества.

Съюзът на обществата на Червения кръст и Червения полумесец на СССР (реорганизиран през 1992 г.) стана член на LOKK и KP през 1934 г. и взе активно участие в дейността на Лигата и нейните органи.

В момента ЛОКК и КП обединява над 150 национални общества с общ брой членове - над 250 милиона души.

Основната цел на LRC и KP, залегнала в неговата Харта, е да вдъхновява, подкрепя, развива хуманитарни дейности на националните общества, за да предотврати и облекчи човешкото страдание и по този начин да допринесе за поддържането и укрепването на мира в целия свят.

Съюзът на обществата на Червения кръст и Червения полумесец на нашата страна предоставя практическа помощ на здравеопазването в различни страни по света; организира болници на Червения кръст в чужди страни; изпраща своите медицински екипи и хуманитарна помощ на населението на страните. пострадали от природни бедствия, аварии, както и от военни действия; провежда работа за издирване на свои и чужди граждани и възстановяване на комуникацията с тях; участва в разработването и усъвършенстването на нормите на международното хуманитарно право.

Световната здравна организация (СЗО) е една от най-големите специализирани агенции на ООН (ООН). Денят на официалното създаване на СЗО е 7 април 1948 г. - денят на ратифицирането на Хартата на организацията от 26 държави-членки на ООН. Като основна цел на Организацията Конституцията на СЗО провъзгласява служене на хуманната идея - „постигане на възможно най-високо ниво на здраве от всички народи“.

Появата на сътрудничество между различни страни в областта на здравеопазването се дължи на необходимостта от международна координация на мерките за санитарна защита на териториите на държави във връзка с повтарящи се епидемии и пандемии. Това се проявява най-ясно в периода на класическото средновековие, когато се прилагат специфични мерки срещу епидемии в Европа (карантини, болници, аванпости и др.). Ниската ефективност на санитарните и противоепидемичните мерки, провеждани на национално ниво, принуди да търси решение на проблема на междудържавна основа.

Първата Панамериканска санитарна конференция се състоя през декември 1902 г. във Вашингтон. Конференцията създаде постоянен орган - Международното (Панамериканско) санитарно бюро, което от 1958 г. е известно като Панамериканската здравна организация (PAHO) - Панамериканска здравна организация (PANO).


Друга важна стъпка към развитието на международното здраве беше създаването през 1907 г. в Париж на Международното бюро за обществена хигиена (IBOG), постоянна международна организация, чиито задачи бяха: „да събира и да представя на вниманието на участващите страни факти и документи от общ характер, свързани с общественото здраве, особено за инфекциозни заболявания като холера, чума и жълта треска, както и събирането и разпространението на информация за мерки за борба с тези заболявания. MBOG участва и в разработването на международни конвенции и споразумения в областта на здравеопазването, контрол върху тяхното изпълнение, въпроси на хигиената на корабите, водоснабдяването, хигиената на храните, разрешаването на международни карантинни спорове и изследването на „националните санитарни и карантинно законодателство. Русия участва в създаването на MBOG и има свой собствен постоянен По този начин през 1926 г. A. N. Sysin е назначен за постоянен представител на страната ни в MBOG.

Здравната организация на Лигата на нациите (LNPO) е създадена след Първата световна война през 1923 г. поради рязкото влошаване на епидемичната ситуация в Европа и широкото разпространение на пандемии и епидемии от тиф, холера, едра шарка и други инфекциозни заболявания. Обхватът на нейните дейности беше много по-широк. от обхвата на проблемите, с които се занимаваше MBOG. Целта на Здравната организация на Лигата на нациите беше „да предприеме всички международни мерки за предотвратяване и контрол на болестите“.

Основните области на работа на OZLN бяха: координация и стимулиране на научните изследвания по най-належащите проблеми на общественото здраве, създаването на международни стандарти за биологични и лекарствени продукти, разработването на международна класификация на болестите и причините за смъртта, обединението на националните фармакопеи, борбата с най-опасните и широко разпространени болести, както и създаването и развитието на институционална рамка за обширна глобална епидемиологична информационна система.

През 1946 г. Лигата на нациите, а заедно с нея и нейната здравна организация, престават да съществуват.

След Втората световна война Организацията на обединените нации (ООН) се превръща във водещата организация на международната общност, създадена през 1945 г. по инициатива на страните победителки. През февруари 1946 г. конференцията на ООН взе решение за необходимостта от създаване на специализирана агенция на ООН по здравни въпроси. След съответната подготвителна работа през юни 1946 г. в Ню Йорк е свикана Международната конференция по здравеопазване, която разработва и приема Хартата на нова международна здравна организация - Световната здравна организация-СЗО (Световна здравна организация-СЗО, фиг. 158) .

Конституцията на СЗО прокламира основните принципи на сътрудничество между държавите-членки на организацията, които са необходими „за щастието, хармоничните отношения между всички народи и за тяхната безопасност“.

Съветският съюз беше сред страните-основателки на СЗО и участва активно в създаването и изпълнението на по-голямата част от програмите на СЗО, изпраща специалисти като експерти, консултанти и персонал в централата на СЗО и нейните регионални офиси. Съветският съюз беше инициатор на много важни начинания на СЗО. И така, през 1958 г., по предложение на съветската делегация, XI Световната здравна асамблея приема програма за ликвидиране на едра шарка на земята.

Медицина в страните от Древния Изток. Древна Индия и Древен Китай.

Древната и отличителна цивилизация на Индия се оформя през III хилядолетие пр. Н. Е. д. в рамките на субконтинента Индустан. В историята на изцелението в древна Индия могат да бъдат ясно проследени три етапа:

1) Индийска цивилизация (23-18 в. Пр. Н. Е., Долината на река Инд), когато на територията на съвременен Пакистан се формират първите робовладелски градове-държави в историята на древна Индия;

2) ведическият период (18-6 век пр. Н. Е., Долината на река Ганг), когато с пристигането на арийците центърът на цивилизацията се премества в източната част на субконтинента и започва съставянето на „свещени текстове“ , предавани за дълъг период от време в устната традиция;

3) будистки (5-3 в. Пр. Н. Е.) И класическият период (2 пр. Н. Е. - 5 пр. Н. Е.) - времето на най-високия разцвет на традиционната култура на древна ИНДИЯ. развитието на селското стопанство, занаятите и търговията, възходът на оригинална култура, установяването и разпространението на будизма, успехите в различни области на знанието, широкото развитие на търговията и културните връзки между Индия и страните от древния свят, което донесе нейната слава на „Земята на мъдреците“.

Саниране на периода на индийската цивилизация

През втората половина на III хилядолетие пр.н.е. д. в басейна на реката Инд формира силно развита градска култура, която по-късно получава името - индийска цивилизация. Характерните му характеристики са високо ниво на санитарно подобрение на градовете. Дренажните тръби през дебелината на стената влизаха в градската канализационна система. Всяка улица и платно имаха собствен канализационен канал, облицован с тухли. Преди да влязат в каналите, отпадъчните води и отпадъчните води са преминали през резервоари за утаяване и помийни ями, покрити с плътно покрити покриви. Изграждането на дренажната система е много по-важно от изграждането на жилищни сгради. Високото санитарно състояние на древните градове ни позволява да заключим, че има относително високо ниво на емпирично лечение.

Изцеление във ведическия период

Центърът на цивилизацията на този етап от историята на древна Индия е бил r. Ганг. В Риг Веда и Атхарва Веда са запазени индикации за медицински познания.В Риг Веда се споменават три заболявания: проказа, консумация, кървене. Някои раздели на Риг Веда съдържат текстове за ритуалите на магическо изцеление. Във ведическия период хората са почитали медицинските божества. В древната индийска митология е имало и зли демони, които са донасяли на хората нещастия, болести, разруха и са лишени от потомство. По този начин в Атхарва Веда болестите или са свързани със зли духове, или се разглеждат като наказание на боговете; лечението на болестите се обяснявало с действието на жертви, молитви и заклинания. В същото време Атхарваведа отразява и практическия опит на хората в използването на лечебни растения, чието действие по това време се разбира като лечебна сила, която противодейства на злите духове. В края на ведическия период древното индийско общество най-накрая се подразделя на четири основни класа: брахмани (т.е. свещеник), кшатрии (т.е. военно благородство и членове на кралски семейства), ваиси (т.е. главно земеделци и скотовъдци) и шудри (съд ха - обезправените бедни). Всяка от варните се състоеше от много касти и подкаст. имаше пети, най-нисък клас - парии (недосегаеми), използвани в най-неприятните и унизителни работни места.

Изцеление от класическия период

Основните насоки на традиционната древноиндийска медицина от класическия период са отразени в два забележителни паметника на древната аюр-ведическа писменост: "Чарака-самхита" и "Сушрута-самхнта". По-ранната "Чарака-самхита" е посветена на лечението на вътрешни заболявания и съдържа информация за повече от 600 лекарства от растителен, животински и минерален произход. Използването им се отчита в осем раздела: грижи за рани; лечение на заболявания на областта на главата; лечение на заболявания на целия организъм; лечение на психични заболявания; лечение на детски болести; антидоти; еликсири срещу сенилна отпадналост; лекарства, които повишават сексуалната активност. Sushruta Samhita е посветена основно на хирургично лечение; описва повече от 300 операции, над 120 хирургически инструмента и поне 650 лекарства. Знанията на индийските лекари за строежа на човешкото тяло са били най-пълни в древния свят.Древните индианци са разграничавали: мембрани, връзки, кости и тяхната класификация, сухожилия, стави, органи, нерви. През този период бяха идентифицирани и елементи на естествената наука. Човекът се разглежда в тясна връзка с околния свят от пет елемента: земя, въздух, огън, вода и етер. Различното качество на обектите се обяснявало с различната комбинация от най-малките частици на ану ("атоми"). Жизнената дейност на оргизма се разглежда чрез взаимодействието на три вещества: въздух, огън и вода (носителите на които в тялото се считат за прана, жлъчка и слуз). Здравето се разбира като резултат от балансирано съотношение на три вещества, правилното изпълнение на жизнените функции на тялото, нормалното състояние на сетивата и яснота на ума, а болестта се разбира като нарушение на тези правилни съотношения и отрицателните въздействие върху човек от петте елемента. Сушурата разделя всички болести на естествени, свързани с природата, и свръхестествени, изпратени от боговете.

Диагностиката на заболяванията се основава на подробно проучване на пациента и изследване на телесната топлина, цвета на кожата и езика, отделянето, шумовете в белите дробове, гласа и др. Сушурата описва захарния диабет, който той определя от вкуса на урината. Трактатът Сушурата описва три етапа на възпаление, признаците на които той разглежда: през първия период - незначителна болка; във втория, стрелящи болки, подуване, локална топлина, зачервяване и дисфункция; в третия, намаляването на „подуването и образуването на гной.“ За лечение на възпаление Сушурата предложи местни лекарства и хирургични методи.

Лечението беше насочено към балансиране на нарушеното съотношение на течности (вещества), което беше постигнато, първо, чрез диета, второ, чрез медикаментозна терапия (еметици, лаксативи, потогонно средство и др.), И трето, чрез хирургични методи на лечение, в което древните индианци достигнали високо ниво на съвършенство. Само лечители се занимавали с приготвянето на лекарства, отрови и противоотрова (при ухапвания от змии).

Акушерството в древна Индия се е считало за независима област на лечение. В трактата Sushruta подробно са описани съвети за бременни жени за поддържане на чистота и правилен начин на живот, отклонения от нормалния ход на раждането, деформация на плода, ембриотомия (което се препоръчва в случаи на невъзможност за завъртане на плода върху крака или главата ), цезарово сечение (използва се след смъртта на родилка за спасяване на бебето) и ротация на плода върху крака.

Изкуството на хирургичното лечение (хирургия) в древна Индия е било най-високо в древния свят. Сушурата смята хирургията за „първата и най-добрата от всички медицински науки, скъпоценно дело на небето. Все още не знаейки за антисептиката и асептиката, индийските лекари, следвайки обичаите на своята страна, постигнаха внимателно спазване на чистотата по време на операциите. Хирургическите инструменти са изработвани от опитни ковачи от стомана, които в Индия са се научили да произвеждат в древността, заточени, за да могат лесно да подстригват косата. Лекарите на древна Индия извършват ампутации на крайници, порязвания на камъни, възстановяване на херния, пластични операции. Те „знаеха как да възстановят носа, ушите и устните, които бяха загубени или осакатени в битка или по съдебна заповед. Методът на ринопластика, описан подробно в трактата „Сушрута“, останал в историята като „индийски метод“. Кожен клапан за образуване на бъдещия нос беше изрязан върху съдовия педикул от кожата на челото или бузата.

Хигиенните традиции отдавна са се развили в Индия. Голямо значение се отдаваше на личната хигиена, красотата и подредбата на тялото, чистотата на дома, влиянието на климата и сезоните върху човешкото здраве. Хигиенните умения са залегнали в "Предписанията на Mlnu". Хигиенните традиции са допринесли за развитието на медицинската наука. В империята Мауриан (IV-II в. Пр. Н. Е.) Са били в сила строги правила, забраняващи изпускането на отпадъчни води по улиците на града и регулиране на мястото и методите за изгаряне на труповете на мъртвите; при съмнителни случаи на смърт на човек е предписана аутопсия; тялото на починалия беше изследвано и покрито със специално масло, за да се предотврати разлагането. Наложени са и тежки наказания за смесване на отрови с храна, лекарства и тамян. По времето на Ашока са построени милостини и стаи за болни.

Малко по-късно те започнаха да строят специални къщи за осакатени, осакатени, вдовици, сираци и болни.

Медицината на древна Индия е била тясно свързана с йога. Много внимание в йога се отделя на чистотата на тялото и особен начин на живот. Обучението по йога се състои от две нива: хатха йога (физическа йога) и раджа йога (овладяване на духа).

Важна роля в развитието на лечението в древна Индия са играли манастирите и монасите, сред които имало много знаещи лечители. Всички монаси са имали известни познания в областта на медицината, тъй като се е считало за висока добродетел да се предоставя медицинска помощ на миряните.

Сред центровете за медицинско образование специално място заема град Таксила (инд. Такшашила). Студентът по медицина трябваше да овладее всички аспекти на медицинското изкуство.Тази проповед носи характерните черти на своето време, но в основни линии е много подобна на клетвата на древногръцките лечители.

Медицинската етика на древна Индия строго изискваше лечителят, „който иска да има успех на практика, да бъде здрав, спретнат, скромен, търпелив, да носи късо подстригана брада, внимателно почистени, подстригани нокти, бели дрехи, парфюмирани с тамян, излизайте от къщата само с тояга и чадър, по-специално той избягва бърборенето ... ". Възнаграждението за лечение беше забранено да се изисква от хората в неравностойно положение, приятелите на лекаря и брахманите; и традиционното китайско лечебно изкуство, напротив, ако заможни хора отказват да плащат за лечение, цялото им имущество се присъжда на лечителя. За неправилно лечение лекарят плати глоба в зависимост от социалния статус на пациента.

Индия изненадва както със своята екзотична вековна архитектурна „жар“, така и с не по-малко екзотични древни произведения, които съдържат най-уникалните знания за заобикалящия свят и природата на самия човек. Будистките традиции имат корени, простиращи се в далечното минало, но те съдържат наистина впечатляващи знания, които не са толкова по-ниски от съвременните постижения. Сред такива древни индийски познания е традиционната медицинска система на Аюрведа, чиито основи са се формирали в древни времена, но и до днес те се радват на значителен авторитет в областта на медицината.

Науката за дългия живот от будистко божество

Основната цел на Аюрведа е да помогне на всички да живеят дълъг живот без болести. В превод от санскрит името на тази древна система от подредени медицински информации и препоръки звучи като „знание за живота“ („знание за дълъг живот“) или „преподаване за принципите на здравословния живот“, което най-фино определя основната му цел.

Според древните индийски легенди Аюрведа е част от великите знания за Вселената и е възникнала още преди появата на хората, а нейният създател е богът лечител Дханвантари. Именно той предаде тази система от медицински познания на земните мъдреци.

Първите споменавания за тази лечебна система се намират във Ведите. Една от колекциите на тези древни индийски писания е посветена изключително на медицински аспекти. Той не само описва разнообразие от лечебни растения и използването на първите антибиотици (лишеи с подобни свойства), но също така описва човешки кости. Древните аюрведични трактати, създадени от най-древните индийски медицински династии, съдържат информация за над 600 лекарства от растителен и животински произход и областите им на приложение, за отрови и противоотрова, за операции и инструменти за хирургични интервенции.



Изкуството да лекуваш с философска конотация

Аюрведа е комбинация от медицина и философия. За разлика от западната медицина, тази практика се основава на 6 философски идеи, изложени във Ведите, които предполагат тясна връзка между човека и Вселената. Аюрведа разглежда човека като цяло, предполагайки единството на тялото и духа, мислите и чувствата и отчитайки не само физическото, но и психологическото, емоционалното състояние на човека, отчитайки хармоничната им комбинация. Нарушаването на това състояние провокира появата на заболявания, поради което основната задача на аюрведичната медицина е да върне тази хармонична цялост. Според Аюрведа ключът към здравословния живот е в хармонията на човек със себе си и с природата, а един от основните принципи на лечение е промяната на начина на живот. Ако човешкото тяло е в равновесие, тогава нито един, дори и най-опасните микроби, не са в състояние да го повредят. Ето защо, на първо място, лекарят се стреми да върне тялото в това състояние.

Древноиндийският метод на лечение предвижда 2 начина за борба с болестта: шаман и шодхана. Първият път предвижда само смекчаване на симптомите на болестта, а втората посока е отговорна за отстраняване на причината за заболяването, което често може изобщо да не е инфекция. Ако в първия случай болестта може да продължи да прогресира, то вторият метод напълно изключва прогреса на болестта, като осигурява само пълно възстановяване на пациента.

Принципи на аюрведичната медицина

Принципите на лечението с Аюрведа са много различни от другите медицински системи. Тази техника предполага индивидуален подход към всеки човек. Лечението се основава на изучаването на пракрити - структурните особености на индивида и неговите психофизиологични параметри. Лечебните смеси и лекарства също се подбират чисто индивидуално.

Повечето аюрведични лекарства се базират единствено на билки, които растат предимно в Хималаите. В Риг Веда са изброени около 700 лечебни растения. Аюрведа също така предвижда използването на лекарства от животински произход и лечение с минерали (включително скъпоценни и полускъпоценни камъни). Едно лекарство се приготвя по такъв начин, че да може да излекува няколко заболявания. Той трябва да има силен медицински ефект и в същото време да бъде добре запазен за дълго време. Аюрведичните текстове съхраняват повече от 1000 рецепти за лекарства, но всеки лекар трябва да може да ги комбинира въз основа на своя опит и интуиция.

За да прочисти тялото от смущаващи структури в баланса си, Аюрведа използва техниката Панчакарма, което означава „5 действия“, тъй като нейният курс включва 5 насоки, основните от които са диети, използване на лечебни билки и масаж с помощта на специфични масла. Това е истинска терапия за прочистване на организма. Религиозните практики (пеене на мантри, медитация и поклонение на божества) също се провеждат в аюрведическата практика. Тази медицинска система предлага не само ценни препоръки за диагностика и лечение и за много хронични състояния може да бъде по-полезна от традиционната западна медицина.

Аюрведа в съвременния свят

Аюрведа е оказала значително влияние върху развитието на традиционната тибетска медицина и медицина в арабския свят, а също така е в основата на много съвременни методи за лечение. Към средата на 20 век. традиционните индийски учения относно здравни и медицински аспекти станаха широко разпространени на Запад. До края на 20 век. Аюрведа започва да се изучава от студенти по медицина в САЩ и Израел. Такова обучение включва задължителен стаж в Индия.

Основните процедури на Аюрведа са навлезли в световната медицинска практика, а много от най-древните й практики са напълно преминали в съвременната медицина. В съвременния свят Аюрведа, както и преди, е широко разпространена и популярна в Индия, където е призната от държавата медицинска практика, както и в Непал и Шри Ланка и представлява особен интерес за туристите, които искат да се запознаят с древните методи на лечение в родината на тази алтернативна медицина.

ТЕМА: МЕДИЦИНА В ДРЕВНА ИНДИЯ

ПЛАН ЗА ЛЕКЦИИ:

1. Периодизация и хронология на историята и лечението;

2. Периодът на Харапската цивилизация;

3. Медицина през ведическия период;

4. Медицина в класическия период.

Периодизация и хронология на историята и лечението

Древната цивилизация на Индия се оформя през 3-то хилядолетие пр.н.е.

Word "Индия" от гръцки произход с името на река Синдху в северозападната част на страната. Иранците го наричаха индуски, а гърците индос. Оттук и името на хората - "Индии" и техните страни - „Индия“.

В продължение на много десетилетия в науката доминира мнението, че цивилизацията в Индия е възникнала много по-късно, отколкото в Египет или Месопотамия, докато е била в долината на река Инд през 1922 година. Индийските археолози не са открили древни градове.

Разкопките ясно показват, че в Индия през IV-III хилядолетия пр.н.е. имаше силно развита цивилизация. Градове Мохенджо-даро и Харапа очевидно бяха две столици.

В историята на лечението в древна Индия има 3 периода:

1) период на Харапската цивилизация (III - началото на II хил. Пр. Н. Е.) - периодът на формиране на първите ранни робовладелски градове-държави;

2) ведически период (края на II - средата на I хил. пр. н. е.) - периодът на съставяне на "свещени текстове" - ved (синдхи veda - знания, знания), предадени в устната традиция;

3) класически период (втората половина на I хил. пр. н. е. - началото на I хил. н. е.) - времето на най-високия разцвет на културата на древна Индия. Характеризира се с високото развитие на земеделието, търговията, оригиналната култура, разпространението на будизма (първата от 3-те основни световни религии), успехите в литературата, изкуството, широкото развитие на търговията и културните връзки със страните от древния свят. Това донесе на Индия славата на „Страната на мъдреците“.

Период на Харапската цивилизация

Харапска цивилизация е силно развита градска култура (от името харапа ). Характерните черти на цивилизацията Харап са: монументална архитектура, планирано градско развитие, високо ниво на санитарно подобрение на градовете, развитие на изкуствено напояване, занаяти и външна търговия, създаване на протоиндийска писменост (която все още не е напълно дешифриран).



Строителството на Харапските градове се извършва по предварително разработен план: прави улици, ориентирани от запад на изток и от юг на север.

Един от тези градове - Мохенджо-даро (синдхи - „Хълмът на мъртвите”) е открит на дълбочина 12 м и датира от 25 век пр. Н. Е., Той е заемал площ от около 2,5 квадратни метра. км и са живели в него около 35-40 хиляди души. В града са разкопани сгради с религиозен и социален характер: басейн с широчина 7 метра и дължина 12 метра, който е използван за ритуални измивания; огромна зала, в която се събират представители на градските власти, обществени обори за съхранение на зърно, санитарни помещения (кладенци, бани, канализация).

Главните улици в центъра на града бяха широки 10 метра. По улиците имаше 2 или 3-етажни къщи от печени тухли. Нямаше прозорци към улицата.

Бедните се сгушиха в жалки тръстикови казарми. Останки от такива бараки са открити в Харапа близо до мелницата за зърно.

Всяка тухлена къща имаше стая за омиване - малка квадратна или правоъгълна стая с тухлен под, наклонен към един от ъглите. В този ъгъл имаше канализация. Близкото полагане на тухли, използвани за асфалтиране на пода, предотврати проникването на вода. Дренажните тръби излизаха през дебелината на стената в канализационната система на града.

Английският индолог А. Башам пише, че канализационните системи са „едно от най-впечатляващите постижения на индийската цивилизация ... Нито една друга древна цивилизация, дори римската, не е имала толкова перфектна водопроводна система“.

Всяка улица и платно имаха собствен канализационен канал, облицован с тухли. Преди да влязат в канала, отпадъчните води и отпадъчните води са преминали през резервоари за утаяване и помийни ями, покрити с плътно покрити покриви.

Дизайнът на дренажната система в Мохенджо-Даро получи повече внимание, отколкото строителството на сгради. Създаването на перфектен пример за санитарно-техническа структура говори за високата култура на древната индийска цивилизация.

През следващите периоди от историята на Древна Индия обаче нивото на санитарно строителство намалява значително и вече не достига нивото на Харапската култура.

Изцеление във ведическия период

С пристигането на арийските (индо-ирански) племена започва съставянето на „свещени текстове“ - ved ... Информацията за изцелението на ведическия период е запазена през "Ригведа" (Веда за химни и митологични сюжети), "Атхарваведа" (Веда за заклинания и заговори) и "Яджурведа" (Веда на жертвените заклинания ").

IN "Ригведа" говори се за три заболявания: проказа, консумация и кървене, а също така небрежно споменава лечителя със следните думи: „Желанията ни са различни, шофьорът жадува за дърва, лечителят жадува за болести, а свещеникът жадува за жертвени връзки“.

Във ведическия период медицината е била тясно преплетена с религията и магията. В Риг Веда важно място заема Индра - богът на гръмотевиците и даващият дъжд, както и божествата, свързани с изцелението и идеите за живота и смъртта. то близнаци Ашвина - богове-лечители, Рудра - владетел на лечебни билки и покровител на ловците, Сом - богът на едноименната опияняваща ритуална напитка. Върховни божества: Агни - богът на огъня и съживяването на живота, Суря - Бог на слънцето.

Наред с добрите божества имаше и зли духове и демони, донасящи нещастия, болести, разруха, лишаващи потомство. Например в "Атхарваведа" болестите са свързани със зли духове или се разглеждат като наказание на боговете, а лечението на болестите се обяснява с действието на жертви, молитви и заклинания.

В „Atharva Veda“ действието на лечебните растения се обяснявало с тяхната лечебна сила, която противодейства на злите духове. Древните лечители били наричани така - bhishaj („Изгонване на демони“).

В края на ведическия период древното индийско общество е окончателно разделено на 4 основни класа ( варна ):

1. брахмани (осведомени свещени учения, т.е. свещеници),

2. кшатрии (надарени с власт, т.е. военно благородство и членове на кралски семейства),

3. ваиси (безплатни членове на общността, т.е. селяни, занаятчии и търговци),

4. шудри (обезправените бедни).

От раждането си индианец принадлежи към определена група (варна): децата на брахмана бяха брахмани, децата на кшатрията бяха кшатриите и т.н. Наричаха се такива затворени социални групи касти Всяка от варните се състоеше от много касти и подкаст.

Освен това имаше пети, най-нисък клас - парии (недосегаем), използван в най-неприятните и унизителни работни места. Шудрите и параите нямаха никакви права. Не им беше позволено да слушат и да повтарят Ведите. Само представители на трите висши варни имаха право да практикуват медицина и да изучават Ведите.

Кастовите различия бяха осветени от религията - индуизъм .

Индийците вярвали, че човекът е изграден от тяло и душа. Само тялото е смъртно, а душата на починалия преминава в тялото на друго живо същество. Използвайки тези древни вярвания, брахманите създават свое собствено религиозно учение. Те казаха, че онзи, чиято душа преди е била в тялото на грешен човек, е принуден да работи усилено за своя господар, да гладува и да бъде вечно в нужда. Това означава, че бедните и робите не могат да се оплакват, че животът им е лош. Тази социална структура на древна Индия се смяташе за непоклатима и установена по божествена воля. Брахми - най-великият от древните индийски богове. И всеки, който се стреми да промени позицията си към по-добро или не се подчинява на властите, нарушава волята на боговете.

4) Изцеление през класическия период

През 6 век пр.н.е. древна Индия навлезе в период на интензивно духовно и интелектуално развитие. По това време беше това будизъм , която стана първата световна религия. Неговият основател Сидхарта Гаутама (около 583 - 483 г. пр. н. е.), синът на владетеля на рода Шакя от Капилавасти по-късно е наречен Буда („Пробуден“).

Будизмът приема всичко, което е основно в брахманизма, но освен това учи, че животът е зло, а да живееш означава да страдаш. Няма нужда да желаете нищо, да се стремите към каквото и да е, и тогава няма да има действия, за които в бъдещия живот човек трябва да отговаря. Тогава душата ще престане да се преражда от страданията на земята, ще бъде спасена от злото, т.е. живот и достигнете блажено състояние - нирвана ... Постигането на нирвана е основната цел на вярващия. Най-успешният начин да постигнете това е като станете монах.

До началото на нашата ера в Древна Индия се е развила силно развита система от медицински знания - аюрведа (учение за дълъг живот). Будистките традиции са запазили славата на чудодейни лечители Дживаке, Чарака и Сушруте .

Основните насоки на древната индийска медицина от класическия период са отразени в 2 забележителни паметника на древната аюрведическа писменост: "Чарака-самхита" (I-II в. Сл. Н. Е.) И "Сушурата-самхита" ( 4 век след Христа).

"Чарака-самхита" е посветена на лечението на вътрешни заболявания и съдържа 8 раздела:

1. лечение на рани;

2. лечение на заболявания на областта на главата;

3. лечение на заболявания на целия организъм;

4. лечение на психични заболявания;

5. лечение на детски болести;

6. антидоти;

7. еликсири срещу сенилна отпадналост;

8. средства, които увеличават сексуалната активност.

"Чарака-самхита" съдържа и информация за 600 лекарствени продукта от растителен, животински и минерален произход.

"Сушурата-самхита" е посветен на хирургично лечение, той описва повече от 300 операции, над 120 хирургически инструмента и повече от 650 лекарства.

В класическия период древните индийски лечители се отдалечават от свръхестественото, доминиращо във ведическия период. идеи за причините за заболяването... Човекът е смятан за тясна връзка със заобикалящия свят. Според древните индианци околният свят се е състоял от 5 елемента : земя, въздух, огън, вода и етер. Жизнената дейност на организма се разглежда чрез взаимодействие 3 вещества : въздух, огън и вода (носителите на които в тялото се считат за прана, жлъчка и слуз). Здраве В резултат на балансирано съотношение от 3 вещества, болест - това е нарушение на тези правилни взаимоотношения и отрицателно въздействие върху човек от 5-те елемента.

Диагностика на заболявания се основава на подробно проучване на пациента и изследване на телесната топлина, цвета на кожата и езика, отделянето, белодробния шум и др.

Описа Сушурата 3 етапа на възпаление :

1. лека болка;

2. стрелба болки, подуване, стягане, локална топлина и дисфункция;

3. намаляване на отока и образуването на гной.

За лечение на възпаление Sushruta предлага местно лекарствено, както и хирургично лечение.

Тактика на лечение се определя преди всичко от лечимостта или нелечимостта на болестта (както в други страни от древния свят). Лечението беше насочено към балансиране на съотношението на нарушените вещества, което беше постигнато чрез:

· Първо, чрез диета;

· Второ, медикаментозна терапия (еметици, лаксативи, потогонни средства и др.);

· Трето, чрез хирургични методи на лечение.

Добре познатите думи на Сушурата свидетелстват за многостранността на уменията и знанията на древноиндийския лечител: „Лечител, който е запознат с лечебните свойства на корените и билките е човек; запознат със свойствата на нож и огън - демон; онзи, който познава силата на молитвите, е пророк; запознат със свойствата на живака - бог ”.

Акушерство в древна Индия е била независима област на лечение. В трактата Sushruta подробно са описани съвети за бременни жени за поддържане на чистота и правилен начин на живот, отклонения от нормалния ход на раждането, деформации на плода, цезарово сечение, използвани след смъртта на родилка за спасяване на бебето, тъй като както и обръщането на плода на крака, са описани.

Хирургия в древна Индия е била най-съвършената в древния свят. Сушрута смята операцията за „ценен продукт на небето (според легендата първите хирурзи са лечителите на небето - близнаците на Ашвините). Все още нямайки научно разбиране за асептиката и антисептиците, индийските лекари са постигнали внимателно спазване на чистотата по време на операцията. Те извършиха лапаротомия, изрязване на камъни, възстановяване на херния, пластични операции, отстраняване на катаракта.

Те „знаеха как да възстановят носа, ушите и устните, които бяха изгубени или осакатени в битка или по съдебна заповед. В тази област индийската хирургия изпреварва Европа до 18-ти век. "

Начин ринопластика , описан подробно в трактата Сушурата, влезе в историята под името индийски метод .

В древноиндийските текстове той е описан за първи път операция за отстраняване на катаракта (помътнена леща). А лещата в древна Индия се е смятала за една от най-важните части на тялото, в която е запазен „вечният огън“.

В древна Индия, развита хигиенни традиции... Голямо значение се отдаваше на личната хигиена, красотата и подредбата на тялото, чистотата на дома. Хигиенните умения на древните индианци са залегнали в „По предписанията на Manu“:

"Никога не трябва да ядете храна ... болна, нито такава, която има косми или насекоми, не е умишлено докосвана от крак ... не е кълвана от птица, нито докосвана от куче."

"Необходимо е да се отстранят урината, водата, използвана за измиване на краката, остатъците от храна и водата, използвана при почистващи ритуали, далеч от жилището."

"На сутринта трябва да се облечете, да се изкъпете, да измиете зъбите си и да почетете боговете."

"След като подстрига косата, ноктите и брадата си, смирен, в бели дрехи, чист, нека винаги изучава Ведите и прави неща, които са му полезни."

Профилактика на заболяванията беше една от най-важните области на индийското лечение. Още в древността са правени опити ваксина срещу едра шарка широко разпространена в Индия.

И така, в текста на легендарния лечител Dhanvantari (около 5-ти век сл. н. е.) се казва: „вземете едра шарка с хирургически нож или от вимето на крава, или от ръката на вече заразено лице, направете пункция на ръката на друг човек, докато кърви между лакътя и рамото и когато гнойта влезе с кръв вътре в тялото, ще се установи треска. "

В древна Индия, по-рано, отколкото в Западна Европа, милостини в будистки храмове и болници - дхармашала .

Важна роля в развитието на лечението в древна Индия изиграха манастири и монаси, сред които имаше много знаещи лечители, тъй като се смяташе за висока добродетел да се предоставя медицинска помощ на миряните.

Медицината в древна Индия е тясно свързана с религиозни и философски учения, сред които специално място заема йога... Тя комбинира религиозна философия, морално и етично учение и система от упражнения - пози ( асани ). Много внимание в йога се отделя на чистотата на тялото и особен начин на живот. Обучението по йога се състои от 2 нива: хатха йога (физическа йога) и раджа йога (овладяване на духа).

Между медицински образователни центрове древна Индия е заемала специално място таксила ... Студентът по медицина трябваше да овладее всички аспекти на медицинското изкуство.

Например в Сушурата-самхита е записано: „Лекар, неопитен в операциите, идва объркан до леглото на пациент, като страхлив войник, който за пръв път е влязъл в битка; лекар, който знае само как да оперира и пренебрегва теоретичната информация, не заслужава уважение и може да застраши дори живота на кралете. Всеки от тях притежава само половината от своето изкуство и е като птица само с едно крило. "

Чарака-самхита съдържа проповед, което учителят произнася пред своите ученици в края на обучението. В основни линии той е подобен на „Клетвата“ на древногръцките лечители, която свидетелства за единните принципи на медицинската етика в страните от древния свят.

„Ако искате да постигнете успех в работата си, богатство и слава и небето след смъртта ... Трябва да се стремите с цялата си душа да излекувате болните, не трябва да издавате болните си дори с цената на собствения си живот ... Не трябва да се напивате, не трябва да създавате зло или да имате зли другари ... Речта ви трябва да е приятна ... Трябва да сте разумни и винаги да се стремите да подобрите знанията си ... Не трябва да говорите за нищо, което се случва в къща на болен човек ... на всеки, който, използвайки получените знания, може да навреди на пациент или друг ”.

Медицинска етика древна Индия изисква лечителят, „който иска да има успех на практика, да бъде здрав, спретнат, скромен, търпелив, да носи късо подстригана брада, внимателно почистени, подстригани нокти, бели дрехи, парфюмирани с тамян, по-специално да избягва да говори ... "

Награда за лечение беше забранено да се изисква от хора в неравностойно положение, както и от приятели на лекар и брахмани; обратно, ако заможни хора отказват да плащат за лечение, цялото им имущество се присъжда на лечителя. За неправилно лечение лекарят плати глоба в зависимост от социалния статус на пациента.

През цялата история индийската медицина е имала и продължава да има голямо влияние върху развитието на медицината в различни региони на света.

Хората на древна Индия започнали да трупат знания за различни болести и начини за тяхното излекуване по-рано от други. Великият паметник на литературата - Ведите - съдържаше не само митове и легенди за богове и мъдреци, но и медицински предписания и препоръки.

Медицински представяния във ведически текстове

Медицинските знания са събрани в Яджур Веда, съставена около 9 век пр.н.е. Според тях, в случай на заболяване или нараняване, човек трябва да се обърне към боговете-лечители. По-късно обяснения на текстовете са направени от различни лечители. Най-известните автори са лекарите Сушурата и Чарака. Много други ръководства са оцелели в този или онзи клон на медицината. Боговете Шива и Дханнтантари били считани за основатели на медицината. И бушуващото море, в допълнение към всякакви бижута, хвърли първия учен лекар на земята.

Лечители на древна Индия

Първоначално само брамини могат да се излекуват, които не са платили за лечение. Постепенно се появи цял клас - каста Ведия, занимаваща се изключително с медицина. По-късно брамини преподават само медицина и се наричат \u200b\u200bгурута. По време на обучението ученикът следваше учителя си навсякъде, изучавайки свещените книги, лекарства и лечебни методи. Едва след завършване на образованието си, лекарят получава правото да практикува медицина от раджата.

Основните характеристики на индийските лекари-представители на кастата Ведия бяха задължението да се обличат чисто, да режат нокти и брада, да говорят с уважение и да идват при пациента при поискване. За работата си лекарят взел хонорар и само брахините били лекувани безплатно. Лекарят не бил длъжен да помага на нелечимия пациент. Всички лекарства бяха предписани след щателен преглед на пациента и установяване на естеството на заболяването. В допълнение към брамините и представителите на кастата Ведия имаше и народни лекари - лечители.

Медицински операции в древна Индия

Те били широко практикувани в древна Индия, а самата хирургия се наричала шаля. Някои от най-известните операции по това време включват отстраняване на камъни от пикочните пътища, екстракция на катаракта, пункция на плевралната кухина, прилагане на фиксиращи превръзки под налягане при фрактури и рани, спиране на кървенето чрез каутеризация, пластична хирургия (например възстановяване целостта на носа или ухото чрез присаждане на тъкан от здрава съседна област на тялото). И това са само най-често срещаните хирургични процедури. Всъщност имаше много повече известни.

Хигиена и медикаментозна терапия

Голям брой медицински трудове са посветени на хигиената. Говориха за факта, че храната трябва да е прясна, за ползите от къпането и използването на мехлеми и за миенето на зъбите. Познат е огромен брой лечебни билки. Само Сушурата описва подробно 760 от тях. За приготвяне на лекарства също са използвани различни части от животни. Изследвани са свойствата на металите и други химикали, както и техните съединения. Открити са много отрови и методи за справяне с тях.

В древна Индия много внимание се отделя на въпросите на медицинската етика и подбора на хора, които могат да бъдат допуснати до медицина.

Цялата медицинска литература беше обединена там под едно име - „Аюрведа“ - науката за живота. Това бяха предимно трактати и коментари към тях.

Творбите на Сушурата, основателят на индийската хирургия, се радват на голяма слава в древността и продължават да се използват в съвременна Индия. В неговите трудове и в творбите на неговите съвременници се отразява толкова високо ниво на развитие на хирургията за това време, че в много отношения може да ни се стори просто невероятно.

В трактатите на Сушурата, Чарака, Вагбхата и други могат да бъдат ясно разграничени няколко основни насоки или раздели в хирургическата етика:

  • обща етика (отношение на медицинския персонал към пациентите);
  • професионална етика (изучаването на медицината, връзката между теорията и практиката, връзката между специалисти в различни области на медицината, както и отношението на лекарите към лечителите);
  • етика в предоперативния период, по време на операцията и в следоперативния период;
  • етика към умиращия;
  • етика в случаи, изискващи спешна намеса.

Раздел първи: Вътрешни качества

Първият раздел съдържа предписания относно вътрешните качества, изисквани от лекаря.

За да станете лекар, трябва не само да получавате „знания от устата на учителя“ в продължение на много години, но и да възпитавате определени качества на ума и характера. „Няма по-добър подарък от дара на живота“, казва Чарака. „Бъдещият лекар трябва, без да пести силите си, внимателно да изучава всички аспекти на медицината, така че хората да го наричат \u200b\u200bдарител на живота“, казва Сушурата.

„Отивайки при пациента, успокойте мислите и чувствата си, бъдете мили и хуманни и не търсете ползи в работата си“; „съчувствие към пациента, радостта от неговото възстановяване и желанието да се излекуват дори врагове - тези качества определят поведението на лекаря“; „оставете човечеството да стане вашата религия“; "пациентът може да се съмнява в своите роднини, синове и дори родители, но той трябва да се довери на лекаря, затова се отнасяйте с него по-добре от децата и родителите си."

Авторите на трактати срещу надутостта и прекомерната надутост са особено тревожни: „Ако вие самите се съмнявате в нещо, любезно се обърнете към други лекари и ги помолете за съвет“; „бъдете скромни в живота и поведението си, не парадирайте със знанията си и не подчертавайте, че другите знаят по-малко от вас - нека речите ви бъдат чисти, правдиви и сдържани“.

Авторите на трактатите подчертават, че човек, който се е посветил на медицината, трябва сам неуморно да следи физическото си съвършенство, да обръща голямо внимание на личната хигиена: „Ноктите и косата ви трябва да бъдат подстригани, ръцете и цялото ви тяло да бъдат измити чисто , носете само чисти дрехи и бели, не носете бижута. "


Специални инструкции са адресирани и до асистенти на лекари. Само лица с благороден характер, спретнати, отличаващи се с добро поведение и любов към хората, които познават бизнеса си, трябва да имат право да се грижат за болните. Високи изисквания бяха поставени и към медицинските сестри. Те трябваше не само да правят масаж, да знаят различни диети, но и да могат да правят лекарства.

Раздел втори: Изследване на медицината

Вторият раздел съдържа съвети за задълбочено и цялостно изучаване на всички клонове на медицината, а хирургът - анатомия. „Дори хирург, който е изучил всичко, може да се изправи пред изненади при изследване на тъкани, вътрешни органи, кръвоносни съдове, нерви, стави, кости, хрущяли, развитие на плода в утробата, при отстраняване на чужди предмети от тялото, при идентифициране на язви и рани, различни фрактури и луксации и др. стр. - какво да кажем за отпадане! " - възкликва Сушурата.

Списъкът на възможните заболявания и наранявания, известни на древноиндийските хирурзи, свидетелства за тяхното цялостно и задълбочено изследване на човешкото тяло. Освен това те дори са знаели как да наблюдават развитието на плода в утробата.

На хирурзите беше предписано широко запознаване с теорията на медицината, знания за сродни науки и участие в дискусии. Но в същото време „онзи, който знае само теорията, ще трепери пред пациента, като страхливец на бойното поле“. От друга страна, който познава само практиката, също не е лекар и всеки от тях е като „птица с едно крило“.

Древните индийски лекари са знаели, че човек със слабо здраве може да не понася силни, разяждащи или изгарящи лекарства. Обърнаха голямо внимание и на нервната система. "Раните зарастват бързо при млади, силни, в добро физическо състояние и със спокоен ум." Поради това се препоръчва от всички мерки за поддържане на добро настроение на пациента. "Тъй като животът зависи от съпротивлението, е необходимо да се увеличи това съпротивление", каза Сушурата.

Голям интерес представлява и списъкът с инструменти и различни средства, използвани в операциите. Това са сонди, сонди, рога, които са били използвани вместо консерви. Тиквени съдове, използвани за смучене на кръв. Разяждащи вещества (вероятно асептични), каутеризиращи агенти, памук, меки тъкани, лечебни листа, превръзки, мед, топено масло, свинска мас, мляко

Растително масло (всички тези масла, топли и студени, се използват за каутеризиране и покриване на рани и порязвания). Освежаващи напитки, вътрешни лекарства, вентилатори за раздухване на пациента, студена и топла вода и др.

Техника и техники на операцията

На пациента преди операцията - особено на коремната - беше предписана строга диета или пълно гладуване. Съдейки по списъка с операции, древноиндийските хирурзи са знаели как да направят цезарово сечение и да предизвикат изкуствено раждане, премахнали камъни от бъбреците и жлъчния мехур и т.н.

По време на операцията беше обърнато много внимание на защитата на пациента от определени „опасни, но невидими същества ... вредни и мощни, които проникват в тялото чрез рани и язви и„ се утаяват “в тъканите и кръвта“. Трактът Wagbhatta инструктира лекарите да покрият устата или лицето си с нещо, когато кихат, смеят се и се прозяват. И Сушурата посочва, че всички инструменти трябва да бъдат изгорени на огън преди операцията.

Очевидно лекарите на древна Индия са имали представа (чисто емпирична) за бактериите и други патогени.

Техниката и техниката на операцията са описани в трактати с всички подробности. Така например се препоръчва да се направи разрез „с твърда ръка, с едно бързо движение“. Загубата на кръв трябва да бъде минимална. Беше необходимо да се съживи пациент, който е загубил съзнание толкова бързо, колкото „с който човек взима нещо, което му е скъпо, попадайки в дълбока вода“.

След операцията пациентът трябваше да бъде настанен в чиста стая и заобиколен от хора, които „можеха да водят забавен разговор с него“. Беше предписана силно питателна, но лека диета и беше предписано специално внимание за мощните лекарства.

Следващ раздел: борба за живота на пациента

В раздела "Етика по отношение на умиращия" е предписано неуморно да се бори за живота на пациента до последния му дъх, тъй като "човек понякога се връща от самите порти на царството на Яма" (т.е. Бог на смъртта).

Лекарят, който ясно видя, че пациентът няма да оцелее, трябваше да го увери до самия край, че ще се възстанови, а също така да се опита да не нарани семейството си с някакво небрежно признание.

Последен раздел: Спешна помощ

И накрая, същността на последния раздел - „Етика в случаи, изискващи спешна помощ“ - е добре илюстрирана от следните думи на Сушрута: „В спешни случаи лекарят не трябва да се колебае, а да се държи така, сякаш собствената му къща изведнъж е погълната в пламъци."

Аюрведа и медицина

Трудовете на древноиндийски лекари и теоретици на медицината са много популярни и в съвременна Индия. Те се преиздават както на санскрит, езикът на древната индийска култура, така и в преводи на новоиндийските езици.