Подгответе история на Роланд или Зигфрид, като използвате. Национален героичен епос: "Песен за Роланд"
Песента на Роланд е един от най-забележителните паметници на древната народна поезия в Западна Европа. Той е съставен преди много векове, около границата на 11 и 12 век. Тази красива история отпразнува полуприказната война на франките с маврите - сарацините. Този поетичен превод се основава на реално събитие - ариергардната битка на франките с баските планинари, при която ариергардът на франките е тежко победен. В тази битка са участвали много исторически личности, с изключение на крал Карл Велики. Ето как „учените” поети от Средновековието си спомнят Егихард и Анселм - благородни хора, загинали в битката при Ронселванското дефиле. Но народната памет направи героя на поемата смелия рицар Роланд.
Как би могъл младият племенник на Карл Велики да привлече вниманието на разказвачите и слушателите? Каква е тайната на популярността му сред хората? Вярвам, че именно в характера и делата на Роланд идеята на хората за истински рицар-войн беше най-ярко въплътена: смел и честен, отдаден на родината си до последната минута от живота си, безмилостен към враговете и незаинтересован в приятелство, нежна в любов към красивия си Алдо. Роланд ръководеше двадесетхилядния аергард отряд и трябваше да осигури оттеглянето на главните войски на Чарлз от Сарагоса: „И сега, в неговата прекрасна черупка, В златист искрящ шлем, Щитът е изрисуван с райски цветя, Дюрандал блести по бедрата му, Роланд отива на върха.
Роланд не знае за предателското предателство на Ганелон и че „езичниците галопират около тайни пътеки на коне“. Роланд смело влиза в битката. Мъдрият наставник Горневал го научи не само ловко да се бие с меч, да стреля с лък, да хвърля диск и да прескача дълбоки канавки на кон. Той го научи да „мрази лъжите, да помага на слабите, да спазва думата си“. Тристан се учи от своя учител и умението да пее и да свири на арфа.
Вуйчото на Тристан, крал Марк рицари племенника си, а Тристан прослави името и семейството си, побеждавайки убиеца на баща си Ривален в дуел. Един ден две лястовици донесли женска коса в стаята на крал Марк, „тънка като копринена нишка“ и „блестяща като слънчев лъч“. За да угоди на бароните, Марк обяви, че ще се ожени, ако намерят жената, която притежава тази коса. Тристан тръгнал да търси златокосата красавица. „Или ще умра в търсене на златокоса красавица, или ще я заведа във вашия замък“, каза той на чичо си. Тристан преодоля много препятствия: той уби Маргомт, победи ужасния дракон, който погълна момичетата в битка.
Едно нещо Тристан не можа да преодолее - внезапната любов към Изолда, която той намери и донесе в замъка на крал Марк, следвайки заповедта на чичо си. Тристана и Изолда бяха по-силни от себе си, по-силни от самата смърт.
Защото, без да знаят, те пиеха вълшебна напитка, която завинаги обедини сърцата им както в живота, така и в смъртта. Тристан като благороден рицар страда тежко от осъзнаването, че няма право на любовта си, от обидата, която нанася на крал Марк. Но страстта към Изолда е по-силна от благоразумието и морала на обществото. Научавайки за любовта на Тристан и Изолда, крал Марк, подстрекаван от бароните, заповядва да бъдат изгорени на клада.
Обикновените хора симпатизират на Тристан и тяхната кралица. Динас помага на Тристан да избяга и един от хората случайно видял Тристан да изскача през прозореца на параклиса и казал на Изолда, че любовникът й е избягал. Тристан освобождава своята Изолда и неразделните близки, заедно с Горевал, тръгват да търсят убежище в горите на Мауроа.
Причината за създаването на „Песента за Роланд“ е истинско историческо събитие и неговият герой - истински човек, за когото обаче е оцелял само един ред в свидетелството на съвременен хроникьор Айнхард: „В тази битка, Егихард бяха убити заедно с много други, кралския управител, Анселм, граф палатин, и Хруодланд, шеф на бретонската марка. " Това - онзи Хруодланд, за който наистина не знаем нищо, освен че той беше губернатор на Карл Велики в Бретан, „марката“, както се наричаха частите на империята, и стана герой на поемата, пример за рицарски доблест, чест и твърдост. Сюжетът на „Песента за Роланд“ е толкова известен, че навярно всички знаят за битката в дефилето, че доблестният рицар не е искал да духа в рога, призовавайки за помощ главните сили на войските на Чарлз, и го е направил, вече умира. Но така истинското събитие се трансформира в поетично произведение от по-късни времена. През 778 г. Карл Велики е извикан в Испания от един от мюсюлманските владетели, воюващи срещу халифа на Кордова. Като награда за помощта си той обеща да даде град Сарагоса на франките, но владетелят на Сарагоса не пожела да отвори вратите си за християните.
Чарлз и армията му трябваше да напуснат Испания. При пресичането на проходите Пиренеи баските, отмъщавайки на Шарл за унищожаването на град Пампелуна, убиват неговия ариергард. „При завръщането си - казва летописецът - Чарлз трябваше да страда от баско предателство. Защото, когато той се движеше в разширена формация, както се изискваше от условията на терена и проломите, баските, поставяйки засада на самия връх на планината (тези места са много благоприятни за засади заради гъстите гори там), нападнати отгоре, изпускащи багажния влак в долината и онези, които, вървейки в задната охрана, охраняваха фронта. И, започвайки битка с тях, те убиха всички, а самите те, като ограбиха багажния влак, се разпръснаха с голяма скорост във всички посоки под прикритието на вече настъпилата нощ.
По този въпрос на баските са помогнали лекотата на оръжията и местоположението на района, където това се е случило; напротив, тежестта на въоръжението и неудобството на терена правят франките неравностойни по отношение на басконците по всякакъв начин ... "В такава по същество обикновена схватка" Хруодланд, шеф на марката Евритон "умира. Всичко обаче се превърна в събитие в онези прости и наивни времена; Освен това, според свидетелствата на неговите съвременници, самият Карл Велики бил много разстроен от случилото се.
Очевидно най-първата устна поетична версия на инцидента се появи в разследване. Невъзможно е само да се каже защо Хруодланд е избран за главен герой - в края на краищата други забележителни хора са загинали в тази схватка. Но както и да е, вече в най-старото оцеляло ръкописно копие на Песента на Роланд, датиращо от 12 век, сблъсъкът с баските се е трансформирал до неузнаваемост ... „Сладка Франция“ и християнството, борейки се с безбройните орди на маврите - мюсюлмани. Основният виновник за смъртта на тила беше предателят Ганелон, който от омраза към доблестния рицар влезе в заговор с краля на Сарагоса Марсил. За смъртта на Роланд, неговия приятел рицар Оливие и всичките дванадесет френски връстници, Карл отмъщава жестоко, побеждавайки огромна армия, събрана от цял \u200b\u200bмюсюлмански свят.
Много пъти непретенциозната, очевидно, отначало история се е трансформирала в безброй устни преразкази. И много се промени през това време и в самия живот на Западна Европа. Мотивите на кампанията на Карл Велики в Испания бяха забравени, но кръстоносните походи започнаха с невероятни битки между християни и „неверници“.
Поетичната фантазия на изпълнителите добави нови герои и допълнителни подробности към версиите на „Песента“. А самият живот правеше тази работа все по-епична и значима. То намери отговор в душите, защото беше необходимо, съгласно. Неговите идеали бяха прости и ясни: рицарска доблест и постоянство, лоялност към господаря, непримирима война с „неверниците“ ... „Песента за Роланд“ беше изключително популярна в Европа в продължение на няколко века.
Неговите варианти са известни на петнадесет езика. В по-късни времена се появяват прозаични текстове и толкова сложни, че дори описват детството на Роланд, първата му любов - епизоди, които нямат нищо общо с битката. В Испания сюжетът се е променил напълно - в една от по-късните версии не Роланд, а самият Карл е победен. В Дания първата роля се изпълнява от рицаря Ожие - датчанинът, един от второстепенните герои във френската версия ...
С една дума, великите литературни произведения имат велика съдба. И в класическата си форма „Песента за Роланд“ влезе в историята на литературата като героичен воинен епос с идеалите за доблест, приятелство и твърдост, които никога не бива да остаряват.
Суверенният император на франките, великият Чарлз (същият Карл, от чието име идва думата „крал“), се бори дълги седем години с маврите в Испания. Той вече е спечелил много испански замъци от нечестивите. Неговата лоялна армия превзе всички кули с нападение и завладя всички градове. Само владетелят на Сарагоса, цар Марсилий, безбожният слуга на Мохамед, не иска да признае господството на Карл. Но скоро гордият владетел Марсилий ще падне и Сарагоса ще наведе глава пред славния император. Цар Марсилий призовава своите верни сарацини и ги моли за съвет как да избегнат репресиите на Шарл, владетелят на красива Франция. Най-мъдрият от маврите мълчи и само един от тях, валфондийският кастелан, не мълчи. Бланкандрин, така се казваше маврът, съветва чрез измама да постигне мир с Чарлз. Марсилий трябва да изпрати пратеници с големи дарове и клетва за приятелство, нека да обещае на Карл лоялност от името на своя суверен. Посланикът ще достави на императора седемстотин камили, четиристотин мулета, натоварени с арабско злато и сребро, толкова много, че Чарлз да може да награди васалите си с богати дарове и да плати на наемниците. Когато Чарлз тръгва на връщане с предложения, нека Марсилий се зарече да последва Карл след кратко време и в деня на Свети Михаил да приеме християнството в Аахен, тронния град. Децата на най-благородните сарацини ще бъдат изпратени като заложници на Чарлз, въпреки че е ясно, че те са предопределени да загинат, когато се разкрие предателството на Марсия. Французите ще се приберат вкъщи и само в катедралата на Аахен могъщият Карл, на големия ден на Свети Михаил, осъзнава, че е бил измамен от маврите, но ще е късно да отмъсти. Заложниците ще загинат, но цар Марсилий няма да загуби трона. Марсилий се съгласява със съветите на Бланкандрин и снабдява на път посланици при Карл, като им обещава богати имения за верната им служба. Посланиците вдигат маслинова клонка - знак за мирност - и потеглят. Междувременно могъщият Карл празнува победата си над Кордова в плодородна градина. Васалите седят около него, играят на зарове и шах. Пристигайки в лагера на франките, маврите виждат Чарлз на златен трон, лицето на краля е гордо и красиво, брадата му е по-бяла от сняг, а къдриците му падат на вълни на раменете му. Посланици поздравяват императора. Те изложиха всичко, което Марсилий, цар на маврите, им каза да предадат. Карл слуша внимателно пратениците и, увиснал глава, потъва в мисли. Слънцето грее ярко над лагера на франките, когато Карл се обажда на свитата си. Чарлз иска да знае какво мислят бароните, дали е възможно да се повярва на думите на Марсил, който обещава да се подчинява на франките във всичко. Бароните, уморени от дълги кампании и тежки битки, желаят бързо завръщане в родните си земи, където ги очакват красивите съпруги. Но никой не може да посъветва това на Карл, тъй като всеки от тях знае за измамата на Марсил. И всички мълчат. Само един, племенникът на краля, младият граф Роланд, пристъпвайки напред, започва да убеждава Чарлз да не вярва на думите на измамния крал на маврите. Роланд напомня на краля за скорошното предателство на Марсилий, когато той също обещава да служи вярно на франките, а самият той наруши обещанието си и предаде Карл, убивайки своите посланици, славните графове на Базан и Василий. Роланд умолява господаря си възможно най-скоро да отиде до стените на непокорната Сарагоса и да отмъсти за Марсилия за смъртта на славни воини. Чарлз. мълчи, виси зловеща тишина. Не всички барони са доволни от предложението на младия Роланд. Граф Гуенелон убеждава всички, че армията на Чарлз вече е уморена и толкова много са завладени, че човек може гордо да се стреми по обратния път към границите на красива Франция. Друг барон, Немон от Бавария, един от най-добрите васали на краля, съветва Чарлз да слуша речите на Гвенелон и да се вслушва в молбите на Марсил. Графът твърди, че християнският дълг заповядва да прости на невярващите и да ги обърне към Бог и няма съмнение, че маврите ще дойдат в Аахен в деня на Свети Михаил. Чарлз се обръща към бароните с въпроса кого да изпрати в Сарагоса с отговор. Граф Роланд е готов да отиде при маврите, въпреки че съветът му е отхвърлен от господаря си. Карл отказва да пусне любимия си племенник, на когото дължи много победи. Тогава Немон от Бавария охотно предлага да приеме съобщението, но Карл също не иска да го пусне. Много барони, за да докажат своята лоялност, искат да тръгнат по пътя, само граф Гвенелон мълчи. Тогава Роланд извиква съвет на Карл: „Пусни Гвенелон да си отиде“. Граф Гвенелон става уплашен и поглежда към публиката, но всички кимат в знак на съгласие. Граф Гвенелон отива до палатката си и подготвя бойната си броня, подготвяйки се за пътуването. Недалеч от лагера на франките Гвенелон настига завръщащото се посолство на неверниците, които хитрият Бланкандрин задържа при Карл възможно най-дълго, за да се разбере с пратеника на императора по пътя. Следва дълъг разговор между Гуенелон и Бланкандрин, от който Мавърът научава за враждата между Гуенелон и любимия на Карл Роланд. Те се кълнат един в друг да унищожат могъщия Роланд. Минава един ден, а Гвенелон вече е до стените на Сарагоса, той е отведен при царя на маврите Марсилий. Като се поклони на краля, Гуенелон му изпраща съобщение от Чарлз. Карл се съгласява със света да стигне до собствените си граници, но в деня на Свети Михаил той чака Марсил на трона на Аахен и ако сарацините се осмелят да не се подчинят, той ще бъде отведен в Аахен в вериги и там ще има срамна смърт. Марсилий, не очаквайки такава острота, хваща копието, искайки да победи графа, но Гуенелон се отказва от удара. Всички проблеми на Испания са само от Роланд, той приема да убеди Марсил и ако иска мир в страната си, тогава трябва не само да се подчини на Чарлз, но и да съсипе племенника си Роланд чрез хитрост или измама. Марсилий е доволен от този план, но не знае как да се справи с Роланд и моли Гвенелон да излезе с лекарство. Ако успеят да унищожат Роланд, Марсилий обещава на графа богати дарове и замъци на красива Испания за верната му служба. Гуенелон има план от дълго време, той със сигурност знае, че Чарлз ще иска да остави някого в Испания, за да осигури мир в завладената земя. Карл несъмнено ще помоли Роланд да остане нащрек, много малка чета ще бъде с него, а в дефилето (кралят вече ще е далеч) Марсилий ще победи Роланд, лишавайки Карл от най-добрия му васал. Този план е по вкуса на Марселия, той призовава Гувенелон в покоите си и му заповядва да донесе там скъпи подаръци, най-добрите кожи и бижута, които нов приятел ще занесе на жена си в далечна Франция. Скоро Гвенелон беше придружен обратно, сякаш се бяха договорили за изпълнението на плановете си. Всеки благороден мавър се заклева в приятелство на предателя-Франк и изпраща децата си като заложници с него при Чарлз. На разсъмване граф Гуенелон кара до лагера на франките и веднага отива при Чарлз. Той донесе много подаръци на суверена и доведе заложници, но най-важното е, че Марсил даде ключовете на Сарагоса. Франките ликуват, Карл заповяда на всички да се съберат, за да докладват: „Краят на жестоката война. Прибираме се вкъщи. " Но Карл не иска да напусне Испания без охрана. В противен случай той няма да има време да стигне до Франция, тъй като басурманите отново ще вдигнат глави, тогава ще дойде краят на всичко, което франките са постигнали за дългите седем години война. Граф Гвенелон казва на императора да остави Роланд на охрана в дефилето с отряд смели воини. Карл напуска Испания със сълзи и дава на Роланд лъка си на раздяла. Той знае, че вече не им е съдено да се срещнат. Предателят Гуенелон ще бъде виновен за неприятностите, сполетели франките и техния император. Роланд, събрал армията си, се спуска в дефилето. Чува тътена на барабаните и наблюдава войниците, заминаващи за родината си. Чарлз вече е далеч и тогава Роланд и граф Оливие се изкачват на висок хълм и виждат сарацините. Оливие упреква Гвенелон за предателство и моли Роланд да му духа. Карл все още може да чуе зова и да насочи войските. Но гордият Роланд не иска помощ и моли войниците безстрашно да влязат в битка и да победят: „Бог да ви благослови, французи! - Оливие отново се изкачва на хълма и вижда маврите съвсем наблизо, пълчищата от които пристигат. Той отново моли Роланд да затръби, за да чуе Карл призива им и да се обърне обратно. Роланд не иска да чуе нищо, изгражда армия и с вик „monjoy“ се втурва в битка. В ожесточена битка французите и войските на хитрия Марсил се събраха. Минава час, французите режат неверниците, над глух дере се чуват само викове и тракане на оръжия. Граф Оливие се втурва през полето с фрагмент от копие, той побеждава мавъра Малзаро, последван от Тургис, Есторгот. Граф Оливие вече е ударил седемстотин неверници. Битката става все по-разгорещена - жестоки удари нанасят както франките, така и сарацините, но франките нямат нова сила и натискът на враговете не отслабва. Марсилий се втурва от Сарагоса с огромна армия, копнее за среща с племенника на Чарлз, граф Роланд. Роланд вижда приближаващата се Марсилия и едва сега най-накрая разбира подлото предателство на своя Гвенелон. Битката е ужасна, Роланд вижда как младите франки умират и в покаяние се втурва към Оливие, той иска да засвири. Но Оливие само казва, че е твърде късно да се обади за помощ на Карл, сега императорът няма да помогне, той бързо се втурва в битката. Роланд тръби ... Кървава пяна на устните на Роланд, вените в слепоочията му се подуват, отдалеч се чува дълъг звук.Кагато стигна до границата на Франция, Карл чува рога на Роланд, той разбира, че неговите предчувствия не са били напразни. Императорът разполага войските си и се притичва на помощ на племенника си. По-близо и по-близо Карл е до мястото на кървавата битка, но вече не може да намери никого жив. Смъртта и кръвта са навсякъде, убитите французи са навсякъде, само Роланд се завърна на бойното поле, той отрязва рамото, реже Фал-дрон, много благородни маври, отмъщението на Роланд за смъртта на войниците и за предателството на Гвенелон е ужасно. На бойното поле той се сблъсква с Марсил, царя на цяла Сарагоса, и отрязва ръката му, събаря принца и сина Марсил от коня му с дамаски меч и го намушква с копие. Марсилий избягал уплашен, но това вече няма да му помогне, войските на Чарлз са твърде близо. Беше здрач. Един халиф, на кон, долита до Оливие и го удря в гърба с дамаско копие. Роланд поглежда граф Оли-виер и разбира, че неговият приятел е убит. Той търси архиепископа, но наоколо няма никой, армията е победена, денят е приключил, донасяйки смърт на доблестните франки. Роланд върви сам през бойното поле, чувства, че силата го е напуснала, лицето му е в кръв, красивите му очи са помътнени, той не вижда нищо. Юнакът пада на тревата, затваря очи и за последно вижда образа на красива Франция. След известно време испански мавър се прокрадна до него в мрака и нечестно го удари. Мощен рицар е убит. Тук призори армията на Чарлз го намира. Императорът с ридания пада на колене пред тялото на племенника си и обещава да му отмъсти. Войските бързат по пътя си, за да настигнат маврите и да дадат последната битка на мръсните предатели. Раненият Марсилий бяга от гнева на императора в столицата Сарагоса. Той чува победния вик на французите, когато влизат в града. Марсилий иска помощ от съседите си, но всички уплашено се обърнаха от него, само Балигант е готов да помогне. Неговите войски се срещнаха с войските на Чарлз, но франките бързо ги победиха, оставяйки сарацините да лежат на бойното поле. Карл се завръща в родината си, за да погребе благочестиво телата на героите и да извърши справедлив процес над предателите. Цяла Франция скърби за великите воини, няма по-славен Роланд и без него няма щастие за франките. Всички изискват екзекуцията на предателя Гуенелон и всички негови роднини. Но Карл не иска да екзекутира васала, без да му даде и дума в своя защита. Денят на великия съд дойде, Карл му извиква предател. Тогава един от славните франки, Tdri, моли Чарлз да уреди дуел между него и роднината на Gwenelon, Pinabel. Ако Tdri спечели, Gwenelon ще бъде екзекутиран, ако не, той ще остане жив. Събрал се на бойното поле Тдри могъщият И Пина-Бел е непобедим, вдигайки мечове, се втурна в битка. Юнаците се бият дълго време, но нито на единия, нито на другия се дава победа. Съдбата постанови, че когато раненият T'dri за последен път вдигна меча си над главата на Pinabel, той, ударен, падна мъртъв на земята и никога повече не се събуди. Съдът на императора приключи, войниците привързват Гвенелон към коне и ги карат до водата. Предателят Гуенелон претърпял ужасни мъки. Но каква смърт ще изкупи смъртта на красивия Роланд ... Горчивият Карл оплаква любимия си васал. А. Н. Котрелева Карл Велики - император на франките, чичо на Роланд в поемата. Историческият К. В. много малко прилича на сивобрада, мъдра с години и опит, Владика - по време на испанската кампания той е бил само на 36 години. В поемата той е на 200 години и външният му вид е подчертано патриархален, което е типично за народните приказки. Стихотворението създава и представа за силата на Империята на Казахстан, преувеличена в духа на епоса: заедно с регионите, които наистина са принадлежали на императора на франките или са били завладени от него, тези държави и градове, които са били не са част от империята на Казахстан са назовани (Полша, Шотландия, Уелс, Англия, Константинопол и др.), и дори тези, които не са съществували през VIII век. (Нормандия). К. В. действа в поемата като въплъщение на духа на кръстоносните походи: действията на него се ръководят от архангел Гавраил; подобно на Джошуа той спира слънцето, за да има време да накаже невярващите; той има пророчески сънища. Като цяло в цялото стихотворение има паралел с евангелската притча за Христос. Дванадесетте връстници се оприличават на апостолите, предателят Гуенелон до известна степен се приравнява на Юда и в поведението на самия К. понякога се появява мъченическо смирение към съдбата: „Не мога да сдържам пороите от сълзи! / Граф Гвенелон ще унищожи народа ми, - / Тази вечер ми се яви ангел / И пророчески сън се разкри пред очите ми. Роланд е главният герой в „Песента“. Характерът му се характеризира с гордостта и високомерието, характерни за герой, свикнал да печели. Когато забелязва, че непреодолима вражеска сила се приближава към малкия им отряд, той отхвърля съвета на Оливие да свири с клаксона, за да могат войниците на Карл да го чуят и да се притекат на помощ. Той, както подобава на епичен герой, разчита изцяло на собствените си сили. Самоотвержената преданост на васала към императора, готовността да жертва живота при първото му искане е основният мотив на Песента, която не съдържа картини за спокоен живот и ежедневие, но военните съвети, битки и битки са описани подробно . За булката на Р. Алда, която умира от мъка, след като научава за смъртта на любимия си, научаваме едва в края на стихотворението и нейният образ не прави толкова силно впечатление като фигурите на суровите воини и благородници на император Карл. Р. се появява в „Песента“ олицетворение на всички добродетели, които според идеите на неговата епоха е трябвало да имат верен слуга на императора и смел християнски воин.Карл е франкският крал Карл Велики (768-814), коронясан в Рим през 800 г. от императора на Запада. По време на испанската кампания той все още не е император.
През 778 г. Карл Велики, който имаше определени политически и икономически интереси в североизточна Испания, се намеси във вътрешните раздори на испанските маври. Призован на помощ на Иба ал-Араби, мюсюлмански владетел в северната част на страната, който е свален от кордобския халиф Абдерахман, който се стреми да създаде независима мюсюлманска сила в Испания, Чарлз предприема кампания в Испания, която води до създаването на испанската марка (гранична зона до Ебро). Пътуването на Карл Велики до Испания не продължи седем години, а само няколко месеца. Напълно възможно е обаче още преди композицията на „Песента на Роланд“ тези седем години да са били изпълнени с някои легенди за смъртта на Роланд и дванадесетте връстници. По-късно (през 13 век) на италианска земя се появяват стихотворения, описващи този период (на смесен френско-италиански език): „Влизане в Испания“ (първите пет години) и „Вземане на Пампелуна“ (последните две години).
Карл не достига морето през 778 г .; но синът му, бъдещият крал Луис Благочестив, по време на живота на баща си (801 г.) завладява Барселона, разположена край морето.
Марсилий е име с неясен произход, по-скоро римско, отколкото арабско по форма, може би измислено или може би изкривяване на името Амороз, както беше името, според Егинхар (IX век), мавританският владетел от Сарагоса, който помоли Карл Велики да помогнете му срещу емира на Кордова Абдерахман.
Християнските проповедници се опитват да представят мохамеданите като езичници („нехристияни“, атеисти). Оттук и почитането на древния бог Аполон (Аполен), приписвано на него, и превръщането на Мохамед, основателят на мюсюлманската религия, в езически бог.
В края на повечето тиради е „aoi!“, Което все още не е намерило напълно задоволително обяснение. В онези тиради, където е поставен погрешно (понякога например в средата), трябва да се види просто небрежността или грешката на последния писар.
Има няколко тълкувания на този „aoi“, от които най-правдоподобни са следните: 1) „aoi“ е нещо като хор, междуметие, което се среща и в епичната поема „Alyscans“; 2) конвенционално обозначение за музикална модулация saeculorum amen (завинаги и завинаги) или pax vobiscum (мир на вас), което възпроизвежда гласните на тези думи. Това тълкуване е по-малко правдоподобно от първото.
Под „Франция“ в поемата имаме предвид или Ил дьо Франс, или всички притежания на Шарл. Епитетът „сладур“ е един от „стабилните епитети“ и се използва дори от враговете на Франция.
Избледняват соколи. - тоест тези, които вече са напуснали периода на линене, което се счита за много опасно заболяване за лов на птици; те бяха оценени много по-скъпо от онези, които тепърва предстоеха.
Френски в тази поема се наричат \u200b\u200bбез разлика или жителите на Франция в тесния смисъл на думата, или поданиците на Шарл като цяло (заедно с жителите на германските части на империята - баварците, алеманите и др.).
Върхът на френския героичен класически епос е стихотворението „Песента на Роланд“. Той е запазен в няколко ръкописа, най-добрият от които е оксфордският (1170). Творбата е написана на старофренски в стихове и е разделена на куплети с различни размери. Всеки стих завършва със същия асонанс. Всъщност стихотворението е песен, тъй като много от неговите тиради завършват с вик "Айо", което очевидно означава припев или мелодия, която се пее, докато песента е дублирана.
Поемата се основава на исторически факт, който се е случил през VIII век. Хронистът на Карл Велики Айнхард съобщава, че през 778 г. кралят на франките започва първата си кампания за освобождаване на Испания от маврите. Всъщност неговата инвазия в Испания е типично завоевание, за да спечели богатството и земята на арабите. Стихотворението изобразява тази кампания като голям подвиг за славата на Франция и християнството. Историческите факти показват, че маврите са успели да дадат решителен отпор на войските на Карл Велики. След превземането на няколко града и достигането на Сарагоса, Чарлз среща мощен отпор от маврите и е принуден да се обърне обратно. По време на отстъплението арьергардът на френските войски в дефилето Ронсевал атакува и побеждава баските. Един от славните връстници на краля, неговият племенник граф Роланд, е убит в битката. В поемата, напротив, Карл Велики спечели пълна победа.
"Песен на Роланд": резюме
Великият император Карл се бори в Испания в продължение на седем години и покръсти целия регион. Само маврите от Сарагоса останали некръстени, защото техният цар Марсилий уважавал Мохамед. Тъй като вече не бил в състояние да устои на франките, той се подчинил - изпратил пратеници до Чарлз с голям подарък (700 камили, 400 мулета, натоварени с арабско злато и сребро), за да може да награди васалите си и да плати на наемниците . Освен това Марсилий обещал да дойде в трона на град Карл след месец и да приеме християнската вяра в деня на Свети Михаил. За да му повярват франките, той взел за заложници децата на известни и богати сарацини, въпреки че знаел, че те ще умрат. Той заповядал на пратениците да носят в ръцете си клон от маслиново дърво (символ на послушание и помирение) и обещал богати имения за тяхната вярна служба.
Чарлз обаче не вярва на Марсил, тъй като вече е загубил двама от смелите си графове - посланиците на Базан и Василий. За да вземе окончателно решение, той решава да се консултира със своите връстници: да продължи войната до пълното унищожаване на армията на Марсил или да предложи на краля, който е избягал от мира при условията на неговото васалиране и приемането на християнството.
Роланд изрази мнението си да не вярва на думите на маврите и да отмъсти за смъртта на славните войници. Не всички барони бяха доволни от това предложение, защото предпочитаха да се върнат у дома възможно най-скоро, уморени от дългата кампания и тежки ожесточени битки. Граф Гвенелон се опитал да докаже на краля, че армията се е борила достатъчно, взела много плячка и можела гордо да се върне във Франция и следователно може да се повярва на думите на Марсил. Други барони също го подкрепяха. Рицарят Немон от Бавария съветва да се вслушат в думите на Гвенелон, като си спомнят, че християнският дълг е да прости на неверниците и да ги обърне към Бог. Нямаше съмнение, че Марсилий все пак ще приеме християнството.
Решили да изпратят в лагера на врага смел рицар и далновиден политик. Роланд предложи кандидатурата му и тя беше отхвърлена. Всички знаеха, че той е необуздан и не е достатъчно дипломатичен. Такъв посланик едва ли би имал успех. Много други барони се съгласиха да бъдат посланици, за да докажат своята лоялност към краля и Франция. Само Гвенелон мълчеше. Тогава Роланд направи ново предложение: да изпрати своя пастрок Гуенелон като парламентарист, тъй като именно той даде на Чарлз съвет да завърши сделката с езичниците, а всъщност Марсилий обеща да стане послушен васал, да приеме вярата и закон на Шарл. След като направи такова предложение, той разбра, че Гвенелон е заплашен от смърт от неверниците, но се ръководи от основния мотив - уважението към причината и сдържаността на своя втори баща, който най-добре може да изпълни опасната задача императорът.
Граф Гуенелон осъзна, че не може да се върне, но нямаше право да откаже. Въпреки това той реши да отмъсти на доведения си син за подобен акт.
И така, епичната основа на произведението беше конфронтацията между двата свята - християнски и мюсюлмански. Конфликтът възниква от противоречие в християнския, или по-скоро рицарския свят. Християнските рицари се държали в съответствие с изискванията, на първо място, за класа, а след това и за християнски морал.
Гуенелон представи на Марсил нисък, жесток ултиматум, който противоречи на исканията на Чарлз. Може би той е искал да предотврати помирението на франките със сарацините, с риск да втвърди краля на маврите, въпреки че това улеснява задачата му за по-нататъшно помирение с враговете. За да отмъсти на Роланд, той покани Марсилий, по време на отстъплението на франките от Испания, да атакува техния ариергард, който ще бъде воден от Роланд, най-добрият рицар на Карл Велики. За да го победят, трябва да бъдат изпратени 100 хиляди сарацини за 20 хиляди франка. Той убеди краля на маврите да даде на франките голяма почит, за да не могат да се възстановят. Тогава Карл няма да има друг избор, освен да се върне във Франция. В случай на смъртта на Роланд, кралят на франките няма да посмее да се бие с маврите. Марсилий благодари на Гувенелон за съвети, взаимно разбиране и подкрепа, представи самурена козина, меч, шлем и бижута за съпругата си.
Обсипан с подаръци, със товар злато на 10 мулета, предателят се върна при Чарлз, предаде ключовете на Сарагоса и се увери в мирните намерения на маврите. Кралят на франките реши да изтегли войските си от Испания, въпреки че се съмняваше.
Ариергардът на франките беше оглавен от Роланд. С него беше неговият приятел Оливие и 12 връстници - смелите графове на Франция. Когато армията на Чарлз се оттегли, Роланд видя голяма армия от сарацини. Оливие помоли Роланд да свири с клаксона, за да върне отряда на краля, но той се страхуваше да се клевети и не го направи. Такова безразсъдство доведе до загуба на хиляди франка. Когато останала третата част от армията, Роланд решил да информира Карл и да духа с клаксона, но той бил въздържан от възмутения Олифант, тъй като Карл така или иначе нямало време да им помогне, защото смелите войници трябвало само да умрат. В края на битката, по съвет на епископ Турпин, Роланд въпреки това призовава Шарл да отмъсти за смъртта на французите и да ги погребе. Той горчиво съжалява за постъпката си, поради която загиват много славни барони, включително 12 връстници от Франция. Пострадал, Роланд също умира от рани и мъка. Душата на смелия рицар беше взета от ангелите. Архангел Гавраил, посредникът между Бог и хората, взе ръкавицата от него в знак на лоялността на рицаря към новия си повелител - Бог.
Когато Роланд свири с рог, Карл го чува и заповядва на армията да се върне. Маврите избягаха. Марцелий, чиято дясна ръка бе отрязана от Чарлз в лакътя, избяга в Сарагоса. Битката завърши с победата на Карл Велики. Върна се в столицата си Аахен. Тук е докаран и Гуенелон, който е поставен на верига като предател. Той стана такъв два пъти: наруши задължението на васал и се превърна във враг на своя вид и семейството си. Освен това престъпният му егоизъм доведе до многобройни жертви на франките.
Процесът му е процес на феодален произвол. Гуенелон не приема упреци за държавна измяна, тъй като смята за своя цел отмъщението на Роланд, не се интересува от нищо друго. Той не се стреми да победи цялата армия на Чарлз. Тъй като Гвенелон бил привърженик на феодалните раздори, имало барони, които дори искали да го оправдаят. Тогава Тиери решава да даде вярна интерпретация на постъпката на Гвенелон: страда не само баронът, но лоялният слуга, васалът на краля и заедно с него славните воини на страната. Кралят мълчеше, без да смее да накаже предателя. Тогава Тиери предложил на Карл да уреди дуел между него и роднината на Гуенелон Пинабел и в зависимост от резултата му да вземе решение. Само победата на рицаря Тиери в напрегнат двубой даде възможност да се накаже предателят, който беше брутално екзекутиран: той беше вързан за коне, които бяха изгонени до водата. Гвенелон беше разкъсан на парчета, те направиха това, което той искаше да направи с Франция.
Анализ на стихотворението "Песен за Роланд"
Идеологическата борба се е водила около Карл, чийто образ уж е бил затъмнен от събитията. Той се отнасяше към васалите си по различен начин, тъй като властта му едва започваше да се засилва. Карл Велики е изобразен във възвишен стил. В творбата постоянно се среща епитетът „сивобради“, тоест мъдър и справедлив крал, който е мислил само за Франция и как да установи името на Бог и християнските идеи по цялата земя. Той се грижеше за своите воини, обичаше Роланд, винаги беше готов да отмъсти за синовете си в ожесточена битка. Въпреки напредналата си възраст, Чарлз не се страхува да участва в битката, безстрашно отблъсквайки атаката на маврите. По време на испанската кампания той беше на 36 години, в стихотворението той е много по-възрастен.
Творбата се основава на два аспекта: епично-юнашки и феодално-рицарски. Роланд и други герои на поемата - рицарите остават верни на своя владетел. Роланд е рицар и епичен герой, Гувенелон е рицар и предател. Следвайки законите на рицарската чест, той поставя интересите на феодалната гражданска борба над интересите на Франция. Освен това той вярваше, че има право да обяви гражданския конфликт на своя доведен син като свой враг. По време на процеса той се държеше арогантно, тъй като беше убеден, че не нарушава честта на рицарството и не е предател. Затова делото му беше решено с помощта на „Божия съд“. Гуенелон загуби не само Роланд, но и 12 връстници - гордостта на франките.
Причината за трагедията на поемата изобщо не е в отмъщението на Гвенелон, а в естеството на епичния героизъм. Граф Роланд не е бил в състояние да се страхува нито от враговете, нито от самата смърт. Когато той, заедно с армията си, влезе в дефилето Ронсевал, той имаше възможност да извика помощ, но не го направи, за да не „изпусне клана“.
Роланд е въплъщение на мечтата на хората за идеален герой, смел, смел, отчаян, лоялен към Франция, Бог и крал. Той умря за честта и славата на „сладка Франция“. Религиозността на този герой не беше лесна. Роланд, който с цялата младостна пламенност положи глава за честта на християнството, премина в друг свят с пълно убеждение и сърдечно покаяние за греховете си. Бог го хареса, защото ангелите приеха удължената към него рицарска ръкавица. В същото време той не може да бъде считан за истински християнин, той не е мислил за инструкциите на църквата, не си е поставял големи религиозни цели, с изключение на борбата срещу езичниците.
За рицаря любовта не беше най-важното нещо в живота и понякога дори му пречеше. Затова само няколко тиради подчертават връзката между Роланд и неговата булка Алда - сестрата на Оливие. Преди смъртта си героят е забравил за любимата си, само е мислил, че мечът му няма да попадне в ръцете на неверниците. Този факт подтиква изследователите да разгледат епизода с Алда за вторичен, което се обяснява с липсата на този образ в едно от древните издания на „Песента на Роланд“. За разлика от рицаря, Алда е изцяло отдадена на чистото си чувство. След като научила за смъртта на любимия си, тя не искала да живее и се самоубила.
Приятелят на Роланд Оливие също е смел и решителен рицар, уравновесен в решенията си. Винаги е мислил за последиците от своите действия. Подобно на Роланд, той умира с героична смърт, надявайки се, че хората ще издадат песни за него и приятелите му. Оливие се появява в стихотворението като един вид изкусител, който тества Роланд.
Основната идея на поемата е прославянето на любовта към родината и осъждането на анархисткия феодализъм. Рицарството е въплъщение на идеята за лоялност към Отечеството и нечия вяра.
„Песен за Роланд“ беше популярна в световната култура. Италианският поет Луиджи Пулчи (1432-1484) създава епоса "Голяма моргайте" (1483). Друг италиански поет, Бойардо (1441-1494), пише поемата "Влюбеният Орландо", а Лудовико Ариосто (1474-1533) стихотворението "Яростният Орландо".
Източник (преведен): Davydenko G.Y., Akulenko V.L. История на чуждестранната литература от Средновековието и Ренесанса. - К.: Център за образователна литература, 2007
Билет 13.
Героичният епос от епохата на феодализма. Основните цикли на епоса на Франция
Създаване през 10-11 век. феодалните отношения в повечето западноевропейски държави доведоха до разделянето на обществото на две антагонистични класи - феодали и крепостни селяни. От 12 век. нараства значението на градовете като центрове на еснафски занаяти и търговия, които са израснали главно от селищата на крепостни селяни, напуснали феодалните владения. Те създават специална, "бюргерска" (градска) литература, опозиционна и демократична по своята тенденция. Народната поезия е стигнала до нас в писмени сведения, направени през 14 - 15 век.
Най-добре запазеният е френският героичен епос. Дойде до нас под формата на стихотворения (общо около 100), от които най-старите са възникнали в самия край на 11 век. Стиховете, които са оцелели до нас, се наричат \u200b\u200bchanson de gesture („песни за дела“). Те имат различен обем. Тези стихове бяха предназначени да се пеят. Техни изпълнители, а често и автори, бяха жонгльори („геймъри“), които ги пренасяха из цяла Франция.
Три теми съставляват основното съдържание на френския епос:
· Защита на родината от външни врагове - маврите (или сарацините), норманите, саксонците.
· Лоялна служба на царя, защита на неговите права и изкореняване на предателите;
· Кървави феодални разпри.
Изборът на тези теми съответства на политическото съзнание на масите на хората от онова време. Първите две теми винаги са свързани в стихотворения с образа на мил и мъдър цар.
В повечето поеми кралят се нарича Карл Велики, който спечели много големи победи и беше коронясан за император през 800 година. Карл в стихотворения се появява в идеализирана форма: той винаги е честен и обичлив, макар че, когато е необходимо, той знае как да бъде суров. Той е страховит за предатели и непобедим в битка. Пред него треперят врагове, а Бог му е помощник във всички въпроси. В част от поемата Карл се появява активно, като лично извършва различни подвизи. Но в други стихове, освен това художествено по-значими, Карл изчезва на заден план; той отстъпва активна роля на паладини (близки рицари), по-специално на дванадесет „връстници“ (най-благородните лица в държавата), на първо място - Роланд.
Билет 17. „Песен за Роланд“. Народната основа на стихотворението. Образът на Роланд.
„Песен за Роланд“ - стихотворение, което имаше европейски резонанс и представлява един от върховете на средновековната поезия. Поемата разказва за героичната смърт на граф Роланд, племенник на Карл Велики, по време на битката с маврите, за предателството на втория баща на Галанд, причинил тази катастрофа, и за отмъщението на Карл Велики за смъртта на Роланд и 12 връстници. Песента за Роланд възниква около 1100 г., малко преди първия кръстоносен поход. Неизвестният автор не е лишен от някакво образование. Той запази дълбокия смисъл и изразителността на старата героична легенда и намери блестяща художествена форма, за да ги изрази. Насищане на цялата история с идеята за религиозна борба срещу исляма и специалната мисия на Франция.
Образът на Роланд. Роланд в стихотворението е мощен и блестящ рицар, безупречен в изпълнение на васал. Той е пример за рицарска доблест и благородство. Егоизмът, жестокостта, алчността, анархичната умишленост на феодалите са чужди на Роланд. В него има изобилие от младежка сила, радостна вяра в правдата на неговата кауза и в късмета му, страстна жажда за безкористно постижение. Изпълнен с гордо самосъзнание, но в същото време чужд на всякаква арогантност или личен интерес, той изцяло посвещава силите си в служба на краля, хората, родината. Пламенната любов към родината характеризира всички воини на Карл в поемата. Но най-вече се проявява патриотичното чувство на Роланд, за когото няма по-нежна и свещена дума от „мила Франция“, с мисълта за нея той умира. Всичко това прави Роланд истински народен герой, разбираем и близък за всички.
Суровият стил на „Песен за Роланд“, нейната величествена строгост и енергична лаконичност на изложението, отсъствието на темата за любовта, интимните, комични, ежедневни мотиви са в пълно съответствие с естеството на сюжета и идейната концепция. Преводи на френски стихотворения за Роланд, техните преразкази или имитации са съществували през Средновековието на много европейски езици.
Темата за предателството на Ганелон. Той отразява социално-политическите противоречия, характерни за интензивно развиващите се през 10 - 11 век. феодализъм. Този проблем е въведен в поемата от епизод на предателството на Ганелон. Причината за включването на този епизод в легендата може да бъде желанието на певците-разказвачи да обяснят външната фатална причина за поражението на „непобедимата“ армия на Карл Велики. Ганелон не е просто предател, той е израз на мощен зъл принцип, враждебен на всяка социална кауза, олицетворение на феодалния егоизъм. От гледна точка на правните отношения от онова време, вината на Ганелон не е толкова неоспорима, защото, след като честно изпълни васалния си дълг към Чарлз на бойното поле и по време на посолството, Ганелон, като се аргументира официално, можеше да се счита за право след това да води лични партитури с Роланд, неговия доведен син ... Песента за Роланд не разкрива толкова чернотата на постъпката на отделен предател, колкото разкрива гибелта за родната земя на онзи феодален, анархичен егоизъм, представител на който е Ганелон.
Образът на Карл. Карл е мощен владетел, който е спечелил много големи победи. В стихотворението той се появява в идеализирана форма: той винаги е справедлив и обичлив, макар че, когато е необходимо, той знае как да бъде суров. Той е страшен за предатели и непобедим в битка, враговете треперят пред него, а Бог е негов помощник по всички въпроси.
Билет 14. „Песен на страната“. Оригиналността на стихотворението. Образът на Сид.
Върхът на испанския народен епос се формира от легендите за Сиде.
Сид е историческа личност, делата му са изобразени в две стигнали до нас стихотворения - „Стихотворението на Сид“ и „Родриго.“ Руй Диас, по прякор Сид. Прякорът му е арабска дума, означаваща „господар“. Сид принадлежал към най-висшата кастилска знат, бил началник на всички войски на краля на Кастилия Санчо II. Със следващия крал Алфонс той започва да действа срещу маврите.Сид е най-великата фигура в Реконкистата. Това го превърна в най-големия национален герой на Испания, обичан народен герой, „моят Сид“. Той показа голяма любезност и щедрост към народа си, изключителна простота и демократизъм; всичко това привлича сърцата на воините към него и го прави популярен сред широките маси от населението.Дори по време на живота на Сид започват да се съставят песни и легенди за неговите подвизи.
„Песен на страната“ е разделена на 3 части.
· Първата част („Песента за изгнание“). Изобразени са първите подвизи на Сид в чужда земя.
· Втората част („Песен на сватбата“). Изобразено е завладяването на Валенсия от Сид. Сид се среща със самия крал. Сид дава на зетите си два от бойните си мечове и дава на дъщерите си богата зестра. Следва описание на пищните сватби.
· Третата част („Песен на Корпес“). В него се разказва за триумфа на Сид над зетьовете му. Нови ухажори ухажват дъщерите на Сид - принцовете на Навара и Арагон. Стихотворението завършва с похвала на Сид.
Семейните теми играят видна роля. Семейството, сродните чувства постепенно излизат на преден план в стихотворението. Налице е изразена антиаристократична тенденция на поемата. Сид подиграва едливо различните пороци на благородните Младенци. Героят е представен само от „инфансън“, т.е. рицар, който има васали, но не принадлежи към висшето благородство. Той е изобразен пълен със самосъзнание и достойнство, но в същото време с добър характер и простота в общуването с всеки, чужд на всяка аристократична арогантност. Той се появява в поемата като истински национален герой.
Билет 15. „Песен на Нибелунгите“. Основните теми, образи, оригиналност на стихотворението.
През 12 век. в Германия за първи път се появява светска художествена литература на немски език, записана в писмени записи. Той служи като израз на идеологията на феодалното общество. Сюжети от германския епос от 12-13 век. произхождат от племенните епични песни от епохата на „голямото преселение на народите“. Процесът на обединение остава незавършен поради липсата на исторически предпоставки за това във феодално разпокъсаната средновековна Германия. Следователно средновековният немски епос не е толкова национален, колкото френският или испанският епос. Юнашките дела на героите са ограничени от лични и семейно-кланови, племенни и феодални интереси. Център на епичните легенди става кралят на хуните Етцел (Атила).
„Песента на Нибелунгите“ е обширно стихотворение, състоящо се от 39 песни („приключения“) и наброяващо около 10 хиляди стиха, обединени в строфи от 4 стиха. Поемата разкрива идеална картина на военния и мирен живот на феодалното общество в разцвета на рицарската култура. Епичното разказване на истории далеч надхвърля краткия, героичен стил на песента. Той е богат на епизоди и описателни подробности, разговорни сцени и снимки на емоционалните преживявания на героите.
В същото време се очертават истинските черти на героичния народен епос, към който се връщат монументалните образи на героите и основните мотиви и драматични ситуации на епичната легенда. Такива са младият герой Зигфрид и неговият антагонист - „суровият Хаген“, юнашки злодей, образец на непреклонна смелост и феодална лоялност на васал, готов на героични дела и престъпления в името на честта и славата на господаря; упоритата булка на Брунхилд, виновникът на кървавите раздори, и кротката, любяща Криемхилд. Образът на Етцел (Атила) като гостоприемен и мил, но пасивен крал и самият Дитрих от Берн със своите воини, най-силният и най-справедливият от героите, преминава от германския епос за Дитрих към Нибелунгите.
Сюжетът на поемата съдържа останки от по-ранните етапи от развитието на легендата: разкази за първите подвизи на младия Зигфрид, за победата му над дракона и извличането на съкровището от Нибелунген от него и за прекрасната девойка войн Брунхилд. Легендите се превръщат в рицарска поема от 12 век. в традиционен приказен мотив. Несъответствието на епичните легенди (скандинавска и немска версия) е свързано с обичайните условия за развитие на устната традиция, с паралелното съществуване на множество песни, представящи различни версии на една и съща легенда.
Последните изследвания на Хойслер показват, че поемата се основава на две кратки епични песни, съответстващи на двете основни части на поемата: песента за Зигфрид сватовник (сватовство на Гюнтер с Брунхилд и убийството на Зигфрид) и песента за смъртта на Бургундци (отмъщението на Kriemhild). Тук идеалът за безстрашен воин-герой е въплътен в образа на Зигфрид.
Билет 12. Учтивост на литературата от Средновековието. Трубадури. Кретиен дьо Троа.
През 11 - 13 век. във Франция и други европейски страни се развива светска култура, основана на кодекса на рицарския морал. Възниква култът към Красивата дама. По това време се проведе реформа на литературния език и версификация. Поетите от това време са наричани трубадури.
Текстът и романтиката достигат най-голямото си развитие във Франция. Центърът на рицарската поезия е югът на Франция (Прованс), повлиян от арабския Изток. След разпадането на империята на Карл Велики Прованс става независим. Провансалският език се е развил тук от латински. Провансалската поезия е модел за всички европейски нации. Провансалската поезия и език продължават 200 години, преди да се присъединят към Северна Франция. Създателите на провансалски текстове са трубадури или панталони. Науката знае около 500 имена на поети-трубадури.
Основната тема на рицарската поезия е любовта. Обектът на любовта е омъжена жена, съпруга на феодален господар. Следователно една от идеите на придворната литература е да протестира срещу брака като сделка между родителите. В поезията е описана тайната любов, името на дамата не се нарича, т.к. може да й навреди. Тази любов е фина, изтънчена. Най-високата награда за поет е целувка. В литературата се е развил и култ към служене на Красивата дама. Поезията описва оригинални образи, позиции и ситуации. Ухажната поезия отразява художествено огромен морален процес, свързан с индивидуалната любов. Романтика. Рицарска проза се развива в Северна Франция. Френският рицарски романс се превърна в модел за литературата на други страни. Основни функции:
· Основната тема е възвишената любов.
· Често се използват елементи на фантастика.
· Сюжетът е базиран на приключения, подвизи на рицари.
До 13 век. Рицарският роман имаше поетична форма. Рицарските романи често разказват за далечни народи и древни времена. Важно място заема изобразяването на емоционалните преживявания на героите.
Класификация по теми:
· „Античен“ цикъл („Романът за Александър“, „Романът за Троя“, „Романът за Еней“).
· Бретонски цикъл - цикъл от романи за крал Артур и рицарите на кръглата маса.
· Византийски цикъл (основният сюжет е история за любовта и насилствената раздяла на влюбените и тяхната щастлива среща, използвани са елементи на реализъм).
Билет 21. Романът "Тристан и Изолда". Основните теми и герои на романа.
Творбата е базирана на келтската легенда за Тристан и Изолда.
Тристан е загубил родителите си като дете и е бил отвлечен от търговци. Избягвайки от плен, той се озовава в двора на чичо си крал Марк, който е бездетен и възнамерява да го направи свой наследник. Веднъж Тристан беше ранен от отровено оръжие и в отчаяние сяда в лодка и плува на случаен принцип. Вятърът го отвежда в Ирландия, кралицата, без да знае, че Тристан е убил брат си Моролт в дуел, го излекува. След завръщането на Тристан бароните настояват Марк да се ожени и да даде на страната наследник. Кралят обявява, че ще се ожени само за момиче, което притежава златна коса, пусната от лястовица, която прелита. Тристан се отправя в търсене на красавицата. Отново се озовава в Ирландия, където разпознава в кралската дъщеря Изолда Златокосата, момичето, което притежава златната коса. Тристан победил змея и получил ръката на Изолда от краля. На връщане Тристан и Изолда погрешно пият „любовната напитка“, която майката на Изолда й е дала, за да могат тя и крал Марк да бъдат обвързани завинаги от любовта. Изолда става съпруга на Марк, но тайно се среща с Тристан. В крайна сметка влюбените са хванати и съдът ги осъжда на смърт. Тристан успява да избяга с Изолда и те дълго се скитат в гората. Накрая Марк им прощава при условие, че Тристан се оттегля в изгнание. В Бретан Тристан се жени за друга Изолда, с прякор Белорука. Смъртно ранен, той изпраща верен приятел в Корнуол, за да му доведе Изолда. Ако успее, приятелят му трябва да постави бяло платно. Ревнивата съпруга му казва да каже на Тристан, че платното е черно. Чувайки това, Тристан умира. Изолда се приближава до него, ляга с него и също умира. Те са заровени и същата нощ от два гроба израстват две дървета, чиито клони се преплитат.
Отношението на автора към моралния и социален конфликт на Тристан и Изолда с околната среда е двусмислено. От една страна, той като че ли признава правдата на преобладаващия морал. Но в същото време той не крие симпатиите си към тази любов. Авторът външно е спасен от противоречието с мотива за фатална любовна напитка. Романът за Тристан и Изолда предизвика много имитации в повечето европейски страни - в Германия, Англия, Скандинавия и т.н.
